Co oznacza znak ryby w prawosławiu. Chrześcijańskie symbole i znaki dodają cenę do bazy komentarzy

Wszyscy wiemy, że jeśli głównym symbolem islamu jest półksiężyc, to znakiem chrześcijaństwa jest krzyż. Ale jednocześnie każda religia jest pełna dziesiątek znaków. Niektóre są dobrze znane naszemu pokoleniu, inne są tak stare, że tylko freski czy mozaiki na starożytnych katedrach przypominają czasy, kiedy takie znaki uważano za święte. W tym artykule postaramy się je połączyć, a jednocześnie porozmawiać o znaczeniu każdego z nich.

wczesnochrześcijańskie wyznania wiary

Pierwsi chrześcijanie byli często bezlitośnie mordowani, więc ukrywali swoją wiarę. Jednak wielu chciało jakoś utożsamić swoich braci, więc stworzono symbole, które na pierwszy rzut oka nie przypominały Syna Bożego, ale w rzeczywistości w jakiś sposób odnosiły się do Jego życia. Te wczesnochrześcijańskie symbole wciąż można znaleźć w jaskiniach schronienia, które służyły tym ludziom jako pierwsze świątynie. Jednak czasami można je również znaleźć na starożytnych ikonach i starych kościołach.

Lub "ichfis" - tak brzmi to słowo po grecku. Został uhonorowany nie bez powodu: słowo to było akronimem popularnego chrześcijańskiego wyrażenia „Jezus Chrystus, Syn Boży, Zbawiciel” (brzmiało jak „Jezus Chrystus Feu Ios Sotir”).

Nie zapomnij też o cudach Zbawiciela, w których pojawiła się ryba. Na przykład o Kazaniu na Górze, które zgromadziło wiele osób, a gdy chcieli jeść, pomnożył dla wszystkich 5 bochenków i 2 ryby (dlatego w niektórych miejscach ryba była przedstawiana wraz z chlebem). Albo o spotkaniu Zbawiciela z apostołem Piotrem, rybakiem – wtedy powiedział: „Jak teraz łowisz, tak ludzi będziesz łowił”.

Ludzie nosili ten znak na sobie (na szyi, jak teraz mamy krzyż), lub przedstawiali go na swoich domach w formie mozaiki.

To oznaka stanowczości, niezawodności kościoła (wszak kotwica mogła utrzymać w miejscu ogromny statek), a także nadziei na zmartwychwstanie.

Na kopułach niektórych starożytnych świątyń można zobaczyć krzyż, bardziej przypominający kotwicę. Uważa się, że ten znak oznacza „krzyż zwycięża półksiężyc”, czyli islam. Chociaż inni historycy religii są pewni: to jest kotwica.

Według legendy dorosłe ptaki nie bały się jadu węża. Ale gdyby wąż wczołgał się do gniazda i ugryzł pisklęta pelikana, mogły umrzeć - aby temu zapobiec, ptak rozdarł dziobem własną klatkę piersiową, dając pisklętom krew jako lekarstwo.

Dlatego pelikan stał się symbolem poświęcenia, krwawej komunii. Ten obraz był często używany podczas kultu.

Orzeł szybujący nad miastem

Oznacza wysokość wiary.

Dziś przekształcony w biskupiego orła (atrybut uroczystej służby Bożej).

W dawnych czasach wierzyli, że feniks żył przez 2-3 wieki, po czym poleciał do Egiptu i tam zmarł, płonąc. Z tych popiołów wyrósł nowy, młody ptak.

Dzięki tej legendzie stwór stał się znakiem życia wiecznego.

Znak zmartwychwstania wszystkich ludzi. Ten ptak śpiewa głośno wcześnie rano i wszyscy ludzie się budzą. Trąby aniołów zabrzmią również głośno w ostatniej godzinie ziemi, a umarli powstaną na sąd ostateczny.

Symbol niebiańskiego życia, które czeka na sprawiedliwych po drugiej stronie śmierci.

krzyżmo

Jest to monogram dwóch greckich słów „Namaszczony” i „Chrystus”. Często zdobią go jeszcze dwie litery - „alfa” i „omega” (czyli „początek” i „koniec”, co oznacza Pan).

Gdzie możesz zobaczyć ten chrześcijański znak? Na chrzcie sarkofagi męczenników. A także na tarczach wojskowych i starożytnych monetach rzymskich (kiedy skończyły się prześladowania chrześcijan i ta wiara stała się wiarą państwową).

Wiele osób wie, że jest to królewski znak heraldyczny, ale przede wszystkim jest to symbol czystości i czystości (dlatego nawet na współczesnych ikonach Matka Boża jest przedstawiana z takim kwiatem w dłoniach). Nawiasem mówiąc, widać go również na ikonach męczenników, męczenników i świętych, uhonorowanych za szczególnie prawe życie. Chociaż znak ten był czczony w czasach Starego Testamentu (na przykład lilie zdobiły świątynię Salomona).

Kiedy Archanioł Gabriel przyszedł do Maryi Dziewicy, aby ogłosić, że wkrótce urodzi Syna Bożego, ten szczególny kwiat był w jego dłoni.

Czasami lilia była przedstawiana w cierniach.

Wino

Jak wiemy, Jezus powiedział: „Ja jestem krzewem winnym, a mój ojciec jest winiarzem”. Temat wina jest często wspominany w chrześcijaństwie, ponieważ to właśnie ten napój jest używany podczas sakramentu.

Obraz winorośli zdobiły świątynie, a także rytualne naczynia.

Oprócz znaków opisanych powyżej istniały inne używane przez starożytnych chrześcijan:

gołąb (Duch Święty),
kielich wina i kosz chleba (wystarczą wszystkim sytość, wiara i błogosławieństwo Boże),
Gałązka oliwna,
kłos, kłosy, snopy (apostołowie),
statek,
Słońce,
dom (lub jedna ściana z cegły),
lew (moc i siła Boga, kościoły),
cielę, wół, byk (męczeństwo, służba Zbawicielowi).

Symbole znane współczesnym wierzącym

Korona cierniowa. Wraz z nimi Jezus został żartobliwie „ukoronowany” przez rzymskich żołnierzy, prowadząc go na egzekucję. To oznaka cierpienia, dobrowolnie przyniesionego za kogoś (w tym przypadku za całą ludzkość).
Owieczka. Znak ofiary Zbawiciela za grzechy ludzkości. Tak jak młode baranki lub gołębie składano wówczas na ołtarzu jako ofiarę Bogu, tak Syn Boży stał się ofiarą za wszystkich ludzi.
Pasterz. Oznaczają więc Chrystusa, który troszczy się o dusze wiernych mu ludzi, jak dobry pasterz dla swoich owiec. Ten obraz jest również bardzo stary. Pierwsi chrześcijanie namalowali obraz Dobrego Pasterza w swoich sanktuariach, ponieważ nie było w nim „wybuchowości” - trudno od razu zgadnąć, że był to obraz Syna Bożego. Nawiasem mówiąc, po raz pierwszy obraz Pasterza pojawia się w Psałterzu, w psalmie 22 króla Dawida.
Gołąb. Duch Święty, trzecia hipostaza Trójcy (Pan, Jego Syn i Duch Święty). Ten starożytny znak (podobnie jak wielkanocne wizerunki Baranka) jest nadal czczony przez ludzi.
Chmura. Oznacza świętość i podejście do Pana.

