Pisarze dagestańscy i ich dzieła. Języki dagestańskie: historia, pochodzenie, dlaczego są atrakcyjne? – Czego i w jakich językach można już słuchać

Dagestan

Rozpad Związku Radzieckiego na początku lat 90. dał impuls do samodzielnego rozwoju literatury małych i dużych byłych republik radzieckich. Literatura Dagestanu to jednojęzyczna literatura ludów Dagestanu ASRR. Rozwija się w językach Avar, Dargin, Kumyk, Lak, Lezgi, Tabasaran i Tat. Każda z tych literatur rozwijała się na swój sposób, w zależności od rozwoju społeczno-gospodarczego i kulturowego danego narodu, ale wszystkie mają wspólne cechy, które powstały w wielowiekowym procesie konsolidacji narodów Dagestanu. JAK. Puszkin, M. Yu Lermontow, A. A. Bestuzhev-Marlinsky, V. G. Belinsky, A. A. Fet, L. N. Tołstoj i inni rosyjscy pisarze wysoko ocenili ustną i poetycką twórczość ludów Dagestanu i otworzyli niektóre z nich na doskonałe przykłady. ustna sztuka ludowa Dagestańczyków - epickie i liryczne pieśni, baśnie, tradycje i legendy, przysłowia i powiedzonka, nasycone demokratycznymi i humanistycznymi aspiracjami - odzwierciedla historię ludów Dagestanu, ich ciężkie życie, walkę z ciemiężcami. W baśniach ludów Dagestanu, w heroicznej epopei, w pieśniach historycznych pojawiają się motywy pieśni i baśni ludów Kaukazu Północnego, Azerbejdżanu, Gruzji, Azji Środkowej i Bliskiego Wschodu. Wraz z ustną sztuką ludową w Dagestanie w XVII-XVIII wieku rozwinęła się tradycja literacka w języku arabskim i lokalnym. Już w XV wieku podjęto próbę oddania słów awarskich w grafice arabskiej.

Postęp kulturalny w Dagestanie determinowały dwa przenikające się nurty: jeden związany z inteligencją narodową, zorientowaną na zaawansowaną kulturę i literaturę rosyjską, drugi - z poetami ludowymi. Ci poeci, kontynuujący najlepsze tradycje folkloru i poezji orientalnej, uczynili chwałę i chlubę literatury dagestańskiej drugiej połowy XIX wieku. Wśród nich są twórca poezji Dargin Omarly Batyray (1826-1910), jego młodszy współczesny Kubachin Akhmed Mungi (1843-1915), awarscy poeci Ali-Gadzhi z Inkho (1846-1891), Eldarilav (1855-1882), Tazhudin z Batlaich ( Chanka, 1866-1909), Kumyks Irchi Kazak (1830-1879), M.E. Osmanow (1840-1904), Lezgin Etim Emin (1838-1884). Cechą charakterystyczną poezji dagestańskiej tego okresu jest jej humanistyczna orientacja. Widać to szczególnie w postaci bohatera lirycznego, który stara się wyzwolić z dogmatów i zakazów feudalno-religijnych, urzeczywistnić się jako osoba mająca prawo do swobodnego wyrażania uczuć i pragnień.

Literatura dagestańska zostaje ostatecznie uznana za młodą literaturę pisaną, w której dominują ustne formy istnienia. Tradycje narodowej literatury pisanej nadal rozwijają Yusupa od Murkeli, a zwłaszcza Gamzata Tsadasa, którego poezja kontynuuje krytyczną orientację Irchi-Cossack, Batyray, Etim-Emin i innych, zwraca się ku tematom społecznym, przedmiotom i postaciom życia codziennego. Kształtowanie się samoświadomości klasowej „otchodników”, wczorajszych górali-chłopów wyjeżdżających do pracy, wyraża się w twórczości poetów robotników Magomeda z Tłocha, A. Iminagajewa, Gadżiego Achtyńskiego, Machmuda z Kurkli.

Okres 70-90. Wiek XIX można uznać za czas powstawania literatury narodowej Dagestanu. Rozkwit liryki miłosnej, pojawienie się motywów społeczno-filozoficznych w poezji Eldarilava z Rugudzhi (1857-1882), Irchi-Kazak (1830-1880), Etim-Emin (1837-1889), Batyray (1831-1910) a później w poezji Tazhuddina Chanki (zm. 1909) Mahmud z Kokhab-Roso (1873-1919), Sukur-Kurban (1842-1922) doprowadziły do ​​stopniowego pojawiania się indywidualności twórczej w poezji ludowej. Jednocześnie wzmocnione zostają elementy realizmu w tekstach. Wysublimowany romantyzm uczucia, wywodzący się z poezji górskiej i wschodniej tradycji poetyckiej, łączy się z realnymi detalami, które odzwierciedlają osobisty los poety; w obraz poetycki wnikają przedmioty życia narodowego.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej dagestańscy pisarze i poeci zgodnie z prawdą przedstawili militarne i robotnicze wyczyny bohaterów z przodu iz tyłu. Poeci zwrócili się ku wizualnym środkom ustnej sztuki ludowej.

Nie można uzyskać pełnego obrazu procesu powstawania literatury narodowej narodów Dagestanu bez uwzględnienia dziedzictwa literackiego dagestańskich autorów, którzy tworzyli swoje dzieła w języku rosyjskim. W drugiej połowie stulecia w Dagestanie pojawiła się nowa inteligencja narodowa, wychowana na zaawansowanej kulturze rosyjskiej. Wśród nich są Avar A. Chirkeyevsky, Lak A. Omarov, Kumyk D.M. Szykhaliev i inni. Ich światopogląd ukształtował się pod wpływem idei rosyjskiego oświecenia i literatury klasycznej. Przedstawiciele inteligencji oświatowej mówili o potrzebie studiowania historii, języka, folkloru, szczególną wagę przywiązywali do upowszechniania umiejętności czytania i pisania wśród wszystkich warstw ludności, opowiadając się za tworzeniem szkół, w których kształcenie odbywałoby się w ich ojczystym i rosyjskim języku. Promując kulturowe i ekonomiczne osiągnięcia cywilizacji europejskiej, przyczynili się do przezwyciężenia patriarchatu, feudalnej i religijnej izolacji swoich narodów. Zbierali i publikowali na łamach rosyjskiej prasy dzieła poezji ustnej swoich narodów.

Podstawy krytyki w literaturze dagestańskiej położyły artykuły Ef. Kapiev, A. Nazarevich, K. Sułtanow i inni. Krytyczne artykuły i opracowania opublikowali rosyjscy pisarze i naukowcy (N. S. Tichonow, V. A. Lugovskoy, P. A. Pavlenko, Yu. M. Sokolov i inni). W 1938 r. pismo ludu Dagestanu zostało przeniesione z alfabetu łacińskiego na pismo rosyjskie. Zwiększone pragnienie nauki języka rosyjskiego.

Rasul Gamzatov swoją pracą przekazywał sztukę ludowych rzemieślników; harmonia, duma i wierność kobiet górskich; niezłomność, odwaga i dobroć jeźdźców; mądrość i zaradność aksakali. R. Gamzatov wzbogacił literaturę Dagestanu swoimi tematami poetyckimi.

transkrypcja

1 Nota wyjaśniająca Ministerstwo Edukacji i Nauki Republiki Dagestanu Instytut Pedagogiki Naukowo-Badawczej im. AATakho-Godi Literatura ludów Dagestanu (klasy 5-11) Machaczkała-2015 Program ten jest zbudowany z uwzględnieniem charakter literatury ludów Dagestanu w celu umożliwienia studentom zapoznania się z twórczością znanych poetów i pisarzy republiki. Literatura ludów Dagestanu ma najsilniejszą tradycję poetycką. Z tego powodu w programie znalazła się duża liczba utworów poetyckich. Literatura ludów Dagestanu, zjednoczona w historycznych uwarunkowaniach swojego rozwoju oraz w dążeniach ideologicznych i figuratywnych, rozwinęła się i rozwija dzięki wielojęzyczności Dagestanu w kilku językach, w tym w rosyjskim. Trudności związane z wielojęzycznością literatury wymagają od nauczyciela szczególnego podejścia do studiowania dzieł tłumaczonych na język rosyjski. Należy pamiętać, że oryginalność oryginału często ginie w tłumaczeniu. Dodatkowe trudności pojawiają się w badaniu stylu i języka pisarza. Cechy literatury ludów Dagestanu znajdują odzwierciedlenie w treści i strukturze programu. Jako podstawę konstruowania przedmiotu „Literatura ludów Dagestanu” wyróżnia się podstawowe pojęcia teoretyczne i literackie: Ćwiczenia Podstawowe pojęcia Zasada strukturotwórcza 5 gatunkowo-tematyczne 6 rodzajów i gatunki tematyczne, gatunkowe gatunkowe 7 charakter – bohater tematyczny , gatunek rodzajowy 8 bohater literacki chronologiczny, problematyczny - obraz tematyczny - proces literacki 1

2 9 epoka - praca pisarza - czytelnik proces literacki praca autora świat artystyczny pisarza - problem - czytelnik chronologiczny, problemowy - tematyczny chronologiczny, historyczno-literacki, problemowo-tematyczny W klasach 5-7 badane są indywidualne utwory poetów i pisarzy Dagestanu jako czytanie literackie. Przebieg literatury na tych zajęciach podawany jest cyklicznie na zasadzie chronologiczno-tematycznej, studium rozpoczyna się od dzieł folklorystycznych, a następnie na literaturę podaną przez stulecia. W klasach 8-11 przebieg historii literatury ludów Dagestanu jest badany w porządku chronologicznym. Program skonstruowany jest w taki sposób, aby wiedza zdobyta przez uczniów w klasach 8-9 była pogłębiana i uzupełniana na zajęciach. W ten sposób systematyczny kurs literatury narodów Dagestanu w 9 klasie nie zostaje przerwany, ale przechodzi w jakościowo nowy kurs w historii literatury narodów Dagestanu na zajęciach oraz uwagę nauczyciela i uczniów na tych zajęciach ciągnie do wcześniejszych etapów literatury dagestańskiej. Program zawiera trzy listy dzieł sztuki do systematycznego czytania w klasie i w domu: 1) dzieła, które są bezbłędnie czytane i studiowane przez wszystkich uczniów; 2) prace do lektury dodatkowej, które są bezpośrednio związane z odpowiednimi tematami programu i są bezbłędnie czytane przez uczniów, ale nie są szczegółowo rozumiane na zajęciach; 3) prace na lekturę pozalekcyjną zaleconą przez prowadzącego. Zadaniem nauczyciela jest wykorzystanie zajęć pozalekcyjnych, konferencji czytelniczych, różnego rodzaju promocji książek, poszerzanie i ukierunkowanie zainteresowań czytelniczych uczniów w każdy możliwy sposób. Listę prac do czytania pozalekcyjnego można uzupełnić o nowo wydane książki. W przypadku zajęć pozalekcyjnych z czytania nauczyciel wybiera jedną lub dwie prace lub kilka, połączoną tematycznie, z list podanych na końcu każdych zajęć. Lekcje literatury powinny być połączone z rozbudowanymi zajęciami pozalekcyjnymi. Są to zajęcia różnych środowisk literackich, a także organizacja sporów, wieczory literackie, wizyty w muzeach, spektakle teatralne, filmy, prace z zakresu historii lokalnej itp. W załączniku do niniejszego programu zamieszczono Regulamin z „Standardów oceniania wiedzy uczniów , umiejętności i zdolności w literaturze." Mogą służyć do oceny znajomości literatury ludów Dagestanu. Aby pomóc nauczycielowi, program zawiera wykaz literatury naukowej i metodologicznej oraz wykaz podstawowej wiedzy, umiejętności i zdolności, które uczniowie muszą opanować na koniec każdego roku. Ta lista jest oparta na zaleceniach dla programu literatury rosyjskiej. Program dotyczący literatury ludów Dagestanu zwraca uwagę nauczyciela na ciągłość nauczania na różnych etapach, systematyzację i uogólnianie wiedzy uczniów. Jednocześnie kurs literatury licealnej nie powiela tego, czego uczyliśmy się na poprzednich zajęciach. Sekcja „Komunikacje międzyprzedmiotowe” określa możliwe odwołania literatury ludów Dagestanu do innych przedmiotów akademickich. Ale to nie znaczy, że na lekcjach

W literaturze Stansky'ego konieczne jest uwzględnienie faktów znanych studentom na kursach innych przedmiotów, na przykład historii: zapoznając studentów z historycznymi podstawami badanych dzieł, nauczyciel musi polegać na tych faktach. Nie należy też rozumieć związku literatury ludów Dagestanu z muzyką, sztukami pięknymi itp. jako szczegółową analizę dzieł tego rodzaju sztuki. W oparciu o dotychczasową wiedzę i wyobrażenia studentów konieczne jest, w miarę możliwości, ustalenie relacji dzieł sztuki na podstawie wspólności ich tematów, zagadnień, stanowisk ideowych i estetycznych autora. W programie każdych zajęć znajduje się wykaz głównych typów ustnych i pisemnych prac dotyczących literatury ludów Dagestanu. Lista ta opiera się na Regulaminie z programu o literaturze rosyjskiej, co znacznie ułatwia pracę nauczycielowi, który opiera się na wiedzy i umiejętnościach ukształtowanych w trakcie języka i literatury rosyjskiej. Program zapewnia również przybliżony rozkład prac pisemnych, którego miejsce i czas nauczyciel może zmienić według własnego uznania. Program przewiduje również przybliżony rozkład czasu przeznaczonego na studiowanie każdego tematu. Nauczyciel, kierując się swoimi konkretnymi względami, może zmienić liczbę godzin przeznaczoną na dany temat. Pod koniec każdego zajęcia wskazuje się teksty, które należy zapamiętać, co również może podlegać pewnym zmianom. Przy opracowywaniu programu, zwłaszcza dla klas starszych, wykorzystano pracę czołowego badacza Centrum Naukowego Dagestanu, doktora filologii S.Kh.Achmedowa „Historia literatury ludów Dagestanu”. Uwaga: w szkołach, w których literatura narodów Dagestanu jest studiowana tylko w klasie, w programie nauczania należy uwzględnić bieg twórczości ustnej narodów Dagestanu. Siatka godzin w klasie 10 będzie wyglądać mniej więcej tak: I. Twórczość ustna ludów Dagestanu (18 godzin) Opowieści ludów Dagestanu. Przysłowia, powiedzenia, zagadki ludów Dagestanu. Historyczne legendy i tradycje. „Kamienny chłopiec” Pieśni heroiczne i heroiczno-historyczne: „Partu Patima”, „Bitwa z Nadirem Szachem”, „Pieśń Khochbara”, „Sharvili”, „Pieśń Abdula”. Ballady: „Pasterz i Yusup Khan”, „Davdi z Balkhar”, „Młody człowiek z Kumukh i dziewczyna z Azaini”, „Aigazi”. II. Literatura ludów Dagestanu w epoce średniowiecza (V w., I poł. XIX w.) (1 godz.) III. Literatura ludów Dagestanu nowej ery (druga połowa XIX wieku) (1 godz.) Omarla Batyray (4 godz.) Irchi Kazak (4 godz.) Etim Emin (4 godz.) Abdulla Omarow (2 godz.) Makhmud (4 godz.) ) IV. Literatura ludów Dagestanu początku XX wieku. (1 godz.) V. Literatura współczesności, rozwój literatury ludów Dagestanu w (2 godz.) Sulejman Stalsky (4 godz.) Gamzat Tsadasa (4 godz.) Alim-Pasza Salawatow (2 godz.) Abutalib Gafurow (2 godz.) godzin) Effendi Kapiyev (3 godziny ) W zależności od konkretnych warunków i okoliczności liczba godzin przeznaczonych na studiowanie danego tematu może ulec zmianie. 3

