Klasa 8G. DZ w literaturze (Lermontow „Mtsyri”)

1) Przeczytaj:

1. podręcznikowy artykuł o Lermontowie (s. 247 - 249);

2. Wiersz Lermontowa „Mtsyri” (s. 250 - 268)

3. materiał pomocniczy (poniżej)

. „Mtsyri”. Rozwój tradycji literackiej poematu romantycznego.

Romantyczny bohater i romantyczny konflikt.

Poeta rozpoczął pracę nad wierszem „Mtsyri” w 1837 roku.

Lermontow został zesłany przez cara na Kaukaz. Z biegu historii wiadomo, że rząd carski prowadził z góralami długą wojnę. Lermontow walczył w najbardziej odległym i niebezpiecznym punkcie linii kaukaskiej. Ale nie tylko walczył, podziwiał górskie krajobrazy Kaukazu, historię dumnych górali.

Kontemplując piękne górskie widoki Kaukazu, jego katedry i klasztory, w wyobraźni Lermontowa ożyła przeszłość. Wrażenia z katedry w Mcchecie znalazły odzwierciedlenie w wierszu „Mtsyri”.

Uwagę zwraca przede wszystkim niezwykły tytuł wiersza. „Mtsyri” przetłumaczone z gruzińskiego - niesłużący mnich, obcy, obcy, outsider.

Mtsyri jest „osobą fizyczną”, żyjącą nie według naciąganych praw państwa, które tłumią ludzką wolność, ale zgodnie z naturalnymi prawami natury, które pozwalają człowiekowi się otworzyć, zrealizować swoje aspiracje. Jednak bohater zmuszony jest żyć w niewoli, w murach obcego mu klasztoru.

U podstaw tej historii – prawdziwa historia o chłopcu z gór, przywiezionym do klasztoru przez rosyjskiego oficera i pozostał w nim do końca swoich dni. Lermontow zmienił zakończenie opowieści o losach mnicha.

Głównym bohaterem wiersza Lermontowa jest umierający młody człowiek, który „Żyłem trochę i żyłem w niewoli”. Przez całe życie (krótkie, krótkie) ogarnęła go tęsknota za wolnością, pragnienie wolności, które było tym bardziej nie do odparcia, że cierpiał nie tylko w niewoli, ale w klasztorze - bastionie duchowej niewolności (mnisi (mnisi ) dobrowolnie wyrzekł się wszelkich radości życia). I chociaż mnisi zlitowali się nad nim, zaopiekowali się nim, egzystowali „Mury strażnicze” klasztoru okazały się dla niego nie do zniesienia.

Fabuła i kompozycja

Wiersz „Mtsyri” to utwór romantyczny. Fabuła jest prosta: jest to opowieść o krótkim życiu młodego chłopca, nowicjusza w gruzińskim klasztorze. Przywieziony do tego klasztoru przez ciężko chorego więźnia, pozostawiony pod opieką mnichów przez rosyjskiego generała. Po pewnym czasie wyzdrowienia stopniowo „przyzwyczaił się do niewoli”, „przyjął chrzest od ojca świętego” i „już w kwiecie wieku chciał złożyć ślub zakonny”, gdy nagle zdecydował się na ucieczkę jednym z deszczowe jesienne noce. Próbując wrócić do rodzinnego kraju, z którego został wyrwany w dzieciństwie, Mtsyri błąka się po lesie przez trzy dni. Po zabiciu lamparta w bitwie i ciężko rannym, Mtsyri został znaleziony przez mnichów „na stepie bez uczuć” i wrócił do klasztoru. Ale fabuła wiersza nie składa się z tych zewnętrznych faktów z życia bohatera, ale z jego przeżyć.

Kompozycja utworu jest oryginalna: wiersz składa się ze wstępu, opowiadania autora o życiu bohatera i wyznania bohatera, przy czym kolejność wydarzeń w przedstawieniu jest zmieniona.

Opowieść rozpoczyna się od krótkiego wstępu, w którym autor rysuje widok opuszczonego klasztoru.

Mały drugi rozdział opowiada o przeszłości Mtsyriego: jak dostał się do klasztoru, jak uciekł i wkrótce znaleziono go umierającego.

Pozostałe 24 rozdziały to monolog-wyznanie bohatera. Mtsyri opowiada Murzynowi o tych „trzech błogosławionych dniach”, które spędził na wolności.

Forma spowiedzi pozwala autorowi odsłonić wewnętrzny świat swojego bohatera, gdyż głównym zadaniem pisarza jest nie tyle ukazanie wydarzeń z życia bohatera, ile odsłonić swój wewnętrzny świat. Starzec w milczeniu słucha uciekiniera, co pozwala czytelnikowi zobaczyć wszystko, co dzieje się z bohaterem, wyłącznie oczami samego bohatera.

W centrum wiersza znajduje się obraz nieszczęsnego młodzieńca, który wpadł w nieznany i obcy świat. Nie jest przeznaczony do życia monastycznego. W rozdziałach 3, 4 i 5 młody człowiek opowiada o swoim życiu w klasztorze i otwiera swoją duszę: okazuje się, że pokora w niewoli była pozorna, ale w rzeczywistości „znał tylko jedną siłę myśli, Jedną - ale ognistą pasja: ona niczym robak „mieszkała w nim”, gryźła jego duszę i spalała ją. Nazwała jego sny „Z dusznych cel i modlitw Do tego cudownego świata zmartwień i bitew, Gdzie skały kryją się w chmurach, Gdzie ludzie są wolni jak orły”. Jego jedynym pragnieniem jest być wolnym, poznać życie ze wszystkimi jego radościami i smutkami, kochać i cierpieć.

W rozdziałach 6 i 7 uciekinier opowiada o tym, co widział „na wolności”. Świat majestatycznej kaukaskiej przyrody, który otworzył się przed młodym mężczyzną, ostro kontrastuje z widokiem ponurego klasztoru. Tutaj bohater jest tak pogrążony we wspomnieniach, że zapomina o sobie, nie mówi nic o swoich uczuciach. Słowa, którymi maluje obrazy natury, charakteryzują go jako całą, ognistą naturę:

Od rozdziału 8 rozpoczyna się opowieść o trzydniowej tułaczce. Ciąg wydarzeń nie jest już przerwany, czytelnik krok po kroku porusza się z bohaterem, przeżywa z nim przeżycia. Mcyri opowiada o spotkaniu z młodą Gruzinką, o tym, jak zabłądził, o walce z lampartem.

Rozdziały 25 i 26 - Pożegnanie Mtsyriego i jego testament. Zrozumiewszy podczas swoich wędrówek, że „nigdy nie będzie śladu po ojczyźnie”, nowicjusz jest gotowy na śmierć. Te trzy dni, które spędził na wolności, stały się najżywszym wspomnieniem w życiu młodego człowieka. Śmierć jest dla niego wybawieniem z więzienia-klasztoru. Jedyne, czego bohater żałuje, to to, że jego „zimne i nieme zwłoki nie będą się tliły w ojczyźnie, a historia gorzkich męek” nie zawoła go między głuchymi ścianami. Uwaga, żałobne zwrócenie się ku jego mrocznemu imieniu. Dlatego prosi starszego, aby pochował go w ogrodzie, skąd widać Kaukaz. Jeszcze przed śmiercią myśli myśli o Ojczyźnie.

Wszystkie cechy fabuły i kompozycji wiersza „Mtsyri” pozwalają czytelnikowi skupić się na charakterze bohatera.

Rola monologu lirycznego.

Monolog, który prowadzi Mtsyri charakter spowiedzi. I to nawet nie monolog, ale dialog-argument(choć nigdy nie słyszymy słów rozmówcy Mtsyry).

O co młody człowiek kłóci się ze swoim spowiednikiem? Co odrzuca? Co twierdzi?

Ten spór jest zderzenie przeciwstawnych poglądów na życie, zderzenie światopoglądów.

Po jednej stronie – pokora, bierność, strach przed wstrząsami, odrzucenie ziemskich radości i nędznych nadziei na raj w niebie.

Z drugiej strony – pragnienie burzy, niepokoju, bitwy, walki, umiłowania wolności, głęboko poetyckie postrzeganie natury i piękna, protest przeciwko duchowej niewoli.

