„Mroczne Królestwo” w dramacie „Burza z piorunami”: Wild and Boar
Szukajcie wśród nas takiego a takiego besztania jak Savel Prokofich!
A. N. Ostrowski
Dramat Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego „Burza” na wiele lat stał się podręcznikowym dziełem przedstawiającym „mroczne królestwo”, które tłumi najlepsze ludzkie uczucia i aspiracje, próbując zmusić wszystkich do życia według ich surowych praw. Brak wolnego myślenia — bezwarunkowe i całkowite posłuszeństwo starszym. Nosicielami tej „ideologii” są Wild i Kabanikha. Wewnętrznie są bardzo podobni, ale istnieje pewna zewnętrzna różnica w ich charakterach. Dzik jest hipokrytą i hipokrytą. Pod płaszczykiem pobożności „jak zardzewiałe żelazo” zjada swoje domostwo, całkowicie tłumiąc ich wolę.
Dzik wychował syna o słabej woli, chce kontrolować każdy jego krok. Sama myśl, że Tikhon może samodzielnie podejmować decyzje bez oglądania się na matkę, jest dla niej nieprzyjemna. „Uwierzyłabym ci, mój przyjacielu”, mówi do Tichona, „gdybym nie widziała na własne oczy i nie słyszała na własne uszy, jakim rodzajem szacunku dla rodziców od dzieci stał się teraz! Gdyby tylko pamiętali, ile chorób znoszą matki od dzieci. Dzik nie tylko sam upokarza dzieci, ale uczy tego samego Tichona, zmuszając go do torturowania żony. Ta stara kobieta jest podejrzliwa. Gdyby nie była tak okrutna, Katerina nie rzuciłaby się najpierw w ramiona Borysa, a potem w Wołgę. Dziki, jak „łańcuch” rzuca się na każdego. Curly jest jednak pewien, że „… nie mamy wystarczająco dużo facetów dla mnie, w przeciwnym razie odstawilibyśmy go od psotności”. To jest absolutnie prawdziwe. Dzikość nie spotyka się z należytym oporem, dlatego tłumi wszystkich. Za nim kapitał jest podstawą jego oburzenia, dlatego się tak trzyma.
Dla Wilda obowiązuje jedno prawo – pieniądze. Za ich pomocą określa „wartość” osoby. Przeklinanie to dla niego normalny stan. Mówią o nim: „Szukać takiego łajdaka jak Sawel Prokofich jest z nami. Nikt nie zostanie odcięty ”. Kabanikha i Wild są „filarami społeczeństwa”, duchowymi mentorami w mieście Kalinov. Ustanowili rozkazy nie do zniesienia, z których jeden wpada do Wołgi, inni biegają tam, gdzie spojrzą oczy, a jeszcze inni stają się pijakami.
Dzik jest pewien, że ma rację, tylko ona zna ostateczną prawdę. Dlatego zachowuje się tak bezceremonialnie. Jest wrogiem wszystkiego, co nowe, młode, świeże. „Więc oto stara rzecz i jest wyświetlana. Nie chce iść do innego domu. A jeśli pójdziesz w górę, spluniesz, ale wyjdź szybciej. Co się stanie, ka! starzy ludzie umrą, jak utrzyma się światło, nie wiem. Cóż, przynajmniej dobrze, że nic nie widzę ”. Dikoy ma patologiczną miłość do pieniędzy. W nich widzi podstawę swojej nieograniczonej władzy nad ludźmi. Dla niego wszystkie środki są dobre w zdobywaniu pieniędzy: podmienia mieszczan, „nawiasem ani jednego nie policzy”, „odrabia tysiące” nieopłaconych kopiejek, dość spokojnie zawłaszcza dziedzictwo po swoich siostrzeńcach. Dzikość nie jest skrupulatna w doborze środków.
Pod jarzmem Scavów i Dzików nie tylko ich domostwa, ale i całe miasto jęczy. „Tołstoj jest potężny” otwiera przed nimi nieograniczone możliwości arbitralności i tyranii. W sztuce „Burza z piorunami” Ostrowski daje prawdziwy obraz prowincjonalnego miasta. Ale tak wyglądało każde inne miasto carskiej Rosji. Na czytelniku i widzu robi się przerażające wrażenie, ale dlaczego po 140 latach od powstania dramat wciąż jest aktualny? Niewiele się zmieniło w psychologii ludzi. Kto jest bogaty we władzę, ma rację, niestety, do dziś.
JAKIŚ. Ostrowski kończy swoją pracę zatytułowaną „Burza” w 1859 roku, kiedy państwo było na skraju zniesienia pańszczyzny. Społeczeństwo znajdowało się na granicy przemian społecznych i państwowych.
W centrum wydarzeń znajduje się środowisko kupieckie, które uosabia „mroczne królestwo”. Ostrovsky dokładnie i pięknie przekazuje wszystkie istniejące negatywne obrazy, w rzeczywistości pojawia się cała galeria obrazów obdarzonych dość negatywnymi cechami charakteru.
Posługuje się wizerunkami mieszczan, aby pokazać ignorancję większości społeczeństwa, a także brak wykształcenia i niechęć do przyjmowania nowych porządków i fundacji, bo społeczeństwo ciągle się zmienia, a ludzie nie chcą iść w ślady bieżących zmian.
Najwybitniejszymi przedstawicielami mrocznego królestwa są starsze pokolenie, które jest przedstawiane w osobie Dzika i Dzika. Marta jest przyzwyczajona do torturowania otaczających ją ludzi, w tym swoich bliskich, jest ciągle poirytowana, dlatego robi im wyrzuty, ciągle wyrzuca im wyrzuty. Jednocześnie całkowicie ufa i polega na radach starożytności, nie patrzy na to, co dzieje się w otaczającym ją świecie. Jednocześnie dla innych stara się też stawiać starożytność na czele. Wszystko w domu Kabanikhe jest posłuszne jej rozkazom i zasadom.
