Historia autorstwa A.P. „Piaskowy nauczyciel” Płatonowa powstał w 1927 r., ale pod względem problematyki i wyrażonego do niej stosunku autora historia ta bardziej przypomina dzieła Płatonowa z początku lat 20. XX wieku. Następnie światopogląd początkującego pisarza pozwolił krytykom nazwać go marzycielem i „ekologiem całej planety”. Mówiąc o życiu człowieka na Ziemi, młody autor widzi, jak wiele miejsc na naszej planecie, a zwłaszcza w Rosji, nie nadaje się do życia ludzkiego. Tundra, tereny podmokłe, jałowe stepy, pustynie – to wszystko człowiek może przekształcić, kierując swoją energię we właściwym kierunku i korzystając z najnowszych osiągnięć nauki. Elektryfikacja, rekultywacja całego kraju, hydrotechnika – to właśnie niepokoi młodego marzyciela, co wydaje mu się konieczne. Jednak główną rolę w tych przemianach muszą odegrać ludzie. „Mały człowiek” musi „przebudzić się”, poczuć się twórcą, osobą, dla której zrobiono rewolucję. Bohaterka opowiadania „Piaskowy nauczyciel” jawi się czytelnikowi jako właśnie taka Osoba. Na początku historii dwudziestoletnia Maria Naryszkina ukończyła kursy pedagogiczne i, podobnie jak wielu jej przyjaciół, została przydzielona do pracy. Autor podkreśla, że na zewnątrz bohaterka jest „młodym, zdrowym mężczyzną, jak młodzieniec, o silnych mięśniach i mocnych nogach”. Ten portret nie jest przypadkowy. Zdrowie i siła młodości to ideał lat 20., gdzie nie ma miejsca na słabą kobiecość i wrażliwość. W życiu bohaterki oczywiście nie brakowało doświadczeń, ale one wzmocniły jej charakter, wykształciły „pomysł na życie” oraz dodały pewności i stanowczości w podejmowanych decyzjach. A kiedy wysłano ją do odległej wioski „na granicy z martwą pustynią środkowoazjatycką”, nie złamało to woli dziewczyny. Maria Nikiforowna widzi skrajną biedę, „ciężką i prawie niepotrzebną pracę” chłopów, którzy codziennie sprzątają miejsca wypełnione piaskiem. Widzi, jak dzieci na jej lekcjach tracą zainteresowanie bajkami, jak tracą na wadze na naszych oczach. Rozumie, że w tej wsi „skazanej na zagładę” trzeba coś zrobić: „nie można uczyć głodnych i chorych dzieci”. Nie poddaje się, ale wzywa chłopów do aktywności – do walki z piaskami. I chociaż chłopi jej nie wierzyli, zgodzili się z nią.
Maria Nikiforovna jest osobą aktywnego działania. Zwraca się do swoich przełożonych, do okręgowego wydziału oświaty publicznej i nie zniechęca się tym, że otrzymuje jedynie formalne porady. Razem z chłopami sadzi krzewy i zakłada szkółkę sosnową. Udało jej się zmienić całe życie wioski: chłopi otrzymali możliwość zarobienia dodatkowego dochodu, „zaczęli żyć spokojniej i lepiej odżywieni”
Najstraszniejszy cios zadał Marii Nikiforovnej przybycie nomadów: po trzech dniach z nasadzeń nie pozostało nic, woda w studniach zniknęła. Rzuciwszy się „od tego pierwszego, prawdziwego smutku w swoim życiu”, dziewczyna udaje się do przywódcy nomadów - nie narzekając ani nie płacząc, idzie „z młodym gniewem”. Jednak po wysłuchaniu argumentów przywódcy: „Kto jest głodny i je trawę swojej ojczyzny, nie jest przestępcą”, w tajemnicy przyznaje, że ma rację, ale nadal się nie poddaje. Znów udaje się do starosty dzielnicy i słyszy nieoczekiwaną propozycję przeniesienia się do jeszcze bardziej odległej wioski, gdzie żyją „nomadzi osadzający się w osiadłym trybie życia”. Gdyby te miejsca zostały przekształcone w ten sam sposób, wówczas reszta nomadów osiedliłaby się na tych ziemiach. I oczywiście dziewczyna nie może powstrzymać się od wahań: czy naprawdę będzie musiała pochować swoją młodość na tej pustyni? Chciałaby szczęścia osobistego, rodziny, ale rozumiejąc „cały beznadziejny los dwóch narodów wciśniętych w wydmy” – zgadza się. Patrzy na sprawy realistycznie i obiecuje, że za 50 lat przyjedzie do dzielnicy „nie po piasku, ale leśną drogą”, zdając sobie sprawę, ile czasu i pracy to zajmie. Ale taki jest charakter wojownika, silnego człowieka, który nie poddaje się w żadnych okolicznościach. Ma silną wolę i poczucie obowiązku, które przeważa nad osobistymi słabościami. Dlatego oczywiście dyrektorka ma rację, gdy mówi, że „będzie kierować całym narodem, a nie szkołą”. „Mały człowiek”, który świadomie pielęgnuje dorobek rewolucji, będzie mógł przemienić świat w imię szczęścia swojego ludu. W opowiadaniu „Piaskowa nauczycielka” taką osobą staje się młoda kobieta, a stanowczość i celowość jej charakteru są godne szacunku i podziwu.
