Styl Taijiquan Yang. Taijiquan w stylu Chen. Klub sportowy sztuk walki „Rovesnik” na Stadionie Wodnym
Szkoła mistrza Wang Linga ogłasza przyjęcie do grupy studiującej starożytną sztukę walki Chin – taijiquan. Zajęcia Tai Chi prowadzone są przez certyfikowanego instruktora szkoły z dużym doświadczeniem pedagogicznym – Giennadija Głotowa.
Taijiquan – Pięść Wielkiej Granicy – sztuka kultywowania witalności i pielęgnowania ducha, sztuka działania bez działania; sztuka bycia mobilnym przy jednoczesnym zachowaniu spokoju; sztuka miękkości pokonywania twardości; sztuka wygrywania bez pragnienia zwycięstwa.
Zajęcia sekcji szkół Taijiquan i Qigong sprzyjają odmładzaniu i wzmacnianiu organizmu, są doskonałą metodą zapobiegania i leczenia chorób, korzystnie wpływają na pracę głównych układów organizmu: mięśniowo-szkieletowego, krążenia, nerwowego i trawiennego. Dodatkowo ćwiczenia taijiquan pomagają hartować układ nerwowy i zwiększać sprawność zmysłów. Dzieje się tak dlatego, że podczas zajęć umysł jest skupiony, odchodzą obce myśli, a przebiegiem zajęć steruje ukierunkowana wola.
Baev M.L., 2007
Baev M. L. – urodzony w 1958 roku, mistrz tai chi quan stylu yang, uczeń chińskich mistrzów. Koneser herbaty chińskiej w Rosji. Autor pierwszego artykułu naukowego na temat klasyfikacji herbat chińskich. Mistrz, który jako pierwszy przyrządzał herbatę metodą Lu Yu. Autor i współautor książek o chińskiej herbacie, kolekcjoner chińskich artefaktów, uczestnik kilkudziesięciu wypraw do Chin. Założyciel „Klubu Kultury Herbacianej” szkoły sztuki herbacianej w Rosji.
Wiek żywej tradycji chińskiej, która nie ma odpowiednika na Ziemi, wskazuje na jej wagę i prawdziwość - bo cóż może być ważniejszego i bardziej słusznego między Niebem a Ziemią niż przedłużanie życia i jego praw? Tai Chi Chuan- jedno z niesamowitych zjawisk starożytnej, subtelnej, mądrej i bardzo racjonalnej tradycyjnej kultury chińskiej.
Pierwsza wzmianka o technikach walki, takich jak Tai Chi Chuan, wiąże się z taoistycznym filozofem i mistrzem sztuk walki. Xu Xuanpinga, których techniki miały nazwy absolutnie podobne do dzisiejszych nazw niektórych form („Bicz”, „Gra o Pi-bę” itp.). W tym czasie żył Xu Xuanping Dynastia Tang (618 - 907 ne). Jego sztuki walki zostały rozwinięte i przekazane ustnie wśród taoistów-pustelników. Techniki te nazywano inaczej, zasady i wymagania dotyczące wykonania pozostały wspólne, które po raz pierwszy opisano w „Klasyczny tekst o Tai Chi Chuan” Zhanga Sanfenga (dynastia Song 960–1279 n.e.). Istnieje wiele historii o początkach Tai Chi Chuan, opisujących głównie różne sposoby, w jakie taoista Zhang Sanfeng stworzył Tai Chi Chuan. Było nawet kilku Zhang Sanfengów – w chwili obecnej trudno ustalić, który z nich był pierwszy, zostawmy to naukowcom. Jeden z nich urodził się r dziewiąty dzień czwartego księżyca 1247(fani Zhanga Sanfenga obchodzą ten dzień jako urodziny Tai Chi Chuana) i żył według legendy przez ponad 200 lat.
Taijiquan wyznawców Zhanga Sanfenga jest bardzo trudne do studiowania i organizowania, ponieważ opiera się na osobistym doświadczeniu adeptów i ich postrzeganiu tradycyjnych tekstów oraz różnych pieśni i wierszy o taijiquan, które zwykle studiuje się i rozumie w samotności, jako w wyniku czego rodzi się forma taiji quan, która następnie doskonali się, ulepszając wykonawcę. Współczesne Sanfeng taiji nie budzi większego zaufania, gdyż zdecydowana większość mnichów je praktykujących pełni służbę publiczną i pracuje w klasztorach do godziny 18:00, po czym przestają być mnichami i wracają do domu, do żony.
Kolejną niezwykłą osobą w szeregu Przekaźników Tradycji jest Wang Zongyue który mieszkał Dynastia Ming (1368 - 1644 ne). Był sławnym dowódcą i pozostawił po sobie teksty „Przewodnik po Tai Chi Chuan”, „Wyjaśnienie duchowej esencji 13 form” i „O prawdziwym osiągnięciu”, które wraz z traktatem Zhanga Sanfenga stanowią klasyczne dziedzictwo tai chi quan. Uważa się, że od Wang Zongyue, poprzez Jiang Fa, tradycja została przekazana rodzinie Chen, której przedstawiciele regularnie służyli cesarzom Ming i osiągali wysokie stanowiska na polu wojskowym.