Znaki prawosławne

Ośmioramienny krzyż. Znany również jako „prawosławny”, „bizantyjski” lub „krzyż św. Łazarza”. Środkowa poprzeczka – na niej ukrzyżowano Syna Bożego, górna – to ta sama tabliczka, na której cynicznie napisali „Jezus z Nazaretu, Król Żydowski”. Dolna poprzeczka, według historyków kościelnych, była również przybita do samego krzyża, na którym Jezus złożył swoją ofiarę.
Trójkąt. Ktoś błędnie uważa to za znak masonów. W rzeczywistości jest to symbol Trójcy Trójcy. Ważne: wszystkie boki takiego trójkąta muszą być równe!
Strzałki. Na ikonach często trafiają w ręce Matki Bożej (przypomnijmy na przykład ikonę Siedmiu strzałów). Znak ten oznacza proroctwo Symeona Boga-Odbiorcy, który ogłosił, że Jezus jest Synem Bożym niemal natychmiast po Swoich narodzinach. W proroctwie powiedział Matce Bożej: „Twoja broń wejdzie w twoją duszę, a myśli wielu ludzi zostaną ci objawione”.
Wiosłować. Głowa Adama. Jednocześnie znak śmierci i zmartwychwstania. Jedna z legend mówi: na Golgocie, gdzie ukrzyżowano Jezusa, znajdowały się prochy pierwszego człowieka Adama (dlatego ta czaszka jest umieszczona u podstawy krzyża na ikonach). Kiedy krew Zbawiciela została przelana na ten proch, symbolicznie zmyła grzechy całej ludzkości.
Wszystko widzące oko. To oko Pana jest znakiem Jego mądrości i wszechwiedzy. Najczęściej ten symbol jest zawarty w trójkącie.
Gwiazda ośmioramienna (Betlejem). Symbol narodzin Jezusa. Nazywana jest także Matką Bożą. Nawiasem mówiąc, w czasach starożytnych liczba jego promieni była inna (ciągle się zmieniała). Powiedzmy, że w V wieku było dziewięć promieni, oznaczały Dary Ducha Świętego.
Płonący krzew. Częściej - płonący krzew cierniowy, przez który Pan przemawiał do Mojżesza. Rzadziej - znak Dziewicy, w który wszedł Duch Święty.
Anioł. Oznacza ziemskie wcielenie Syna Bożego.
. Sześcioskrzydły anioł jest jednym z najbliższych Panu. Niesie ognisty miecz. Może mieć zarówno jedną twarz, jak i wiele (do 16). Jest to znak miłości Pana i oczyszczającego ognia niebieskiego.

A oprócz tych symboli jest też krzyż. A raczej krzyże - w tradycji chrześcijańskiej (jak i przedchrześcijańskiej) jest ich bardzo dużo i każdy ma jakieś znaczenie. Ten film pomoże Ci zrozumieć dziesięć najpopularniejszych, chociaż w rzeczywistości jest ich znacznie więcej:

I oczywiście nie mogliśmy nie porozmawiać o tym, czym różni się krzyż prawosławny od katolickiego. I chociaż uważa się, że nie ma znaczenia, jaki rodzaj krucyfiksu nosisz, ale wiara jest ważna, nadal nie powinieneś naruszać zasad swojej religii krzyżem piersiowym. Wskazówki dotyczące wyboru tego nie są ozdobą, ale najsilniejszym amuletem i oznaką świadomego wyboru drogi życiowej - tutaj:

Symbolika ryby zawiera wiele różnych, czasem przeciwstawnych znaczeń. Od czasów starożytnych ryby kojarzone są z Nauczycielami, Zbawicielami świata, przodkami, mądrością. Hinduski Wisznu, egipski Horus, chaldejski Oannes, a także Chrystus są spokrewnieni z symbolem ryby. Uczniowie, wyznawcy, żyjący w „wodzie nauki”, często porównywani są do ryb.

Istnieją legendy (które zachowały się w starożytnych świątyniach), według których rasa ludzka wywodziła się od stworzeń przypominających płazy. Ich ciała były pokryte łuskami i oddychali przez skrzela. W wielu mitach ryby pełnią funkcję demiurga, tj. uczestniczyć w tworzeniu świata: na przykład ryba przynosi muł z dna pierwotnego oceanu, z którego tworzona jest ziemia, lub służy jako podpora dla ziemi.

Symbolika ryb jest ściśle związana z symboliką wody, żywiołu wody. W różnych mitologiach woda jest początkiem, stanem początkowym wszystkich rzeczy, źródłem życia. Dlatego ryby żyjące swobodnie w wodzie, w pierwotnym oceanie, obdarzone są mocą demiurgiczną, aw wielu mitach okazują się przodkami ludzi. Woda kojarzy się również z nieświadomością, w głębinach kryje się wiedza, która jest trudna (lub niemożliwa) do zdobycia dla człowieka, ale dostępna dla ryby. Woda oczyszcza, rytualne mycie symbolizuje odrodzenie, powrót do oryginału, więc żyjąca w wodzie ryba uosabia nadzieję na nowe narodziny. Ale woda jest żywiołem groźnym, co znajduje odzwierciedlenie w wielu wariantach mitu o powodzi, a tutaj również ryba może pokazać swoją siłę i pomóc człowiekowi ocalić, jak to miało miejsce w micie Manu.

Woda jest symbolem kobiecości, dlatego ryba staje się atrybutem wielu Wielkich Bogiń (Atargatis, Isztar, Astarte, Afrodyty). W związku z tym może symbolizować nie tylko płodność, płodność, obfitość, zmysłową miłość, ale także takie negatywne aspekty przypisywane boginiom jak próżność, chciwość.

W wielu wątkach mitologicznych, w których gigantyczna ryba (lub wieloryb) połyka, a następnie uwalnia bohatera (jak na przykład w micie o Ionie), ryba pełni rolę swego rodzaju odpowiednika świata niższego, królestwa martwy. Fabuły te symbolizują proces inicjacji, odrodzenia po symbolicznej śmierci.

Na Bliskim Wschodzie ryby były atrybutem syryjskiej bogini miłości i płodności Atargatis (w każdej z jej świątyń znajdował się staw ze świętą rybą, jej syn nazywał się Ichthys, co oznacza „ryba”). Ta bogini pojawiała się pod różnymi imionami – Isztar, Derketo, Astarte – i często była przedstawiana jako kobieta z rybim ogonem. Mity mówiły, że bogini miała rybi ogon, kiedy wraz z synem rzuciła się na wody Eufratu, uciekając przed potworem. W piśmie sumeryjskim znak „ryba” wyrażał pojęcie „płodności” i „rozmnażania”. Babilońskiego boga Ea można przedstawić jako człowieka-rybę. Ea przypisywano nie tylko moc i mądrość, ale także zdolność uzdrowiciela; znane wizerunki „rybopodobnego” Ea przy łóżku chorego dziecka. Oannes, chaldejski Zbawiciel, został przedstawiony z głową i ciałem ryby oraz ludzkimi rękami i stopami. Wyszedł z morza i uczył ludzi pisania, nauki, budowania miast i świątyń, rolnictwa itp. Kapłani Ea i Oannes używali rybiej skóry jako ubrania.

W mitologii egipskiej bogini miasta Mendes była hitem Hatme. Jej świętym zwierzęciem jest ryba, a jej epitet to Pierwsza wśród ryb. Przedstawiono ją jako kobietę z rybą na głowie; w późniejszym okresie zbliża się do Izydy: wierzono, że ta bogini pomogła Izydzie zebrać części ciała Ozyrysa zabitego przez Seta.

Egipski bóg Horus był czasami przedstawiany jako ryba. Isis, kiedy opiekowała się małym Horusem, była również przedstawiana z rybą na nakryciu głowy.

W mitologii indyjskiej Wisznu, w swoim pierwszym wcieleniu jako awatar w postaci ryby, ostrzega przodka ludzkości, Manu, przed nadchodzącą powodzią. Zabijając demona Hajagriwę, Wisznu zwraca święte księgi wiedzy, Wedy, skradzione przez demona Brahmie. W Indiach jest rytuał: dwunastego dnia pierwszego miesiąca roku indyjskiego umieszcza się rybę w naczyniu z wodą i kieruje do niej taki apel: „Jak Ty, o Boże, przybrałeś postać rybę i ocalił Wedy, które były w podziemiu, ocal także mnie.”

W buddyzmie ryba symbolizuje podążanie za Buddą, wyzwolenie od pragnień i przywiązań. Budda, podobnie jak Jezus Chrystus, został nazwany rybakiem ludzi.

