Karamzin jest naukowcem. Karamzin N. M. Pierwszy rosyjski historyk. Historia „Natalya, córka bojara”

Nikołaj Michajłowicz Karamzin jest znanym rosyjskim pisarzem i historykiem, znanym z reform języka rosyjskiego. Stworzył wielotomową „Historię państwa rosyjskiego” i napisał opowiadanie „Biedna Liza”. Nikołaj Karamzin urodził się w pobliżu Simbirska 12 grudnia 1766 r. Ojciec był wówczas na emeryturze. Mężczyzna należał do rodziny szlacheckiej, która z kolei wywodziła się ze starożytnej dynastii tatarskiej Kara-Murza.

Nikołaj Michajłowicz zaczął uczyć się w prywatnej szkole z internatem, ale w 1778 roku jego rodzice wysłali chłopca do szkoły z internatem profesora Uniwersytetu Moskiewskiego I.M. Zacieniony. Karamzin chciał się uczyć i rozwijać, dlatego przez prawie 2 lata Nikołaj Michajłowicz uczęszczał na wykłady I.G. Schwartz w instytucji edukacyjnej w Moskwie. Ojciec chciał, aby Karamzin Jr. poszedł w jego ślady. Pisarz zgodził się z wolą rodziców i wstąpił do służby w Pułku Gwardii Preobrażenskiej.

Mikołaj nie był długo wojskowym, wkrótce zrezygnował, ale nauczył się czegoś pozytywnego z tego okresu swojego życia - pojawiły się pierwsze utwory literackie. Po rezygnacji wybiera nowe miejsce zamieszkania – Simbirsk. Karamzin w tym czasie zostaje członkiem loży masońskiej Złotej Korony. Nikołaj Michajłowicz nie pozostał długo w Simbirsku - wrócił do Moskwy. Przez cztery lata był członkiem Przyjaznego Towarzystwa Naukowego.

Literatura

Na początku swojej kariery literackiej Nikołaj Karamzin wyjechał do Europy. Pisarz spotkał się, spojrzał na Wielką Rewolucję Francuską. Efektem wyjazdu były „Listy od rosyjskiego podróżnika”. Ta książka przyniosła Karamzinowi sławę. Takie dzieła nie zostały jeszcze napisane przed Nikołajem Michajłowiczem, dlatego filozofowie uważają twórcę za twórcę współczesnej literatury rosyjskiej.

Po powrocie do Moskwy Karamzin rozpoczyna aktywne życie twórcze. Nie tylko pisze opowiadania i opowiadania, ale także zarządza Moskiewskim Dziennikiem. Publikacja publikowała prace młodych i znanych autorów, w tym samego Nikołaja Michajłowicza. W tym czasie spod pióra Karamzina wyszły „Moje drobiazgi”, „Aglaja”, „Panteon literatury obcej” i „Aonidy”.

Proza i poezja przeplatały się z recenzjami, analizami spektakli teatralnych i artykułami krytycznymi, które można było przeczytać w „Moskiewskim Dzienniku”. Pierwsza recenzja, stworzona przez Karamzina, ukazała się w publikacji w 1792 roku. Pisarz podzielił się swoimi wrażeniami z ironicznego poematu Eneida Wergiliusza, wywróconego na lewą stronę, napisanego przez Nikołaja Osipowa. W tym okresie twórca pisze historię „Natalia, córka bojara”.

Karamzin odniósł sukces w sztuce poetyckiej. Poeta posługiwał się europejskim sentymentalizmem, który nie pasował do tradycyjnej poezji tamtych czasów. Nie rozpoczął się żaden ody lub, wraz z Nikołajem Michajłowiczem, nowy etap rozwoju świata poetyckiego w Rosji.

Karamzin wychwalał duchowy świat człowieka, ignorując fizyczną powłokę. "Język serca" został użyty przez twórcę. Logiczne i proste formy, skromne rymy i prawie całkowity brak ścieżek - tym była poezja Nikołaja Michajłowicza.

W 1803 r. Nikołaj Michajłowicz Karamzin został oficjalnie historykiem. Odpowiedni dekret został podpisany przez cesarza. Pisarz został pierwszym i ostatnim historiografem kraju. Nikołaj Michajłowicz poświęcił drugą połowę swojego życia na naukę historii. Karamzin nie był zainteresowany stanowiskami rządowymi.

Pierwszym historycznym dziełem Nikołaja Michajłowicza była „Uwaga o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich”. Karamzin przedstawił konserwatywne warstwy społeczeństwa, wyraził opinię na temat liberalnych reform cesarza. Pisarz starał się kreatywnie udowodnić, że Rosja nie potrzebuje przekształceń. Ta praca jest szkicem do pracy na dużą skalę.

Dopiero w 1818 roku Karamzin opublikował swoje główne dzieło, Historia państwa rosyjskiego. Składał się z 8 tomów. Później Nikołaj Michajłowicz wydał jeszcze 3 książki. Ta praca pomogła zbliżyć Karamzina do dworu cesarskiego, w tym cara.

Odtąd historyk mieszka w Carskim Siole, gdzie suweren dał mu osobne mieszkanie. Stopniowo Nikołaj Michajłowicz przeszedł na stronę monarchii absolutnej. Ostatni, dwunasty tom „Historii Państwa Rosyjskiego” nigdy nie został ukończony. W takiej formie książka została wydana po śmierci pisarza. Karamzin nie był twórcą opisów historii Rosji. Według badaczy Nikołaj Michajłowicz jako pierwszy był w stanie rzetelnie opisać życie kraju.

„Wszyscy, nawet świeckie kobiety, pospieszyli, by przeczytać nieznaną im dotąd historię swojej ojczyzny. Była dla nich nowym odkryciem. Wydawało się, że Karamzin znalazł starożytną Rosję, podobnie jak Ameryka - "- powiedział.

Popularność książek historycznych wynika z faktu, że Karamzin działał bardziej jako pisarz niż historyk. Szanował piękno języka, ale nie oferował czytelnikom osobistej oceny wydarzeń, które miały miejsce. W specjalnych rękopisach do tomów Nikołaj Michajłowicz złożył wyjaśnienia i pozostawił komentarze.

Karamzin jest znany w Rosji jako pisarz, poeta, historyk i krytyk, ale o działalności tłumaczeniowej Nikołaja Michajłowicza pozostało niewiele informacji. W tym kierunku pracował przez krótki czas.

Wśród dzieł znajduje się tłumaczenie oryginalnej tragedii „”, napisane. Książka ta, przetłumaczona na język rosyjski, nie była cenzurowana, więc została wysłana do spalenia. Do każdej pracy Karamzin dołączył przedmowy, w których oceniał pracę. Nikołaj Michajłowicz przez dwa lata pracował nad tłumaczeniem indyjskiego dramatu „Sakuntala” Kalidasa.

Rosyjski język literacki zmienił się pod wpływem twórczości Karamzina. Pisarz celowo zignorował słownictwo i gramatykę cerkiewnosłowiańską, nadając utworom odrobinę witalności. Nikołaj Michajłowicz wziął za podstawę składnię i gramatykę języka francuskiego.

Dzięki Karamzinowi literatura rosyjska została uzupełniona nowymi słowami, w tym „przyciąganie”, „dobroczynność”, „przemysł”, „miłość”. Było też miejsce na barbarzyństwo. Po raz pierwszy Nikołaj Michajłowicz wprowadził do języka literę „ё”.

Karamzin jako reformator wywołał wiele kontrowersji w środowisku literackim. JAK. Shishkov i Derzhavin stworzyli społeczność Conversation of Russian Word Lovers, której członkowie starali się zachować „stary” język. Członkowie społeczności uwielbiali krytykować Nikołaja Michajłowicza i innych innowatorów. Rywalizacja między Karamzinem a Szyszkowem zakończyła się zbliżeniem między dwoma pisarzami. To właśnie Szyszkow przyczynił się do wyboru Nikołaja Michajłowicza na członka Rosyjskiej i Cesarskiej Akademii Nauk.

Życie osobiste

W 1801 r. Nikołaj Michajłowicz Karamzin po raz pierwszy ożenił się legalnie. Żoną pisarza była Elizaveta Ivanovna Protasova. Młoda kobieta była długoletnią kochanką historyka. Według Karamzina kochał Elżbietę przez 13 lat. Żona Mikołaja Michajłowicza była znana jako wykształcony obywatel.

W razie potrzeby pomagała mężowi. Jedyną rzeczą, która niepokoiła Elizavetę Iwanownę, było jej zdrowie. W marcu 1802 r. urodziła się Sofia Nikołajewna Karamzina, córka pisarza. Protasova cierpiała na gorączkę poporodową, która okazała się śmiertelna. Według naukowców praca „Biedna Lisa” była poświęcona pierwszej żonie Nikołaja Michajłowicza. Córka Sophia służyła jako druhna, przyjaźniła się z Puszkinem i.

Będąc wdowcem, Karamzin poznał Ekaterinę Andreevnę Kolyvanovą. Dziewczyna była uważana za nieślubną córkę księcia Wiazemskiego. W tym małżeństwie urodziło się 9 dzieci. W młodym wieku zmarło trzech potomków, w tym dwie córki Natalii i syna Andrieja. W wieku 16 lat zmarł spadkobierca Nikołaj. W 1806 r. W rodzinie Karamzinów nastąpiło uzupełnienie - urodziła się Katarzyna. W wieku 22 lat dziewczyna wyszła za mąż za emerytowanego podpułkownika, księcia Piotra Meshchersky'ego. Syn małżonków Vladimir został publicystą.

Andrey urodził się w 1814 roku. Młody człowiek studiował na Uniwersytecie w Dorpacie, ale potem wyjechał za granicę z powodu problemów zdrowotnych. Andriej Nikołajewicz zrezygnował. Ożenił się z Aurora Karlovna Demidova, ale w małżeństwie nie pojawiły się żadne dzieci. Jednak syn Karamzina miał nieślubnych spadkobierców.

Po 5 latach ponowne uzupełnienie nastąpiło w rodzinie Karamzin. Syn Vladimir stał się dumą swojego ojca. Dowcipny, zaradny karierowicz - tak opisano spadkobiercę Nikołaja Michajłowicza. Był dowcipny, zaradny, osiągnął poważne wyżyny w swojej karierze. Władimir pracował w porozumieniu z ministrem sprawiedliwości, senatorem. Posiadał majątek Ivnya. Jego żoną została Aleksandra Ilyinichna Duka, córka słynnego generała.

Druhną była córka Elżbiety. Kobieta otrzymała nawet emeryturę za spokrewnienie z Karamzinem. Po śmierci matki Elżbieta zamieszkała ze swoją starszą siostrą Zofią, która w tym czasie mieszkała w domu księżnej Katarzyny Meshcherskiej.

Los druhny nie był łatwy, ale dziewczyna była znana jako osoba dobroduszna i sympatyczna, inteligentna. Nawet uważała Elżbietę za „przykład bezinteresowności”. W tamtych latach zdjęcia były rzadkością, dlatego portrety członków rodziny malowali specjalni artyści.

Śmierć

Wiadomość o śmierci Nikołaja Michajłowicza Karamzina rozeszła się po Rosji 22 maja 1826 r. Do tragedii doszło w Petersburgu. Oficjalna biografia pisarza mówi, że przyczyną śmierci było przeziębienie.

Historyk zachorował po wizycie na Placu Senackim 14 grudnia 1825 r. Pogrzeb Nikołaja Karamzina odbył się na cmentarzu Tichwińskim w Ławrze Aleksandra Newskiego.

Bibliografia

• 1791-1792 - „Listy od rosyjskiego podróżnika”
• 1792 - „Biedna Lisa”
• 1792 - „Natalia, córka bojara”
• 1792 - „Piękna Księżniczka i Szczęśliwa Karla”
• 1793 - „Sierra Morena”
• 1793 - „Wyspa Bornholm”
• 1796 - "Julia"
• 1802 - „Martha Posadnitsa lub podbój Nowogrodu”
• 1802 - „Moja spowiedź”
• 1803 - „Wrażliwy i zimny”
• 1803 - „Rycerz naszych czasów”
• 1816-1829 - „Historia państwa rosyjskiego”
• 1826 - „O przyjaźni”

GŁÓWNE DATY ŻYCIA I TWÓRCZOŚCI N. M. KARAMZINA

1766 , 1 grudnia (12) - Urodzony we wsi Michajłowka, obwód Buzuluk, obwód Simbirsk (według innych źródeł - we wsi Bogorodskoye, obwód Simbirsk, obwód Simbirsk).

1775–1781 - wychowany w Moskwie, w pensjonacie profesora I. M. Shadena.

1782 - jest w Pułku Gwardii Preobrażenskiej w Petersburgu.

1783 - ukazuje się pierwsze drukowane dzieło Karamzina - przekład z niemieckiej sielanki S. Gesnera "Drewniana noga".

1784 - przechodzi na emeryturę w stopniu porucznika i wyjeżdża do Simbirska.

1788–1789 - uczestniczy w czasopismach - „Refleksje o sprawach Bożych”, magazyn N. I. Novikova „Czytanie dla dzieci dla serca i umysłu” (tu publikuje swoje pierwsze opowiadanie „Eugeniusz i Julia”, 1789).

1789 - opuszcza lożę masońską.

1791 ,Styczeń - 1792 ,Grudzień - wydaje Moskiewski Dziennik. Publikacja od numeru do wydania „Listów rosyjskiego podróżnika” (pierwsze cztery części ukazują się jako osobne wydanie w 1797; w całości (części 1-6) - w 1801; w 1799-1804 - tłumaczenia na język niemiecki, polski, angielski i inne języki). Publikacja „Biednej Lizy” (1792, wydanie osobne - 1796), „Natalii, córki bojara” (1792) itd.

1793–1796 - Karamzin mieszka z przerwami w majątku Znamenskoye Pleshcheev (wicekról Oryol). Publikuje w Moskwie dwa tomy almanachu „Agłaja” (1794-1795; wznowienie w 1796), dwie części opowiadań „Moje bibeloty” (1794-1795; wyd. III - 1801), „Melodor do Filaleta” (1795) ) itd.

1796 - „Oda z okazji przysięgi mieszkańców Moskwy… Pawłowi I”. Nadzieje Karamzina na złagodzenie cenzury, ograniczenie despotyzmu władzy, protekcjonalność oświecenia. Wkrótce - rozczarowanie Pawła.

1796–1799 - pomimo cenzury publikuje trzy księgi almanachu „Aonidy”, opowiadanie „Julia” (1796), prozaiczny dialog filozoficzny „Rozmowa o szczęściu” (1797), pierwszą część „Opowieści innych” (1798), czasopismo „Panteon Literatury Zagranicznej” ( 1798) itp.

1801 , Marsz - wstąpienie na tron ​​Aleksandra I. Wznowienie aktywnej działalności wydawniczej Karamzina: ody do Aleksandra I („O wstąpieniu na tron…”, „O uroczystej koronacji…”), pełne wydanie „Listów rosyjskiego podróżnika” (1801), „Historyczna pochwała dla Katarzyny II” (1802, napisana w 1801) itp.

Kwiecień - małżeństwo z Elizavetą Ivanovną Protasovą, młodszą siostrą wieloletniej przyjaciółki Karamzina, Nastasji Ivanovny Pleshcheeva.

1802 ,Styczeń - 1803 ,Grudzień - publikacja pisma literacko-politycznego Vestnik Evropy. Na łamach pisma ukazały się: „Moja spowiedź” (1802), „Wspomnienia i uwagi historyczne na drodze do Trójcy” (1802), „Rycerz naszych czasów” (1802-1803), „Marfa Posadnitsa, czyli Podbój Nowogrodu” (1803), „Wrażliwy i zimny. Dwie postacie” (1803) i inne prace.

1802 , Kwiecień- śmierć jego żony Elżbiety Iwanowna, ciężko doświadczona przez Karamzina.

1803–1804 - publikacja prac w ośmiu tomach (przedruk w 1814 i 1820).

1803 , 28 września- H. M. Karamzin apeluje do wiceministra edukacji publicznej, powiernika Uniwersytetu Moskiewskiego M. N. Muravyova z prośbą o złożenie wniosku o jego oficjalne powołanie na historiografa.

1803–1816 - ciężka praca nad pierwszymi ośmioma tomami Historii Państwa Rosyjskiego. W tych latach Karamzin spędza zimę w Moskwie, latem mieszka w Ostafiew, posiadłości Wiazemskich pod Moskwą.

1804 , Styczeń - małżeństwo z Ekateriną Andreevną Kolyvanovą, naturalną córką księcia Andrieja Iwanowicza Wiazemskiego.

1805 - ukończył pierwszy tom „Historii…”.

1806 - praca nad drugim tomem.

1808 - ukończył trzeci tom.

Samodzielnie iz pomocą pracowników i asystentów (A.F. Malinowski, K.F. Kalaidovich, P.M. Stroev itp.) otwiera najcenniejsze materiały dokumentalne: roczniki Ławrientiew (Puszkina) i Trójcy (spalone w 1812 r.), dwie listy Ipatiew Kronika - Chlebnikow i Ipatiew, rękopis Księgi Pilota (XIII w.), najstarszy spis Prawdy Rosyjskiej, Sudebnik Iwana Groźnego i wiele innych. Odkrycie Kroniki Ipatiewa zmusza Karamzina do całkowitego zrewidowania już prawie ukończonego piątego tomu, który został ukończony dopiero w 1811 roku.

1810 - znajomość w Moskwie z siostrą cesarza Aleksandra I, wielką księżną Jekateriną Pawłowną. Na jej zaproszenie Karamzin zaczyna odwiedzać swoją rezydencję w Twerze.

1811 , Marsz - z inicjatywy wielkiej księżnej Jekateriny Pawłowny przedkłada cesarzowi traktat „O starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich” („Notatka o starożytnej i nowej Rosji”) (odkryty w 1836 r., wydany za granicą w 1861 r.; Rosja po raz pierwszy w całości – w 1900 r., osobne wydanie – w 1914 r.).

18 marca- czyta cesarzowi (w obecności wielkiej księżnej Jekateriny Pawłownej) rozdziały Historii Państwa Rosyjskiego.

1812 , 12 czerwca- inwazja wojsk napoleońskich na Rosję; początek Wojny Ojczyźnianej.

lipiec - początek sierpnia- Karamzin przerywa pracę nad „Historią…”, wysyła swoją rodzinę z Moskwy do Jarosławia, dając żonie „najlepszą i kompletną kopię” „Historii”.

26 sierpnia- Bitwa pod Borodino. Karamzin przygotowuje się do przyłączenia się do milicji ludowej do walki z wrogiem pod murami Moskwy.

1 września - opuszcza Moskwę na dzień przed wejściem do niej wojsk francuskich; jedzie do Jarosławia, a następnie z rodziną - do Niżnego Nowogrodu.

1813 - Karamzin i jego rodzina są w Niżnym Nowogrodzie. Wznowienie prac nad „Historia…”.

1814 - napisał siódmy tom.

1815 - ósmy tom.

1816 - Karamzin jedzie do Petersburga, aby pracować nad wydaniem pierwszych ośmiu tomów „Historii…”. Bolesne oczekiwanie na audiencję u cesarza Aleksandra I; audiencja u hrabiego A. A. Arakcheeva, a następnie u cesarza.

1818 , 28 stycznia- publikacja pierwszych ośmiu tomów „Historii Państwa Rosyjskiego” (na okładce tomów 1–3: 1816; tomy 4–8: 1817). Trzy tysiące egzemplarzy wyprzedano w ciągu jednego miesiąca i natychmiast potrzebne było drugie wydanie.

5 grudnia- Karamzin zostaje wybrany do Cesarskiej Rosyjskiej Akademii Nauk; „Przemówienie wygłoszone… na uroczystym posiedzeniu Cesarskiej Rosyjskiej Akademii Nauk”.

1821 - wydanie tomu dziewiątego, poświęconego epoce egzekucji za Iwana Groźnego.

1824 - dziesiąty i jedenasty tom „Historii…” (ostatni, dwunasty tom został wydany pośmiertnie w 1829 r.).

14 grudnia - powstanie na Placu Senackim. Karamzin jest obecny na placu iw pałacu. Ostre odrzucenie dekabryzmu. Załamanie siły moralnej i fizycznej, zaostrzenie choroby.

1826 , 22 marca - List Karamzina do cesarza Mikołaja I z prośbą o powołanie go na stanowisko rosyjskiego rezydenta we Florencji (w celu wyleczenia jego choroby).

6 kwietnia - odpowiedź cesarza: „… chociaż miejsce we Florencji nie jest jeszcze wolne, rosyjski historiograf nie potrzebuje takiej wymówki, aby móc tam swobodnie żyć i robić swoje, co wydaje się bez pochlebstwa być warta korespondencji dyplomatycznej ..”

