Znaczenie imienia Serafin
Serafin to kobieca forma męskiego imienia Serafin. Pochodzi od hebrajskiego słowa „saraf” i jest tłumaczone jako „płonący”, „ognisty”.
Imieniny, dni Anioła u Serafinów
Ks. Serafin z Sarowa (1754-1833)
Jeden z najsłynniejszych świętych nie tylko w Rosji, ale i na całym świecie urodził się w Kursku w rodzinie kupieckiej. Zanim został mnichem, nazywał się Prokhor Mosznin i już w dzieciństwie był wyjątkowym dzieckiem. Życie mnicha opowiada o kilku niesamowitych przypadkach. Najsłynniejsza jest opowieść o tym, jak będąc jeszcze nastolatkiem, Prokhor pozostał żywy i nietknięty po upadku z wysokiej świątyni dzwonnicy. Jest jeszcze inna szeroko znana historia. Kiedyś Prokhor poważnie zachorował. Zapominając się w ciężkim śnie, ujrzał Matkę Bożą, która obiecała mu szybki powrót do zdrowia. I tak się stało. Podczas procesji obok jego domu przeniesiono ikonę Najświętszej Bogurodzicy „Znak”. Matka przyprowadziła syna na procesję i przyczepiła go do ikony. Wkrótce poszedł na naprawę. Następnie Theotokos nadal odwiedzali księdza w najtrudniejszych momentach jego życia.
Kiedy Prokhor miał 22 lata, poszedł do Ławry Kijowsko-Peczerskiej. Chcąc oddać się Bogu, miał nadzieję, że w klasztorze otrzyma radę, jak dalej ułożyć swoje życie. W klasztorze młody człowiek spotkał się z czcigodnym schmonkiem, który pobłogosławił go za monastyczną tonsurę i wysłał do pustelni Sarowa (prowincja Tambow). Tak rozpoczęła się jego duchowa ścieżka, na której Prokhor Mosznin miał zostać mnichem Serafinem Sarowa.
Prokhor spędził w klasztorze osiem lat jako prosty nowicjusz i dopiero wtedy złożył śluby zakonne (otrzymując imię Serafin). Następnie przyszły święty poprosił o błogosławieństwo, aby udać się na spoczynek do pustej celi kilka kilometrów od klasztoru w gęstym i opustoszałym lesie.
Tutaj, naśladując starożytnych "sportowców ducha" - największych chrześcijańskich sprawiedliwych pustyni - Serafin zaczął prowadzić najsurowsze życie ascetyczne: zimą i latem nosił te same ubrania, sam zarabiał na życie w lesie, ciągle czytał Pismo Święte. Następnie mnich założył pasiekę niedaleko celi i posadził mały ogródek warzywny.
Kiedyś asceta przez tysiąc dni podejmował się bycia filarami. W lesie znalazł granitowy głaz, na którym co noc klęczał i nieustannie odmawiał modlitwę celnika z ewangelicznej przypowieści: „Boże, bądź miłosierny dla mnie grzesznika”.
Podczas jego leśnej pustelni rozegrała się jedna z najsłynniejszych historii z jego życia - rabusie napadli na świętego. Dotkliwie pobili mnicha i myśleli, że w jego celi zarobią pieniądze „kościelnym bogactwem”. Nie znajdując niczego, uciekli z miejsca zdarzenia. Serafin mnich, krwawiący, ledwo dotarł do klasztoru w Sarowie i cudem przeżył. Kiedy znaleziono przestępców, święty osobiście wstawił się za ich przebaczeniem.
Pod koniec życia prawy człowiek postanowił opuścić odosobnienie, ze względu na wielu ludzi, którzy zaczęli do niego przyjeżdżać z całego Imperium Rosyjskiego: prosili o jego pomoc, modlitwy i rady. Ojciec Serafin przyjął wszystkich bez wyjątku. Wszystkich spotykał ze swoim specjalnym pozdrowieniem, które stało się symbolem jego życia: „Chrystus zmartwychwstał, moja radość”.
Wiele wskazówek św. Serafina dotarło do nas dzięki jego rozmowie z właścicielem ziemskim Nikołajem Motowiłowem, który był duchowym dzieckiem świętego. Słowa mnicha Nikołaja Aleksandrowicza zostały następnie spisane, a zapis tej niesamowitej rozmowy dotarł do naszych czasów.
Serce świętego zatrzymało się 14 stycznia 1833 roku. Ostatnie słowa św. Serafina z Sarowa brzmiały: „Bądź zbawiony, nie trać serca, czuwaj, dziś przygotowuje się dla nas korony”.
Znani ludzie i święci o imieniu Serafini
Inni znani święci o imieniu Serafin
Serafin męczennik (Sulimova)
Najświętsza Dziewica Męczennik Serafin z Rzymu(początek II wieku) urodził się w Antiochii w rodzinie tajnych chrześcijan. W Rzymie święta mieszkała w domu Saviny, szlachetnej mieszczki, którą nawróciła na chrześcijaństwo. Kiedy rozpoczęła się kolejna fala prześladowań chrześcijan, Serafin został schwytany i postawiony przed sądem. Savina poszła za nią. Sędzia, widząc szlachetną damę, początkowo postanowił nawet wycofać wszystkie zarzuty wobec świętej, ale wkrótce ponownie nakazał przyprowadzić ją do siebie. Namówił ją, by wyrzekła się Chrystusa, ale w odpowiedzi otrzymał kategoryczną odmowę. Według legendy podczas tortur Serafinów kaci nagle padli bez życia. Tylko dzięki modlitwom męczennika byli w stanie powstać, będąc całkowicie bez szwanku. Nieprzerwany Serafin został stracony. Savina z czcią pochowała swoje ciało.
Serafin męczennik (Sulimova)(1859-1918) - opatka klasztoru Ferapontow (obwód Wołogdy). Już w wieku 17 lat zaczęła żyć życiem zakonnym. Po przyjęciu tonsury święty w 1905 roku stanął na czele klasztoru. Serafin zwracał szczególną uwagę na edukację dzieci. W szczególności pod jej kierownictwem zbudowano szkołę parafialną dla kobiet. Ponadto ksieni wykonywała wiele prac charytatywnych. W 1918 roku została aresztowana w wyniku konfliktu z komisją, która przybyła do klasztoru w celu inwentaryzacji i późniejszego zajęcia kosztowności klasztornych. 15 września, bez procesu i śledztwa, została zastrzelona. W 2000 roku została kanonizowana jako święta.