Opowiadanie „Piaskowy nauczyciel” zostało napisane przez Płatonowa w 1926 r. I opublikowane w zbiorze „Epiphanian Gateways” (1927), a także w gazecie „Literary Environments” nr 21 z 1927 r. Prototypem Marii Naryszkiny była żona Płatonowa Maria Kaszyncewa. W 1921 r. narzeczona Płatonowa wyeliminowała analfabetyzm we wsi oddalonej o 60 km od Woroneża, uciekając przed relacjami z przyszłym mężem.
Na podstawie tej historii w 1931 roku powstał film „Aina”.
Kierunek i gatunek literacki
Dzieło należy do kierunku realizmu. W drugim wydaniu Płatonow pracował właśnie nad realistycznym wyjaśnieniem pojawienia się Rosjan w Choszutowie. Nazywa ich osadnikami, sugerując, że mogli się tam osiedlić w okresie reformy rolnej Stołypina. Dla realizmu Płatonow zmienia okres pojawiania się nomadów z 5 lat na 15, ale osada nie mogła powstać i pozostać na ścieżce nomadów.
Kolejną rzeczą jest historia oswajania piasków. Rzeczywiście znane są przypadki przesiedlania wiosek i wiosek z powodu napływających piasków. Płatonow w swoim białym autografie określa gatunek dzieła jako esej, gdyż przekazuje praktyczną wiedzę dotyczącą walki z piaskami. Historia ta stanowi fabułę całej powieści edukacyjnej, opowiadającej o kształtowaniu się bohatera.
Temat i problemy
Tematem opowieści jest kształtowanie się osobowości, problem wyboru. Główną ideą jest to, że aby osiągnąć cele życiowe, potrzebna jest nie tylko determinacja, ale także mądrość i pokora w obliczu okoliczności życiowych. Ponadto w rozdziale 5 Płatonow rozwiązuje filozoficzną kwestię współistnienia dwóch sposobów życia - osiadłego i koczowniczego. Bohaterka rozumie plan sowieckiego pracownika i dobrowolnie, wręcz z radością, przyjmuje na całe życie rolę piaszczystego nauczyciela.
Poruszane są także problemy społeczne związane z lekceważeniem ludzi przez władzę (Maria jest grzecznie wysłuchiwana, podaje rękę na znak zakończenia rozmowy, pomaga jedynie radą). Proszą cię jednak, abyś całe życie poświęcił sprawie publicznej. W tej historii istotne są filozoficzne problemy poświęcenia i zemsty, wdzięczności, inspiracji, mądrości i krótkowzroczności.
Fabuła i kompozycja
Krótka historia składa się z 5 rozdziałów. Pierwszy rozdział retrospektywnie wspomina dzieciństwo i studia głównej bohaterki oraz charakteryzuje jej ojca. Teraźniejszość w historii zaczyna się od faktu, że młoda nauczycielka Maria Nikiforowna Naryszkina zostaje wysłana do odległej wioski Choszutowo na granicy z pustynią środkowoazjatycką. Druga część opowiada o tym, jak trzy dni później, po przybyciu do małej wioski, Maria Naryszkina stanęła przed bezsensowną, ciężką pracą chłopów, którzy sprzątali podwórza, które ponownie zasypały się piaskiem.
Trzecia część dotyczy próby nauczania dzieci umiejętności czytania i pisania. Chłopi byli tak biedni, że dzieci nie miały się w co ubrać, głodowały. Kiedy zimą zginęło dwoje dzieci, nauczyciel domyślił się, że chłopom nie jest potrzebna żadna nauka poza nauką walki z piaskami i podboju pustyni.
Maria Nikiforovna zwróciła się do dzielnicy z prośbą o przysłanie nauczyciela nauk o piasku. Poradzono jej jednak, aby sama uczyła chłopów za pomocą książek.
Część czwarta opowiada o tym, jak zmieniła się wieś w ciągu 2 lat. Zaledwie sześć miesięcy później chłopi zgodzili się dwa razy w roku przez miesiąc na prace publiczne związane z kształtowaniem krajobrazu Choszutowa. Po 2 latach shelyuga (półmetrowy krzew sekwoi) chroniła już ogrody warzywne i studnie, a we wsi rosły sosny.
Ostatnia część to kulminacja. Po 3 latach wszystkie owoce pracy nauczyciela i chłopów zostały zniszczone. Kiedy koczownicy przechodzili przez wieś (co zdarzało się co 15 lat), ich zwierzęta obgryzały i deptały rośliny, pili wodę ze studni, nauczyciel szedł do przywódcy nomadów, a następnie do dzielnicy ze sprawozdaniem. Zavokrono zasugerował, aby Maria Nikiforowna udała się do jeszcze bardziej odległej wioski Safutu, gdzie mieszkali osiadłi nomadzi, aby nauczyć ich walki z piaskami. Maria Nikiforowna zrezygnowała i zgodziła się.