Późniejsze style Tai Chi Chuan są znacznie bardziej specyficzne. Nie stawiamy sobie za cel ustalenia, który styl jest starożytny, a który pierwszy, chociaż we współczesnych Chinach kwestia ta powoduje wiele dyskusji i nieporozumień. Według jednej wersji Tai Chi Chuan opiera się na traktacie taoistycznym „Kanon Żółtego Dworu” Lub „Huang Ting Ching”, który został rozprowadzony wśród ludzi w dwóch wersjach. W jednym tekst składał się z wyrażeń składających się z siedmiu hieroglifów, a w drugim każde zdanie miało osiem hieroglifów. Obecnie zachowany tekst „Kanon wyglądu Żółtego Dworu” Lub „Huan ting wai ching ching” jego treść nie do końca pokrywa się z tekstem oryginalnym. Tekst zachował się w Pekinie Bai yong guan (Świątynia Białej Chmury). „Huangting Zhen Jing” - „Prawdziwy kanon Żółtego Dworu”. Jednak we wszystkich przypadkach kanon ten opisuje nasze ciało jako zbiór subtelnych duchów, które żyją nie tylko w narządach wewnętrznych, ale także w stawach ciała, mając własne nazwy, określone funkcje, hierarchię, cykliczne działanie i są dedykowane do taoistycznej sztuki odżywiania życia poprzez komunikację z tymi duchami poprzez ćwiczenia oddechowe tu-na i wykonywanie pozycji dao-yin. Według tej wersji przedstawiciel 9. pokolenia rodziny Chen, Chen Wangting, w oparciu o materiały tekstu „Huangting Jing”, stworzył własną technikę quan walki, w której zasady tao yin I tuńczyk. Tworząc tę sztukę walki wziął pod uwagę wszystkie cechy praktyk wewnętrznych, aby ten styl odpowiadał mu na starość, obarczoną troskami o samodoskonalenie i pożywienie życia. Jednocześnie nie lekceważył skuteczności bojowej stylu, który nosił zarówno piętno przekazu dziedzicznej tradycji wojskowej, jak i obsadę postaci Chen Wangtinga, który mimo że jest stary i chory, na -zasłużył na odpoczynek, swoim imieniem straszył wszystkich lokalnych rozbójników. . Następnie stworzona przez niego sztuka walki z quan była przekazywana zgodnie z tradycją w rodzinie Chen, przy czym była udoskonalana i ulepszana. Styl składał się z trzech utworów- trzy pojedyncze formy, z czego pierwsza „Długa pięść 108 kształtów” przegrana tradycja nie przetrwała. Drugi („dużo miękkich, trochę twardych”, 83 formy) i trzeci („Pao Chui” „Uderzenie z armaty”, odpowiednio„dużo twardy, trochę miękki”, 71 form) praktykowane przez fanów stylu Chen wraz z formami obejmującymi różne techniki posługiwania się bronią i ćwiczenia w parach. Ten styl został później nazwany „Lao Jia” („Stary styl”).
Według innej wersji Chen praktykował Shaolin paochui, które nie jest związane z taijiquan. Chen Zhangxing otrzymał przekaz taijiquan od Zang Fa i zaczął ćwiczyć oraz przekazywać taijiquan, za co został ekskomunikowany z klanu Chen.
Tak czy inaczej, członek czternastego pokolenia rodziny Chen... Chen Zhangxing (1771 - 1853) przekaz tradycji został przyjęty przez najsłynniejszą osobę w tai chi chuan. Dzięki trzem pokoleniom rodziny Tai Chi Chuan stało się znane światu i zyskało popularność jako niezrównana sztuka walki i system uzdrawiania-poprawy. Ta osoba - Yang Fukui (1799-1872?), lepiej znany pod drugim imieniem Yang Luchan(to jest jego imię studenckie).
Istnieje wiele różnych legend na temat technologii tej przekładni. Według jednego z nich nikt poza Chenem pod groźbą śmierci nie mógł uzyskać dostępu do wiedzy. Yang Luchan podglądał zajęcia, zapamiętywał techniki i wykonywał prace domowe. Łóżko Yana było deską o szerokości dłoni i gdy tylko z niej spadł, przerwał sen i poszedł ćwiczyć to, co zapamiętał. Po kilku latach takich studiów Yang Luchan opanował techniki Chena do tego stopnia, że gdy pewnego dnia sprawa zmusiła go do podjęcia rywalizacji z jednym z przeciwników rodziny Chen Zhangxinga, Yang wygrał. Widząc Yang Luchana jako urodzonego mistrza, Chen Zhangxing zrobił wyjątek i przyjął na ucznia osobę nienależącą do rodziny Chen. Yang studiował medycynę, praktyki taoistyczne i sztuki walki pod okiem Chena przez łącznie trzydzieści lat. Wiadomo, że w tym okresie trzykrotnie opuścił Chenjiagou (wąwóz rodziny Chen). Po pierwszym etapie szkolenia przybył do stolicy i otrzymał telefon od jednego z najlepszych mistrzów w stolicy. Po przegranej walce Yang wrócił do Chen Zhangxinga. Trenując przez kilka kolejnych lat, młody mistrz niewątpliwie wygrał nie tylko z mistrzem, z którym przegrał wcześniej, ale także z kilkoma innymi znanymi mistrzami, ale te zwycięstwa tylko wzmocniły Yang Luchana w uświadomieniu sobie niedoskonałości własnych umiejętności. Kontynuował treningi.
Po ukończeniu studiów Yang wrócił do ojczyzny w Yunnan w prowincji Hebei. Nie mając własnego domu, wynajął dom od zamożnej rodziny Wu, gdzie otworzył aptekę. Trzech braci Wu Chengqing, Wu Heqing I Wu Ruqing właścicielami tego domu byli znani mistrzowie ludowych technik walki. Po namowach mistrza zostali pierwszymi uczniami Yang Luchana. Ludzie nazywali technikę Yang „Woda” Lub „Miękki Quan” za niesamowitą skuteczność ataku, obrony, taktyki walki i nieszkodliwości dla przeciwników. Później Wu Ruqing otrzymał bardzo wysokie stanowisko i zbliżył się do rodziny cesarskiej. Jego opowieści o niesamowitym mistrzu wzbudziły na dziedzińcu ogromne zainteresowanie Dynastia Qin (1644-1911 ne), gdzie wiele uwagi poświęcono technice wojskowej. Dynastia Manchu Qin, która przejęła władzę w Chinach w wyniku inwazji wojskowej, doświadczała ciągłego oporu ze strony zwolenników Dynastia Ming (1368-1644 ne), na którego czele stoją liczne szkoły sztuk walki. Dlatego urzędnicy dynastii Qin zwracali szczególną uwagę na osobiste szkolenie wojskowe. Yang Luchan został zaproszony do stolicy w 1852 roku i zaczął uczyć swojej sztuki, najpierw w zamożnej rodzinie kupców Zhang, następnie w koszarach cesarskich, a później w pałacu książęcym. Jedna z wersji powodu przesiedlenia Yangów do Pekinu mówi, że Yang Luchan był zmuszony walczyć z bardzo autorytatywnym mistrzem sztuk walki w Yongnianxian. Agresywny atak przedstawiciela szkoły Shaolin spotkał się z „ban-lan chui”. W rezultacie mistrz Shaolin zmarł, a Yang Luchan był zmuszony szukać schronienia przed prawnymi prześladowaniami w stolicy. Naturalnie musiał zdać „egzamin” z umiejętności osobistych, w wyniku czego po licznych zwycięstwach nad czołowymi mistrzami Pekinu otrzymał przydomek Yang Wuchi – „Yang Niezwyciężony”, Lub „Yan, który nie ma rywali”. Pasja Yang Luchana i jego syna Yang Banhou do nocnych wycieczek za miasto i do najbardziej niebezpiecznych rejonów, gdzie szukali walk ze zbójami, doskonaląc swoje umiejętności militarne, sięga tego samego okresu jego życia.