4 PROGRAM 5 OCENA (102 godz.) Studiowanie prac 74 godz. Rozwijanie mowy pisemnej 16 godz. Rozmowa na temat czytania pozalekcyjnego 12 godz. Literatura ludów Dagestanu jako przedmiot. Cel i cele przedmiotu (1 h) FOLKLORE DAGESTAN FOLK TALES: „Konik morski”, „Błękitny ptak”, „Sprzedany chłopiec”, Lis i wilk”, „Wilk, lis i muł” (10 h) Awarska opowieść ludowa „Konik morski” ”. Magiczny bohater i magiczne wydarzenia. Konfrontacja dobra ze złem w bajce. Temat i idea baśni. Ludowe cechy baśni: fantastyczne okoliczności, potrójne działania , przenośny język baśni. Bajka ludowa Dargin "Niebieski ptak". Osoba, która zna otaczający świat. Patriotyczne i humanistyczne znaczenie opowieści. Charakterystyka pozytywnych i negatywnych bohaterów. Aprobata idei walki o własne szczęście Domowa bajka Kumyków „Sprzedany chłopiec”. Tematy miłości i wierności swojemu słowu. Moralne akcenty w bajce. Odbicie rzeczywistości w folklorze. Cechy bajki domowej. Opowieści o zwierzętach. Bajka Laksky'ego " Lis i wilk. Bajka Lezgina Wilk, lis i muł Cechy bajek o zwierzętach: ludziom mówi się o ludziach pod postacią zwierząt i bestii Ideologiczne znaczenie bajek „Lis i wilk”, „Wilk, lis i muł". ideały w nim zawarte. Bajki ludów Dagestanu. Teoria literatury. Początkowa koncepcja ustnej sztuki ludowej, gatunki folklorystyczne. Małe formy ustnej sztuki ludowej. Klasyfikacja baśni. Język i kompozycja baśni opowieści ludów Dagestanu Wstępna koncepcja tematu i idei, kompozycja i fabuła Powiązania interdyscyplinarne Literatura Opowieści ludów świata Sztuka Ilustracje artystów do bajek różnych ludów i ilustracje uczniów Praca pisemna (2 godz.) Zagadki ( 1 godzina) Oryginalność artystyczna zagadki Odzwierciedlenie w niej mądrości ludowej, obserwacji i wyobraźni twórczej Przedstawia zagadki ludów Dagestanu Zagadki ludów Dagestanu Zagadki ludów świata Teoria literatury Pojęcie zagadki. Przysłowia i powiedzenia (2h) Odbicie w przysłowiach i powiedzeniach ludów Dagestanu estetycznego ideału ludu. Wyrażanie mądrości ludowej, wartości uniwersalnych w przysłowiach i powiedzeniach. 4

5 Aforyzm, dokładność i poprawność języka. zwięzłość i wyrazistość. Bezpośrednie i przenośne znaczenie przysłów i powiedzeń. Przysłowia i powiedzenia ludów Dagestanu. Przysłowia i powiedzenia narodów świata. Teoria literatury. Pojęcie przysłów i powiedzeń. Legendy ludów Dagestanu „The Stone Boy” (2 godziny) to legenda o heroicznej bitwie ludów Dagestanu z potężnymi hordami chromego Timura. Patriotyczne brzmienie legendy. Wizerunek młodego pasterza... Legenda "Wieczne światła". Teoria literatury. Pojęcie legendy. Komunikacja między podmiotami. Sztuka. V. Vereshchagin „U bram Timura”. Praca pisemna (2 godz.) WRÓŻKI LITERACKIE Różnica między literaturą a folklorem. Rola i znaczenie autora w literaturze. Opowieść literacka. Opowieści ludowe i literackie (1h) Nuratdin Jusupow. „Gołąb i ziarno pszenicy” (2 godz.) Krótka informacja o życiu i twórczości N. Jusupowa. Pojęcie opowieści poetyckiej. Bliskość baśni Jusupowa do baśni ludowych. Elementy magii w nim. Człowiek i natura w bajce. Główną ideą baśni „Gołąb i ziarno pszenicy” jest podejście do pracy jako podstawy życia. Anwar Adżiew. „Opowieść o silnych” (2 godz.) Biografia pisarza. Folklorystyczne podstawy „Opowieści Mocnych”, wykorzystanie w niej elementów magicznych i codziennych baśni ludowych. Moralne i społeczne problemy opowieści. Wyższość umysłu nad brutalną siłą to główna idea „Opowieści o silnym”. T. Khuryugsky. „Opowieść o głupim Szakale”. Magomed Szamchałow. „Stary koń i zły wilk”. Teoria literatury. Pojęcie baśni literackich. Komunikacja między podmiotami. Literatura. Porównanie z bajkami pisarzy P.P. Ershov „Humpbacked Horse”, A.S. Pushkin „Opowieść o zmarłej księżniczce i siedmiu bogatyrach”. Sztuka. Ilustracje artystów do bajek autorstwa N. Jusupowa i A. Adżiewa. Atkay Adjamatov. „Ptak Gugluchaj” (2 godz.) Krótka informacja o życiu i twórczości A. Adżamatowa. Koncepcja zabawy w bajki. Folklorystyczne podstawy baśni. Sposoby przedstawiania postaci pozytywnych i negatywnych. Wartości ludzkie w bajce. Głównym znaczeniem baśni jest potępienie nosicieli zła i gloryfikowanie przyjaźni. Teoria literatury. Wstępna koncepcja spektaklu. Praca pisemna (2 godz.) LITERATURA LUDÓW DAGESTANU XIX WIEKU Irchi Kazak. "Moja pierś pełna jest nowej, budzącej grozę piosenki" (1 godzina) Krótka informacja o życiu i twórczości Irchi Kazaka. pięć

6 Obraz bolesnego udziału biednych na wygnaniu w wierszu. Nieprzejednany stosunek poety do despotyzmu. Pragnienie walki i wolności, wiara poety w szczęśliwe życie. Omarlę Batyray. „Piosenki o bohaterze” (1 godz.) Krótka informacja o życiu i twórczości Batyraya. Główną treścią pieśni o bohaterze jest gloryfikacja odwagi i bohaterstwa odważnych, ludowych mścicieli. Artystyczne cechy poezji. S. Rabadanow. „Batyray”. Etim Emin. „Słowik” (1 godz.) Krótka informacja o życiu i twórczości E. Emin. Oryginalne podejście poety do szeroko rozpowszechnionego tematu słowika, ptaka miłości. Główna idea wiersza „Słowik”, jego cechy artystyczne. Rytm i rym wiersza. Teoria literatury. Podstawowe pojęcie rytmu i rymu. Komunikacja między podmiotami. Muzyka. Pieśni kompozytorów Dagestanu do słów E. Emina. Praca pisemna (2h) Ali-Gadji z Inho. "Rada Mądrości" (1 godz.) Krótka informacja o życiu i twórczości Ali-Gadzhi z Inho. Znaczenie tytułu pracy. Potępienie rozwiązłości, arogancji, arogancji, dumy, tchórzostwa, zdrady, niewdzięczności. odwaga i odwaga, szacunek i miłość do osoby, duchowe rozstanie słowa poety młodości Odwieczny problem sprawiedliwości i niesprawiedliwości Afirmacja uniwersalnych ideałów moralnych Sulejmana Stalskiego „Opowieść Sulejmana o sobie” (Z opowiadania „Odyseja” E. Kapijew) "Moje piosenki są jak lament...", "Chłopaki" (3h) Krótka informacja o życiu i twórczości S. Stalskiego. Opowieść o ponurym ciężkim życiu poety w latach tułaczki za granicą ziemie Opowieść Stalskiego o sobie to poetycka historia ludów Dagestanu końca XIX i początku XX w. Patriotyczny patos wiersza „Faceci”, poetycki obraz Ojczyzna, testament poety, by prowadzić do lenistwa, odważyć się, zrozumieć wiedzy, aby pamiętać, że los ojczyzny leży w rękach wykształconego i zdolnego do pracy pokolenia. ka wiersze. S. Stalsky. "Chłop". Teoria literatury. Pojęcie refrenu i goshmy. Gamzat Tsadasa. „Mutalim Song”, „Life Lessons” (2 godz.) Krótka informacja o życiu i twórczości G. Tsadasa. „Pieśń Mutalim” to popularna piosenka wśród górskiej młodzieży. Odbicie w pieśni motywów charakterystycznych dla twórczości Tsadasa, humoru, realizmu, umiejętności mówienia prostym, zrozumiałym językiem. Gatunek aforystyczny w twórczości G. Tsadasa, nakazy moralne i etyczne górali, podstawy narodowościowe i folklorystyczne „Lekcji życia”. Praca pisemna (2h) LITERATURA LUDÓW DAGESTANU XX WIEKU Alim-Pasza Salavatov. „Lot sierocy” (1 godz.) Krótki zarys życia i twórczości A. -P. Saławatow. Temat dzieciństwa w wierszu. Ból poety za los sierot. Beznadzieja, tęsknota za małymi i bezradnymi 6

7 nieszczęsnych sierot. Autobiograficzny charakter wiersza. Świadomość potrzeby współczucia dla ubogich. Wł. Nosow. „Dziewczyna w oknie”, „Chleb”. Tagira Chujugskiego. „Słowo o Matce” (1 godz.) Życie i praca, osobowość poety. Moc macierzyńskiej miłości, przedstawiona w wierszu „Słowo Matki”. Nierozerwalny związek między pojęciami „Matki” i „Ojczyzny”. Praca pisemna (2h) Abutalib Gafurov. „Opowieści o moim życiu (3 godziny) Krótka informacja o życiu i twórczości A. Gafurowa, ludowego poety Dagestanu. A. Gafurowa o swoim ponurym dzieciństwie. Autobiograficzny charakter pracy. wojna domowa Oryginalność realistycznych „Opowieści ...” A. Gafurowa Teoria literatury Koncepcja opowieści autobiograficznej Magomed Szamchałow „Mój ojciec” (3 godziny) Krótka biografia pisarza Historyczne podstawy opowieści Stosunek autora do tragiczne wydarzenia lat 90. w Dagestanie poprzez percepcję afirmacji przez małego Kamala Szamchalowa moralnych ideałów honoru i obowiązku Gloryfikacja duchowego piękna, prawdziwej przyjaźni, ludzkiej dobroci Rola pejzażu i innych środków artystycznych w opowiadaniu Kiyas Majidov „Hut demonów” (2 godz.) Krótka informacja o życiu i twórczości K. Majidova Przedstawienie postaci dziecięcych w historii K. Majidova. Świat dzieci w dziele Specyfika narracyjnego stylu pisarza Magomed-Sultan Yakhyaev „Srebro Ołówek" (2 godz.) Krótka informacja o życiu i twórczości M.-S. Yahyaev. Temat odpowiedzialności człowieka za swoje czyny. Kwestie moralne poruszone przez pisarza w opowiadaniu. Cechy stylu pisania Yahyaeva: język figuratywny, zabawne sytuacje, w jakich znajdują się nastolatki. Stosunek autora do swoich bohaterów. M.-S.Jakhyaev. „Goście z gór”, „Jeźdźcy”. Badawi Ramazanow. „Portret” (3 godz.) Krótka informacja o życiu i twórczości B. Ramazanowa. Główny konflikt w historii. Relacja między rodzicami a dziećmi. Siła osobistego przykładu w kształtowaniu charakteru dzieci. Aprobata autora moralnych ideałów honoru, obowiązku, samokrytyki, analizy własnych działań. Znaczenie tytułu opowieści. Teoria literatury. Pojęcie historii. Temat pracy i środki ujawnienia. Praca pisemna (2 godz.) Muradkhan Shikhverdiev. „W lesie” (2 godz.) Biografia M. Szychwierdijewa. Problem harmonii człowieka z naturą w opowiadaniu „W lesie”, motyw miłości do rodzimej przyrody i szacunku dla niej. Moralne problemy opowieści. Umiejętność pisarza w tworzeniu obrazów artystycznych. Komunikacja między podmiotami. Sztuka. 7