Tym samym kompozycyjnie opowieść podzielona jest na kilka etapów procesu rozwoju osobowości: nauka i marzenia o przyszłym wykorzystaniu swoich umiejętności, trudny start w działalność, sukces, rozczarowanie i rozczarowanie, świadomość poprzez poświęcenie swojego prawdziwego przeznaczenia i pokora akceptacja własnego losu.
Bohaterowie i obrazy
Główną bohaterką jest Maria Naryszkina, opisana w drugim zdaniu w rodzaju męskim: „Był młodym, zdrowym mężczyzną”. Wygląd bohaterki podkreśla jej podobieństwo do młodego mężczyzny, mocne mięśnie i mocne nogi. Oznacza to, że bohaterka jest silna i odporna. Autorka zdaje się specjalnie przygotowywać ją do testów fizycznych.
Maria doświadcza cierpień psychicznych podczas studiów na kursach pedagogicznych, w wieku od 16 do 20 lat, kiedy w jej życiu pojawiła się „miłość i pragnienie samobójstwa”. Te wstrząsy przygotowały ją do samodzielnego życia w odległej wiosce na granicy z pustynią. Pewność siebie i spokojny charakter wychował mój ojciec, który nie tłumaczył wydarzeń rewolucji i wojny domowej.
Maria także od dzieciństwa zakochała się w swojej pustynnej ojczyźnie i nauczyła się widzieć w niej poezję przypominającą opowieści z tysiąca nocy: opalonych kupców, karawany wielbłądów, odległą Persję i płaskowyże Pamir, skąd leciał piasek.
Maria po raz pierwszy spotkała elementy śmiercionośnej pustyni w drodze do Choszutowa, przetrwawszy burzę piaskową. Siły pustyni nie złamały młodego nauczyciela, tak jak to zrobiły z chłopami. Śmierć dwóch z 20 uczniów z powodu głodu i chorób dała Naryszkinie do myślenia. Jej „silna, wesoła i odważna natura” znalazła wyjście: sama nauczyła się handlu piaskiem i uczyła innych.
Dla chłopów nauczyciel stał się niemal bogiem. Miała nawet „proroków nowej wiary” i wielu przyjaciół.
Pierwszy smutek w życiu nauczycielki wiązał się z upadkiem jej nowej wiary w zwycięstwo nad żywiołami. Nowy element – głód plemion koczowniczych – również nie złamał dziewczyny. Umie obiektywnie oceniać ludzi. Zarówno odpowiedź przywódcy, jak i odpowiedź okazały się mądre, co początkowo wydawało się dziewczynie nierozsądne.
Decyzja Marii Naryszkiny o wyjeździe na jeszcze większą pustynię nie jest poświęceniem, w wyniku którego Maria pozwoliła się zakopać w piaskach, ale świadomym celem życiowym.
Przywódca nomadów w tej historii kontrastuje z Zavokrono. Przywódca jest mądry, rozumie beznadziejność walki nomadów z osiadłymi Rosjanami o trawę. Marii Zavokrono wydaje się początkowo ograniczony, ale potem łapie jego precyzyjną kalkulację: kiedy nomadzi przejdą na siedzący tryb życia, przestaną niszczyć zieleń we wsiach.
Historia pokazuje, jak mit i baśń kształtują osobowość człowieka, a następnie człowiek przekształca przestrzeń, zamieniając ją w bajkę. Poezją bohaterki była geografia, opowieść o odległych krajach. Pragnienie podboju kosmosu połączone z miłością do ojczyzny skłoniło Marię do wyjazdów do odległych wiosek, aby urzeczywistnić mit o zielonych przestrzeniach dawnej pustyni.
Oryginalność artystyczna
Fabuła kontrastuje martwotę środkowoazjatyckiej pustyni z żywotnością samej bohaterki i jej pomysłów na kształtowanie krajobrazu, „sztukę przekształcania pustyni w żywą krainę”. Zmarłych przekazywana jest za pomocą metaforycznych epitetów i metafor bezludne piaski, piaszczyste ruchome groby, gorący wiatr dla martwych dzieci, step się wyczerpał, step dawno umarł, na wpół martwe drzewo.
W kulminacyjnym momencie podejmowania decyzji Maria Naryszkina widzi swoją młodość pogrzebaną na piaszczystej pustyni, a siebie martwą w krzaku muszli. Zastępuje jednak ten martwy obraz obrazem żywym, wyobrażając sobie siebie jako staruszkę jadącą leśną drogą z dawnej pustyni.
Krajobrazy w opowieści stanowią ważną część pomysłu, realizując przeciwieństwo żywych i umarłych.