Co dla Mtsyriego oznacza życie?

Co Mtsyri widział na wolności?

Monolog, spowiedź Mtsyriego nie w naturze pokuty, bohater jest mniej skłonny do mówienia o grzeszności swoich myśli i czynów, do błagania Wszechmogącego o przebaczenie dla nich. Monolog Mtsyry nie jest wyznaniem wiary w sensie kościelnym, ale raczej kazaniem o wolności.

Broniąc swoich praw do wolności i szczęścia, zaprzecza samym podstawom moralności religijnej i bytu monastycznego.. Nie „duchowe cele i modlitwy”, A „cudowny świat zmartwień i bitew” nie samotność „ciemne ściany”, A „ojczyzna, dom, przyjaciele, krewni”, komunikacja z bliskimi i kochanymi ludźmi.

Myśli Mtsyry pędzą do kraju ojców, krainy obfitości, luksusowej, wolnej natury, mądrych, dumnych, wojowniczych ludzi zjednoczeni przyjaźnią i braterstwem wojskowym. Myśli i pragnienia bohatera są wzniosłe i bezinteresowne.

Atmosfera niewolniczej pokory, samoponiżania i pokory jest obca jego ognistej, buntowniczej, dociekliwej naturze. Chce dotrzeć do samego sedna życia..

Przekonaj się, czy ziemia jest piękna

Dowiedz się o wolności lub więzieniu

Narodzimy się na tym świecie.

Krajobraz i jego funkcje.

- Jak Mtsyri postrzega przyrodę w dziczy?

Mtsyri w swojej historii wybiera najwięcej imponujące zdjęcia kaukaskiej przyrody, pomagające zrozumieć jego uczucia i przeżycia w tamtym momencie.

Młody człowiek zmierzył się nie tylko z pięknem otaczającego go świata, ale także z tym, co w nim straszne i brzydkie, natura była dla niego nie tylko łaskawa, ale i bezwzględna y.

Na początku wiersza ukazana jest przyroda w jasnych kolorach (Rozdział 6 ). Przyroda (przed spotkaniem z Gruzinem - rozdział 11 ) wypełnione błogością i przeczuciem szczęścia, miłości.

Na końcu jego historia dolina wygląda jak spalona pustynia (rozdział 22) .

A jednak Mtsyri utwierdził się w przekonaniu, że świat jest piękny. Siła i wielkość rasy kaukaskiej odpowiadała duchowej sile bohatera, jego umiłowaniu wolności i ognistym uczuciom.

Analiza odcinka „Spotkanie z lampartem”.

Jak widzimy Mtsyriego w tej bitwie?

Odcinek spotkania z lampartem - hymn o sile, odwadze, odporności na nieprzyjazne okoliczności.

...z triumfującym wrogiem

Spotkał śmierć twarzą w twarz,

W jaki sposób wojownik podąża w bitwie?

I te wersety nie dotyczą tylko martwego lamparta. To także powód do dumy „zbieranie reszty sił”śmiało patrząc śmierci w twarz, sam Mtsyri umiera.

W jaki sposób odcinek „Walka z lampartem” mógł przyciągnąć różnych artystów?

Badanie ilustracji Konstantinowa i Faworskiego?

- Dlaczego Bieliński nazwał Mtsyriego „ulubionym ideałem Lermontowa”?

Bieliński powiedział to Mtsyri to ulubiony ideał Lermontowa, Co to jest „odbicie w poezji cienia własnej osobowości”.

Młodemu człowiekowi trudno jest pożegnać się z życiem. Gorzko obwinia się za niezdolność do osiągnięcia upragnionej wolności.. Ostatnie, żałobne wersety wiersza rozbrzmiewają bólem w sercach czytelników.

Jednak fizycznie załamany („więzienie odcisnęło na mnie piętno…”) bohater odkrywa w sobie ogromny hart ducha, aż do ostatnich chwil pozostaje wierny swemu ideałowi. Wszelka myśl o niebiańskiej harmonii jest mu obca:

Niestety, za kilka minut

Pomiędzy stromymi i ciemnymi skałami,

Gdzie bawiłem się jako dziecko

Zamieniłbym niebo i wieczność...

Umierający, ale nie pokonany, on jest symbol odwagi i woli.

Wiersz „Mtsyri” śpiewa o pięknie wyczynu w imię wolności, sile, jaką daje celowość człowieka.

Znaczenie epigrafubunt przeciw losowi, buntowniczość, obrona przyrodzonych praw człowieka godnego wolności i szczęścia.

- O czym więc jest ten wiersz?

Znaczenie wiersza szersze (nie tylko przeciwko moralności religijnej, dogmatom).

Zaawansowani ludzie, współcześni poecie i sam poeta czuli się w Mikołajowej Rosji jak w więzieniu, lochu. Stąd motywy niewoli, które łączą się z motywami tęsknoty za wolnością, dążeniem do walki, wolnością.

Znaczenie wierszaLermontow - wychwalać siłę woli, odwagę, bunt i walkę do jakichkolwiek tragicznych skutków, jakie mogą one prowadzić.

Jakie jest uczucie po przeczytaniu wiersza?

Odpowiedz na pytania z podręcznika(s. 268-269).

Rozwiązanie szczegółowe Strona / Część 1 200-228str. z literatury dla uczniów klas 7, autorzy Petrovskaya L.K. 2010

1. Jaki nastrój, jakie uczucia wywołał w Tobie wiersz „Mtsyri”? W jakich miejscach wiersza współczułeś bohaterowi, podziwiałeś go, gdzie odczuwałeś współczucie, smutek? Jakie odcinki chciałbyś zilustrować?

Wiersz wywołał smutne uczucia, a także głęboką empatię dla głównego bohatera, którego spotkał tak tragiczny i niesprawiedliwy los.

Współczuli mu, dowiedziawszy się o jego losie i o tym, że dorastał w niewoli, nie wiedząc, kim jest, bez uczuć matczynych i ojcowskich, podziwiany w odcinku walki z lampartem, z której wychodzi zwycięsko. Smutek, gdy zdali sobie sprawę, że ta osoba umrze, nie ciesząc się tym.

Na przykład walka z lampartem lub spotkanie z Gruzinem.

2. O czym opowiada wiersz? Jaki jest jego temat?

Temat „Mtsyri” można określić jako opowieść o ucieczce młodego nowicjusza z klasztoru. Utwór szczegółowo opisuje bunt bohatera wobec codzienności klasztornej i następującej po nim śmierci, a także ukazuje szereg innych wątków i problemów. Są to problemy wolności i walki o wolność, niezrozumienia przez innych, miłości do ojczyzny i rodziny.

Patos wiersza jest romantyczny, brzmi tu poetyckie wezwanie do walki, wyczyn jest idealizowany.

Obraz silnej, odważnej, miłującej wolność osobowości, młodego człowieka pędzącego ku wolności, do ojczyzny z obcego mu i wrogiego środowiska monastycznego. Rozwijając ten główny wątek, Lermontow porusza także wątki prywatne, reprezentujące różne jego oblicza: człowieka i przyrodę, związek człowieka z ojczyzną, z ludem, dotkliwość wymuszonej samotności i bezczynności.

3. Przejrzyj tekst wiersza i określ cechy jego kompozycji. Dlaczego całe życie górala opowiedziane jest w jednym drugim rozdziale, a około trzech dni w ponad dwudziestu kolejnych? Dlaczego historia jest opowiadana w imieniu samego bohatera?

Wiersz ma także cechy charakterystyczne tylko dla siebie: w większości napisany jest w formie wyznania. Wiersz składa się z 26 rozdziałów i ma układ kołowy: akcja zaczyna się i kończy w klasztorze. Punkt kulminacyjny można nazwać pojedynkiem z lampartem - w tym momencie w pełni ujawnia się buntowniczy charakter Mtsyri.

Utwór zawiera bardzo małą liczbę postaci. To sam Mtsyri i jego mnich-wychowawca, którzy słuchali spowiedzi.

Bo te trzy dni stały się całym życiem Mtsyriego. On sam tak mówi:

... Żyłem i moje życie,

Bez tych trzech błogosławionych dni

Byłoby smutniej i bardziej ponuro...

