Na początku powieści czytelnik postrzega Pierre'a Bezukhova jako nieco roztargnionego, ale ciekawskiego i spragnionego młodego człowieka. Chętnie chłonie rozmowy o Napoleonie i stara się wyrazić swój punkt widzenia. Dwudziestoletni Pierre jest pełen życia, interesuje się wszystkim, dlatego właścicielka salonu, Anna Pavlovna Scherer, boi się go, a jej strach odnosi się do „inteligentnych, a jednocześnie nieśmiałych, spostrzegawczych i naturalny wygląd, który wyróżniał go spośród wszystkich w tym salonie.” Po wejściu do wyższych sfer Pierre szuka ciekawych rozmów, nie myśląc, że „nie jest w zwyczaju” okazywanie tym ludziom naturalności i własnego zdania.

Spontaniczność, szczerość i życzliwość Pierre'a urzekły go już od pierwszych stron powieści. W istocie poszukiwanie sensu życia przez Pierre'a Bezuchowa w powieści Tołstoja „Wojna i pokój” jest ilustracją przemian zachodzących wówczas w umysłach postępowego narodu rosyjskiego, których efektem były grudniowe wydarzenia 1825 r. .

W poszukiwaniu sensu życia – Pierre Bezukhov

Moralne poszukiwanie osoby duchowej jest poszukiwaniem wskazówek pozwalających zrozumieć, jak żyć według własnych zasad. Świadomość człowieka na temat tego, co jest prawdą, a co nie, zmienia się w zależności od wielu czynników: wieku, środowiska, okoliczności życiowych. To, co w pewnych sytuacjach wydaje się jedyną słuszną rzeczą, w innych okazuje się całkowicie nie do przyjęcia.

Tak więc młody Pierre, będąc obok księcia Andrieja Bołkońskiego, przyznaje, że hulanki i huzaryzm tak naprawdę nie są tym, czego potrzebuje Pierre. Jednak gdy tylko opuszcza księcia, urok nocy i entuzjastyczny nastrój biorą górę nad upomnieniami jego starszego towarzysza. Tołstoj bardzo trafnie i obrazowo przekazał te wewnętrzne rozmowy, które toczą się z młodymi ludźmi, gdy kierują się zasadą: „Kiedy nie możesz, ale bardzo chcesz, to możesz”.

„Byłoby miło pojechać do Kuragina” – pomyślał. Ale od razu przypomniał sobie słowo honoru dane księciu Andriejowi, że nie odwiedza Kuragina.

Ale od razu, jak to bywa u ludzi zwanych bezkręgowcami, tak bardzo zapragnął jeszcze raz doświadczyć tego rozwiązłego życia, tak dobrze mu znanego, że zdecydował się tam pojechać. I od razu przyszła mu do głowy myśl, że to słowo nic nie znaczy, ponieważ jeszcze przed księciem Andriejem dał także księciu Anatolijowi słowo, aby był z nim; Wreszcie pomyślał, że te wszystkie szczere słowa to takie konwencjonalne rzeczy, które nie mają określonego znaczenia, zwłaszcza jeśli zda sobie sprawę, że może jutro albo umrze, albo przydarzy mu się coś tak niezwykłego, że nie będzie już mógł ani szczerze, ani nieuczciwy. Tego rodzaju rozumowanie, niszczące wszystkie jego decyzje i założenia, często przychodziło do Pierre'a. Poszedł do Kuragina.

Im Pierre jest starszy, tym wyraźniej widać jego prawdziwy stosunek do życia i ludzi.

Nie zastanawia się nawet nad tym, co dzieje się w jego otoczeniu, nawet do głowy mu nie przychodzi, aby brać udział w zaciekłych „walkach” o spadek. Pierre Bezukhov jest zajęty głównym pytaniem dla siebie: „Jak żyć?”

Po otrzymaniu spadku i tytułu staje się uprawnionym kawalerem. Ale, jak księżna Marya proroczo napisała o Pierre'u w liście do swojej przyjaciółki Julie: „Nie mogę podzielić Twojej opinii na temat Pierre'a, którego znałem jako dziecko. Wydawało mi się, że zawsze miał cudowne serce i właśnie tę cechę cenię u ludzi najbardziej. Jeśli chodzi o jego dziedzictwo i rolę, jaką odegrał w tym książę Wasilij, jest to bardzo smutne dla obu. Ach, drogi przyjacielu, słowa naszego boskiego Zbawiciela, że ​​łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa Bożego – te słowa są straszliwie prawdziwe! Żal mi księcia Wasilija, a jeszcze bardziej Pierre'a. Taki młody, że obciążony tak ogromną fortuną – ile pokus będzie musiał przejść!

Pierre, obecnie hrabia Bezuchow, naprawdę nie mógł oprzeć się pokusie i wybrał na swoją żonę, choć piękną, głupią i podłą Helenę Kuraginę, która zdradziła go z Dołochowem. Stając się bogatym i poślubiając piękną kobietę, Pierre wcale nie staje się szczęśliwszy niż wcześniej.

Wyzwawszy Dołochowa na pojedynek i zraniwszy go, Pierre nie czuje triumfu nad zwycięzcą, wstydzi się tego, co się stało, szuka własnej winy we wszystkich swoich kłopotach i błędach. „Ale za co mam być winny? - on zapytał. „Faktem jest, że ożeniłeś się, nie kochając jej, że oszukałeś zarówno siebie, jak i ją”.

Osoba myśląca, popełniająca błędy i uświadamiająca sobie swoje błędy, kształci się. Taki właśnie jest Pierre – nieustannie zadaje sobie pytania, kreując i kształtując swój światopogląd. W poszukiwaniu odpowiedzi na główne pytania udaje się do Petersburga.