Opowiadanie pełne jest aforyzmów: „Kiedyś młodzież nie będzie bezbronna”, „Ktoś umiera i przeklina”, „Kto jest głodny i je trawę swojej ojczyzny, nie jest przestępcą”.
Do 1921 r. Andriej Płatonow był znany w środowisku literackim jako poeta i dziennikarz, ale pod koniec 1921 r. Nastąpił gwałtowny zwrot w jego losach: porzucił dziennikarstwo i rozpoczął pracę w zarządzie ziemskim prowincji Woroneż, gdzie służył do 1926. Płatonow tak uzasadniał swoją decyzję: „Susza 1921 r. wywarła na mnie niezwykle silne wrażenie i jako technik nie mogłem już zajmować się pracą kontemplacyjną - literaturą”. Andriej Płatonow był świadkiem głodu, który na zawsze go przeraził w rejonie Wołgi, gdzie został wysłany z brygadą pomocy głodowej. Od tego czasu w wielu jego dziełach zaczął pojawiać się złowieszczy obraz głodu.
„Muszę powiedzieć” – napisał później Andriej Płatonow – „że od samego początku mojej twórczości literackiej miałem całkowitą świadomość i zawsze chciałem być pisarzem politycznym, a nie estetycznym”. Z jego wyjaśnienia, czym jest pisarz polityczny, wynika, że oznacza to mieć serce dla wszystkiego, co spotyka ludzi, rozwiązywać najtrudniejsze problemy, mieć szczególny sens życia, a za tym przyjdzie sztuka i talent: „ Trzeba pisać nie talentem, ale „ludzkością” – bezpośrednim poczuciem życia”.
Płatonow dochodzi do wniosku o przewadze działalności praktycznej nad „kontemplacyjną” i popiera koncepcję sztuki jako budującej życie. Pisarzowi bliska była główna idea estetyki awangardowej dotycząca interwencji sztuki w reorganizację życia, uważał, że sztuka powinna tworzyć projekty „organizacji” natury. Według Płatonowa „idealna organizacja materii w stosunku do człowieka” oznaczała osiągnięcie harmonii w stosunkach między naturą a człowiekiem: zjednoczenie ludzkości i jej stopienie się z Wszechświatem.
Płatonow próbował przybliżyć swoje projekty transformacyjne do rzeczywistości. Najlepsze historie z lat dwudziestych XX wieku - „O zgaszonej lampie Iljicza”, „Ojczyzna elektryczności”, „Piaskowy nauczyciel” i opowiadanie „Śluzy Epifanskiego” - odzwierciedlały praktyczne doświadczenie zawodowe autora w zarządzie gruntów prowincji Woroneż.
W tych dziełach bohater-entuzjasta Platona, ogarnięty nową wiedzą o świecie, przekonany, że technologia może rozwiązać wszystkie problemy, staje twarzą w twarz z żywiołami przyrody: przyrodą i człowiekiem żyjącym według jej praw. Ludzie stanowią naturalną masę, poddaną biologicznym rytmom świata, stawiającą opór wraz z naturą, wraz z nią przeciwstawiającą się samotnemu ascecie – sytuacja na pierwszy rzut oka jest niemal beznadziejna.
Płatonow doszedł do pierwszej poważnej sprzeczności między swoimi wczesnymi ideami i teoriami a rzeczywistością życiową. Ale pisarzowi udało się wydobyć sedno problemu: człowiek musi walczyć o to, co w człowieku humanitarne – w ten sposób można pokonać naturę.
Bohaterka „Nauczyciela piasku” – „dwudziestoletnia Maria Naryszkina”, absolwentka Astrachańskiego Instytutu Pedagogicznego – trafia do pracy we wsi Choszutowo, położonej wśród piasków, „na granicy z martwymi środkowoazjatyckimi pustynia."
Przybywając do nowego miejsca pracy, widzi „wioskę z kilkudziesięciu dziedzińcami, kamienną szkołę zemstvo i rzadkie krzewy - muszle w pobliżu głębokich studni”. Wieś stopniowo zasypywała się piaskiem, a chłopi „codziennie pracowali, oczyszczając swoje posiadłości z zasp”. Była to „ciężka i prawie niepotrzebna praca, bo oczyszczone tereny ponownie zasypano piaskiem”. „Zmęczony, głodny chłop wielokrotnie wpadał w furię i pracował szaleńczo, ale siły pustyni złamały go i stracił zapał, czekając albo na czyjąś cudowną pomoc, albo na przesiedlenie na wilgotne krainy północy”.
Znajdując się w sytuacji zmagania się z wrogimi siłami natury, Maria w skromnej skali próbuje zrealizować ulubioną metaforę Platona dotyczącą zamiany pustyni w ogród: sadzi krzewy chroniące wioskę przed piaskami. I robi to w taki sposób, że nie ma wątpliwości co do powodzenia jej przedsięwzięcia. Już w jej wyglądzie widać jej siłę i wytrwałość w dążeniu do celu. Maria Nikiforowna wyglądała jak „zdrowy młody człowiek, jak młodzieniec, z mocnymi mięśniami i mocnymi nogami”.