13 maja- reskrypt cesarza Mikołaja I w sprawie mianowania „historiografa Imperium Rosyjskiego, radnego państwa rzeczywistego Karamzina, który wyjeżdża, aby go uzdrowić za granicą”, emerytury w wysokości 50 tysięcy rubli rocznie „aby ta kwota ... po nim została wydana w całości jego żonie, a według jej śmierci jest też pełna ich dzieci - synów, aż wszyscy wejdą do służby, a córki aż do ślubu ostatniego z nich.

Ten tekst ma charakter wprowadzający.

GŁÓWNE DATY ŻYCIA I TWÓRCZOŚCI AA MEZRINY 1853 - urodził się w osadzie Dymkowo w rodzinie kowala AL Nikulina. 1896 - udział w ogólnorosyjskiej wystawie w Niżnym Nowogrodzie. 1900 - udział w Wystawie Światowej w Paryżu. 1908 - znajomość z A. I. Denshinem. 1917 - wyjście

Główne daty życia i pracy 1938, 25 stycznia - urodził się o 9:40 w szpitalu położniczym przy ulicy Trzeciej Mieszczańskiej 61/2. Matka Nina Maksimovna Wysocka (przed ślubem Sereginy) jest tłumaczem-referencją. Ojciec Siemion Władimirowicz Wysocki - wojskowy sygnalista 1941 - razem z matką

GŁÓWNE DATY ŻYCIA I TWÓRCZOŚCI WM WASNIECOW 1848 - 15 maja - urodził się we wsi Łapyal, gubernia wiacka 1858 - Wstąpił do szkoły teologicznej na Wiackiej 1867 - Nie ukończywszy seminarium, udaje się do św. Decydując, że mu się nie udało, wstępuje do Szkoły Społeczeństwa

GŁÓWNE DATY ŻYCIA I DZIEŁA IO DUNAEVSKY'EGO 1900, 13 stycznia (30) - Izaak Osipowicz (Caliewicz) Dunaevsky urodził się w mieście Lochvitsa w obwodzie połtawskim w rodzinie Tsali Simonovich i Rozalia Isaakovna Dunayevsky 1910 - Izaak i jego brat Borys wyjeżdża na studia do Pierwszego Charkowa

GŁÓWNE DATY ŻYCIA I TWÓRCZOŚCI 1870, 10 listopada (23 października w starym stylu) - urodził się w mieście Woroneż, w rodzinie szlachcica małej posiadłości Aleksieja Nikołajewicza Bunina i Ludmiły Aleksandrownej, z domu księżna Chubarowa. Dzieciństwo - w jednej z posiadłości rodzinnych, w gospodarstwie Butyrki, Jelecki

GŁÓWNE DATY ŻYCIA I TWÓRCZOŚCI 1475, 6 marca - W rodzinie Lodovico Buonarroti w Caprese (w regionie Casentino), niedaleko Florencji, urodził się Michał Anioł.1488, kwiecień - 1492 - Podarowany przez ojca na studia słynnego florenckiego artysta Domenico Ghirlandaio. Od niego za rok

Kluczowe daty życia i pracy 1904-11 maja w Figueres w Hiszpanii urodził się Salvador Jacinto Felipe Dali Cusi Farres 1914 - Pierwsze eksperymenty malarskie w majątku Pichotov. Pierwszy udział w wystawie w Figueres "Portret Łucji", "Cadaques" 1919 - I

GŁÓWNE DATY ŻYCIA I TWÓRCZOŚCI 1884 12 lipca: Amedeo Clemente Modigliani rodzi się w żydowskiej rodzinie wykształconych mieszczan z Livorne, gdzie zostaje najmłodszym z czwórki dzieci Flaminio Modiglianiego i Eugenii Garcin. Otrzymuje przydomek Dedo. Inne dzieci: Giuseppe Emanuele

Główne daty życia i pracy 1883, 30 kwietnia - urodził się w Pradze Jarosław Gashek 1893 - przyjęty do gimnazjum na Żytnej 1898, 12 lutego - opuszcza gimnazjum 1899 - wstępuje do Praskiej Szkoły Handlowej 1900, lato - wędrująca po Słowacji 1901 , 26 stycznia - w gazecie „Arkusze parodii”

GŁÓWNE DATY ŻYCIA I TWÓRCZOŚCI 1930, 15 września - w Gruzji, w mieście Gori, urodził się Merab Konstantinovich Mamardashvili 1934 - rodzina Mamardashvili przenosi się do Rosji: ojciec Mera-by, Konstantin Nikolayevich, zostaje wysłany na studia do Leningradu Akademia Wojskowo-Polityczna 1938 -

GŁÓWNE DATY ŻYCIA I TWÓRCZOŚCI 1942, 3 września. W mieście Majkop, podczas okupacji, w rodzinie Aleksieja Aleksiejewicza Wasiliewa, głównego inżyniera zakładu, który stał się jednym z przywódców ruchu partyzanckiego, i Claudii Parmenovny Shishkina, urodził się syn - Konstantin.1949. Rodzina

GŁÓWNE DATY ŻYCIA I PRACY AA LABAS 1900, 19 lutego - urodził się w Smoleńsku, w rodzinie dentysty Aarona Aizeka Girshovicha (Arkady Grigorievich) Labasa i jego żony Chai Shaulovna. 1903 - śmierć matki. 1907 - wszedł klasa przygotowawcza prywatnego gimnazjum męskiego

GŁÓWNE DATY ŻYCIA I TWÓRCZOŚCI 1856, 27 sierpnia - Iwan Jakowlewicz Franko urodził się we wsi Naguevichi powiat Drogoby, w rodzinie wiejskiego kowala.

N. M. Karamzin to znany rosyjski prozaik, dziennikarz i postać historyczna. Nikołaj Michajłowicz urodził się w prowincji Kazań w 1766 roku. Początkowo pisarz uczył się w domu, potem poszedł na studia do moskiewskiej szkoły z internatem. W tym czasie Karamzin lubił literaturę, a zwłaszcza Szekspira. Również początkujący prozaik posługiwał się kilkoma starożytnymi i nowymi językami.
W 1789 r. rozpoczęła się podróż Karamzina za granicę. Wyjechał do Europy, gdzie rozpoczął się rozwój jego twórczej drogi. Tutaj Karamzin napisał pracę Listy rosyjskiego podróżnika. Tekst nie był biografią, jego listy były tekstem literackim, celem było opisanie odkryć dokonanych przez Karamzina podczas jego podróży.
Po powrocie do ojczyzny Nikołaj Michajłowicz publikuje swoje dzieło „Biedna Liza”, to właśnie przyniosło mu uznanie i sławę. Jego twórczość była nasycona prawdziwym życiem, a nie wysublimowanym stylem. Praca ta przyczyniła się do rozwoju takiego kierunku w literaturze, jak sentymentalizm. Karamzin chciał zapoznać zwykłego czytelnika z kulturą i uczynić go osobą piśmienną. W latach 90. XIX wieku Nikołaj Michajłowicz zaczął reformować język. Głównym celem było zbliżenie języka literackiego do języka mówionego.
W 1803 roku Karamzin oficjalnie postanowił zaangażować się w działalność historyczną. Proponuje swoją kandydaturę do roli historiografa. W 1818 roku ukazuje się „Historia Państwa Rosyjskiego”, książka ta zostanie później wydana w kilku językach jednocześnie. To ogromne dzieło otwiera nowy etap w twórczości pisarza. Dziennikarstwo schodzi teraz na dalszy plan, a na pierwszy plan wysuwa się działalność historyczna. „Historia państwa rosyjskiego” to nowe odkrycie Rosji. Karamzin pisał swoje prace dla szerokiej wykształconej publiczności. Praca nad historią Rosji połączyła pisarza i cara Aleksandra Pierwszego. Dzięki temu Nikołaj Michajłowicz przybywa do Carskiego Sioła, aby być blisko dworu. Bliżej jego śmierci Karamzin stał się zwolennikiem monarchii. Pisarz zmarł na dotkliwe przeziębienie w 1826 roku w Petersburgu.
Karamzin miał ogromny wpływ na dziennikarstwo, działalność reformatorską i edukacyjną, historię, literaturę i ogólnie kulturę rosyjską. W publicystyce podawał przykłady publikacji politycznych, które później stały się tradycyjne. W swojej działalności reformatorskiej Karamzin łączył słowo literackie i potoczne. W działaniach edukacyjnych to Nikołaj Michajłowicz wprowadził książkę do edukacji domowej. Jako postać historyczna Karamzin napisał dzieło, które do dziś pozostaje przedmiotem licznych sporów i dyskusji. Jako pisarz Nikołaj Michajłowicz na własnym przykładzie pokazał, że prawdziwy pisarz musi być nieprzekupny i niezależny w swoich osądach.

O wielkim rosyjskim pisarzu i historyku, autorze słynnej „Historii państwa rosyjskiego” – Nikołaju Michajłowiczu Karamzinie – rozmawiamy z doktorem nauk filologicznych, docentem wydziału filologicznego Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. Śr. Łomonosow Władimir Leonidowicz Korowin.

– Karamzin to bardzo dobry pisarz, klasyk naszej literatury, pierwszy rosyjski pisarz klasyczny w dziedzinie beletrystyki.

Karamzin jest pierwszym rosyjskim klasycznym pisarzem w dziedzinie beletrystyki

Jest autorem Historii państwa rosyjskiego, pierwszego uogólniającego dzieła w rosyjskiej historiografii, w pewnym stopniu zbudowanego na naukowych zasadach krytyki źródłowej. W trakcie swojej pracy Karamzin wprowadził do obiegu szereg starożytnych rosyjskich zabytków literackich i historycznych.

Z drugiej strony nazywany jest naszym „ostatnim kronikarzem”, i to też ma sens. W końcu Karamzin nie twierdził, że zna prawa procesu historycznego i nie skąpi oceny moralnej postaci historycznych. Oznacza to, że z jednej strony „Historia” Karamzina tkwi u źródeł naukowej tradycji historiograficznej XIX wieku, z drugiej zaś jest to jasne i niepozbawione artyzmu dzieło, przeznaczone do tworzenia zarówno estetycznego, jak i moralnego. wpływ na czytelnika.

Jego „Historia” składa się niejako z dwóch części. Pierwsza to spójna narracja, napisana znakomitym językiem karamzińskim, w której podane są żywe i zapadające w pamięć obrazy rosyjskich władców. Ich postacie w skończonej formie mogły być pożyczane (i pożyczane) przez późniejszych rosyjskich poetów, dramaturgów i prozaików. A druga część to przypisy Karamzina do tekstu głównego, które zawierają omówienie kontrowersyjnych kwestii, wnioskowanie o źródłach itp. Do pewnego stopnia z tych notatek wyrasta rosyjska nauka historyczna.

- A kiedy Nikołaj Michajłowicz został konserwatystą?

Prawdopodobnie zawsze taki był, w takim czy innym stopniu. Jednak Karamzin stał się myślicielem konserwatywnym w pełnym tego słowa znaczeniu na początku XIX wieku, kiedy wydawał pismo Vestnik Evropy i rozpoczął pracę nad swoją historią. Jego konserwatyzm polegał na tym, że uważał, iż należy zachować to, co sprawdzone w czasie, unikając nowości, zawsze zawodne.

– Jakaś nowość?

- To kiedy. W „Notatce o Starożytnej i Nowej Rosji”, odnosząc się do Aleksandra I, pisze, że czas wymaga od Władcy mądrości bardziej opiekuńczej niż twórczej. Jest rok 1811, przeddzień Wojny Ojczyźnianej z 1812 roku. Wtedy tak myślał, niezadowolony z reform Aleksandra I. Jest to wypowiedź sytuacyjna, ubrana w formę sądu ogólnego.

- Co Karamzin uważał za główne zasady ochronne Rosji?

- W okresie pisania "Historii Państwa Rosyjskiego" dla Karamzina autokracja była przede wszystkim takim początkiem. „Rosja została stworzona przez zwycięstwa autokracji, zginęła z niezgody i została uratowana przez autokrację”. W tym przypadku cytuję „Uwagę o starożytnej i nowej Rosji”, ale w „Historii” Karamzin pokazuje to na konkretnych przykładach. „Umrzeć z powodu różnic władzy” jest na przykład o Czasie Kłopotów z początku XVII wieku.

Drugą zasadą ochronną jest prawosławie, jedna wiara, którą Karamzin ocenia jako zasadę państwotwórczą w Rosji. A trzeci to szacunek dla zwyczajów ludowych, ludowa duma. Z „Historii” Karamzina wyrośnie później, po jego śmierci, słynna goniona formuła Siergieja Siemionowicza Uwarowa: „Ortodoksja, autokracja, narodowość”.

Czy Uvarov czytał Karamzin?

- Oczywiście, że to czytam. Wszyscy czytają Karamzin. Uvarov w młodości był pisarzem karamzinistycznym.

- A Karamzin sformułował tę trójjedyną formułę gdzieś w takiej lub podobnej formie?

– Nie chodzi o to, że formuła Uvarova bezpośrednio wyrasta z tekstów Karamzina. Można raczej powiedzieć, że oficjalna ideologia panowania Mikołaja w dużej mierze opiera się na Historii Karamzina. Samo wyrażenie „prawosławie, autokracja, narodowość” brzmi jak slogan, ale u Karamzina jego składniki są przepełnione znaczeniem – zarówno w jego „Historii”, jak iw jego publicystyce.

- Jak zaczęła się twórcza droga Karamzina?

- Z Uniwersytetu Moskiewskiego iz kręgu moskiewskich masonów w latach 80. XVIII wieku. Albo wcześniej - kiedy Karamzin, jeszcze bardzo młody człowiek, postanawia opuścić służbę wojskową, w której jest zarejestrowany od dzieciństwa. Od tego momentu nigdy nie służył nigdzie indziej.

Gdzie służył wcześniej?

- Formalnie spędził trzy lata w Pułku Gwardii Preobrażenskiej, ale w rzeczywistości z trzech lat służby był po prostu na wakacjach przez rok, kolejny rok - na wakacjach z okazji śmierci ojca, a potem znowu na wakacjach - z powodu choroby, po czym udał się do dymisji.

Karamzin wybiera dla siebie ścieżkę pisarza. Celowo unika oficjalnych czynności, aby poświęcić się literaturze. W „Vestnik Evropy” w 1802 r. opublikuje artykuł „Dlaczego w Rosji jest mało talentów do praw autorskich?” Tutaj będzie żałował, że w Rosji stopnie i tytuły są bardziej atrakcyjne dla młodych ludzi niż sława literacka. A że nie wystarczy być zdolnym pisarzem, żeby „mieć prawo do uśmiechu grzeczności”, trzeba mieć coś innego: rangę, tytuł, majątek. Karamzin jest czasami nazywany pierwszym profesjonalnym pisarzem, ponieważ przed „Historią” zajmował się wyłącznie działalnością literacką.

Tak więc w latach 80. XVIII wieku. znajduje się w kręgu moskiewskich masonów, martynistów. Jako wolontariusz uczęszcza na wykłady na Uniwersytecie Moskiewskim. Karamzin mieszka następnie w Wieży Mieńszikowa na Krivokolenny Lane, kupionej przez masonów dla studentów Przyjaznego Towarzystwa Naukowego na Uniwersytecie Moskiewskim, ale ogólnie rozwija się całkiem niezależnie. Młody Karamzin zaczyna jako tłumacz i sam wybiera teksty do tłumaczenia. Jego zainteresowania skierowane były nie do Francji i nie do literatury francuskiej, ale do literatury niemieckiej, głównie szwajcarskiej (niemieckojęzycznej). Jego pierwszymi opublikowanymi eksperymentami literackimi były przekłady sielanki Gesnera „Drewniana noga” i poematu dydaktycznego Hallera „O powstawaniu zła”. Wraz ze swoim przyjacielem Aleksandrem Pietrowem Karamzin został wydawcą pierwszego w Rosji pisma dla dzieci „Children's Reading for the Heart and Mind”. Założycielem tego pisma był Nikołaj Iwanowicz Nowikow, a Karamzin i Pietrow byli wynajętymi przez Nowikowa redaktorami.

Kiedy ukazało się to czasopismo?

- Od 1785 do 1788 Karamzin i Pietrow redagowali go od 1786. Karamzin publikował tam swoje przekłady i kilka oryginalnych prac.

Dojrzała twórczość Karamzina zaczyna się od jego europejskiej podróży w latach 1789-1790.

Dojrzała twórczość Karamzina zaczyna się od jego europejskiej podróży w latach 1789-1790.

Prawdopodobnie wszyscy znają jego Listy od rosyjskiego podróżnika. Europejska podróż Karamzina trwała 18 miesięcy. Podróżuje na własny koszt, sprzedając bratu połowę majątku ojca. Dlaczego pojechał do Europy to ciekawe i ważne pytanie. Nie będę powtarzał wszystkich wersji, ale myślę, że głównym motywem wyjazdu była chęć napisania książki o tym wyjeździe. To była literacka podróż, tak została pomyślana od początku. Były prawdopodobnie inne cele, ale były drugorzędne.

Karamzin podróżuje w bardzo trudnym okresie w historii Europy: to początek rewolucji francuskiej. Po drodze dowiaduje się o szturmie na Bastylię. Przez 18 miesięcy podróżuje przez Niemcy, Szwajcarię, Francję, następnie przyjeżdża do Anglii, a stamtąd drogą morską wraca do Petersburga. Dla człowieka, który aspiruje do nowych miejsc, kronika jego podróży wygląda dziwnie. Z 18 miesięcy siedzi w Genewie prawie 8 miesięcy bez przerwy. To sugerowało niektórym badaczom, że trasa jego podróży znana nam z książki Karamzina była nieco sfałszowana. Ale jest inne, bardziej prawdopodobne, moim zdaniem wyjaśnienie. Przejeżdżając przez Niemcy i Szwajcarię, Karamzin prowadził szczegółowe dzienniki, a następnie w Genewie na podstawie tych dzienników zaczął pisać swoją książkę. Oznacza to, że w Genewie robił dokładnie to, po co jechał w podróż. Kiedy wrócił do Rosji i zaczął wydawać Dziennik Moskiewski w 1791 roku, miał już gotową pierwszą połowę Listów rosyjskiego podróżnika, obejmujących trasę przez Niemcy i Szwajcarię. Fragmenty księgi opisujące podróż przez Francję i Anglię zostaną napisane później, a księga ukaże się w całości dopiero w 1801 roku.

W latach 90. XVIII wieku, częściowo z powodu wiadomości o okropnościach rewolucyjnego terroru we Francji, poglądy polityczne Karamzina nieco się zmieniły. Zawsze czuł sympatię do systemu republikańskiego, nawet gdy bronił autokracji. Wyszedł jednak z idei francuskiego filozofa-oświecenia Montesquieu, że monarchia jest bardziej wiarygodna niż republika, ponieważ republika odnosi sukcesy tylko tam, gdzie obywatele są cnotliwi, a monarchia nie wymaga od ludzi rzeczy „nadzwyczajnych”, tj. cnoty, zatem państwa monarchiczne są w stanie „wznieść się do takiego stopnia moralności, na jakim upada republiki. Karamzin jest właścicielem wyrażenia zapisanego przez Puszkina: „Jestem republikaninem w moim sercu, ale monarchistą w moim umyśle”. Tak samo jest w jego opowiadaniu „Marfa Posadnitsa”, gdzie zderzają się symbolizujący republikę Nowogród i autokratyczna Moskwa. Akcja toczy się w czasach Iwana III.

Karamzin jest właścicielem wyrażenia: „Jestem republikaninem w sercu, ale monarchistą w moim umyśle”

Narrator wydaje się współczesny, człowiek XV wieku, a wydawca Karamzin pisze o nim, że jest wyraźnie oddany autokracji moskiewskiej, ale czasami „gra w nim nowogrodzka krew”.

„Rząd monarchiczny może wzrosnąć do tego samego stopnia moralności, na którym upadają republiki”

- A co myślał o strukturze politycznej różnych krajów Europy Zachodniej?

- Karamzin, zarówno podczas swojej europejskiej podróży, jak i później, był osobą żywo interesującą się problematyką polityczną. Jego „Listy rosyjskiego podróżnika” są rodzajem przeglądu politycznego Europy w pewnym okresie jej historii. To jeden z aspektów tej wspaniałej książki. Przejeżdżając przez państwa niemieckie, ukazuje cechy monarchii. Szwajcaria, zdaniem Karamzina, jest republiką opartą na powszechnej samokontroli dla dobra wspólnego, na pewnego rodzaju przymusowej cnocie zbiorowej. Anglia nie jest formalnie republiką, ale Karamzin postrzega ją jako republikę, w której wszystko opiera się na wolności osobistej. W Szwajcarii nie można dekorować elewacji domów, nie można jeździć powozami i nosić futer. Kobietom nie wolno nosić biżuterii i ogólnie obnosić się ze swoim bogactwem. Jednak w Anglii najbardziej bezczelny luksus współistnieje z najbardziej brzydką biedą. Ulice Londynu są pełne przestępców, historia Anglii pełna jest nikczemności. Anglicy mają uczciwość handlową, powiązania rodzinne, ale w tym wszystkim jest „subtelny egoizm”. Szwajcarię, nawet z Rosji, postrzegał jako rodzaj idealnego państwa, w którym panuje prostota, skromność, równość i kolektywizm. W książce zauważa, że ​​w Zurychu „mądrzy… ustawodawcy wiedzieli, że luksus może być trumną wolności i dobrych obyczajów, próbowali zablokować jej wejście do ich republiki”. Od razu jednak zauważa, że ​​to już przeszłość, że także w Szwajcarii demokracja przeradza się w oligarchię.