"Co jest nie tak? Co dobrze? Co należy kochać, czego nienawidzić? Po co żyć i kim jestem? Czym jest życie, czym jest śmierć? Jaka siła steruje wszystkim? - zapytał sam siebie. I na żadne z tych pytań nie było odpowiedzi, z wyjątkiem jednego, odpowiedzi niezbyt logicznej, w ogóle na te pytania nie było. Odpowiedź brzmiała: „Jeśli umrzesz, wszystko się skończy. Umrzesz i dowiesz się wszystkiego, albo przestaniesz pytać. Ale śmierć była też przerażająca.”

Spotkanie z masonem Bazdeevem było kolejnym, bardzo ważnym etapem w życiu Pierre’a. Chłonie idee wewnętrznego oczyszczenia, wzywa do duchowej pracy nad sobą i niczym narodzony na nowo odnajduje dla siebie nowy sens życia, nową prawdę.

„W jego duszy nie pozostał ani ślad dawnych wątpliwości. Mocno wierzył w możliwość stworzenia braterstwa ludzi zjednoczonych w celu wzajemnego wspierania się na ścieżce cnót i tak właśnie wydawało mu się masonerią.

Zainspirowany Pierre pragnie uwolnić swoich chłopów i próbuje wprowadzić reformy w swoich majątkach: ułatwić pracę kobietom i dzieciom, wyeliminować kary cielesne, założyć szpitale i szkoły. I wydaje mu się, że to wszystko mu się udało. Przecież dziękują mu kobiety i dzieci, których uwolnił od ciężkiej pracy, a elegancko ubrani chłopi przychodzą do niego z delegacją z podziękowaniami.

Zaraz po tej podróży, szczęśliwy, że czyni dobro ludziom, Pierre przyjeżdża do księcia Bołkońskiego.

Pierre Bezuchow i Andriej Bołkoński

Spotkanie z „marszczącym brwi i sędziwym” księciem Andriejem, choć zaskoczyło Pierre'a, nie ostudziło jego zapału. „Wstydził się wyrazić wszystkie swoje nowe, masońskie myśli, zwłaszcza te odnowione i podekscytowane w nim ostatnią podróżą. Powstrzymywał się, bał się być naiwny; jednocześnie nieodparcie chciał szybko pokazać przyjacielowi, że jest teraz zupełnie innym, lepszym Pierrem niż ten, który był w Petersburgu”.

Powieść Tołstoja rozpoczyna się od poszukiwania sensu życia przez Pierre’a Bezuchowa i Andrieja Bołkońskiego i poszukiwania te przewijają się przez całą narrację. Te dwie osoby zdają się się uzupełniać - entuzjastyczny i entuzjastyczny Pierre oraz poważny i praktyczny książę Andriej. Każdy z nich idzie własną drogą, pełną wzlotów i upadków, radości i rozczarowań, ale łączy ich fakt, że oboje chcą służyć ludziom, dążą do znalezienia prawdy i sprawiedliwości w życiu.

Andriej Bolkoński, pomimo tego, że na pozór był bardzo nieufny wobec wejścia Pierre'a do masonerii, w końcu sam zostanie członkiem loży masońskiej. I te zmiany w sytuacji chłopów, których Pierre nie dokonał, książę Andriej z powodzeniem wprowadzi w swoim gospodarstwie.

Pierre po rozmowie z Bolkonskim zacznie wątpić i stopniowo odchodzi od masonerii. Z biegiem czasu ponownie zapadnie w niego rozpaczliwa melancholia i ponownie będzie dręczone pytaniem: „Jak żyć?”

Ale w swojej niepraktyczności i wiecznym poszukiwaniu sensu życia Pierre okazuje się milszy i mądrzejszy od księcia Andrieja.

Widząc, jak Natasza cierpi i cierpi, popełniając straszny błąd, kontaktując się z Anatolijem Kuraginem, Pierre próbuje przekazać Bolkonskiemu swoją miłość, skruchę. Ale książę Andriej jest nieugięty: „Powiedziałem, że upadłej kobiecie należy przebaczyć, ale nie powiedziałem, że mogę przebaczyć. Nie mogę... Jeśli chcesz być moim przyjacielem, nigdy nie rozmawiaj ze mną o tym... o tym wszystkim. Nie chce zrozumieć ważnej prawdy: jeśli kochasz, nie możesz myśleć tylko o sobie. Miłość czasami objawia się potrzebą zrozumienia i przebaczenia bliskiej osobie.

Po spotkaniu z Platonem Karatajewem w niewoli Pierre uczy się od niego naturalności, prawdomówności i umiejętności łatwego odniesienia się do problemów życiowych. I to jest kolejny etap duchowego rozwoju Pierre'a Bezukhova. Dzięki prostym prawdom, o których mówił Karatajew, Pierre zdał sobie sprawę, że ważne jest, aby cenić życie każdego człowieka i szanować zarówno jego wewnętrzny świat, jak i własny.

Wniosek

Powieść „Wojna i pokój” to opis niemal dekady z życia wielu ludzi. W tym czasie miało miejsce wiele różnych wydarzeń zarówno w historii Rosji, jak i w losach bohaterów powieści. Ale mimo to główne prawdy, o których mowa w dziele, pozostają przy głównych bohaterach powieści: miłość, honor, godność, przyjaźń.

Chcę zakończyć mój esej na temat „Poszukiwania sensu życia Pierre'a Bezuchowa” słowami, które powiedział do Nataszy: „Mówią: nieszczęście, cierpienie… Tak, jeśli teraz, w tej chwili, powiedzieli mi: zrób to chcesz pozostać tym, kim byłeś przed niewoli, czy najpierw przejść przez to wszystko? Na litość boską, znowu niewola i konina. Myślimy, że zostaniemy wyrzuceni z naszej zwykłej ścieżki, że wszystko stracone; i tutaj zaczyna się coś nowego i dobrego. Dopóki istnieje życie, istnieje szczęście.”