W mitologii chińskiej ryba symbolizuje obfitość, bogactwo, płodność, harmonię. Jeden z mitów starożytnej mitologii chińskiej mówi o stworzeniu zwanym Lingyu ("Hill-fish") o ciele ryby; jego ręce, nogi i głowa są ludzkie.

Dla Greków i Rzymian ryby były święte w związku z kultem Afrodyty (Wenus), bogini miłości i płodności. Ryba jako symbol potęgi wód była również atrybutem Posejdona (Neptuna). W rytuałach poświęconych Adonisowi ryby były używane jako ofiara za zmarłych.

Wśród starożytnych Semitów dobroczynne bóstwo w postaci ryby nosiło imię Dagon. Nazywano go także Dag, co oznacza „ryba”, „opiekun” lub „Mesjasz”. W judaizmie ryby są wierzącymi Izraela w swoim prawdziwym żywiole, w wodach Tory. Ryba jest pokarmem szabatu, symbolem niebiańskiej uczty.

We wczesnym chrześcijaństwie ryba została przyjęta jako symbol Chrystusa przez wielu Ojców Kościoła. Znakiem ryby był pierwszy monogram Chrystusa. Tajemnicze greckie imię Jezusa oznacza „rybę”. To bracia rybacy, którzy zostali pierwszymi uczniami Jezusa, powiedzieli im, że będą „rybakami ludzi”. Wierzący, uczniowie Chrystusa, podobnie jak on, byli często porównywani do ryb, bezpiecznych tylko w „wodzie nauki”. Chrzcielnica dość wcześnie zaczęła przypominać akwarium (piscina). Trzy splecione ryby lub trzy ryby z jedną głową symbolizują Trójcę Świętą.

Przyjście Chrystusa było związane z nadejściem astrologicznej ery Ryb. Jezus „urodził się jako pierwsza ryba epoki Ryb i był skazany na śmierć jako ostatni baranek schyłkowego wieku Barana” (CG Jung, AION).

ROZMOWA POWODZI

Wielu synów Vivasvata, przyrodniego brata Yamy, osiedliło się na ziemi w odosobnionym klasztorze w pobliżu południowych gór. Pewnego ranka, kiedy mył ręce, jak to robią do dziś, natknął się na małą rybkę w wodzie przyniesionej do mycia. Powiedziała mu: „Uratuj moje życie, a ja uratuję ciebie”. „Przed czym mnie uratujesz?” – zapytał zaskoczony Manu. Ryba powiedziała: „Przyjdzie powódź i zniszczy wszystkie żywe istoty. wybawię cię od niego." "Jak mogę utrzymać cię przy życiu?" I powiedziała: „My łowimy ryby, chociaż jesteśmy tak mali, zewsząd grozi nam śmierć. Jedna ryba zjada drugą. Najpierw trzymasz mnie w słoiku, kiedy z niego wyrosnę, wykop staw i trzymaj mnie tam; a kiedy dorosnę jeszcze bardziej, zabierz mnie nad morze i wypuść na otwartą przestrzeń, bo wtedy śmierć nie będzie mi już grozić znikąd. Manu właśnie to zrobił. Wkrótce dorosła i stała się wielką rybą jhasha z rogiem na głowie; a to jest największa ze wszystkich ryb. I Manu wypuścił ją do morza. Potem powiedziała: „W takim a takim roku będzie powódź. Budujesz statek i czekasz na mnie. A kiedy nadejdzie powódź, wejdź na statek, a ja cię uratuję”.

A w roku wskazanym przez ryby Manu zbudował statek. Kiedy nadeszła powódź, wszedł na statek, a ryby podpłynęły do niego. Wykonując jej polecenie, Manu zabrał ze sobą nasiona różnych roślin. Następnie przywiązał linę do rogu ryby, która szybko przecięła jego statek przez szalejące fale. Ziemia nie była widoczna, kraje świata zniknęły z oczu; jedna woda była wokół nich. Manu i ryby były jedynymi żywymi istotami w tym wodnym chaosie. Gwałtowne wiatry kołysały statkiem z boku na bok. Ale ryba płynęła i płynęła naprzód przez wodnistą pustynię, aż w końcu zawiozła statek Manu na najwyższą górę Himalajów. Potem powiedziała do Manu: „Uratowałam cię. Przywiąż statek do drzewa. Ale bądź ostrożny, woda może cię zmyć. Zejdź stopniowo w dół, podążając za opadaniem wody. Manu posłuchał rady ryby. Od tego czasu to miejsce w północnych górach nosi nazwę Zejście Manu.

A powódź zmyła wszystkie żywe istoty. Jeden Manu pozostał, aby kontynuować rasę ludzką na ziemi.

Zanim zaczniemy mówić o pierwszym i najczęstszym symbolu chrześcijaństwa - rybie 🐟, porozmawiajmy trochę ogólnie o symbolach.

Nasza pracownia coraz częściej staje w obliczu sytuacji, w której ludzie pytają, jak ten lub inny z naszych produktów z chrześcijańskim symbolem może im pomóc, przed czym ich chronić, a nawet jaką ma moc. Na szczęście chrześcijaństwo jest wolne od „siły rzeczy”. Tylko nasza wiara w Chrystus: to Ona może nas chronić i chronić i pomóc w każdej sprawie.

O wiele więcej myli niektóre symbole chrześcijańskie ze znakami zodiaku - i na przykład chcą kupić nasz „zawieszka z cielęcia”. Ale nie mamy. Mamy owieczka, które co prawda ktoś może pomylić z cielęciem - ale to zupełnie inna historia i zupełnie inne znaczenia.

A niektórzy myślą tak: „Różnica jest tylko w kulturach, ale aby znaki zodiaku, znaki chrześcijańskie i wszelkie inne były takie same!” Przepraszamy, ale tutaj zdecydowanie się nie zgadzamy. Jedyną wspólną cechą tego tematu jest to, że ludzie wszystkich czasów, narodów i kultur mają tendencję do ubierania pewnych idei w symbole. Oczywiście na wzmiankę o Igrzyskach Olimpijskich wszyscy będą mieli przed oczami słynne godło. A bohaterowie bajek i kreskówek dla dzieci? Wszystkie są również symboliczne! To dlatego, że symbole otaczają nas zawsze i wszędzie.

I nic dziwnego, że gdy tylko narodziło się chrześcijaństwo, pojawiły się chrześcijańskie symbole. A pierwszym z nich był - ryba. w greckim ichtys. To słowo jest zapisane jako ΙΧΘΥΣ - i jest to starożytny monogram nazwy Jezus Chrystus, który składa się z pierwszych liter w słowach Jezus Chrystus Bóg Syn Zbawiciel.

Jeszcze przed krzyżami piersiowymi pierwsi chrześcijanie, aby się identyfikować, nosili macicę perłową i kamienną rybę. Symbol ryby jest bardzo często spotykany w Ewangelii: Chrystus rozmnaża ryby, by nakarmić głodnych, dba o obfitość połowu, wspomina o rybie w przypowieściach, a wreszcie po Swoim zmartwychwstaniu zjada rybę z uczniami. Wielu uczniów Chrystusa było rybakami. Sam Pan nazywa Swoich uczniów rybakami ludzi, a Królestwo Niebieskie porównuje sieć wrzuconą do morza i chwytającą wszelkiego rodzaju ryby.

W życiu pierwszych chrześcijan przedstawianie i wspominanie Chrystusa było niebezpieczne z powodu prześladowań. Dlatego ludzie tworzyli różne kody symboliczne. Aby zidentyfikować swojego współwyznawcę w nieznajomym, jeden z chrześcijan narysował łuk na ziemi i czekał, aż nieznajomy zakończy swój rysunek. A gdyby narysował drugi łuk, tworzący znak ryby, to ci dwaj ludzie mogliby spokojnie rozmawiać ze sobą o Chrystusie Zbawicielu.