Ostatecznie Yang Luchanowi zaproponowano stanowisko w sądzie powyżej siódmego stopnia. Następnie po raz trzeci odwiedził Chenjiagou, aby otrzymać błogosławieństwo Mistrza na pracę w rodzinie cesarskiej. Chen Zhangxing przywitał Yang bardzo ciepło, pochwalił jego pracę w Pekinie i powiedział Yang Luchanowi, że duchowo i fizycznie jest tak wielkim mistrzem, że nie ma sobie równych i do końca swoich dni nie będzie musiał myśleć o mieszkaniu i żywność. W ten sposób Yang Luchan miał okazję w pełni poświęcić się taijiquan, ucząc gwardię cesarską, osobistą gwardię cesarza i niektórych członków rodziny cesarskiej. Naturalnie struktura tradycyjnej szkoły zakłada, że wszyscy uczniowie jednego Mistrza należą do tej samej rodziny i są braćmi. Członkowie rodziny cesarskiej nie mogli zostać braćmi ochroniarzy. Dlatego strażnicy zostali zapisani jako uczniowie synów Yang Luchana, który również nosił tytuł „Niezwyciężonego”.
Z wiekiem charakter Yang Luchana nabrał miękkości. Co prawda otwarcie nie stronił od rywalizacji, ale tak jak poprzednio sam nie miał już ochoty na walki, a gdyby tak się stało (w końcu chętnych do walki ze sławnym mistrzem było zawsze mnóstwo), to jego zwycięstwo z reguły nie spowodowało obrażeń fizycznych rywali. Wielu wahało się, czy otwarcie rzucać wyzwanie do walki i testowało siłę i umiejętności Yang w różnych sytuacjach życiowych. I tak na przykład jest przypadek, gdy próbowali go wepchnąć do wody, podkradając się niepostrzeżenie podczas łowienia. Naturalnie napastnicy znaleźli się w wodzie, nie dotykając mistrza. Albo pewnego dnia pewien słynny mistrz postanowił wyciągnąć Jana za rękę z krzesła. Po schwytaniu Yang Luchan, nieruchomo, siedział z życzliwym i spokojnym wyrazem twarzy, a jego przeciwnik zarumienił się, zaczął się mocno pocić i nagle krzesło pod nim rozpadło się na kawałki, na co Yang powiedział, że mistrz jest bardzo silny, tylko jego krzesło nie było wystarczająco mocne. Istnieje wiele historii o wyczynach Yang Luchana i jego synów. Nie ma wątpliwości, że to on rozsławił i rozsławił Tai Chi Chuan, otwierając tę sztukę na ludzi. Data śmierci Yang Luchana nie jest dokładnie znana. Powszechnie przyjmuje się, że zmarł w 1872 r., choć według niektórych źródeł rodzinnych żył w 1874 r.…
Nauczając w Pekinie, Yang Luchan i jego synowie stopniowo przemyśleli na nowo techniki taijiquan. Zastosowanie bojowe kryło się za gładkością form, ostre ruchy z emisją mocy i qi, wykluczono z nich skomplikowane skoki z zakrętami. Nie była to wcale zmiana na rzecz uproszczenia, była to inna interpretacja taoistycznych zasad odżywiania życia. Pomimo płynności i powolności wykonania, prawdziwy sens absolutnie każdego ruchu miał niezwykle destrukcyjny charakter i zawierał wyrafinowaną obronę, miażdżący cios lub bolesną technikę łamiącą kości i skręcającą stawy. Jednak nie zawsze adopcyjni opanowali kompleksy i techniki o różnym stopniu trudności. Stopniowo ukształtował się styl przejściowy, przygotowujący do kolejnych technik walki i dużych prędkości. Nowo utworzony styl został nazwany Zhong Jia (styl średni). Niektóre jego elementy (np. „przeszywający cios”, „kopnięcie w pachwinę”, kopnięcia) były wykonywane dość ostro, ale w sumie był to już styl Yang, znany dziś jako taijiquan stylu Yang - najpopularniejszy ze wszystkich style wewnętrznych kierunków wu-shu, które mają wielu zwolenników we wszystkich częściach naszej planety. Proporcjonalny zakres ruchów, wyraźna oprawa, specyficzna sekwencja form i ściśle pionowa (prosta) pozycja ciała umożliwiły wykonywanie płynnych, spójnych działań, swobodnych i lekkich w wyglądzie, ale jednocześnie głębokich i ważnych w zawartości.
Yang Luchan miał trzech synów, z których najmłodszy zmarł w dzieciństwie i nie był zaangażowany w tradycję, pozostali dwaj byli Yang Yu lub Yang Banhou (1837-1892) I Yang Zenhou (1839-1917) byli znani w Państwie Środka jako niezrównani mistrzowie. Zasady pedagogiczne rodziny Yang zmieniały się wraz z transformacją technik. Wiadomo, że kiedy Yang Luchan mieszkał w Yunnan, przez kilka lat nie wypuszczał synów z dziedzińca domu, a nawet nie pozwalał im wyjrzeć przez okno wychodzące na ogród, okrutnie ich szkoląc i żądając pełnego wysiłku zrozumieć jego sztukę. Ale kiedy jeden syn podjął próbę samobójczą, a drugi próbował uciec, aby zostać mnichem, Yang Luchan zdał sobie sprawę, że w nauczaniu, podobnie jak w walce, miękkie wygrywa z twardym i jeśli uczeń jest gotowy i dąży do wiedzy, nie ma potrzeby go łamać, on zobaczy i wszystko zabierze. Ponownie kolejność technik nauczania zdecydowała, że w pierwszej kolejności badano bardziej miękkie formy i kompleksy. Ci, którzy nie nauczyli się języka miękkiego, nie otrzymali następujących technik. Łagodność Yang Luchana w nauczaniu dworskiej szlachty wojskowej zapewne dała niektórym historykom podstawy do twierdzenia, że techniki Yang Taijiquan zostały przez Yang uproszczone ze względu na zniewieściałość szlachty, która należała do znienawidzonej w Chinach Mandżurskiej, „niegodnej” Techniki Yanga Luchana. Synowie Yang Luchana również nadal zmieniali styl zgodnie ze swoją osobowością.