8 K. Khizriev „W lesie”. F. Saidakhmedov „Poranek w lesie”. Raszid Raszidow. „Jesienny Las”, „Parasole” (1 godz.) Krótka biografia Raszida Raszidowa. Personifikacja zjawisk naturalnych w wierszu. Żywość i figuratywność języka. Radosne postrzeganie życia przez małych alpinistów. Poetyckie przedstawienie zdjęć zimowej przyrody. I. Asekow. „Rodzima wieś”, „Listonosz”. Teoria literatury. Pojęcie personifikacji i metafory. Komunikacja między podmiotami. Literatura rosyjska. A.S. Puszkin. „Zimowy poranek”. Sztuka. A. Alikadiew. „Studium zimowe”. Kazimierz Szamil. – Nie żartuję, synu. (1h) Biografia pisarza. Postrzeganie Ojczyzny przez bohatera lirycznego w wierszu „Nie żartuję, synu”, pokrewieństwo bohatera z ojczyzną i jej rozległymi obszarami, połączonymi siłami widzialnymi i tajemnymi. Radosne postrzeganie otaczającej przyrody. Cechy artystyczne wiersza. Sz. Kazijew. "Czy to możliwe?". Zulfukar Zulfukarow. „W śnieżycę” (2 godz.) Krótki esej o życiu i twórczości Z. Zulfukarova. Poetyzacja pracy pasterskiej Z. Zulfukarova w opowiadaniu „Into the Snowstorm”. Odwaga i rozum jako sposób na przetrwanie w trudnych warunkach życiowych. Znaczenie epigrafu Temat potęgi i niemocy człowieka wobec żywiołów. Z. Zulfukarow. "Zwycięstwo". Komunikacja między podmiotami. Sztuka. Z. Idrisow. „Poranny pasterz”. Sulejman Rabadanow. „Noc”, „Ziemia” (1 godz.) Życie, twórczość, osobowość S. Rabadanova. Człowiek i natura w twórczości poety. Pragnienie ludzi do poznania otaczającego ich świata. Myśl o wielkości ludzkiego stwórcy... S. Rabadanova. „Zamiast serca, niektórzy mają...” Abumuslim Jafarov. „Skrzydlaty kłusownik” (3 godz.) Krótka biografia A. Jafarowa. Głębokie poczucie natury i ojczyzny. Szczerość, miłość i współczucie dla wszystkich żywych istot. Uduchowienie natury. Temat moralnej odpowiedzialności za wszystko, co dzieje się na ziemi. Cechy artystyczne książki „Skrzydlaty kłusownik”. Dm. Trunowa. „Gdzie jest woda, tam jest życie”. Ahmedkhan Abu-Bakar. „O Dolinie Ogrodów, o dziadku Chabibulli i jego glinianych lalkach” (3 godz.) Biografia Ahmedkhana Abu-Bakara. Kontynuacja tradycji baśni ludowej. Autor jako fascynujący gawędziarz. Poetyczność życia górali, przeplatanie się wydarzeń fantastycznych z prawdziwymi. Główna idea książki Ahmedhana Abu-Bakara. Wiara pisarza w dobrego i mądrego pana natury. Oryginalność kompozycji, fabuła, stylistyka książki. Powszechne użycie środków wizualnych i ekspresyjnych. Teoria literatury. Pojęcie epitetu i porównania. 8

9 Szach-Emir Muradow „Jakie piękne są zroszone doliny”. (1h) Życie i twórczość Sz.-E.Muradow. Teksty natury w twórczości Sz.-E.Muradow. Cechy obrazu krajobrazu i własnego nastroju w wierszu „Jakie piękne są zroszone doliny”. Uduchowienie natury, harmonia człowieka i natury. Chwile piękna jako dary życia. Refleksje o Ojczyźnie. Wyrafinowane pismo dźwiękowe w wierszu, cechy intonacji, melodia. Komunikacja między podmiotami. Literatura rosyjska. N. Rubtsov „Rodzima wioska”. Sztuka. Suguri Uvaisov. „Sen”, „Mój statek” (2 godz.) Krótka biografia S. Uvaisova. Wiara w piękno i marzenie o szczęściu w opowiadaniu „Sen”. Refleksje nad sensem życia i celem człowieka, jego odpowiedzialnością za przyszłość. Prawda i fałsz w życiu człowieka. Środki wyrazu artystycznego w opowiadaniu. Sens życia i celowość lirycznego bohatera wiersza „Mój statek”. Patos wiersza i poezja tętniącego życiem życia, pełnego walki o dobro i sprawiedliwość. Chaczałow Abdulmadżid. „Dziękuję” (1h) Biografia A. Chaczałowa. Pochwała autora w wierszu „Dziękuję” o wartościach humanistycznych: solidarności, chęci pomocy, przyjaźni, szacunku, gościnności. afirmacja prawd uniwersalnych. Idea życzliwości, wzajemnego zrozumienia, życia dla innych. Świadomość ogromnej roli piękna w duszy człowieka, w otaczającej nas przyrodzie. Problemy moralne wiersza. Bagautdin Mitarow. „Poinformuj znajomych” (1 godzina) Życie i kariera B. Mitarowa. Doświadczenie militarne poety, obraz srogiej prawdy wojny, bohaterstwo i patriotyzm żołnierzy radzieckich walczących o niepodległość swojego kraju. B. Mitarow. „Spójrzcie, przyjaciele”. E. Kapiewa. „Na koniach, plemię orłów”. Rasul Gamzatow. "Zarema" (2 godz.) Krótka informacja o życiu i twórczości R. Gamzatowa. Humanistyczny patos wiersza „Zarema”, niezgodność wojny i szczęśliwe dzieciństwo. Wezwanie do wszystkich ludzi na ziemi „aby stanąć między walczącymi stronami”. R. Gamzatow. „Matki”. Praca pisemna (2 godz.) Faza Alijewa. „Lark” (1h) Biografia F.Aliyeva. Człowiek i natura w artystycznym świecie poety. Recepcja sprzeciwu i obrazów w wierszu „Skowronek”. Miłość do Ojczyzny jako sens życia. Cechy artystyczne wiersza. F.Aliyeva. „Ptasi tryl”. dziewięć

10 Powtórzenie omówionego materiału (4 godz.) Do nauki na pamięć O. Batyray. „Piosenki o bohaterze”. E. Emin. "Słowik". S. Stalskiego. „Moje piosenki są jak płacz”. B. Mitarowa. "Powiedz swoim przyjaciołom." R. Raszydow. „Jesienny las”. R. Gamzatow. „Zarema” (fragment). Główne rodzaje prac ustnych i pisemnych o literaturze ludów Dagestanu w klasie V. Płynne czytanie na głos znanych tekstów beletrystycznych i popularnonaukowych. Ekspresyjne czytanie zapamiętanych dzieł sztuki lub ich fragmentów. Ustne i pisemne opowiadanie (ekspozycja) szczegółowe i wybiórcze małego dzieła epickiego lub jego fragmentów. Rozprawa ustna i pisemna – uzasadnienie badanej pracy: szczegółowa odpowiedź na pytanie i opowieść o bohaterze literackim. Rysowanie ustne słowo. Recenzja ustna utworu literackiego, który sam przeczytałeś, dzieła plastycznego, obejrzanego filmu i programu telewizyjnego (z wyrażeniem swojego stosunku do postaci i wydarzeń w utworze). Komunikacja między podmiotami. Język rosyjski. Narracja, opis, rozumowanie. Prosty plan. Szczegółowa prezentacja tekstów narracyjnych z elementami opisu obiektów. Pisanie narracji i rozumowania. Podstawowe wymagania dotyczące wiedzy i umiejętności uczniów w klasie 5 Studenci powinni znać: autorów i tytuły przestudiowanych prac; strona wydarzenia (fabuła) i bohaterowie badanych dzieł; podstawowe pojęcia teorii literatury studiowane w klasie 5; różnica między baśnią ludową a literacką; teksty zalecane przez program do zapamiętywania. Studenci powinni umieć: wyróżnić epizody w przestudiowanej pracy; ustalić związek czasowy i przyczynowy między zdarzeniami w badanej pracy; odnalezienie w tekście badanej pracy środków figuratywnych i wyrazowych języka; scharakteryzować bohatera badanej pracy, kierując się zadaniem nauczyciela; poprawnie i płynnie czytać na głos znane teksty literackie i popularnonaukowe; ekspresyjnie czytać dzieła sztuki wyuczone na pamięć; opowiedz ustnie i pisemnie (ekspozycja) krótko, szczegółowo i wybiórczo małe dzieło epickie lub jego fragment; opowiedzieć (ustnie) o bohaterze dzieła literackiego; sporządzić plan małej epickiej pracy lub jej fragment; wygłosić ustną recenzję dzieła literackiego czytanego samodzielnie. 10

11 Spis prac do czytania pozalekcyjnego w klasie V Abdulmanapova A. Wiersze. Avshalumov X. „Jesteśmy braćmi”. Adżiew A. „Rudowłosy ogrodnik”. Aidamirov 3. „Sokół”. Akavov A. Opowieści. Aliyeva F. „Pierwszy śnieg”. Aminov M.-Z. „Pasterz”, „Mam procę”, „Czekam na przyjaciela”. Asekov I. „Mój dzień” (2-3 wiersze). Atkay A. „O księżycu i pasterze”. Gadżijew 3. Wiersze. Gafurow A. „Czaryki zabierają”. Davydov M. „Polowanie”, „Butuli”. Kaziyau A. Wiersze. Kamałow Ts. „Złote Rogi”. Kaniyev R. „Cook opuszcza port” Nosov V. „Puzanok”. Przysłowia, powiedzenia, zagadki ludów Dagestanu. Radjabov A. „Glazier”, „Dobry dżin”, „Leniwy Arszak”. Opowieści ludów Dagestanu. Yusupov N. „Trzy prezenty”. Yakhyaev M.-S. "Cześć tato." Ocena 6 (102 godz.) Za studium utworów 74 godz. Za opracowanie mowy pisemnej 16 godz. Za konwersacje na temat czytania pozalekcyjnego 12 godz. Nadir Shah” , „Pieśń o bohaterze Murtuzali”, „Pieśń o Khochbar”, „Sharvili”, „Pieśń Abdulli” (14 godz.) Historyczna przeszłość w folklorze ludów Dagestanu. Bogactwo ideowe i artystyczne oraz różnorodność gatunkowa ustnej sztuki ludowej i jej historyczne korzenie. Historyczny i legendarny materiał w starożytnych górskich legendach poetyckich „Partu Patima” i „Stone Boy”, odzwierciedlający w nich wielowiekową walkę z obcymi zdobywcami. Artystyczne środki tworzenia postaci. Odbicie w poezji górskiej walki wyzwoleńczej ludów Dagestanu przeciwko wschodnim zdobywcom. „Bitwa z Nadirem Shahem”. Patriotyczny dźwięk pracy. Źródła historyczne i folklorystyczne „Pieśni o bohaterze Murtazali”. Epik i liryzm w przedstawieniu alpinistów. Patriotyczny patos „Piosenki”. Wezwanie do jedności w walce ze wspólnym wrogiem. LN Tołstoj o ustnej poezji ludowej Dagestanu. „Pieśń o Khochbar”. Wizerunek Khochbara. Odbicie w niej 11

12 ostra walka społeczna, antyfeudalna. Odbicie motywów folklorystycznych przez twórców tego słowa. I. Huseynov „Sharvili”. Główna treść ludowego eposu „Sharvili”. Odbicie w nim walki ludu o wolność i niezależność ojczyzny. Obraz Sharvili. Sharvili to bohater-bohater, obrońca uciśnionych, bojownik o wolność swojej ojczyzny. Elementy legendy w twórczości I. Huseynova. Patriotyczne znaczenie „Pieśń Abdullaha”. Wyczyn ludowy, poświęcenie bohatera ludowego w walce o wyzwolenie ojczyzny. „Pieśń Abdullaha” to poetycka refleksja nad tragicznymi wydarzeniami z przeszłości. Obrazy Abdullaha i jego matki. Dramaturgia piosenki. Dialog jako główna technika artystyczna „Pieśni Abdullaha”. Wizualne środki wyrazu językowego. Antologia poezji dagestańskiej. T. 1, Teoria literatury. Pojęcie pieśni epickich i heroicznych. Hiperbola i stały epitet. Komunikacja między podmiotami. Muzyka. Balet. N. Dagirov „Partu Patima” w reżyserii I. Mataeva. Opera G.A. Gasanow „Khochbar”. Teatr. M. Husejnow. Opera „Sharwili”. M. Aliev „Partu Patima” (sztuka w języku Lak). Literatura rosyjska. Dziewiąta opowieść z „Opowieści o Włoszech” M. Gorkiego. Historia. Dagestan to kraj o bogatej kulturze antycznej. Wartość ustnej sztuki ludowej, społeczna ostrość folkloru ludów Dagestanu. Walka górali z najazdem mongolskim w XIII wieku. Walka ludów Dagestanu z hordami irańskiego Chana Nadira w XVIII wieku. Praca pisemna (2 godz.) Z LITERATURY LUDÓW DAGESTANU W XVIII-XIX WIEKU Mówi z Kochchur. "Koło mojego przeznaczenia zawróciło...", "Och, burza!" (2 godziny) Krótki zarys życia i twórczości Saida z Kochkhur Historyczne podstawy wierszy „Koło mego losu zawróciło…”, „Och, burza!” Treść ideologiczna, cechy artystyczne wiersze poety Mirza z Kałuku „Szczęśliwy słowik” (1 h) Krótka informacja o życiu i twórczości Mirzy z Kałuku Główna treść, idea i cechy artystyczne wiersza Ahmeda Mungi „Pieśń o młodych Kubachinów” (1 godz.) Krótki zarys życia i twórczości A. Mungi Miłość do życia, umiejętność wytrwania, duma ze sztuki złotniczej to główne treści wiersza. Pracowitość, umiejętności, samo- szacunek człowieka pracującego, wyrażony w „Pieśni młodego Kubachi” „Urodziłem się na tej ziemi” (1 godz.) Biografia K. Zakueva Refleksje filozoficzne autora w wierszu „Zaroiłem się na tej ziemi”. Obraz ojczyzny i natury w wierszu. Rola graficznych i ekspresyjnych środków językowych w tworzeniu obrazów przyrody. Aziz Iminagajew. „Życie robotnika” (1 godz.) 12