Obrazy akronimu ΙΧΘΥΣ lub symbolizujące go ryby pojawiają się w rzymskich katakumbach podczas II wiek. Może to być tylko tekst, ryba lub jedno i drugie. Ryba niosąca wino i chleb na grzbiecie, symbolizowane sakrament komunii. Symbolizował również Zbawiciela Delfin. Obraz delfin z kotwicą symbolizował ukrzyżowanie (gdzie kotwicą był Kościół). Również ryba jest symbolem chrzest. Kąpiel, chrzcielnica, w której dokonuje się sakramentu chrztu, nazywa się po łacinie piscina i jest tłumaczona dosłownie - „ogród rybny”.

Ryba jest częścią dekoracji świątyń. Często dzisiaj kierowcy samochodów naklejają symbol ichthys na samochody. I robimy dekoracje z tym starożytnym symbolem. W końcu obecność w naszym życiu przypomina nam o tym, co najważniejsze.

Od czasu do czasu widzimy symbol ryby na czyimś samochodzie, koszulce lub kubku. Co to znaczy? Wygląda nowocześnie, ale w rzeczywistości jest to bardzo starożytny symbol chrześcijański, o którym powinniśmy pamiętać bardziej szczegółowo.

Ale będziemy musieli zacząć od symboli w ogóle - bo tutaj wkraczamy w świat, który był nasz własny dla naszych przodków, ludzi Biblii i Tradycji Kościoła, ale jest dla nas niezrozumiały.

Jesteśmy przyzwyczajeni do bardziej płaskiego, bardziej utylitarnego języka, w którym każde słowo czy piktogram ma jedno znaczenie, języka łatwego do przetłumaczenia przez komputer ze względu na to, że łatwo rozpada się na pojedyncze fragmenty. Dla współczesnej osoby jest prawie niemożliwe czytanie Pisma Świętego z jego głęboko symbolicznym językiem, a większość ateistycznej krytyki Biblii jest ściśle związana z niezdolnością do symbolicznego zrozumienia. Spróbujmy jednak wrócić do świata symboli.

Samo słowo „symbol” pochodzi od greckiego σύμβολα. Podczas rozstania przyjaciele złamali deskę - tak, że po latach oni (lub ich potomkowie) mogli się identyfikować po tym, jak części do siebie pasują. Wyobraźmy sobie dwóch przyjaciół – nazwijmy ich, powiedzmy, Alexis i Gennadios – którzy dorastali w tym samym Polis, walczyli ramię w ramię w falangi hoplitów, a potem Gennadios udał się za morze i osiedlił w jednej z greckich kolonii. Alexis ożenił się, jego syn urodził się i wychował, a teraz jego syn musi wyjechać do tej kolonii w interesach - i Alexis daje mu ten właśnie „symbol”, aby mógł być rozpoznany w domu Gennadios jako syn jego stary przyjaciel. Na miejsce przybywa syn Alexisa i dowiaduje się, że Gennadios już dawno nie żyje – ale jego potomkowie starannie przechowują „symbol”, a kiedy pokazuje swoją bratnią duszę, synowie Gennadiosa z radością przyjmują go w swoim domu.

„Symbol” był rodzajem fizycznego hasła, dzięki któremu ludzie mogli zrozumieć, że mają do czynienia z własnymi.

Symbol nie tylko przekazywał informacje - kojarzył się z poczuciem wspólnoty, wspólnego życia, przypominał o wspólnych trudach i niebezpieczeństwach, o obowiązkach dawnej przyjaźni. Sam kawałek tablicy nie był nic wart – i nie miał żadnego znaczenia dla osób postronnych – ale dla tych, którzy go zachowali, był bardzo ważny.

Coś podobnego dzieje się z nami ze starymi rzeczami. Jak mówi wiersz Eleny Blagininy „Płaszcz”:

Dlaczego zatrzymujesz płaszcz? -
Zapytałem mojego tatę. -
Dlaczego go nie rozerwiesz, nie spalisz? -
Zapytałem mojego tatę.

W końcu jest brudna i stara,
Przyjrzyj się lepiej
Z tyłu jest dziura
Przyjrzyj się lepiej!

Dlatego to trzymam,
Tata mi odpowiada
Dlatego nie rozerwę, nie spalę, -
Tata mi odpowiada. -

Ponieważ jest mi droga
Co jest w tym płaszczu
Poszliśmy, przyjacielu, do wroga
I został pokonany!

Stary płaszcz jest drogi byłemu żołnierzowi, ponieważ wiążą się z nim ważne wspomnienia - a wielu z nas ma pewne rzeczy bliskie naszej osobistej lub rodzinnej historii. Ale "symbole" mogą nie być przedmiotami - ale słowami, napisami, obrazami. Kiedy wchodzimy do świątyni i śpiewamy te same pieśni, które śpiewało przed nami wiele pokoleń naszych przodków, a teraz prawosławni chrześcijanie śpiewają na całej powierzchni ziemi, rozumiemy, że jesteśmy jedną rodziną, chociaż wieki i kontynenty mogą nas dzielić. Kiedy słyszymy od kapłana w świątyni: „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość Boga i Ojca, i społeczność Ducha Świętego niech będzie z wami wszystkimi” i odpowiadamy „i z duchem waszym” – łączymy części symbolu, podobnie jak starożytni Grecy - części tabliczki .

Język Tradycji jest zawsze głęboko symboliczny; nie tylko przekazuje nam pewne informacje; otwiera okna, za którymi stoi cały świat. A ten język nie ogranicza się do słów; Kościół głosi, tłumaczy i broni swojej wiary w języku malarstwa ikon, architektury świątynnej, śpiewu liturgicznego, gestów i rytuałów. A jednym z najstarszych symboli chrześcijańskich jest Ichthys - wizerunek ryby.

Każdy symbol ma wiele znaczeń - jak mówi słynny filolog Sergey Sergeevich Averintsev: „Jeśli dla czysto utylitarnego systemu znakowego polisemia (polisemia) jest tylko bezsensowną przeszkodą, która szkodzi racjonalnemu funkcjonowaniu znaku, to symbol jest tym bardziej znaczący, im bardziej jest polisemantyczny: w końcu treść prawdziwego symbolu poprzez pośredniczące łańcuchy semantyczne jest zawsze skorelowane z „najważniejszym” - z ideą integralności świata, z pełnią kosmicznego i ludzkiego „wszechświata”.

Innymi słowy, symbol istnieje we wszechświecie, gdzie wszystko jest ze sobą połączone i wszystko ma głęboki sens. W przeciwieństwie do języka użytkowego – na przykład języka, w którym napisane są instrukcje składania biblioteczki z Ikei – język symboliczny jest trójwymiarowy, a nie płaski, jego wypowiedzi są zawsze częścią organicznego kontekstu, z którym są powiązane na wiele sposobów.

Tak więc obrazy wielkich mistrzów można oglądać bardzo, bardzo długo - i za każdym razem powiedzą coś nieoczekiwanego. Za symbolem kryje się zawsze obraz świata jako „Stworzenia” (po grecku będzie to „wiersz”), jako integralności, zjednoczonej ogólnym planem Stwórcy, gdzie każdy szczegół jest wpleciony we wspólny wzór .

Rozważ więc taki symbol jak Ichthys - znak ryby.

Przede wszystkim jest wyznaniem wiary. Greckie słowo „Ichthys” (ryba, stąd „ichtiologia”, nauka o rybach) można odczytać jako akronim (skrót pierwszych liter) imienia Jezusa Chrystusa, składający się z pierwszych liter słów: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Zbawiciel Syna Bożego Jezusa Chrystusa) .

Może nam się wydawać, że zbieżność imienia ryby i akronimu imienia Pana jest całkowicie przypadkowa – po prostu zabawna gra słów. Ale dla pierwszych chrześcijan tak nie było. Zdawali sobie doskonale sprawę, że świat, w którym żyją – ze swoimi rybami i ptakami, roślinami i zwierzętami – jest światem Boga. Wielka księga natury została napisana przez Boga, skierowana do ludzi, a jej głównym celem jest mówienie o Stwórcy. Ryba to nie tylko ryba, tak jak w ogóle nie ma na świecie nic „prostego”, bezsensownego, bezsensownego. Ryba jest obecna na tym świecie, aby czegoś nas nauczyć i odkryć kilka sekretów. Języki ludzkie też nie są przypadkowe - to, że ryba przypomina Chrystusa, to nie przypadek, ale rzemiosło.