Po osiedleniu się w nowym miejscu Maria Nikiforowna rozpoczęła naukę w szkole, ale chłopaki „poszli nie tak” – „najpierw pięć osób, potem całe dwadzieścia”. Zimą biedni chłopi nie mieli w co się ubrać ani ubrać swoich dzieci. "Często szkoła była zupełnie pusta. We wsi kończył się chleb, a dzieci... traciły na wadze i traciły zainteresowanie bajkami. Silna, wesoła, odważna natura Naryszkiny zaczęła się gubić i gaśnie." Ale Maria Nikiforowna nie zamierzała się poddać. Długo zastanawiała się, co powinna zrobić, aby ocalić tę umierającą wioskę. „Było jasne: nie można uczyć głodnych i chorych dzieci”. Chłopi nie potrzebowali szkoły: „Chłopi pójdą wszędzie, żeby znaleźć kogoś, kto im pomoże pokonać piaski, a szkoła trzymała się z dala od tego miejscowego chłopskiego interesu”. „I Maria Nikiforovna zgadła: w szkole głównym przedmiotem szkolenia w walce z piaskiem jest nauka sztuki przekształcania pustyni w żywą krainę”.
Nie od razu, „z wielkim trudem”, ale „Marii Nikiforowna udało się... co roku organizować wolontariackie prace publiczne – miesiąc na wiosnę i miesiąc na jesień”. Na zmiany nie trzeba było długo czekać: minęło niewiele czasu, a nasadzenia muszlowe już uchroniły ogrody przed wiatrem i sprawiły, że „niegościnne posiadłości” stały się przytulne. Wieśniakom zaczęło się lepiej żyć – teraz „szelyuga dawała mieszkańcom paliwo” i „różkę, z której nauczyli się robić kosze, pudła… krzesła, stoły i inne meble”. „Osadnicy w Choszutowie zaczęli żyć spokojniej i lepiej odżywieni, a pustynia stopniowo zieleniła się i stała się bardziej przyjazna”.
Ale w trzecim roku życia nauczyciela do wioski przybyli koczownicy ze swoimi stadami i po trzech dniach ani z muszli, ani z sosny nie zostało nic - wszystko zostało obgryzione, zdeptane i zniszczone przez konie i stada koczownicy. Woda zniknęła: koczownicy zaganiali zwierzęta do studni, w nocy siadali i czysto wyjmowali wodę. Na jej słowa o tym, co się wydarzyło, przywódca nomadów odpowiedział: „Kto jest głodny i je trawę, nie jest przestępcą”.
Kiedy postanowiono przenieść Marię Nikiforowną do innej wioski - Safuty (aby osiedlili się tam koczownicy, a rosyjskie nasadzenia były coraz mniej niszczone), była zdenerwowana: „Czy naprawdę będziecie musieli chować swoją młodość na piaszczystej pustyni wśród dzikich zwierząt? nomadów i umrzeć w krzaku shelyug, uważając go za na wpół martwy? drzewo na pustyni to najlepszy pomnik dla ciebie i najwyższa chwała życia?..” Ale potem „Przypomniałem sobie mądrego, spokojnego przywódcę nomadów, kompleks i głębokie życie plemion pustynnych, zrozumiałam całe beznadziejne życie obu narodów” i optymistycznie i spokojnie powiedziałam: „Ok. Zgadzam się... Postaram się przyjechać do Ciebie za pięćdziesiąt lat jako stara kobieta.. .Przyjdę nie po piasku, ale leśną drogą.Bądź zdrowy - czekaj na to!”
Zavokrono był zaskoczony decyzją Marii Nikiforowna, ponieważ jego zdaniem ta niezwykła kobieta potrafiła „kierować całym narodem”, a nie tylko szkołą. „Bardzo się cieszę, jakoś mi cię szkoda i z jakiegoś powodu jest mi wstyd… Ale pustynia to przyszły świat, nie masz się czego bać, a ludzie będą szlachetni, gdy na pustyni wyrośnie drzewo …”
Mądra i rozważna bohaterka opowiadania „Nauczycielka piasku”, Maria Nikiforovna, okazała się szlachetna i silna ponad swoje lata, nie bojąca się nowych trudności dla dobra człowieka. Według F. Suchkowa „Płatonow we wszystkich swoich dziełach schodził na czerwone światło i, ku radości nas wszystkich, czystość zrozumienia ludzkiej duszy, sakralny stosunek do opisywanych zjawisk dorównywały jego literackiemu zakresowi Zapewniało to wyjątkową urodę, rzadkie człowieczeństwo niezwykłej prozy Płatonowa”, w której godne miejsce zajmuje historia odważnego „piaskowego nauczyciela”, który miał silny charakter i bezgraniczną miłość do ludzi.
Opowieść A.P. Płatonowa „Piaskowy nauczyciel” powstała w 1926 roku. Praca ta została po raz pierwszy opublikowana w zbiorze „Epiphanian Gateways” oraz w czasopiśmie „Literary Environments” w 1927 roku.