Narracja samego Mtsyriego, jego ognisty i żywy monolog wywiera na czytelnika większe wrażenie, jakbyśmy znaleźli się w jego wewnętrznym świecie.

4. Mtsyri nazywa swoją historię mnichowi „spowiedzią”. Ale to słowo ma kilka znaczeń: pokuta za grzechy przed kapłanem; szczere wyznanie czegoś; przekazywanie swoich myśli, poglądów. Jak myślisz, w jakim sensie to słowo zostało użyte w pracy?

Spowiedź to szczere, uczciwe wyznanie swoich czynów, przekazanie swoich myśli, poglądów, aspiracji; wyznać oznacza pokutować za swoje grzechy i niczego nie ukrywać. Jednak wyznanie Mtsyriego nie jest skruchą, ale potwierdzeniem jego prawa do wolności, woli. „I nie proszę o przebaczenie” – mówi staremu mnichowi, który przyszedł do niego „z napomnieniem i modlitwą”.

5. W wierszu brzmi namiętny, podekscytowany monolog młodego mężczyzny. Ale czy nie wydaje ci się, że bohater kłóci się z mnichem, mimo że nie ma przeciwstawnych pytań? O co chodzi w tym sporze? Jaka jest, Twoim zdaniem, różnica pomiędzy ich rozumieniem sensu życia, szczęścia?

Jest takie wrażenie, że bohaterowie próbują przekazać czarnemu mężczyźnie istotę swoich przeżyć emocjonalnych.

Podekscytowany monolog umierającego Mtsyriego wprowadza nas w świat jego najskrytszych myśli, tajemnych uczuć i dążeń, wyjaśnia przyczynę ucieczki. Ona jest prosta. Rzecz w tym, że „z duszą dziecka, losem mnicha” młody człowiek miał obsesję na punkcie „ognistej pasji” wolności, pragnienia życia, które wzywało go „do tego cudownego świata zmartwień i bitew gdzie skały chowają się w chmurach, gdzie ludzie są wolni jak orły.” Chłopiec chciał odnaleźć swoją utraconą ojczyznę, dowiedzieć się, czym jest prawdziwe życie, „czy ziemia jest piękna”, „urodzimy się na tym świecie z woli czy więzienia”: Mtsyri szukał także wiedzy o sobie. A udało mu się to osiągnąć tylko w dniach spędzonych na wolności. W ciągu trzech dni swojej wędrówki Mtsyri był przekonany, że człowiek urodził się wolny, że „może być w ziemi swoich ojców nie od ostatnich śmiałych”. Po raz pierwszy przed młodzieńcem otworzył się świat, niedostępny dla niego w murach klasztoru.

Nie bał się rzucić wyzwania swojej monastycznej egzystencji i udało mu się żyć dokładnie tak, jak chciał – w walce, w poszukiwaniu, w pogoni za wolnością i szczęściem. Mtsyri odnosi moralne zwycięstwo. Zatem szczęście i sens życia bohatera wiersza tkwi w przezwyciężeniu duchowego więzienia, w pasji walki i wolności, w pragnieniu bycia panem, a nie niewolnikiem losu.

6. Czego można się dowiedzieć z pierwszych słów wyznania Mtsyriego na temat jego najbardziej cenionego pragnienia - „ognistej pasji” całego jego krótkiego życia? Do czego dąży? Przeczytaj jeszcze raz słowa młodzieńca charakteryzujące klasztor i ojczyznę (zwróć uwagę na środki wizualne: epitety, porównania itp.). W jaki sposób te kontrastujące ze sobą obrazy (klasztor i ojczyzna) pomagają zrozumieć cel ucieczki bohatera (rozdziały 3, 8), jego charakter?

Mtsyri na początku swojej spowiedzi mówi o swoim ukochanym pragnieniu:

„Zadzwoniła do moich snów

Od dusznych cel i modlitw

W tym cudownym świecie zmartwień i bitew,

Gdzie skały kryją się w chmurach

Gdzie ludzie są wolni jak orły…”

Klasztor był dla niego więzieniem i niewolą. Żyje w zupełnie mu obcym świecie – świecie monastycznych modlitw, pokory i posłuszeństwa. Ale nie narodził się, aby prosić Boga o miłosierdzie, upadając na twarz przed ołtarzem. W Mtsyri burzy się krew górali, narodu dumnego, kochającego wolność i niezależnego. A bohater, czując to, zaczyna urzeczywistniać swoje najcenniejsze marzenie - znaleźć drogę do swojej ojczyzny, do swojej ojczyzny.

Młody nowicjusz pielęgnuje na wpół zapomniane wspomnienia szarych szczytów Kaukazu, ojca-wojownika o dumnym spojrzeniu, w dzwoniącej kolczudze i z bronią, zabaw nad wzburzoną górską rzeką, pieśni swojej młodości sióstr i opowieści starych ludzi. W nocy, podczas burzy, młody człowiek postanawia uciec z klasztoru, aby dotrzeć do ojczyzny i odnaleźć dom ojca.

Dla Mtsyry burza szalejąca w ciemności nocy jest bliższa i bardziej zrozumiała niż monastyczny spokój i cisza:

Powiedz mi, co jest pomiędzy tymi ścianami

Czy mógłbyś mi dać w zamian

Ta przyjaźń jest krótka, ale żywa

Pomiędzy burzliwym sercem a burzą?

Mtsyri wyrzeka się raju i niebiańskiej ojczyzny w imię swojej ziemskiej ojczyzny:

Niestety! - przez kilka minut

Pomiędzy stromymi i ciemnymi skałami,

Gdzie bawiłem się jako dziecko

Zamieniłbym niebo i wieczność...

Młody Mtsyri stał się ucieleśnieniem szalonego pragnienia wolności, pragnienia nieograniczonej woli. Można go nazwać tym, który wraz ze swoim twórcą M. Yu Lermontowem broni ludzkiej woli i broni ziemskich praw z nieba.

7. Co dla Mtsyri oznacza „żyć”? Dlaczego trzy dni swoich „wędrówek po dziczy, pełnych niepokojów i niebezpieczeństw” nazywa „błogimi” i ceni je bardziej niż całe swoje życie, skoro w tym czasie nie zdarza mu się wiele wydarzeń?

Bohater wiersza „Mtsyri” marzy o ucieczce z klasztoru, postrzegając go jako więzienie. Żyć w rozumieniu Mtsyriego oznacza „nienawidzić i kochać”, rozpoznać i przezwyciężyć prawdziwe niebezpieczeństwo, walczyć o wolność.

Czuje więź krwi z siłami niebiańskimi. Spokojne i wyważone życie klasztoru nie zniweczyło marzenia bohatera o uwolnieniu. Mtsyri jako dziecko natury.

... Ogród Boży rozkwitł wokół mnie;

I znowu upadłem na ziemię

I znowu zacząłem słuchać

Szeptali przez krzaki

Jakby rozmawiali

O tajemnicach nieba i ziemi...

Trzydniowe wędrówki Mtsyry utwierdziły go w przekonaniu, że świat jest piękny, dały pełnię czucia i zrozumienia życia.

Co przede wszystkim uderzyło Mtsyriego na wolności? Przeczytaj opis przyrody Kaukazu, którą widzimy oczami Mtsyriego (rozdział 6). Jak to charakteryzuje bohatera? Dlaczego z taką uwagą wpatruje się w świat, który się przed nim otworzył? Jakie podobieństwa życia ludzkiego widzi w przyrodzie? Na jakie pytania szuka w nim odpowiedzi (rozdział 8)?

Piękno nowego świata otaczającego uciekiniera pozostawiło niezatarte wrażenie w jego duszy. Harmonia natury zachwyciła go, sprawiła, że poczuł, że także on jest częścią tego wspaniałego świata. A szalejący górski potok, wzmocniony burzą, próbujący wyrwać się z wąskiego wąwozu, również nawiązuje „przyjaźń” z Mtsyri, jak nocna burza. I na zawsze pozostaną w jego duszy bujne pola, zielone wzgórza, ciemne skały i widoczne w oddali, poprzez mgłę, ośnieżone góry odległej ojczyzny. Bohater zdaje się rozumieć głos natury, czuje go całym sercem. Myśli o tym, kim jest, jakie jest prawdziwe życie, jakiego nigdy nie znał.