Znak ryby oznacza, że osoba o imieniu Jezus, która żyła w określonym czasie w określonym miejscu, jest Chrystusem, czyli Odkupicielem, Synem Bożym i Zbawicielem, przepowiedzianym przez proroków. Co więcej, w starożytnym świecie słowo „zbawiciel” (soter) było tytułem królewskim. Starożytni władcy twierdzili, że są „soterami”, czyli zbawcami swoich poddanych od wojny i innych nieszczęść. Chrześcijanie mówili, że prawdziwym Królem i Zbawicielem jest Chrystus, który zbawia nas od prawdziwego nieszczęścia – grzechu.

Ichthys służył również jako „symbol” w pierwotnym znaczeniu – jako znak, dzięki któremu można się nawzajem rozpoznać. Było to szczególnie ważne podczas prześladowań – jeden chrześcijanin mógł narysować łuk na ziemi, co samo w sobie nic nie znaczyło i zdradził go prześladowcom, podczas gdy inny mógł narysować ten sam łuk, aby zdobyć rybę – i tak bracia w Chrystusie rozpoznali się nawzajem.

Ichthys służył (i służy) jako przypomnienie (można by powiedzieć „hiperłącza”) do wielu epizodów Ewangelii związanych z rybakami i rybami. Wspomina apostołów-rybaków; o cudownym połowu świętego Apostoła Piotra, po czym, zdumiony, wykrzykuje „w odejdź ode mnie, Panie! ponieważ jestem grzeszną osobą. Bo ogarnął go i wszystkich, którzy byli z nim, przerażenie od tego połowu ryb, które złowili.(Łuk. 5:8,9) O słowach Pana skierowanych do Piotra "Nie bój się; od teraz będziesz łapać ludzi"(Łuk. 5:10) O rozmnożeniu chlebów i ryb, o czym dwukrotnie wspomina Ewangelia (Mk 6:41; 8:7) O cudzie z monetą w pysku ryby (Mt 17:7) O kolejnym cudownym połowu, kiedy już po Swoim Zmartwychwstaniu Pan „Powiedział im, zarzućcie sieć po prawej stronie łodzi, a złapiecie. Rzucali i nie mogli już wyciągać [sieci] z wielu ryb„(J 21:6) O posiłku, który Zmartwychwstały podzielił z uczniami — „Jezus przychodzi, bierze chleb i daje, także ryby”(Jan 21:13,14)

We wczesnych autorach kościelnych ryba kojarzona jest także z Eucharystią, którą Chrystus udziela swoim wiernym, jak mówi w Ewangelii. „Kto z was, ojcze, gdy syn poprosi go o chleb, poda mu kamień? Albo, gdy poprosi o rybę, czy zamiast ryby poda mu węża?”(Łk 11:11) „Ryba” – Chrystus, jako prawdziwy chleb życia, był przeciwstawiany przez tłumaczy „wężowi” – diabłu.

Św. Klemens Aleksandryjski nazywa Chrystusa „rybakiem” i porównuje chrześcijan do „ryb”

Rybak wszystkich śmiertelników,
uratowany przez ciebie
W falach wrogości
Z morza niegodziwości

Woda i ryby mówią Tertulianowi o sakramencie chrztu: „Jesteśmy małymi rybkami, prowadzeni przez naszego ikhthus, rodzimy się w wodzie i możemy być zbawieni tylko będąc w wodzie”

Wizerunek ryby znajduje się we wczesnej sztuce kościelnej – na przykład możemy przywołać słynną mozaikę w jerozolimskim Kościele Rozmnożenia Chleba i Ryb. Choć symbol ryby nigdy nie zniknął ze sztuki chrześcijańskiej, stopniowo zniknął na dalszy plan – i przeżył odrodzenie w latach 70. XX wieku, kiedy to chrześcijanie zaczęli umieszczać go na logotypach swoich firm lub na samochodach, czasem z napisem „ Jezus" lub "Ichthys". " w środku.

Wywołało to nieco zabawną walkę między symbolami samochodów – amerykańscy ateiści jako swój symbol wybrali „rybę Darwina” – czyli rybę z nogami, co miało wskazywać, że wszelkie życie, zgodnie z teorią Ewolucji, powstało w wodzie i potem wylądował. Zwolennicy ścisłego dosłowności w czytaniu Księgi Rodzaju odpowiedzieli, przedstawiając „rybę Darwina” do góry nogami, jako znak jej nieżywotności.

Wierni naukowcy, którzy nie widzą nieprzezwyciężalnych różnic między wiarą a teorią ewolucji, z kolei połączyli oba symbole i wypuścili rybę z nogami i napisem „Jezus”.

„Ikhtis” to żywy symbol, a my na przykład w Rosji mamy prawosławny zespół wokalny o tej nazwie.

A dla nas symbol ryby, gdziekolwiek ją widzimy, jest przypomnieniem naszego Pana Jezusa Chrystusa, znakiem, że powinniśmy zatrzymać się i rozmyślać nad Jego Ewangelią.

Pierwsze chrześcijańskie wyobrażenia symboliczne pojawiają się na malarstwie rzymskich katakumb i nawiązują do okresu prześladowań chrześcijan w Cesarstwie Rzymskim. W tym okresie symbole miały charakter kryptografii, pozwalając współwyznawcom rozpoznawać się nawzajem, ale znaczenie symboli odzwierciedla już rodzącą się teologię chrześcijańską. Protopresbyter Alexander Schmemann zauważa:

Wczesny Kościół nie znał ikony w jej współczesnym dogmatycznym znaczeniu. Początek sztuki chrześcijańskiej - malowidło katakumb - ma charakter symboliczny (…) Zwykle przedstawia nie tyle bóstwo, ile funkcję bóstwa.

LA Uspensky łączy aktywne używanie różnych symboli w starożytnym Kościele, a nie obrazów malujących ikony, z faktem, że „aby stopniowo przygotowywać ludzi do naprawdę niezrozumiałej tajemnicy Wcielenia, Kościół najpierw zwrócił się do nich w języku bardziej do przyjęcia niż bezpośredni obraz. Również obrazy symboliczne, jego zdaniem, służyły jako sposób ukrycia się przed chrześcijańskimi sakramentami ogłoszonymi do czasu ich chrztu.

Dlatego Cyryl Jerozolimski napisał: „Wszyscy mogą słuchać ewangelii, ale chwała ewangelii oddawana jest tylko szczerym Sługom Chrystusa. Tym, którzy nie mogli słuchać, Pan przemawiał w przypowieściach, a jedynie uczniom wyjaśniał przypowieści. Do najstarszych obrazów z katakumb należą sceny Adoracji Trzech Króli (zachowało się około 12 fresków z tą fabułą), które pochodzą z II wieku. Pojawienie się w katakumbach wizerunków akronimu ΙΧΘΥΣ lub symbolizującej go ryby również pochodzi z II wieku.

Wśród innych symboli malarstwa katakumbowego wyróżniają się:

kotwica - obraz nadziei (kotwica jest podporą statku na morzu, nadzieja jest podporą duszy w chrześcijaństwie). Ten obraz jest już obecny w Liście do Hebrajczyków Apostoła Pawła (Hbr 6:18-20);
gołąb jest symbolem Ducha Świętego; feniks - symbol zmartwychwstania;
orzeł jest symbolem młodości („młodość twoja zostanie odnowiona jak orzeł” (Ps 103:5));
paw - symbol nieśmiertelności (według starożytnych jego ciało nie uległo rozkładowi);
kogut jest symbolem zmartwychwstania (wrona koguta budzi się ze snu, a przebudzenie według chrześcijan powinno przypominać wierzącym o Sądzie Ostatecznym i ogólnym zmartwychwstaniu);
baranek jest symbolem Jezusa Chrystusa;
lew jest symbolem siły i mocy;
gałązka oliwna jest symbolem wiecznego pokoju;
lilia - symbol czystości (powszechny ze względu na wpływ apokryficznych opowieści o ofiarowaniu kwiatu lilii przez archanioła Gabriela Matce Boskiej podczas Zwiastowania);
winorośl i kosz chleba są symbolami Eucharystii.