13 Krótka biografia A. Iminagajewa. Umiejętność poety w ukazaniu ciężkiego życia górali otkhodnickich. Sympatyczny stosunek autora do robotników, do ich pracy, nienawiść do oprawców. Sulejmana Stalskiego. „Brygadzista”, „Wolność” (2 godz.) Krótka informacja o życiu i twórczości S. Stalskiego. Gniewne zdemaskowanie przez poetę majstra sąsiedniej auli, wyróżniającego się sprzedajnością i żądzą władzy w wierszu „Magazyn”. Realistyczne spojrzenie poety na świat, społeczeństwo i osobowość, protest przeciwko nierównościom społecznym i niesprawiedliwości, pragnienie wolności w wierszu „Wolność-Szczęście”. Recepcja kontrastu jako środka wyrazu w wierszu. Praca pisemna (2h) Z LITERATURY XX WIEKU Gamzat Tsadasa. Bajki: „Słoń i mrówka”, „Małpa i stolarz” (2 godz.) Krótka biografia G. Tsadasa. Umiejętność G. Tsadasa jako bajkopisarza. Cechy bajki jako epickiego gatunku. Alegoryzm jest podstawą bajki. Obiekty satyry G. Tsadasa. Morał z bajek... G. Tsadasa. „Pasterz marzyciel”. Żamidin. „Który z nas płonie”, „Trzeci dar”. Teoria literatury. Pojęcie bajki. Pojęcie alegorii Praca pisemna (2 godz.) Bagautdin Mitarov. „W języku ojczystym” (1h) Życie i twórczość B. Mitarowa. Język ojczysty jako duchowe wsparcie osoby w wierszu „W języku ojczystym”. Wyraz oddanej i bezgranicznej miłości do Ojczyzny i ojczystego języka, dumy z małego narodu. Artystyczny oznacza oddanie stosunku poety do jego ojczystego języka B. Mitarow. Nadszedł lipiec. Effendi Kapiew. „Ulewa w górach” (2h) Krótki esej o życiu i twórczości E. Kapiewa. Duchowość letniego i jesiennego charakteru Dagestanu w twórczości E. Kapiewa. Abutalib Gafurow. „Wiosna” (1h) Krótka informacja o życiu i twórczości A. Gafurowa. Obraz wiosennego przebudzenia gór w wierszu. Moralna wartość estetycznego postrzegania przyrody. Miłość do rodzimej przyrody. Język poetycki. Abdulla Magomiedow. „Hymn do słońca” (1 godz.) Krótki esej o życiu i twórczości A. Magomedowa. Znaczenie tytułu wiersza. Intonowanie radosnego życia pod słońcem. Moralne i patriotyczne brzmienie dzieła. Język wiersza „Hymn do słońca”. A. Magomedov. „Przewodnik po hodowcy zboża”. Mugutdin Charinov "Ojczyzna" (1h) Biografia M. Charinova. Temat i obraz Ojczyzny w wierszu „Ojczyzna”, środki artystyczne, które przekazują uczucia autora. Ojczyzna jako świat prawdy i piękna, jako miara ludzkiej moralności 13

14 żyła i pamięć, wierność ludowym tradycjom. Kijas Majidov. „Czy orły górskie umierają?” (3 godz.) Krótki esej o życiu i twórczości K. Mejidova. Majestatyczne zdjęcia natury gór w opowiadaniu. Zabawne historie starego myśliwego. Człowiek i natura w historii K. Mejidova. Problemy moralne i środowiskowe poruszane przez pisarza w pracy. Teoria literatury. Pojęcie języka fikcji. Pojęcie krajobrazu. Komunikacja między podmiotami. Sztuka. F.Saidakhmedov. „Usukh-herbata”. R. Nagiew. „Szachdag. Widok Tufandagu. Praca pisemna (2h) Mutalib Mitarov. „Samotne drzewo” (1h) Biografia poety. Temat ścieżki życia, poetycka idea wiersza „Lonely Tree”. Rola kompozycji w zrozumieniu znaczenia wiersza, środków figuratywnych i ekspresyjnych jako środka tworzenia obrazu artystycznego. Abdul-Wahab Sulejmanow. "Po co żyć?" (1h). Krótka informacja o życiu i twórczości pisarza. Temat prawdy, obowiązku i pracy w wierszu „Po co żyć?”, Wielkość człowieka-stwórcy. Cechy artystyczne wiersza, cechy intonacji poetyckich. A.-V.Suleimanov. „Poranna mgła”. Magomed-Sultan Yakhyaev. „Salavat” (3 godz.) Życie i twórczość M.-S. Yahyaev. Temat wojny domowej w literaturze narodów Dagestanu. Wizerunek postaci dziecka w opowiadaniu. Temat „ojców i dzieci” w pracy. Skład, cechy artystyczne opowiadania „Salavat”. Teoria literatury. Pojęcie historii. Rozwój koncepcji bohatera literackiego. Praca pisemna (2 godz.) Abdul Rajabov. "Chciwe oko" (2h) Życie i twórczość A. Radjabowa. Ludowa podstawa opowieści „Chciwe oko”. Główna idea i znaczenie tytułu opowieści. Duma pisarza dla ludu, jego patriotyzm i pomysłowość. Cechy języka i formy narracji opowiadania-przypowieści. A.Radjabow. „Prezent”, „Żywe krople”. Jusup Gerejew. „Plany Azhai” (1 godz.) Krótka informacja o życiu i twórczości Jusupa Gereeva. Satyra i humor w twórczości Yu Gereeva. Artystyczne i ekspresyjne środki opowieści „Plany Azhai”. Ahmedkhan Abu-Bakar. "Nur-Eddin - Złote Ręce", "Matko rozświetl słońce..." (pierwsze opowiadanie "Dobry Wędrowiec") (5 godz.) Krótki esej o życiu i twórczości A. Abu-Bakara. Refleksja w grze wydarzeń, które miały miejsce w starożytności. Kontrastująca pracowitość i głupota. Charakter Nur-Eddina, jego wytrzymałość, ostrość, umiejętności. Potępienie niesprawiedliwości i zwycięstwo dobra nad złem. W spektaklu elementy baśniowe. czternaście

15 Temat dzieciństwa w opowiadaniu A. Abu-Bakara „Mamo, rozświetl słońce…” Głębia i jasność wojennych przeżyć dzieciństwa. Wizerunek matki, jej gotowość do poświęcenia. Wizerunek dobrego wędrowca. Gloryfikacja ludzkiej dobroci, wrażliwości, dbałości o innych. A. Abu-Bakara. "Mamo, zapal słońce..." (jedna z historii). A. Abu-Bakara. „Kolczyki miedziane”. Teoria literatury. Pojęcie antytezy i epigrafu. Komunikacja między podmiotami. Teatr. Oświadczenie dagestańskiego teatru lalek „Złote ręce Nur-Eddin”. Praca pisemna (2 godz.) Nuratdin Jusupow. „Nie chcę się nie narodzić” (2 godz.) Krótka informacja o życiu i twórczości N. Jusupowa. Temat przewodni, idea wiersza „Nie chcę się urodzić”. Język dzieła, jego cechy. N. Jusupow. Wiersze z różnych lat. Rasul Gamzatow. „Ludzie” (fragment książki „Mój Dagestan”), „Żurawie” (3 godz.) Krótka informacja biograficzna o R. Gamzatowie. Temat Wielkiej Wojny Ojczyźnianej w twórczości R. Gamzatowa. Główna treść fragmentu „Lud” i wiersza „Żurawie” potępienia wojen. Siła patriotycznych uczuć żołnierzy, którzy zginęli za ojczyznę. Środki figuratywne i ekspresyjne języka dzieł R. Gamzatowa. Komunikacja między podmiotami. Muzyka. Piosenka J. Frenkla „Żurawie” do słów R. Gamzatowa. Awarska wersja piosenki „Cranes”. Wakacje „Białe żurawie”. Sztuka. Rzeźba „Żurawie” w Machaczkale. Pomnik w Gunib na podstawie piosenki „Żurawie”. Magomed-Rasul. "Zraniona jaskółka" (3 godz.) Biografia Magomeda-Rasula. Ideologiczna treść historii Magomeda-Rasula. Problemy moralne opowiadania „Zraniona jaskółka”, pytania o sens życia, poszukiwanie właściwej drogi w rozwiązywaniu problemów życiowych. Znaczenie tytułu książki. Rola obrazu-symbolu zranionej jaskółki w ujawnieniu ideowej treści opowieści. Przenośne i ekspresyjne środki języka. Musa Magomiedow. „Spóźniony deszcz” (3 godz.) Krótka informacja o życiu i twórczości M. Magomedowa. Obraz relacji dzieci w historii M. Magomedowa. Główne cechy charakteru nastolatków. Stosunek autora do małych bohaterów. Dorosłe postacie w historii. Znaczenie tytułu pracy. Artystyczne cechy opowieści. Teoria literatury. Rodzaje mowy artystycznej. M. Magomiedow. „Prawdziwy Mistrz” Abdulla Daganow. „Jesienny deszcz” (1h) Biografia A.Daganowa. Zmieniające się obrazy natury i zmieniające się nastroje w wierszu „Jesienny deszcz”. Obrazy natury jako sposób na wyrażenie idei przemijania życia. Cechy intonacji, emocjonalność wiersza. Przenośne środki wyrazu, ich rola w wierszu. 15

16 Adam Adamow. „Gratulacje na wiosnę”. (1h) Biografia A.Adamowa. Symboliczna jasność i radość z połączenia duszy ludzkiej ze światem przyrody w wierszu „Gratulacje na wiosnę”. Doskonałość artystyczna wierszy o przyrodzie. Malowniczy język wiersza. A. Adamowa. „Kometa Złotej Grzywy”. Magomed Atabaev. „I zadzwonią do mnie” (1 godzina) Krótka informacja o życiu i twórczości M. Atabaeva. Ideologiczne znaczenie wiersza „I zawołają mnie”. Epicki charakter pracy. Podstawowe obrazy. Odprowadzenie do służby w postrzeganiu młodego górala. Wizualne środki wyrazu językowego. M. Atabajewa. "Wiem". M. Gairbekovej. „Svirel”. Khizgil Avshalumov. „Ai, Shobosh” (2 godz.) Krótki esej o życiu i twórczości H. Avshalumova. Główna treść opowiadania „Ay, Shobosh”. Ośmieszenie w wyniku ludzkich przywar. Bajram Salimow. „O złotej rybce” (1 godzina) Krótka informacja o życiu i twórczości B. Salimova. Temat ekologiczny w bajce B. Salimova. Problem odpowiedzialności człowieka za losy planety, donos na niegospodarność i niedbały stosunek do pracy. Satyra i humor w bajce. Kompozycja „Złota rybka”. B. Salimowa. „Historia przyjaźni” I. Alijewa. „Niedźwiedzia moralność”. 3. Hadżijew. „Kuna i niedźwiedź”. Badrutdina Magomiedowa. "Rodzima wieś" (1h) Życie i twórczość B. Magomedowa. Obraz Ojczyzny i natury, przetworzony przez poetycką wizję poety w wierszu „Rodzima wieś”. Człowiek i natura w tekstach B. Magomedova. Krajobraz jako środek do tworzenia nastroju. Środki figuratywne i ekspresyjne w artystycznym świecie poety. Abachara Husejnajew. "List". (1h) Biografia i droga twórcza A. Huseynaeva. Problemy moralne i wartości w wierszu „List” A. Huseynaeva. Humanistyczne znaczenie wiersza. Współczucie i wrażliwość (ludzkość) jako podstawa relacji międzyludzkich. afirmacja pozytywnego ideału. Cechy poetyki A. Huseynaeva. Adamov A. „Ręce starej górskiej kobiety”. Faza Alijewa. „Smok i Bogatyr” (2 godz.) Krótka informacja o życiu i twórczości F. Aliyevej. Fantazja ludowych podań i legend w dziele „Smok i Bogatyr”. Osobliwość kompozycji legendy. Zaufanie poetki w zwycięstwo zasady moralnej w człowieku. Anwar Adżiew. „Płaszcz, koń i ja” (1h) Krótka biografia A. Adżiewa. Gloryfikacja pracy w życiu dzieci i dorosłych. Temat dzieciństwa, fantazja dziecięca w wierszu, poetycki opis jasnego snu dziecka, natura dzieci w wierszu A. Adżiewa. oryginalność artystyczna wiersza. 16

17 . Mitarov M. „Mały Selim”. Szamil Kazimierz. „Łatwo nam wypowiadać pochwały” (1h) Biografia Sz.Kazijewa. Miłość do ojczyzny w wierszu „Łatwo nam chwalić”. Wyrażanie nastrojów duchowych, stanów ludzkich poprzez opisywanie obrazów przyrody. Refleksje filozoficzne o roli człowieka i jego miłości do ziemi. Paralela między życiem człowieka a naturą. Artystyczne cechy wiersza, język i styl. Komunikacja między podmiotami. Literatura rosyjska. Zabolotsky N.A. „Wychowała mnie surowa natura”. Ibrahim Huseynov. "Ranek roku..." (1 godz.) Krótka informacja o życiu i twórczości I. Huseynova. Natura w wierszu I. Huseynova, jej duchowość. Umiejętność poety na obraz swojego rodzimego krajobrazu. Sz. Kaziew. "Ciepło". Praca pisemna (2 godz.) Przegląd przeszłości (2 godz.) Do nauki na pamięć Fragmenty pieśni ludowych (wg uznania uczniów). Powiedział z Kochkhur. "Och, grzmot!" A. Mungi. „Pieśń młodych Kubachins”. R. Gamzatow. "Żurawi". I. Husejnow. "Rano roku..." A. Adamowa. „Gratulacje na wiosnę”. Główne rodzaje prac pisemnych i ustnych na temat literatury ludów Dagestanu w klasie VI Płynne czytanie na głos tekstów beletrystycznych i popularnonaukowych. Ekspresyjne czytanie dzieł sztuki lub ich fragmentów, w tym także tych zapamiętanych. Ustne i pisemne opowiadanie (ekspozycja) szczegółowego, wybiórczego lub skondensowanego krótkiego dzieła epickiego. Rozprawa ustna i pisemna – uzasadnienie badanej pracy: szczegółowa odpowiedź na pytanie i opowieść o bohaterze literackim. Opracowanie planu małej epopei lub fragmentu epopei, a także tekstu edukacyjnego antologii. Rysowanie ustne słowo. Recenzja ustna czytanego utworu literackiego, dzieła plastycznego, filmu lub programu telewizyjnego. Komunikacja między podmiotami. Język rosyjski. Usystematyzowanie materiału do eseju, złożony plan; szczegółowa, zwięzła lub wybiórcza prezentacja tekstu narracyjnego, esej-rozumowanie na temat działań ludzi. Podstawowe wymagania dotyczące wiedzy i umiejętności uczniów w klasie 6 Studenci powinni znać: nazwiska i autorów przestudiowanych prac; strona wydarzenia (fabuła) i bohaterowie badanych dzieł; podstawowe pojęcia teorii literatury studiowane w klasie 6; teksty zalecane przez program do zapamiętywania. 17