Męczennik Serafin (Gorshkova)(1893-1937; w świecie Anna) wcześnie podjęła decyzję o podążaniu ścieżką monastycyzmu. Po wydarzeniach 1917 roku musiała długo wędrować, aż została rezydentem klasztoru Zmartwychwstania Nowodziewiczy (Petersburg). W 1932 r. zakonnica Serafima została aresztowana i skazana na trzy lata wygnania w Kazachstanie. Tutaj święty pomagał duchowieństwu na wygnaniu i nie opuszczał miejsca wygnania nawet po zakończeniu kary. W 1937 została po raz drugi aresztowana „za działalność kontrrewolucyjną”. Zastrzelony 10 września.
Wspaniali i znani ludzie o imieniu Serafin:
Serafima Birman(1890-1976) - znana radziecka aktorka teatralna i filmowa. Ukończyła Szkołę Teatralną im. A. I. Adaszewa i została przyjęta do trupy słynnego Moskiewskiego Teatru Artystycznego. W latach trzydziestych wystawiła sztukę „Vassa Zheleznova” i zagrała w niej główną rolę. Szczytem twórczej kariery Serafina Birmana była rola Efrosinyi Staritskiej we wspaniałym filmie Siergieja Eisensteina „Iwan Groźny”. Za swoją pracę w filmie otrzymała w 1946 roku Nagrodę Stalina I stopnia. Zmarła 11 maja i została pochowana na cmentarzu Nowodziewiczy.
Serafima Birman w Friends, 1938
Serafima Amosowa(1914-1992) - słynny radziecki pilot, uczestnik Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Pochodząca z Krasnojarska, będąc jeszcze bardzo młoda, miała palące pragnienie zostania pilotem i wkrótce wstąpiła do szkoły szybowcowej. Po ukończeniu z wyróżnieniem została pilotem Cywilnej Floty Powietrznej. Kiedy rozpoczęła się Wielka Wojna Ojczyźniana, Serafima trzykrotnie składała raport o wysłaniu na front, aż w końcu została przyjęta do kobiecej grupy lotniczej, którą utworzył w mieście Engels Bohater Związku Radzieckiego Marina Raskova. Przez cały okres działań wojennych S. Amosova odbyła ponad 500 lotów bojowych, będąc zastępcą dowódcy kobiecego pułku lotnictwa nocnych bombowców, lepiej znanego jako „Nocne czarownice”. Po wojnie Serafima Amosova poślubiła pilota wojskowego i wychowała z nim trzech synów.
Serafin ksieni (czarny)(1914-1999) - sowiecki chemik, ksieni klasztoru Nowodziewiczy. Na świecie Varvara Vasilievna ukończyła Moskiewskie Kolegium Petrochemiczne. Następnie została doktorem nauk technicznych. Pracując w Instytucie Badawczym Przemysłu Gumowego brała udział w rozwoju skafandrów kosmicznych. W 1994 r. złożyła śluby zakonne na imię Serafin i została mianowana przełożoną klasztoru Nowodziewiczy. Opatka ożywiła chór klasztorny, aktywnie zajmując się restauracją wystroju wnętrz kościołów na terenie klasztoru.
- Po dojściu bolszewików do władzy w Rosji relikwie św. Serafina z Sarowa zostały otwarte, zajęte i wywiezione z sarowskiego klasztoru w nieznanym kierunku. W 1991 roku przypadkowo odnaleziono je w magazynach Muzeum Ateizmu i Religii, które znajdowało się wówczas w gmachu Katedry Kazańskiej (Petersburg).
- Ponieważ miasto Sarow jest centrum wojskowego przemysłu jądrowego, Serafin z Sarowa jest uważany za patrona naukowców nuklearnych.
Muzeum Broni Jądrowej. Sarow. Zdjęcie: Vladimir Eshtokin
- Serafin, według tradycji żydowskiej i chrześcijańskiej, to najwyższa ranga anielska, najbliższa Bogu. Po raz pierwszy wspomniano o nich w Księdze Izajasza (Księga Izajasza 6:2-3). Święty Serafin został tonsurą na cześć tej anielskiej rangi. Zdarzają się przypadki, gdy osoba została ochrzczona lub tonsurzona imieniem Cherubin (również ranga anielska).
- W 2015 roku w rosyjskiej dystrybucji ukazała się kreskówka, która opowiada o cudownej pomocy św. Serafina z Sarowa córce księdza o imieniu Serafin w latach 40. ubiegłego wieku.
Serafin imię dla dziewczyny
W chrześcijaństwie istnieje tradycja tworzenia imion żeńskich z imion męskich. Na przykład: John - John, Eugene - Eugene, Serafin - Serafin.
Sergiusz z Radoneża to wybitna rosyjska cerkiew i postać polityczna XIV wieku. Jego życie jest otoczone legendami i tradycjami. Sergiusz z Radoneża urodził się w 1321 r. w Rostowie w rodzinie bojara, a zanim został mnichem nosił imię Bartłomieja Kiriłowicza. Jego rodzina cierpiała z powodu tatarskich wyłudzeń i kłótni książęcych. Została zmuszona do opuszczenia Rostowa i przeniesienia się do księstwa moskiewskiego, gdzie otrzymała ziemię w pobliżu miasta Radoneż.
Po śmierci rodziców Bartłomiej Kiriłowicz, mając 23 lata, postanowił przyjąć zasłonę jako mnich. Ale zamiast iść do jakiegoś klasztoru, zaprosił swojego starszego brata Stefana, z którym udał się na emeryturę do rozległego lasu w pobliżu Radoneża. Bracia wybrali miejsce, które im się podobało, na którym zbudowali mały drewniany kościółek i chatę. Teraz stoi tu Ławra Trójcy Sergiusz, znana każdemu Rosjaninowi.
Z błogosławieństwem metropolity Teognosta wkrótce konsekrowano drewniany kościół w imię Trójcy Świętej, ale z nią pozostał tylko jeden pustelnik, Bartłomiej. Brat, nie mogąc znieść ciężkiego życia w lesie, udał się do Moskwy, do klasztoru Objawienia Pańskiego. Pewnego dnia na krótko odwiedził Bartłomieja ojciec przełożony Mitrofan. To on tonował pustelnika jako mnicha i nadał mu imię Sergiusz. Przez kilka lat mnich był sam, poświęcając czas na modlitwy i prace ogrodnicze.