Ciekawe jednak, że Karamzin do pewnego stopnia sympatyzuje z angielskim „egoizmem”.

- Co i dlaczego?

„Nie lubi ciasnoty umysłu Szwajcarów. W „Listach rosyjskiego podróżnika” jest na przykład taki odcinek. Pewien Anglik z Genewy wdał się w romans z mieszczanką i pojechał do niej konno na randkę. Genewowie zatrzymują go i mówią, że nie można tu jeździć konno. "Czemu?" pyta Anglik. „Mamy takie prawa”, mówią mu. „Dlaczego masz takie prawa?” pyta Anglik. Geneńczycy nie odpowiadają na pytanie, a jedynie powtarzają, że mają takie prawa. Anglik woła: „Nie obchodzi mnie wasze prawo!” Genewańczycy wpadają w złość i próbują ściągnąć go siłą z konia, Anglik wpada w furię i zaczyna deptać klomby kopytami swojego konia, po czym mimo to zostaje ściągnięty z konia i wtrącony do więzienia, skąd jego ukochana uwalnia go. Sympatia Karamzina jest tu raczej po stronie Anglika, który nie chce pogodzić się z prawami, których nie rozumie i których znaczenia nie chcą mu lub nie chcą wyjaśnić.

„Anglik zachowuje się w ten sposób, bo jest bogatym turystą, rodzajem kolonialisty?”

- Nie, Anglik to tylko turysta, podróżnik, w tym przypadku nie kolonizator. Karamzin konfrontuje dwa podejścia do życia. Z jednej strony społeczeństwo, które ze względu na dobro wspólne wymaga od jednostki powściągliwości, z drugiej zaś jednostki, która nie uznaje zewnętrznych ograniczeń i broni swoich praw. O Anglikach mówi, że „w sensie moralnym rosną jak dzikie dęby z woli losu i chociaż wszystkie są tego samego rodzaju, wszystkie są różne; a Fielding nie musiał wymyślać postaci do swoich powieści, ale tylko notować i opisywać ”(Fielding jest angielskim powieściopisarzem z XVIII wieku).

Różnorodność i oryginalność postaci Karamzin ceni nie mniej, jeśli nie bardziej, niż społeczeństwo cnotliwych, ale identycznych ludzi.

A pomiędzy tymi dwoma typami „republik” jest Francja, gdzie monarchia właśnie upadła i przez którą przechodzi Karamzin. Najgorsze w niej jest jej brak kierunku. Jest jeszcze tylko 1790 rok, jeszcze daleko od terroru. Pierwszą rzeczą, która uderza podróżnika po wjeździe do Francji, jest to, że w tawernach, wśród sztućców, nie podaje się noży. Pytanie brzmi: dlaczego? Tak, bo to nie jest konieczne – każdy ma nóż, więc z nimi nikt tak po prostu nie chodzi bez noży. Albo inny taki odcinek, zacytuję Karamzina:

„W jednym małym miejscu znaleźliśmy wielkie zgromadzenie ludzi. "Co ty robisz?" Zapytałam. „Twój sąsiad Andriej”, odpowiedziała mi młoda kobieta, „właściciel karczmy pod szyldem Krzyża”, powiedział wczoraj pijany przed całym światem, że pluje na naród. Wszyscy patrioci byli wzburzeni i chcieli go powiesić, ale w końcu się pogodzili, pozwolili mu spać i zmusili go teraz publicznie, w kościele, na kolanach, do proszenia miłosiernego Pana o przebaczenie. „Żal mi biednego Andrieja!” podsumowuje Karamzin.

Lub inny odcinek:

„W podparyskiej wiosce chłopi zatrzymali młodego, dobrze ubranego mężczyznę i zażądali, aby krzyczał z nimi: „Vive la nation!” „Niech żyje naród!” Młody człowiek spełnił ich wolę, machnął kapeluszem i krzyknął: „Vive la nation!” "Dobry! Dobry! oni powiedzieli. - Jesteśmy zadowoleni. Jesteś dobrym Francuzem; idź tam, gdzie chcesz. Nie, czekaj: najpierw wyjaśnij nam, czym jest… naród?

Ogólnie konserwatyzm Karamzina wywodzi się z pesymistycznego spojrzenia na człowieka i społeczeństwo ludzkie.

Ogólnie rzecz biorąc, monarchizm i konserwatyzm Karamzina wywodzą się z pesymistycznego spojrzenia na człowieka i społeczeństwo ludzkie. W końcu, jego zdaniem, dlaczego monarchia jest lepsza? Zacytuję w całości jego wypowiedź z krótkiej notki „Upadek Szwajcarii”, napisanej 10 lat po podróży:

"Cnoty ludzi"<...>, podobnie jak ludzie, przeżywają swoje życie w stanach; a bez wzniosłej cnoty ludowej republika nie może się ostać. Dlatego rząd monarchiczny jest o wiele szczęśliwszy i bardziej niezawodny: nie wymaga od obywateli nadzwyczajnych rzeczy i może wznieść się do poziomu moralności, na którym upadają republiki.

Pierwszy rosyjski historyk

– Jak zostaje pierwszym i głównym historykiem rosyjskim, który ustanowił paradygmat historii Rosji?

- Puszkin nazwał go „Kolumbem starożytnej rosyjskiej historii”. Zainteresowanie historią (a także polityką) było zawsze charakterystyczne dla Karamzina i przez długi czas stopniowo przygotowywał się do pisania swojej Historii. Jednak rozpoczął tę wspaniałą pracę dopiero w 1803 roku, kiedy miał 37 lat. W tym czasie był już jednym z czołowych rosyjskich pisarzy i odnoszącym sukcesy dziennikarzem. Ma wielu naśladowców i naśladowców. A teraz, będąc u szczytu sukcesu, zakładając czasopismo Vestnik Evropy, nagle porzuca wszystko, przestaje być pisarzem i zostaje historykiem.

Nie miał wówczas wykształcenia zawodowego, znajomości niezbędnych języków, umiejętności pracy z rękopisami. Wszystkie te umiejętności zdobędzie w trakcie pracy. I od tego momentu, od 1803 roku, życie Karamzina jest stałą, metodyczną, wieloletnią pracą. Pierwsze tomy „Historii” ukażą się dopiero w 1818 roku. Rozstając się z twórczością literacką w 1803 r., przez całe 16 lat prawie nic nie drukował. To bardzo niezwykłe, że pisarz i dziennikarz, który nieustannie pisał i ukazywał się w druku, praktycznie milczał przez 16 lat.

Będąc u szczytu sukcesu nagle porzuca wszystko i zostaje historykiem

Puszkin nazwał to „wyczynem uczciwego człowieka”, podziwiał Karamzina, który w tym wieku, kiedy „dla zwykłych ludzi krąg edukacji i wiedzy już dawno się zakończył, a obowiązki w służbie zastępują wysiłki w edukacji”, nagle nabiera znaczenia zupełnie nowy biznes dla siebie, zyskuje dla siebie nową „rozległą naukę”. To właśnie podziwia Puszkin, być może sam poszedłby za tym przykładem, ale został zabity w tym wieku - w wieku 37 lat.

Karamzin nie byłby jednak w stanie pracować nad „Historią”, gdyby nie sprzyjające okoliczności zewnętrzne. W 1803 r. za pośrednictwem Michaiła Nikiticza Murawjowa przedstawił swój projekt cesarzowi Aleksandrowi I i został mianowany nadwornym historiografem. Nikt inny nie miał takiej pozycji przed ani po. Zrobiono to, aby Karamzin mógł otrzymywać pensję i cicho pracować. I będzie pracował nad swoją „Historią” do końca życia.

Konserwatyzm Karamzina - ze sceptycznego spojrzenia na ludzkie życie

Ale jak doszedł do tej decyzji?

– Ponieważ Karamzin interesował się ludzką duszą. Interesował się historią nie z punktu widzenia znajomości jej praw czy ciekawości krwawych wydarzeń, ale po to, by zagłębić się w drogi Opatrzności i wyciągnąć stamtąd lekcje moralne. Gdy zostaną wydane pierwsze tomy Historii, a on sam zostanie wybrany na członka Akademii Rosyjskiej w 1819 r., wygłosi przemówienie, w którym powie:

„Czy to po to formują się moce na kuli ziemskiej, tylko po to, aby zadziwić nas potężnym kolosem mocy i jej gromkim upadkiem; żeby jeden, obalając drugi, po kilku stuleciach swym ogromnym grobem służył zamiast podnóżka nowej władzy, która z kolei nieuchronnie upadnie? Nie! Zarówno nasze życie, jak i życie imperiów powinno przyczyniać się do ujawnienia wielkich zdolności duszy ludzkiej; tutaj wszystko jest dla duszy, wszystko dla umysłu i uczuć; cała nieśmiertelność jest w ich sukcesie!”

Te słowa - "wszystko tu jest dla duszy" - uznano później za motto Karamzina i bliskich mu duchowo ludzi.

Jako pisarz, jako myśliciel, Karamzin starał się unikać skrajności, był bardzo tolerancyjny wobec opinii i nieporozumień innych ludzi, nie lubił sporów, na ogół wolał trzymać się z daleka od literackich kontrowersji swoich czasów. W swoim „Dzienniku Moskiewskim” w 1791 roku otworzył stały dział krytyki literackiej, ale po 10 latach w czasopiśmie „Biuletyn Europy” porzucił go, tłumacząc, że nie ma potrzeby pisać krytyki, skoro już mamy tak mało pisarzy. Jeśli młody autor opublikuje książkę i zostanie zbesztany przez krytyka, może rzucić pracę. A kto na tym skorzysta?

„Musimy ożywiać i karmić – przyjąć miłość chwały, a nie straszyć jej, bo ona prowadzi do chwały, a chwała autora należy do Ojczyzny”.

Tak pisze Karamzin i wyciąga praktyczny wniosek: „Tam, gdzie nie ma przedmiotu do pochwały, powiemy wszystko – w milczeniu”.

Karamzin ma dość sceptyczny stosunek do człowieka, stąd jego konserwatyzm pod wieloma względami. Ma wiersz „Przesłanie do Dmitrieva w odpowiedzi na jego wiersze, w którym narzeka na przemijanie szczęśliwej młodości”. Czytamy tam:

Ale czas, doświadczenie niszczy
Zamek w powietrzu młodości;

Piękno, magia znikają...
Teraz widzę inne światło,

I widzę wyraźnie, że u Platona
Nie możemy zakładać republik,

Z Pittakusem, Talesem, Zenonem
Nie można zmiękczyć serc okrutnych.

Oh! zło pod słońcem jest nieskończone,
I będą ludzie - ludzie na zawsze.

Niech grzmoty wstrząsają niebem
Złoczyńcy uciskają słabych,

Głupcy chwalą swój rozsądek!
Mój przyjaciel! to nie nasza wina.

Nie uciskaliśmy tutaj słabych
A cały umysł, dobre życzenia:

Nie mamy czarnych serc!
I tak bez trwogi i strachu

Możemy spodziewać się końca
I połóż się w trumnie, mieszkaniu prochu.

Czy nie jest to najbardziej optymistyczny pogląd na ludzkie życie? Z filozofią optymizmu, z Leibnizem i jego zwolennikami, Karamzin celowo polemizował w niektórych artykułach i stwierdził, że „świat tutaj pozostaje szkołą cierpliwości”, ale nie możemy żyć na tym świecie wiecznie. Ludzkim ideałem Karamzina był mędrzec i prawy człowiek, który „swoim ciałem na ziemi, ale sercem w niebie” (wiersz „Doświadczona mądrość Salomona, czyli myśli wybrane z Księgi Kaznodziei”).

– Co Karamzin sądził o prawosławiu?

– Oczywiście należał do Kościoła prawosławnego, ale nie wypowiadał się konkretnie w kwestiach teologicznych. Za jego czasów uważano, że nie przystoi to świeckiemu pisarzowi. Masoni zajmowali się wówczas świecką teologią, z którą Karamzin rozstał się w młodości i którego działalność był sceptyczny, nazywając ich działalność „teozoficznymi marzeniami”. Podobno chrześcijaństwo rozumiał przede wszystkim jako naukę moralną uszlachetniającą człowieka i ze współczuciem przytaczał wypowiedź pewnego niemieckiego autora: „Wszystko, co jest we mnie dobre, wszystko zawdzięczam chrześcijaństwu”.

W życiu publicznym, jak sądził, niemożliwe jest spełnienie przykazań chrześcijańskich”.

Według Karamzina chrześcijaństwo to „sekretne zjednoczenie duszy z Bogiem”, osobista sprawa każdego człowieka. W życiu politycznym, w życiu publicznym, jak sądził, spełnienie przykazań chrześcijańskich jest niemożliwe. Rozmawiając z Aleksandrem I i próbując go nauczyć, powiedział, że car, jeśli jego kraj zostanie zaatakowany, nie może nadstawić drugiego policzka, że ​​prawa polityki nie zmieniły się wraz z przyjściem Chrystusa, że ​​obowiązki cara są by chronić swoich poddanych. W artykule „O miłości do ojczyzny i dumy narodowej” mówi, że jesteśmy zbyt pokorni w opiniach o naszych cnotach narodowych, a pokora w polityce szkodzi. Karamzin jest oczywiście chrześcijaninem iw jego osądach o niestosowalności zasad chrześcijańskich w polityce można usłyszeć gorzkie rozczarowanie życiem politycznym jako takim. To nie neguje potrzeby zajmowania się tym dla tych, którzy są powołani z góry do tego, czyli Królów. Jako myśliciel polityczny i historyk ostatecznie zawierza Opatrzności Bożej:

„Zdradźmy się, moi przyjaciele, zdradźmy się w mocy Opatrzności: ona oczywiście ma swój plan; w jego ręku są serca Władców - i to wystarczy.

– Dlaczego jego „Notatka o starożytnej i nowej Rosji” nadal jest istotnym pomnikiem historii myśli rosyjskiej?

„Notatka o starożytnej i nowej Rosji” to tekst, którego Karamzin nie zamierzał drukować, ale został napisany osobiście dla cesarza Aleksandra I. Przekazał tę notatkę za pośrednictwem wielkiej księżnej Jekateriny Pawłownej, siostry cesarza. Karamzin był w nim znacznie bardziej szczery, niż mógł sobie pozwolić w drukowanym tekście. Karamzin uważał anarchię za najstraszniejszą rzecz i powiedział, że nie należy się dziwić, że gdzieś są jakieś zaburzenia, ale dziwić się, że przynajmniej gdzieś jest jakiś porządek.

W tej notatce Karamzin dał zwięzły zarys całej historii Rosji, aż po Rosję współczesną. W „Historii państwa rosyjskiego” historia zostaje przeniesiona do Czasu Kłopotów. A w „Notatce” znalazły się jego osądy na temat XVIII wieku i ostra krytyka reform Aleksandra I. To tutaj Karamzin pisze, że obecny czas wymaga od Władcy „bardziej opiekuńczej mądrości niż mądrości twórczej”. Tutaj krytykuje Piotra Wielkiego, który „ograniczył swoją przemianę do szlachty”, w wyniku czego „wyższe stopnie oddzieliły się od niższych, a rosyjski rolnik, kupiec, kupiec widział Niemców w rosyjskiej szlachcie, do ze szkodą dla braterskiej, ludowej jednomyślności państw.

„Rosyjskie ubrania, jedzenie, brody nie przeszkadzały w zakładaniu szkół” – słusznie zauważa Karamzin.

Za błędy Piotra uważał też przeniesienie stolicy do Petersburga, na peryferie państwa i reformę kościelną, zniesienie patriarchatu, gdyż podporządkowanie władzy duchowej świeckiemu prowadzi do przekonania, że duchowy autorytet wcale nie jest potrzebny. Według Karamzina

„Władza duchowa powinna mieć specjalny krąg działania poza władzą cywilną, ale działać w bliskim sojuszu z nią”.

Jednak Karamzin nie myślał w ten sam sposób, co niektórzy późniejsi słowianofile, wcale nie był bezkrytycznym przeciwnikiem Piotra i jego przemian, ale próbował wyciągnąć wnioski z historii dla obecnego monarchy, dla Aleksandra I. Próbował: posługując się przykładami historycznymi, które były dla niego zrozumiałe i bliskie, aby pokazać, jak postępować, a jak nie. Przypomnę, że Karamzin zakończy dedykację Historii Państwa Rosyjskiego słynnym powiedzeniem: „Historia ludu należy do cara”.

- Jaki był stosunek Karamzina do dekabrystów?

– Karamzin był naocznym świadkiem rewolucji francuskiej, jej początkowego etapu. I sądząc po „Listach rosyjskiego podróżnika”, nawet wtedy nie postrzegał jej wcale entuzjastycznie. Najnowsze wieści o rewolucyjnym terrorze we Francji, które dotarły już do Rosji, doprowadziły Karamzina do całkowitego rozczarowania gwałtownymi przemianami społecznymi. Następnie powtórzył więcej niż raz: „każdy buntownik przygotowuje dla siebie rusztowanie” i
„anarchia jest gorsza niż jakakolwiek władza”.

Powstanie z 14 grudnia 1825 r. wywołało w nim oczywiście skojarzenia z rewolucją francuską. Ponadto właśnie wtedy pracował nad historią Czasu Kłopotów w Rosji na początku XVII wieku. Powstanie przeraziło go, bo od razu pojawiły się w jego umyśle straszne analogie historyczne. W dniu powstania był w pobliżu Placu Senackiego, a później przyznał: „Moja dusza była głodna grzmotów armat”. To znaczy on, życzliwy, tolerancyjny, wcale nie wojowniczy pisarz, chciał, by buntownicy byli rozstrzeliwani z armat. Ale kiedy powstanie zostało stłumione, Karamzin próbował stanąć w obronie tak zwanych „dekabrystów”, mówiąc, że „błędy i zbrodnie tych młodych ludzi są błędami i zbrodniami naszych czasów”.

Karamzin zajmował do tego czasu bardzo wysoką pozycję. To jemu po raz pierwszy powierzono napisanie Manifestu w sprawie wstąpienia na tron ​​Mikołaja I. Napisał go, ale tekst został ostatecznie przepisany przez Speransky'ego, a Karamzin zachował swój tekst Manifestu z komentarzami dla potomnych. Wkrótce potem odszedł spokojnie i cicho. Miał 60 lat. Mikołaj powiedziałem, że „Karamzin umarł jak anioł”.

Karamzin nie tylko jako pisarz i autor „Historii państwa rosyjskiego” wywarł ogromny wpływ na współczesnych. On, jako osoba, był swego rodzaju standardem moralnym - przede wszystkim dla kręgu pisarzy Puszkina, w tym dla takich przedstawicieli tego kręgu, jak Gogol. Ten ostatni w Wybranych miejscach z korespondencji z przyjaciółmi poświęcił Karamzinowi specjalny rozdział. Dla Gogola jest pisarzem „o uporządkowanej duszy”, „z najczystszym pragnieniem dobra”, niezależnym i prawdomównym, ale potrafiącym przemawiać w taki sposób, że słuchali go wszyscy, nawet ci, którzy się z nim nie zgadzają. go „z miłością”. Myślę, że na zakończenie warto przytoczyć tę Gogolską charakterystykę Karamzina. Oto słowa Gogola o nim:

„Karamzin to z pewnością niezwykłe zjawisko. Oto jeden z naszych pisarzy, o którym można powiedzieć, że spełnił całkowicie swój obowiązek, nie zakopał niczego w ziemi i naprawdę przyniósł kolejne pięć z pięcioma darowanymi mu talentami. Karamzin jako pierwszy pokazał, że pisarz może być niezależny i szanowany przez wszystkich w równym stopniu, jako najwybitniejszy obywatel państwa. Jako pierwszy ogłosił uroczyście, że pisarza nie można ograniczać cenzurą, a jeśli już jest tak przepełniony najczystszym pragnieniem dobra, że ​​to pragnienie, zajmując całą jego duszę, stało się jego ciałem i pokarmem, wtedy żadna cenzura nie jest dla niego surowa i wszędzie jest przestronny, powiedział i udowodnił. Nikt poza Karamzinem nie przemawiał tak odważnie i szlachetnie, nie ukrywając swoich opinii i myśli, chociaż nie we wszystkim odpowiadali ówczesnemu rządowi, a mimowolnie słyszysz, że tylko on miał do tego prawo. Cóż za lekcja dla naszego brata pisarza!<...>Miej tak czystą, uporządkowaną duszę, jaką miał Karamzin, a potem głoś swoją prawdę: wszyscy cię wysłuchają, od cara do ostatniego żebraka w państwie. I będzie słuchał z taką miłością, z jaką nie słucha się ani sejmowego obrońcy praw w żadnym kraju, ani najlepszego współczesnego kaznodziei, który gromadzi wokół siebie szczyt modnego społeczeństwa, a z jaką miłością tylko nasza cudowna Rosja, o którym krąży plotka, że ​​w ogóle nie lubi prawdy.