Drugi przedstawiciel mrocznego królestwa jest znacznie prostszy i bardziej prymitywny w każdej sytuacji. Ale jednocześnie łatwo poniża innych ludzi i krzyczy na nich, próbując udowodnić swoją sprawę.
Ale jednocześnie wszystkie przejawy postaci bohaterów mrocznego królestwa pochodzą z niemocy i pustki. Rozumieją, że w rzeczywistości nie mogą oprzeć się ugruntowanym fundamentom w społeczeństwie i temu, że społeczeństwo ciągle się zmienia.
Ale jednocześnie nie każdy może walczyć z wpływami ciemnego królestwa. Ma wystarczającą moc i faktycznie wywiera presję na niektórych bohaterów. Na przykład Tichon Kabanov jest tak naprawdę bity przez matkę, która stara się we wszystkim i zawsze udowodnić swoją sprawę.
Warto powiedzieć, że praca zatytułowana „Burza” okazała się wręcz genialna. Autor właściwie z łatwością opisuje mroczną sferę, w której niektórzy mogą rozpoznać otaczające społeczeństwo, a niektórzy mogą dostrzec własne nawyki i nawyki. Społeczeństwo ignorancji istnieje dzisiaj, próbując ustalić własne reguły, które nie zawsze są poprawne.
Esej 2
JAKIŚ. Ostrowski napisał sztukę „Burza z piorunami”. W swoich pracach autor nie bał się opisywać przywar ludzkich i niesprawiedliwości społecznej. Miasto, w którym miały miejsce wydarzenia ze sztuki „Burza”, krytycy zaczęli nazywać „mrocznym królestwem”.
„Dark Realm” pochłania wszystkie postacie, które do niego wpadają. Wszyscy, którzy osiedlają się w tym miejscu, stają się złymi, nieludzkimi, niemoralnymi ludźmi. Zmienia całkowicie charakter osoby. Ma własne prawa i przepisy. Jednym z przedstawicieli „ciemnego królestwa” jest potężna kobieta Kabanikha. Jest okrutna i bez serca. Nienawidzi wszystkich ludzi wokół niej, a zwłaszcza swojej synowej Kateriny. Dziewczyna wbrew swojej woli stała się ofiarą tego „ciemnego królestwa”. Kabanikha kpi z niej strasznie i nieludzko. Katerina chce uciec z tego miejsca, ale nie jest w stanie niczego zmienić. To bagno ją wciąga. Katya jest szczerą, dobroduszną, słodką dziewczyną. Chce być wolna. To miejsce jest dla niej jak piekło.
Tikhon jest mężem Kateriny, można go uznać za ofiarę. Od dawna pogodził się ze swoim życiem i nie chce niczego zmieniać. Facet jest zadowolony z bagna, w którym istnieje. Nie można go potępić. Tikhon może tylko współczuć. Nie ma zdania i jest całkowicie zależny od matki. Może chciałby zmienić swoje życie, ale nie może tego zrobić. Śmierć Kateriny obudziła w nim buntownika, ale jego protest nie trwał długo i o tej samej godzinie został stłumiony przez Kabanikha.
Nawet w „mrocznym królestwie” Diką rządzi bogaty kupiec. Jest złym, okrutnym, chciwym człowiekiem. Nie interesują go opinie innych ludzi. On, podobnie jak Kabanikha, psuje życie innym i czerpie z tego niesamowitą przyjemność. Ma też swoją własną ofiarę - to Boris, jego własny siostrzeniec. Młody chłopak jest całkowicie zależny od swojego wujka i jego opinii.
Katerina jest jedyną bystrą osobą w tym „mrocznym królestwie”. Jest jak promień słońca w ciemności. Ale nie mogła poradzić sobie ze złem. Dziewczyna została złamana przez „mroczne królestwo”.
Tym społeczeństwem rządzą pieniądze, złośliwość, zazdrość i nienawiść. Nie ma miejsca na prawdziwe, szczere uczucia. W „mrocznym królestwie” nie ma miłości, współczucia i przyjaźni. W swojej pracy Ostrowski pokazał, że dobro nie zawsze jest silniejsze od zła. W dziele „Burza” światło nie mogło przebić się przez mrok hipokryzji, skąpstwa, gniewu i okrucieństwa. W „mrocznym królestwie” nie ma tu miejsca na zło i dobro. Ostrowski opisał główne ludzkie przywary w sztuce „Burza”.
Twórczość A. N. Ostrovsky'ego stoi u początków naszej narodowej dramaturgii. Fonvizin, Griboyedov i Gogol rozpoczęli tworzenie wielkiego rosyjskiego teatru. Wraz z pojawieniem się sztuk Ostrowskiego, wraz z rozkwitem jego talentu i umiejętności, sztuka dramatyczna wzniosła się na nowe wyżyny. Nic dziwnego, że krytyk Odoevsky zauważył, że przed Ostrowskim w literaturze rosyjskiej były tylko 3 dramaty: „Podrost”, „Biada dowcipowi” i „Główny inspektor”. Sztukę „Bankructwo” nazwał czwartą, podkreślając, że jest to ostatni brakujący kamień węgielny, na którym stanie majestatyczny „budynek” rosyjskiego teatru.