Próba pracy

W epickiej powieści JI. „Wojna i pokój” N. Tołstoja Pierre Bezuchow to jeden z głównych i ulubionych bohaterów autora. Pierre to człowiek poszukujący, nie potrafiący się zatrzymać, uspokoić, zapomnieć o potrzebie moralnego „jądra” istnienia. Jego dusza jest otwarta na cały świat, reaguje na wszelkie wrażenia z otaczającej go egzystencji. Nie może żyć, nie rozstrzygając dla siebie głównych pytań o sens życia, o cel ludzkiej egzystencji. Charakteryzuje się także dramatycznymi urojeniami i sprzecznym charakterem. Wizerunek Pierre'a Bezuchowa jest szczególnie bliski Tołstojowi: wewnętrzne motywy zachowania bohatera i wyjątkowość jego osobowości mają w dużej mierze charakter autobiograficzny.

Kiedy spotykamy Pierre'a po raz pierwszy, widzimy, że jest bardzo giętki, miękki, skłonny do wątpliwości i nieśmiały. Tołstoj niejednokrotnie podkreśla: „Pierre był nieco większy od innych mężczyzn”, „duże nogi”, „niezdarny”, „gruby, wyższy niż normalny wzrost, szeroki, z ogromnymi czerwonymi rękami”. Ale jednocześnie jego dusza jest subtelna, delikatna, jak dusza dziecka.

Przed nami człowiek swojej epoki, żyjący duchowym nastrojem, swoimi zainteresowaniami, poszukujący odpowiedzi na konkretne pytania dotyczące życia Rosji na początku stulecia. Bezuchow szuka biznesu, któremu mógłby poświęcić swoje życie, nie chce i nie może zadowolić się świeckimi wartościami ani stać się „lepszym człowiekiem”.

Opierre'owi powiedziano, że z uśmiechem „jego poważna, a nawet nieco ponura twarz zniknęła, a pojawiła się inna - dziecinna, miła…”. Bolkonsky mówi o nim, że Pierre jest jedyną „żywą osobą w całym naszym świecie”.

Bękart syn wielkiego szlachcica, który odziedziczył tytuł hrabiowski i ogromną fortunę, Pierre okazuje się jednak na świecie szczególnym obcym, z jednej strony z pewnością jest w świecie akceptowany, z drugiej zaś szacunek dla Bezuchowa nie opiera się na przywiązaniu hrabiego do „wartości wspólnych dla wszystkich” i na „właściwościach” jego statusu majątkowego. Szczerość i otwartość duszy wyróżniają Pierre'a w świeckim społeczeństwie i kontrastują go ze światem rytuałów, obłudy, i dwoistość. Wśród osób odwiedzających salon Scherer wyróżnia go otwartość zachowań i niezależność myślenia. W salonie Pierre zawsze czeka na okazję do włączenia się do rozmowy. Anna Pawłowna, która go „obserwowała”, kilkukrotnie udaje mu się go zatrzymać.

Ukazany w powieści pierwszy etap wewnętrznego rozwoju Bezuchowa obejmuje życie Pierre'a przed ślubem z Kuraginą. Nie widząc swojego miejsca w życiu, nie wiedząc, co zrobić ze swoją ogromną siłą, Pierre prowadzi burzliwe życie w towarzystwie Dołochowa i Kuragina. Otwarty, życzliwy człowiek Bezuchow często okazuje się bezbronny wobec umiejętnych zabaw otaczających go osób. Nie potrafi poprawnie oceniać ludzi i dlatego często popełnia błędy na ich temat. Biesiadowanie i czytanie ksiąg duchowych, życzliwość i mimowolne okrucieństwo charakteryzują życie hrabiego w tym czasie. Rozumie, że takie życie nie jest dla niego, ale nie ma siły, aby wyrwać się ze zwykłego cyklu. Podobnie jak Andriej Bolkoński, Pierre rozpoczyna swój rozwój moralny od złudzenia - ubóstwiania Napoleona. Bezuchow usprawiedliwia działania cesarza koniecznością państwową. Ale jednocześnie bohater powieści nie dąży do działalności praktycznej i zaprzecza wojnie.

Poślubienie Heleny uspokoiło Pierre'a. Bezuchow długo nie rozumie, że stał się zabawką w rękach Kuraginów. Tym silniejsze staje się jego poczucie goryczy i urażonej godności, gdy los odkrywa Pierre'owi jego oszustwo. Czas przeżywany w spokojnej świadomości własnego szczęścia okazuje się iluzją. Ale Pierre należy do tych nielicznych ludzi, dla których najważniejsza jest czystość moralna i zrozumienie sensu własnego istnienia.

Drugim etapem wewnętrznego rozwoju Pierre'a są wydarzenia po rozstaniu z żoną i pojedynku z Dołochowem. Zdając sobie z przerażeniem sprawę, że był w stanie „wkroczyć” w życie drugiego człowieka, próbuje znaleźć źródło swojego upadku, to wsparcie moralne, które da mu szansę „przywrócenia” człowieczeństwa.

Poszukiwanie prawdy i sensu życia Bezuchowa prowadzi go do loży masońskiej. Zasady masonerii wydają się Bezuchowowi „systemem zasad życia”. Wydaje się Pierre'owi, że w masonerii znalazł ucieleśnienie swoich ideałów. Przepojony jest żarliwym pragnieniem „odrodzenia błędnej rasy ludzkiej i doprowadzenia siebie do najwyższego stopnia doskonałości”. Ale nawet tutaj będzie zawiedziony. Pierre stara się uwolnić swoich chłopów, zakłada szpitale, przytułki, szkoły, ale to wszystko nie przybliża go do głoszonej przez masonów atmosfery braterskiej miłości, a jedynie stwarza iluzję własnego wzrostu moralnego.

Najazd Napoleona w najwyższym stopniu zaostrzył świadomość narodową hrabiego. Poczuł się częścią jednej całości – ludzi. „Być żołnierzem, po prostu żołnierzem” – myśli Pierre z zachwytem. Jednak bohater powieści nie chce zostać „tylko żołnierzem”. Decydując się na „egzekucję” francuskiego cesarza, Bezuchow, zdaniem Tołstoja, staje się tym samym „szaleńcem”, jakim był książę Andriej pod Austerlitz, chcąc w pojedynkę uratować armię. Pole Borodina otworzyło przed Pierrem nowy, nieznany świat prostych, naturalnych ludzi, jednak dotychczasowe złudzenia nie pozwalają hrabiemu zaakceptować tego świata jako prawdy ostatecznej. Nigdy nie rozumiał, że historię tworzą nie jednostki, ale ludzie.