Pomimo całkowitego odosobnienia, Sergiusz jakoś stał się sławny, jego sława rozprzestrzeniła się po całej Rosji. Byli nawet tacy, którzy chcieli dzielić z nim ascetyczne życie. Wkrótce w lesie niedaleko Radoneża zebrało się dwunastu mnichów, którzy błagali Sergiusza, aby został ich opatem, ale ten stanowczo odmówił. Następnie Starszy Mitrofan, który tonsurował Sergiusza, został zaproszony na opata. Dopiero po śmierci nauczyciela, ulegając długiej i gorliwej perswazji, Sergiusz z Radoneża ostatecznie zgodził się zostać opatem założonego przez siebie klasztoru.
Początkowo nowy klasztor był w potrzebie, ale potem, gdy jego sława zaczęła rosnąć, zaczęły płynąć datki, wzrosła liczba nowicjuszy i zaczęto budować nowe budynki klasztorne.
Dziesięć lat po założeniu klasztoru wokół niego zaczęli się osiedlać chłopi. Wkrótce klasztor został otoczony pierścieniem wsi.
Tak mówi legenda o narodzinach być może najsłynniejszego rosyjskiego klasztoru. Dzięki staraniom jego opata wprowadzono przywilej komunalny, który położył kres istniejącej wcześniej separacji mnichów. Później podobne statuty przyjęły inne rosyjskie klasztory. Od tego czasu znaczenie tych duchowych osiedli w Rosji dramatycznie wzrosło, a one same przekształciły się w duże stowarzyszenia feudalne.
Wielki prestiż wśród Rosjan zdobył Sergiusz z Radoneża. Cieszył się poparciem przywódców kościelnych i prominentnych bojarów. Sam wielki książę moskiewski Dmitrij Iwanowicz Donskoj zaprosił opata, aby został ojcem chrzestnym synów Jurija i Piotra.
Wszystko to pozwoliło Sergiuszowi aktywnie wpływać na sprawy kościelne i polityczne swoich czasów. W 1380 pomógł Donskoyowi w przygotowaniu bitwy pod Kulikovem i pobłogosławił go przed bitwą, aw 1385 rozstrzygnął konflikt między księciem a władcą Riazań Olegiem.
Sergiusz zmarł 25 września 1391 r. i został pochowany w założonym przez siebie klasztorze. Rosyjska Cerkiew Prawosławna czci świętego pamięć św. Sergiusza z Radoneża.
Shiigumen Savva (Ostapenko)
Święty Kościół Prawosławny w wyczynie monastycznym wyróżnia trzy stany lub stopnie:
1. Przygotowanie do wyczynu - posłuszeństwo,
2. Sam wyczyn to właściwie monastycyzm,
3. Najwyższym spełnieniem wyczynu jest intryga.
Pierwszy stopień to stan próby, której poddawani są nowicjusze, którzy przygotowują się do przyjęcia samego wyczynu, czyli tonsury do monastycyzmu.
Przed złożeniem ślubów każdy musi przejść najbardziej rygorystyczny test, aby upewnić się, że podjęta decyzja jest szczera i niewzruszona.
W klasztorze nowicjusze żyją przez wiele lat jako nowicjusze. Stopniowo uczą się wszystkiego, co każdy mnich powinien wiedzieć, wypełniają przypisaną im zasadę modlitwy i sumiennie wykonują powierzoną im pracę. Podobnie świeccy, pragnący zaakceptować wyczyn monastycyzmu, powinni stopniowo studiować wszystko, co dotyczy monastycyzmu i najlepiej jak potrafią wypełniać wyznaczoną przez ojca duchowego regułę modlitewną, a także sumiennie pracować w ogólnym posłuszeństwie. A jeśli Pan zechce, nadejdzie czas, kiedy gorliwy nowicjusz przyjmie ten wyczyn i będzie wspinał się coraz wyżej po drabinie cnót. Oto twoja siostrzenica, kochająca Boga matka D., jeśli tylko naprawdę ma powołanie do takiego życia, to pozwól jej na razie pracować i oczyścić jej serce z grzechów. A wtedy sam Pan pokieruje jej życiem dla zbawienia.
Tak więc zakonnicy pierwszego stopnia nazywani są nowicjuszami lub nowymi przywódcami.
Mnisi drugiego stopnia nazywani są mniejszymi schematami lub doskonałymi.
Trzeci stopień składa się z wielkich intrygantów lub najdoskonalszych.
Wejście w monastycyzm i jego stopnie Kościół uświęca swoimi modlitwami i świętymi obrzędami. Głównym działaniem podczas tonsury jest tonsura włosów, co sprawia, że ta ceremonia przypomina sakrament chrztu. Jest podobny do sakramentu chrztu w swej wielkości i bogactwie wylania Ducha Świętego na człowieka, a także w tym, że przy chrzcie wzywają imię chrześcijańskie, a przy chrzcie stawiają na krzyżu i przy tonsurze. stawiają dwa krzyże: jeden duży drewniany na piersi, drugi (paraman) na plecach, a trzeci krzyżyk podaje się w rękę. Tak jak sakrament chrztu wprowadza (rodzi) nowe życie pełne łaski, tak tonsure w monastycyzm wprowadza człowieka w najdoskonalszą drogę życia chrześcijańskiego, tak tonsurę nazywa się drugim chrztem.
Tonsura odbywa się zwykle podczas liturgii, sporadycznie podczas nabożeństwa wieczornego. Istnieją trzy stopnie (obrzędy) tonsury:
1. W sutannie.
2. W płaszcz.
3. W schemacie.
Pierwszy stopień nazywa się następującym w stroju sutanny i kamilavki.
Druga ranga nazywana jest sukcesją małego schematu.
Trzecia ranga nazywana jest następstwem wielkiego schematu. Trzeci stopień ustanowił mnich Pachomiusz Wielki, przed nim istniały tylko dwa szeregi tonsur.
Najkrótszym obrzędem, bez składania ślubów, jest tonsura w sutannie. Po ustalonych modlitwach inicjowany jest tonowany w formie krucyfiksu i zakładany na sutannę i kamilavkę. Taki mnich nazywa się mnichem sutanny lub nosicielem sutanny.
Strzyżony w małym schemacie przez długi czas. Podzielony jest na dwie części: ogłoszenie i samą tonsurę. Pierwsza część zawiera: napomnienie, wymowę ślubów, pouczenie składającego śluby, modlitwę i nazywanie; w drugiej części następuje sama tonsura i szaty liturgiczne.