Główną ideą opowieści „Piaskowy nauczyciel” jest problem wyboru, przed którym staje bohaterka. Aby osiągnąć jakikolwiek wyznaczony cel, musisz mieć nie tylko determinację, ale także mądrość, aby pogodzić się z okolicznościami życiowymi.
Główną bohaterką opowiadania „Piaskowy nauczyciel” jest dwudziestoletnia Maria Naryshkina. W wieku 16 lat ojciec zabrał ją do stolicy regionu na kursy pedagogiczne. Po 4 latach Maria Nikiforovna jako nauczycielka została wysłana do wioski Khoshutowo, gdzie toczy się akcja dzieła.
Głównym problemem tamtejszej wioski były burze piaskowe. Chłopi byli tam tak biedni, że dzieci nie miały się w co ubrać i głodowały. Chłopcy często opuszczali zajęcia. Biedni nie mieli dość jedzenia, dzieci traciły na wadze, szybko traciły zainteresowanie nauką, a następnie umierały.
Kiedy dwójka dzieci z klasy zmarła, nauczycielka zdała sobie sprawę, że trzeba coś zmienić. Doszła do wniosku, że miejscowym chłopom nie jest potrzebna żadna inna nauka, poza tą, która pomogłaby pokonać nieszczęsne piaski i zamienić pustynię w żywą krainę.
Maria Nikiforowna udała się do dzielnicy, aby poprosić o pomoc nauczyciela nauk o piasku, ale zdała sobie sprawę, że nikt poza nią nie pomoże. Nauczycielowi udało się przekonać chłopów o konieczności sadzenia krzewów, które mogą zatrzymywać piasek. Po 2 latach wokół nawodnionych ogródków warzywnych zazieleniły się zielone krzewy. Chłopi tkali różne produkty z gałązek roślin, aby zarobić dodatkowe pieniądze. Jednak w trzecim roku doszło do katastrofy. Raz na 15 lat przez te miejsca przechodzili koczownicy z tysiącem koni. Wkrótce nie było tu już nic, wody, żadnej zielonej przestrzeni. Ale Maria Nikiforowna nauczyła miejscowych podbijać piaski. Po opuszczeniu nomadów ponownie zasadzą tereny zielone.
Po pewnym czasie Marię Naryszkinę przeniesiono do wioski Safuta, aby uczyć mieszkających tam osiadłych nomadów, jak walczyć z piaskami. Przed wyjazdem nauczycielka staje przed wyborem – poświęcić młodość na rzecz walki z piaskami na odludziu, czy też zrezygnować i spróbować uporządkować swoje życie osobiste. W końcu jest młoda i nie ma męża ani dzieci. Ale Maria Nikiforovna odchodzi, porzucając w ten sposób swoje życie osobiste na rzecz dobra publicznego.
Opcja 2
Utwór jest jednym z pierwszych dzieł pisarza związanych z prozą artystyczną, wyrażającym twórczą, błyskotliwą i niezwykłą indywidualność autora.
Główną bohaterką opowieści jest młoda kobieta, Maria Naryszkina, przedstawiona przez pisarza jako dwudziestoletnia dziewczyna, która ukończyła kursy nauczycielskie w Astrachaniu i została mianowana nauczycielką do nauczania dzieci w odległym regionie, w wieś Choszutowo, położona na pustynnych terenach Azji Środkowej.
Praca młodego nauczyciela rozpoczyna się w trudnych warunkach, gdyż wieś doświadcza całkowitego braku bilansu wodnego niezbędnego do picia i nawadniania oraz jest nieustannie atakowana przez burze piaskowe, czego konsekwencją jest bieda wsi, a także niemożność dzieci do uczęszczania na zajęcia, także w okresie zimowym z powodu burz śnieżnych oraz braku niezbędnej ciepłej odzieży i obuwia.
Wyróżniająca się odważną i aktywną naturą Maria postanawia zorganizować, przy pomocy miejscowej ludności, prace mające na celu przekształcenie pustynnych miejsc w obszary mieszkalne. Jednocześnie, nie otrzymawszy wsparcia od własnego przywództwa, dziewczyna opiera się wyłącznie na własnych siłach i istniejącej wiedzy, co pomaga jej w organizowaniu robót publicznych polegających na sadzeniu zielonych krzewów w postaci muszli, a także szkółkach sosnowych, które mogą stają się ochroną podczas burz piaskowych, zatrzymując piasek, oszczędzając wilgoć ze śniegu i blokując ruch gorącego wiatru.
Kilka lat po rozpoczęciu walk z pustynią pod przewodnictwem Marii Naryszkiny wieś przemienia się w żywą, zieloną wieś, a chłopi, korzystając z gałązek przerośniętych krzaków, uzyskują dodatkowy dochód ze sprzedaży wikliny kosze, meble i pudełka.