18 Uczniowie powinni umieć: odtworzyć w wyobraźni obrazy artystyczne narysowane przez pisarza; wyróżnij epizody w badanej pracy; ustalić związek czasowy i przyczynowy między zdarzeniami w badanej pracy; znaleźć środki figuratywne i ekspresyjne w tekście badanej pracy; scharakteryzować bohatera badanej pracy na podstawie jego działań i zachowań; poprawnie, płynnie czyta na głos teksty beletrystyczne i popularnonaukowe; ekspresyjnie czytać dzieła sztuki; powtarzać ustnie lub pisemnie (ekspozycja) szczegółowo, wybiórczo lub zwięźle małe dzieła epickie lub fragmenty dzieł epickich; stworzyć ustny esej – uzasadnienie na temat badanej pracy (szczegółowa odpowiedź na pytanie); sporządzić plan dzieła epickiego lub fragment dzieła epickiego; udzielać informacji zwrotnej (ustnie) na temat samodzielnie czytanych dzieł literackich i dzieł innych form sztuki. Spis prac do czytania pozalekcyjnego w 6 klasie Abu-Bakar A. „Fajka z kości słoniowej”, „Opowieści Kubachi”. Adamov A. „Brook-niegrzeczny”, „Ręce starej górskiej kobiety”, „Odpowiedz, ekscentrycy”. Avshalumov X. „Wezyr z Tabasaran Khan”. Aliev N. Bajki. Aminov M.-Z. "Pamiętasz." Asekov I. „Światło na skale”. Atnilov D. „Kocham przyrodę”. Bagandov G.-B. „Bezczynny kot”. Gadzhikuliev B. „Kwiat życia”. Goście z gór Zbiór opowiadań (2 3 historie). Dzhachaev A. „Zające z Uzairu”. Żamidin. „Dal-wziął”. Zulfukarov 3. „Sekret wyspy Tash-Kapur”. Majidov K. „Dobrzy sąsiedzi”, „Skrzydlaci przyjaciele”. Radjabov A. „Khurjins z Fundukhbek”, „Siedmiu Magomedów”. Rashidov R. „Lato”. Salimov B. „Sen w dłoni”, „Odważny chłopiec”. Sulejmanow A.-W. Wiersze. Sulimanov M. „Ciemny wąwóz”. Szamchałow M. „Błąd”, „Chodźmy do jaskini zurnistów”. Klasa 7 (102 godz.) Za studium prac 74 godz. Za opracowanie mowy pisemnej 16 godz. Za konwersacje na temat czytania pozalekcyjnego 12 godz. Pasterz i Yusup Khan”, „Davdi z Balchary”, „Chłopiec z Kumukh i dziewczyna z Azaini”, „Aigazi” (8 godzin) Ballady górskie. Oryginalność artystyczna ballad ludów Dagestanu. Główny konflikt Awarskiej ballady „Pasterz i Jusupchan" to walka społeczna między wolnymi góralami, uzdenami i chanami - panami feudalnymi. Główna idea ballady. Rola dialogu w dziele. Dramatyczna kolorystyka ballady Lak „Davdi od 18

19 Balkhara". Zasada kontrastu przy tworzeniu postaci Davdiego i Aglara Khana. Problemy moralne i społeczne ballady "Davdi from Balkhar". Środki emocjonalnego napięcia. Temat miłości w balladzie Dargin "Młody człowiek z Kumukh i dziewczyna z Azaini". Oryginalność narodowa utworu poetyckiego. Realistyczny obraz życia zwykłych ludzi w balladzie Kumyka "Aigazi". Wartości moralne w balladzie. Ballady "Tabakhlinsky Kaidar", "Sultan Ahmed Młodszy" , "Ali wyjechał w wąwozie". Teoria literatury. Koncepcja ballady. Początkowa koncepcja obrazu artystycznego Powiązania interdyscyplinarne Muzyka N. Dagirov Opera "Aigazi" Nogajska pieśń ludowa "Jak Batyr Amit, syn Aisyl, zbuntował się przeciwko Janibek Khan” (2 godz.) Głównym konfliktem piosenki jest starcie Aisyla i jego syna Amita z Janibek Khan. Sposoby ukazywania pozytywnych i negatywnych bohaterów piosenki Dargin pieśni ludowe „Nawet jeśli bitwa jest daleko. .." "Ile jaskółek jest w Czeczenii..." miłość do ojczyzny, potępienie tchórzostwa w piosence „Nawet jeśli bitwa jest daleka…”. Bohaterstwo i bezinteresowność partyzantów w piosence „Ile jaskółek jest w Czeczenii…”. Język piosenki. Awarska piosenka ludowa „Lament za zmarłym synem”. Lak ludowa medytacja pieśni „Song of the Chagana”. Pieśń ludowa bohaterów Kumyków „Kto jest obdarzony bohaterstwem od urodzenia…”. Teoria literatury. Pojęcie fabuły i kompozycji (antyteza jako sposób konstruowania dzieła). Praca pisemna (2 godz.) Z LITERATURY LUDÓW DAGESTANU W XVIII-XIX WIEKU Mówi z Kochchur. „Klątwa Mursala Chana” (1 godz.) Krótka informacja o życiu i twórczości Saida z Kochkhur. Odbicie społecznych sprzeczności epoki w wierszu Saida z Kochkhur. Jego treść ideologiczna. Potępienie „światła, w którym nie ma prawdy”. Symboliczne znaczenie i satyryczna kolorystyka wierszy „Od dawna w ogrodzie nie słychać słowika. W ogrodzie od dawna jest czarny od wron. Rola wyrażeń figuratywnych, pytań retorycznych w ujawnianiu idei wiersza. Komunikacja między podmiotami. Historia Dagestanu. Despotyzm chanów i beków w feudalnym Dagestanie. Tragiczny los obrońców ubogich: Omarla Batyraya, Ankhila Marina, Saida z Kochkhur i innych Mirzy z Kałuku. „Odpowiedź do chana” (1 godz.) Biografia Mirzy z Kałuku. Odbicie w wierszu takiego zjawiska, jak zagarnięcie ziem Uzden przez panów feudalnych w patriarchalnym Dagestanie. Niezadowolenie ludzi z potęgi bogatych. Obraz krytyczny Chana w dziele. Wyrazistość języka wiersza. Irchi Kazak. "," Nasze myśli nie mają numeru ", 19

20 „Nadejdzie czas”. (2 godz.) Krótki esej o życiu i twórczości I. Kazaka. Główna treść wiersza I. Kazaka. Poetycki opis rzek Don i Argamak. Odbiór porównania w wierszu „Askhar-Tau”. Przenośne i ekspresyjne środki języka. Rozważania poety o życiu, czasie i wieczności, o początkach i podstawach życia. wyobrażenia poety o sprawiedliwości i uczciwości w wierszach „Nasze myśli nie mają liczby”, „Czas nadejdzie”. Ahmeda Mungiego. "Cutter" (1 godz.) Życie i twórczość Ahmeda Mungi. Intonowanie dzieła otkhodników-złotników przez poetę, który doświadczył brzemienia wędrówki po obcej krainie. Dłuto jest głównym narzędziem rzemieślników Kubachi. Motywy filozoficzne w wierszu „Cutter”. Teoria literatury. Pojęcie tekstów. Wersyfikacja. Cechy wersyfikacji Dagestanu. Metry dwusylabowe. Gadżi Achtynski. „Jeżeli ubodzy zaczną uczyć...” (1 godz.) Krótka informacja o życiu i twórczości G. Achtyńskiego. Odrzucenie przez poetę istniejących instytucji społecznych. Troska Achtynskiego o los rodaków jest głównym tematem wiersza „Jeśli biedni zaczną uczyć”. Odbiór porównania w wierszu. Rola redif w pracy. Z LITERATURY LUDÓW DAGESTANU XIX WIEKU Sulejman Stalsky. „Pasterzowi, któremu bogaci nie płacą w całości”, „Górskie Orły” (2 godz.) Krótka biografia S. Stalskiego. Umiejętność poety w ukazaniu ciężkiego i pozbawionego prawa życia pasterza. Współczucie dla cierpienia i potrzeb ludzi. Charakterystyka ubogich pasterzy i bogatego właściciela. Ironia kaustyczna jako charakterystyczny środek satyryczny w wierszu. Komunikacja między podmiotami. Kino. Film fabularny „Tak narodziła się piosenka”. Praca pisemna (2 godz.) Z LITERATURY LUDÓW DAGESTANU XX WIEKU Gamzat Tsadasa. „Książka”, „Wiersze o ciepłej zimie” (2 godz.) Esej o życiu i twórczości poety. Rola wiedzy w życiu człowieka. Afirmacja konieczności opanowania wiedzy dla ukształtowania intelektu, pojmowania własnego „ja”, zaspokajania poczucia piękna w wierszu „Księga”. Poetyczność opisu zimy w „Wierszach o ciepłej zimie”. Personifikacja jako środek charakteryzujący zimę. Człowiek i natura w wierszu G. Tsadasa. Bagautdin Astemirow. „Wolna ojczyzna”, „Bądź odważniejszy, towarzyszu” (2 godz.) Esej o życiu i twórczości B. Astemirowa. Problemy moralne w pracy. Cechy konstrukcji wiersza „Wolna Ojczyzna”. Autorskie kryteria moralności i obowiązku w wierszu „Bądź odważniejszy, towarzyszu”. Patriotyczny patos wiersza, wiara w moc 20

21 i bezinteresowność bohatera. Alibeg Fatahov. „Perkusiści szos” (2 godz.) Krótka informacja o życiu i twórczości A. Fatachowa. Temat budowy dróg w górach. Wizerunki budowniczych ogarniętych narodowym duchem stworzenia. Język wiersza „Perkusiści dróg”. Effendi Kapiew. "Nasz Magomed" (2 godz.) Główną treścią eseju "Nasz Magomed" jest gloryfikacja patriotycznego czynu Magomeda Gadżiewa. Dzieciństwo, młodość, młodość Magomeda. Relacje Gadżiewa z rówieśnikami i starymi alpinistami. Nieśmiertelność imienia i wyczynu Magomeda Gadzhieva. Bohaterowie-Dagestańczycy, którzy zasłynęli na frontach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. M. Singera. „Ostatnia bitwa” (fragment książki „Bohater z głębin”). Praca pisemna (2 godz.) Abdulla Daganov. „Szczęśliwa podróż” (1h) Biografia A.Daganova. Główne tematy wiersza „Happy Journey”: zachowanie zwyczajów i tradycji ludów Dagestanu. Uczucie radości i smutku, miłość do swego ludu, wierność ludowym tradycjom. Język, ojczyzna, obyczaje jako podstawa nieśmiertelności ludu w wierszu. Alirzy Saidow. „Trzej jeźdźcy”, „Chodźcie przyjaciele” (3 godz.) Esej o życiu i twórczości A. Saidova. Ludowo-poetyckie podstawy i oryginalność tekstów A. Saidova. Śpiew odwagi i odwagi w legendzie, wierność przyjaźni i oddanie Ojczyźnie, wyraz miłości do ojczyzny. Akt bohatera jako przejaw charakteru. Moralny koszt czynu. Odwieczne wartości w życiu i literaturze. Szacunek dla tradycji przodków, problemy moralne wiersza „Chodźcie, przyjaciele”. A. Sajdow. „Mamy stary zwyczaj”. Abdul Rajabov. „Ulmez” (2 godz.) Esej o życiu i twórczości A. Radjabowa. Temat człowieka i natury w opowiadaniu „Ulmez”. Rola pejzażu, detale artystyczne w pracy. Moralne brzmienie opowieści „Ulmez”. Abumuslim Jafarow. „Wise Pathfinder” (3 godz.) Krótka informacja o życiu i twórczości A. Jafarova. Legendarna podstawa wiersza „The Wise Pathfinder”. Temat natury w pracy. Głęboka znajomość poety świata przyrody. Obraz mądrego poszukiwacza w wierszu. Artystyczne środki reprezentacji w dziele. Gazim-Beg Bagandow. "Niestandardowy" (1h) Biografia G.-B.Bagandova. Temat Ojczyzny, przenikliwe wyczucie Ojczyzny, jej historii i narodowego charakteru w wierszu „Custom”. Rola środków wyrazu w opisie obyczajów ludów Dagestanu i patriotycznego patosu wiersza. G.-B.Bagandov. „Każdy język ziemi”. Komunikacja między podmiotami. Kultura i tradycje narodów 21