Yang Banhou miał zarozumiałą osobowość, nigdy nie przepuścił okazji do walki i zawsze odnosił zwycięstwa. Przez bardzo długi czas Yang Luchan unikał nauczania Banhou subtelności bojowego tai chi, ze względu na jego niepohamowaną naturę. Próbował nawet wysłać go na studia „nauki obywatelskie”, ale w końcu zdał sobie sprawę, że nie da się uczynić wojownika naukowcem i zaczął go w pełni uczyć. On, podobnie jak jego ojciec, nazywany był „Yang Niezwyciężonym”, choć Yang Fukui czasami łajał syna za to, że podczas walki zakończonej niezaprzeczalnym zwycięstwem Yang Yu pozwolił przeciwnikowi dotknąć swojego rękawa. Sam Yang Banhou powiedział, że aby zrozumieć i rozpoznać przeciwnika wystarczy jeden oddech, a aby wygrać lub przegrać wystarczy jeden wydech. W jego technikach czysto bojowe aspekty tai chi quan były bezsprzecznie priorytetem. Yang Yu nie był zbyt zainteresowany nauczaniem.Techniki Yang Luchana, przekształcone jako styl przez jego syna Yang Yu, zostały udoskonalone i zmodyfikowane. Dostali to imię „Xiao Jia” („Mały styl”) i zostały przekazane najstarszemu synowi Yang Zenhou, któremu na imię było Yang Shaohou.
Najmłodszy syn Yang Luchana Yang Zenhou (1839-1917) był łagodny w usposobieniu i kochał swoich uczniów. Dlatego wielu z tych, którzy przyszli do niego jako uczniowie, mogło otrzymać linię i zostać mistrzami. Yang Luchan wysoko cenił zdolności umysłowe Jenhou i najczęściej wykorzystywał go jako partnera w tui shou. Yang Zenhou miał talent do wyjaśniania techniki, znaczenia i zastosowania bojowego Tai Chi Chuan w prosty i zrozumiały sposób. Doskonale radził sobie z bronią, zwłaszcza włócznią – duma rodzinna i rodzinny sekret. Zmarł w 1917 r. Czując zbliżającą się śmierć, umył się, przebrał, zebrał rodzinę i uczniów, pożegnał się i wyszedł z uśmiechem na twarzy. Oto śmierć mistrza!
Yang Shaohou (1862-1930) Był także znanym mistrzem wushu, a swoje umiejętności w większym stopniu zawdzięcza wujowi Yang Banhou. Podobnie jak jego wujek był z natury bojownikiem. Podczas treningu Yang Shaohou ranił uczniów prawdziwą pracą i szybkimi atakami. Pracował z wściekłością, warcząc i krzywiąc się. Jego uczniowie z trudem naśladowali swojego Mistrza, przez co doznawali niezliczonych obrażeń. Dlatego wielu z nich rezygnowało z zajęć w połowie. Prawdopodobnie z tego samego powodu styl tai chi ch'uan Yang Shaohou był mniej popularny niż styl jego brata. Yang Chengfu, dziedzicząc linię Yang Zenhou (1939-1917), chociaż obaj bracia mieli kiedyś równie wysoką reputację. Yang Shaohou jest najsilniejszym wojownikiem trzeciego pokolenia rodziny Yang. Jednak ze względu na swoją złożoną naturę, bezkompromisowość, okrucieństwo i biedę w 1930 roku zdecydował się zakończyć życie w Nanjing. To prawda, że istnieje inna wersja samobójstwa Shaohou. Według niej został wyzwany na pojedynek przez osobę, z którą Shaohou nie mógł sobie poradzić. Aby uniknąć wstydu porażki, mistrz zmarł. Z bardzo małej liczby osób, którym udało się zaadoptować techniki Yang Shaohou, najbardziej znany jest Wu Tunan, który ćwiczył różne taijiquan przez ponad sto lat i żył 108 lat. Niektórzy uczniowie Yang Shaohou po śmierci swojego Mistrza przekazali tradycję jego młodszemu bratu, Yang Chengfu.
Kolejnym i niestety ostatnim w cudownej galaktyce mistrzów rodziny Yang jest Yang Zhaoqing (Chengfu) (1883-1936). Urodzony w zamożnej rodzinie, mając wszystko, czego chciał, wyrósł na wielkiego mężczyznę – poniżej 2 metrów i 130 kg – jak na Chiny. Istnieją informacje, że we wczesnej młodości, ze względu na wrodzony talent i brak konieczności życiowej, zaniedbywał treningi i dopiero w wieku 20 lat zaczął się w pełni angażować. Nie przeszkodziło mu to jednak przejąć pałeczki niezwyciężonych mistrzów rodziny Yang. Yang Chengfu trzymał rodzinne tajemnice techniki i stosowania wewnętrznej siły. W związku ze zwiększonym zapotrzebowaniem na taijiquan, dużo uczył w całym Niebiańskim Imperium, co wniosło ogromny wkład w popularyzację taijiquan. Yang Chengfu zakończył transformację oryginalnych technik Yang Luchana, tworząc Styl Da-jia Big Yang.
Przekaz obejmował pojedynczy kompleks da-jia, którego liczba form różni się ze względu na różnicę w systemie liczenia, chan-quan – długa pięść, taiji-dao – kompleks z yang Dao, różniący się kształtem ostrza od ogólnie przyjęte w Chinach Tao „liść wierzby”, tai chi zen – miecz, tai chi chiang – włócznia i tui shou – praca w parach. Stało się to praktycznie podstawowym dziedzictwem rodziny Yang, a tym, którzy nie opanowali w pełni pojedynczego kompleksu da-jia, z reguły nie podano pozostałych technik.
Yang Chengfu miał wielu uczniów, ale niewielu otrzymało pełny tom przekazu i prawdziwą tradycję. Najbardziej znani uczniowie Yang Chengfu to Cui Yishi (Lizhi) (1892-1970), Chen Weiming, Niu Chunming (Jingxuan), Dong Yingjie, Wang Yongquan (1904-1987). W latach 1925, 1931 i 1933 ukazały się 3 książki o taijiquan, napisane przez uczniów Yang Chengfu według jego wskazówek i na podstawie jego słów. W 1934 roku Zhen Manqing opublikował książkę, w której wykorzystał zdjęcia i teksty Yang Chengfu.