(1 grudnia 1766, majątek rodzinny Znamenskoye, obwód Simbirsk, obwód kazański (według innych źródeł - wieś Michajłowka (Preobrazhenskoye), obwód Buzuluk, obwód kazański) - 22 maja 1826, Petersburg)

Biografia

Dzieciństwo, nauczanie, środowisko

Urodzony w rodzinie mieszczańskiego właściciela ziemskiego prowincji Simbirsk M. E. Karamzin. Wcześnie stracił matkę. Od wczesnego dzieciństwa zaczął czytać książki z biblioteki matki, powieści francuskie, „Historię rzymską” Ch. Simbirsk, następnie w jednej z najlepszych prywatnych szkół z internatem Profesor Uniwersytetu Moskiewskiego IM Shaden, gdzie w latach 1779-1880 studiował języki; Słuchał także wykładów na Uniwersytecie Moskiewskim.

W 1781 roku rozpoczął służbę w pułku Preobrazhensky w Petersburgu, gdzie zaprzyjaźnił się z AI i II Dmitrievem. To czas nie tylko intensywnych poszukiwań intelektualnych, ale także przyjemności życia świeckiego. Po śmierci ojca Karamzin przeszedł na emeryturę w 1784 roku jako porucznik i nigdy więcej nie służył, co w ówczesnym społeczeństwie było postrzegane jako wyzwanie. Po krótkim pobycie w Simbirsku, gdzie wstąpił do loży masońskiej, Karamzin przeniósł się do Moskwy i został wprowadzony w krąg N. I. Nowikowa, osiadł w domu należącym do Towarzystwa Naukowego Przyjaznego Nowikowa (1785).

1785-1789 - lata komunikacji z Nowikowem, jednocześnie zbliżył się również do rodziny Pleshcheev i przez wiele lat był związany z N. I. Pleshcheevą delikatną platońską przyjaźnią. Karamzin publikuje swoje pierwsze przekłady i oryginalne pisma, w których wyraźnie widać zainteresowanie historią Europy i Rosji. Karamzin jest autorem i jednym z wydawców pierwszego magazynu dla dzieci „Children's Reading for the Heart and Mind” (1787-1789), założonego przez Novikova. Karamzin zachowa uczucie wdzięczności i głębokiego szacunku dla Novikova na całe życie, wypowiadając się w jego obronie w kolejnych latach.

Europejska działalność podróżnicza, literacka i wydawnicza

Karamzin nie był nastawiony do mistycznej strony masonerii, pozostając zwolennikiem jej aktywnego i edukacyjnego kierunku. Być może chłód wobec masonerii był jednym z powodów wyjazdu Karamzina do Europy, gdzie spędził ponad rok (1789-90), odwiedzając Niemcy, Szwajcarię, Francję i Anglię, gdzie spotykał się i rozmawiał (poza wpływowymi masonami) z Europejscy „władcy umysłów”: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel i inni, odwiedzali muzea, teatry, świeckie salony. W Paryżu słuchał O.G. Mirabeau, M. Robespierre'a i innych w Zgromadzeniu Narodowym, widział wiele wybitnych postaci politycznych i znał wielu. Najwyraźniej rewolucyjny Paryż pokazał Karamzinowi, jak silnie na człowieka może wpływać to słowo: drukowane, gdy paryżanie czytają broszury i ulotki, gazety z żywym zainteresowaniem; ustnie, gdy przemawiali rewolucyjni oratorzy i pojawiły się kontrowersje (doświadczenie, którego nie można było zdobyć w Rosji).

Karamzin nie miał zbyt entuzjastycznego zdania o angielskim parlamentaryzmie (być może idąc w ślady Rousseau), ale wysoko cenił poziom cywilizacyjny, na którym sytuowało się całe społeczeństwo angielskie.

Dziennik moskiewski i Vestnik Evropy

Po powrocie do Moskwy Karamzin zaczął wydawać Dziennik Moskiewski, w którym opublikował cieszące się niezwykłym powodzeniem wśród czytelników opowiadanie Biedna Liza (1792), a następnie Listy od rosyjskiego podróżnika (1791-92), które umieściły Karamzina wśród pierwszych Rosjan. pisarze. W tych utworach, a także w artykułach krytycznoliterackich, estetyczny program sentymentalizmu wyrażał się z jego zainteresowaniem człowiekiem, niezależnie od klasy, jego uczuć i doświadczeń. W latach 90. wzrosło jego zainteresowanie historią Rosji; zapoznaje się z dziełami historycznymi, głównymi publikowanymi źródłami: zabytkami kronikarskimi, zapiskami cudzoziemców itp.

Odpowiedź Karamzina na zamach stanu z 11 marca 1801 r. i wstąpienie na tron ​​Aleksandra I była postrzegana jako zbiór przykładów dla młodego monarchy „Historyczna pochwała do Katarzyny II” (1802), gdzie Karamzin wyraził swoje poglądy na temat istoty monarchia w Rosji oraz obowiązki monarchy i jego poddanych.

W publikacjach pierwszego w Rosji pisma społeczno-politycznego i literacko-artystycznego Vestnik Evropy, wydawanego przez Karamzina w latach 1802-03, przeważa zainteresowanie historią świata i kraju, dawnymi i nowymi wydarzeniami. Opublikował tu także kilka prac na temat rosyjskiej historii średniowiecza („Martha Posadnica, czyli podbój Nowogrodu”, „Wiadomość Marty Posadnicy z życia św. Zosimy”, „Podróż po Moskwie”, „Wspomnienia i notatki historyczne w drodze do Trójcy” i innych), świadczących o intencji pracy historycznej na dużą skalę, a czytelnikom czasopisma zaoferowano niektóre jego wątki, co umożliwiło badanie percepcji czytelnika, doskonalenie technik i metody badawcze, które następnie zostałyby wykorzystane w „Historii Państwa Rosyjskiego”.

Pisma historyczne

W 1801 Karamzin poślubił E. I. Protasovą, która zmarła rok później. Drugim małżeństwem Karamzin ożenił się z przyrodnią siostrą PA Wiazemskiego, EA Kolyvanova (1804), z którą żył szczęśliwie do końca swoich dni, znajdując w niej nie tylko oddaną żonę i troskliwą matkę, ale także przyjaciel i asystent w badaniach historycznych.

W październiku 1803 Karamzin uzyskał od Aleksandra I nominację na historiografa z pensją 2000 rubli. za pisanie historii Rosji. Otworzono dla niego biblioteki i archiwa. Do ostatniego dnia życia Karamzin był zajęty pisaniem Historii Państwa Rosyjskiego, co wywarło istotny wpływ na rosyjską naukę historyczną i literaturę historyczną, pozwalając dostrzec w niej jedno z ważniejszych zjawisk kulturotwórczych nie tylko cały XIX wiek, ale także XX. Począwszy od czasów starożytnych i pierwszych wzmianek o Słowianach, Karamzinowi udało się przenieść „Historię” do Czasu Kłopotów. Było to 12 tomów tekstu o wysokich walorach literackich, któremu towarzyszyło ponad 6 tysięcy notatek historycznych, w których publikowano i analizowano źródła historyczne, dzieła autorów europejskich i rosyjskich.

Za życia Karamzina „Historia” ukazała się w dwóch wydaniach. Trzy tysiące egzemplarzy pierwszych 8 tomów pierwszego wydania zostały wyprzedane w niecały miesiąc - według Puszkina „jedyny przykład na naszej ziemi”. Po 1818 roku Karamzin wydał tomy 9-11, ostatni, tom 12, ukazał się już po śmierci historiografa. „Historia” ukazywała się kilkakrotnie w XIX wieku, a na przełomie lat 80. i 90. ukazało się kilkanaście współczesnych wydań.

Pogląd Karamzina na układ Rosji

W 1811 r. na prośbę wielkiej księżnej Jekateriny Pawłowny Karamzin napisał notatkę „O starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich”, w której przedstawił swoje poglądy na temat idealnej struktury państwa rosyjskiego i ostro skrytykował politykę Aleksander I i jego bezpośredni poprzednicy: Paweł I, Katarzyna II i Piotr I. W XIX wieku. ta notatka nigdy nie została opublikowana w całości i była rozproszona na odręcznych listach. W czasach sowieckich postrzegano ją jako reakcję skrajnie konserwatywnej szlachty na reformy M. M. Speransky'ego, jednak podczas pierwszej pełnej publikacji noty w 1988 r. JM Łotman ujawnił jej głębszą treść. Karamzin skrytykował w tym dokumencie nieprzygotowane odgórne reformy biurokratyczne. Notatka pozostaje w twórczości Karamzina najpełniejszym wyrazem jego poglądów politycznych.

Karamzin miał trudności ze śmiercią Aleksandra I, a zwłaszcza z powstaniem dekabrystów, którego był świadkiem. Odebrało mu to resztki sił witalnych, a powoli gasnący historiograf zmarł w maju 1826 roku.

Karamzin jest chyba jedynym przykładem osoby w historii kultury rosyjskiej, o której współcześni i potomkowie nie mają jednoznacznych wspomnień. Już za życia historiograf był postrzegany jako najwyższy autorytet moralny; ten stosunek do niego pozostaje niezmieniony do dziś.

Bibliografia

Dzieła Karamzina

* „Wyspa Bornholm” (1793)
* „Julia” (1796)
* „Martha the Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu”, opowieść (1802)



* "Jesień"

Pamięć

* Nazwany na cześć pisarza:
* Pasaż Karamzina w Moskwie.
* Ustanowiono: Pomnik N. M. Karamzina w Simbirsku/Uljanowsk
* W Nowogrodzie Wielkim, na pomniku „1000. rocznica Rosji” wśród 129 postaci najwybitniejszych osobistości w historii Rosji (za 1862 r.) znajduje się postać N. M. Karamzina

Biografia

Karamzin Nikołaj Michajłowicz, słynny pisarz i historyk, urodził się 12 grudnia 1766 r. W Simbirsku. Dorastał w majątku swojego ojca, mieszczańskiego szlachcica Simbirsk, potomka tatarskiej murzy Kara-Murzy. Studiował u wiejskiego diakona, później, w wieku 13 lat, Karamzin został przydzielony do moskiewskiej szkoły z internatem prof. Shadena. Równolegle uczęszczał na zajęcia na uniwersytecie, gdzie uczył się rosyjskiego, niemieckiego, francuskiego.

Po ukończeniu szkoły z internatem w Shaden Karamzin wstąpił w 1781 r. do służby w pułku gwardii petersburskiej, ale wkrótce przeszedł na emeryturę z powodu braku funduszy. Pierwsze eksperymenty literackie sięgają czasów służby wojskowej (tłumaczenie sielanki Gessnera „Drewniana noga” (1783) itp.). W 1784 wstąpił do loży masońskiej i przeniósł się do Moskwy, gdzie zbliżył się do kręgu Novikova i przyczynił się do jego publikacji. W latach 1789-1790. podróżował po Europie Zachodniej; potem zaczął wydawać Dziennik Moskiewski (do 1792 r.), w którym publikowano Listy od rosyjskiego podróżnika i biednej Lisy, które przyniosły mu sławę. Zbiory wydawane przez Karamzina zapoczątkowały erę sentymentalizmu w literaturze rosyjskiej. Wczesna proza ​​Karamzina wpłynęła na twórczość V. A. Żukowskiego, K. N. Batyushkowa i młodego A. S. Puszkina. Klęska masonerii przez Katarzynę, a także brutalny reżim policyjny panowania Pawłowa, zmusiły Karamzina do ograniczenia działalności literackiej, ograniczając się do przedruku starych wydań. Przyjęcie Aleksandra I spotkało się z pochwalną odą.

W 1803 roku Karamzin został oficjalnym historiografem. Aleksander I zleca Karamzinowi napisanie historii Rosji. Od tego czasu do końca swoich dni Nikołaj Michajłowicz pracował nad głównym dziełem swojego życia. Od 1804 r. zajął się opracowywaniem „Historii Państwa Rosyjskiego” (1816-1824). Dwunasty tom został wydany po jego śmierci. Staranny dobór źródeł (wiele odkrył sam Karamzin) i krytyczne uwagi nadają tej pracy szczególną wartość; język retoryczny i nieustanne moralizowanie były już potępiane przez współczesnych, choć lubiane przez liczną publiczność. Karamzin w tym czasie był skłonny do skrajnego konserwatyzmu.

Znaczące miejsce w spuściźnie Karamzina zajmują prace poświęcone historii i aktualnemu stanowi Moskwy. Wiele z nich było wynikiem spacerów po Moskwie i wycieczek w jej okolice. Wśród nich są artykuły „Wspomnienia i uwagi historyczne o drodze do Trójcy”, „O moskiewskim trzęsieniu ziemi w 1802 roku”, „Zapiski starego moskiewskiego mieszkańca”, „Podróż po Moskwie”, „Rosyjska starożytność”, „O świetle Odzież Modnych Piękności z IX-X wieku.” Zmarł w Petersburgu 3 czerwca 1826 r.

Biografia

Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się niedaleko Simbirska w rodzinie emerytowanego kapitana Michaiła Jegorowicza Karamzina, mieszczańskiego szlachcica, potomka Tatara krymskiego Murzy Kara-Murzy. Kształcił się w domu, od czternastego roku życia studiował w Moskwie w pensjonacie profesora Schadena z Uniwersytetu Moskiewskiego, uczęszczając jednocześnie na wykłady na uniwersytecie. W 1783 r. za namową ojca wstąpił do służby w pułku gwardii petersburskiej, ale wkrótce przeszedł na emeryturę. Od tego czasu datują się pierwsze eksperymenty literackie.

W Moskwie Karamzin zbliżył się do pisarzy i pisarzy: N. I. Nowikow, A. M. Kutuzow, A. A. Pietrow, uczestniczyli w publikacji pierwszego rosyjskiego magazynu dla dzieci - „Children's Reading for the Heart and Mind”, przetłumaczonych niemieckich i angielskich autorów sentymentalnych: sztuki W. Szekspira i GE Lessing i inni Przez cztery lata (1785-1789) był członkiem loży masońskiej „Towarzystwo Przyjaznej Nauki”. W latach 1789-1790. Karamzin wyjechał do Europy Zachodniej, gdzie spotkał wielu wybitnych przedstawicieli oświecenia (Kant, Herder, Wieland, Lavater itd.), przebywał w Paryżu podczas wielkiej rewolucji francuskiej. Po powrocie do ojczyzny Karamzin opublikował Listy od rosyjskiego podróżnika (1791-1792), dzięki czemu stał się sławnym pisarzem. Do końca XVII wieku Karamzin pracował jako zawodowy pisarz i dziennikarz, wydawał Moscow Journal 1791-1792 (pierwsze rosyjskie pismo literackie), opublikował szereg zbiorów i almanachów: Aglaya, Aonides, Panteon Literatury Zagranicznej, My bibeloty." W tym okresie napisał wiele wierszy i opowiadań, z których najsłynniejszy: „Biedna Liza”. Działalność Karamzina uczyniła sentymentalizm wiodącym nurtem literatury rosyjskiej, a sam pisarz został nazwanym liderem tego nurtu.

Stopniowo zainteresowania Karamzina przesuwały się z pola literatury na pole historii. W 1803 opublikował opowiadanie „Marfa the Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu”, dzięki czemu otrzymał tytuł cesarskiego historiografa. W następnym roku pisarz praktycznie zaprzestaje działalności literackiej, koncentrując się na stworzeniu fundamentalnego dzieła „Historia Państwa Rosyjskiego”. Przed publikacją pierwszych 8 tomów Karamzin mieszkał w Moskwie, skąd podróżował tylko do Tweru do Wielkiej Księżnej Jekateryny Pawłownej i do Niżnego, w czasie okupacji Moskwy przez Francuzów. Lata spędzał zwykle w Ostafjewie, majątku księcia Andrieja Iwanowicza Wiazemskiego, którego córka Jekaterina Andrejewna Karamzin wyszła za mąż w 1804 r. (Pierwsza żona Karamzina, Elizaweta Iwanowna Protasowa, zmarła w 1802). Pierwsze osiem tomów Historii państwa rosyjskiego trafiło do sprzedaży w lutym 1818 roku, trzytysięczne wydanie wyprzedano w ciągu miesiąca. Według współczesnych Karamzin wyjawił im historię swojego rodzinnego kraju, tak jak Kolumb odkrył światu Amerykę. JAK. Puszkin nazwał swoją pracę nie tylko dziełem wielkiego pisarza, ale także „wyczynem uczciwego człowieka”. Karamzin pracował nad swoim głównym dziełem do końca życia: 9. tom „Historii ...” został opublikowany w 1821 r., 10 i 11 - w 1824 r., A ostatni 12 - po śmierci pisarza (w 1829 r.) . Karamzin spędził ostatnie 10 lat swojego życia w Petersburgu i zbliżył się do rodziny królewskiej. Karamzin zmarł w Petersburgu w wyniku komplikacji po przebytym zapaleniu płuc. Został pochowany na cmentarzu Tichwin w Ławrze Aleksandra Newskiego.

Ciekawe fakty z życia

Karamzin posiada najbardziej zwięzły opis życia publicznego w Rosji. Kiedy podczas podróży do Europy rosyjscy emigranci zapytali Karamzina, co dzieje się w jego ojczyźnie, pisarz odpowiedział jednym słowem: „Kradną”.

Niektórzy filolodzy uważają, że współczesna literatura rosyjska sięga „Listów rosyjskiego podróżnika” Karamzina.

Nagrody pisarza

Członek honorowy Cesarskiej Akademii Nauk (1818), członek rzeczywisty Cesarskiej Akademii Rosyjskiej (1818). Kawaler orderów św. Anny I stopnia i św. Włodzimierza III stopnia /

Bibliografia

Fikcja
* Listy rosyjskiego podróżnika (1791–1792)
* Biedna Lisa (1792)
* Natalia, córka bojara (1792)
* Sierra Morena (1793)
* Wyspa Bornholm (1793)
* Julia (1796)
* Moja spowiedź (1802)
* Rycerz naszych czasów (1803)
Dzieła historyczne i historyczno-literackie
* Marfa the Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu (1802)
* Notatka o dawnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich (1811)
* Historia państwa rosyjskiego (t. 1-8 - w latach 1816-1817, t. 9 - w 1821 r., t. 10-11 - w 1824 r., t. 12 - w 1829 r.)

Adaptacje ekranowe dzieł, spektakli teatralnych

* Biedna Liza (ZSRR, 1978), rysunek kukiełkowy, reż. Pomysł Garanina
* Biedna Lisa (USA, 2000) reż. Sława Cukierman
* Historia państwa rosyjskiego (TV) (Ukraina, 2007) reż. Walery Babicz

Biografia

Rosyjski historyk, pisarz, publicysta, twórca rosyjskiego sentymentalizmu. Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się 12 grudnia (1 grudnia według starego stylu) 1766 we wsi Michajłowka w prowincji Simbirsk (obwód Orenburg), w rodzinie właściciela ziemskiego Simbirsk. Znał niemiecki, francuski, angielski, włoski. Dorastał w wiosce swojego ojca. W wieku 14 lat Karamzin został przewieziony do Moskwy i przekazany do prywatnej szkoły z internatem profesora Uniwersytetu Moskiewskiego I.M. Shaden, gdzie studiował od 1775 do 1781. Jednocześnie uczęszczał na wykłady na uniwersytecie.

W 1781 r. (w niektórych źródłach wskazano 1783), za namową ojca, Karamzin został powołany do Pułku Strażników Życia Preobrażenskiego w Petersburgu, gdzie został zarejestrowany jako nieletni, ale na początku 1784 r. przeszedł na emeryturę i odszedł dla Simbirska, gdzie wstąpił do loży masońskiej Złotej Korony”. Za radą I.P. Turgieniew, który był jednym z założycieli loży, pod koniec 1784 r. Karamzin przeniósł się do Moskwy, gdzie wstąpił do masońskiego „Przyjaznego Towarzystwa Naukowego”, którego N.I. Nowikow, który miał wielki wpływ na kształtowanie się poglądów Nikołaja Michajłowicza Karamzina. W tym samym czasie współpracował z magazynem Novikova „Children's Reading”. Nikołaj Michajłowicz Karamzin był członkiem loży masońskiej do 1788 (1789). Od maja 1789 do września 1790 podróżował do Niemiec, Szwajcarii, Francji, Anglii, odwiedzając Berlin, Lipsk, Genewę, Paryż, Londyn. Po powrocie do Moskwy zaczął wydawać „Dziennik Moskiewski”, który w tym czasie odniósł bardzo znaczący sukces: już w pierwszym roku miał 300 „subskrypcji”. Pismo, które nie miało etatowych pracowników i zostało obsadzone przez samego Karamzina, istniało do grudnia 1792 roku. Po aresztowaniu Novikova i opublikowaniu ody „Do Miłosierdzia”, Karamzin omal nie został objęty śledztwem z powodu podejrzenia, że ​​został wysłany za granicą przez masonów. W latach 1793-1795 większość czasu spędzał na wsi.