Jednak wkrótce cała praca innych mieszkańców zostaje zniszczona przez nomadów, którzy przeszli przez wioskę. Maria nie rozpacza i wzywa lokalnych mieszkańców do wznowienia dotychczasowych prac sadzenia zielonych roślin, a osobiście odwiedza przywódcę plemienia nomadów z prośbą o ochronę ich rodzinnej wioski przed takimi najazdami w przyszłości. Rozmowa dwojga myślących ludzi prowadzi do pozytywnego rezultatu, a głowa nomadów budzi sympatię do aktywnej, młodej i troskliwej kobiety.
Po pewnym czasie Maria zostaje przeniesiona do pracy w odległej wiosce, w której żyją nomadzi, którzy zdecydowali się na osiadły tryb życia, gdzie dziewczyna kontynuuje rozpoczętą pracę w postaci edukacji miejscowej ludności, a także nauczania kultura życia w warunkach piaszczystych. Dziewczyna trochę tęskni za brakiem własnego życia osobistego, które poświęca dla dobra publicznego.
Opowieść „Piaskowy nauczyciel” wyróżnia się ujęciem w treści narracyjnej wielu zagadnień w formie ukazania roli nauczyciela w życiu człowieka, ukazania silnych cech charakteru bojownika z żywiołami, a także problematyki moralny wybór osoby, która postawiła sobie za cel swoje przeznaczenie, aby szczerze służyć ludziom.
Kilka ciekawych esejów
- Historia powstania opowiadania Mistrz z San Francisco autorstwa Bunina
Historię powstania dzieła opowiedział sam autor w jednym ze swoich esejów. O pracy nad nim wspomina także jego dziennik.
- Wizerunek i charakterystyka Maniłowa w wierszu Martwe dusze eseju Gogola
Pisarz akcentuje w dziele wizerunek ziemian i szlachty. Maniłow to szlachetny człowiek. Potem wydaje się, że na początku myślisz, że jest miłą i dobrą osobą
- Analiza twórczości Flauberta esej Madame Bovary
Słynne dzieło Flauberta „Madame Bovary” nawiązuje do dramatu psychologicznego przedstawiającego życie francuskiej prowincji XX wieku. Sam pomysł na napisanie takiej powieści
- Wizerunek i charakterystyka Lary w eseju Doktora Żywago Pasternaka
W powieści Pasternaka Doktor Żywago mamy do czynienia z ciągłym splotem i zderzeniem ludzkich losów z tłem rewolucji. Być może w zwyczajnym, spokojnym i spokojnym życiu ci ludzie nigdy by się nie spotkali
Lew Nikołajewicz Tołstoj napisał w swoich czasach bardzo mądre słowa, do dziś jego wypowiedzi są bardzo aktualne. I Lew Tołstoj nie był jedynym, który twierdził, że trzeba znać to słowo, wielu innych pisarzy twierdziło to samo
Kompozycja
Andriej Płatonow stał się znany czytelnikom w 1927 r., kiedy ukazał się jego pierwszy zbiór opowiadań i opowiadań „Wrota Epifanii”. Wcześniej Płatonow próbował swoich sił w poezji, pojawiając się na łamach gazet i czasopism z esejami i artykułami. Ale pierwsza książka jego powieści pokazała, że w literaturze pojawiła się twórcza osobowość, jasna i niezwykła. Styl pisarza, jego świat i oczywiście jego bohater były niezwykłe.
Płatonow bardzo lubił wszystkie swoje postacie: maszynistę, robotnika, żołnierza i starca. Każda jest dla niego piękna na swój sposób. Nie bez powodu jeden z bohaterów Platona powiedział: „Wydaje się, że tylko z góry, tylko z góry widać, że na dole jest masa, ale tak naprawdę na dole żyją poszczególni ludzie, mają swoje skłonności i jeden jest mądrzejszy niż drugi.”
I z całej tej masy chciałbym wyróżnić nawet nie bohatera, ale jedną bohaterkę opowiadania „Piaskowy nauczyciel”.
Ta historia została napisana w 1927 roku, w czasach nie tak odległych od gorących czasów rewolucyjnych. Wspomnienie tego czasu jest wciąż żywe, jego echa w „Piaskowym nauczycielu” są wciąż żywe.
Ale zmiany epoki nie wpłynęły na samą Marię Nikiforovnę Naryshkinę. Z tej traumy uratowali ją zarówno ojciec, jak i rodzinne miasto, „martwe, opuszczone przez piaski guberni astrachańskiej”, leżące „z dala od dróg maszerujących armii Czerwonej i Białej”. Od dzieciństwa Maria bardzo interesowała się geografią. Ta miłość zdeterminowała jej przyszły zawód.