Jakie wspomnienia z ojczyzny (rozdział 7) nachodzą go, gdy ogląda zdjęcia kaukaskiej przyrody? W czym Mtsyri widzi prawdziwe szczęście życia?

W klasztorze Mtsyri marzył o spotkaniu z „swoją rodzimą stroną”. Podczas regularnych wspomnień o Ojczyźnie, domu, przyjaciołach, bliskich złożył przysięgę, w której wyraził chęć „przycisnięcia swą płonącą tęsknotą piersi do piersi innej, choć nieznanej, ale drogiej”.

Na wolności Mtsyri widział bujne pola, drzewa, stosy kamieni, wzgórza… Poczucie wolności, lekkości, przestrzeni, widok gór rodzimej kaukaskiej przyrody przypomniał młodemu człowiekowi dom jego ojca, jego rodzinną wioskę, jego mieszkańcy, stada koni. Przed nim rozbłysnął obraz ojca (w stroju bojowym z kolczugą, pistoletem i charakterystyczną dumną i nieugiętą miną). Pamiętał swoje siostry, ich kołysanki i nieliczne dziecięce zabawy w piasku. Mtsyri bardzo lubił otaczającą przyrodę w całej jej różnorodności i pięknie i tylko ona była jego jedyną przyjaciółką przez całe życie. Mtsyri widzi prawdziwe szczęście, a sens życia bohatera wiersza polega na przezwyciężeniu duchowego więzienia, w pasji walki i wolności, w pragnieniu bycia panem, a nie niewolnikiem losu.

Jakie uczucia odczuwa bohater, gdy poznaje Gruzinkę? Dlaczego nie poszedł za nią do saklyi?

Ogromnym szokiem emocjonalnym dla Mtsyriego jest spotkanie z piękną Gruzinką. Obraz ciemnookiej, ciemnoskórej kobiety żywo poruszył jego serce, które nie zaznało jeszcze miłości. Jednak młody człowiek, pokonując wzbierające uczucia, odmawia osobistego szczęścia w imię ideału wolności, do którego dąży.

Spotkanie z Gruzinem, jak widzimy, bardzo wpłynęło na bohatera, tak że widzi ją we śnie. Ten odcinek potwierdza, że Mtsyri ma „ognistą duszę”, „potężnego ducha”, gigantyczną naturę.

Dlaczego walka z lampartem staje się najważniejszym epizodem wędrówek Mtsyriego? Jak radzi sobie w tej walce? Co dodaje mu siły? Dlaczego to niebezpieczne spotkanie, które osłabiło bohatera, wywołuje w nim poczucie triumfu i szczęścia?

Mtsyri widział w lamparcie godnego rywala i zaciekłego wroga, podobnie jak on, spragnionego wolności. Pojedynek, który odbył się pomiędzy nimi, był pojedynkiem na siłę fizyczną i siłę umysłu. Niech bohater będzie słaby i wyczerpany chorobą, ale napędza go ogromna wola zwycięstwa, dlatego w tej bitwie bestia i człowiek są sobie równi.

Walka Mtsyriego z wściekłym lampartem jest zwieńczeniem jego trzech wolnych dni, symbolicznym do granic możliwości. Lampart uosabia złą moc i wolę natury, która odwróciła się od bohatera. Motyw „przyjaźni-wrogości” bohatera z naturą w tym odcinku osiąga apoteozę.

I w tej śmiertelnej walce Mtsyri wykazuje najwyższą formę bohaterstwa - bohaterstwo duchowe. Wszystko, co zagraża jego wolności, musi zostać zniszczone i pokonane. I odważnie rozprawia się ze wszystkimi fatalnymi okolicznościami, które uniemożliwiają mu uwolnienie się, a w tym przypadku uosabia je lampart.

Budzą się uśpione wcześniej instynkty, a Mtsyri całą niewykorzystaną energię wkłada w walkę. Jego ruchy są błyskawiczne, oko precyzyjne, a ręka ani drgnęła. Pokonując rozwścieczoną bestię, przejmuje kontrolę nad całą resztą, widzialnymi i niewidzialnymi wrogami.

Co te wszystkie wydarzenia pomagają młodemu człowiekowi poznać życie i, co najważniejsze, siebie samego?

Po raz pierwszy przed młodzieńcem otworzył się świat, niedostępny dla niego w murach klasztoru. Mtsyri zwraca uwagę na każdy obraz natury, który pojawia się jego oczom, słucha wielogłosowego świata dźwięków. A piękno i splendor Kaukazu po prostu olśniewają bohatera, w jego pamięci zachowały się „bujne pola, wzgórza pokryte koroną drzew, które rosły dookoła”, „pasma górskie, dziwaczne jak sny”. Jasność kolorów, różnorodność dźwięków, blask nieskończenie błękitnego sklepienia o poranku – całe to bogactwo krajobrazu napełniło duszę bohatera poczuciem zjednoczenia z naturą. Czuje tę harmonię, jedność, braterstwo, których nie dane mu było poznać w społeczeństwie ludzi: Ale widzimy, że ten zachwycający świat jest najeżony wieloma niebezpieczeństwami. Mtsyra musiał doświadczyć zarówno strachu przed „grożącą otchłanią na krawędzi”, jak i pragnienia, a także „cierpienia głodu” i śmiertelnej bitwy z lampartem. Umierający młody człowiek prosi o przeniesienie do ogrodu: Pozdrowienia pożegnalne wyślą mi... Lermontow pokazuje, że w tych ostatnich minutach dla Mtsyriego nie ma nic bliższego niż natura, dla niego bryza znad Kaukazu jest jego jedynym przyjacielem i bratem. Autor poprzez wizerunek Mtsyry potwierdza miłość do życia i wolę jako najwyższe wartości ludzkie.

8. Dlaczego Mtsyri umiera? Jak on sam to wyjaśnia? Czy zgadzasz się z bohaterem?

Jak widzisz Mtsyriego przed śmiercią? Czy żałuje swojej ucieczki? Czy pogodził się ze swoim losem? Jakie jest znaczenie jego „testamentu”? Czy możemy porozmawiać o klęsce Mtsyry?

We krwi Mtsyry popłynęła burzliwa krew, której mury klasztoru nie mogły uspokoić. Jest człowiekiem wolnym i nie mógł żyć w niewoli (klasztorze). Uciekając podczas burzy, Mtsyri po raz pierwszy widzi świat ukryty przed nim za murami klasztoru. Dlatego tak uważnie wpatruje się w każdy obraz, który się przed nim otwiera, wsłuchuje się w wielogłosowy świat dźwięków. Mtsyri jest zaślepiony pięknem, splendorem Kaukazu. Pamięta „bujne pola, wzgórza porośnięte koroną drzew, które wokoło porosły”, „pasma górskie, dziwaczne jak sny”. Obrazy te przywołują w bohaterze mgliste wspomnienia ojczyzny, której został pozbawiony w dzieciństwie.

Niebezpieczeństwa, przed którymi stoi Mtsyri, są romantycznymi symbolami zła, które towarzyszy człowiekowi przez całe życie. Ale tutaj są niezwykle skoncentrowani, ponieważ prawdziwe życie Mtsyri jest skompresowane do trzech dni. A w godzinie swojej śmierci, zdając sobie sprawę z tragicznej beznadziejności swojej sytuacji, bohater nie zamienił jej na „raj i wieczność”. Przez całe swoje krótkie życie Mtsyri żywił potężną pasję wolności i walki.

Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że bohater został pokonany. Ale nie jest. Przecież nie bał się rzucić wyzwania swojej monastycznej egzystencji i udało mu się żyć dokładnie tak, jak chciał – w walce, poszukiwaniach, w pogoni za wolnością i szczęściem. Mtsyri odnosi moralne zwycięstwo. Zatem szczęście i sens życia bohatera wiersza tkwi w przezwyciężeniu duchowego więzienia, w pasji walki i wolności, w pragnieniu bycia panem, a nie niewolnikiem losu.