Niewola i scena egzekucji zmieniły świadomość Pierre'a. On, który przez całe życie szukał w ludziach życzliwości, widział przede wszystkim obojętność na życie ludzkie, „mechaniczne” niszczenie „winnych”. Świat zamienił się dla niego w bezsensowną kupę fragmentów. Spotkanie z Karatajewem ukazało Pierre'owi tę stronę świadomości ludu, która wymaga pokory przed wolą Bożą. Pierre, który wierzył, że prawda „jest” u ludzi, jest zszokowany mądrością, która świadczy o niedostępności prawdy bez pomocy z góry. Ale w Pierre'u zwyciężyło coś innego - pragnienie ziemskiego szczęścia. A potem możliwe stało się jego nowe spotkanie z Nataszą Rostową. Po ślubie z Nataszą Pierre po raz pierwszy czuje się naprawdę szczęśliwą osobą.

Małżeństwo z Nataszą i pasja do radykalnych idei to główne wydarzenia tego okresu. Pierre wierzy, że społeczeństwo można zmienić dzięki wysiłkom kilku tysięcy uczciwych ludzi. Ale dekabryzm staje się nowym złudzeniem Bezuchowa, znaczeniem bliskim próbie Bołkońskiego zaangażowania się w zmianę życia Rosjan „od góry”. Nie geniusz, nie „porządek” dekabrystów, ale wysiłki moralne całego narodu są drogą do prawdziwej zmiany w rosyjskim społeczeństwie. Według planu Tołstoja bohater powieści miał zostać zesłany na Syberię. I dopiero potem, doświadczywszy upadku „fałszywych nadziei”, Bezuchow ostatecznie zrozumie prawdziwe prawa rzeczywistości…

Tołstoj pokazuje zmianę charakteru Pierre'a na przestrzeni czasu. Dwudziestoletniego Pierre'a widzimy w salonie Anny Scherer na początku epopei, a trzydziestoletniego Pierre'a w epilogu powieści. Pokazuje, jak z niedoświadczonego młodzieńca wyrósł dojrzały człowiek z wielką przyszłością. Pierre popełniał błędy u ludzi, poddawał się swoim pasjom, popełniał nierozsądne czyny - i cały czas myślał. Zawsze był z siebie niezadowolony i zastanawiał się nad sobą.

Osoby o słabym charakterze często mają tendencję do wyjaśniania wszystkich swoich działań okolicznościami. Ale Pierre – w najtrudniejszych, bolesnych okolicznościach niewoli – miał siłę do wykonania ogromnej pracy duchowej, co przyniosło mu to samo poczucie wewnętrznej wolności, którego nie mógł znaleźć, gdy był bogaty, posiadał domy i majątki.

Śmierć księcia Andrieja

Sens życia wyższych sfer Tołstoja

Wydawałoby się, że teraz wszystko powinno być w porządku, ale nie: Bolkoński umiera. Jego śmierć wiąże się z filozoficznym światopoglądem samego Lwa Nikołajewicza Tołstoja, który uważał, że kochać wszystkich (jak księcia Andrieja) oznacza nie kochać nikogo, czyli nie żyć. Autor w ramach swojej powieści przedkłada miłość ziemską ze wszystkimi jej błędami nad miłość chrześcijańską. Ta walka między niebem a ziemią rozgrywa się w duszy umierającego Andrieja. Ma marzenie: drzwi do wieczności i Nataszę. Próbuje powstrzymać otwarcie drzwi, ale otwierają się i umiera. Walka kończy się zwycięstwem nieba – miłości idealnej: „Miłość jest Bogiem, a śmierć oznacza dla mnie, cząstkę miłości, powrót do wspólnego i wiecznego źródła”. Andrei stał się idealnym bohaterem, przeszedł całą ścieżkę życiowego poszukiwania, osiągając doskonałość i po prostu nie był w stanie żyć w otaczającym go świecie. Została mu objawiona wielka prawda, która uniemożliwiła mu egzystencję w świecie zwykłych ludzi.

W poszukiwaniu sensu życia – Pierre Bezukhov

Pierre'a Bezukhova spotykamy po raz pierwszy w salonie Anny Pavlovny Scherer. Pojawiając się wieczorem zdominowanym przez hipokryzję i nienaturalność, niezdarny i roztargniony, Pierre uderzająco różni się od wszystkich obecnych, przede wszystkim szczerze dobrodusznym wyrazem twarzy, który niczym w lustrze odbija zarówno jego niechęć do udziału w rozmowach, które go nie interesują i radość z pojawienia się księcia Andrieja oraz zachwyt na widok pięknej Heleny. Prawie wszyscy w salonie są protekcjonalni, a raczej lekceważący w stosunku do tego „niedźwiedzia”, który „nie wie, jak żyć”. Tylko książę Andriej jest naprawdę zadowolony ze spotkania z Pierrem, którego nazywa jedynym „żywym” w tym społeczeństwie.

Nieznający praw wyższych sfer Bezuchow niemal staje się ofiarą machinacji księcia Wasilija i jego przyrodniej siostry, którzy nie chcą, aby Pierre został uznany za prawowitego syna starego hrabiego i starają się na wszelkie możliwe sposoby sposób, aby temu zapobiec. Ale Pierre wygrywa swoją dobrocią, a hrabia umierając, pozostawia dziedzictwo ukochanemu synowi.