Charakterystyka 35 głównych symboli i znaków chrześcijaństwa

1. Hee Rho- jeden z najwcześniejszych symboli krzyżowych chrześcijan. Powstaje przez nałożenie dwóch pierwszych liter greckiej wersji słowa Christos: Chi=X i Rho=R. Chociaż technicznie nie jest to krzyż, Hi Rho jest związany z ukrzyżowaniem Chrystusa i symbolizuje jego status jako Pana. Uważa się, że jako pierwszy użył Chi Rho na początku IV wieku p.n.e. OGŁOSZENIE Cesarz Konstantyn, zdobiący nim labarum, sztandar wojskowy. Jak zauważa chrześcijański apologeta z IV wieku, Laktancjusz, w przededniu bitwy pod mostem Mulwijskim w 312 r. n.e. Pan ukazał się Konstantynowi i nakazał umieścić wizerunek Chi Rho na tarczach żołnierzy. Po zwycięstwie Konstantyna w bitwie pod mostem Mulwijskim, Hi Rho stało się oficjalnym symbolem imperium. Archeolodzy znaleźli dowody na to, że Chi Rho był przedstawiony na hełmie i tarczy Konstantyna, a także jego żołnierzy. Na monetach i medalionach, które były bite w czasach panowania Konstantyna, wyrzeźbiono również Hi Rho. Do 350 rne obrazy zaczęły pojawiać się na chrześcijańskich sarkofagach i freskach.

2. owieczka: symbol Chrystusa jako wielkanocnego baranka ofiarnego, a także symbol dla chrześcijan, przypominający im, że Chrystus jest naszym pasterzem, a Piotr kazał pasć swoje owce. Baranek służy również jako znak św. Agnieszki (jej dzień obchodzony jest 21 stycznia), męczennicy wczesnego chrześcijaństwa.

3.Krzyż chrzcielny: składa się z krzyża greckiego z grecką literą „X” - początkową literą słowa Chrystus, symbolizującą odrodzenie, dlatego jest kojarzona z obrzędem chrztu.

4.Krzyż Piotra: kiedy Piotr został skazany na męczeństwo, poprosił o ukrzyżowanie do góry nogami z szacunku dla Chrystusa. Tak więc odwrócony krzyż łaciński stał się jego symbolem. Ponadto służy jako symbol papiestwa. Niestety krzyż ten jest używany również przez satanistów, których celem jest „odwrócenie” chrześcijaństwa (patrz np. ich „czarna msza”), w tym krzyża łacińskiego.

5.ichthus(ih-tus) lub ichthys w języku greckim oznacza „rybę”. Do zapisu słowa używano liter greckich: iota, chi, theta, upsilon i sigma. W tłumaczeniu na język angielski to IXOYE. Pięć wspomnianych liter greckich to pierwsze litery słów Iesous Christos, Theou Uios, Soter, co oznacza „Jezus Chrystus, syn Boży, Zbawiciel”. Symbol ten był używany głównie wśród wczesnych chrześcijan w I-II wieku. OGŁOSZENIE Symbol został sprowadzony z Aleksandrii (Egipt), która w tym czasie była zatłoczonym portem morskim. Towary szły z tego portu w całej Europie. Dlatego symbol ichthys został po raz pierwszy użyty przez żeglarzy do oznaczenia bliskiego im boga.

6.Róża: Najświętsza Panna, Matka Boża, symbol męczeństwa, tajemnice spowiedzi. Pięć połączonych razem róż reprezentuje pięć ran Chrystusa.

7. Krzyż jerozolimski: znany również jako Krzyż Krzyżowców, składa się z pięciu krzyży greckich, które symbolizują: a) pięć ran Chrystusa; b) 4 Ewangelia i 4 punkty kardynalne (4 mniejsze krzyże) i sam Chrystus (duży krzyż). Krzyż był powszechnym symbolem podczas wojen z islamskimi agresorami.

8.krzyż łaciński, znany również jako Krzyż Protestancki i Krzyż Zachodni. Krzyż łaciński (crux ordinaria) służy jako symbol chrześcijaństwa, mimo że na długo przed założeniem kościoła chrześcijańskiego był symbolem pogan. Powstał w Chinach i Afryce. Jego wizerunki znajdują się na skandynawskich rzeźbach z epoki brązu, uosabiających wizerunek boga wojny i piorunów Thora. Krzyż jest uważany za magiczny symbol. Przynosi szczęście i odpędza zło. Niektórzy uczeni interpretują rzeźby naskalne przedstawiające krzyż jako symbol słońca lub symbol

Ziemia, której promienie oznaczają północ, południe, wschód i zachód. Inni wskazują na jego podobieństwo do postaci ludzkiej.

9.Gołąb: symbol Ducha Świętego, część kultu Chrztu Pańskiego i Pięćdziesiątnicy. Symbolizuje również uwolnienie duszy po śmierci i służy do przywołania gołębicy Noego, zwiastuna nadziei.

10. Kotwica: Wizerunki tego symbolu na cmentarzu św. Kaliksta, Coemetarium majus, por. List do Hebrajczyków 6:19.

11.Krzyż ośmioramienny: krzyż ośmioramienny nazywany jest także krzyżem prawosławnym lub krzyżem św. Łazarza. Najmniejsza poprzeczka oznacza tytuł, w którym napisano „Jezus z Nazaretu Król Żydowski”, górny koniec krzyża to droga do Królestwa Niebieskiego, którą wskazał Chrystus. Siedmioramienny krzyż jest odmianą krzyża prawosławnego, w którym tytuł jest przymocowany nie w poprzek krzyża, ale z góry.

12. Statek: to starożytny symbol chrześcijański, który symbolizował kościół i każdego wierzącego. Krzyże z półksiężycem, które można zobaczyć na wielu kościołach, przedstawiają właśnie taki statek, na którym krzyż jest żaglem.

13.Krzyż Kalwarii: krzyż-Golgota jest klasztorny (lub schemat). Symbolizuje ofiarę Chrystusa. Rozpowszechniony w czasach starożytnych, teraz krzyż Golgoty jest haftowany tylko na paramanie i analawie.

14. Wino: jest ewangelicznym obrazem Chrystusa. Ten symbol ma również swoje znaczenie dla Kościoła: jego członkami są gałęzie, a kiście winogron są symbolem Komunii. W Nowym Testamencie winorośl jest symbolem Raju.

15. IHS: kolejny popularny monogram imienia Chrystusa. To są trzy litery greckiego imienia Jezus. Ale wraz z upadkiem Grecji zaczęły pojawiać się inne, łacińskie monogramy z imieniem Zbawiciela, często w połączeniu z krzyżem.

16. Trójkąt jest symbolem Trójcy Świętej. Każda ze stron uosabia hipostazę Boga – Ojca, Syna i Ducha Świętego. Wszystkie strony są równe i razem tworzą jedną całość.

17. Strzały, lub promień przeszywający serce - nawiązanie do powiedzenia św. Augustyn w spowiedziach. Trzy strzały przebijające serce symbolizują proroctwo Symeona.

18. Czaszka lub głowa Adama jest zarówno symbolem śmierci, jak i symbolem zwycięstwa nad nią. Według Świętej Tradycji prochy Adama znajdowały się na Golgocie w momencie ukrzyżowania Chrystusa. Krew Zbawiciela, obmywając czaszkę Adama, symbolicznie obmyła całą ludzkość i dała mu szansę na zbawienie.

19. Orzeł jest symbolem wniebowstąpienia. Jest symbolem duszy, która szuka Boga. Często - symbol nowego życia, sprawiedliwości, odwagi i wiary. Orzeł symbolizuje również ewangelistę Jana.