Od „bankructwa” do „burzy”
Tak, to właśnie dzięki komedii „Nasz naród – osiedlmy się” (druga nazwa „Bankructwo”) szeroka popularność Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego, dramaturga, który zjednoczył się w swojej twórczości i po mistrzowsku przepracował najlepsze tradycje „naturalnego " szkoła - socjopsychologiczna i satyryczna. Stając się „Kolumbem z Zamoskworeczje”, otworzył światu nieznaną dotąd warstwę rosyjskiego życia - średni i drobny kupiec i burżuazję, odzwierciedlał jej oryginalność, ukazywał zarówno jasne, silne, czyste postacie, jak i ponurą, surową rzeczywistość świata przekupstwa, hipokryzji, braku wysokich impulsów i ideałów. Stało się to w 1849 roku. I już w swojej pierwszej znaczącej sztuce pisarz zarysowuje pociągnięciami szczególny typ osobowości, który będzie w nim pojawiał się raz po raz: od Samsona Silycha Bolszoj do Tit Titych Bruskov z „Kacowa na dziwnej uczcie” i dalej, do Marfy Ignatievna Kabanova i Savel Prokopyevich Diky z „Burze” - rodzaj tyrana, nazwany bardzo dokładnie i zwięźle, a dzięki dramaturgowi wszedł w naszą codzienność mowy. Ta kategoria obejmuje osoby, które całkowicie naruszają logiczną i moralną społeczność ludzką. Krytyk Dobrolyubov nazwał Dikę i Kabanikha, którzy reprezentują „ciemne królestwo” w sztuce Ostrowskiego „Burza”, „tyranami rosyjskiego życia” krytyka Dobrolubowa.
Tyrania jako zjawisko socjotypologiczne
Przeanalizujmy to zjawisko bardziej szczegółowo. Dlaczego tyrani pojawiają się w społeczeństwie? Przede wszystkim ze świadomości własnej całkowitej i absolutnej władzy, całkowitego zrównania interesów i opinii innych z własnymi, poczucia bezkarności i braku oporu ze strony ofiar. W ten sposób „mroczne królestwo” jest pokazane w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Wild i Kabanova to najbogatsi mieszkańcy małego prowincjonalnego miasteczka Kalinov, położonego nad brzegiem Wołgi. Pieniądze pozwalają im poczuć osobistą wagę i znaczenie. Dają im też władzę - nad własnymi rodzinami, nad obcymi, w jakiś sposób od nich zależnymi, a szerzej - nad opinią publiczną w mieście. „Mroczne królestwo” w sztuce Ostrowskiego „Burza” jest straszne, ponieważ niszczy lub zniekształca najdrobniejsze przejawy protestu, wszelkie trendy wolności i niezależności. Tyrania to druga strona niewolnictwa. W równym stopniu korumpuje zarówno samych „panów życia”, jak i tych, którzy są od nich zależni, zatruwając całą Rosję swoim trującym oddechem. Dlatego, zgodnie z definicją Dobrolyubova, „mroczne królestwo” w sztuce Ostrowskiego „Burza” jest synonimem tyranii.
konflikt dramatu
Posiadając głębokie zrozumienie rzeczywistości, pisarz potrafił przedstawić jej najbardziej znaczące i znaczące aspekty. W roku 1859 przed reformą miał wrażenie, że w latach 1856-1857 podróżuje nad Wołgą. tworzy sztukę, później uznaną za jedną z jego najlepszych kreacji – dramat „Burza z piorunami”. Co ciekawe: dosłownie miesiąc po zakończeniu spektaklu w Kostromie rozgrywały się wydarzenia, jakby odtwarzały według scenariusza dzieło literackie. Co to mówi? O tym, jak trafnie wyczuł i odgadł konflikt Aleksander Nikołajewicz i jak realistycznie „mroczne królestwo” znalazło odzwierciedlenie w sztuce „Burza”.
Nie na próżno jako główny konflikt Ostrowski wybrał główną sprzeczność życia rosyjskiego - zderzenie z jednej strony konserwatywnej zasady, opartej na tradycjach patriarchalnych, ukształtowanej przez wieki i opartej na niepodważalnym autorytecie, zasadach moralnych i zakazach , az drugiej strony buntownicza, twórcza i żywa zasada, potrzeba jednostki do przełamywania stereotypów, pójścia naprzód w rozwoju duchowym. Dlatego nie tylko Dikoy i Kabanikha ucieleśniają „mroczne królestwo” w sztuce „Burza z piorunami”. Ostrovsky wyjaśnia, że najmniejsze ustępstwo wobec niego, zgoda i brak oporu automatycznie przenoszą osobę do rangi wspólników.
Filozofia „ciemnego królestwa”
Już od pierwszych linijek spektaklu do naszej świadomości wdzierają się dwa elementy: swobodne, cudowne odległości, szerokie horyzonty i duszna, zagęszczona atmosfera przedburzy, dręczące oczekiwanie jakiegoś przewrotu i pragnienie odnowy. Przedstawiciele „ciemnego królestwa” w spektaklu „Burza” są przerażeni kataklizmami natury, widząc w nich manifestację Bożego gniewu i przyszłe kary za grzechy – oczywiste i urojone. Marfa Ignatievna cały czas to powtarza, powtarza jej i Dikoy. Na prośbę Kuligina, aby przekazać pieniądze na budowę piorunochronu dla mieszczan, wyrzuca: „Burza została wydana jako kara, a ty, taki a taki, chcesz bronić się przed Panem słupem”. Ta uwaga wyraźnie pokazuje filozofię, którą wyznają przedstawiciele „ciemnego królestwa” w spektaklu „Burza”: nie można oprzeć się temu, co dominowało od wieków, nie można iść wbrew woli lub karze z góry, pokora i pokora muszą pozostać normy etyczne naszych czasów. Co ciekawe: sami główni tyrani Kalinowa nie tylko szczerze wierzą w ten porządek rzeczy, ale także uznają go za jedyny słuszny.