Gdy Pierre zostaje spadkobiercą ogromnej fortuny, nie może powstrzymać się od bycia w społeczeństwie. Będąc naiwnym i krótkowzrocznym, nie może oprzeć się intrygom księcia Wasilija, który wszystkie swoje wysiłki skierował na poślubienie swojej córki Heleny z bogatym Pierrem. Niezdecydowany Bezuchow, jedynie podświadomie odczuwając negatywną stronę swojego związku z Heleną, nie zauważa, jak coraz bardziej wplątuje się w splot okoliczności, w ten czy inny sposób popychający go w stronę małżeństwa. W rezultacie, kierując się etykietą, dosłownie poślubia Helenę, praktycznie bez jego zgody. Tołstoj nie opisuje życia nowożeńców, dając nam do zrozumienia, że ​​nie zasługuje to na uwagę.

Wkrótce w społeczeństwie rozeszły się pogłoski o romansie Heleny z Dołochowem, byłym przyjacielem Pierre'a. Podczas wieczoru zorganizowanego na cześć Bagration Pierre wpadł w wściekłość, bynajmniej nie dwuznacznymi wskazówkami na temat romansu Heleny na boku. Jest zmuszony wyzwać Dołochowa na pojedynek, choć sam tego nie chce: „Głupi, głupi: śmierć, kłamstwa…” Tołstoj pokazuje absurdalność tego pojedynku: Bezuchow nawet nie chce się bronić przed kulą rękę, a on sam poważnie rani Dołochowa, nawet nie wiedząc, jak strzelać.

Nie chcąc już tak żyć, Pierre postanawia zerwać z Helen. Wszystkie te wydarzenia pozostawiają głęboki ślad w światopoglądzie bohatera. Czuje, że w jego głowie przekręciła się „główna śruba, na której opierało się całe jego życie”. Po rozstaniu z kobietą, którą poślubił bez miłości, która go zhańbiła, Pierre znajduje się w stanie ostrego kryzysu psychicznego. Kryzys, którego doświadcza bohater, to zarówno silne niezadowolenie z siebie, jak i związana z nim chęć zmiany swojego życia, zbudowania go na nowych, dobrych zasadach.

„Co jest złe? Co jest dobre? Co kochać, czego nienawidzić? Po co żyć i kim jestem…” – to pytania nurtujące bohatera. To właśnie w tym okresie poszukiwań odpowiedzi na stawiane pytania poznał Bazdiejewa, członka bractwa masonów, dzięki czemu przesiąknął go ideą zmiany życia na lepsze i szczerze uwierzył w możliwość tego: „Chciał wierzyć całą duszą, uwierzył i doświadczył radosnego uczucia spokoju, odnowienia i powrotu do życia”. Efektem było wstąpienie Bezukowa do loży masońskiej. „Odrodzenie” Pierre zaczął od decyzji o przeprowadzeniu przekształceń we wsi, jednak sprytny zarządca szybko znalazł sposób, aby nie wykorzystać pieniędzy pechowego Pierre'a zgodnie z ich przeznaczeniem. Sam Pierre, uspokojony pojawieniem się aktywności, nadal prowadził ten sam buntowniczy tryb życia.

Zatrzymując się u swojego przyjaciela, księcia Andrieja w Bogucharowie, Pierre wyraża mu swoje myśli, przepojone wiarą w potrzebę dążenia człowieka do cnoty, a dla Andrieja to spotkanie z Bezuchowem „było erą, z której, choć z pozoru, pochodziło to samo, ale w świecie wewnętrznym jego nowe życie.”

W 1808 roku Pierre został przywódcą masonerii petersburskiej. Dawał swoje pieniądze na budowę świątyń, a z własnych środków wspierał dom biednych.

W 1809 r. na uroczystym zebraniu loży II stopnia Pierre wygłosił przemówienie, które nie zostało przyjęte z entuzjazmem, a jedynie „uwagę o jego żarliwości”.

Okoliczności, a także „pierwsze zasady masońskie” zmuszają Pierre’a do pogodzenia się z żoną.

W końcu Pierre rozumie, że dla wielu masoneria nie jest chęcią służenia wielkiej idei cnoty, ale jedynie sposobem na zdobycie miejsca w społeczeństwie, i zawiedziony opuszcza masonerię.

Po przybyciu do Moskwy i spotkaniu z Nataszą Bezuchow zdał sobie sprawę, że ją kocha. Pomógł wydobyć Anatolija Kuragina na światło dzienne, zapobiegając w ten sposób rozprzestrzenianiu się plotek o związku Anatola i Nataszy w świetle.

Pierre chciał przyjechać na miejsce zbliżającej się bitwy pod Borodino. Chcąc podzielić los narodu, Rosji, Pierre, nie będąc wojskowym, bierze udział w bitwie pod Borodino - jego oczami Tołstoj przekazuje swoje zrozumienie najważniejszego wydarzenia w historycznym życiu ludu. Po bitwie, w drodze powrotnej, zjada z żołnierzami „kawardaczkę”, która wydała mu się smaczniejsza niż cokolwiek na świecie i myśli, że chciałby „zrzucić te wszystkie niepotrzebne, diabelskie rzeczy” i być „po prostu żołnierz." To moment prawdziwej duchowej jedności bohatera z narodem. Próbuje rozwikłać tajemnicę charakteru żołnierza. Dlaczego żołnierze spokojnie idą na śmierć, nie bojąc się, że zostaną zabici? „Kto się jej nie boi, wszystko należy do niego”. Z takimi myślami Bezuchow wraca do Moskwy.

W chwili, gdy Francuzi dotarli już prawie do dzielnicy, w której mieszkał Pierre, był on „w stanie bliskim szaleństwa”. Pierre'a od dawna zajmowała myśl o przesądzeniu o jego losie, o jego najwyższym przeznaczeniu, jakim jest zabicie Napoleona; Żyło w nim „poczucie potrzeby poświęcenia i cierpienia”.

Budząc się pewnego dnia, wziął pistolet, sztylet i wyszedł z domu z zamiarem zrobienia w końcu tego, do czego się urodził, a tak naprawdę tylko po to, by udowodnić sobie, że „nie wyrzeka się” swojego zamiaru.