W ten sposób dokonuje się obrzędu tonsury. Podczas czytania godzin osoba tonsurowana jest wyprowadzana ze świątyni do przedsionka. Tutaj zdejmuje wszystkie zwykłe ubrania i buty i zakłada wór (tunikę). Po małym wejściu, śpiewając troparion „Otwórz ramiona Ojca, wyciągnij się”, tonsurowany zostaje wprowadzony do świątyni i jednocześnie kłania się trzy razy, krzyżując się na ziemi, w trzech miejscach Świątynia. Zostaje doprowadzony do Królewskich Drzwi, gdzie na mównicy leżą krzyż i Ewangelia. Opat wychodzi z Królewskich Drzwi i mówi: „Przyjdźcie do Mnie wszyscy, którzy trudzicie się i obciążacie grzechami”. Następnie testuje go w stanowczości i dobrowolności z zamiarem zaakceptowania wyczynu monastycyzmu z wieloma pytaniami:
1. Czy pozostaniesz w klasztorze i pościsz do ostatniego tchnienia?
2. Czy będziesz posłuszny rektorowi i wszystkim braciom w Chrystusie aż do śmierci?
3. Czy zniesiesz wszelki smutek i ciasnotę życia monastycznego Królestwa ze względu na Niebo?
4. Czy zachowasz dziewictwo, czystość i cześć?
Na wszystkie pytania kombajn odpowiada: do niej, pomagając Bogu.
Następnie tonsurę poucza się (ogłasza) zasad najdoskonalszego życia. Opat mówi, że musi oczyścić się z wszelkiej nieczystości ciała i ducha, nabyć pokory, odłożyć na bok zuchwałość światowych zwyczajów, być cierpliwym w modlitwie, nie odpoczywać w poście, nie być leniwym w czuwaniu.
I mówi też:
- Wypada wam, którzy rozpoczęliście drogę wiodącą do Królestwa Niebieskiego, abyście nie zawracali (cofali), inaczej nie zostaniecie poprowadzeni do Królestwa Niebieskiego. Obyś nie przedkładał niczego nad Boga, obyś nie kochał swojego ojca, matki, braci, nikogo innego z siebie, a nawet samego siebie, obyś nie kochał bardziej niż Boga, ani wszystkie królestwa świata, ani pokój, czy honor ...
Ten, kto jest tonowany przysięgą, zapewnia go do wypełnienia ślubów monastycyzmu. Następnie opat kładzie Ewangelię na głowie klęczącego mnicha i modli się, aby Pan ochronił tonącego mocą Ducha Świętego i obdarzył go cierpliwością. Następnie trzykrotnie przykłada nożyce do Ewangelii i każe je przynieść. Za każdym razem tonsura pokornie podaje je i całuje w rękę hegumena. Następnie opat tonzuruje inicjowanego w formie krzyża i nadaje mu nowe imię. Po tonsurze wtajemniczony zakłada inne ubrania: chiton, paraman, sutannę, pasek, płaszcz, kamilavkę i klobuk, sandały i otrzymuje sznur (różaniec).
Po modlitwie i litanii za nowo narodzonych, po przeczytaniu Apostoła (Ef 6:10-17) i Ewangelii (Mt 10:37-38; 11:28-30) mnich otrzymuje krzyż jako przypomnienie o podniesieniu krzyża i naśladowaniu Chrystusa (Mt 8:34) oraz zapalona świeca ze wskazaniem doktryny światła dobrych uczynków (Mt 5,14). Potem jest pocałunek tonsuru i uwolnienie.
Wszystkie szaty mnicha związane są z pełną zbroją Bożą, w którą zakłada duchową walkę (walkę) ze światem, ciałem i diabłem.
Koszula do włosów(tunika) przypomina ślubowanie dobrowolnego ubóstwa.
Paraman- czworokątna plansza przedstawiająca krzyż i narzędzia cierpienia Pana Jezusa Chrystusa. Napisane są na nim słowa: „Noszę rany mojego Pana Jezusa Chrystusa na moim ciele”. Jest on dany mnichowi jako stałe przypomnienie przyjęcia dobrego jarzma Chrystusa i powstrzymania wszelkich pożądliwości i cielesnych pragnień. Jest noszony na plecach (grzbiet).
sutanna ubrana nazywana jest szatą radości, ponieważ jest dana jako przypomnienie ślubu posłuszeństwa, który prowadzi do błogosławionego życia wiecznego.
Pas skóra jest umieszczana na lędźwiach mnicha jako znak opasania mocą prawdy, w umartwieniu ciała i odnowie ducha.
Płaszcz(palium) oznacza moc Boga, osłaniającą i chroniącą mnicha. Szata ta nazywana jest anielską, a nałożenie płaszcza nazywa się zaręczynami z wielkim anielskim obrazem.
kaptur(głowa) nazywana jest hełmem nadziei na zbawienie, ponieważ mnich, jak wojownik, zakłada go, aby ratować się przed nieprzyjaciółmi, którzy pojawiają się w pokusach świata.
Świeżo tonsurowy mnich zdejmuje kaptur szóstego dnia po zażyciu tonsure. Przez pięć dni modli się beznadziejnie w świątyni, codziennych komunach Świętych Tajemnic Życiodajnych Chrystusa, po czym zostaje zabrany do celi.
Sandały wskazują, że mnich musi być gotowy na dobre posłuszeństwo i każdy dobry uczynek oraz musi uważać, aby się nie potknąć i nie dać się ugryźć złym myślom.
Koraliki(Vervitsa) są podane w celu uzupełnienia reguły modlitwy. Symbolicznie wskazują mnichowi, aby zawsze trwał w wyczynie modlitwy i są nazywane duchowym mieczem.
Tonsura w wielki schemat jest wykonywana w taki sam sposób, jak w płaszcz, tylko ten obrzęd tonsure wyróżnia się większą trwałością i powagą. Co więcej, podczas wchodzenia w schemat wyrzeczenie się świata wyraża się jeszcze silniej: składa się ślub całkowitego wyrzeczenia się świata. Opat pyta:
- Czy wyrzekasz się świata i tego, co jest na świecie po raz drugi, zgodnie z przykazaniem Pana?