22 Dagestan. Ahmedkhan Abu-Bakar. "Kultum" (3 godz.) Biografia A. Abu-Bakara. Temat pracy i ciągłości pokoleń w opowiadaniu „Kultum”. Wizerunek dziewczyny Kultum. Romantyzacja pracy Kubachinów-złotników. Znaczenie epigrafu dla historii. Artystyczne cechy dzieła. Praca pisemna (2h) Anvar Azhiev. „Sierp i szabla”, „Nie, nie cieszę się, że wchodzę do kwitnącego ogrodu” (2 godz.) Krótka informacja o życiu i twórczości A. Adżiewa. Główny temat wiersza „Sierp i szabla” oraz sierp i szabla służą ludziom, ale na różne sposoby. Kompozycja wiersza „Sierp i szabla”. Szabla to symbol wojny, sierp to symbol pracy, pokoju. Środki artystyczne użyte przez autora w dziele. Wiersz "Nie, nie jestem szczęśliwy, wchodzę do kwitnącego ogrodu..." Nie można przejść obojętnie obok cudzego nieszczęścia - takie jest ideowe znaczenie wiersza. Oryginalność metody artystycznej A. Adżiewa. Bagautdin Adżjew. „Huśtawka, kołyska…” Bajram Salimow. „Gdy góry śpiewają” (1h) biografia B. Salimova. Liryczny obraz dzikiej przyrody w wierszu „Gdy góry śpiewają” B. Salimowa. Głos autora w wierszu i jego stosunek do przyrody. Rzemiosło krajobrazowe. Artystyczne cechy języka wiersza. Komunikacja między podmiotami. Sztuka. K. Khizriev „Popołudnie w górach”, E. Aliyev „Krajobraz górski”. Musa Magomiedow. "Alibeg" (3 godz.) Ogólna charakterystyka twórczości M. Magomedowa. Temat życia w opowieści. Obraz Alibega. Duchowe piękno bohatera. Przyczyna konfliktu Alibega i Saybulli. Kryteria moralne w pracy. Relacje między dziećmi a dorosłymi. W bajce mistrzowski opis życia górskich dzieci. Adama Adamowa. "Grube, burzliwe strumienie" (1h) Krótka informacja o życiu i twórczości A. Adamowa. Miłość poety do rodzimej natury i podziw dla jej siły w wierszu „Grube, burzliwe strumienie”. Krajobraz jako środek do tworzenia nastroju. Środki figuratywne i ekspresyjne w wierszu. Komunikacja między podmiotami. Sztuka. N.Damadanov „Rzeka górska”, Z.Idrisov „Rzeka górska”. Szach-Emir Muradow. „Wiosna” (1h) Biografia Sz.-E.Muradow. Poetycki obraz natury w wierszu „Wiosna”. Odwieczna odnowa natury i człowieka, widzialne piękno i dźwięk świata w wierszu. Artystyczne cechy wiersza, język i styl. Komunikacja między podmiotami. Sztuka. Z. Idrisov „Wiosna w górach”. H. Aliszewa „Nadeszła wiosna”. Ramazan Kaniew. „Dwa incydenty” (2 godz.). Życie i twórczość R. Kaniewa. Moralne problemy opowieści „Dwa incydenty” to nieustraszoność, odwaga, zaradność, okrucieństwo wobec zwierząt. Główne cechy bohaterów opowieści. Analiza własnych 22

Objaśnienia klasa 5 Czytanie literackie i studiowanie poszczególnych dzieł sztuki są podstawą zajęć w klasie 5: piątoklasiści zapoznają się z dziełami sztuki ustnej ludów

Nota wyjaśniająca 1 Podstawą zajęć w klasie V jest czytanie literackie i studiowanie poszczególnych dzieł sztuki: piątoklasiści zapoznają się z dziełami twórczości ustnej ludów Dagestanu,

Ocena 5 LITERATURA 70 godz. p / n Temat zajęć Liczba godzin Data Uwagi 1. Wprowadzenie. Literatura jako sztuka słowa. artystyczne ucieleśnienie w literaturze wartości moralnych i wyobrażeń o świecie,

Nota wyjaśniająca klasa 8 Program pracy nad literaturą dagestańską dla klasy 8 do podręcznika Akhmedov S. Kh., Khaibullaeva Kh. M. został opracowany na podstawie Ministerstwa Edukacji Republiki Dagestanu. Program

Program pracy z literaturą Klasa 5-9 STRESZCZENIE Program pracy jest oparty na Federalnym Standardzie Kształcenia Ogólnego, Modelowym Programie Liceum Ogólnokształcącego

Alegoria to alegoria, gdy pod określonym obrazem przedmiotu, osoby, zjawiska kryje się inne pojęcie. Aliteracja to powtórzenie jednorodnych spółgłosek, zdradzające szczególny tekst literacki

Program pracy nad literaturą Dagestanu 5-10 komórek. Klasa 5 Czytanie literackie i studiowanie poszczególnych dzieł sztuki jest podstawą zajęć w klasie 5: zapoznawanie się z dziełami piątoklasistów

Miejska państwowa instytucja edukacyjna „Gimnazjum miasta Buynaksk” Adnotacje do programów pracy nad literaturą Dagestanu 5-10 komórek. Ocena 5

Adnotacja do programu pracy z literatury dla klasy 5 Program pracy z literatury dla klasy 5 został opracowany na podstawie przykładowego programu kształcenia ogólnego na poziomie podstawowym zgodnie z podstawowymi przepisami

Adnotacje do programu pracy w literaturze dla klasy 11. Program obejmuje następujące sekcje: nota wyjaśniająca; wymagania dotyczące poziomu wyszkolenia studentów, główne rodzaje pracy ustnej i pisemnej,

Planowane efekty opanowania przedmiotu Wyniki osobiste uczniów: kształtowanie wartości patriotycznych, świadomość uczniów przynależności do narodu krymskotatarskiego i jednocześnie

Planowanie kalendarzowo-tematyczne czytania literackiego dla klasy 2 (nauka na odległość) w pierwszej połowie roku akademickiego 2018-2019 Podręcznik podstawowy Czytanie literackie, L.F. Klimanova, V.G. Goretsky, wydawnictwo

Adnotacja do programu pracy FK GOS LLC w literaturze Program pracy w literaturze dla klas 6-9 jest opracowywany na podstawie: Federalnego składnika stanowego standardu podstawowego kształcenia ogólnego,

Ministerstwo Edukacji i Nauki Republiki Dagestanu AA Takho-Godi GEF PRZYKŁADOWY PROGRAM EDUKACYJNY DOTYCZĄCY LITERATURY LUDZI DAGESTANU

Załącznik 7 do Podstawowego Programu Kształcenia Ogólnego - program edukacyjny podstawowego kształcenia ogólnego, zatwierdzony rozporządzeniem MBOU SOSH 45 z dnia 29.09.2018 r. 157 PROGRAM PRACY NA TEMAT „NARODOWY

Miejska Autonomiczna Placówka Oświatowa „Liceum Kaban” „Zgadzam się” „Zgadzam się” „Zatwierdzam” Zastępca szefa MON. Dyrektor ds. WRM Dyrektor / / / Imię i nazwisko Imię i nazwisko

Planowane wyniki studiowania przedmiotu w czytaniu literackim Klasa 2 Nazwa sekcji Wyniki przedmiotu

PROGRAM PRACY PRZEDMIOTU „LITERATURA NATYWNA (w języku rosyjskim)” Klasy 5-6 Załącznik 24 do podstawowego programu kształcenia ogólnego w zakresie podstawowego kształcenia ogólnego. Planowane efekty opanowania edukacji

Ministerstwo Edukacji Terytorium Stawropola Podstawowa średnia (pełna) szkoła ogólnokształcąca Oddział państwowej budżetowej instytucji edukacyjnej wyższego szkolnictwa zawodowego „STAVROPOLSKY

WARIANTY PRAC KONTROLNYCH PRACA KONTROLNA 1 1. Podręczniki rosyjskie. Historia i nowoczesność. 2.K.D.Ushinsky w historii metody czytania literackiego. 3. Rola drobnych gatunków folklorystycznych w rozwoju umiejętności czytania

Kompozycja na temat cech artystycznych eposów rosyjskich. Klasa 7 Przygotowanie do pisania Cechy artystyczne Rosjan. 7 klasa. Uniwersalne * Przygotowanie do eseju na temat Historia Rosji. Edukacyjny

1 Nota wyjaśniająca Program pracy dla przedmiotu akademickiego Literatura Uralu została opracowana na podstawie narodowo-regionalnego komponentu Standardu Państwowego (obszar edukacyjny „Kultura

Wyniki badania przedmiotu Osobistymi rezultatami uczenia się w szkole podstawowej są: świadomość znaczenia czytania dla dalszego rozwoju i sukces w nauce. Formacja potrzeby

Wymagania dotyczące poziomu przygotowania studentów Studenci powinni znać i umieć: rozumieć główne problemy życia społecznego oraz prawa procesu historycznoliterackiego danego okresu; znać podstawy

Spis treści 1. Nota wyjaśniająca. 2 2. Planowane efekty opanowania przedmiotu „Czytanie literackie w języku ojczystym” 4 3. Treść przedmiotu „Czytanie literackie w języku ojczystym”

Program pracy przedmiotu „Czytanie literackie w języku ojczystym” dla uczniów klasy IV na rok akademicki 208 209) Planowane rezultaty opracowania przedmiotu „Czytanie literackie w języku ojczystym”

ZATWIERDZONY Zarządzeniem Dyrektora ANO „Gimnazjum Pawłowska” z dnia 31 sierpnia 2015 r. 159-ADM PROGRAM PRACY W ZAKRESIE LITERATURY dla nauczyciela klasy 5 Ivanova E.A. w oparciu o program kształcenia ogólnego

Adnotacja do programu pracy Nazwa przedmiotu Ćwiczenia Rok studiów Liczba godzin Kompilator Zadania Treść przedmiotu Czytanie literackie 3 „A” Trzeci rok studiów 136 godzin rocznie (4 godziny tygodniowo)

BUDŻET GMINY OGÓLNEJ INSTYTUCJI EDUKACYJNEJ „SZKOŁA ŚREDNIA 2 góry. Gwardiejsk, 238210, Obwód Kaliningradzki, tel/fax: 8-401-59-3-16-96 Gwardiejsk, ul. Telmana 30-a, E-mail: [e-mail chroniony]

NOTA WYJAŚNIAJĄCA Celem programu jest pomoc uczniowi, twórczo opanowując swój język ojczysty, w opanowaniu duchowego doświadczenia ludzkości. Cel ten określa następujące zadania:. Uczeń musi poznać prawa użytkowania

Przypomnienia na temat „Czytanie literackie” Klasa 2 Jak przygotować pracę domową z czytania literackiego. 1. Przeczytaj tekst, zaznacz słowa i wyrażenia, które popełniły błędy podczas czytania. 2. Przeczytaj

Miejska budżetowa instytucja edukacyjna „Szkoła średnia Bolszeusinsk” Program prac literackich Klasa 9 Nauczyciel Balabanova E.I. Najwyższa kategoria kwalifikacji 2017

Nazwa Przedmiot CFT w literaturze Klasa 7 Literatura Nazwa sekcji Cele sekcji Liczba godzin Numer Temat lekcji Wizerunek osoby jako najważniejszy problem moralny i estetyczny

IV. WYMAGANIA DOTYCZĄCE WYNIKÓW OBSŁUGI PODSTAWOWEGO PROGRAMU KSZTAŁCENIA OGÓLNEGO KSZTAŁCENIA PODSTAWOWEGO

Adnotacja do programu prac nad literaturą w klasach 6-9 MBOU SOSH 56 na rok akademicki 2014-2015

Nota wyjaśniająca Program pracy dla przedmiotu „Literatura rosyjska” w piątej klasie opiera się na przepisach federalnego komponentu stanowego standardu dla podstawowego szkolnictwa średniego w języku rosyjskim

Adnotacja do programu pracy w literaturze Klasa 10 Ten program jest oparty na Federalnym Podstawowym Programie Nauczania dla Instytucji Edukacyjnych Federacji Rosyjskiej, który zapewnia

TEMATYKA DOMOWA KONTROLA PRACE NAD LITERATURĄ DZIECIĘCĄ Z PRAKTYKĄ 1. Rola małych form ludowej sztuki ustnej w wychowaniu moralnym i etycznym młodszych uczniów 2. Rola rosyjskich bajek ludowych

1. Planowane efekty opanowania szkolenia Osobiste: 1. Kształtowanie się podstaw rosyjskiej tożsamości obywatelskiej, poczucie dumy z Ojczyzny, narodu rosyjskiego i historii Rosji, świadomość własnej

Program prac LITERATURA ROSYJSKA Klasa 5 WYJAŚNIENIE Mówiąc o literaturze rosyjskiej, mamy na myśli wszystkie dzieła ludowej sztuki ustnej i dzieła pisane w języku rosyjskim

Planowanie kalendarzowo-tematyczne w literaturze dla klasy 6 (kształcenie na odległość) na I półrocze roku akademickiego 2017-2018. Podręcznik podstawowy: Podręcznik literatury do klasy 6 Część 1: pod redakcją v.ya.korovina.-m.: edukacja,

Miejska autonomiczna instytucja edukacyjna „Szkoła średnia 1” Obwód swierdłowski, Artemovsky, ul. Komsomolskaja 6 tel. 8(343 63) 25336, e-mail: [e-mail chroniony]

Program pracy nad lokalną historią literacką w klasie 7 Objaśnienia Ten program dotyczący lokalnej historii literackiej dla klasy 7 jest opracowany zgodnie z programem edukacyjnym głównego

BUDŻET GMINY OGÓLNA INSTYTUCJA EDUKACYJNA MIASTA POWIATU TOLYATTI „SZKOŁA 11” Zarządzenie 130 z dnia 14.06.2016

Departament Edukacji Moskwy Autonomiczna organizacja non-profit „Szkoła średnia” INTEK „ZAAKCEPTOWANY ZATWIERDZONY decyzją Rady Pedagogicznej

Program prac LITERATURA ROSYJSKA Klasa 6 1 WYJAŚNIENIE Mówiąc literaturę rosyjską, mamy na myśli całą ustną sztukę ludową i pisemną, stworzoną w języku rosyjskim, podczas gdy rozważamy

1 Objaśnienia Program Literatury dla klas 11 opiera się na federalnym składniku stanowego standardu podstawowego kształcenia ogólnego. Planowanie tematyczne lekcji literatury

Literatura, klasa 5

Adnotacja Niniejszy program pracy w literaturze ma na celu opisanie organizacji zajęć edukacyjnych z przedmiotu w szkole podstawowej (klasa 7). Zgodnie z programem nauczania literatury w klasie 7

Bajki jako środek pedagogiki ludowej Fedorova Ch.P. GBPOU IO BPC im. d.banzarowa Plan Wartość edukacyjna bajek Cechy baśni Bajki - fikcja i twórczość literacka to obszar

PROGRAM LITERATURY 10-11 KLAS Poziom podstawowy Objaśnienia Program pracy jest przeznaczony do studiowania literatury na poziomie podstawowym i opiera się na Państwowym Standardzie Ogólnym