Na ulicy Pierre spotkał kobietę, która błagała o uratowanie swojego dziecka. Pospieszył na poszukiwanie dziewczyny, ale kiedy ją znalazł, skrofuliczną, uczucie wstrętu było gotowe zwyciężyć nad duchową potrzebą bycia potrzebnym. Mimo to bierze ją na ręce i po wielu próbach odnalezienia rodziców oddaje dziewczynkę Ormianom. Pierre zostaje schwytany po tym, jak stanął w obronie Ormianki.

Podczas egzekucji więźniów Pierre doświadcza strasznego uczucia upadku wszelkich przekonań życiowych: w obliczu śmierci nic nie było znaczące. Nie wiedział jak dalej żyć.

Ale spotkanie z Karatajewem pomogło mu się odrodzić. Kochające podejście Karataeva do życia nauczyło Pierre'a docenić odrobinę, jaką daje mu los. Poznając prawdę Karatajewa, Pierre w epilogu powieści idzie dalej niż ta prawda – idzie nie drogą Karatajewa, ale własną drogą. "Nauczył się widzieć we wszystkim to, co wielkie, wieczne i nieskończone... i z radością kontemplował wokół siebie życie ciągle zmieniające się, zawsze wspaniałe, niezrozumiałe i niekończące się. Im bliżej patrzył, tym był spokojniejszy i szczęśliwy …” Po zwolnieniu Pierre I był długo chory, ale pełen radości życia. Zaprzyjaźnił się z księżniczką Marią, gdzie poznał Nataszę, a długo zapalony płomień jego miłości rozpalił się z nową energią.

W epilogu poznajemy Pierre'a, prowadzącego spokojne, szczęśliwe życie: od 7 lat jest mężem Nataszy i ojcem czwórki dzieci.

Oferujemy dyskusję eseju na temat „Sposoby poszukiwania sensu życia Pierre’a Bezukhova”. Jest to esej na podstawie powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”. Esej przeznaczony jest dla uczniów 10. klasy, ale można go wykorzystać na dowolnych zajęciach w ramach przygotowań do lekcji języka rosyjskiego i literatury.

Aby osiągnąć prawdę, potrzebujesz jednej rzeczy:

szukaj go na stałe, nigdy nie wyrastając

wysiłek duchowy...

L.N. Tołstoj.

W rosyjskiej literaturze klasycznej Lew Nikołajewicz Tołstoj jest prawdopodobnie najbardziej błyskotliwym i interesującym pisarzem. Wszystkie jego dzieła przepojone są miłością do ludzi. Ojczyzna, Twój naród. Z wyraźną sympatią i dumą dla swojego ludu autor opowiada o jego żarliwym patriotyzmie i bezinteresownym oddaniu ojczyźnie. Wszyscy jego bohaterowie to bystre i niezwykłe osobowości na swój sposób. Ale najbliższymi i najdroższymi bohaterami Tołstoja są tylko ci, którzy nieustannie poszukują moralności; ich życie jest problemem wyboru między dobrem a złem, rozwiązaniem odwiecznego pytania o sens życia. Najlepszymi z tych ludzi są oczywiście Andrei Bolkonsky i Pierre Bezukhov. To ludzie o niespokojnej duszy i dumnym sercu, będący w ciągłym ruchu, zwątpieniu i poszukiwaniu, w ciągłym rozwoju wewnętrznym. Chcąc ukazać rozwój osobowości, wielki artysta stawia swoich bohaterów w trudnych sytuacjach życiowych, pozwalając mu ukazać całą wszechstronność i niejednoznaczność ich natury.

Życie Pierre Bezuchow– to droga odkryć i rozczarowań, droga kryzysu i pod wieloma względami dramatyczna. Ścieżka jest wyjątkowa, wyjątkowo osobista, a jednocześnie pełna głębokiego znaczenia historycznego. Perypetie życiowe i poszukiwania Pierre'a Bezukhova przekazują i wyrażają to zjawisko w historii Rosji, które nazywa się ruchem dekabrystów. Podąża w życiu specjalną ścieżką, która jest Tołstojowską wersją ścieżki dekabrysta. Pierre jest zarówno przyszłym dekabrystą, jak i ulubioną postacią Tołstoja.

Na początku powieści Pierre Bezukhov jest skromnym, nieco niezdarnym, roztargnionym młodym mężczyzną. Posiadając serce wyjątkowej dobroci, ale brak mu silnej woli i osobistej inicjatywy, nie zauważa, jak sprytnie poślubia najpiękniejszą, ale paskudną kobietę.

Pierre jest osobą emocjonalną i niespokojną, szuka „ zgodzić się ze sobą „, szuka życia, które byłoby w zgodzie z potrzebami jego serca i przyniosłoby mu satysfakcję moralną. Życie rodzinne nie przynosi mu takiej satysfakcji. Przyglądając się bliżej Helenie, Pierre zdaje sobie sprawę, że nie ma prawdziwej rodziny, że jego żona jest kobietą niemoralną, a ich życie rodzinne jest złe. Rośnie w nim niezadowolenie nie z innych, ale z siebie samego. Zamierza szukać wszystkich przyczyn w sobie. Dokładnie to samo dzieje się z ludźmi prawdziwie moralnymi: za swoje nieporządek uważają, że można dokonać egzekucji tylko na sobie.

Prawie zabił człowieka w pojedynku, Pierre ponownie przeżywa kryzys psychiczny, całe jego życie wydaje mu się pozbawione sensu i niepotrzebne. Silne niezadowolenie z siebie powoduje chęć zmiany swojego życia, zbudowania go na nowych, prawidłowych zasadach.

Po rozstaniu z żoną Pierre ponownie próbuje przemyśleć wartości życiowe i znaleźć właściwe odpowiedzi na pytania:

"Co jest nie tak? Co dobrze? Co należy kochać, czego nienawidzić? Po co żyć i kim jestem…”

Te duchowe poszukiwania prowadzą Pierre'a Bezukhova do masonów. Tutaj wreszcie odnajduje spokój w realizacji masońskiej idei samodoskonalenia moralnego. Teraz potrzebuje po prostu oczyszczenia moralnego oraz możliwości zmiany i poprawy swojego życia i siebie. Ale idee masonerii wkrótce przestają zadowalać Pierre'a i ponownie doświadcza rozczarowania.