W 1802 r. zmarła pierwsza żona Karamzina, Elizaveta Ivanovna Protasova. W 1802 r. założył pierwsze w Rosji prywatne pismo literacko-polityczne „Westnik Jewropy”, którego redakcję prenumerował 12 najlepszych czasopism zagranicznych. Karamzin przyciągnął G.R. Derzhavin, Cheraskov, Dmitriev, V.L. Puszkin, bracia A.I. i N.I. Turgieniew, A.F. Voeikova, V.A. Żukowski. Mimo dużej liczby autorów Karamzin musi dużo pracować na własną rękę i aby jego nazwisko nie pojawiało się tak często w oczach czytelników, wymyśla wiele pseudonimów. W tym samym czasie stał się popularyzatorem Benjamina Franklina w Rosji. Vestnik Evropy istniał do 1803 roku.

31 października 1803 r. z pomocą Towarzysza Ministra Edukacji Publicznej M.N. Muravyov dekretem cesarza Aleksandra I Nikołaj Michajłowicz Karamzin został mianowany oficjalnym historiografem z pensją 2000 rubli, aby napisać pełną historię Rosji. W 1804 Karamzin poślubił naturalną córkę księcia A.I. Vyazemsky Ekaterina Andreevna Kolyvanova i od tego momentu osiadł w moskiewskim domu książąt Wiazemsky, gdzie mieszkał do 1810 roku. Od 1804 roku rozpoczął pracę nad Historią Państwa Rosyjskiego, której opracowanie stało się jego głównym zajęciem do końca jego życie. W 1816 r. ukazało się 8 pierwszych tomów (druga edycja ukazała się w latach 1818-1819), w 1821 r. ukazał się tom 9, w 1824 r. - 10 i 11 D.N. Bludov). „Historia państwa rosyjskiego” dzięki swojej formie literackiej stała się popularna wśród czytelników i wielbicieli Karamzina jako pisarza, ale już wtedy pozbawiona była poważnego znaczenia naukowego. Wszystkie 3000 egzemplarzy pierwszego wydania wyprzedano w ciągu 25 dni. Dla ówczesnej nauki znacznie większe znaczenie miały obszerne „Przypisy” do tekstu, które zawierały wiele fragmentów rękopisów, w większości opublikowanych po raz pierwszy przez Karamzina. Niektóre z tych rękopisów już nie istnieją. Karamzin otrzymał praktycznie nieograniczony dostęp do archiwów instytucji państwowych Imperium Rosyjskiego: materiały zaczerpnięto z moskiewskiego Archiwum MSZ (wówczas uczelni), z Depozytariusza Synodalnego, z biblioteki klasztorów (Ławra Trójcy, Monaster Wołokołamski i inne), ze zbiorów prywatnych Musina-Puszkina, kanclerza Rumiancewa i A.I. Turgieniewa, który zebrał zbiór dokumentów z archiwum papieskiego. Wykorzystano kroniki Trójcy, Ławrentiewa, Ipatiewa, karty Dwiny, Sudebników. Dzięki „Historii państwa rosyjskiego” czytelnicy poznali „Opowieść o kampanii Igora”, „Instrukcję Monomacha” i wiele innych dzieł literackich starożytnej Rosji. Mimo to już za życia pisarza pojawiły się krytyczne prace na jego „Historii…”. Historyczna koncepcja Karamzina, który był zwolennikiem normańskiej teorii powstania państwa rosyjskiego, stała się oficjalną i wspieraną władzą państwową. W późniejszym czasie „Historia…” została pozytywnie oceniona przez A.S. Puszkina, N.V. Gogol, słowianofile, negatywnie - dekabryści, V.G. Bieliński, N.G. Czernyszewski. Nikołaj Michajłowicz Karamzin był inicjatorem organizacji pomników i wzniesienia pomników wybitnych postaci historii narodowej, z których jednym był pomnik K. M. Minin i D.M. Pożarskiego na Placu Czerwonym w Moskwie.

Przed publikacją pierwszych ośmiu tomów Karamzin mieszkał w Moskwie, skąd dopiero w 1810 r. udał się do Tweru do Wielkiej Księżnej Jekateryny Pawłownej, aby za jej pośrednictwem przekazać suwerenowi swoją notatkę „O starożytnej i nowej Rosji” i do Niżnego, kiedy Francuzi zajęli Moskwę. Lato Karamzin zwykle spędzał w Ostafiewie, majątku swojego teścia - księcia Andrieja Iwanowicza Wiazemskiego. W sierpniu 1812 r. Karamzin mieszkał w domu naczelnego wodza Moskwy, hrabiego F.V. Rostopchin i opuścił Moskwę na kilka godzin przed wejściem Francuzów. W wyniku moskiewskiego pożaru zginęła osobista biblioteka Karamzina, którą gromadził przez ćwierć wieku. W czerwcu 1813 r., po powrocie rodziny do Moskwy, zamieszkał w domu wydawnictwa S.A. Selivanovsky, a następnie - w domu moskiewskiego bywalca teatru F.F. Kokoszkina. W 1816 r. Nikołaj Michajłowicz Karamzin przeniósł się do Petersburga, gdzie spędził ostatnie 10 lat swojego życia i zbliżył się do rodziny królewskiej, chociaż cesarz Aleksander I, który nie lubił krytyki jego działań, traktował pisarza z powściągliwością. czas złożenia Noty. Zgodnie z życzeniem cesarzowych Marii Fiodorowny i Elizawety Aleksiejewnej Nikołaj Michajłowicz spędził lato w Carskim Siole. W 1818 r. Nikołaj Michajłowicz Karamzin został wybrany honorowym członkiem Petersburskiej Akademii Nauk. W 1824 roku Karamzin został prawdziwym radnym stanowym. Śmierć cesarza Aleksandra I wstrząsnęła Karamzinem i podkopała jego zdrowie; na wpół chory codziennie odwiedzał pałac, rozmawiając z cesarzową Marią Fiodorowną. W pierwszych miesiącach 1826 roku Karamzin zachorował na zapalenie płuc i za radą lekarzy postanowił wiosną udać się do południowej Francji i Włoch, za co cesarz Mikołaj dał mu pieniądze i oddał do jego dyspozycji fregatę. Ale Karamzin był już zbyt słaby, by podróżować, i 3 czerwca (według starego stylu 22 maja) 1826 zmarł w Petersburgu.

Wśród dzieł Nikołaja Michajłowicza Karamzina znajdują się artykuły krytyczne, recenzje tematów literackich, teatralnych, historycznych, listy, powieści, ody, wiersze: „Eugeniusz i Julia” (1789; opowiadanie), „Listy rosyjskiego podróżnika” (1791-1795 wydanie osobne - 1801 r., listy pisane podczas podróży do Niemiec, Szwajcarii, Francji i Anglii, a opowiadające o życiu Europy w przededniu i podczas Rewolucji Francuskiej), "Liodor" (1791, opowiadanie), "Biedna Lisa" (1792; opowiadanie; opublikowane w „Moscow Journal”), „Natalia, Boyar's Daughter” (1792; opowiadanie; opublikowane w „Moscow Journal”), „To Mercy” (ode), „Aglaya” (1794-1795; almanach ), „Moje drobiazgi” (1794 ; wyd. II – w 1797 r., III – w 1801 r.; zbiór artykułów opublikowanych wcześniej w „Moscow Journal”), „Panteon Literatury Zagranicznej” (1798; czytelnik literatury obcej, który nie przechodzili przez długi czas cenzury, która zabroniła drukować Demostenesa, Cycerona, Salusta, bo byli republikanami), „Historyczne słowo pochwalne cesarza atrix Katarzyna II” (1802), „Marfa Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu” (1803); opublikowane w Vestnik Evropy; Opowieść historyczna), Notatka o starożytnej i Nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich (1811; krytyka projektów reformy państwa M. M. Speransky'ego), Notatka o moskiewskich zabytkach (1818; - przewodnik historyczny po Moskwie i okolicach) , „Rycerz naszych czasów” (opowieść autobiograficzna opublikowana w Vestnik Evropy), „Moja spowiedź” (historia potępiająca świecką edukację arystokracji), „Historia państwa rosyjskiego” (1816-1829: tom. 1-8 - w latach 1816-1817, t. 9 - w 1821, t. 10-11 - w 1824, t. 12 - 1829; pierwsza praca uogólniająca na temat historii Rosji), listy Karamzina do AF Malinowski” (opublikowana w 1860), do I.I. Dmitrieva (opublikowana w 1866), do NI Krivtsova, do księcia PA Wiazemskiego (1810-1826; opublikowana w 1897), do AI Turgieniewa (1806 -1826; opublikowana w 1899), korespondencja z Cesarz Nikołaj Pawłowicz (opublikowany w 1906 r.), „Wspomnienia i uwagi historyczne w drodze do Trójcy Świętej” (artykuł), „O moskiewskim trzęsieniu ziemi w 1802 r.” (artykuł), „Zapiski starego moskiewskiego mieszkańca” (artykuł), „ Podróż po Moskwie” (artykuł), „Rosyjski antyk” (artykuł), „O lekkich ubraniach modnych piękności od IX do X wieku” (artykuł).

Biografia

Pochodzący z zamożnej rodziny szlacheckiej, syn emerytowanego oficera armii.

W latach 1779-81 uczył się w moskiewskiej szkole z internatem Shaden.

W latach 1782-83 służył w Pułku Gwardii Preobrażenskiej.

W latach 1784/1785 osiadł w Moskwie, gdzie jako pisarz i tłumacz zaprzyjaźnił się z masońskim środowiskiem satyryka i wydawcy N.I. Nowikowa.

W latach 1785-89 - członek moskiewskiego kręgu N. I. Nowikowa. Masońskimi mentorami Karamzina byli I. S. Gamaleya i A. M. Kutuzov. Po przejściu na emeryturę i powrocie do Simbirska poznał masona I. P. Turgieniewa.

W latach 1789-1790. podróżował do Europy Zachodniej, gdzie poznał wielu wybitnych przedstawicieli oświecenia (Kant, Herder, Wieland, Lavater itp.). Był pod wpływem idei dwóch pierwszych myślicieli, a także Voltaire'a i Shaftesbury'ego.

Po powrocie do ojczyzny wydał „Listy od rosyjskiego podróżnika” (1791-1795) z refleksjami na temat losów kultury europejskiej oraz założył „Moscow Journal” (1791-1792), pismo literacko-artystyczne, w którym publikował prace współczesnych autorów zachodnioeuropejskich i rosyjskich. Po wstąpieniu na tron ​​w 1801 roku cesarz Aleksander I podjął się wydawania czasopisma Vestnik Evropy (1802-1803) (którego hasłem przewodnim było „Rosja jest Europą”), pierwszego z licznych rosyjskich pism przeglądowych literacko-politycznych, w których zadania kształtowania tożsamości narodowej postawiono poprzez przyswojenie przez Rosję cywilizacyjnego doświadczenia Zachodu, a zwłaszcza doświadczenia nowej filozofii europejskiej (od F. Bacona i R. Descartesa do I. Kanta i J.-J. Rousseau).

Postęp społeczny Karamzin związany z sukcesem edukacji, rozwojem cywilizacji, doskonaleniem człowieka. W tym okresie pisarz, na ogół, zajmując stanowiska konserwatywnego westernizmu, pozytywnie oceniał zasady teorii umowy społecznej i prawa naturalnego. Był zwolennikiem wolności sumienia i utopijnych idei w duchu Platona i T. More, wierzył, że w imię harmonii i równości obywatele mogą zrezygnować z wolności osobistej. Wraz ze wzrostem sceptycyzmu wobec teorii utopijnych Karamzin nabrał przekonania o trwałej wartości indywidualnej i intelektualnej wolności.

Opowieść „Biedna Lisa” (1792), która potwierdza nieodłączną wartość osoby ludzkiej jako takiej, niezależnie od klasy, przyniosła Karamzinowi natychmiastowe uznanie. W latach 90. XVIII w. stał na czele rosyjskiego sentymentalizmu, a także inspiratorem ruchu emancypacyjnego prozy rosyjskiej, stylistycznie zależnej od cerkiewnosłowiańskiego języka liturgicznego. Stopniowo jego zainteresowania przeniosły się z dziedziny literatury na dziedzinę historii. W 1804 r. zrezygnował z funkcji redaktora pisma, przyjął stanowisko cesarskiego historiografa i aż do śmierci zajmował się prawie wyłącznie pisaniem Historii Państwa Rosyjskiego, której pierwszy tom ukazał się drukiem w 1816 r. W latach 1810–1811 Karamzin na osobisty rozkaz Aleksandra I skompilował starożytną i nową Rosję”, gdzie z konserwatywnych stanowisk moskiewskiej szlachty ostro krytykował rosyjską politykę wewnętrzną i zagraniczną. Karamzin zmarł w Petersburgu 22 maja (3 czerwca 1826 r.).

K. wezwał do rozwoju europejskiego dziedzictwa filozoficznego w całej jego różnorodności - od R. Kartezjusza do I. Kanta i od F. Bacona do K. Helvetiusa.

W filozofii społecznej był wielbicielem J. Locke'a i J. J. Rousseau. Wyznawał przekonanie, że filozofia, wyzbywszy się scholastycznego dogmatyzmu i spekulatywnej metafizyki, może być „nauką o naturze i człowieku”. Zwolennik wiedzy empirycznej (doświadczenie jest „strażnikiem mądrości”), wierzył też w siłę umysłu, w twórczy potencjał geniuszu ludzkiego. Wypowiadając się przeciwko filozoficznemu pesymizmowi i agnostycyzmowi, uważał, że błędy w nauce są możliwe, ale „są, że tak powiem, obcymi jej naroślami”. Generalnie cechuje go religijna i filozoficzna tolerancja dla innych poglądów: „Dla mnie to prawdziwy filozof, który potrafi dogadać się ze wszystkimi na świecie; kocha tych, którzy nie zgadzają się z jego sposobem myślenia”.

Człowiek jest istotą społeczną („rodzimy się dla społeczeństwa”), zdolną do komunikowania się z innymi („nasze „ja” widzi siebie tylko w innym „ty”), a więc do intelektualnego i moralnego doskonalenia.

Historia według K. świadczy o tym, że „rodzaj ludzki wznosi się do duchowej doskonałości”. Złoty wiek ludzkości nie jest za nami, jak twierdził Rousseau, który deifikował ignoranckiego dzikusa, ale przed nami. T. Mor w swojej „Utopii” wiele przewidział, ale wciąż jest „marzeniem dobrego serca”.

K. przypisał ważną rolę w doskonaleniu natury ludzkiej sztuce, która wskazuje człowiekowi godne sposoby i środki do osiągnięcia szczęścia, a także formy rozsądnej radości życia – poprzez wznoszenie duszy („Coś o naukach , sztuka i oświecenie”).

Obserwując wydarzenia z 1789 r. w Paryżu, słuchając wystąpień O. Mirabeau na Zjeździe, rozmawiając z J. Condorcetem i A. Lavoisierem (być może Karamzin odwiedził M. Robespierre'a), zanurzając się w klimat rewolucji, okrzyknięto to jako „zwycięstwo rozumu”. Jednak później potępił sanskulotyzm i terror jakobiński jako upadek idei Oświecenia.

W ideach Oświecenia Karamzin widział ostateczne przezwyciężenie średniowiecznego dogmatyzmu i scholastyki. Krytycznie oceniając skrajności empiryzmu i racjonalizmu, jednocześnie podkreślał poznawczą wartość każdego z tych kierunków i zdecydowanie odrzucał agnostycyzm i sceptycyzm.

Po powrocie z Europy K. przemyśla swoje filozoficzno-historyczne credo i zwraca się ku problemom poznania historycznego, metodologii historii. W „Listach Melodora i Filaleta” (1795) omawia podstawowe rozwiązania dwóch koncepcji filozofii historii – teorię cyklu historycznego, wywodzącą się od G. Vico, oraz stały wzrost społeczny (postęp) ludzkości do najwyższy cel, humanizm, wywodzący się od IG Herdera, którego cenił za zainteresowanie językiem i historią Słowian, poddaje w wątpliwość ideę automatycznego postępu i dochodzi do wniosku, że nadzieja na stały postęp ludzkość jest bardziej chwiejna, niż mu się wcześniej wydawało.

Historia jawi mu się jako „wieczna mieszanina prawd z błędami i cnoty z wadami”, „zmiękczenie obyczajów, postęp rozumu i uczuć”, „szerzenie ducha społeczeństwa”, jako tylko odległa perspektywa ludzkości.

Początkowo pisarza charakteryzował optymizm historyczny i wiara w nieuchronność postępu społecznego i duchowego, ale od końca lat 90. XVIII wieku. Karamzin łączy rozwój społeczeństwa z wolą Opatrzności. Od tego czasu cechuje go filozoficzny sceptycyzm. Pisarz coraz bardziej skłania się ku racjonalnemu opatrzności, starając się pogodzić go z uznaniem wolnej woli człowieka.

Z pozycji humanistycznej, rozwijając ideę jedności historycznej drogi Rosji i Europy, Karamzin jednocześnie stopniowo przekonywał się o istnieniu specjalnej ścieżki rozwoju dla każdego narodu, co doprowadziło go do tej idei uzasadnienia tego stanowiska na przykładzie historii Rosji.

Na samym początku 19 wiek (1804) podejmuje pracę całego życia - systematyczną pracę w języku rosyjskim. historia, gromadzenie materiałów, badanie archiwów, zestawianie kronik.

Karamzin przeniósł narrację historyczną na początek XVII wieku, korzystając z wielu pierwotnych źródeł, które wcześniej były pomijane (niektóre do nas nie dotarły), udało mu się stworzyć ciekawą opowieść o przeszłości Rosji.

Metodologia badań historycznych została wypracowana przez niego we wcześniejszych pracach, w szczególności w „Rozumowaniu filozofa, historyka i obywatela” (1795), a także w „Notatce o starożytnej i nowej Rosji” (1810-1811). Uważał, że rozsądna interpretacja historii opiera się na poszanowaniu źródeł (w historiografii rosyjskiej - na sumiennym studium przede wszystkim annałów), ale nie sprowadza się do prostej ich transkrypcji.

„Historyk nie jest kronikarzem”. Powinna opierać się na wyjaśnianiu działań i psychologii podmiotów historii, realizujących swoje i klasowe interesy. Historyk musi starać się zrozumieć wewnętrzną logikę zachodzących wydarzeń, uwypuklać w nich to, co najważniejsze i najważniejsze, opisując je, „powinien radować się i smucić ze swoim ludem. Nie może, kierując się upodobaniem, przekręcać faktów, przesadzać lub przesadzać umniejszać w przedstawianiu katastrofy, musi przede wszystkim być prawdomówny.

Główne idee Karamzina z „Historii Państwa Rosyjskiego” (książka ukazała się w 11 tomach w latach 1816-1824, ostatnie – 12 tomów – w 1829 r. po śmierci autora) można nazwać konserwatywno – monarchicznym. Uświadomili sobie konserwatywno-monarchiczne przekonania Karamzina jako historyka, jego prowidencjalizm i determinizm etyczny jako myśliciela, jego tradycyjną świadomość religijną i moralną. Karamzin skupia się na narodowych cechach Rosji, przede wszystkim jest to autokracja, wolna od despotycznych skrajności, gdzie suweren musi kierować się prawem Boga i sumienia.

Widział historyczny cel rosyjskiej autokracji w utrzymaniu porządku publicznego i stabilności. Z paternalistycznego stanowiska pisarz usprawiedliwiał pańszczyznę i nierówności społeczne w Rosji.

Autokracja, według Karamzina, będąca mocarstwem pozaklasowym, jest „palladem” (strażnikiem) Rosji, gwarantem jedności i dobrobytu narodu. Siła autokratycznych rządów nie tkwi w formalnym prawie i legalności. do modelu zachodniego, ale w sumieniu, w „sercu” monarchy.

To jest zasada ojcowska. Autokracja musi nieugięcie przestrzegać reguł takiego rządu, a postulaty rządu są następujące: „Każda wiadomość w porządku państwowym jest złem, do którego należy się uciekać tylko wtedy, gdy jest to konieczne”. „Żądamy więcej mądrości opiekuńczej niż mądrości twórczej”. „Dla stanowczości bycia państwem bezpieczniej jest zniewalać ludzi, niż dawać im wolność w niewłaściwym czasie”.

Prawdziwy patriotyzm, jak sądził K., zobowiązuje obywatela do kochania ojczyzny, mimo jego złudzeń i niedoskonałości. Cosmopolitan, według K., „byt metafizyczny”.