obłudnik pod przykrywką cnoty
„Mroczne królestwo” w sztuce A.N. Ostrovsky'ego „Burza z piorunami” ma wiele twarzy. Ale jego filarami są przede wszystkim Dikoy i Kabanova. Marfa Ignatiewna, korpulentna kupiec, pani domu, za którego wysokim płotem roją się niewidzialne łzy i dokonuje się codzienne upokorzenie ludzkiej godności i wolnej woli, jest w spektaklu jednoznacznie nazwana hipokrytką. Mówią o niej: „Daje jałmużnę ubogim, chodzi do kościoła, jest pobożnie chrzczony i je w domu, ostrzy żelazo jak rdzę”. Stara się we wszystkim przestrzegać zewnętrznych praw starożytności, nie dbając przy tym szczególnie o ich wewnętrzną treść. Dzik wie, że młodsi muszą być posłuszni starszym i we wszystkim żąda ślepego posłuszeństwa. Kiedy Katerina żegna się z Tichonem przed jego wyjazdem, kłania się u stóp męża i syna - aby dać żonie ścisły rozkaz, jak się zachowywać. Tam i „nie kłóć się z matką”, „nie patrz na chłopaków” i wiele innych „życzeń”. Co więcej, wszyscy obecni doskonale zdają sobie sprawę z farsy sytuacji, jej fałszywości. I tylko Marfa Ignatievna rozkoszuje się swoją misją. Odegrała też decydującą rolę w tragedii Kateriny, wypaczając charakter syna, rujnując jego życie rodzinne, znieważając duszę Kateriny i zmuszając ją do wykonania fatalnego kroku z brzegów Wołgi w otchłań.
Kłamstwa jako prawo
„Mroczne królestwo” w dramacie A.N. Ostrovsky'ego „Burza z piorunami” to tyrania w najwyższym przejawie. Katerina, porównując życie we własnej rodzinie i w rodzinie męża, zauważa najważniejszą różnicę: tutaj wszystko wydaje się być „z niewoli”. I to prawda. Albo zastosujesz się do nieludzkich reguł gry, albo zostaniesz zmiażdżony. Kuligin wprost stwierdza, że obyczaje w mieście są „okrutne”. Ten, kto jest bogaty, próbuje zniewolić biednych, aby pomnożyć swoją fortunę za ich grosze. Ten sam Dikoy chełpi się Borysem, który jest od niego zależny: „Jeśli mi się spodoba, dam spadek!” Ale nie da się zadowolić drobnego tyrana, a los nieszczęsnego Borysa i jego siostry jest z góry przesądzony. Pozostaną poniżeni i znieważeni, bezsilni i bezbronni. Czy jest jakieś wyjście? Jest: kłamstwo, unik, póki to możliwe. To właśnie robi siostra Tichona, Barbara. To proste: rób co chcesz, dopóki nikt niczego nie zauważy, wszystko zostało „uszyte i zakryte”. A kiedy Katerina sprzeciwia się, że nie umie się rozebrać, nie może kłamać, Varvara po prostu mówi jej: „I nie wiedziałam jak, ale stało się to konieczne - nauczyłem się!”
Kudryasz, Warwara i inne
A jakie są ofiary „mrocznego królestwa” opartego na dramacie A. N. Ostrovsky'ego „Burza z piorunami” w ogóle? To ludzie ze złamanym przeznaczeniem, kalekie dusze, oszpecony świat moralny. Ten sam Tikhon jest z natury miłą, łagodną osobą. Tyrania matki zabiła w nim zaczątki jego własnej woli. Nie potrafi oprzeć się jej naciskom, nie umie się oprzeć, a pocieszenie znajduje w pijaństwie. Wspieranie żony, stanięcie po jej stronie, chronienie go przed arbitralnością dzika jest również poza jego mocą. Za namową matki bije Katerinę, choć się nad nią lituje. I tylko śmierć żony sprawia, że otwarcie obwinia matkę, ale jasne jest, że bezpiecznik minie bardzo szybko i wszystko pozostanie bez zmian.
Inna męska postać, Wania Kudryasz, to zupełnie inna sprawa. Odrzuca wszystkich, a nawet „przeszywający” Dziki nie zawodzi niegrzeczności. Jednak i tę postać psuje obezwładniający wpływ „mrocznego królestwa”. Curly to kopia Wild, tyle że jeszcze nie obowiązująca, niedojrzała. Czas minie, a on okaże się godny swego pana. Barbara, która stała się kłamcą i znosi szykany matki, w końcu ucieka z domu. Kłamstwo stało się jej drugą naturą, dlatego bohaterka budzi w nas współczucie i współczucie. Nieśmiały Kuligin rzadko ośmiela się bronić przed zuchwałością drobnych tyranów „ciemnego królestwa”. W rzeczywistości nikt poza Kateriną, która zresztą jest również ofiarą, nie ma wystarczającej stanowczości, by rzucić wyzwanie temu „królestwu”.
Dlaczego Katarzyna?
Jedynym bohaterem dzieła, który ma moralną determinację potępienia życia i obyczajów „ciemnego królestwa” w sztuce A.N. Ostrovsky'ego „Burza” jest Katerina. Jej naturalność, szczerość, żarliwa porywczość, natchnienie nie pozwalają jej znosić arbitralności i przemocy, akceptować etykietę dyktowaną od czasów Domostrojewa. Katerina chce kochać, cieszyć się życiem, doświadczać naturalnych uczuć, być otwarta na świat. Jak ptak marzy o oderwaniu się od ziemi, śmiercionośnego życia i wzbiciu się w przestworza. Jest religijna, ale nie podobna do dzika. Jej prostolinijność rozdziera sprzeczność między obowiązkiem wobec męża, miłością do Borysa a świadomością jej grzeszności wobec Boga. A wszystko to jest głęboko szczere, z głębi serca. Tak, Katerina jest także ofiarą „mrocznego królestwa”. Udało jej się jednak zerwać jego kajdany. Potrząsnęła odwiecznymi fundamentami. I potrafiła wskazać drogę innym - nie tylko własną śmiercią, ale w ogóle protestem.