Łagodna natura dużego, miłego i silnego mężczyzny nie uczyniła Yang Chengfu słynnym pojedynkiem. Jednak wielu chciało sprawdzić siłę taijiquan w praktyce i prowokowało Yang do bójek. W walkach na broń Yang Chengfu zwykle zachowywał się jak „komiczny przeciwnik”, używając bambusowego kija lub laski treningowej przeciwko włóczni przeciwko prawdziwemu mieczowi. Jednocześnie nie pozostawił swoim przeciwnikom najmniejszych szans, pozbawiając ich broni i rzucając na ziemię. Używając wewnętrznych wysiłków, przeniknął całe ciało wroga, uderzając całkowicie i bezwarunkowo. Przez ostatnie lata życia podróżował po kraju ucząc taijiquan. Cui Yishi, najstarszy z uczniów, towarzyszył mu wszędzie w podróżach. Mówi się, że kiedy mieszkali w Szanghaju, obfitość jedzenia, napojów i dziewcząt spowodowała chorobę Yang Chengfu, która stopniowo osłabiała mistrza, powodując u niego nadwagę i ostatecznie prowadząc do śmierci mistrza w Kantonie.
Dzieci Yang Chengfu – Yang Zhengming, Yang Zhenji, Yang Zhenduo i Yang Zhenguo, zgodnie z informacjami, które otrzymałem od mojego Nauczyciela Liu Gaominga, ze względu na zamożność i brak potrzeb, a także z powodu ciągłych podróży Yang Chengfu, nie uczyły się z ich ojciec. Po śmierci ojca i osiągnięciu pełnoletności wdowa po Yang Chengfu wysłała swoich synów do Pekinu z poleceniem odebrania rodzinnej twórczości jej starszemu bratu Cui Yishi. Ale relacje między Yanovem i Cui Yishi, który jest bardzo surowy w nauczaniu, nie układały się. Dlatego patrząc na twórczość czwartego pokolenia rodziny Yang, można tylko wzdychać z żalem. Jak Mistrz odpowiedział na moje zaskoczone pytanie po obejrzeniu notatek Yang Zhenduo w 1995 roku: „Wiedzą wszystko, tylko trochę trenowali i nie mogą tego pokazać”. Chociaż muszę przyznać, że w ciągu ostatnich 12 lat od tego czasu techniki Yang Zhenduo moim zdaniem znacznie się poprawiły.
Cui Yishi (Lizhi) (1890-1970). „Na południu - Fu (Fu Zhongwen), na północy - Cui!” Tak mówiono o Yang Tai Chi Chuan po śmierci Yang Cheng Fu. Urodzony w 1890 roku w prowincji Hebei w okręgu Zhengtaizheng. Zmarł w 1970 roku w wieku 80 lat. Od najmłodszych lat uprawiał sztuki walki. W wieku 18 lat przeprowadził się do stolicy i został uczniem Yang Chengfu. Uczeń „Komnaty Wewnętrznej” (ten, który otrzymał przekaz w osobistej komunikacji twarzą w twarz, z serca do serca, współcześnie – ten, z którym uczył się indywidualnie), jeden z najważniejszych Nosicieli tradycji czwarte pokolenie. Przez ostatnie 8 lat swojego życia Yang Chengfu, jako najlepszy uczeń i partner, podążał za Mistrzem, ucząc Taijiquan w Pekinie, Nanjing, Szanghaju, Guangzhou, Wuhan, Xi'an, Lanzhou, Banbu, Wanxian, Hankou. Krótko po wyzwoleniu (1949) założył w Pekinie „Yongnian Taiji Association” (Yang Luchan pochodził z Yongnian) i został jego przewodniczącym, był honorowym członkiem Pekińskiego Stowarzyszenia Wushu. Osiągnął doskonałość w różnych typach taijiquan szkoły Yang. W szczególności był świetny w tui-show, stylu walki i walce wręcz.
Po śmierci Mistrza nauczał od 1936 do 1949 w miastach Pekin, Nanjing, Wuhan, Xi'an, Lanzhou i Anhui. Od 1950 roku trenuje w specjalnym ośrodku w Zhongshen Park w Pekinie. W 1940 roku Cui Lizhi założył Stowarzyszenie Zhiqiang Taijiquan w Xi'an, a w 1958 założył Stowarzyszenie Yongnian Taijiquan w Pekinie. W tym samym roku przy pomocy swoich uczniów opracował uproszczoną 42. formę Yang Shi Tai Chi Chuan, która została przekazana także kolejnym pokoleniom. Styl nauczania był surowy. Ci, którzy nie osiągnęli poprzedniego, nie otrzymali następnego. W latach „reformacji państwa tai chi quan” podczas tworzenia uproszczonych i konkurencyjnych kompleksów opartych na technikach yang, w 1956 roku mocno utrwalił w swojej szkole to, co otrzymał od Nauczyciela, dzięki czemu udało mu się zachować wiele szczegółów , subtelności, techniki, a czasem - całe formy kompleksu Da-chia. Przekazał techniki Da-jia (pojedyncza forma), tai chi Chang-quan (długa pięść), Tao (szabla), Jen (miecz), Qian (włócznia) i tui shou (praca w parach).
Do jego uczniów należeli: Cui Xiuchen (córka), Liu Gaoming, He Xiqing, Wu Wenkao, Yin Jianni, Ji Liangchen, Yang Junfeng, Li Hong, Huang Yongde, Wang Yongzhen, Shen Defeng, Cao Yanzhang, Cui Bin (wnuk) (Cui Bin), Cui Zhongsan (wnuk) (Cui Zhongsan) i Zhang Yongtao (bratanek) (Zhang Yongtao).
Następnym w linii przekazu tradycji piątego pokolenia naszej gałęzi jest mój Mistrz – Liu Gaoming (1931-2003). Urodzony w 1931 r. w prowincji Hebei w hrabstwie Ren. Od najmłodszych lat pasjonował się sztukami walki. W 1953 roku rozpoczął naukę taijiquan u Cui Yi Shi. Dzięki ciężkiej pracy i głębokiemu wglądowi w Yang Taijiquan został uznany za najlepszego wśród uczniów Cui Yi Shi.