Adnotacja do programu pracy przedmiotu „Literatura” Program pracy przedmiotu „Literatura” dla klasy 5 (poziom podstawowy) jest opracowywany na podstawie federalnej normy stanowej

ADNOTACJA DO PROGRAMÓW PRACY PODSTAWOWEGO KSZTAŁCENIA OGÓLNEGO Z LITERATURY. Status dokumentu Objaśnienia Programy prac nad literaturą opierają się na federalnej części stanu

Adnotacja do programu pracy w literaturze Klasa 5

Rozpatrywane na posiedzeniu MON nauczycieli języka i literatury rosyjskiej Itp. Nr ___ z dnia „___” _______ 2017 Uzgodniono przez zastępcę dyrektora SD _________ / Khalilova Ch.A. / z dnia „____” __________2017 Zatwierdzam dyrektora szkoły _________Sultanakhmedov SA, / Zamówienie nr _____________ z dnia „____” __________2017. MIEJSKA PAŃSTWOWA INSTYTUCJA EDUKACYJNA „ŚREDNIA SZKOŁA EDUKACYJNA NR 5” REPUBLIKA DAGESTANU EDUKACJA KIEROWNICTWO ADMINISTRACJI MIASTA KASPIAN NOTA WYJAŚNIAJĄCA Program ten jest zbudowany z uwzględnieniem wielonarodowości literatury ludów Dagestanu, dzięki czemu studenci mają możliwość zapoznania się z twórczością znanych poetów i pisarzy Republiki Dagestanu. Literatura ludów Dagestanu ma najsilniejszą tradycję poetycką. Z tego powodu w programie znalazła się duża liczba utworów poetyckich. Literatura ludów Dagestanu, zjednoczona historycznymi warunkami jej rozwoju oraz ideologicznymi i figuratywnymi aspiracjami, rozwinęła się i rozwija dzięki wielojęzyczności Dagestanu w kilku językach, w tym w rosyjskim. Trudności związane z wielojęzycznością literatury wymagają od nauczyciela szczególnego podejścia do studiowania dzieł tłumaczonych na język rosyjski. Należy pamiętać, że oryginalność oryginału często ginie w tłumaczeniu. Dodatkowe trudności pojawiają się w badaniu stylu i języka pisarza. Cechy literatury ludów Dagestanu znajdują odzwierciedlenie w treści i strukturze programu. W klasach 14 literatura dagestańska jako przedmiot w szkole podstawowej ma duże znaczenie w rozwiązywaniu problemów nie tylko nauczania, ale i wychowania. Zapoznanie studentów z dziełami sztuki dostępnymi dla ich wieku, których treść duchowa, moralna i estetyczna aktywnie wpływa na uczucia, świadomość i wolę czytelnika, przyczynia się do kształtowania cech osobistych odpowiadających wartościom narodowym i uniwersalnym. Orientacja uczniów na normy moralne rozwija umiejętność skorelowania swoich działań z zasadami etycznymi postępowania osoby kulturalnej, kształtuje umiejętności życzliwej współpracy. W klasach 5-7 indywidualne dzieła poetów i pisarzy Dagestanu są badane jako lektura literacka. Przebieg literatury na tych zajęciach podawany jest cyklicznie, stosując zasadę chronologiczną i tematyczną, studium rozpoczyna się od dzieł folklorystycznych, po czym następują dzieła samej literatury, które są podawane przez wieki. W klasach 8-11 przebieg historii literatury ludów Dagestanu jest badany w porządku chronologicznym. Program jest tak skonstruowany, że wiedza zdobyta przez uczniów w klasach 8-9 jest pogłębiana i uzupełniana w klasach 10-11. W ten sposób systematyczny kurs literatury narodów Dagestanu w 9 klasie nie zostaje przerwany, ale przechodzi w jakościowo nowy - w trakcie historii literatury narodów Dagestanu w klasach 10-11 i uwagi nauczyciela i uczniów na tych zajęciach zwraca się do wcześniejszych etapów literatury dagestańskiej.Literatura dagestańska ma na celu osiągnięcie następujących celów: opanowanie umiejętności świadomego, poprawnego, płynnego i ekspresyjnego czytania, kształtowanie spojrzenia czytelnika i przyswajanie doświadczenia w samodzielnym czytaniu; poprawa wszystkich rodzajów aktywności mowy; rozwój zdolności artystycznych i poznawczych, reaktywność emocjonalna podczas czytania dzieł sztuki, kształtowanie estetycznego stosunku dziecka do życia i oswajanie się z fikcją; rozbudzanie zainteresowania czytaniem i książką, potrzebę obcowania ze światem fikcji; wzbogacenie moralnego doświadczenia uczniów, kształtowanie idei dobra i zła; rozwój uczuć moralnych, szacunek dla kultury narodów wielonarodowego Dagestanu. Program pracy zawiera trzy listy dzieł sztuki do systematycznej lektury na zajęciach iw domu: 1) dzieła, które bezbłędnie czytają i przestudiowali wszyscy uczniowie; 2) prace do lektury dodatkowej, które są bezpośrednio związane z odpowiednimi tematami programu i są bezbłędnie czytane przez uczniów, ale nie są szczegółowo rozumiane na zajęciach; 3) prace na lekturę pozalekcyjną zaleconą przez prowadzącego. Zadaniem nauczyciela jest tu wykorzystanie zajęć pozalekcyjnych, konferencji czytelniczych, różnego rodzaju promocji książek, poszerzanie i ukierunkowanie zainteresowań czytelniczych uczniów w każdy możliwy sposób. Listę prac do czytania pozalekcyjnego można uzupełnić o nowo wydane książki. W przypadku zajęć pozalekcyjnych z czytania nauczyciel wybiera jedną lub dwie prace lub kilka, połączoną tematycznie, z list podanych na końcu każdych zajęć. Lekcje literatury powinny być połączone z rozbudowanymi zajęciami pozalekcyjnymi. Są to działania różnych środowisk literackich, a także organizacja debat, wieczorów literackich, wizyt w muzeach, spektakli teatralnych, filmów, historii lokalnej itp. W załączniku do niniejszego programu zamieszczono załącznik z „Norm oceny wiedzy, umiejętności i zdolności uczniów w zakresie literatury”. Mogą służyć do oceny znajomości literatury ludów Dagestanu. Program pracy zawiera wykaz literatury naukowej i metodologicznej oraz wykaz podstawowej wiedzy, umiejętności i zdolności, które studenci muszą opanować na koniec każdego roku. Ta lista jest oparta na zaleceniach dla programu literatury rosyjskiej. Program dotyczący literatury ludów Dagestanu zwraca uwagę nauczyciela na ciągłość nauczania na różnych etapach, systematyzację i uogólnianie wiedzy uczniów. Jednocześnie kurs literatury licealnej nie powiela tego, czego uczyliśmy się na poprzednich zajęciach. W dziale „Komunikacje międzyprzedmiotowe” wskazano możliwe odniesienia literatury ludów Dagestanu do innych przedmiotów akademickich, ale nie oznacza to, że na lekcjach literatury dagestańskiej konieczne jest szczegółowe powtórzenie faktów znanych studentom w kursy innych przedmiotów, np. historii: zapoznając studentów z głównymi dziełami historycznymi, nauczyciel musi oprzeć się na tych faktach. Nie należy też rozumieć związku literatury ludów Dagestanu z muzyką, sztukami pięknymi itp. jako szczegółową analizę dzieł tego rodzaju sztuki. W oparciu o dotychczasową wiedzę i wyobrażenia studentów konieczne jest, w miarę możliwości, ustalenie relacji dzieł sztuki w oparciu o wspólność ich tematów, zagadnień, stanowisk ideowych i estetycznych autora. W programie każdych zajęć znajduje się wykaz głównych typów ustnych i pisemnych prac dotyczących literatury ludów Dagestanu. Lista ta opiera się na zapisie z programu o literaturze rosyjskiej, co znacznie ułatwia pracę nauczycielowi, który opiera się na wiedzy i umiejętnościach ukształtowanych w trakcie języka i literatury rosyjskiej. Program zapewnia również przybliżony rozkład prac pisemnych, którego miejsce i czas nauczyciel może zmienić według własnego uznania. Program przewiduje również przybliżony rozkład czasu przeznaczonego na studiowanie każdego tematu. Nauczyciel, kierując się swoimi konkretnymi względami, może zmienić liczbę godzin przeznaczoną na dany temat. Przy opracowywaniu programu, zwłaszcza dla klas starszych, wykorzystano pracę czołowego badacza Centrum Naukowego Dagestanu, doktora filologii S.Kh.Achmedowa „Historia literatury ludów Dagestanu”. REPUBLIKA DAGESTANU WYDZIAŁ EDUKACJI ADMINISTRACJI MIASTA GMINNEGO PAŃSTWA KASPIJSKIEGO INSTYTUCJA EDUKACYJNA „ŚREDNIA SZKOŁA EDUKACYJNA №5” Kaspijsk, ul. Industrialnaya 2B Zatwierdzona przez zastępcę dyrektora SD __________ Khalilova Ch.A. 3 godziny tygodniowo - 102 godziny Rezerwa - 2 godziny KALENDARZ - PLANOWANIE TEMATYCZNE na temat literatury dagestańskiej Klasa 6 Na studiowanie prac - 90 godzin Na opracowanie mowy pisemnej - 5 godzin Na konwersacje na temat czytania pozalekcyjnego - 5 godzin Prowadzący: Gadzhieva H.A. Rok akademicki 2017-2018 Kaspijsk 2017 Planowanie kalendarzowo-tematyczne 6 klasy w literaturze dagestańskiej 3 godziny tygodniowo (102 godziny rocznie) Lp. Temat lekcji 1 2 3 4 5 6 7 8 Ustna sztuka ludowa ludów Dagestanu Partu Patima Kamienny chłopiec Bitwa z Nadirszah Pieśń o bohater Murtuzali Sharvili I. Huseynova Khochbar Ef. Kapiyev Pieśń Abdulli 9 10 13 Biada nam N. Grebnev Czy trudno być mężczyzną Kol. godziny 1 Rodzaj lekcji Lekcja Wykład Praca domowa Page 3 5 Planowany termin Data Rzeczywista. 1 1 1 1 1 1 1 1 3 Łączone strona 6 8 Łączone strona 8 Łączone strona 8 10 Konwersacja strona 10 Łączone strona 11 13 Konwersacja strona 13 18 Łączone strona 18 23 Łączone strona 24 26 Strona 27 40 14 15 Nowa zasada Dlaczego warto powiedzieć dlaczego 16 17 18 19 W trudnym czasie Pieśń o kampanii Jermolowa Pieśni bohaterów 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 Batyr Amit syn Aisyla N. Kapijewa Nawet jeśli bitwa jest daleko S. Lipkin Ile jest jaskółek w Czeczenii Ef Kapiev Pojęcie pieśni epickich i heroicznych Said z Kochchur (nota biograficzna) Koło mojego przeznaczenia D. Golubkov O burzy Mirza z Kałuku (nota biograficzna) Szczęśliwy słowik S. Sushevsky Ahmed Mungi (biograf) 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Rozmowa Rozmowa Lekcja kontrolna Wykład lekcyjny Połączony Konwersacja Strona 40 51 P.52 71 P.72 76 P.76 78 P.79 82 Łączone P.82 84 Przekazywanie nowej wiedzy P.84 92 Konwersacja Konwersacja Łączona Konwersacja Wykład na lekcję P.91 P.92 P.92 95 P.96 97 Rozmowa Łączona s. 98 s. 97 30 31 32 Pieśń młodych Kubaczinów Ja. Kozłowski Pojęcie strofy i cezury 33 35 AzizIminagajew (biografia) 36 37 Życie robotnika M. Grunin Sulejman Stalsky (biografia) 38 – 39 Starshina N Ushakova 40 41 42 43 44 45 46 47 Gamzat Tsadasa (biografia) Słoń i mrówka Y. Kozłowski Małpa i stolarz Koncepcja bajki Gamzat Tsadasa (biografia) Śniący pasterz Zhamidin Który z nas się pali? Trzeci prezent A.Vnukov 1 1 1 3 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 Konwersacja Konwersacja P.99 100 P.101 Wykład lekcyjny P.102 104 Łącznie P.104 112 Konwersacja Konwersacja Kontrolna Wyjaśnienie nowego materiału Łączone s. 112 120 s. 121 136 s. 136 138 s. 139 140 s. 140 145 konwersacja s. 147 148 łącznie s. 148 149 Połączone P.149 151 Rozmowa P.151 152 Wyjaśnienie nowego materiału Połączone P.153 P.153 174 48 49 50 5152 53 54 55 56 57 58 59 60 Efendi Kapiev (biografia) Ulewa w górach Abutalib Gafurov (biografia) R.b. Kompozycja „Wojna w twórczości pisarzy dagestańskich” Wiosna S. Lipkin Abdulla Magomedov (biografia) Hymn do słońca E. Levontin Abdulla Magomedov. Kompozycja „Chleb jest głową wszystkiego” Kiyas Majidov (biografia) Czy giną orły górskie Koncepcja krajobrazu MagomedSultan Yakhyaev Salavat. 