W dramacie Ostrowskiego „Burza” problemy moralności są szeroko postawione. Dramaturg pokazał na przykładzie prowincjonalnego miasteczka Kalinov panujące w nim iście okrutne obyczaje. Ostrovsky przedstawił okrucieństwo ludzi żyjących po staremu, według Domostroya, i nowe pokolenie młodych ludzi, którzy odrzucają te fundamenty. Bohaterowie dramatu dzielą się na dwie grupy. Z jednej strony są ludzie starzy, orędownicy starego porządku, którzy w istocie dokonują tego „Domostroi”, z drugiej – Katerina i młodsze pokolenie miasta.
Bohaterowie dramatu mieszkają w mieście Kalinowo. To miasto zajmuje małe, ale nie ostatnie miejsce w ówczesnej Rosji, jednocześnie jest uosobieniem pańszczyzny i „Domostroi”. Poza murami miasta wydaje się być inny, obcy świat. Nic dziwnego, że Ostrowski wspomina Wołgę w swoich uwagach, „ogród publiczny nad brzegiem Wołgi, za Wołgą widok wiejski”. Widzimy, jak okrutny, zamknięty świat Kalinowa różni się od zewnętrznego, „niekontrolowanego ogromnego”. To jest świat Kateriny, która urodziła się i wychowała nad Wołgą. Za tym światem kryje się życie, którego tak bardzo boją się Kabanikha i jej podobni. Według wędrowca Feklushy „stary świat” odchodzi, tylko w tym mieście panuje „raj i cisza”, w innych to „po prostu sodoma”: ludzie w zgiełku się nie zauważają, zaprzęgają „ognisty wąż”, aw Moskwie „teraz zabawa Tak, gry, ale huk Indoi idzie ulicami, słychać jęk. Ale nawet w starym Kalinovie coś się zmienia. Nowe myśli niesie Kuligin. Kuligin, ucieleśniający idee Łomonosowa, Derżawina i przedstawicieli wcześniejszej kultury, sugeruje postawienie zegara na bulwarze, aby obserwował czas.
Zapoznajmy się z resztą przedstawicieli Kalinova.
Marfa Ignatievna Kabanova - mistrzyni starego świata. Już samo imię przyciąga do nas ciężką, ciężką kobietę, a przydomek „Dzik” dopełnia ten nieprzyjemny obrazek. Dzik żyje staromodnym sposobem, zgodnie ze ścisłym porządkiem. Ale obserwuje tylko pozory tego porządku, który utrzymuje publicznie: dobry syn, posłuszna synowa. Narzeka nawet: „Nic nie wiedzą, nie ma porządku… Co się stanie, jak umrą starzy ludzie, jak stanie światło, nie wiem. Cóż, przynajmniej dobrze, że nic nie widzę ”. W domu panuje prawdziwa dowolność. Dzik jest despotyczny, niegrzeczny, z chłopami „zjada” dom i nie toleruje sprzeciwów. Jej syn jest całkowicie podporządkowany jej woli, tego oczekuje od swojej synowej.
Obok Kabanikhy, która na co dzień „całego domostwa miażdży jak zardzewiałe żelazo”, przemawia kupiec Dikoy, którego imię kojarzy się z dziką siłą. Dziki nie tylko „szlifuje i piłuje” członków swojej rodziny. Cierpi również z powodu ludzi, których oszukuje w kalkulacji i oczywiście kupców, a także jego urzędnika Kudryasza, krnąbrnego i bezczelnego faceta, gotowego dać nauczkę „poganiaczowi” w ciemnym zaułku z jego pięści.
Postać Dzikiego Ostrovsky'ego opisana bardzo dokładnie. Dla Wilda najważniejsze są pieniądze, w których widzi wszystko: władzę, chwałę, kult. Jest to szczególnie uderzające w małym miasteczku, w którym mieszka. Potrafi już z łatwością „poklepać po ramieniu” samego burmistrza.
Diky i Kabanikha, przedstawiciele starego porządku, sprzeciwiają się Kuliginowi. Ku-ligin jest wynalazcą, jego poglądy odpowiadają poglądom Oświecenia. Chce wynaleźć zegar słoneczny, „perpetuum mobile”, piorunochron. Jego wynalazek piorunochronu jest symboliczny, podobnie jak burza z piorunami jest symboliczna w dramacie. Nie bez powodu nie lubi tak bardzo Kuligina Dikoya, który nazywa go „robakiem”, „Tatarem” i „rabusiem”. Gotowość Diky do wysłania wynalazcy-wychowawcy do burmistrza, jego próby obalenia wiedzy Kuligina, opartej na najdzikszych przesądach religijnych - wszystko to nabiera również w sztuce symbolicznego znaczenia. Kuligin cytuje Łomonosowa i Derżawina i odwołuje się do ich autorytetu. Żyje w starym świecie „domostroevsky”, gdzie nadal wierzą w znaki i ludzi z „psią głową”, ale wizerunek Kuligina jest dowodem na to, że w „mrocznym królestwie” pojawili się już ludzie, którzy mogą stać się moralnymi sędziami tych, którzy zdominować ich. Dlatego pod koniec dramatu to Kuligin sprowadza ciało Kateriny na brzeg i wypowiada pełne wyrzutu słowa.