Począwszy od lat 60. stale trenuje sztuki walki, a także pełni funkcję sędziego w zawodach wushu na różnym poziomie. Na pierwszych Ogólnochińskich zawodach sztuk walki zajął trzecie miejsce w kategorii taijiquan i został uznany za mistrza uniwersalnego (czyli takiego, który ma „wszystkich pięciu jest dobrych”). W 1983 roku otrzymał tytuł Honorowego, Doskonałego Instruktora Sztuk Walki w Pekinie i całych Chinach. W 1991 roku zdobył I nagrodę na Międzynarodowym Pokazie Tradycyjnych Sztuk Walki w Puyang. Od 1960 roku uczył taijiquan w Robotniczym Parku Kultury i Wypoczynku w Pekinie (stary park pałacowy przed Kugun). W 1980 roku objął stanowisko trenera Pekińskiej Federacji Sztuk Walki. Od 1985 do 1991 r wykładał taijiquan i sztuki walki na Uniwersytecie Wychowania Fizycznego w Pekinie. Od 1974 roku wielokrotnie przyjmował delegacje z zagranicy i uczył je taijiquan. W 1982 roku w Diao Yu Tai uczył tai chi quan japońskiego kanclerza Teng Zhong Jiao (musimy zobaczyć, jak to zabrzmi po japońsku). Centralna Ludowa Stacja Radiowa Zhuang Zhi Ying Kua Gu Jian Thai transmitowała jego wykłady na temat korzyści płynących z tai chi quan w Japonii. Ponadto trzykrotnie był zapraszany do Japonii, aby tam uczyć taijiquan. Bush, senior zainteresowany taijiquan, uczył się u Liu Gaominga. Liu Gaoming wniósł znaczący wkład w przekaz i rozwój Tai Chi Chuan oraz zachowanie tradycji chińskich sztuk walki. Liu Gaoming był członkiem Komitetu Towarzystwa Sztuk Walki w Pekinie, a także przewodniczącym Towarzystwa Studiów Tai Chi Chuan w Yongnian Yang School. Zmarł z powodu choroby w Pekinie w 2003 roku.
Yang Taijiquan, mimo swojej popularności i rozpowszechnienia, okazał się najbardziej zamkniętym ze wszystkich istniejących stylów. W każdym pokoleniu Mistrzów pojawia się ogromna ilość wiedzy i technik, które nie zostały nikomu przekazane. Każde kolejne pokolenie nosicieli tradycji jest znacznie słabsze od poprzedniego. Każda nowa generacja nadajników przekazuje coraz mniejszą ilość wiedzy, form, technik. To bardzo niefortunne. Dzieje się tak dlatego, że we współczesnym świecie nie ma ludzi, którzy byliby w stanie studiować z taką jakością i w takiej ilości, aby mieli czas na przyswojenie otrzymanej wiedzy. A ci, którzy nie opanowali tego, co otrzymali, nie postępują dalej.
Styl, który przeszedł od Yang Luchana do Yang Jenhou, nazwano zhong-jia. Rozwój tradycji szkoły zakończył się w czasach Yang Chengfu, poprawioną formę Yang Chengfu nazwano da-jia (wielki styl). Techniki przekazane przez syna Yang Luchana, Yang Banhou (1837-1892) i jego wnuka Yang Shaohou (1862-1930), stały się znane jako xiao jia. Zatem obecnie istnieje kilka kierunków przekazywania i rozwoju tradycji taijiquan rodziny Yang, różniących się między sobą wykonaniem niektórych form, pracą nóg, szybkością wykonania i interpretacją ruchów. Dlatego praktykujący musi dokładnie znać rodowód tradycji swojej szkoły i to, czym różni się ona od innych.
Świetny styl obejmuje:
- Kompleks tradycyjnych form bez broni (Chuan-tung Yang-shih Taiji-quan tao-lu).
- Zespół form z szablą lub zakrzywionym mieczem (Taiji-dao).
- Zespół form z mieczem obosiecznym (Taiji-jen).
- Zespół form z włócznią (Taiji-chian) i z tyczką (Taiji-gun).
- Ćwiczenia w parach „pchających rąk” (Taiji tui shou), które z kolei dzielą się na technikę pracy jedną ręką (dan tuishou), a następnie dwiema rękami (shuan tuishou), technikę ćwiczeń pchania rąk w połączeniu z praca nóg (ho-bu tui shou), nauka techniki rzutów i pchnięć, da-lui, a także walki swobodne - tai chi san shou.
Duże znaczenie dla popularności stylu ma powszechnie przyjęte stwierdzenie, że Tai Chi Chuan jest dobre dla zdrowia – i jest to niezaprzeczalnie prawdą, ponieważ płynne, zrelaksowane, powolne i zaokrąglone ruchy pomagają zyskać qi, poprawić krążenie krwi, a w konsekwencji , procesy metaboliczne. Głębokie i rytmiczne oddychanie brzuszne masuje narządy wewnętrzne, przyczyniając się do ich regeneracji i normalnej aktywności, a spokojny i czysty umysł przywraca siły psychiczne, łagodząc stres i kompleksy. Jednak w tym stwierdzeniu, według jednego ze słynnych chińskich mistrzów, kryje się największa tragedia szkoły Yang Taijiquan. Prawie dwieście lat rozpowszechniania i interpretacji odcisnęło piętno na stylu, który umożliwił założycielowi noszenie tytułu „Yang Unrivaled”. Technika walki stylu wewnętrznego, obejmująca wszystkie elementy Drogi Wojownika jako metoda duchowego i fizycznego doskonalenia osobowości, była coraz częściej zastępowana przez „gimnastykę doskonalącą”, zatracając szczegóły mające ogromne znaczenie w technice , energetyczne i duchowe. Konieczność posiadania kompleksów „zdrowej gimnastyki Taijiquan dla każdego” nie szła w parze z tradycyjnym kompleksem, którego proste wykonanie zajmowało co najmniej 30-40 minut i wymagało dużej koncentracji świadomości oraz znacznego wysiłku fizycznego. Zaczęły pojawiać się formy skrócone i uproszczone – 37 form Zhen Man-qing, 24 formy. To, co przeszło ze stylu Wielkiego Yang do „Uproszczonego Tai Chi Chuan w 24 formach”, jest aktywnie wprowadzane do systemu wychowania fizycznego w ChRL od 1956 roku. Ogromna popularność zrodziła potrzebę rywalizacji – zaczęły pojawiać się bardziej zaawansowane kompleksy wyczynowe 48 form, 40 i 42 form, obejmujące techniki z innych stylów Tai Chi Chuan. Ale we wszystkich nowych kompleksach zmieniła się technika ruchu i pracy nóg, wiele form zostało uproszczonych, a często całkowicie zmienionych. Aby zwiększyć konkurencyjną rozrywkę, pojawiły się nowe wymagania wobec techniki wykonania i uproszczone interpretacje praktycznego zastosowania, które samo w sobie stawało się coraz bardziej abstrakcją.
Jednocześnie każdy, kto studiuje poważnie i głęboko w praktyce, nieuchronnie pędzi do początków, do wiedzy starożytnej. Autentyczne tradycje Taijiquan w stylu Yang zostały w całości zachowane w całej linii przekazu (zhenzong chuan tong). W tradycji chińskiej zwyczajem jest naprawianie tych linii i spośród wielu uczniów (xue-ren) na listach szkół umieszczani są tylko ci, którzy przeszli rytuał inicjacji na wyznawców (tu-di).