20.Wszystko widzące oko- symbol wszechwiedzy, wszechwiedzy i mądrości. Zwykle jest przedstawiany jako wpisany w trójkąt - symbol Trójcy Świętej. Może również symbolizować nadzieję.

21. Serafini- aniołowie najbliżej Boga. Są sześcioskrzydłe i noszą ogniste miecze, mogą mieć od jednej do 16 twarzy. Jako symbol mają na myśli oczyszczający ogień ducha, boskie ciepło i miłość.

22.Chleb- To nawiązanie do biblijnego epizodu, kiedy pięć tysięcy ludzi zadowoliło się pięcioma bochenkami. Chleb przedstawiany jest w formie uszu (snopy symbolizują spotkanie apostołów) lub w formie chleba do komunii.

23. Dobry Pasterz. Głównym źródłem tego obrazu jest przypowieść ewangeliczna, w której sam Chrystus tak się nazywa (J 10,11-16). W rzeczywistości obraz Pasterza jest zakorzeniony w Starym Testamencie, gdzie często przywódcy ludu Izraela (Mojżesz - Iz 63:11, Jozue - Lb 27:16-17, Król Dawid w Psalmach 77, 71, 23) nazywani są pasterzami, ale sam Pan jest powiedziany: „Pan, mój Pasterzu” (Psalm Pana mówi: „Pan, mój Pasterzu” (Ps 23,1-2). Tak więc Chrystus w przypowieści ewangelicznej wskazuje spełnienie się proroctwa i znalezienie pocieszenia przez lud Boży.Ponadto obraz pasterza miał także dla wszystkich jasne znaczenie, tak że nawet dzisiaj w chrześcijaństwie zwyczajowo nazywa się kapłanów proboszczami, a świeckich - Chrystus Pasterz przedstawiony jest jako starożytny pasterz, ubrany w chiton, w sandały pasterskie sznurowane, często z laską i naczyniem na mleko, może trzymać flet trzcinowy.Naczynie na mleko symbolizuje komunię, laska - moc, flet - słodycz Jego nauczania („Nikt nigdy tak nie mówił jak ten człowiek” – Jan 7:46) i nadzieja, nadzieja. Taka jest mozaika z początku IV wieku bazyliki z Akwilei.

24.Płonący krzew to cierniowy krzew, który płonie, ale nie płonie. Na jego obraz Bóg ukazał się Mojżeszowi, wzywając go do wyprowadzenia ludu Izraela z Egiptu. Płonący krzew jest także symbolem Matki Bożej, która została dotknięta przez Ducha Świętego.

25.Lew- symbol czujności i zmartwychwstania oraz jeden z symboli Chrystusa. Jest także symbolem Marka Ewangelisty i kojarzy się z władzą i królewską godnością Chrystusa.

26.byk(byk lub wół) - symbol ewangelisty Łukasza. Byk oznacza ofiarną posługę Zbawiciela, Jego ofiarę z Krzyża. Również wół jest uważany za symbol wszystkich męczenników.

27.Anioł symbolizuje ludzką naturę Chrystusa, jego ziemskie wcielenie. To także symbol Ewangelisty Mateusza.

28. Graal- to naczynie, do którego Józef z Arymatei rzekomo zbierał krew z ran Jezusa Chrystusa podczas ukrzyżowania. Historię tego statku, który uzyskał cudowną moc, opisał francuski pisarz z początku XII wieku Chrétien de Troy, a sto lat później bardziej szczegółowo Robert de Voron, opierając się na apokryficznej Ewangelii Nikodema. Według legendy Graal jest przechowywany w górskim zamku, wypełniony jest świętymi hostiami, które służą do komunii i dają cudowne moce. Fanatyczne poszukiwania relikwii przez rycerzy krzyżowców w dużej mierze przyczyniły się do powstania legendy o Graalu, przetworzonej i oprawionej przy udziale wielu autorów i zwieńczonej legendami o Parsifalu i Gilead.

29.Chmura przedstawia genialny krąg, który starożytni greccy i rzymscy artyści, przedstawiający bogów i bohaterów, umieszczali często nad ich głowami, wskazując, że są to wyższe, nieziemskie, nadprzyrodzone istoty. W ikonografii chrześcijaństwa nimb z czasów starożytnych stał się atrybutem wizerunków hipostaz Trójcy Świętej, aniołów, Matki Bożej i świętych; często towarzyszył także Barankowi Bożemu i postaciom zwierząt, które są symbolami czterech ewangelistów. W tym samym czasie dla niektórych ikon powstały aureole specjalnego rodzaju. Na przykład twarz Boga Ojca została umieszczona pod aureolą, która początkowo miała kształt

trójkąt, a następnie kształt sześcioramiennej gwiazdy utworzonej przez dwa trójkąty równoboczne. Aureola Matki Boskiej jest zawsze okrągła i często przepięknie ozdobiona. Aureole świętych lub innych osób boskich są zwykle okrągłe i pozbawione ozdób.

30. Kościół w symbolice chrześcijańskiej kościół ma kilka znaczeń. Jego głównym znaczeniem jest Dom Boży. Można go również rozumieć jako Ciało Chrystusa. Czasami kościół kojarzy się z arką iw tym sensie oznacza zbawienie dla wszystkich jego parafian. W malarstwie kościół oddany w ręce świętego oznacza, że ten święty był fundatorem lub biskupem tego kościoła. Natomiast kościół znajduje się w rękach św. Hieronim i św. Grzegorz nie ma na myśli żadnej konkretnej budowli, ale Kościół w ogóle, któremu święci ci dali wielkie wsparcie i stali się jego pierwszymi ojcami.

31.Pelikan, Z tym ptakiem wiąże się piękna legenda, występująca w dziesiątkach nieco odmiennych wariantów, ale bardzo zbliżona w znaczeniu do idei Ewangelii: ofiara z siebie, przebóstwienie przez komunię Ciała i Krwi Chrystusa. Pelikany żyją w przybrzeżnych trzcinach w pobliżu ciepłego Morza Śródziemnego i często są pogryzione przez węże. Dorosłe ptaki żywią się nimi i są odporne na ich truciznę, ale pisklęta jeszcze nie. Według legendy, jeśli pisklęta pelikana zostaną ukąszone przez jadowitego węża, wówczas dziobią się we własną pierś, aby zmieszać je z krwią z niezbędnymi przeciwciałami i tym samym ocalić im życie. Dlatego pelikan był często przedstawiany na świętych naczyniach lub w miejscach kultu chrześcijańskiego.

32. krzyżmo- Jest to monogram złożony z pierwszych liter greckiego słowa „Chrystus” – „Namaszczony”. Niektórzy badacze błędnie utożsamiają ten chrześcijański symbol z obosiecznym toporem Zeusa - "Labarum". Greckie litery „a” i „ω” są czasami umieszczane wzdłuż krawędzi monogramu. Chrysm był przedstawiany na sarkofagach męczenników, w mozaikach baptysterium (chrztu), na tarczach żołnierzy, a nawet na monetach rzymskich - po epoce prześladowań.

33. Lilia- symbol chrześcijańskiej czystości, czystości i piękna. Pierwsze wizerunki lilii, sądząc po Pieśni nad Pieśniami, służyły jako dekoracja Świątyni Salomona. Według legendy w dniu Zwiastowania Archanioł Gabriel przybył do Matki Boskiej z białą lilią, która od tego czasu stała się symbolem Jej czystości, niewinności i oddania Bogu. Tym samym kwiatem chrześcijanie przedstawiali świętych uwielbionych czystością swojego życia, męczenników i męczenników.

34. Feniks przedstawia obraz Zmartwychwstania związany ze starożytną legendą o wiecznym ptaku. Feniks żył kilka stuleci, a kiedy nadszedł czas jego śmierci, poleciał do Egiptu i tam spalił. Z ptaka była tylko kupa pożywnego popiołu, w którym po pewnym czasie narodziło się nowe życie. Wkrótce powstał z niej nowy odmłodzony Feniks i odleciał w poszukiwaniu przygód.