Obrazy Tichona i Borysa są rozwijane nieznacznie, Dobrolyubov w znanym artykule mówi, że Borysa można bardziej przypisać scenerii niż bohaterom. W uwadze Borysa wyróżnia się tylko ubraniami: „Wszystkie osoby, z wyjątkiem Borysa, są ubrane po rosyjsku”. To pierwsza różnica między nim a mieszkańcami Kalinowa. Druga różnica polega na tym, że studiował na akademii handlowej w Moskwie. Ale Ostrowski uczynił go siostrzeńcem Wilda, a to sugeruje, że pomimo pewnych różnic należy do ludzi „mrocznego królestwa”. Potwierdza to fakt, że nie jest w stanie
walcz z tym królestwem. Zamiast podać Katerinie pomocną dłoń, radzi, by poddała się swojemu losowi. To samo i Tichon. Już na liście postaci mówi się o nim, że jest „jej synem”, czyli synem Kabanikhi. Naprawdę jest bardziej jak syn Kabanikha niż osoba. Tichon nie ma siły woli. Jedynym pragnieniem tego mężczyzny jest wyrwanie się spod opieki matki i całoroczny spacer. Tikhon również nie jest w stanie pomóc Katerinie. Zarówno Boris, jak i Tikhon zostawiają ją samą ze swoimi wewnętrznymi uczuciami.
Jeśli Kabanikha i Wild należą do starej drogi, Kuligin niesie idee oświecenia, to Katerina znajduje się na rozdrożu. Wychowana i wychowana w duchu patriarchalnym Katerina w pełni podąża za tym stylem życia. Zdrada tutaj jest uważana za niewybaczalną, a po zdradzie męża Katerina postrzega to jako grzech przed Bogiem. Ale z natury jest dumna, niezależna i wolna. Jej marzenie o lataniu oznacza wyrwanie się spod władzy despotycznej teściowej i dusznego świata domu Kabanowów. Jako dziecko raz, urażona czymś, poszła wieczorem nad Wołgę. Ten sam protest rozbrzmiewa w jej słowach skierowanych do Varyi: „A jeśli naprawdę znudzi mi się tutaj, nie powstrzymają mnie żadną siłą. Rzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi. Nie chcę tu mieszkać, więc nie będę, nawet jeśli mnie skaleczysz!” W duszy Kateriny toczy się walka między wyrzutami sumienia a pragnieniem wolności. Katerina różni się także od przedstawicieli młodzieży – Varvary i Kudryash. Nie umie przystosować się do życia, być hipokrytą i udawać, jak Kabanikha, nie umie patrzeć na świat tak łatwo jak Varya. Ostrowski mógł zakończyć dramat sceną pokuty Kateriny. Ale to by oznaczało, że „mroczne królestwo” wygrało. Katerina umiera i to jest jej zwycięstwo. stary świat.
Według współczesnych duże znaczenie miała sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Pokazuje dwa światy, dwa sposoby życia – stary i nowy z ich przedstawicielami. Śmierć głównej bohaterki, Kateriny, sugeruje, że zwycięży nowy świat i to on zastąpi stary.
Akcja sztuki N.I. Akcja Ostrowskiego odbywa się w Kalinowskim mieście Wołga. Nazwa jest fikcyjna, ale to nie znaczy, że takie miasto nie istnieje. To zbiorowy, uśredniony obraz. W miejsce autorskiego Kalinowa mogło być dowolne rosyjskie miasto.
Praca opisuje rosyjską rzeczywistość początku i połowy XIX wieku. Ciężka, przytłaczająca atmosfera społeczna tamtych czasów. Więc miejsce nie ma znaczenia. Miastem, jak i krajem rządzą bogaci, tyrani, kłamcy, ignoranci, rozgoryczeni nudą, czerpiący zyski z ciężkiej pracy zwykłych ludzi. Ostrovsky kontynuuje dramaturgię Gogola, Fonvizina i Gribojedowa. Od tego czasu niewiele się zmieniło. Puści i okrutni ludzie stają się bogatsi, a zwykli ludzie nie mogą uciec z niewoli. Wszystko to zostało nazwane przez współczesnego autora i krytyka literackiego Dobrolyubowa „ciemnym królestwem”. Definicja ta okazała się na tyle trafna, że nadal nie traci na aktualności i jest stosowana w literaturze.
W szerokim sensie „ciemne królestwo” w sztuce Ostrowskiego „Burza” jest figuratywnym opisem stanu społeczno-politycznego Rosji pod koniec XVIII i do połowy XIX wieku. Przemyślany czytelnik, znający historię swojego ojczystego państwa, dobrze rozumie, która jest godzina, jak wyglądała wówczas rosyjska rzeczywistość. Czas dominacji bogatych kupców i potężnych właścicieli ziemskich. Kraj jest wyczerpany moralnie i fizycznie przez poddaństwo i być może nie wyzdrowieje z niego jeszcze przez kilka stuleci.
Kupiec Kuligin donosi, że w mieście panują okrutne obyczaje. I nie można tu znaleźć nic poza chamstwem i beznadziejną biedą. I jak czytelnik rozumie, mówimy nie tylko o jednym mieście. I nigdy nie uciekaj z tej sieci. Zwykły człowiek nie może zarobić więcej niż kawałek „chleba powszedniego” uczciwą pracą. Biedni, którzy bezwzględnie słuchają bogatych tyranów, pozwalają im się poniżać, wykorzystywać, przyjmując to za pewnik, są także integralną częścią ciemnego królestwa.