9. Jaki jest Twój stosunek do bohatera? Co jest najważniejsze w jego charakterze?

Idea wolności Mtsyry wiąże się z marzeniem o powrocie do ojczyzny. Być wolnym oznacza dla niego ucieczkę z niewoli klasztornej i powrót do rodzinnej wioski. Obraz nieznanego, ale upragnionego „cudownego świata zmartwień i bitew” nieustannie żył w jego duszy. Osobowość Mtsyriego, jego charakter ujawniają się w tym, jakie obrazy przyciągają bohatera i jak o nich mówi. Uderza go bogactwo i jasność natury, która ostro kontrastuje z monotonią monastycznej egzystencji. A w bacznej uwadze, z jaką bohater patrzy na otaczający go świat, można wyczuć jego miłość do życia, pragnienie wszystkiego, co w nim piękne, współczucie dla wszystkich żywych istot. Na wolności zaznał „błogości wolności” i umocnił się w pragnieniu ziemskiego szczęścia. Po trzech dniach spędzonych poza murami klasztoru Mtsyri zdał sobie sprawę, że jest odważny i nieustraszony. „Ognista pasja” Mtsyri – miłość do ojczyzny – czyni go celowym i stanowczym.

Życie w wolności oznacza dla bohatera ciągłe poszukiwania, niepokój, walkę i zwycięstwo, a co najważniejsze, doświadczanie błogości „wolności świętego” – w tych doświadczeniach bardzo wyraźnie ujawnia się ognisty charakter Mtsyriego. Tylko prawdziwe życie sprawdza osobę i pokazuje, do czego jest zdolny. Mtsyri widział naturę w jej różnorodności, czuł jej życie, doświadczył radości komunikowania się z nią. Tak, świat jest piękny! - taki jest sens opowieści Mtsyriego o tym, co widział. Jego monolog jest hymnem na cześć tego świata. A fakt, że świat jest piękny, pełen barw i dźwięków, pełen radości, daje bohaterowi odpowiedź na drugie pytanie: po co został stworzony człowiek, po co żyje? Człowiek rodzi się z wolną wolą, a nie dla więzienia.

10. Co łączy bohaterów wierszy Lermontowa – Mtsyriego i Kałasznikowa?

Wierzymy, że łączy ich hart ducha, wola i pragnienie sprawiedliwości. Fabuła obu wierszy opiera się na pragnieniu bohatera osiągnięcia określonego celu. W Pieśni o kupcu Kałasznikowie Stepan Paramonowicz pragnie zemścić się na sprawcy i bronić honoru rodziny. Głównym motywem, który skłania Kałasznikowa do działania, jest poczucie obowiązku rodzinnego i poczucie własnej wartości. W wierszu „Mtsyri” bohater stara się uciec z klasztornej niewoli do wolności. Głównym motywem skłaniającym go do ucieczki z klasztoru jest umiłowanie wolności, jest to spojrzenie na życie jako aktywne działanie, jest to odrzucenie życia, jeśli nie jest ono walką.

11. Dlaczego Bieliński nazwał Mtsyriego „ulubionym ideałem poety”? Co jest bliskie Lermontowowi w tym bohaterze?

Namiętną tęsknotę zaawansowanych współczesnych Lermontowa za piękną, wolną ojczyzną ucieleśniał poeta w wierszu „Mtsyri”.

Pomysł na wiersz o mnichu dążącym do wolności Lermontow dojrzewał przez dziesięć lat. W wierszu „Mtsyri” Lermontow umieścił wersety ze swoich wczesnych wierszy.

Lermontow z pasją protestował przeciwko wszelkim rodzajom niewolnictwa, walczył o prawo ludzi do ziemskiego szczęścia.

Zesłany wiosną 1837 roku na Kaukaz, przeszedł Gruzińską Drogą Wojenną. W pobliżu stacji Mccheta, niedaleko Tyflisu, znajdował się kiedyś klasztor. Tutaj poeta spotkał zniedołężniałego starca, błąkającego się wśród ruin i nagrobków. Był to mnich góralski. Starzec opowiedział Lermontowowi, jak jako dziecko został wzięty do niewoli przez Rosjan i wydany na naukę w klasztorze. Przypomniał sobie, jak tęsknił wówczas za ojczyzną, jak marzył o powrocie do domu. Stopniowo jednak przyzwyczaił się do swojego więzienia, został wciągnięty w monotonne życie monastyczne i został mnichem.

Historia starca, który w młodości był nowicjuszem w klasztorze w Mcchecie, czyli w gruzińskim „Mtsyri”, odpowiedziała własnymi przemyśleniami Lermontowa, które pielęgnował przez wiele, wiele lat. W twórczym zeszycie siedemnastoletniego poety czytamy: „Pisać notatki młodego 17-letniego mnicha. Od dzieciństwa przebywał w klasztorze, nie czytał niczego ze świętych ksiąg. Czai się namiętna myśl – Ideały.”

Ale poeta nie mógł znaleźć ucieleśnienia tej idei: wszystko, co do tej pory napisano, nie zadowalało. Najtrudniejszą częścią było słowo „ideały”.

Minęło osiem lat, a Lermontow ucieleśnił swój stary plan w wierszu „Mtsyri”. Dom, ojczyzna, wolność, życie, walka - wszystko łączy się w jedną promienną konstelację i napełnia duszę czytelnika leniwą tęsknotą za marzeniem.

Hymn do wysokiej „ognistej pasji”, hymn do romantycznego spalania - taki jest wiersz „Mtsyri”:

Znałem tylko jedną moc myśli,

Jedna - ale ognista pasja ...

W swoim wierszu Lermontow starał się przeciwstawić swoim słabszym i bezsilnym rówieśnikom osobę odważną i miłującą wolność, gotową zrobić wszystko, aby osiągnąć swój cel, gotową do końca bronić swojej wolności.

Pragnienie wolności stało się dla Lermontowa „tęsknotą” za wolą, stało się pasją, która ogarnęła całą istotę człowieka. W sytuacji, jaka rozwinęła się po 1825 roku, poeta nie stracił wiary w sprawę rewolucyjną. Zwycięża chęć „działania”, jak pisał poeta. Romantyczny sen tworzy nowego bohatera, silnego i silnego, ognistego i odważnego, gotowego, zdaniem Lermontowa, do dalszej walki.

12. Jaka jest główna myśl wiersza? W jaki sposób wiersz „Mtsyri” i wiersz „Żagiel” są podobne?

Lermontow przenika cały wiersz ideą walki o wolność, protestu przeciwko warunkom społecznym krępującym ludzką osobowość. Szczęście życiowe dla Mtsyriego tkwi w walce o cel, który sobie wyznaczył – znalezienie ojczyzny i wolności.

Wiersz „Mtsyri” jest jednym z ostatnich klasycznych przykładów rosyjskiej poezji romantycznej. Problematyka tego utworu jest ściśle związana z głównymi tematami twórczości lirycznej Lermontowa: tematem samotności, niezadowolenia ze świata zewnętrznego, pragnienia walki i wolności.

Mtsyri jest bohaterem wojownikiem, który protestuje przeciwko przemocy wobec osoby. Tęskni za wolnością, wolnością, „prosi o burzę”, jak żagiel, niezadowolony ze spokojnego losu mnicha, nie poddający się losowi:

Takie dwa życia w jednym

Ale tylko pełen niepokoju

Zmieniłbym się, gdybym mógł.

Klasztor stał się więzieniem dla Mtsyri. Jego pragnienie, aby „wiedzieć, czy urodzimy się na tym świecie z woli, czy z więzienia”, wynika z żarliwego impulsu do wolności. Krótkie dni ucieczki stały się dla niego chwilowo nabytym testamentem. Mieszkał jedynie poza klasztorem.

A liryczny bohater wiersza „Żagiel” nie znajduje spokoju w prawdziwym życiu, nie może pogodzić się z rzeczywistością:

Pod nim strumień jaśniejszego lazuru,

Nad nim złoty promień słońca...

A on zbuntowany prosi o burzę,

Jakby wśród burz był spokój!