Obecnie stan Yang-shi Taijiquan wygląda następująco. W Chinach wybitni sportowcy tai chi quan zajmują stanowiska kierownicze, rozpowszechniają „Duani” (innowacyjne poziomy mistrzostwa w wushu) i organizują międzynarodowe seminaria w celu popularyzacji swojego potomstwa. W tradycyjnych liniach przekazu zachodzą dość złożone relacje zarówno pomiędzy nosicielami tradycji różnych gałęzi, jak i w obrębie tej samej rodziny. To, o czym w komunistycznych Chinach nie można było rozmawiać, teraz nadaje status. Publikuje się ogromną liczbę książek, powstaje wiele instrukcji wideo. Rodzą się „starożytny, tajemniczy, pałacowy” i inne ukryte style. Z reguły są to wszystkie przeróbki, czasami jednak tworzone w oparciu o starożytne techniki wushu, które istniały na długo przed nadejściem Wang Zongyue, nie mówiąc już o rodzinie Yang. Są też mistrzowie, którzy „są czwartym pokoleniem przekazu” i uczą tego wszystkich modnych sekretów. Modne stało się także wypieranie się Yang Chengfu i jego linii, ogłaszając się zwolennikami Yang Banhou i Yang Jenhou. I tylko kilku indywidualnych mistrzów podejmuje wysiłki, aby komunikować się z różnymi gałęziami przekazu i gromadzić się w celu wymiany doświadczeń mistrzów tej samej linii. Szczególnie wyróżnił się pod tym względem wysiłkami Xiao Weijia, pekińskiej linii uczniów i naśladowców Wang Yongquana, który uczył się zarówno u synów Yang Luchana, jak i jego wnuków.
W Rosji sytuacja jest jeszcze gorsza. Z nadmiaru szczerości i „lojalności wobec szkoły i Nauczyciela” każda grupa studiująca Taijiquan twierdzi, że „nasz Yang jest najbardziej Yang” i nauczanie jest jedyne prawdziwe. Jednocześnie brak informacji i nieznajomość języka przekazu powodują, że dla niektórych adeptów wygodniej jest uczyć się taijiquan na przykład w Australii czy Ameryce niż w Chinach. A każdy Chińczyk, który wyjechał do Ameryki czy Australii, przestrzegając praw rynku, zaczyna budować komercyjną sektę, nie zawsze nakierowaną na przekazywanie prawdziwej wiedzy. Można więc oczywiście studiować kulturę rosyjską od imigrantów z początku XX wieku we Francji czy Kanadzie. A nawet się czegoś nauczyć. Ale najprawdopodobniej takie szkolenie nie doprowadzi do pełnej wiedzy.
Spośród pozytywnych zjawisk warto zwrócić uwagę na festiwale, które stale odbywają się w całej Rosji w ramach obchodów szkół lub obchodów urodzin Zhanga Sanfenga. Wydarzenia te skupiają zwolenników różnych szkół i stylów, umożliwiając na zasadach niekonkurencyjnych i niekomercyjnych wymianę doświadczeń, pokazanie tego, co udało się osiągnąć, wzajemnie wzbogacającą komunikację.
Według strony www.wushuliga.ru
Czym jest Taijiquan? Jest mnóstwo rozmów, artykułów i wyjaśnień. Jest to zarówno Wielka Granica, jak i równość jedności przeciwieństw. Przez lata treningów słyszałem wiele rzeczy. Doszedłem do następującego wniosku: każdą grupę wiekową można uprawiać w tej dyscyplinie. Jedyna rzecz dla bardzo dynamicznych ludzi będzie trudna do opanowania.
Konwencjonalnie Taijiquan można podzielić na dwie części. Są to sprzęt zdrowotny, użytkowy lub wojskowy. Jeden z chińskich mistrzów powiedział tak: „Najpierw się wylecz, a potem walcz”. Należy zauważyć, że dyscyplina ta w każdym przypadku da pozytywny wynik. W końcu ruch to życie!
Jeśli będziesz praktykować stronę uzdrawiającą, to z czasem nabędziesz wrażliwości pozazmysłowej, otworzysz w sobie kanał intuicyjny i przywrócisz osłabione funkcje swojego organizmu. Regularna praktyka i nauka podstawowych form Taijiquan pozwoli Ci znacząco poprawić ruchomość wszystkich stawów, wzmocnić kręgosłup, pozbyć się dolegliwości i przedłużyć życie.
Niniejsza strona jest próbą pokazania w jaki sposób i jakimi środkami można osiągnąć pożądane rezultaty w poprawie swojego zdrowia. Uwzględniona zostanie również zastosowana technologia. Miło jest uświadomić sobie, że ostatnio ludzie coraz bardziej interesują się stroną zdrowotną, ale nie mniej będziemy zajmować się także stosowanymi technologiami.
Wszystkim poszukiwaczom życzymy osiągnięcia swoich wyżyn. Zdrowia, pomyślności i powodzenia!!!
Film przedstawiający Fu Zhong Wen, ucznia Yang Cheng Fu, wykonującego formę Yang Tai Chi 85.
Fu Zhong Wen – jeden z najwybitniejszych przedstawicieli Stylu Yang Taijiquan, żył przez 91 lat (1903-1994) ćwicząc T aijiquan przez większość swojego życia (od 9 roku życia).
Mistrz Fu słynie z pracowitego podejścia do treningów. Praktykował i nauczał swoich uczniów tej zasady: formularz (108 ruchów Yang) odbywa się sekwencyjnie bez przerwy od 6 do 8 razy. Każda forma w jego kierunku wykonywana jest przez około 20 minut. W sumie zajmują się formą od 2 do dwóch i pół godziny.
Do tego należy dodać mundury z bronią i zajęcia Tuishou. Być może to właśnie takie podejście do treningu wzmacnia organizm na długie lata.
Wiadomo, że mistrz Fu Zhong Wen był zagorzałym przeciwnikiem upraszczania form w Taijiquan, przez co cierpiał. słynny nowoczesny kształt „24 formularze” stworzył Lee Chen Zhi (Li Chen Ji), który był członkiem partii komunistycznej i studiował xingyi I Bagua ale nigdy się nie uczyłem tai chi. formularz stworzył na podstawie książki napisanej przez Mistrza Fu. Widząc tę formę Fu Zhong Wen ostro ją skrytykował, odmawiając uznania Taijiquan.
W tym celu został aresztowany i umieszczony w areszcie domowym za „niezgadzanie się z polityką partii dotyczącą szerzenia Taijiquan”.