Zarówno filistrowie, jak i zwykli chłopi rozumieją, że „ten, kto ma pieniądze, próbuje zniewolić biednych”, aby swoją piekielną pracą, prawie nieopłacaną, zarobić sobie jeszcze więcej pieniędzy, pomnożyć swój majątek. W końcu ludzie tacy jak Savely Prokofievich nawet tego nie ukrywają. Kapitan otwarcie mówi burmistrzowi, że ma tysiące pieniędzy z pieniędzy, które nie zostały wypłacone robotnikom, i czuje się z tym dobrze. Wild w pełni uzasadnia swoje nazwisko. Nie tylko cieszy go ciężka i bezinteresowna praca ludzi, ale także kpi z nich. „Najpierw złamie się na nas, znęca się nad nami w każdy możliwy sposób, jak podoba mu się jego dusza”, ale i tak nic nie zapłaci. Uczyni również ich winnymi. Albo rzuci pensa i sprawi, że będziesz się radował i dziękował, bo nie mógł tego dać.
Równie ważnym elementem mrocznego królestwa jest Kabanikha i duszna, nieprzyjemna atmosfera panująca w jej domu. Marfa Ignatyevna jest miła i hojna dla pokazu, daje biednym i modlą się za nią. I całkowicie zjadła swoją „domową”. Lubi zastraszać własnego syna i jego młodą żonę Katerinę. Cieszy się, że jej synowa się jej bała. Katerina szczerze kocha swojego męża, a nawet teściową nazywa matkę. Nie umie udawać i nie dąży do tego, czego jej teściowa zupełnie nie rozumie. Ta cecha synowej wywołuje gniew i irytację pani domu. Bardzo trafnie nazwał Dobrolyubov Katerinę promieniem światła w ciemnym królestwie. Ale jedna wiązka nie może oświetlić dużych przestrzeni i ginie przygnieciona ciemnością.
Doyurolyubov pisze w swoim krytycznym artykule, że „wolność jednostki, wiara w miłość i szczęście, sanktuarium uczciwej pracy jest niemożliwa tam, gdzie godność ludzka zostaje rzucona w proch i bezczelnie deptana przez drobnych tyranów”. Nie zdejmuje też odpowiedzialności z tych, którzy dają się podeptać. Krytyk uważa, że ciemny świat opisany przez Ostrowskiego jest bliski upadku. Że sztuka przedstawia „roztrzęsienie i bliski koniec tyranii”. W końcu istnieją już rzadkie promienie, takie jak Katerina, co oznacza, że wkrótce nad tym królestwem wzejdzie słońce.
Opcja 2
Praca „Burza” A. N. Ostrovsky'ego została napisana w przeddzień zniesienia pańszczyzny w 1859 roku. I stał się pierwszą oznaką zmiany epoki. W „Burze” środowisko kupieckie jest oświetlone, co uosabia „mroczne królestwo” w dziele. Ostrowski osiedlił się w mieście Kalinov całą gamę negatywnych obrazów. Na przykładzie ich czytelnika ujawniają się takie cechy, jak ignorancja, ignorancja i przywiązanie do starych podstaw. Można wskazać, że wszyscy mieszczanie są uwięzieni w kajdanach starego „domu”. Najjaśniejszymi przedstawicielami „ciemnego królestwa” są Kabanova i Dikoy, w nich czytelnik wyraźnie widzi ówczesną klasę rządzącą.
Przyjrzyjmy się bliżej opisanym obrazom Marfy Kabanowej i Dikoya.
Dikoy i Kabanova są najbogatszymi kupcami w Kalinowie, są „najwyższą” siłą, za jej pomocą wierzą, że mogą zmiażdżyć poddanych, ale tym bardziej ich krewnych, decydując, że mają rację.
Ostrovsky otwiera czytelnika na świat kupców, ze wszystkimi jego wadami, rzeczywistościami i prawdziwymi wydarzeniami oraz wieloma żywymi, odkrywczymi obrazami. Pokazanie, że nie ma nic ludzkiego, duchowego, dobrego. Nie ma wiary w nową, lepszą przyszłość, miłość i darmową pracę.
Takie cechy jak tyrania, ignorancja, chamstwo, okrucieństwo i chciwość są zawsze obecne w tych obrazach. Nie usuwaj tego wszystkiego, ponieważ wychowanie i środowisko odcisnęły piętno na osobowości Dzikiego i Kabanowej. Takie obrazy przyciągają się nawzajem i nie mogą istnieć bez siebie, tam gdzie pojawił się jeden ignorant, tam pojawi się inny. Bardzo wygodnie jest ukryć swoją głupotę i ignorancję pod płaszczykiem postępowych myśli i edukacji, takie obrazy można znaleźć wszędzie. Uważając się za „rękę mocy”, uciskają otaczających ich ludzi, nie martwiąc się o wzięcie odpowiedzialności za swoje czyny. Kabanov and Wild to świat pieniędzy, zazdrości, okrucieństwa i złośliwości. Unikają innowacji i postępowych myśli.
Kabanova Marfa Ignatievna jest bardzo despotyczna i obłudna, jej zdaniem relacje rodzinne powinny budzić strach. W końcu chwyciła swoje ciasteczka i nie zakorzeniła się zbyt mocno w starych fundamentach zarówno w domu, jak iw głowie.
Obraz Dziczy jest bardzo niejednoznaczny i złożony. Doświadcza wewnętrznego protestu, Wild zdaje sobie sprawę, jak bezduszna jest jego natura i serce, ale nie może nic na to poradzić. Najpierw karci to, na czym stoi świat, a potem prosi o przebaczenie i pokutę.