Karamzin zajmował ważne miejsce w historii kultury rosyjskiej ze względu na sprzyjające mu okoliczności, a także osobisty urok i erudycję. Prawdziwy przedstawiciel epoki Katarzyny Wielkiej, łączył westernizm i aspiracje liberalne z konserwatyzmem politycznym. Historyczna samoświadomość narodu rosyjskiego wiele zawdzięcza Karamzinowi. Puszkin zauważył to, mówiąc, że „Starożytna Rosja wydawała się być odnaleziona przez Karamzina, jak Ameryka przez Colomba”.

Wśród prac Nikołaja Michajłowicza Karamzina znajdują się artykuły krytyczne i recenzje na tematy literackie, teatralne, historyczne;

Listy, opowiadania, ody, wiersze:

* „Eugeniusz i Julia” (1789; opowiadanie),
* „Listy rosyjskiego podróżnika” (1791-1795; wydanie oddzielne - w 1801 r.;
* listy pisane podczas podróży do Niemiec, Szwajcarii, Francji i Anglii, a odzwierciedlające życie Europy w przededniu i podczas Rewolucji Francuskiej),
* „Liodor” (1791, opowiadanie),
* „Biedna Lisa” (1792; opowiadanie; opublikowane w „Moscow Journal”),
* „Natalya, córka bojara” (1792; opowiadanie; opublikowane w „Moscow Journal”),
* „Na litość” (ode),
* „Aglaya” (1794-1795; almanach),
* „Moje bibeloty” (1794; wyd. II – w 1797 r., III – w 1801 r.; zbiór artykułów opublikowanych wcześniej w „Dzienniku Moskiewskim”),
* „Panteon Literatury Zagranicznej” (1798; antologia o literaturze obcej, która długo nie podlegała cenzurze, która zabroniła publikowania Demostenesa, Cycerona, Salusta, gdyż byli republikanami).

Dzieła historyczne i literackie:

* „Historyczna pochwała na cześć cesarzowej Katarzyny II” (1802),
* „Marfa Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu” (1803; opublikowany w „Biuletynie Europy; historia”),
* „Notatka o dawnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich” (1811; krytyka projektów reform państwowych M.M. Speransky'ego),
* „Notatka o moskiewskich zabytkach” (1818; pierwszy kulturalno-historyczny przewodnik po Moskwie i okolicach),
* „Rycerz naszych czasów” (historia-autobiografia opublikowana w „Biuletynie Europy”),
* „Moja spowiedź” (historia potępiająca świeckie wykształcenie arystokracji),
* „Historia państwa rosyjskiego” (1816-1829: t. 1-8 - w latach 1816-1817, t. 9 - w 1821, t. 10-11 - w 1824, t. 12 - w 1829 r.; pierwsze uogólnienie praca nad historią Rosji).

Listy:

* Listy od Karamzina do A.F. Malinowski” (opublikowany w 1860 r.),
* do I.I. Dmitriew (opublikowany w 1866),
* do NI Krivtsova,
* do Prince P.A. Wiazemski (1810-1826; opublikowany w 1897),
* do AI Turgieniewa (1806-1826; opublikowane w 1899),
* Korespondencja z cesarzem Mikołajem Pawłowiczem (opublikowana w 1906 r.).

Artykuły:

* „Wspomnienia i uwagi historyczne na drodze do Trójcy” (artykuł),
* „O moskiewskim trzęsieniu ziemi 1802” (artykuł),
* „Notatki starej Moskwy” (artykuł),
* „Podróż po Moskwie” (artykuł),
* „Rosyjski antyk” (artykuł),
* „O lekkiej odzieży modnych piękności z IX - X wieku” (artykuł).

Źródła:

* Ermakova T. Karamzin Nikołaj Michajłowicz [Tekst] / T. Ermakova// Encyklopedia filozoficzna: w 5 tomach T.2.: Disjunction - Comic / Institute of Philosophy Akademii Nauk ZSRR; rada naukowa: A.P. Alexandrov [i inni]. - M.: Encyklopedia radziecka, 1962. - S. 456;
* Malinin V. A. Karamzin Nikołaj Michajłowicz [Tekst] / V. A. Malinin // Filozofia rosyjska: słownik / wyd. wyd. M. A. Maslina - M.: Respublika, 1995. - S. 217 - 218.
* Khudushina IF Karamzin Nikołaj Michajłowicz [Tekst] / IF Khudushina // Nowa encyklopedia filozoficzna: w tomach 4. T.2 .: E - M / Institute of Philosophy Ros. Acad. Nauki, Krajowe społeczeństwa. - naukowy fundusz; naukowo-ed. porada: V.S. Stepin [i inni]. - M.: Myśl, 2001. - S. 217 - 218;

Bibliografia

Kompozycje:

* Eseje. T.1-9. - 4 wyd. - Petersburg, 1834-1835;
* Tłumaczenia. T.1-9. - 3. ed. - Petersburg, 1835;
* Listy od N. M. Karamzina do I. I. Dmitrieva. - Petersburg, 1866;
* Coś o nauce, sztuce i oświeceniu. - Odessa, 1880;.
* Listy od rosyjskiego podróżnika. - L., 1987;
* Notatka o dawnej i nowej Rosji. - M., 1991.
* Historia państwa rosyjskiego, t. 1-4. - M, 1993;

Literatura:

* Platonov S. F. N. M. Karamzin ... - Petersburg, 1912;
* Eseje z historii nauki historycznej w ZSRR. T. 1. - M., 1955. - S. 277 - 87;
* Eseje o historii rosyjskiego dziennikarstwa i krytyki. T. 1. Ch. 5. -L., 1950;
* Bieliński V.G. Dzieła Aleksandra Puszkina. Sztuka. 2. // Ukończ prace. T. 7. - M., 1955;
* Pogodin MP N.M. Karamzin, według jego pism, listów i recenzji współczesnych. Rozdz. 1-2. - M., 1866;
* [Gukovsky G.A.] Karamzin // Historia literatury rosyjskiej. T. 5. - M. - L., 1941. - S. 55-105;
* Lekabryści-krytycy „Historii Państwa Rosyjskiego” N.M. Karamzin // Dziedzictwo literackie. T. 59. - M., 1954;
* Lotman Yu Ewolucja światopoglądu Karamzina // Notatki naukowe Państwowego Uniwersytetu w Tartu. - 1957. - Wydanie. 51. - (Prace Wydziału Historyczno-Filologicznego);
* Mordovchenko N.I. Krytyka rosyjska pierwszej ćwierci XIX wieku. - M. - L., 1959. - S.17-56;
* Burza G.P. Nowość o Puszkinie i Karamzinie // Materiały Akademii Nauk ZSRR, Dep. literatura i język. - 1960. - T. 19. - Wydanie. 2;
* Predtechensky A.V. Społeczno-polityczne poglądy N.M. Karamzin w latach 90. XVIII wieku // Problemy edukacji rosyjskiej w literaturze XVIII wieku - M.-L., 1961;
* literackie stanowisko Makogonenko G. Karamzina w XIX wieku, „Rus. Literatura”, 1962, nr 1, s. 68-106;
* Historia filozofii w ZSRR. T. 2. - M., 1968. - S. 154-157;
* Kislyagina L. G. Formacja poglądów społeczno-politycznych N. M. Karamzina (1785-1803). - M., 1976;
* Lotman Yu.M. Karamzin. - M., 1997.
* Wedel E. Radiśćev und Karamzin // Die Welt der Slaven. - 1959. - H. 1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. - 1960. - Bd 29. - H. 1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatura // tamże. - Bd 28. - H. 2.

Archiwa:

* RO IRLI, fa. 93; RGALI, fa. 248; RGIA, fa. 951; LUB RSL, fa. 178; RORNB, fa. 336.

Biografia (Encyklopedia Katolicka. Edwarda. 2011, K. Jabłokow)

Dorastał we wsi swojego ojca, właściciela ziemskiego Simbirsk. Wykształcenie podstawowe otrzymał w domu. W latach 1773-76 uczył się w Simbirsku w pensjonacie Fauvel, następnie w latach 1780-83 - w pensjonacie prof. Moskiewski Uniwersytet Schaden w Moskwie. W czasie studiów uczęszczał także na wykłady na Uniwersytecie Moskiewskim. W 1781 wstąpił do służby w Pułku Preobrażenskim. W 1785, po rezygnacji, zbliżył się do kręgu masońskiego N.I. Nowikow. W tym okresie kształtowanie się światopoglądu i oświetlone. Na poglądy K. duży wpływ wywarła filozofia oświecenia, a także twórczość języka angielskiego. i niemieckim. pisarze sentymentalni. Pierwszy zapalony. doświadczenie K. związane z czasopismem Novikov Dziecięce czytanie dla serca i umysłu, gdzie w latach 1787-90 opublikował swoje liczne. tłumaczenia, a także historię Eugeniusza i Julii (1789).

W 1789 K. zerwał z masonami. W latach 1789-90 podróżował na Zachód. Europa, odwiedził Niemcy, Szwajcarię, Francję i Anglię, spotkał się z I. Kantem i I.G. Pasterz. Wrażenia z podróży stały się podstawą jego op. Listy rosyjskiego podróżnika (1791-92), w których w szczególności K. wyraził swój stosunek do rewolucji francuskiej, którą uważał za jedno z kluczowych wydarzeń XVIII wieku. Okres dyktatury jakobińskiej (1793-94) rozczarował go, aw przedruku Listów... (1801) opowieść o wydarzeniach Franza. K. dołączył do rewolucji komentarzem o zgubnych dla stanu wszelkich gwałtownych przewrotach.

Po powrocie do Rosji K. wydał Moskiewski Dziennik, w którym publikował także własnych artystów. utwory (główna część Listów rosyjskiego podróżnika, opowiadania Liodora, Biednej Lizy, Natalii, córki bojara, wiersze Poezja, Do miłosierdzia itp.), a także krytyczne. artykuły i oświetlone. i przeglądy teatralne, promujące estetyczne zasady języka rosyjskiego. sentymentalizm.

Po wymuszonej ciszy za panowania imp. Paul I K. ponownie wystąpił jako publicysta, uzasadniając program umiarkowanego konserwatyzmu w nowym czasopiśmie Vestnik Evropy. Tutaj opublikowano jego ist. historia Marthy Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu (1803), która zapewniała nieuchronność zwycięstwa autokracji nad wolnym miastem.

Oświetlony. działalność K. odegrała dużą rolę w doskonaleniu sztuki. środki obrazu vnutr. świat człowieka, w rozwoju języka rosyjskiego. oświetlony. język. W szczególności wczesna proza ​​K. wpłynęła na V.A. Żukowski, K.N. Batyushkov, młody A.S. Puszkina.

Od Ser. W 1790 r. ustaliło się zainteresowanie K. problematyką metodologii historii. Jeden z głównych tezy K.: „Historyk nie jest kronikarzem”, musi dążyć do zrozumienia wewnętrznego. logika toczących się wydarzeń, musi być „prawdziwa”, a żadne upodobania i idee nie mogą służyć za wymówkę do zniekształcania źródła. fakty.

W 1803 r. K. został mianowany historiografem dworskim, po czym rozpoczął pracę nad swoim oddziałem. praca - Historia Państwa Rosyjskiego (t. 1-8, 1816-17; t. 9, 1821; t. 10-11, 1824; t. 12, 1829), która stała się nie tylko znaczącym źródłem. pracy, ale także głównym zjawiskiem w języku rosyjskim. artystyczny proza ​​i najważniejsze źródło dla języka rosyjskiego. ist. dramaturgii, począwszy od Borysa Godunowa Puszkina.

Pracując nad Historią państwa rosyjskiego, K. wykorzystywał nie tylko prawie wszystkie dostępne w swoim czasie spisy języka rosyjskiego. Kroniki (ponad 200) i wyd. starożytne rosyjskie zabytki. prawo i literatura, ale także liczne. odręcznie i drukowana Europa Zachodnia. źródła. Opowieść o każdym okresie historii Rosji. state-va towarzyszy wiele nawiązań i cytatów z op. europejski autorzy i nie tylko ci, którzy pisali o samej Rosji (jak Herberstein czy Kozma z Pragi), ale także inni historycy, geografowie i kronikarze (od starożytnych po współczesnych K.). Ponadto Historia ... zawiera wiele ważnych rosyjskich. czytelnik informacji o historii Kościoła (od Ojców Kościoła do Roczników Barońskich), a także cytatów z bulli papieskich i innych dokumentów Stolicy Apostolskiej. Jeden z głównych koncepcje twórczości K. były krytyką Wschodu. źródła zgodne z metodami historyków Oświecenia. Historia... K. przyczynił się do wzrostu zainteresowania historią narodową w różnych warstwach języka rosyjskiego. społeczeństwo. wschód koncepcja K. stała się oficjalna. koncepcja wspierana przez państwo. moc.

Poglądy K., wyrażone w Dziejach Państwa Rosyjskiego, opierają się na racjonalistycznej koncepcji przebiegu społeczeństw. rozwój: historia ludzkości to historia światowego postępu, której podstawą jest walka rozumu z ułudą, oświecenia z ignorancją. Ch. siła napędowa ist. K. rozważał proces władzy, państwo, utożsamiając historię kraju z historią państwa, a historię państwa - z historią autokracji.

Decydującą rolę w historii, zdaniem K., odgrywają jednostki („Historia jest świętą księgą królów i narodów”). Analiza psychologiczna działań ist. osobiście jest za K. osn. sposób wyjaśnienia. wydarzenia. Celem historii według K. jest regulowanie społeczeństw. i kult. działalność ludzi. Ch. instytut utrzymania porządku w Rosji to autokracja, wzmocnienie władzy monarchicznej w państwie pozwala ocalić kult. i ist. wartości. Kościół musi współdziałać z rządem, ale nie być mu posłuszny, ponieważ. prowadzi to do osłabienia autorytetu Kościoła i wiary w państwo oraz dewaluacji rel. wartości - do zniszczenia w tej monarchii. Sfery działania państwa i Kościoła w rozumieniu K. nie mogą się przecinać, ale aby zachować jedność państwa, należy połączyć ich wysiłki.

K. był zwolennikiem rel. tolerancja, jednak jego zdaniem każdy kraj powinien wyznawać wybraną religię, dlatego w Rosji ważne jest zachowanie i wspieranie Cerkwi Prawosławnej. Kościół. K. uważał Kościół katolicki za stałego wroga Rosji, która starała się „zaszczepić” nową wiarę. Jego zdaniem kontakty z Kościołem katolickim tylko zaszkodziły kultowi. tożsamość Rosji. K. poddał jezuitom największej krytyce, w szczególności za ich ingerencję w życie wewnętrzne. Polityka rosyjska w czasach kłopotów wcześnie. XVII wiek

W latach 1810-11 K. opracował Notatkę o starożytnej i nowej Rosji, w której skrytykował wnętrze z konserwatywnego stanowiska. i wew. dorastałem polityki, w szczególności projektów państwowych. przekształcenia M.M. Sperański. W Nocie… K. odszedł od swoich pierwotnych poglądów na Wschód. rozwoju ludzkości, argumentując, że istnieje szczególna ścieżka rozwoju charakterystyczna dla każdego narodu.

Cit.: Działa. Petersburg, 1848. 3 tomy; Pracuje. L., 1984. 2 tomy; Kompletny zbiór wierszy. M.-L., 1966; Historia rządu rosyjskiego. SPb., 1842-44. 4 książki; Listy od rosyjskiego podróżnika. L., 1984; Historia rządu rosyjskiego. M., 1989-98. 6 tomów (red. nieukończone); Notatka o dawnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich. M., 1991.

Lit-ra: Pogodin MP. Nikołaj Michajłowicz Karamzin na podstawie jego pism, listów i recenzji współczesnych. M., 1866. 2 godziny; Eidelman N.Ya. Ostatni kronikarz. M., 1983; Osetrov E.I. Trzy życia Karamzina. M., 1985; Vatsuro V.E., Gilelson M.I. Poprzez „matki mentalne”. M., 1986; Kozlov V.P. „Historia państwa rosyjskiego” N.M. Karamzin w ocenach współczesnych. M., 1989; Lotman Yu.M. Stworzenie Karamzina. M., 1997.

O niektórych odniesieniach Puszkina do dziennikarstwa i prozy autorstwa N.M. Karamzin (LA. Meseniaszyn (Czelabińsk))

Mówiąc o wkładzie N.M. Karamzin do kultury rosyjskiej, Yu.M. Lotman zauważa, że ​​m.in. Karamzin stworzył „dwie kolejne ważne postacie w historii kultury: Czytelnika rosyjskiego i Czytelnika rosyjskiego” [Lotman, Yu.M. Stworzenie Karamzina [Tekst] / Yu.M. Lotmana. - M .: Książka, 1987. S. 316]. Jednocześnie, gdy zwracamy się do takiego podręcznika rosyjskiej lektury, jak „Eugeniusz Oniegin”, czasami można zauważyć, że współczesnemu rosyjskiemu czytelnikowi brakuje właśnie „kwalifikacji czytelniczych”. Chodzi przede wszystkim o umiejętność dostrzeżenia intertekstualnych powiązań powieści. Na znaczenie roli „obcych słów” w powieści „Eugeniusz Oniegin” zwracali uwagę prawie wszyscy badacze twórczości Puszkina. Yu.M. Łotman, który dokonał szczegółowej klasyfikacji form reprezentacji „mowy obcej” w „Eugeniuszu Onieginie”, odnotowuje, nawiązując do dzieł Z.G. Mintz, G. Levinton i inni, że „cytaty i wspomnienia stanowią jeden z głównych elementów strukturotwórczych w samej tkance narracji powieści w wierszach Puszkina” [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin” [Tekst] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puszkina. - Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 414]. Wśród różnorodnych funkcji cytatu Yu.M. Lotman zwraca szczególną uwagę na tzw. „ukryte cytaty”, których doboru „nie dokonuje się za pomocą grafiki i znaków typograficznych, lecz identyfikując niektóre miejsca w tekście Oniegina z tekstami zapisanymi w pamięci czytelników” [Tamże]. Takie „ukryte cytaty”, w języku współczesnej teorii reklamy, dokonują „segmentacji odbiorców”, z „wielostopniowym systemem zbliżania czytelnika do tekstu” [Ibid.]. I dalej: „…Cytaty, aktualizując pewne związki pozatekstowe, tworzą pewien „obraz odbiorcy” tego tekstu, który pośrednio charakteryzuje sam tekst” [Tamże, s. 416]. Obfitość nazw własnych (Ju.M. Łotman ma ich około 150) „poetów, artystów, postaci kultury, polityków, postaci historycznych, a także nazw dzieł sztuki i imion bohaterów literackich” (tamże. ) czyni powieść w pewnym sensie świecką rozmową o wspólnych znajomych ("Oniegin -" mój dobry przyjaciel ").

Yu.M. Łotman zwraca uwagę na echo powieści Puszkina z tekstami N.M. Karamzin, wskazując w szczególności, że sytuacja z N.M. Karamzin [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin” [Tekst] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puszkina. - Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 391 - 762]. Co więcej, w tym kontekście wydaje się zaskakujące, że badacze nie zauważyli jeszcze jednego „ukrytego cytatu”, a dokładniej aluzji w zwrotce XXX drugiego rozdziału „Eugeniusza Oniegina”. Zgodnie z aluzją, za A.S. Evseev zrozumiemy „odniesienie do wcześniej znanego faktu (protosystemu) ujętego w jego pojedynczości, któremu towarzyszy paradygmatyczny przyrost metasystemu” (system semiotyczny zawierający przedstawiciela aluzji) [Evseev, AS Podstawy teorii aluzji [Tekst]: autor. dis. …puszka. filol. Nauki: 10.02.01/ Evseev Alexander Sergeevich. - Moskwa, 1990. S. 3].

Przypomnijmy, że charakteryzując znany liberalizm rodziców Tatiany w odniesieniu do kręgu jej lektur, Puszkin motywował go w szczególności faktem, że matka Tatiany „zwariowała na punkcie samej Richardson”. A potem przychodzi podręcznik:

„Kochała Richardsona
Nie dlatego, że czytam
Nie dlatego, że Grandison
Wolała Lovlace ... ”

Jako on Puszkin w przypisie do tych wierszy zwraca uwagę: „Grandison i Lovlas, bohaterowie dwóch wspaniałych powieści” [Puszkin, A.S. Wybrane prace [Tekst]: w 2 tomach / A.S. Puszkina. - M .: Fikcja, 1980. - V.2. s. 154]. W komentarzu J.M. Łotmana do powieści Eugeniusz Oniegin, która stała się nie mniej podręcznikową, w przypisach do tej zwrotki, oprócz wspomnianej powyżej notatki Puszkina, dodaje się: „Pierwszy jest bohaterem nienagannej cnoty , drugi dotyczy podstępnego, ale czarującego zła. Ich imiona stały się powszechnie znane” [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin” [Tekst] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puszkina. - Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 605].