Cały pierwszy rozdział tej historii poświęcony jest jej marzeniom, pomysłom i dorastaniu podczas studiów. Ale w tym czasie Maria nie była chroniona przed niepokojami życiowymi tak bardzo, jak w dzieciństwie. Czytamy dygresję autora na ten temat: „Dziwne, że nikt w tym wieku nie pomaga młodemu człowiekowi przezwyciężyć dręczące go lęki; nikt nie podtrzyma cienkiego pnia, który targany jest wiatrem zwątpienia i wstrząśnięty trzęsieniem ziemi wzrostu”. W formie figuratywnej, metaforycznej pisarz podejmuje refleksję nad młodością i jej bezbronnością. Istnieje niewątpliwy związek z epoką historyczną, współczesną, która nie jest w stanie pomóc człowiekowi w wejściu w życie. Nadzieje Platona na zmianę sytuacji wiążą się z myślami o przyszłości: „Kiedyś młodzież nie będzie bezbronna”.
Zarówno miłość, jak i cierpienie młodości nie były Maryi obce. Czujemy jednak, że wszystko w życiu tej dziewczyny będzie zupełnie inne od tego, jak postrzegała je w młodości.
Jednym słowem Maria Naryszkina nie mogła nawet odgadnąć swojego losu. Tak, wszystko okazało się dla niej trudne: założenie szkoły, praca z dziećmi, które ostatecznie całkowicie porzuciły szkołę, bo podczas głodnej zimy nie było na to czasu. „Silna, wesoła i odważna natura Naryszkiny zaczęła się gubić i gaśnie”. Zimno, głód i smutek nie mogły przynieść innych rezultatów. Ale umysł wyrwał Marię Naryszkinę z odrętwienia. Zdała sobie sprawę, że trzeba pomóc ludziom w walce z pustynią. I ta kobieta, zwykła wiejska nauczycielka, trafia do okręgowego wydziału oświaty publicznej, żeby uczyć się, jak uczyć „nauki o piasku”. Dali jej jednak tylko książki, potraktowali ją ze współczuciem i poradzili, aby zwróciła się o pomoc do miejscowego agronoma, który „mieszkał półtora setki mil dalej i nigdy nie był w Choszutowie”. To właśnie zrobili.
Widzimy tutaj, że nawet w obliczu prawdziwych trudności rząd lat dwudziestych nie zrobił nic, aby pomóc ludziom, nawet takim inicjatorom i działaczom jak Maria Nikiforowna.
Ale ta kobieta nie straciła całej swojej siły i odporności i nadal sama osiągnęła swój cel. To prawda, że \u200b\u200bmiała także przyjaciół we wsi - Nikitę Gavkina, Ermolaja Kobzewa i wielu innych. Jednak przywrócenie życia w Choszutowie jest wyłącznie zasługą „piaskowego” nauczyciela. Urodziła się na pustyni, ale też musiała z nią walczyć. I wszystko się połączyło: „Osadnicy... uspokoili się i byli lepiej odżywieni”, „w szkole było zawsze pełno nie tylko dzieci, ale i dorosłych”, nawet „pustynia stopniowo stawała się bardziej zielona i bardziej przyjazna”.
Ale główny test Marii Nikiforowna dopiero przed nami. Smutna i bolesna była dla niej świadomość, że wkrótce przybędą nomadzi, chociaż nie wiedziała jeszcze, czego się po nich spodziewać. Starzy ludzie powiedzieli: „Będą kłopoty”. I tak się stało. Hordy nomadów przybyły 25 sierpnia i wypiły całą wodę ze studni, zdeptały całą zieleń, wszystko obgryzły. To był „pierwszy prawdziwy smutek w życiu Marii Nikiforowna”. I znowu próbuje naprawić sytuację. Tym razem udaje się do przywódcy nomadów. Z „młodą złością” w duszy oskarża przywódcę o nieludzkość i zło. Ale jest mądry i inteligentny, co Maria sama zauważyła. A ona ma zupełnie odmienne zdanie na temat Zavukrono, który zasugerował opuszczenie Choszutowa i udanie się do innego miejsca, Safuty.
Ta mądra kobieta postanowiła poświęcić siebie, swoje życie, aby ocalić swoją wioskę. Czyż nie jest to siła charakteru oddać nie tylko młodość, ale całe życie służbie ludziom, dobrowolnie rezygnując z doskonałego szczęścia? Czyż siła charakteru nie polega na pomaganiu tym, którzy zniszczyli Twoje osiągnięcia i zwycięstwa?
Nawet ten krótkowzroczny szef docenił jej niesamowitą odwagę: „Ty, Maria Nikiforowna, mogłabyś zarządzać całym narodem, a nie szkołą”. Czy zadaniem kobiety jest „przewodzenie ludziom”? Okazało się jednak, że ona, prosta nauczycielka i co najważniejsze, silna kobieta, da sobie radę.
Ile już osiągnęła! Ale ile zwycięstw ma jeszcze do wygrania... Wydaje się, że to dużo. Mimowolnie wierzysz w taką osobę. Można być z niego tylko dumnym.
Myślę, że sama Maria Nikiforowna Naryszkina nigdy nie będzie musiała powiedzieć o sobie, jak powiedział Zavokrono: „Z jakiegoś powodu się wstydzę”. On, człowiek, nie dokonał w swoim życiu takiego wyczynu, jakiego dokonał i nadal dokonuje prosty „piaskowy nauczyciel”.