Decydującym kamieniem milowym na ścieżce Pierre'a jest spotkanie z Platonem Karataevem. Spotkanie to było wprowadzeniem bohatera w lud, w ludową prawdę. W niewoli Pierre znajduje „ ten spokój i zadowolenie z siebie, o które wcześniej na próżno zabiegał „. Tutaj jest „...nie umysłem, ale całym sobą, życiem nauczyłem się, że człowiek został stworzony do szczęścia, że ​​szczęście jest w nim samym, w zaspokojeniu naturalnych potrzeb człowieka... «.

Mądre słowa, przysłowia i powiedzenia Platona zawierają filozofię ludową, która pomaga człowiekowi nie tylko żyć, ale także z pokorą przyjmować próby.

Wprowadzenie w prawdę ludu, w jego zdolność do życia sprzyja wewnętrznemu wyzwoleniu Pierre’a. Pierre zawsze szukał rozwiązania pytania o sens życia:

„...szukał tego w filantropii, w masonerii, w oderwaniu od życia społecznego, w winie, w heroicznym wyczynie poświęcenia, w romantycznej miłości do Nataszy. Szukał tego w myślach i wszystkie te poszukiwania i próby oszukały go.”

A teraz ideał odnalazł w jedynej i stałej prawdzie duchowej. Ale lojalność i niezmienność charakterystyczna dla Karataeva nie są nieodłączne od Pierre'a, z samej istoty jego charakteru nie jest on w stanie zaakceptować życia bez poszukiwań. Poznając prawdę Karatajewa, Pierre w epilogu powieści idzie dalej niż ta prawda, idzie nie drogą Karatajewa, ale własną drogą.

W epilogu powieści Tołstoj całkowicie wyjaśnia czytelnikowi, że droga Pierre'a wiedzie z dekabrystami. Nie jest jeszcze dekabrystą, ale już jednym z przywódców tajnego stowarzyszenia. On już dokładnie wie, co go najbardziej niepokoi i oburza. W rozmowie z Nikołajem Rostowem Pierre ostro i pewnie krytykuje władze:

„W sądach jest kradzież, w armii jest tylko jeden kij: szagistika, osady - torturują ludzi, tłumią edukację! To, co młode, szczerze mówiąc, jest zrujnowane!”

Cel życia jest teraz dla Pierre'a jasny: redukować niezależny" I " aktywny» ludzi w społeczeństwo bojowników przeciwko złu społecznemu i politycznemu.

Wstęp

Badanie ludzkiej świadomości, przygotowane przez introspekcję, pozwoliło Tołstojowi stać się głębokim psychologiem. Na stworzonych przez niego obrazach, zwłaszcza na obrazach głównych bohaterów powieści, ujawnia się wewnętrzne życie człowieka - złożony, sprzeczny proces, zwykle ukryty przed wścibskimi oczami. Tołstoj, według N.G. Czernyszewskiego, ujawnia „dialektykę duszy ludzkiej”, tj. „ledwie dostrzegalne zjawiska... życia wewnętrznego, zastępujące się z niezwykłą szybkością.” Duchowe piękno ulubionych bohaterów Tołstoja – księcia Andrieja Bołkońskiego i Pierre’a Bezuchowa – objawia się w niestrudzonym poszukiwaniu sensu życia, w marzeniach o działaniach pożytecznych dla całego narodu. Ich droga życiowa jest drogą poszukiwania sensu życia i śmierci.

Postanowiłem podjąć temat badań w ramach tego poszukiwania, ponieważ uważam go za najbliższy i najciekawszy dla mnie.

Każdy myślący człowiek prędzej czy później zadaje sobie pytanie: „Czym jest życie? Czym jest śmierć? Kim jestem w ich niekończącym się cyklu?” Interesuje mnie, jak najmądrzejsi ludzie swoich czasów – Andrei Bolkonsky i Pierre Bezukhov – szukają odpowiedzi na te odwieczne pytania.

Droga poszukiwania sensu życia – Pierre Bezukhov

gęsta wojna świadomości ludzkiej

Na początku powieści Pierre Bezukhov ukazany jest jako młody, energiczny, zupełnie inny od wszystkich, którzy go otaczają. Dopiero co przybył z zagranicy, nadal nie wie, jak zachować się w świeckim środowisku, dlatego wszystkie jego słowa i czyny wydają się obłudnym arystokratom absurdalne, a nawet nieprzyzwoite. Tylko jedna osoba rozumie Pierre'a i zawsze cieszy się z jego towarzystwa - księcia Andrieja Bołkońskiego. Daje Pierre'owi instrukcje i rady - ale o udzielonych radach i obietnicach zapomina, gdy tylko opuszcza księcia Andrieja. Pod wpływem swojej młodości Pierre prowadzi lekkomyślne życie towarzyskiego biesiadnika i próżniaka, popełniając wiele błędów - w szczególności wraz ze „złotą młodzieżą” uczestniczy w przywiązaniu policjanta do niedźwiedzia, a następnie wystrzeleniu ich obu do wody; niemal odważa się, siedząc na półce i ryzykując upadek, wypić za jednym zamachem butelkę rumu. Stając się właścicielem ogromnej fortuny, poślubia bezduszną piękność Helenę. Warto zauważyć, że w jednym z najbardziej lirycznych i najszczęśliwszych momentów dla większości ludzi - wyznaniu miłości - Pierre zapomniał, co powiedzieć. Mamy tu do czynienia z koncepcjami Tołstoja, takimi jak teraźniejszość i rzeczywistość. Jeśli uczucie jest prawdziwe, słowa płyną z samego serca, z głębi duszy. Nierealne uczucie Bezuchowa stało się jego wielkim błędem.