Czyż Mtsyri nie jest taki sam: „jak brat chętnie przyjąłby burzę”? Wiersz ten wyraża nieuleczalne pragnienie osiągnięcia nieosiągalnego. Ciągła walka, ciągłe poszukiwania, ciągłe dążenie do aktywnego działania - w tym poeta widział sens życia. Właśnie tym wysokim znaczeniem autor wypełnił wiersz „Mtsyri”: chociaż bohaterowi nie udało się znaleźć drogi do ojczyzny, „gdzie ludzie są wolni jak orły”, Lermontow wychwalał poszukiwanie siły woli , odwaga, bunt i walka, bez względu na to, jak tragiczne skutki mogą one przynieść.

13. Odszukaj i obejrzyj reprodukcje ilustracji różnych artystów do wiersza I. Toidze (s. 218), F. Konstantinowa (podkładka II), L. Pasternaka, I. Głazunowa. Który z nich podobał Ci się najbardziej i dlaczego?

Najbardziej podobały mi się ilustracje I. Toidze i L. Pasternaka. Pierwszy z nich oddaje emocjonujący moment walki z lampartem – bardzo dynamicznie i obrazowo, drugi epizod wyznania Mtsyriego. Te ilustracje bardzo dobrze pozwalają wyobrazić sobie Mtsyriego, jego rysy, wygląd, siłę charakteru i wolę.

Cała twórczość Lermontowa przenika obraz Kaukazu. Dumni wolni ludzie, majestatyczna i władcza przyroda już od najmłodszych lat wywierały wrażenie na poecie, co widać już w jego wczesnych wierszach. Nie ominął jednego z głównych nurtów w literaturze pierwszej połowy XIX wieku – wizerunku romantycznego bohatera. I te dwa główne tematy zbiegły się w jednym z najlepszych dzieł autora - wierszu „Mtsyri”.

W przypadku tej pracy niezwykle ważny jest kontekst historyczny – wydarzenia, które doprowadziły do zdobycia Mtsyry. W Rosji pierwsza połowa XIX wieku to era podboju ziem kaukaskich. To nie tylko włączenie terytoriów do Imperium Rosyjskiego, ale także podporządkowanie ludów górskich prawosławiu i władzy królewskiej. Można sobie wyobrazić, jak gruziński chłopiec, pozostawiony przez sierotę po kolejnej bitwie, trafia do wychowania w prawosławnym klasztorze. Historia zna takie przykłady: takie było dzieciństwo artysty P. Z. Zacharowa. Istnieją sugestie, że Lermontow za podstawę fabuły przyjął historię mnicha, którego spotkał na wojskowych drogach Gruzji. Autorka sięgnęła także do lokalnego folkloru, czego dowodem jest scena walki z lampartem: odcinek ten powstał w oparciu o ludową piosenkę o młodzieńcu i tygrysie.

Wiersz „Mtsyri” został napisany przez Lermontowa w 1839 roku. Został szeroko zredagowany, aby uniknąć cenzury. W zasadzie usunięto fragmenty, w których szczególnie gloryfikuje się wolność lub brzmią motywy antyortodoksyjne.

O czym jest ten kawałek?

Akcja książki rozgrywa się na Kaukazie. Na początku wiersza Lermontow odtwarza historię znalezienia się głównego bohatera w klasztorze: rosyjski generał niósł w niewoli dziecko. Chłopiec był bardzo słaby i mnich ukrył go w celi, dzięki czemu duchowny uratował mu życie. Istotą „Mtsyriego” jest wyrażenie protestu przeciwko temu zbawieniu w niewoli, które nie tylko go niszczy, ale i dręczy.

Główną częścią wiersza jest wyznanie bohatera. Oto co tam jest napisane: więzień przyznaje, że przez te wszystkie lata był nieszczęśliwy, mury klasztoru są dla niego równoznaczne z więzieniem, nie może znaleźć tu zrozumienia. Przez 3 dni z niewoli młody człowiek żyje przez całe życie.

Najpierw młody człowiek wspomina swoje dzieciństwo, swojego ojca. W tym okresie czuje swoje przeznaczenie, zdaje sobie sprawę, jaka krew płynie w jego żyłach.

Po drugie, spotyka młodą Gruzinkę, która szła po wodę. Być może jest to pierwsza dziewczyna, którą widzi od lat.

Po trzecie, walczy z lampartem. Bohater instynktownie walczy z bestią, gdyż w murach klasztoru nie można było go uczyć sztuk walki. Poczucie zagrożenia obudziło w nim jego prawdziwy wojowniczy początek, a młody człowiek pokonuje wroga.

Wyczerpany i ranny, pod koniec trzeciego dnia wędrówki uciekinier zmuszony jest gorzko przyznać przed sobą: nie wiedząc, dokąd iść, zatoczył koło i wrócił do swojego nieszczęsnego więzienia – klasztoru. Umierając, zapisuje się do pochowania w ogrodzie, w którym kwitnie akacja.

Gatunek i kierunek

Trudno sobie wyobrazić epokę romantyzmu w literaturze bez gatunku poematu. „Mtsyri” należy do grupy tematycznej dzieł Lermontowa o romantycznym bohaterze. Napisane wcześniej „Boyarin Orsha”, „Spowiedź” zapowiadało wiersz o zbiegłym nowicjuszu.

Bardziej precyzyjna definicja gatunku „Mtsyri” to wiersz romantyczny. Jedną z charakterystycznych cech dzieła jest odzwierciedlenie idei bohatera. Młody człowiek dąży do wolności, dla niego wola jest celem życia, głównym szczęściem. W imię swoich marzeń jest gotowy poświęcić życie. Wszystko to pozwala nam uznać Mtsyri za bohatera romantycznego.

Nie tylko Lermontow w swojej twórczości rozwinął tak szczególny gatunek wiersza. Przede wszystkim można porównać „Mtsyri” z wierszem K.F. Rylejewa „Naliwajko”, którego fabuła sięga epoki walk Kozaków o niepodległość.

Kolejną cechą poematu romantycznego jest charakter konfesyjny, charakterystyczny również dla Mtsyri. Wyznanie zawiera z reguły opowieść o nadziejach i marzeniach bohatera, jego wyznaniach, czasem nieoczekiwanych. Objawienie odzwierciedla siłę jego ducha, charakteru.

Główni bohaterowie i ich cechy

Aby określić wizerunek głównego bohatera, należy wziąć pod uwagę, co oznacza słowo „Mtsyri”. W języku gruzińskim są dwa znaczenia: nowicjusz i nieznajomy. Początkowo Lermontow chciał nazwać wiersz „beri”, co po gruzińsku oznacza mnicha, ale to „mtsyri” najlepiej oddaje istotę postaci.

Dlaczego Mtsyri uciekł? W klasztorze nie był torturowany, nie zmuszano go do przepracowania. Były jednak powody, dla których bohater cierpiał. Po pierwsze, marzeniem młodego człowieka było znalezienie ukochanej osoby, jeśli nie krewnego, ale jednego narodu, jednej krwi. Dorastając jako sierota, marzył, aby choć na chwilę poczuć ciepło wyrozumiałej duszy. Kolejnym celem bohatera jest wola. Lata spędzone w celi nie może nazwać życiem, dopiero na wolności mógł uświadomić sobie, kim naprawdę jest.

Warto zauważyć, że pomimo niepowodzenia postać Mtsyri nie skarży się na los, nie przeklina siebie, ale śmiało przyjmuje tę próbę, a nawet cieszy się, że te trzy dni ozdobiły jego ponure życie.

Nie da się stworzyć wizerunku bohatera romantycznego bez motywu miłosnego. Celowi temu służy wzmianka w spowiedzi młodej Gruzinki, gdy sam młody mężczyzna przyznaje: „Moje żarliwe myśli // Byli zawstydzeni…”. a jego przemyślenia szczegółowo opisujemy w eseju.

W walce z lampartem bohater wykazał się niesamowitą odwagą i wytrzymałością, ryzyko i energia bitwy obudziły w nim ducha przodków, ale młodemu człowiekowi nie było pisane znaleźć wolność i szczęście. To autorskie ucieleśnienie tematu rocka na obrazie Mtsyry.