Skąpstwo takiego komentarza byłoby całkiem uzasadnione, gdyby można było zapomnieć o „segmentowej roli” aluzji w tej powieści.Według klasyfikacji Yu.M. Łotman spośród tych czytelników, którzy potrafią „skorelować cytat zawarty w tekście Puszkina z pewnym tekstem zewnętrznym i wydobyć sensy wynikające z tego porównania” [Tamże. s. 414], tylko najwęższe, najbardziej przyjazne środowisko zna „domową semantykę” tego czy innego cytatu.

Aby poprawnie zrozumieć ten czterowiersz, współcześni Puszkinowi wcale nie musieli wchodzić do najwęższego kręgu. Wystarczyło z nim zbiegać się pod względem lektury, a do tego wystarczyło najpierw zapoznać się z tekstami „Richardsona i Rousseau” i N.M. Po drugie Karamzin. Bo każdy, dla kogo te warunki są spełnione, z łatwością dostrzeże w tym czterowierszu polemiczne, ale niemal dosłowne przytoczenie fragmentu Listów rosyjskiego podróżnika. Tak więc w liście oznaczonym „Londyn, lipiec… 1790” N.M. Karamzin opisuje pewną dziewczynę Jenny, służącą w pokojach, w których przebywał bohater Listów, która zdołała mu opowiedzieć „sekretną historię swojego serca”: „O ósmej rano przynosi mi herbatę z krakersami i rozmowy mi o powieściach Fieldinga i Richardsona. Ma dziwny gust: na przykład Lovelace wydaje się jej nieporównywalnie milsza niż Grandison. Takie są londyńskie pokojówki! [Karamzin, N.M. Rycerz naszych czasów [Tekst]: Poezja, proza. Publicystyka / N.M. Karamzin. - M. : Parad, 2007. S. 520].

Inna istotna okoliczność wskazuje, że nie jest to przypadkowy zbieg okoliczności. Przypomnijmy, że ten czterowiersz w Puszkinie jest poprzedzony zwrotką

„Ona [Tatiana] wcześnie lubiła powieści;
Zastąpili wszystko…”

Dla naszych współczesnych ta cecha oznacza jedynie godne pochwały zamiłowanie bohaterki do czytania. Tymczasem Puszkin podkreśla, że ​​nie jest to zamiłowanie do czytania w ogóle, ale do czytania powieści w szczególności, co nie jest tym samym. O tym, że zamiłowanie do czytania powieści u młodej szlachcianki nie jest bynajmniej cechą jednoznacznie pozytywną, świadczy bardzo charakterystyczny fragment artykułu N.M. Karamzin „O handlu książkami i miłości do czytania w Rosji” (1802): „Na próżno sądzić, że powieści mogą szkodzić sercu…” [Ibid. s. 769], „Jednym słowem dobrze, że nasza publiczność też czyta powieści!” [Tamże. s. 770]. Już sama potrzeba tego rodzaju argumentacji świadczy o obecności w opinii publicznej przekonania wprost przeciwnego i nie jest to nierozsądne, biorąc pod uwagę tematykę i sam język europejskich powieści Oświecenia. Rzeczywiście, nawet przy najbardziej żarliwej obronie N.M. Karamzin nigdzie nie twierdzi, że ta lektura jest najbardziej odpowiednia dla młodych dziewcząt, ponieważ „oświecenie” tych ostatnich w niektórych dziedzinach, przynajmniej w oczach ówczesnego społeczeństwa rosyjskiego, graniczyło z jawną korupcją. A fakt, że Puszkin nazywa następny tom powieści pod poduszką Tatiany „tajemnicą”, nie jest przypadkowy.

To prawda, Puszkin podkreśla, że ​​to Tatiana nie musiała ukrywać „tajnego tomu”, ponieważ jej ojciec, „prosty i życzliwy dżentelmen”, „traktował książki jak pustą zabawkę” i jego żona, mimo wszystkich jej wcześniejszych twierdzeń , a jako dziewczyna czytam mniej niż angielska pokojówka.

Tak więc odkrycie wersów Karamzina, do których odsyła nas XXX zwrotka Puszkina, dodaje nowy jasny cień do zrozumienia tej powieści jako całości. Stajemy się coraz bardziej zrozumiali i obraz „oświeconej rosyjskiej damy” w ogóle, a stosunek autora do niego w szczególności. W tym kontekście wizerunek Tatiany również zyskuje nowe kolory. Jeśli Tatiana dorasta w takiej rodzinie, to jest to naprawdę wyjątkowa osobowość. A z drugiej strony to w takiej rodzinie „oświecona” (zbyt oświecona?) młoda dama może pozostać „rosyjską duszą”. Od razu staje się dla nas jasne, że wersy z jej listu: „Wyobraź sobie: jestem tu sam…” to nie tylko romantyczny frazes, ale także surowa rzeczywistość, a sam list to nie tylko chęć podążania za romantycznymi precedensami , ale także desperacki akt, którego celem było odnalezienie bliskiej duszy POZA kręgiem wyznaczonym z góry ustalonym wzorem.

Widzimy więc, że powieść Puszkina jest prawdziwie integralnym systemem artystycznym, każdy jej element „pracuje” na ostateczną ideę, intertekstualność powieści jest najważniejszym elementem tego systemu, dlatego nie należy tracić z pola widzenia którekolwiek z intertekstualnych powiązań powieści. Jednocześnie ryzyko utraty zrozumienia tych relacji wzrasta wraz ze wzrostem dystansu czasowego między autorem a czytelnikiem, więc przywrócenie intertekstualności powieści Puszkina pozostaje pilnym zadaniem.

Biografia (K.V. Ryżów)

Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się w grudniu 1766 r. we wsi Michajłowka w obwodzie Simbirsk w rodzinie mieszczańskiego szlachcica. Kształcił się w domu iw prywatnych szkołach z internatem. W 1783 roku młody Karamzin wyjechał do Petersburga, gdzie przez pewien czas służył jako porucznik w Pułku Gwardii Preobrażenskiej. Służba wojskowa jednak nie fascynowała go zbytnio. W 1784 r., dowiedziawszy się o śmierci ojca, przeszedł na emeryturę, osiadł w Moskwie i pogrążył się w życiu literackim. Jego centrum był wówczas słynny wydawca książek Novikov. Mimo młodego wieku Karamzin szybko stał się jednym z jego najaktywniejszych współpracowników i ciężko pracował nad tłumaczeniami.

Nieustannie czytając i tłumacząc europejskie klasyki, Karamzin z pasją marzył o tym, by sam odwiedzić Europę. Jego życzenie spełniło się w 1789 roku. Zaoszczędziwszy pieniądze, wyjechał za granicę i podróżował po różnych krajach przez prawie półtora roku. Ta pielgrzymka do kulturalnych ośrodków Europy miała wielkie znaczenie dla formacji Karamzina jako pisarza. Wrócił do Moskwy z wieloma planami. Przede wszystkim założył „Dziennik Moskiewski”, za pomocą którego zamierzał zapoznać rodaków z literaturą rosyjską i zagraniczną, zaszczepić w nich zamiłowanie do najlepszych przykładów poezji i prozy, przedstawiać „krytyczne recenzje” wydawanych książek, reportaż o premierach teatralnych i wszystkim innym, co związane z życiem literackim w Rosji i Europie. Pierwszy numer ukazał się w styczniu 1791 r. Zawierał początek „Listów rosyjskiego podróżnika”, pisanych na podstawie wrażeń z podróży zagranicznej i stanowiących ciekawy dziennik podróży, w formie listów do przyjaciół. Praca ta odniosła ogromny sukces wśród czytelniczej publiczności, która zachwycała się nie tylko fascynującym opisem życia narodów Europy, ale także lekkim, przyjemnym stylem autora. Przed Karamzinem w społeczeństwie rosyjskim rozpowszechniło się przekonanie, że książki są pisane i drukowane wyłącznie dla „naukowców”, a zatem ich treść powinna być tak ważna i sensowna, jak to tylko możliwe. W rzeczywistości doprowadziło to do tego, że proza ​​okazała się ciężka i nudna, a jej język – niewygodny i wymowny. W fikcji nadal używano wielu starosłowiańskich słów, które już dawno wyszły z użycia. Karamzin był pierwszym rosyjskim prozaikiem, który zmienił ton swoich dzieł z uroczystego i pouczającego na szczerze dyspozycyjny. Zrezygnował też całkowicie z pompatycznego stylu artystycznego i zaczął używać języka żywego i naturalnego, bliskiego mowie potocznej. Zamiast gęstych słowianizmów, śmiało wprowadził do obiegu literackiego wiele nowych słów zapożyczonych, które wcześniej używane były tylko w mowie ustnej przez osoby wykształcone w Europie. Była to reforma wielkiej wagi – można powiedzieć, że nasz współczesny język literacki narodził się po raz pierwszy na łamach dziennika Karamzina. Spójnie i ciekawie napisana, skutecznie zaszczepiła w niej zamiłowanie do czytania i stała się publikacją, wokół której po raz pierwszy zjednoczyła się czytelnicza publiczność. Moskiewski Dziennik stał się znaczącym fenomenem z wielu innych powodów. Oprócz własnych dzieł i dzieł słynnych rosyjskich pisarzy, oprócz krytycznej analizy dzieł, które były na ustach wszystkich, Karamzin zamieścił obszerne i szczegółowe artykuły dotyczące słynnych europejskich klasyków: Szekspira, Lessinga, Boileau, Thomasa More'a, Goldoniego, Wolter, Stern, Richardson. Stał się także twórcą krytyki teatralnej. Recenzje sztuk, spektakli, aktorstwa - to wszystko było niespotykaną nowością w rosyjskich czasopismach. Według Belinsky'ego Karamzin był pierwszym, który dał rosyjskiej opinii publicznej prawdziwą lekturę czasopism. Co więcej, wszędzie i we wszystkim był nie tylko transformatorem, ale i twórcą.

W kolejnych numerach pisma, oprócz Listów, artykułów i tłumaczeń, Karamzin opublikował kilka swoich wierszy, a w numerze lipcowym opublikował opowiadanie Biedna Lisa. Ten niewielki esej, zajmujący zaledwie kilka stron, był prawdziwym odkryciem dla naszej młodej literatury i pierwszym uznanym dziełem rosyjskiego sentymentalizmu. Życie ludzkiego serca, po raz pierwszy tak żywo rozwinięte przed czytelnikami, było dla wielu z nich oszałamiającym objawieniem. Prosta iw ogóle nieskomplikowana historia miłosna prostej dziewczyny do bogatego i niepoważnego szlachcica, która zakończyła się jej tragiczną śmiercią, dosłownie wstrząsnęła jej współczesnymi, którzy czytali jej w zapomnienie. Patrząc ze szczytu naszego obecnego doświadczenia literackiego, po Puszkinie, Dostojewskim, Tołstoju i Turgieniewie, nie możemy oczywiście nie dostrzec wielu mankamentów tej historii – jej pretensjonalności, nadmiernej egzaltacji, płaczu. Należy jednak zauważyć, że to właśnie tutaj, po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej, miało miejsce odkrycie duchowego świata człowieka. Był to jeszcze świat nieśmiały, mglisty i naiwny, ale powstał i cały dalszy bieg naszej literatury szedł w kierunku jego zrozumienia. Innowacja Karamzina objawiła się także w innym obszarze: w 1792 roku opublikował jedną z pierwszych rosyjskich powieści historycznych, Natalię, Córkę Bojara, będącą pomostem od Listów rosyjskiego podróżnika i Biednej Lisy do późniejszych dzieł Karamzina – Marfa Posadnitsa”. i „Historia państwa rosyjskiego”. Fabuła „Natalii”, rozgrywająca się na tle historycznej sytuacji czasów cara Aleksieja Michajłowicza, wyróżnia się romantycznym wzruszeniem. Wszystko tu jest - nagła miłość, potajemny ślub, ucieczka, poszukiwanie, powrót i szczęśliwe życie do grobu.

W 1792 Karamzin zaprzestał wydawania pisma i wyjechał z Moskwy na wieś. Do dziennikarstwa powrócił dopiero w 1802 r., kiedy zaczął wydawać Vestnik Evropy. Od pierwszych numerów pismo to stało się najpopularniejszym pismem w Rosji. Liczba jego subskrybentów w ciągu kilku miesięcy przekroczyła 1000 osób – w tym czasie liczba ta była imponująca. Zakres zagadnień poruszanych w czasopiśmie był bardzo znaczący. Oprócz artykułów literackich i historycznych Karamzin umieszczał w swoich Vestnickich recenzjach politycznych różne informacje, przekazy z dziedziny nauki, sztuki i oświaty, a także rozrywkowe dzieła literatury pięknej. W 1803 opublikował w nim swoje najlepsze opowiadanie historyczne „Marfa Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu”, opowiadające o wielkim dramacie miasta upokorzonego przez autokrację rosyjską, o wolności i nieposłuszeństwie, o silnej i potężnej kobiecie, której wielkość objawiała się w najtrudniejszych dniach jej życia. W tej pracy sposób twórczy Karamzina osiągnął dojrzałość klasyczną. Styl „Marfy” jest jasny, powściągliwy, surowy. Nie ma nawet śladu płaczu i czułości „Biednej Lisy”. Przemówienia bohaterów są pełne powagi i prostoty, każde ich słowo jest ważkie i znaczące. Warto też podkreślić, że rosyjska starożytność nie była tu już tylko tłem, jak w Natalii, ale sama była przedmiotem refleksji i obrazu. Widać było, że autor przez wiele lat wnikliwie studiował historię i głęboko odczuwał jej tragiczny, sprzeczny przebieg.

W rzeczywistości z wielu listów i odniesień do Karamzina wiadomo, że na przełomie wieków rosyjska starożytność coraz bardziej wciągała go w swoje głąb. Z entuzjazmem czytał kroniki i akty starożytne, wyjmował i studiował rzadkie rękopisy. Jesienią 1803 roku Karamzin w końcu podjął decyzję o wzięciu na siebie wielkiego ciężaru – podjęcia pisania pracy o historii narodowej. To zadanie jest już dawno spóźnione. Na początku XIX wieku. Rosja pozostała być może jedynym krajem europejskim, który wciąż nie posiadał pełnej drukowanej i publicznej prezentacji swojej historii. Oczywiście były kroniki, ale tylko specjaliści mogli je czytać. Ponadto większość spisów kronik pozostała nieopublikowana. W ten sam sposób wiele dokumentów historycznych rozproszonych w archiwach i kolekcjach prywatnych pozostawało poza obrębem obiegu naukowego i było całkowicie niedostępnych nie tylko dla czytającej publiczności, ale także dla historyków. Karamzin musiał zebrać cały ten złożony i niejednorodny materiał, krytycznie go zrozumieć i przedstawić w łatwym, nowoczesnym języku. Dobrze zdając sobie sprawę, że pomyślany biznes będzie wymagał wielu lat badań i pełnej koncentracji, poprosił cesarza o wsparcie finansowe. W październiku 1803 r. Aleksander I mianował Karamzina specjalnie dla niego stworzonym stanowiskiem historiografa, co dało mu swobodny dostęp do wszystkich rosyjskich archiwów i bibliotek. Na mocy tego samego dekretu miał prawo do rocznej emerytury w wysokości dwóch tysięcy rubli. Chociaż Vestnik Evropy dał Karamzinowi trzy razy więcej, pożegnał się z nim bez wahania i całkowicie poświęcił się pracy nad Historią Państwa Rosyjskiego. Według księcia Wiazemskiego od tego czasu „złożył śluby historyków”. Świecka komunikacja się skończyła: Karamzin przestał pojawiać się w salonach i pozbył się wielu nie pozbawionych przyjemności, ale irytujących znajomych. Jego życie toczyło się teraz w bibliotekach, wśród półek i regałów. Karamzin traktował swoją pracę z największą sumiennością. Robił góry wypisów, czytał katalogi, przeglądał książki i wysyłał listy z zapytaniami we wszystkie zakątki świata. Ilość zebranego i zrecenzowanego przez niego materiału była ogromna. Można śmiało powiedzieć, że nikt przed Karamzinem nigdy nie zagłębił się tak głęboko w ducha i elementy rosyjskiej historii.

Cel wyznaczony przez historyka był złożony i pod wieloma względami sprzeczny. Miał nie tylko napisać obszerny esej naukowy, skrupulatnie badający każdą rozważaną epokę, ale jego celem było stworzenie eseju narodowego, ważnego społecznie, który nie wymagałby specjalnego przygotowania do jego zrozumienia. Innymi słowy, nie miała to być sucha monografia, ale wysoce artystyczne dzieło literackie przeznaczone dla szerokiej publiczności. Karamzin dużo pracował nad stylem i stylem „Historii”, nad artystyczną obróbką obrazów. Nie dodając niczego do przesyłanych dokumentów, rozjaśniał ich suchość swoimi żarliwymi, emocjonalnymi komentarzami. W rezultacie spod jego pióra wyszła jasna i soczysta praca, która nie mogła pozostawić żadnego czytelnika obojętnym. Sam Karamzin nazwał kiedyś swoją pracę „wierszem historycznym”. I rzeczywiście, pod względem siły stylu, zabawności opowieści, dźwięczności języka, jest to bez wątpienia najlepsze dzieło prozy rosyjskiej pierwszej ćwierci XIX wieku.

Ale przy tym wszystkim „Historia” pozostała w pełnym znaczeniu dzieła „historycznego”, chociaż osiągnięto to kosztem jego ogólnej harmonii. Chęć połączenia łatwości prezentacji z jej rzetelnością zmusiła Karamzina do opatrzenia niemal każdego zdania specjalną nutą. W tych notatkach „ukrył” ogromną liczbę obszernych wypisów, cytatów ze źródeł, powtórzeń dokumentów, polemik z pismami swoich poprzedników. W rezultacie „Notatki” miały w rzeczywistości taką samą długość jak tekst główny. Sam autor doskonale zdawał sobie sprawę z nienormalności tego. We wstępie przyznał: „Sam przeraża mnie wiele notatek i wypisów…”. Ale nie potrafił wymyślić innego sposobu na zapoznanie czytelnika z masą cennego materiału historycznego. Tak więc „Historia” Karamzina jest niejako podzielona na dwie części – „artystyczną”, przeznaczoną do łatwej lektury i „naukową” – do przemyślanego i dogłębnego studiowania historii.

Praca nad „Historią państwa rosyjskiego” zajęła bez śladu ostatnie 23 lata życia Karamzina. W 1816 wywiózł do Petersburga pierwsze osiem tomów swego dzieła. Wiosną 1817 r. „Historia” zaczęto drukować od razu w trzech drukarniach - wojskowej, senackiej i medycznej. Jednak edycja korekty zajęła dużo czasu. Pierwsze osiem tomów pojawiło się w sprzedaży dopiero na początku 1818 roku i wywołało niesłychaną ekscytację. Żadna z dotychczasowych prac Karamzina nie odniosła tak oszałamiającego sukcesu. Pod koniec lutego wyprzedano już pierwszą edycję. „Wszyscy” – wspominał Puszkin – „nawet świeckie kobiety, pospieszyli, by czytać historię swojej ojczyzny, której im nie znali. Była dla nich nowym odkryciem. Wydawało się, że Karamzin odkrył starożytną Rosję, tak jak Kolumb znalazł Amerykę. Przez jakiś czas nie rozmawiali o niczym innym ... ”

Od tego czasu każdy nowy tom „Historii” stał się wydarzeniem społeczno-kulturalnym. Tom dziewiąty, poświęcony opisowi epoki Iwana Groźnego, ukazał się w 1821 r. i wywarł ogłuszające wrażenie na współczesnych. Tyrania okrutnego cara i okropności opriczniny zostały tu opisane z tak epicką mocą, że czytelnicy po prostu nie mogli znaleźć słów, by wyrazić swoje uczucia. Słynny poeta i przyszły dekabrysta Kondraty Ryleev napisał w jednym ze swoich listów: „No, Grozny! Cóż, Karamzinie! Nie wiem, co jest bardziej zaskakujące, czy tyrania Jana, czy talent naszego Tacyta. Tomy X i XI ukazały się w 1824 roku. Opisana w nich epoka zamieszek, w związku z niedawną inwazją francuską i pożarem Moskwy, zainteresowała zarówno samego Karamzina, jak i jego współczesnych. Wielu nie bez powodu uważało tę część „Historii” za szczególnie udaną i silną. Ostatni tom 12 (autor miał zamiar zakończyć swoją „Historię” wstąpieniem Michaiła Romanowa) Karamzin pisał już poważnie chory. Nie miał czasu, żeby to skończyć.

Wielki pisarz i historyk zmarł w maju 1826 r.

Biografia (pl.wikipedia.org)

Członek honorowy Cesarskiej Akademii Nauk (1818), członek rzeczywisty Cesarskiej Akademii Rosyjskiej (1818). Twórca „Historii Państwa Rosyjskiego” (tomy 1-12, 1803-1826) – jednej z pierwszych prac uogólniających historię Rosji. Redaktor Moskiewskiego Dziennika (1791-1792) i Vestnik Evropy (1802-1803).

Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się 1 grudnia (12) 1766 r. W pobliżu Simbirska. Dorastał w majątku swojego ojca - emerytowanego kapitana Michaiła Jegorowicza Karamzina (1724-1783), mieszczańskiego szlachcica z Simbirska. Otrzymała edukację domową. W 1778 został wysłany do Moskwy do pensjonatu profesora Uniwersytetu Moskiewskiego IM Shadena. Jednocześnie w latach 1781-1782 uczęszczał na wykłady I.G. Schwartza na Uniwersytecie.

Początek kariery

W 1783 r. za namową ojca wstąpił do służby w pułku gwardii petersburskiej, ale wkrótce przeszedł na emeryturę. Do czasu służby wojskowej są pierwsze eksperymenty literackie. Po rezygnacji przez pewien czas mieszkał w Simbirsku, a następnie w Moskwie. Podczas pobytu w Simbirsku wstąpił do loży masońskiej Złotej Korony, a po przybyciu na cztery lata do Moskwy (1785-1789) był członkiem Towarzystwa Przyjaznego Uczonego.

W Moskwie Karamzin spotkał pisarzy i pisarzy: N. I. Nowikowa, A. M. Kutuzowa, A. A. Pietrowa, brał udział w publikacji pierwszego rosyjskiego magazynu dla dzieci - „Czytanie dla dzieci dla serca i umysłu”.

Wycieczka do Europy W latach 1789-1790 odbył podróż do Europy, podczas której odwiedził Immanuela Kanta w Królewcu, przebywał w Paryżu podczas wielkiej rewolucji francuskiej. W wyniku tej podróży powstały słynne Listy rosyjskiego podróżnika, których publikacja natychmiast uczyniła Karamzina znanym pisarzem. Niektórzy filolodzy uważają, że od tej książki zaczyna się współczesna literatura rosyjska. Od tego czasu uważany jest za jedną z jej głównych postaci.

Powrót i życie w Rosji

Po powrocie z podróży do Europy Karamzin osiadł w Moskwie i rozpoczął karierę jako zawodowy pisarz i dziennikarz, rozpoczynając wydawanie Moskiewskiego Dziennika z lat 1791-1792 (pierwszego rosyjskiego pisma literackiego, w którym m.in. historia „Biedna Lisa”), a następnie wydała szereg zbiorów i almanachów: „Aglaya”, „Aonides”, „Panteon Literatury obcej”, „Moje drobiazgi”, które uczyniły sentymentalizm głównym nurtem literackim w Rosji i Karamzin - jej uznanym liderem.

Cesarz Aleksander I osobistym dekretem z dnia 31 października 1803 r. nadał tytuł historiografa Nikołaja Michajłowicza Karamzina; Do tytułu dodano jednocześnie 2 tysiące rubli. roczne wynagrodzenie. Tytuł historiografa w Rosji nie został odnowiony po śmierci Karamzina.

Od początku XIX wieku Karamzin stopniowo odchodził od fikcji, a od 1804 roku, mianowany przez Aleksandra I na stanowisko historiografa, zaprzestał wszelkiej twórczości literackiej, „przykrywając się zasłoną historyków”. W 1811 r. napisał „Uwagę o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich”, która odzwierciedlała poglądy konserwatywnej warstwy społeczeństwa, niezadowolonej z liberalnych reform cesarza. Zadaniem Karamzina było udowodnienie, że nie ma potrzeby przeprowadzania w kraju żadnych przekształceń.

„Notatka o dawnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich” odegrała także rolę zarysów późniejszej wielkiej pracy Nikołaja Michajłowicza na temat historii Rosji. W lutym 1818 Karamzin wystawił na sprzedaż pierwsze osiem tomów Historii Państwa Rosyjskiego, których trzy tysiące egzemplarzy rozeszło się w ciągu miesiąca. W kolejnych latach ukazały się kolejne trzy tomy Historii oraz szereg jej tłumaczeń na główne języki europejskie. Relacja z rosyjskiego procesu historycznego zbliżyła Karamzina do dworu i cara, który osiedlił go blisko niego w Carskim Siole. Poglądy polityczne Karamzina ewoluowały stopniowo, a pod koniec życia był zagorzałym zwolennikiem monarchii absolutnej.

Niedokończony XII tom został wydany po jego śmierci.

Karamzin zmarł 22 maja (3 czerwca 1826 r.) w Petersburgu. Jego śmierć była wynikiem przeziębienia, które dostał 14 grudnia 1825 roku. Tego dnia Karamzin był na Placu Senackim [źródło nieokreślone 70 dni]

Został pochowany na cmentarzu Tichwin w Ławrze Aleksandra Newskiego.

Karamzin - pisarz

„Wpływ Karamzina na literaturę można porównać z wpływem Katarzyny na społeczeństwo: uczynił literaturę humanitarną” - napisał A. I. Herzen.

Sentymentalizm

Publikacja Karamzina Listów rosyjskiego podróżnika (1791-1792) i opowiadania Biedna Lisa (1792; osobne wydanie w 1796) otworzyły erę sentymentalizmu w Rosji.
Liza była zaskoczona, odważyła się spojrzeć na młodzieńca, zarumieniła się jeszcze bardziej i patrząc w dół, powiedziała mu, że nie weźmie rubla.
- Po co?
- Nie potrzebuję za dużo.
- Myślę, że piękne konwalie, zerwane rękami pięknej dziewczyny, są warte rubla. Jeśli go nie weźmiesz, masz dla ciebie pięć kopiejek. Zawsze chciałabym kupować od ciebie kwiaty; Chciałbym, żebyś je podarł tylko dla mnie.

Sentymentalizm deklarował, że dominującą „naturą ludzką” jest uczucie, a nie rozum, co odróżnia je od klasycyzmu. Sentymentalizm uważał, że ideałem ludzkiej aktywności nie jest „rozsądna” reorganizacja świata, ale uwolnienie i poprawa „naturalnych” uczuć. Jego bohater jest bardziej zindywidualizowany, jego wewnętrzny świat wzbogaca umiejętność empatii, wrażliwego reagowania na to, co dzieje się wokół.

Publikacja tych dzieł była wielkim sukcesem ówczesnych czytelników, „Biedna Lisa” spowodowała wiele imitacji. Wielki wpływ na rozwój literatury rosyjskiej miał sentymentalizm Karamzina: został odparty [źródło nieokreślone przez 78 dni], m.in. romantyzm Żukowskiego, dzieło Puszkina.

Poezja Karamzin

Rozwijająca się zgodnie z europejskim sentymentalizmem poezja Karamzina radykalnie różniła się od tradycyjnej poezji jego czasów, wychowanej na odach Łomonosowa i Derżawina. Najistotniejsze różnice to:

Karamzina nie interesuje zewnętrzny, fizyczny świat, ale wewnętrzny, duchowy świat człowieka. Jego wiersze mówią „językiem serca”, a nie umysłu. Przedmiotem poezji Karamzina jest „proste życie”, a do jego opisu używa prostych form poetyckich - ubogich rymów, unika nadmiaru metafor i innych tropów tak popularnych w wierszach swoich poprzedników.
„Kto jest twoją ukochaną?”
Wstydzę się; naprawdę boli
Dziwność moich uczuć do otwarcia
I bądź obiektem żartów.
Serce w wyborze nie jest wolne!..
Co powiedzieć? Ona ona.
Oh! wcale nie ważne
I talenty za tobą
nie ma;
…
(Obcość miłości, czyli bezsenność (1793))

Kolejna różnica między poetyką Karamzina polega na tym, że świat jest dla niego zasadniczo niepoznawalny, poeta uznaje istnienie różnych punktów widzenia na ten sam temat:
Jeden głos
Straszny w grobie, zimny i ciemny!
Wiatry tu wyją, trumny się trzęsą,
Białe kości klekoczą.
Kolejny głos
Cisza w grobie, miękka, spokojna.
Wieją tu wiatry; spanie chłodne;
Rosną zioła i kwiaty.
(Cmentarz (1792))

Dzieła Karamzina

* „Eugeniusz i Julia”, opowiadanie (1789)
* „Listy od rosyjskiego podróżnika” (1791-1792)
* „Biedna Liza”, opowiadanie (1792)
* „Natalia, córka bojara”, opowiadanie (1792)
* „Piękna księżniczka i szczęśliwa Carla” (1792)
* „Sierra Morena”, opowiadanie (1793)
* „Wyspa Bornholm” (1793)
* „Julia” (1796)
* „Martha the Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu”, opowieść (1802)
* „Moja spowiedź”, list do wydawcy pisma (1802)
* „Wrażliwy i zimny” (1803)
* „Rycerz naszych czasów” (1803)
* "Jesień"

Reforma językowa Karamzina

Proza i poezja Karamzina wywarły decydujący wpływ na rozwój rosyjskiego języka literackiego. Karamzin świadomie odmówił używania słownictwa i gramatyki cerkiewnosłowiańskiej, przenosząc język swoich dzieł do języka potocznego swojej epoki i wzorując się na gramatyce i składni języka francuskiego.

Karamzin wprowadził do języka rosyjskiego wiele nowych słów - jako neologizmy („dobroczynność”, „miłość”, „wolnomyślność”, „przyciąganie”, „odpowiedzialność”, „podejrzenie”, „przemysł”, „wyrafinowanie”, „najpierw- klasowe”, „humanitarne ”) i barbarzyństwa („chodnik”, „woźnica”). Był także jednym z pierwszych, którzy użyli litery Y.

Zmiany językowe zaproponowane przez Karamzina wywołały gorące kontrowersje w latach 1810-tych XIX wieku. Pisarz AS Szyszkow z pomocą Derżawina założył w 1811 r. towarzystwo „Rozmowa Miłośników Słowa Rosyjskiego”, którego celem była promocja „starego” języka, a także krytyka Karamzina, Żukowskiego i ich Obserwujący. W odpowiedzi w 1815 r. powstało stowarzyszenie literackie „Arzamas”, które szydziło z autorów „Rozmów” i parodiowało ich dzieła. Wielu poetów nowego pokolenia zostało członkami towarzystwa, m.in. Batiushkov, Vyazemsky, Davydov, Żukowski, Puszkin. Literackie zwycięstwo „Arzamasa” nad „Rozmową” wzmocniło zwycięstwo wprowadzonych przez Karamzina zmian językowych.

Mimo to Karamzin zbliżył się później do Sziszkowa, a dzięki pomocy tego ostatniego w 1818 roku został wybrany na członka Akademii Rosyjskiej.

Karamzin - historyk

Zainteresowanie Karamzina historią zrodziło się w połowie lat 90. XVIII wieku. Napisał opowiadanie na temat historyczny - „Martha Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu” (opublikowana w 1803). W tym samym roku dekretem Aleksandra I został powołany na stanowisko historiografa i do końca życia zajmował się pisaniem Historii Państwa Rosyjskiego, praktycznie zaprzestając działalności dziennikarza i pisarza.

„Historia” Karamzina nie była pierwszym opisem historii Rosji, przed nim były prace VN Tatiszczewa i M.M. Szczerbatowa. Ale to Karamzin otworzył historię Rosji dla ogółu wykształconego społeczeństwa. Według A. S. Puszkina „Wszyscy, nawet świeckie kobiety, pospieszyli, aby przeczytać nieznaną im dotąd historię swojej ojczyzny. Była dla nich nowym odkryciem. Wydawało się, że Karamzin odkrył starożytną Rosję, tak jak Kolumb znalazł Amerykę. Ta praca wywołała również falę imitacji i sprzeciwów (np. „Historia narodu rosyjskiego” N. A. Polevoya)

W swojej twórczości Karamzin działał bardziej jako pisarz niż historyk – opisując fakty historyczne, dbał o piękno języka, a najmniej starał się wyciągać jakiekolwiek wnioski z opisywanych przez siebie wydarzeń. Niemniej jednak jego komentarze, zawierające wiele fragmentów rękopisów, w większości opublikowanych po raz pierwszy przez Karamzina, mają dużą wartość naukową. Niektóre z tych rękopisów już nie istnieją.

W znanym epigramie, którego autorstwo przypisuje się A. S. Puszkinowi, omówienie historii Rosji przez Karamzina jest krytykowane:
W swojej „Historii” elegancji, prostocie
Udowodnią nam, bez żadnej stronniczości,
Potrzeba autokracji
I uroki bata.

Karamzin podjął inicjatywę zorganizowania pomników i wzniesienia pomników wybitnych postaci historii Rosji, w szczególności K.M. Minina i D.M. Pożarskiego na Placu Czerwonym (1818).

N. M. Karamzin odkrył Podróż poza trzy morza Afanasy Nikitina w XVI-wiecznym rękopisie i opublikował go w 1821 r. On napisał:
„Do tej pory geografowie nie wiedzieli, że zaszczyt jednej z najstarszych opisanych europejskich podróży do Indii należy do Rosji wieku jońskiego… To (podróż) dowodzi, że Rosja w XV wieku miała swojego Taverniera i Chardina (en : Jean Chardin), mniej oświecony, ale równie odważny i przedsiębiorczy; że Indianie słyszeli o niej, zanim słyszeli o Portugalii, Holandii, Anglii. Podczas gdy Vasco da Gamma myślał tylko o możliwości znalezienia drogi z Afryki do Hindustanu, nasz Tverite był już kupcem na wybrzeżu Malabar…”

Karamzin - tłumacz W 1792 r. N. M. Karamzin przetłumaczył (z angielskiego) niezwykły zabytek literatury indyjskiej – dramat „Sakuntala” („Szakuntala”) autorstwa Kalidasy. W przedmowie do tłumaczenia napisał:
„Duch twórczy nie żyje tylko w Europie; jest obywatelem wszechświata. Człowiek wszędzie jest człowiekiem; wszędzie ma wrażliwe serce, aw zwierciadle jego wyobraźni zawiera niebo i ziemię. Wszędzie Natura jest jego nauczycielem i głównym źródłem jego przyjemności. Odczułem to bardzo żywo, czytając Sakontalę, dramat skomponowany w języku indyjskim, 1900 lat wcześniej, azjatycki poeta Kalidas, a ostatnio przetłumaczony na angielski przez Williama Jonesa, sędziego bengalskiego…”

Rodzina

* Nikołaj Michajłowicz Karamzin
*? 1. Elizaveta Ivanovna Protasova (zm. 1802)
* Zofia (1802-56)
*? 2. Ekaterina Andreevna, ur. Kolyvanova (1780-1851), siostra P. A. Vyazemsky
* Katarzyna (1806-1867)? Piotr Iwanowicz Mieszczerski
* Włodzimierz (1839-1914)
* Andriej (1814-54)? Avrora Karlovna Demidova. Romans pozamałżeński: Evdokia Petrovna Sushkova (Rostopchina):
* Olga Andreevna Andreevskaya (Golokhvastova) (1840-1897)
* Aleksander (1815-88) ? Natalia Wasiliewna Obolenskaja
* Włodzimierz (1819-79)? Aleksandra Iljniczna Duka
* Elżbieta (1821-91)

Pamięć

Nazwany na cześć pisarza:
* Proezd Karamzin w Moskwie
* Regionalny Kliniczny Szpital Psychiatryczny w Uljanowsku.

W Uljanowsku wzniesiono pomnik N. M. Karamzina.
W Wielkim Nowogrodzie, na pomniku „1000-lecia Rosji”, wśród 129 postaci najwybitniejszych osobistości w historii Rosji (stan na 1862 r.) znajduje się postać N. M. Karamzina
Biblioteka publiczna Karamzin w Simbirsku, utworzona na cześć słynnego rodaka, została otwarta dla czytelników 18 kwietnia 1848 r.

Adresy w Petersburgu

* Wiosna 1816 - dom E. F. Muravyova - nabrzeże rzeki Fontanka, 25;
* wiosna 1816-1822 - Carskie Sioło, ul. Sadowaja, 12;
* 1818 - jesień 1823 - dom E. F. Muravyova - nabrzeże rzeki Fontanka, 25;
* jesień 1823-1826 - dochodowy dom Mizhueva - ulica Mokhovaya, 41;
* wiosna - 22.05.1826 r. - Pałac Taurydzki - ul. Woskresenskaja 47.

Wprowadzone neologizmy

przemysł, moralność, estetyka, era, etap, harmonia, katastrofa, przyszłość, wpływ na kogo lub co, skupienie, wzruszenie, rozrywka

Postępowanie N. M. Karamzina

* Historia państwa rosyjskiego (12 tomów, do 1612 r., biblioteka Maksyma Moszkowa) Wiersze

* Karamzin, Nikołaj Michajłowicz w bibliotece Maksyma Moszkowa
* Nikołaj Karamzin w Antologii Poezji Rosyjskiej
* Karamzin, Nikołaj Michajłowicz „Kompletny zbiór wierszy”. Biblioteka ImWerden (Zobacz inne prace N.M. Karamzina na tej stronie.)
* Karamzin, Nikołaj Michajłowicz „Listy do Iwana Iwanowicza Dmitriewa” 1866 – faksymile przedruk książki
* Vestnik Evropy, wyd. Karamzin, kopia pdf czasopism.
* Nikołaj Karamzin. Listy rosyjskiego podróżnika M. "Zakharov", 2005, informacje o publikacji ISBN 5-8159-0480-5
* N.M. Karamzin. Notatka o dawnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich
* Listy od N.M. Karamzina. 1806-1825
* Karamzin N.M. Listy od N.M. Karamzina do Żukowskiego. (Z papierów Żukowskiego) / Notatka. P. A. Vyazemsky // Archiwum rosyjskie, 1868. - Wyd. 2. miejsce. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.

Uwagi

1. Vengerov S. A. A. B. V. // Krytyczny i biograficzny słownik rosyjskich pisarzy i naukowców (od początku rosyjskiej edukacji po dzień dzisiejszy). - Petersburg: Siemionowskaja Typ-Litografia (I. Efron), 1889. - T. I. Wydanie. 1-21. A. - S. 7.
2. Wybitni uczniowie Uniwersytetu Moskiewskiego.
3. Karamzin Nikołaj Michajłowicz
4. Eidelman N.Ya. Jedyny przykład // Ostatni kronikarz. - M .: "Książka", 1983. - 176 s. - 200 000 egzemplarzy.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. V. V. Odintsov. paradoksy językowe. Moskwa. "Oświecenie", 1982.
7. Autorstwo Puszkina jest często kwestionowane, epigramat nie jest zawarty we wszystkich dziełach kompletnych. Więcej informacji na temat przypisania epigramatu można znaleźć tutaj: B. V. Tomashevsky. Epigramy Puszkina na Karamzinie.
8. JAK PUCHKIN JAKO HISTORYK | Wielcy Rosjanie | HISTORIA ROSYJSKA
9. N.M. Karamzin. Historia państwa rosyjskiego, t. IV, rozdz. VII 1842, s. 226-228.
10. L.S. Gamajunow. Z historii badań Indii w Rosji / Eseje z historii rosyjskich studiów orientalistycznych (Artykuły zebrane). M., Wydawnictwo Wschodu. Lit., 1956. S.83.
11. Karamzin Nikołaj Michajłowicz

Literatura

* Karamzin Nikołaj Michajłowicz // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburg, 1890-1907.
* Karamzin, Nikołaj Michajłowicz - Biografia. Bibliografia. powiedzonka
* Klyuchevsky V.O. Portrety historyczne (O Boltinie, Karamzinie, Sołowjowie). M., 1991.
* Jurij Michajłowicz Łotman. „Poezja Karamzina”
* Zakharov N. V. U początków rosyjskiego szekspiryzmu: A. P. Sumarokov, M. N. Muravyov, N. M. Karamzin (Studia Szekspirowskie XIII). - M.: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Humanitarnego, 2009.
* Eidelman N.Ya. Ostatni kronikarz. - M .: "Książka", 1983. - 176 s. - 200 000 egzemplarzy.
* Pogodin MP Moja prezentacja dla historiografa. (Wyciąg z notatek). // Archiwum rosyjskie, 1866. - Wydanie. 11. - Stb. 1766-1770.
* Serbinowicz K. S. Nikołaj Michajłowicz Karamzin. Wspomnienia K. S. Serbinowicza // rosyjska starożytność, 1874. - T. 11. - nr 9. - S. 44-75; nr 10. - S. 236-272.
* Sipovsky V.V. O przodkach N.M. Karamzina // Rosyjski starożytność, 1898. - T. 93. - nr 2. - S. 431-435.
* Smirnow A.F. Książka-monografia „Nikołaj Michajłowicz Karamzin” („Gazeta Rosyjska, 2006”)
* Smirnow A.F. artykuły wstępne i końcowe w publikacji 4-tomowej N.M. Karamzina „Historia Państwa Rosyjskiego” (1989)
* Sornikova M. Ya „Wzór gatunkowy opowiadania w Listach rosyjskiego podróżnika N. M. Karamzina”
* Serman I. Z. Gdzie i kiedy powstały „Listy rosyjskiego podróżnika” N. M. Karamzina // XVIII wiek. SPb., 2004. Sob. 23. S. 194-210. pdf