Pierre był nieszczęśliwy w swoim małżeństwie. W jego życiu pojawia się kryzys, z trudem szuka wyjścia z moralnego impasu. Sytuację pogarsza zdrada żony i taki szok dla Pierre'a, który nawet nie wie, jak trzymać pistolet, jak pojedynek z Dołochowem, który go obraził. W rezultacie po pojedynku zawsze spokojny, zrównoważony Pierre, w odpowiedzi na bezczelność żony, załamuje się i prawie ją zabija. Zszokowany swoim zachowaniem Pierre zdaje sobie sprawę, że nie może już dłużej przebywać w Moskwie obok żony i wśród ludzi potępiających go za pojedynek. Wyjeżdża do Petersburga, ucieka od siebie, od dawnego życia, uświadamiając sobie potrzebę zmian.

Pierre jest na życiowym rozdrożu, nie wie, co robić, co robić teraz, uwolniony z okowów świeckiego społeczeństwa i zrywający ze swoim dotychczasowym życiem. W drodze do Petersburga Pierre myśli o sensie życia, próbując znaleźć dla siebie miejsce na tym świecie i zrozumieć swój cel. I wtedy następuje jedno z kluczowych wydarzeń w życiu Bezuchowa – spotyka masona Bazdejewa. Wykorzystując fakt, że Pierre znalazł się na życiowym rozdrożu, Bazdeev z łatwością wabi go do społeczeństwa masońskiego, które rzekomo głosi ideały dobra i religii, a jego celem jest wykorzenienie zła i ulepszenie rodzaju ludzkiego.

W rzeczywistości loża masońska jest tym samym świeckim społeczeństwem i wielu miało jedynie na celu nawiązanie korzystnej znajomości poprzez wstąpienie do jej szeregów, tak jak zrobił to Borys Drubetskoj. Ale Pierre poważnie zainteresował się ideami masonerii, rozumiejąc ją jako naukę o braterstwie i miłości. Jest otwarty na dobroć, niecierpliwie pragnie zrobić coś dobrego i kieruje swoje siły na poprawę warunków życia chłopów pańszczyźnianych, budowę szkół i szpitali. Ale, jak napisał Tołstoj, „Pierre nie miał tej praktycznej wytrwałości” i dlatego tak naprawdę nic mu nie wyszło - starsi go okłamali i okradli, chociaż on sam był pewien, że wszystko idzie dobrze.

Bracia masońscy nie podzielali entuzjazmu Pierre’a. Wykorzystali jego hojność i naiwność, zdobywając w swoje ręce pieniądze przeznaczone na cele charytatywne. Pierre wygłasza w loży przemówienie, wzywając swój „podobnie myślący lud” do zwrócenia się ku pierwotnym ideałom masonerii i poświęcenia się osiągnięciu celów, które Pierre sobie wyznaczył i do których, jego zdaniem, powinien dążyć każdy mason . Jednak pozostał niezrozumiany.

Wybuch wojny 1812 roku zmusił Pierre'a do porzucenia działalności masońskiej. Ogarnięty uczuciami patriotycznymi wyposaża pułk, chcąc przyczynić się do walki z Napoleonem. Silne pragnienie zaangażowania się w świętą sprawę wyzwolenia Ojczyzny prowadzi Pierre'a na pole Borodino. Rozmawiając z żołnierzami – zwykłymi ludźmi – zdawał sobie sprawę, że prawdziwą historię tworzy najpotężniejsza siła na świecie – ludzie.

Oto jego przemyślenia po koszmarze bitwy pod Borodino: „Dzięki Bogu, tak już się nie dzieje. O, jaki straszny strach i wstyd, że się temu poddałem! A oni... cały czas byli stanowczy i spokojni, aż do końca...” W rozumieniu Pierre'a byli to po prostu żołnierze - ci, którzy byli obok niego na polu bitwy i ginęli za Rosję. Pierre pomyślał: „Być żołnierzem, po prostu żołnierzem! Wejść w to wspólne życie całą istotą, przeniknąć tym, co je takimi czyni. Ale jak zrzucić cały ten niepotrzebny, diabelski, cały ciężar tego zewnętrznego człowieka? Kiedyś mogłem być taki. Mogłem uciec od ojca, jak chciałem. Nawet po pojedynku z Dołochowem mogłem zostać wysłany jako żołnierz”. W tych myślach kryje się pragnienie Pierre'a, aby być bliżej ludzi, przesiąknąć ich mądrością i prostotą.

W wyniku tych przemyśleń i różnych kabalistycznych kalkulacji postanawia pozostać w Moskwie, widząc swoje przeznaczenie w morderstwie Napoleona. Los jednak postanawia inaczej – zostaje pojmany przez Francuzów.

Dla Pierre'a rozpoczyna się ostatni etap podróży w poszukiwaniu sensu życia. Spotyka Płatona Karatajewa. W oczach Bezuchowa stał się uosobieniem całego narodu rosyjskiego – nieskończenie mądrym, życzliwym, łagodnym. W komunikacji z Karataevem Pierre nabywa wszystkie te cechy oraz „ten spokój i samozadowolenie, o które wcześniej na próżno zabiegał”. Ale najważniejsze jest to, że Pierre znalazł Boga. „Nie mógł mieć celu, bo teraz miał wiarę – nie wiarę w jakieś zasady, czy słowa, czy myśli, ale wiarę w żywego, zawsze odczuwanego boga… W niewoli nauczył się, że bóg w Karataev jest większy, nieskończone i niepojęte niż u Architekta wszechświata uznanego przez masonów... Wcześniej straszliwe pytanie, które niszczyło wszystkie jego struktury mentalne: dlaczego? teraz dla niego nie istniał. A teraz pytanie – dlaczego? prosta odpowiedź była zawsze gotowa w jego duszy: ponieważ istnieje Bóg, ten Bóg, bez którego woli włos nie spadnie człowiekowi z głowy.

Pierre osiągnął harmonię ze sobą, znalazł odpowiedzi na pytania, które dręczyły go przez całe życie, nauczył się nie patrzeć na wszystko, co drobne, codziennie, codziennie. „Z radością kontemplował wokół siebie życie ciągle zmieniające się, zawsze wspaniałe, niepojęte i niekończące się”.