Motywy

Wolność. Temat ten przenika utwór na dwóch poziomach. Pierwsza ma charakter globalny: Gruzja podlega Imperium Rosyjskiemu, druga dotyczy osobiście bohatera wiersza: marzy on o wolnym życiu. Mtsyri nie chce zaakceptować niewoli w klasztorze i ucieka. Ale nie może uciec przed swoim losem i po trzech dniach młody człowiek, zataczając krąg, wraca pod znienawidzone mury.
Samotność. Jednym z powodów ucieczki było poszukiwanie osób bliskich duchem i krwią. Mtsyri jest sam wśród duchowieństwa, czuje raczej pokrewieństwo z naturą niż z nią. Młody człowiek wychował się jako sierota, jest obcy obu światom: zarówno dla klasztoru, jak i dla górali. Świątynia jest dla niego niewolą i jak pokazała jego ucieczka, nowicjusz nie był przystosowany do samodzielnego życia.
Wojna. Bohater „Mtsyri” nie brał udziału w bitwach, ale urodził się dla nich. Jego ojciec był odważnym obrońcą swojego ludu, ale jego syn stał się ofiarą wojny. To ona pozostawiła chłopca sierotą, to przez nią nie znał rodziny, uczuć, szczęśliwego dzieciństwa, a jedynie klasztor i modlitwy.
Miłość. Nieszczęsny wygnaniec nie wie, co to rodzina, nie ma przyjaciół, wszystkie jasne wspomnienia kierują się do dzieciństwa. Jednak spotkanie z młodą Gruzinką budzi w bohaterze nowe uczucia. Mtsyri rozumie, że szczęście jest możliwe nawet teraz, choćby po znalezieniu właściwej ścieżki, ale życie postanowiło inaczej.

Kwestie

Problem ucisku jednostki zawsze niepokoił Lermontowa. Poeta z pasją kochał Kaukaz, odwiedzał go w dzieciństwie, kilkakrotnie był tam wysyłany na wojnę. Wypełniając swój obowiązek wobec ojczyzny, pisarz walczył i walczył odważnie, ale jednocześnie w głębi duszy współczuł niewinnym ofiarom tej kampanii politycznej. Michaił Jurjewicz wyraził te doświadczenia w obrazie bohatera wiersza. Wydawałoby się, że Mtsyri powinien być wdzięczny generałowi, ponieważ dzięki jego łasce nie umarł jako dziecko, ale swojego życia w klasztorze nie może nazwać życiem. Tym samym, przedstawiając życie jednego, autor pokazał losy wielu, co pozwoliło czytelnikom zupełnie inaczej spojrzeć na wojny kaukaskie. Twórca poruszył zatem zarówno problemy polityczne, jak i społeczne, wynikające z wszelkich brutalnych działań ze strony państwa. Oficjalnie walczą tylko żołnierze, jednak w rzeczywistości w krwawy cykl zaangażowana jest ludność cywilna, której rodziny i losy są kartą przetargową w sprawie realizacji zakrojonych na szeroką skalę planów Jego Królewskiej Mości.

Pomysł na pracę

Wiersz zbudowany jest na antytezie wolności i niewoli, jednak w kontekście epoki, w której żył i tworzył Lermontow, pojęcia te miały znacznie szersze znaczenie. To nie przypadek, że w obawie przed cenzurą poeta samodzielnie poprawił i przekreślił niektóre fragmenty. Nieudaną ucieczkę młodzieńca można odczytać jako alegorię powstania grudniowego: niewola klasztoru to ucisk autokracji, próba uwolnienia się skazana na niepowodzenie to wyczyn dekabrystów. W ten sposób główna myśl „Mtsyri” została zaszyfrowana i ukryta przed władzami, aby czytelnicy mogli ją znaleźć między wierszami.

Tak więc Lermontow odpowiada w wierszu nie tylko na problem podboju ludów kaukaskich, ale także na wydarzenia z 1825 roku. Autor obdarza bohatera nie tylko odwagą, wytrwałością i buntowniczym charakterem, młody człowiek jest szlachetny, mimo smutnego losu nie żywi do nikogo urazy. Takie jest znaczenie „Mtsyry” – ukazanie buntu duszy bez zła i pragnienia zemsty, czystego, pięknego i skazanego na zagładę impulsu, jakim było powstanie dekabrystów.

Czego uczy?

Wiersz daje do myślenia, że każde zwycięstwo militarne ma swoje wady: Gruzja została przyłączona do Rosji w 1801 roku, ale ucierpiały nie tylko wojska, ale także cywile, niewinne dzieci, jak główny bohater „Mtsyri”. Główna myśl wiersza „Mtsyri” jest humanistyczna: coś takiego nie powinno się powtórzyć.

Lermontow wzywa do walki i przeciwstawienia się losowi do końca, nigdy nie tracąc nadziei. I nawet w przypadku niepowodzenia nie narzekaj na życie, ale odważnie przyjmuj wszelkie próby. Ponieważ poeta wyposażył swojego bohatera we wszystkie te cechy, czytelnik postrzega go pomimo nieudanej i spontanicznej ucieczki nie jako nieszczęśliwą ofiarę, ale jako prawdziwego bohatera.

Krytyka

Świat literacki entuzjastycznie przyjął wiersz „Mtsyri”. Lermontow zaczął być zasypywany pochwałami dla swojego dzieła jeszcze przed publikacją dzieła. Na przykład A. N. Muravyov wspomina lekturę nowo napisanej książki przez autora: „... żadna historia nie wywarła na mnie tak silnego wrażenia”. ST Aksakow w „Historii mojej znajomości z Gogolem” pisze o znakomitym autorskim odczytaniu „Mtsyry” w dniu imienin Gogola w 1840 roku.

Najbardziej autorytatywny krytyk tamtych czasów, V.G. Bieliński bardzo docenił tę pracę. W artykule o wierszu „Mtsyri” podkreśla, jak dobrze poeta dobrał wielkość i rytm oraz porównuje brzmienie wersetów z uderzeniami miecza. Widzi w książce odzwierciedlenie osobowości Lermontowa i podziwia przedstawienie natury.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!

Epizod bitwy Mtsyriego z lampartem jest w wierszu kluczowy, a zarazem najbardziej znany i badany. Był wielokrotnie ilustrowany przez artystów (przypomnijmy rysunki O. Pasternaka, Dubowskiego czy ryciny wykonane przez Konstantinowa do wiersza – każdy z nich na swój sposób odzwierciedla ten epizod). Dla krytyków i literaturoznawców zajmujących się poematem niezwykle istotna jest także analiza epizodu walki Mtsyriego z lampartem. Koncentruje i ujawnia wszystkie cechy charakteru bohatera, dlatego walka z lampartem Mtsyri jest kluczem do zrozumienia dzieła.

W małym wierszu „Mtsyri” epizod z lampartem ma aż cztery zwrotki (16-19). Poświęcając mu tak dużo miejsca i umieszczając scenę batalistyczną w środku wiersza, Lermontow już podkreśla kompozycyjne znaczenie epizodu. Najpierw szczegółowo opisano lamparta. Należy zauważyć, że charakterystyka dzikiej bestii w paszczy Mtsyry podana jest bez najmniejszego strachu i wrogości, wręcz przeciwnie, młody człowiek jest zafascynowany pięknem i siłą drapieżnika. Wełna na nim „mieniła się srebrem”, jego oczy świecą jak światła. W nocnym lesie, w zmieniającym się świetle księżyca, wygląda jak ożywiona baśń, jak jedna z tych niewiarygodnie starych legend, które jego matka i siostry mogły opowiadać dziecku Mtsyri. Predator, podobnie jak Mtsyri, cieszy się nocą, bawi się, „wesoło piszczy”.

„Zabawa”, „łagodność”, „zabawa” - wszystkie te definicje nie przypominają już bestii, ale dziecka, którym (dzieckiem natury) jest lampart.