Główną ideą sztuki „Burza z piorunami” Ostrowskiego jest ujawnienie „ciemnego królestwa”, wrednego środowiska kupieckiego, za pomocą obrazów Dikoya i Kabanowej. Ale są to jedyne symboliczne obrazy, przekazują czytelnikowi myśli i rozumowanie autora. Wskazywał na przywary bogatych ludzi, potępiając ich bez duchowości, podłości, okrucieństwa. Pod koniec spektaklu bardzo wyraźnie jest przekazana idea, że życie w „mrocznym królestwie” jest nie do zniesienia i straszne. Niestety świat tyranów gnębi postępową i nową osobę, która potrafi przezwyciężyć ignorancję, fałsz i podłość. W ówczesnej Rosji miasta i wsie pełne były takich obrazów jak praca „Burza”.
Mroczne Królestwo w sztuce Ostrovsky'ego Burza z piorunami
Sztuka „Burza” została opublikowana dwa lata przed wprowadzeniem przez Aleksandra II wielkiej reformy. W społeczeństwie rosło pragnienie zmian, ale także strach przed nimi. W naturze burza z piorunami ma okropny wygląd i bijącą w nią siłę, ale jest korzystna w swoich skutkach. JAKIŚ. Ostrowski pisał w atmosferze oczekiwanych przez wielu zmian, wydobywając na światło dzienne „wrzody społeczeństwa”.
Wprowadza nas w przytłaczającą atmosferę kupieckiego środowiska, prawdziwego „domu”. Pokazywane przez niego „mroczne królestwo” znajduje się w fazie przed burzą, kiedy wszystko się uspokaja. Wydaje się, że nawet powietrze do oddychania to za mało. Ta atmosfera jest tak przygnębiająca. Bliski koniec ich władzy nad umysłami ludzi wokół Kabanikh i Dikaya nie jest jeszcze odczuwalny. Dopóki są suwerennymi władcami. Władcza Marfa Kabanova nęka wszystkich swoją skrupulatnością, wyrzutami i podejrzliwością. Jej ideałem są stare zwyczaje i zwyczaje. Wild - tyran, pijak i ignorant. Jest znacznie bardziej prymitywny niż Kabanova, ale siła pieniędzy i starożytne zwyczaje wprowadziły go w krąg „ojców” miasta. Zniewolili prawie wszystkich. Syn Kabanikha Tichona w niczym nie zaprzecza swojej matce. Zrezygnował z „duchowej” niewoli i bratanka Dzikiego Borysa. Tylko siostra Tikhon żyje tak, jak uważa za stosowne. Ale w tym celu Varvara imituje uległość, oszukuje i oszukuje wszystkich. A więc prawie wszystko. Ktoś boi się potęgi pieniędzy, ktoś jest presji i arogancji, ktoś udaje przepych, a ktoś boi się z przyzwyczajenia.
Ale nie wszyscy się pogodzili. Despotyzmowi Dikoja i Kabanika sprzeciwiają się Katerina i Kuligin. Katerina to czysta i jasna dusza. Nie mogąc wytrzymać nierównej walki, popełnia najstraszniejszy grzech w wierze chrześcijańskiej – samobójstwo. Ale ten protest przeciwko opresyjnej atmosferze życia w mieście, jeśli nie rozproszył całkowicie chmur, to pozwolił przebić się przez nie małym promykiem światła i nadziei. Podnosi się szmer i może kiełkować opór przeciw „ciemnemu królestwu”. I jest lider ruchu oporu. Kuligin nadal działa z przekonania, starając się pokazać wszystkim horror tego, co się dzieje. Bądźmy szczerzy, nie radzi sobie zbyt dobrze. Ale nie załamał się i nadal walczy o umysły, próbując zmienić nastroje w społeczeństwie.
Bardzo podoba mi się sztuka „Burza” przez drobiazgowe wyliczanie wad współczesnego społeczeństwa autora. Świadomie przesadza i nie dopuszcza do sytuacji komicznych, w których jest mistrzem opisywania. Myślę, że celowo też nie wskazuje sposobów rozwiązania problemu. Jako osoba doświadczona, „inżynier dusz ludzkich”, jak w przyszłym stuleciu w naszym kraju będą nazywani pisarze, wie, że konstrukcje logiczne nie sprawdzają się w prawdziwym życiu. Najważniejsze jest pokazanie problemu w całej jego „chwale” i przekazanie ludziom, że brak jego rozwiązania doprowadzi do stopniowej degradacji społeczeństwa. Wierzę, że ten cel A.N. Ostrovsky osiągnął, pisząc sztukę „Burza”.
Kilka ciekawych esejów
- Wizerunek i charakterystyka eseju Zoyi Berezkiny (pluskwa Majakowskiego)
Jedną z postaci w satyrycznym dziele jest młoda kobieta o imieniu Zoya Berezkina. Fabuła spektaklu oparta jest na opisie życia społeczeństwa w okresie Nowej Polityki Gospodarczej (NEP) początku XX wieku.
- Rozumowanie składu Siła miłości
Miłość to najpiękniejsze uczucie na całym świecie. Pochłania człowieka, sprawia, że rozpływa się w wybranym do ostatniej kropli. Poczucie zakochania zmienia ludzi nie do poznania.
- Obraz i cechy Piotra 1 w wierszu Połtawa eseju Puszkina
Jednym z głównych bohaterów dzieła jest autokratyczny gigant na obraz rosyjskiego cara Piotra Wielkiego.
- Kompozycja na podstawie wiersza Rusłana i Ludmiły Puszkina
Dzieło stworzył wielki poeta, pisarz Aleksander Siergiejewicz Puszkin. Dzieło artysty dopiero zaczyna się rozwijać. Autor przebił wiersz bajeczną prezencją. Główna idea jest bardzo ciekawa.
Nauczanie to starożytny zawód, na który wciąż istnieje zapotrzebowanie. Nowoczesne technologie, takie jak programy szkolne, nie stoją w miejscu