Następnie hegumen wypowiada te słowa:
- Wyrzeczenie to nic innego jak obietnica krzyża i śmierci. Poznaj siebie od tego dnia ukrzyżowanego i umartwionego najdoskonalszym wyrzeczeniem świata, bo wyrzekasz się swoich rodziców, braci, żony, pokrewieństwa, wspólnoty, wyrzekasz się ziemskiego buntu, trosk, nabywania majątków, próżnej i próżnej chwały… i Twoja dusza... Przygotuj się na wszystko, co smutne i bolesne, co zawiera się w życiu radosnym według Boga. Będziesz głodować i pragnąć, narzekać, znosić hańbę i ucisk, upokorzenie i wygnanie ... a kiedy to zniesiesz, raduj się, bo wielka jest twoja nagroda w niebie.
Tak więc tonowanie w schemat jest obrazem śmierci dla ziemskiego życia i początkiem życia na wysokości. Po włączeniu do schematu wtajemniczony otrzymuje nowe imię i jest ubrany w strój schematu: kukul i analav.
Kukuł- jest to nakrycie głowy odpowiadające kapturowi mnichów. Zakrywa głowę i ramiona w okrąg, ma spiczasty wierzchołek i jest ozdobiony pięcioma krzyżami umieszczonymi na czole, klatce piersiowej, ramionach i plecach. Kukul, podobnie jak kaptur, symbolicznie oznacza hełm zbawczej nadziei i wskazuje na najwyższy stopień doskonałości – złośliwość, równą niemowlęctwu.
Ósmego dnia po tonsurze Wielki Schemat zdejmuje kukul i zakłada go bez drugiego błogosławieństwa opata.
analav odpowiada paramanowi, ale jest ozdobiony wieloma krzyżami i ma wygląd szerokiego, długiego paska z rozcięciem pośrodku. Jest noszony przez głowę i noszony na klatce piersiowej i plecach.
Dekoracja kukula i anaławy z krzyżami to obraz życia krzyżowca.
Obrzęd tonsurowy został opracowany przez świętych ojców za namową Ducha Świętego. Nie ma w nim ani jednego słowa na próżno. Ale wielu tylko częściowo pojmuje lub domyśla się, do czego dana osoba jest powołana, ponieważ cała moc tych słów tkwi w doświadczeniu życia i w doświadczeniu nie podstępnym, ale szczerym.
Aby lepiej wyobrazić sobie całe znaczenie i ducha monastycyzmu, przejdę do ujawnienia duchowej treści każdego z trzech głównych ślubów: posłuszeństwa, nieposiadania i dziewictwa lub czystości.
„Chrześcijański Instytut Humanitarno-Ekonomiczny Zaoksky'ego”
Powstanie monastycyzmu
Egzamin nr 1 (abstrakt) w dyscyplinie:
HISTORIA CHRZEŚCIJAŃSTWA
Wykonawca:
Pavelko Elena Aleksandrowna
Studentka I roku Wydziału Korespondencji
Specjalność: 080100 Bachelor of Economics
Kierownik: Shardakova R.A.
wieś Zaoksky, obwód Tula, 2009
Wprowadzenie__________________________________________________ 3
Pojawienie się monastycyzmu _________________________________ 4
- Pustelniczy obraz monastycyzmu _________________________ 5
- Klasztory cenobickie i ich założyciel, mnich Pachomiusz Wielki.___________________________________________ 6
Przyczyny monastycyzmu __________________________ 8
Szerzyć monastycyzm _________________________________ 10
- Wschód __________________________________________________ 10
- Zachód ___________________________________________________ 11
Wniosek_________________________________________________ 13
Referencje ____________________________________________ 14
Wstęp.
Monastycyzm myśli o swoim zbawieniu nie z pobudek egoistycznych, ale z miłości do Boga. Dusza ludzka należy do stwórcy, a asceta chce ją oddać Bogu w godnym stanie. Arcykapłan Walentyn Sventsitsky daje wspaniały przykład prostoty, aby zrozumieć, co zostało powiedziane: „Wyobraź sobie posłusznego syna, który naprawdę kocha swojego ojca. Chce dobrze się uczyć, bo chce tego jego ukochany ojciec, a sukcesy w nauce będą dla niego przyjemne. Nie myśli o osobistych korzyściach z nauczania. Boi się zdenerwować ojca lenistwem i z całych sił dąży do osiągnięcia jak największego sukcesu, aby zadowolić ojca. To właśnie taki „uczący się syn” – każdy mnich. To nie jest samolubne zbawienie, ale bezinteresowne nauczanie. Wyczyn mnicha jest pełen miłości do Boga, pragnienia zadowolenia Go, zadowolenia Jego korektą, włożenia w to wszystkich swoich sił, aby jak najlepiej ukończyć kurs.
Tak więc mnich musi wyrzec się nie tylko świata i światowych przywiązań, ale także własnej woli, ponieważ ona, wola ludzka, stara się przeciwstawić woli Boga. Mnich musi ukorzyć się przed Panem i przezwyciężyć wszelką autoafirmację i dumę z samego siebie.Pokora, wyrzeczenie się własnej woli, całkowite „odrzucenie siebie” jest zadaniem monastycyzmu. Monastycyzm żyje modlitwą, postem i posłuszeństwem.
Celem tego eseju jest opisanie powstawania i rozprzestrzeniania się monastycyzmu.
Pojawienie się monastycyzmu
Za prototyp życia monastycznego uważany jest ostatni prorok Starego Testamentu i zwiastun przyjścia Chrystusa - Jan Chrzciciel. W rzeczywistości od pierwszych czasów chrześcijaństwa do końca III wieku pojawia się nieprzerwany ciąg dziewic i dziewic, ascetów i ascetów. Tych ludzi, którzy dobrowolnie zrezygnowali z przyjemności życia, nazwano greckim słowem „asceci”. Jednak systematyczne prześladowania pogańskie uniemożliwiły formowanie się dziewiczego życia w dobrze zorganizowane społeczeństwa. Ponadto rząd rzymski aktywnie ścigał celibat. Więc E.I. Smirnow zwraca uwagę, że w I i II wieku asceza była wyraźnie zjawiskiem samotnym, asceci żyli w towarzystwie innych ludzi, nie tworząc specjalnego społeczeństwa z pewnymi regułami życia i nie uważali swoich ślubów za niezmienne. „Mnich nie znał jeszcze Wielkiej Pustyni” – wskazuje na słowa św. Atanazy Wielki I.M. Kontsevich.
Pod koniec III wieku asceza przybiera bardziej wyrazistą formę. Ludziom dążącym do najwyższej moralnej doskonałości wygodniej jest prowadzić ascetyczne życie z dala od społeczeństwa. Ascetów, którzy wycofali się na pustynię, nazywano anachoretów, czyli pustelnicy i eremici, czyli pustelnicy.