35.Kogut- to symbol powszechnego zmartwychwstania, które czeka wszystkich przy powtórnym przyjściu Chrystusa. Tak jak pianie koguta budzi ludzi ze snu, tak trąby anielskie obudzą ludzi na końcu czasów na spotkanie z Panem, Sądem Ostatecznym i dziedzictwem nowego życia.

Kolorowe symbole chrześcijaństwa

Najważniejsza różnica między „pogańskim” okresem symboliki kolorów a okresem „chrześcijańskim” polega przede wszystkim na tym, że światło i kolor ostatecznie przestają być utożsamiane z Bogiem, siłami mistycznymi, a stają się ich

atrybuty, cechy i znaki. Według kanonów chrześcijańskich Bóg stworzył świat, w tym światło (kolor), ale sam nie jest zredukowany do światła. Teologowie średniowieczni (np. Aureliusz Augustyn), choć wychwalają światło i kolor jako przejawy boskości, zwracają jednak uwagę, że one (kolory) mogą być także zwodnicze (od Szatana) i utożsamianie ich z Bogiem jest złudzeniem, a nawet grzechem.

biały

Tylko biały kolor pozostaje niewzruszonym symbolem świętości i duchowości. Szczególnie ważne było takie znaczenie bieli jako czystości i czystości, wyzwolenia od grzechów. Aniołowie, święci, zmartwychwstały Chrystus są przedstawieni w białych szatach. Nowo nawróceni chrześcijanie nosili białe ubrania. Również biel to kolor chrztu, komunii, świąt Narodzenia Pańskiego, Wielkanocy, Wniebowstąpienia. W Kościele prawosławnym kolor biały jest używany we wszystkich nabożeństwach od Wielkanocy do Święta Trójcy Świętej. Duch Święty jest przedstawiony jako biała gołębica. Biała lilia symbolizuje czystość i towarzyszy wizerunkom Matki Boskiej. Biały nie ma negatywnych znaczeń w chrześcijaństwie. We wczesnym chrześcijaństwie dominowało pozytywne symboliczne znaczenie koloru żółtego, jako koloru Ducha Świętego, objawienia Bożego, oświecenia itp. Ale później żółty nabiera negatywnej konotacji. W epoce gotyku zaczynają uważać to za kolor zdrady, zdrady, oszustwa, zazdrości. W sztuce kościelnej Kain i zdrajca Judasz Iskariota często byli przedstawiani z żółtymi brodami.

Złoto

Używany w malarstwie chrześcijańskim jako wyraz objawienia Bożego. Złoty blask uosabia wieczne boskie światło. Wielu postrzega złoty kolor jako światło gwiazd schodzące z nieba.

czerwony

W chrześcijaństwie symbolizuje krew Chrystusa przelaną za zbawienie ludzi, a w konsekwencji Jego miłość do ludzi. To kolor ognia wiary, męczeństwa i namiętności Pana, a także królewskiego triumfu sprawiedliwości i zwycięstwa nad złem. Czerwony to kolor kultu w święto Ducha Świętego, Niedzielę Palmową, podczas Wielkiego Tygodnia, w dni pamięci męczenników, którzy przelali krew za swoją wiarę. Czerwona róża wskazuje na przelaną krew i rany Chrystusa, na kielich, który przyjmuje „świętą krew”. Dlatego w tym kontekście symbolizuje odrodzenie. Czerwony zaznaczył w kalendarzu radosne wydarzenia poświęcone Chrystusowi, Matce Bożej i świętym. Z kalendarza kościelnego przyszła do nas tradycja podkreślania świąt na czerwono. Wielkanoc w kościołach rozpoczyna się w białych szatach jako znak Boskiego światła. Ale już Liturgia Paschalna (w niektórych kościołach zwyczajowo zmienia się szaty liturgiczne, aby ksiądz każdorazowo pojawiał się w szatach innego koloru) i przez cały tydzień serwowano w szatach czerwonych. Często przed Trójcą Świętą nosi się czerwone ubrania.

Niebieski

To kolor nieba, prawdy, pokory, nieśmiertelności, czystości, pobożności, chrztu, harmonii. Wyrażał ideę poświęcenia i łagodności. Kolor niebieski niejako pośredniczy w związku między niebiańskim a ziemskim, między Bogiem a światem. Jako kolor powietrza, niebieski wyraża gotowość człowieka do przyjęcia dla siebie obecności i mocy Boga, niebieski stał się kolorem wiary, kolorem wierności, kolorem dążenia do czegoś tajemniczego i cudownego. Niebieski to kolor Matki Boskiej, zwykle przedstawiana jest w niebieskim płaszczu. Maryja w tym znaczeniu jest Królową Niebios, okrywającą

z tym płaszczem, chroniąc i ratując wiernych (Katedra wstawiennicza). Na obrazach kościołów poświęconych Matce Bożej dominuje kolor niebiańskiego błękitu. Ciemnoniebieski jest typowy dla wizerunku strojów cherubinów, którzy nieustannie pogrążają się w nabożnej medytacji.

Zielony

Ten kolor był bardziej „ziemski”, oznaczał życie, wiosnę, rozkwit natury, młodość. Taki jest kolor Krzyża Chrystusa, Graala (według legendy wyrzeźbiony z całego szmaragdu). Zielony jest utożsamiany z wielką Trójcą. W to święto, zgodnie z tradycją, zwyczajowo dekoruje się świątynie i mieszkania bukietami zielonych gałązek. Jednocześnie zieleń miała też negatywne znaczenia - podstęp, pokusa, diabelska pokusa (zielone oczy przypisywano Szatanowi).

Czarny

Stosunek do czerni był przeważnie negatywny, jako kolor zła, grzechu, diabła i piekła, a także śmierci. W znaczeniach czerni, podobnie jak wśród ludów pierwotnych, zachował się, a nawet rozwinął aspekt „śmierci rytualnej”, śmierci dla świata. Dlatego kolorem monastycyzmu stała się czerń. Czarny kruk wśród chrześcijan oznaczał kłopoty. Ale czerń ma nie tylko tak tragiczne znaczenie. W malarstwie ikon, w niektórych tematach, oznacza to boską tajemnicę. Np. na czarnym tle, co oznaczało niezrozumiałą głębię Wszechświata, przedstawili Kosmos - starca w koronie w ikonie Zesłania Ducha Świętego.

Purpurowy

Powstaje przez zmieszanie koloru czerwonego i niebieskiego (cyjan). W ten sposób kolor fioletowy łączy początek i koniec spektrum światła. Symbolizuje najgłębszą wiedzę, ciszę, duchowość. We wczesnym chrześcijaństwie kolor fioletowy symbolizował smutek, uczucie. Ten kolor przyjmują wspomnienia nabożeństw krzyżowych i wielkopostnych, gdzie wspomina się cierpienia i Ukrzyżowanie Pana Jezusa Chrystusa dla zbawienia ludzi. Jako znak wyższej duchowości, w połączeniu z ideą wyczynu Zbawiciela na krzyżu, kolor ten jest używany do płaszcza biskupiego, tak że biskup prawosławny niejako jest całkowicie ubrany w wyczyn krzyżowy Niebiańskiego Hierarchy, którego obrazem i naśladowcą biskup jest w Kościele.

Brązowy i szary

Brązowy i szary były kolorami plebsu. Ich symboliczne znaczenie, zwłaszcza we wczesnym średniowieczu, było czysto negatywne. Mieli na myśli biedę, beznadziejność, nędzę, obrzydliwość itp. Brąz to kolor ziemi, smutek. Symbolizuje pokorę, odrzucenie doczesnego życia. Kolor szary (mieszanka bieli i czerni, dobra i zła) to kolor popiołu, pustki. Po starożytności, w okresie średniowiecza w Europie, kolor ponownie odzyskał swoją pozycję, przede wszystkim jako symbol sił i zjawisk mistycznych, co jest szczególnie charakterystyczne dla wczesnego chrześcijaństwa.