Dyscypliny: samoobrona, taijiquan, wushu, terapia ruchowa, qigong, taijiquan styl Yang.
Wielokrotny mistrz i zdobywca nagród ogólnorosyjskich i międzynarodowych turniejów taijiquan (2000, 2001, 2003).
Trenuje Taijiquan od 1982 roku.
Certyfikat taijiquan rodziny Chen, kwalifikacja - instruktor taijiquan (linia Chen Zhaokui, Shijiazhuang, Chiny, 1998).
Doświadczenie trenerskie od 2009 roku.
Autor chińskiego tłumaczenia Teorii i praktyki stylu Chen Taijiquan Ma Honga.
Ćwiczę sztuki walki. Sambo, judo, karate, południowe style Shaolin (lamson, hongjia). W ostatnich latach ćwiczę wyłącznie taijiquan rodziny Chen, ucząc się bezpośrednio od bezpośrednich nosicieli stylu Chen Yu, Chen Shiu. Na co dzień prowadzę zajęcia w Klubie Qinglong: strój Chen taijiquan, tuishou i zastosowanie bojowe, Qigong (Daoyin Yangshengong), neigong, stroje z bronią. Zajmuję się także akupunkturą, tłumaczę z chińskiego i zajmuję się malarstwem chińskim.
Styl Taijiquan Yang: 2500 rubli. / 60 minut
Samoobrona: 2500 rubli. / 60 minut ( Celem każdej formy samoobrony jest skuteczność. Bez niezawodnej ochrony i dobrego uderzenia samoobrona nie jest skuteczna. Obecnie Taijiquan jest bardzo rzadko praktykowane jako forma sztuki walki. Zasadniczo ludzie kierują się aspektami zdrowotnymi i estetycznymi taijiquan lub praktykami wyczynowymi tui shou. Niemniej jednak taijiquan było i, z nielicznymi wyjątkami, nadal jest skuteczną formą walki wręcz. Na zajęciach szczegółowo omawiamy tematykę wysiłku - jin 劲: wysiłki podstawowe i budowanie na ich podstawie mocy eksplozywnej 发劲 fajin, wysiłek krótki 寸劲, wysiłek potrząsający 抖劲 doujin itp.; ustawienie siły uderzenia za pomocą specjalnego sprzętu ochronnego; zapoznać się z technicznym arsenałem uderzeń w stylu Chen (ciosy, pięści, palce, przedramiona, łokcie, tułów, nogi, kolana, głowa); Zapoznaj się z lokalizacją każdego rodzaju uderzenia.)
Taijiquan: 2500 rubli. / 60 minut ( Trochę historii, żeby zrozumieć kontekst, w jakim uczę taijiquan.
Kiedy taijiquan dopiero powstawało, jego twórca Chen Wangting połączył w jedną całość obowiązujące wówczas techniki walki wręcz, prawo jedności i walkę przeciwieństw, opisane w traktacie „Zhou Yi”, nauki medycyny chińskiej zawarte w traktacie „Komnaty wewnętrzne”, a także taoistyczne techniki tuńczyka i daoyin.
Taoiści od czasów starożytnych poszukiwali klucza do nieśmiertelności – swego rodzaju eliksiru. Istniały szkoły zewnętrznej alchemii, które warzyły najróżniejsze mikstury w poszukiwaniu właśnie tego eliksiru. Istniały (i nadal istnieją) szkoły wewnętrznej alchemii, które za pomocą ćwiczeń psychofizycznych (m.in. Daoyin i Tunna) przekształcały ludzkie ciało w osiągnięcie nieśmiertelności. To prawda, że nikt nie widział tych nieśmiertelnych, ale plotki krążą od ponad tysiąclecia. Moje skromne doświadczenie pozwala ocenić efekt energetyczny tych ćwiczeń jako realny i co najważniejsze dostępny dla współczesnego człowieka.
Za pomocą swoich praktyk taoiści rozwijają w człowieku trzy energie: jing (podstawowy składnik), qi (energia, pneuma, czy jak kto woli – prana) i shen (duch). Z kolei nauki medycyny chińskiej opierają się na prawie oddziaływania yin-yang i wywodzą się de facto z praktyk taoistycznych. Najbogatsza tradycyjna chińska medycyna lecznicza wywodzi się z rozwoju starożytnych taoistów alchemii zewnętrznej. Metody samoregulacji – qigong, yangshengong i inne wywodzą się ze szkół alchemii wewnętrznej. Walka wręcz toczyła się sama. Chen Wanting był pierwszym, który wpadł na pomysł: dlaczego nie wykorzystać trzech poziomów ludzkiej energii (jing – chi – shen) w sztuce walki, że tak powiem, do celów utylitarnych.
Daoyin to rozciąganie ścięgien, Chen Wangting zaczął używać siły ścięgien zamiast siły czysto mięśniowej, jest to poziom jing. Energia oddechowa qi taoistów została rozwinięta poprzez ćwiczenia oddechowe tunny, moc qi (drugi poziom) może być wykorzystywana jako środek penetrujących ciosów. I wreszcie trzeci poziom – energia psychiczna shen (ducha), może zostać wykorzystana jako skuteczny przewodnik dwóch pierwszych sił. Słynna moc tai chi - jin składa się ze stopu trzech energii.
Opierając się na teorii jedności i walki przeciwieństw, możliwe jest oddzielenie elementów Yin i Yang w Taijiquan. Ciało jest strukturą, podstawowym składnikiem Yin, techniki walki wręcz są funkcją, składnikiem Yang. Ciało to instrument wymagający szczególnej troski. Ćwiczenia Taijiquan same w sobie mają działanie wzmacniające organizm, jednak moim zdaniem to nie wystarczy. Jeśli zajmujesz się wyłącznie aspektem walki, to niszczy to ciało. Praktykowanie wyłącznie daoyin i tongna lub praktykowanie wyłącznie poprawiającego zdrowie taijiquan niszczy sztukę walki. Dlatego szukamy równowagi: w Qinglong mamy różne rodzaje szkoleń. Jest tuishou i aplikacja, praca siłowa, daoyin, neigong (praktyka oddechowa), medytacja dazo. Tuishou, zastosowanie i moc, energia daoyin z formy jing; neigong wzmacnia qi, a dazuo kultywuje shen. Formy Chen (pierwsza i paochui + broń) łączą wszystkie elementy.
Zapraszamy wszystkich na intensywne seminarium, na którym będziemy ćwiczyć formy Chen, praktykować taoistyczne daoyin, neigong i dazuo.)
Wushu: 2500 rubli / 60 minut