Anchorite to pustelnik, który udał się na pustynię na modlitwę, post i ćwiczenia z teologii.
Jeden z tych niezwykłych ascetów, św. Pawła z Teb Kościół wyróżnia przede wszystkim jako ten, który położył podwaliny pod monastyczny sposób życia.
Napór, prawie przesiedlenie na pustynię, zaczyna się za Konstantyna Wielkiego. Dzieje się to najpierw w Egipcie i natychmiast zaczyna się rozwidlenie ścieżki monastycznej, powstają dwa rodzaje życia: pustelnik i cenobit. Ich istotę ukazuje mnich Jan od Drabiny: „Schronisko zbudowane według Boga jest duchową pralnią, która wymazuje wszelki brud i niegrzeczność i wszelką brzydotę duszy. Z drugiej strony Ermitaż można nazwać farbiarnią dla tych, którzy oczyścili się z pożądania, pamięci o złośliwości i drażliwości, a następnie przeszli już na emeryturę, by milczeć. A przez pogańskich autorów piszących eseje przeciwko chrześcijanom „mnisi byli przedstawiani jako wrogowie ojczyzny”.
Ponadto pojawiają się nowe odmiany ascezy chrześcijańskiej, takie jak czujni, święci głupcy oraz najtrudniejsza droga ascezy - pielgrzymka.
Filaryzm polega na tym, że asceta dobrowolnie przebywał o każdej porze dnia i nocy na otwartej przestrzeni zbudowanej na filarze, skąd mógł głosić ludziom. Założycielem stylistyki jest Szymon Słupnik.
- Pustelniczy obraz monastycyzmu
Mnich Antoni Wielki (251-356) jest słusznie uważany za ojca monastycyzmu. Przez długi czas żył jako pustelnik w ścisłym odosobnieniu na pustyni nad brzegiem Nilu. Zwolennicy zaczynają do niego przychodzić, chcąc się od niego uczyć, ale on długo się nie zgadza; wreszcie, ulegając ich prośbom, pozwala im osiedlać się w sąsiedztwie i budować „klasztory” – pojedyncze cele, niczym namioty koczowniczych plemion. To pierwsze kolonie pustelników. Żyją osobno, jeśli to możliwe nie komunikując się ze sobą, w odosobnieniu i samotności, ale nadal tworzą „braterstwo” zjednoczone duchowym przewodnictwem.
Według opisów św. Atanazego Wielkiego mnich Antoni Wielki nie podawał zewnętrznych reguł życia monastycznego, dbał głównie o zaszczepienie uczniom żywej pobożności. Odpowiadając na prośby braci o nadanie im prawa życia, wygłosił lekcję niezwykłą głębią i prostotą: „Do poznania wszystkich reguł wystarczy Pismo Święte, ale będzie też bardzo pożyteczne, jeśli bracia będą pocieszani wzajemnymi naukami”.
Podobne osady powstają na górze Nitrian wokół Abba Ammun, a niedaleko od nich inne, zwane „celami”, a jeszcze głębiej na pustyni „klasztory” (od koptyjskiego szyici- duża równina). Kelliotowie żyją samotnie w zamkniętej celi. To ci sami pustelnicy – „Człowiek, który poznał słodycz celi, unika bliźniego” – mówi Teodor z Formeisky. „Jeżeli ktoś nie powie w swoim sercu: „Jestem sam na świecie i Bogu”, nie zazna spokoju” — zauważa Abba Aloniy.
Droga samotnych osiągnięć jest trudna, nie dla wszystkich, ale dla wielu jest niebezpieczna.
- Klasztory cenobickie i ich założyciel św. Pachomiusz Wielki.
Samotny sposób życia - pustelni przeciwstawia się inny rodzaj życia monastycznego: klasztor cenobicki (kinovia). Jej pierwowzorem była wczesna społeczność chrześcijańska”
Pierwszą kenobię założył mnich Pachomiusz Wielki (292-348 lub 349), który rozpoczął ascetyczną pracę jako pustelnik. Widział, że samotny styl życia jest nie do zniesienia i nieopłacalny dla początkujących. Trzeba stopniowo edukować i przygotowywać się do twórczej wolności pustelni, a mnich Pachomiusz Wielki organizuje schronisko w Tavenissi na zasadzie ścisłego posłuszeństwa.
Podstawą wszystkiego była wierność ustalonym regułom w najdrobniejszym szczególe, z całkowitym odcięciem się od własnej woli lub własnej woli. Zamiast twórczej improwizacji pustelni realizuje się tu idea wymierzonego życia, chroniona surową dyscypliną nadzoru i kar.
Klasztor św. Pachomiusza Wielkiego był instytucją edukacyjną, do której przyjmowano nawet osoby nie znające wiary. To było wspólne życie, wspólny wyczyn we wzajemnej trosce, gdzie nic nie było do ukrycia. Według legendy Anioł Pański, przekazując statut mnichowi Pachomiuszowi Wielkiemu, powiedział: „Kartę ... dałem tym, których umysły są jeszcze niedojrzałe, aby pamiętali ogólną zasadę życia ze strachu Pana, nawet jako zbuntowani niewolnicy, osiągają wolność ducha”.
Sam mnich Pachomiusz Wielki ufundował 9 kinowii. W swoich klasztorach Pachomiusz ustanowił zasady obowiązujące wszystkich. Głównymi wymaganiami ich statutu były: czystość, pokora, wyrzeczenie się wszystkiego, co ziemskie i niekwestionowane posłuszeństwo mentorowi. Mnisi mieszkali po trzy w każdej celi, pracowali razem i raz dziennie jedli jedzenie składające się z chleba, warzyw i owoców. W niedzielę był też wieczorny posiłek.
Mnich Pachomiusz Wielki ustalił, że osoby wchodzące do jego gminy nie powinny być przyjmowane wcześniej niż po roku, podczas którego doświadczeni starsi sprawdzali swoją gotowość do prowadzenia życia według tych zasad. Za życia mnicha Pachomiusza Wielkiego społeczność mnichów założona przez niego na takich zasadach wzrosła do 7000, a sto lat po jego śmierci do 50 000.
Mnich Pachomiusz Wielki za swoje święte życie otrzymał od Pana dar jasnowidzenia i czynienia cudów.