Lampart w wierszu Mtsyriego symbolizuje siłę dzikiej przyrody, której zarówno on, jak i Mtsyri są równie ważnymi częściami. Bestia i człowiek są tutaj równie piękni, równie godni życia i, co najważniejsze, równie wolni. Dla Mtsyry walka z lampartem jest sprawdzianem sił, okazją do pokazania siły, która w klasztorze nie została odpowiednio wykorzystana. „Ręka losu” prowadziła bohatera zupełnie inaczej, a on zwykł uważać się za słabego, nadającego się jedynie do modlitwy i postu. Zdobywszy jednak przewagę nad drapieżnikiem, może z dumą wykrzyknąć, że „mógł być w krainie swoich ojców / Nie jeden z ostatnich śmiałych”. Dzięki obfitości czasowników oznaczających szybką zmianę działania: „rzucił”, „drgnął”, „udało się trzymać”, których używa Lermontow, można w pełni wyobrazić sobie urzekający epizod walki z lampartem Mtsyrim: dynamiczny, pełen wydarzeń. Przez całą scenę niepokój czytelnika o bohatera nie gaśnie. Ale Mtsyri wygrywa i to nie tyle lampart wygrywa, ile uosobione w nim siły natury i losu, wrogie bohaterowi. Bez względu na to, jak silny był przeciwnik, Mtsyri nadal potrafił go stawić czoła i niezależnie od tego, jak ciemny był las, Mtsyri nie cofnął się przed pragnieniem powrotu do ojczyzny. Ranny po bitwie, z głębokimi śladami pazurów na piersi, nadal podąża swoją drogą!

Scena bitwy z lampartem ma kilka źródeł. Przede wszystkim powstał w oparciu o twórczo przetworzony przez Lermontowa gruziński epos, opowiadający o walce młodego człowieka z bestią. Nie wiadomo, czy autor znał wiersz Szoty Rustaveli, który chłonął wszystkie główne wątki tej epopei, ale na pewno słyszał różne gruzińskie pieśni i legendy. Na ich zbieranie poświęcił kilka lat swojego życia (najpierw w dzieciństwie, a potem podróżując Gruzińską Drogą Wojenną). W odcinku widać także echo wiersza wielkiego nauczyciela duchowego Lermontowa – Puszkina. W jego wierszu „Tazit” znajdują się takie wersety: „Wbiłeś mu stal w gardło, / I cicho przekręciłeś ją trzy razy”. Podobnie Mtsyri atakuje lamparta: „Ale udało mi się go wbić w gardło / I dwukrotnie obrócić / Moja broń…”. Wiersz „Tazit” również jest poświęcony góralom, ale tam są oni przedstawieni jako prymitywni i dzicy, potrzebujący oświecenia. Lermontow, wkładając słowa bohatera Puszkina w usta pozytywnego bohatera Mtsyriego, kłóci się z Puszkinem. Klasztor niosący „oświecenie” okazał się dla Mtsyri więzieniem. Ale dzika bestia, która dała mu poznać radość uczciwej walki, stała się przyjacielem: „A my przeplataliśmy się jak para węży, / Tulimy mocniej niż dwaj przyjaciele”… Natura, a nie cywilizacja, jest tym, co ma dla niego prawdziwą wartość, a w odcinku z lampartem poeta przedstawia ją z miłością i ostrożnością.

Ucieczka Mtsyri z klasztoru i trzy cudowne dni „na dziko” (na podstawie wiersza Lermontowa o tym samym tytule)

Romantyczny wiersz „Mtsyri” stworzył M.Yu. Lermontowa w 1839 r. Jest napisany w formie zeznań głównego bohatera – kaukaskiego młodzieńca Mtsyriego, który został schwytany przez Rosjan, a stamtąd – do klasztoru.

Wiersz poprzedza motto biblijne: „Zjem, skosztuję trochę miodu, a teraz umieram”, co ujawnia się w fabule dzieła: bohater ucieka z klasztoru i przeżywa trzy cudowne dni „na dziko” ”. Ale słaby i niedołężny ponownie wpada do swojego „więzienia” i tam umiera.

W ciągu trzech dni pobytu Mtsyriego na wolności uświadomił sobie, że jest inną osobą. Bohater mógł poczuć się panem swojego losu, swojego życia, wreszcie poczuł się wolny.

Pierwszym niezatartym wrażeniem dla Mtsyry było spotkanie z naturą w całym jej majestacie i potędze:

Tego ranka było sklepienie niebieskie

Tak czysty jak lot anioła

Uważne oko mogło śledzić;

…………………………………….

Jestem w tym oczami i duszą

Natura dała bohaterowi coś, czego nie mogli dać mnisi, którzy go wychowali i mury klasztoru - poczucie własnej siły, jedności z całym światem, poczucie szczęścia. Niech przyroda i otaczający nas świat będą pełne niebezpieczeństw i przeszkód, ale są to naturalne niebezpieczeństwa i przeszkody, pokonując które człowiek staje się silniejszy i pewniejszy. Klasztor to więzienie, w którym człowiek stopniowo umiera.

Ważne dla Mtsyriego było moim zdaniem spotkanie z Gruzinką, którą poznał nad strumieniem. Dziewczyna wydawała się bohaterowi piękna. Gotowała się w nim młoda krew. Oczyma Mtsyri podążał za Gruzinką aż do domu, ta jednak zniknęła za drzwiami swojej chaty. Dla Mtsyriego zniknęła na zawsze. Bohater z goryczą i tęsknotą uświadamia sobie, że jest obcym ludziom, a ludzie są mu obcy: „Byłem dla nich obcym na zawsze, jak zwierzę stepowe”.

Punktem kulminacyjnym wiersza jest scena walki bohatera z lampartem. Jest to punkt kulminacyjny nie tylko w rozwoju akcji, ale także w rozwoju charakteru bohatera. To moim zdaniem najważniejszy moment w jego trzydniowej tułaczce. Tutaj Mtsyri pokazał wszystkie swoje umiejętności i zdał sobie sprawę ze wszystkich możliwości:

Pobiegłem ostatkami sił,

A my, splecioni jak para węży,

Ściskam mocno dwójkę przyjaciół,

Upadł natychmiast i w ciemności

Walka toczyła się dalej na ziemi.

Mtsyri zmobilizował nie tylko siłę fizyczną, zręczność, reakcję, ale także najlepsze cechy moralne - siłę woli, dążenie do zwycięstwa, zaradność.

Pokonawszy króla lasu – lamparta, Mtsyri zdał sobie sprawę, że przeżył najlepsze chwile swojego życia. Ale potem w jego słowach pojawia się gorycz:

Ale teraz jestem pewien

Co może być w krainie ojców

Nie jeden z ostatnich śmiałków.

Ta gorycz przelewa się przez całe dzieło. Autor pokazuje, że mimo pragnienia wolności Mtsyri nie może żyć poza murami klasztoru. Życie w klasztorze uniemożliwiało młodemu człowiekowi pełne życie w świecie.

Cel bohatera – dostać się do ojczyzny – jest nierealny. Jest na to za słaby, nie zna prawdziwego, realnego życia. Dlatego mimowolnie wraca tam, gdzie może istnieć - do klasztoru.

W tym momencie wyczerpany głodem i słabością bohater zaczyna się zachwycać. Wydaje mu się, że ryba w rzece śpiewa mu piosenkę. Zachęca Mtsyri, aby została z nią i jej siostrami na dnie rzeki. Jest tu fajnie i spokojnie, nikt nie będzie dotykał i obrażał:

Śpij, twoje łóżko jest miękkie

Twoja okładka jest przezroczysta.

Miną lata, miną stulecia

Pod głosem cudownych snów.

Wydaje mi się, że śpiew ryby jest wewnętrznym głosem bohatera, który nakazywał mu opamiętać się, trzymać się z daleka od burz i wstrząsów, czyli pozostać w klasztorze. Tutaj jego życie upłynie cicho i niezauważalnie, „przy dźwiękach cudownych snów”. Niech Mtsyri się nie ujawni, zagłuszy swoje duchowe impulsy, ale zawsze będzie spokojny, dobrze odżywiony, chroniony.

Pod koniec wiersza widzimy, że Mtsyri wybiera dla siebie inny los. W testamencie złożonym staremu mnichowi bohater prosi, aby go pochowano na dziedzińcu klasztoru, skąd widać góry jego ojczyzny. Niech umrze, ale umrze z poczuciem wsparcia ze strony bliskich, ze wspomnieniami cudownych trzech dni, które wywróciły całe życie bohatera do góry nogami.