Jego siostra organizuje kobiece kinovias. N.D. Talberg podaje, że sam mnich Pachomiusz Wielki założył pierwszy kobiecy klasztor nad brzegiem (po drugiej stronie męskiego) Nilu, a jego siostra była pierwszą jego mieszkańcem.
Jednym z następców mnicha Pachomiusza Wielkiego był Teodor Uświęcony (291-348). Podczas gdy Pachomius próbował skłonić braci do pokuty, przedstawiając straszliwy los grzeszników, Teodor wzbudził w duszach więcej nadziei niż strachu.
Biskup Barnaba (Bielajew) przytacza słowa św. Atanazy Wielki o pierwszych wspólnotach monastycznych: „Klasztory w górach były jak tabernakulum wypełnione boskimi twarzami psalmistów, którzy zajmowali się robótkami ręcznymi, by dać miłosierdzie, mieli między sobą wzajemną miłość i zgodę. Naprawdę wydawało się, że istnieje jakiś szczególny obszar pobożności i prawdy. Nie było ani ciemiężcy, ani uciśnionych; nie było żadnych zarzutów ze strony poborcy podatkowego”.
Doświadczenie wspólnoty monastycznej wprowadzone i rozpowszechnione przez mnicha Pachomiusza Wielkiego pozwoliło jego uczniom i wyznawcom niejako rozpocząć odrodzenie w sercach wierzących sposobu życia we wczesnych wspólnotach chrześcijańskich – „Wielkość wierzących miał jedno serce i jedną duszę; i żaden z ich posiadłości nie nazywał się ich własnym, ale mieli wszystko wspólne ... Nie było wśród nich nikogo w potrzebie, ponieważ wszyscy, którzy posiadali ziemię lub domy, sprzedając je, przynieśli cenę tego, co zostało sprzedane i złożyli ją na stopy Apostołów; i każdemu dano to, czego potrzebował” (Dz 4:32, 34:35).
Znaczenie imienia Serafin
Serafin to kobieca forma męskiego imienia Serafin. Pochodzi od hebrajskiego słowa „saraf” i jest tłumaczone jako „płonący”, „ognisty”.
Imieniny, dni Anioła u Serafinów
Ks. Serafin z Sarowa (1754–1833)
Jeden z najsłynniejszych świętych nie tylko w Rosji, ale i na całym świecie urodził się w Kursku w rodzinie kupieckiej. Zanim został mnichem, nazywał się Prokhor Mosznin i już w dzieciństwie był wyjątkowym dzieckiem. Życie mnicha opowiada o kilku niesamowitych przypadkach. Najsłynniejsza jest opowieść o tym, jak będąc jeszcze nastolatkiem, Prokhor pozostał żywy i nietknięty po upadku z wysokiej świątyni dzwonnicy. Jest jeszcze inna szeroko znana historia. Kiedyś Prokhor poważnie zachorował. Zapominając się w ciężkim śnie, ujrzał Matkę Bożą, która obiecała mu szybki powrót do zdrowia. I tak się stało. Podczas procesji obok jego domu przeniesiono ikonę Najświętszej Bogurodzicy „Znak”. Matka przyprowadziła syna na procesję i przyczepiła go do ikony. Wkrótce poszedł na naprawę. Następnie Theotokos nadal odwiedzali księdza w najtrudniejszych momentach jego życia.
Kiedy Prokhor miał 22 lata, poszedł do Ławry Kijowsko-Peczerskiej. Chcąc oddać się Bogu, miał nadzieję, że w klasztorze otrzyma radę, jak dalej ułożyć swoje życie. W klasztorze młody człowiek spotkał się z czcigodnym schmonkiem, który pobłogosławił go za monastyczną tonsurę i wysłał do pustelni Sarowa (prowincja Tambow). Tak rozpoczęła się jego duchowa ścieżka, na której Prokhor Mosznin miał zostać mnichem Serafinem Sarowa.
Prokhor spędził w klasztorze osiem lat jako prosty nowicjusz i dopiero wtedy złożył śluby zakonne (otrzymując imię Serafin). Następnie przyszły święty poprosił o błogosławieństwo, aby udać się na spoczynek do pustej celi kilka kilometrów od klasztoru w gęstym i opustoszałym lesie.
Tutaj, naśladując starożytnych "sportowców ducha" - największych chrześcijańskich sprawiedliwych pustyni - Serafin zaczął prowadzić najsurowsze życie ascetyczne: zimą i latem nosił te same ubrania, sam zarabiał na życie w lesie, ciągle czytał Pismo Święte. Następnie mnich założył pasiekę niedaleko celi i posadził mały ogródek warzywny.
Kiedyś asceta przez tysiąc dni podejmował się bycia filarami. W lesie znalazł granitowy głaz, na którym co noc klęczał i nieustannie odmawiał modlitwę celnika z ewangelicznej przypowieści: „Boże, bądź miłosierny dla mnie grzesznika”.
Podczas jego leśnej pustelni rozegrała się jedna z najsłynniejszych historii z jego życia - rabusie napadli na świętego. Dotkliwie pobili mnicha i myśleli, że w jego celi zarobią pieniądze „kościelnym bogactwem”. Nie znajdując niczego, uciekli z miejsca zdarzenia. Serafin mnich, krwawiący, ledwo dotarł do klasztoru w Sarowie i cudem przeżył. Kiedy znaleziono przestępców, święty osobiście wstawił się za ich przebaczeniem.
Pod koniec życia prawy człowiek postanowił opuścić odosobnienie, ze względu na wielu ludzi, którzy zaczęli do niego przyjeżdżać z całego Imperium Rosyjskiego: prosili o jego pomoc, modlitwy i rady. Ojciec Serafin przyjął wszystkich bez wyjątku. Wszystkich spotykał ze swoim specjalnym pozdrowieniem, które stało się symbolem jego życia: „Chrystus zmartwychwstał, moja radość”.
Wiele wskazówek św. Serafina dotarło do nas dzięki jego rozmowie z właścicielem ziemskim Nikołajem Motowiłowem, który był duchowym dzieckiem świętego. Słowa mnicha Nikołaja Aleksandrowicza zostały następnie spisane, a zapis tej niesamowitej rozmowy dotarł do naszych czasów.
Serce świętego zatrzymało się 14 stycznia 1833 roku. Ostatnie słowa św. Serafina z Sarowa brzmiały: „Bądź zbawiony, nie trać serca, czuwaj, dziś przygotowuje się dla nas korony”.
Znani ludzie i święci o imieniu Serafini
Inni znani święci o imieniu Serafin
Serafin męczennik (Sulimova)
Najświętsza Dziewica Męczennik Serafin z Rzymu(początek II wieku) urodził się w Antiochii w rodzinie tajnych chrześcijan. W Rzymie święta mieszkała w domu Saviny, szlachetnej mieszczki, którą nawróciła na chrześcijaństwo. Kiedy rozpoczęła się kolejna fala prześladowań chrześcijan, Serafin został schwytany i postawiony przed sądem. Savina poszła za nią. Sędzia, widząc szlachetną damę, początkowo postanowił nawet wycofać wszystkie zarzuty wobec świętej, ale wkrótce ponownie nakazał przyprowadzić ją do siebie. Namówił ją, by wyrzekła się Chrystusa, ale w odpowiedzi otrzymał kategoryczną odmowę. Według legendy podczas tortur Serafinów kaci nagle padli bez życia. Tylko dzięki modlitwom męczennika byli w stanie powstać, będąc całkowicie bez szwanku. Nieprzerwany Serafin został stracony. Savina z czcią pochowała swoje ciało.
Serafin męczennik (Sulimova)(1859–1918) - opatka klasztoru Ferapontov (obwód Wołogdy). Już w wieku 17 lat zaczęła żyć życiem zakonnym. Po przyjęciu tonsury święty w 1905 roku stanął na czele klasztoru. Serafin zwracał szczególną uwagę na edukację dzieci. W szczególności pod jej kierownictwem zbudowano szkołę parafialną dla kobiet. Ponadto ksieni wykonywała wiele prac charytatywnych. W 1918 roku została aresztowana w wyniku konfliktu z komisją, która przybyła do klasztoru w celu inwentaryzacji i późniejszego zajęcia kosztowności klasztornych. 15 września, bez procesu i śledztwa, została zastrzelona. W 2000 roku została kanonizowana jako święta.
Męczennik Serafin (Gorshkova)(1893–1937; w świecie Anna) wcześnie podjęła decyzję o podążaniu ścieżką monastycyzmu. Po wydarzeniach 1917 roku musiała długo wędrować, aż została rezydentem klasztoru Zmartwychwstania Nowodziewiczy (Petersburg). W 1932 r. zakonnica Serafima została aresztowana i skazana na trzy lata wygnania w Kazachstanie. Tutaj święty pomagał duchowieństwu na wygnaniu i nie opuszczał miejsca wygnania nawet po zakończeniu kary. W 1937 została po raz drugi aresztowana „za działalność kontrrewolucyjną”. Zastrzelony 10 września.
Wspaniali i znani ludzie o imieniu Serafin:
Serafima Birman(1890–1976) – słynna radziecka aktorka teatralna i filmowa. Ukończyła Szkołę Teatralną im. A. I. Adaszewa i została przyjęta do trupy słynnego Moskiewskiego Teatru Artystycznego. W latach trzydziestych wystawiła sztukę „Vassa Zheleznova” i zagrała w niej główną rolę. Szczytem twórczej kariery Serafina Birmana była rola Efrosinyi Staritskiej we wspaniałym filmie Siergieja Eisensteina „Iwan Groźny”. Za swoją pracę w filmie otrzymała w 1946 roku Nagrodę Stalina I stopnia. Zmarła 11 maja i została pochowana na cmentarzu Nowodziewiczy.
Serafima Birman w Friends, 1938
Serafima Amosowa(1914–1992) - słynny radziecki pilot, uczestnik Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Pochodząca z Krasnojarska, będąc jeszcze bardzo młoda, miała palące pragnienie zostania pilotem i wkrótce wstąpiła do szkoły szybowcowej. Po ukończeniu z wyróżnieniem została pilotem Cywilnej Floty Powietrznej. Kiedy rozpoczęła się Wielka Wojna Ojczyźniana, Serafima trzykrotnie składała raport o wysłaniu na front, aż w końcu została przyjęta do kobiecej grupy lotniczej, którą utworzył w mieście Engels Bohater Związku Radzieckiego Marina Raskova. Przez cały okres działań wojennych S. Amosova odbyła ponad 500 lotów bojowych, będąc zastępcą dowódcy kobiecego pułku lotnictwa nocnych bombowców, lepiej znanego jako „Nocne czarownice”. Po wojnie Serafima Amosova poślubiła pilota wojskowego i wychowała z nim trzech synów.
Serafin ksieni (czarny)(1914–1999) - sowiecki chemik, ksieni klasztoru Nowodziewiczy. Na świecie Varvara Vasilievna ukończyła Moskiewskie Kolegium Petrochemiczne. Następnie została doktorem nauk technicznych. Pracując w Instytucie Badawczym Przemysłu Gumowego brała udział w rozwoju skafandrów kosmicznych. W 1994 r. złożyła śluby zakonne na imię Serafin i została mianowana przełożoną klasztoru Nowodziewiczy. Opatka ożywiła chór klasztorny, aktywnie zajmując się restauracją wystroju wnętrz kościołów na terenie klasztoru.
- Po dojściu bolszewików do władzy w Rosji relikwie św. Serafina z Sarowa zostały otwarte, zajęte i wywiezione z sarowskiego klasztoru w nieznanym kierunku. W 1991 roku przypadkowo odnaleziono je w magazynach Muzeum Ateizmu i Religii, które znajdowało się wówczas w gmachu Katedry Kazańskiej (Petersburg).
Ponieważ miasto Sarow jest centrum wojskowego przemysłu nuklearnego, Serafin z Sarowa jest uważany za patrona naukowców nuklearnych.
Muzeum Broni Jądrowej. Sarow. Zdjęcie: Vladimir Eshtokin
Serafin, zgodnie z tradycją żydowską i chrześcijańską, to najwyższa ranga anielska, najbliższa Bogu. Po raz pierwszy wspomniano o nich w Izajaszu (Izajaszu). 6 :2–3). Święty Serafin został tonsurą na cześć tej anielskiej rangi. Zdarzają się przypadki, gdy osoba została ochrzczona lub tonsurzona imieniem Cherubin (również ranga anielska).
- W 2015 roku w rosyjskiej dystrybucji ukazała się kreskówka, która opowiada o cudownej pomocy św. Serafina z Sarowa córce księdza o imieniu Serafin w latach 40. ubiegłego wieku.
Serafin imię dla dziewczyny
W chrześcijaństwie istnieje tradycja tworzenia imion żeńskich z imion męskich. Na przykład: John - John, Eugene - Eugene, Serafin - Serafin.