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 Rozmowa str. 174 175 Łącznie str. 176 183 Rozmowa P.183 190 Lekcja kontrolna Rozmowa Rozmowa Wyjaśnienie nowego materiału P.191 192 P.192 P.197198 Połączone P.198 204 Rozmowa Wyjaśnienie nowego materiału Rozmowa P.204 222 P.228 229 P.229230 Połączone P. 230 232 61 62 63 64 65 66 Koncepcja opowieści AhmedkhanAbu Bakar Nur Eddin – Złote Ręce Int. AkhmedkhanAbu Bakar Rasul Gamzatov Ludzie V. Soloukhin 6768 Dźwigi N. Grebnev 69. Int. Rasul Gamzatov 70 71 72 73 74 75 76 77 R.R. Opis pomnika „Żurawie” Magomed Rasul Rasułow Ranna jaskółka Musa Magomedov Późny deszcz Rodzaje wystąpień artystycznych Yusup Gereev Plany Azhay KhizgilAvshalumov 1 1 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Wyjaśnienie nowego materiału Połączone Page 233 236 Page 236 Połączone Strona .237238 Rozmowa Rozmowa Lekcja kontrolna P.239240 P.241 Rozmowa Wykład na lekcje Połączone P.3 5 P.6 8 Połączone P.8 Połączone P.8 10 Konwersacja P.10 Połączone P.11 13 78 79 80 81 82 83 84 8586 87 88 89 90 Ai shobosh Bayram Salimov O złotej rybce Nariman Aliyev Niedźwiedź moralność Zaid Hajiyev Kuna i niedźwiedź Akhmedkhan Abu Bakar. Mamo, zapal słońce, Miedziane kolczyki Tygrys kot Aliyeva Faza Smok i bogatyr Int. Czw. A.Adzhiev Ibragim Huseynov Rano roku ShapiKazie Heat Urokobshchenie. Literatura wieków 1819 1 1 1 1 1 2 2 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 Rozmowa Page 13 18 Rozmowa łączona Rozmowa Kontrola lekcji Wykład na lekcji Rozmowa łączona Page 24 26 Page 27 40 Strona . 40 51 P.52 71 P.72 76 P.76 78 P.79 82 Połączone P.82 84 Przekazywanie nowej wiedzy Konwersacja P.84 92 P.91 Konwersacja P.92 Połączone 99102 Rezerwa 3 REPUBLIKA DAGESTANU MIASTO KASPIYSK " MIEJSKA PAŃSTWOWA OGÓLNA INSTYTUCJA EDUKACYJNA" SZKOŁA ŚREDNIA NR 5" Kaspijsk, ul. Industrialnaya 2B Zatwierdzona przez zastępcę dyrektora SD __________ Khalilova Ch.A. KALENDARZ - PLANOWANIE TEMATYCZNE dotyczące literatury dagestańskiej 3 godziny tygodniowo - 102 godziny Klasa 7 Na opracowanie prac - 90 godzin Na opracowanie mowy pisemnej - 4 godziny Na konwersacje na temat czytania pozalekcyjnego - 8 godzin Rezerwa - 2 godziny Prowadzący: Gadzhieva H.A. Rok akademicki 2017-2018 Kaspijsk 2017 Charakterystyka studentów UUD Plan randkowy Fakt Masz pojęcie o UNT Obserwuj moralne cechy osoby, uczucia patriotyczne Główny konflikt awarskiej ballady „Pasterz i Jusupchan” to walka społeczna między wolnymi góralami a feudalnymi chanami. Główna idea ballady. Rola dialogu w pracy. Dramatyczna kolorystyka ballady Lak „Davdi from Balkhara”. Zasada kontrastu przy tworzeniu postaci Davdiego i Aglakhana. Moralne i społeczne problemy ballady „Davdi from Balkhar”. Środki stresu emocjonalnego. Temat miłości w balladzie Dargin „Młody mężczyzna z Kumukh i dziewczyna z Azaini”. Oryginalność narodowa utworu poetyckiego. Realistyczny obraz życia zwykłych ludzi w balladzie Kumyka „Aigazi”. Wartości moralne w balladzie. p/n Sekcja programu. Liczba godzin 1 USTNA TWÓRCZOŚĆ LUDOWA 1 Ballady „Pasterz i Jusupchan”, 23 45 67 89 „Dawdi z Balcharu”. „Chłopiec z Kumukh i dziewczyna z Azaini”, Tabahli Kaidar 1011 Sultan_Ahmed Jr. Ali, odszedł w wąwozie 1213 „Aigazi” 14 R.R. pismo. Odbicie walki ludu Dagestanu w 2 2 2 2 2 dziełach ustnej sztuki ludowej Pieśń ludowa Nogai „Jak Batyr Amit, syn Aisyl, zbuntował się przeciwko Dzhanibekhan” 1516 Pieśni ludowe Dargin „Nawet jeśli bitwa jest daleko .. "Ile jaskółek jest w Czeczenii..." Z LITERATURY LUDÓW DAGESTANU Z XVIII-XIX WIEKU Powiedział z Kochchur. „Klątwa Mursala Chana” Mirza z Kałuku. „Odpowiedź do Chana” Irchi Kazaka. „AskharTau”, „Nasze myśli nie mają końca”, „Nadejdzie czas”. 17 18 1920 21 2223 2425 Ahmed Mungi. „Cutter” Sposoby przedstawiania pozytywnych i negatywnych bohaterów pieśń.Gloryfikacja odwagi i odwagi, wyrażanie uczucia miłości do ojczyzny, potępienie tchórzostwa w piosence „Nawet jeśli bitwa jest daleka…” Heroizm i bezinteresowność partyzantów w piosence „Ile jest jaskółek Czeczenia ...” Język piosenki Krótka informacja o życiu i twórczości Saida z Kochchur Odzwierciedlenie społecznych sprzeczności epoki w wierszu Saida z Kochchur Treść ideowa Potępienie „świata, w którym nie ma prawdy”. Symboliczne znaczenie i satyryczna kolorystyka wierszy „Od dawna w ogrodzie nie słychać słowika. W ogrodzie od dawna jest czarny od wron. Rola wyrażeń figuratywnych, pytań retorycznych w ujawnianiu idei wiersza. Biografia Mirzy z Kałuku. Refleksja w wierszu o takim zjawisku, jak zajęcie ziem Uzden przez panów feudalnych w patriarchalnym Dagestanie. Niezadowolenie ludzi z potęgi bogatych. Krytyczne przedstawienie Khana w pracy. ekspresyjny język wiersza. Krótki esej o życiu i twórczości I. Kazaka. Główna treść wiersza I. Kazaka. Poetycki opis rzek - Don i Argamak. Odbiór porównania w wierszu „AskharTau”. Wizualne środki wyrazu językowego. Rozważania poety o życiu, czasie i wieczności, o początkach i podstawach życia, wyobrażenia poety o sprawiedliwości i uczciwości w wierszach „Nasze myśli nie mają liczby”, „Czas nadejdzie”. Życie i dzieła Ahmeda Mungi. 2 1 2 2 1 2 2 . Gadżi Achtynski. „Jeżeli biedak zacznie uczyć...” 2627 28 29 Międz. Z LITERATURY LUDÓW DAGESTANU XIX WIEKU Sulejman Stalsky. „Pasterzowi, któremu bogaci nie płacą w całości”, „Mountain Eagles” (2 godziny) 3031 Р.р. Kompozycja „Czym jest współczucie?!” Z LITERATURY LUDÓW DAGESTANU XX WIEKU Gamzat Tsadasa. „Książka”, „Wiersze o ciepłej zimie” 3233 34 Bagautdin Astemirov. „Wolna Ojczyzna”, „Bądź dzielny, towarzyszu” 2 1 1 2 2 1 Śpiewanie dzieła otkodników złotników przez poetę, który doświadczył brzemienia tułaczki w obcej krainie. Dłuto jest głównym narzędziem rzemieślników Kubachi. Motywy filozoficzne w wierszu „Cutter”. Pojęcie tekstów. Wersyfikacja. Cechy wersyfikacji Dagestanu. Metry dwusylabowe. Krótka informacja o życiu i twórczości G. Achtynskiego. Odrzucenie przez poetę istniejących instytucji społecznych. Troska Achtynskiego o los rodaków jest głównym tematem wiersza „Jeśli biedni zaczną uczyć”. Odbiór porównania w wierszu. Rola redif w pracy. Krótka biografia S. Stalsky'ego. Umiejętność poety w ukazaniu ciężkiego i pozbawionego prawa życia pasterza. Współczucie dla cierpienia i potrzeb ludzi. Charakterystyka ubogich pasterzy i bogatego właściciela. Ironia kaustyczna jako charakterystyczny środek satyryczny w wierszu. Esej o życiu i twórczości poety. Rola wiedzy w życiu człowieka. Afirmacja konieczności opanowania wiedzy dla ukształtowania intelektu, pojmowania własnego „ja”, zaspokajania poczucia piękna w wierszu „Księga”. Poetyczność opisu zimy w „Wierszach o ciepłej zimie”. Personifikacja jako środek charakteryzujący zimę. Człowiek i natura w wierszu G. Tsadasa. Esej o życiu i twórczości B. Astemirowa. Problemy moralne w pracy. Cechy konstrukcji Alibega Fatachowa. Napastnicy EffendiKapiev. „Nasz Magomed” Abdullah Rajabo. „Ulmez” 3536 3738 3940 41 Abumuslim Jafarov „Mądry tropiciel” 4243 44 Ahmedkhan Abu Bakar. 4547 "Kultum" wiersza "Wolna Ojczyzna" Autorskie kryteria moralności i obowiązku w wierszu "Bądź odważniejszy, towarzyszu". Patriotyczny patos wiersza, wiara w siłę i bezinteresowność bohatera. Krótka informacja o życiu i twórczości A. Fatahova. Temat budowy dróg w górach. Wizerunki budowniczych ogarniętych narodowym duchem stworzenia. Język wiersza „Perkusiści dróg”. Główną treścią eseju „Nasz Magomed” jest gloryfikacja patriotycznego czynu Magomeda Gadżijewa. Dzieciństwo, młodość, młodość Magomeda. Relacje Gadżiewa z rówieśnikami i starymi alpinistami. Nieśmiertelność imienia i wyczynu Magomeda Gadzhieva. Gero-Dagestanis, który zasłynął na frontach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Biografia A. Radjabowa. Główne tematy opowieści „Ulmez”: zachowanie zwyczajów i tradycji ludów Dagestanu. Uczucie radości i smutku, miłość do swego ludu, wierność ludowym tradycjom. Język, ojczyzna, obyczaje jako podstawa nieśmiertelności ludu w wierszu. Krótka informacja o życiu i twórczości A. Jafarowa. Legendarna podstawa wiersza „The Wise Pathfinder”. Temat natury w pracy. Głęboka znajomość poety świata przyrody. Obraz mądrego poszukiwacza w wierszu. Artystyczne środki reprezentacji w dziele. Biografia A. Abu Bakara. Temat pracy i ciągłości pokoleń w opowiadaniu „Kultum”. Wizerunek dziewczyny Kultum. Romantyzacja twórczości Kubachinów 3 2 2 1 2 1 2 złotników. Znaczenie epigrafu dla historii. Artystyczne cechy dzieła. Krótka informacja o życiu i twórczości Jusupowa. Temat wyczynu w „Balladzie…” Myśli poety przy grobie nieznanego żołnierza. Nieśmiertelność żołnierzy poległych w walce o niepodległość Ojczyzny. Rola obrazu symbolu w wierszu N. Jusupowa. Krótka informacja o życiu i twórczości A. Adżiewa. Głównym tematem wiersza „Sierp i szabla” jest to, że zarówno sierp, jak i szabla służą ludziom, ale na różne sposoby. Kompozycja wiersza „Sierp i szabla”. Szabla to symbol wojny, sierp to symbol pracy, pokoju. Środki artystyczne użyte przez autora w dziele. Wiersz „Nie, nie jestem szczęśliwy, wchodzę do kwitnącego ogrodu…” Nie można przejść obojętnie obok cudzego nieszczęścia – takie jest ideologiczne znaczenie wiersza. Oryginalność metody artystycznej A. Adżiewa. Krótka informacja o życiu i twórczości R. Gamzatow. Historyczna podstawa wiersza. Zrozumienie tematu wojskowości w wierszu R. Gamzatowa. Początki zwycięstw w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. Bezinteresowność w walce o ojczyznę. Zdjęcia czołgistów Nikołaja Poddubnego i M.Z. Abdułmanapow. Problem wyboru moralnego w warunkach ekstremalnych. Patriotyczne brzmienie wiersza. 48 Nuratdin Jusupow. „Ballada o Nieznanym Żołnierzu” 4950 wew. czw. Nuratdin Jusupow. Anwar Adżiew. „Sierp i szabla”, „Nie, nie jestem szczęśliwy, wchodzę do kwitnącego ogrodu” Rasul Gamzatov. „Żołnierze Rosji” 51 52 53 54 55 5657 R. Gamzatow Wiersze 58 5960 R. R. Kompozycja „Zginęli za Ojczyznę” 1 2 1 1 1 1 2 1 2 6162 D. Trunow „Syn” Musa Magomiedow „Alibeg” RR Mistrzowski opis życia górskich dzieci w opowiadaniu. Wiersz. Ogólna koncepcja. M. Mitarov. "Rzemieślnika 63 6466 67 68 69 7072 73 VN. Czw. M. Mitarov. Rashid Rashidov. "Wiosna", "Deszcz" 7475 7677 Badawi Ramazanow "Rostok" 7880 MagomedZagid Aminow "Kole", "Ścieżki pasterskie" 2 1 3 1 1 1 3 1 2 2 3 Ogólna charakterystyka twórczości M. Magomedowa Wizerunek Alibega Duchowe piękno bohatera Powód konflikt między Alibegiem a Saibullą Kryteria moralne w dziele Relacje dzieci i dorosłych Informacje biograficzne Główne problemy dzieła Tematy sztuki i pracy w wierszu M. Mitarowa Praca jako moralna treść życia ludzkiego Wizerunek rzemieślnika Peri Krytyka stereotypowego podejścia do sztuki ludowej Rola pejzażu w ujawnianiu znaczenia wiersza. nye środki użyte w wierszu. Krótka informacja o życiu i twórczości R. Raszidowa. Figuratywne i poetyckie przedstawienie nadejścia wiosny w wierszu R. Raszidowa o tym samym tytule. Życie i twórczość B. Ramazanowa. Graficzny opis poety pojawienia się pierwszego kiełka jako symbolu życia. Humorystyczna kolorystyka wiersza „Rostok”. Biografia M.Z. Aminowa. „Biała pieśń 81 82 R.r. „Ulubiona pora roku” Ch.Chametowa 8385 Wiersz „Kropla i kamień” 86 87 88 89 „Pierwsza pieśń kobiety” „Głos trawy” „Głos ognia” „Śmierć Sulejmana” Wew. H.Khametova Magomed Atabaev. „I będą mnie nazywać” 9092 „Centipede 9394 M. Gayirbekova „Pipe” 9597 Shamil Kaziev. „Dzieciństwo”, „Synowi Ramadanu” (1 godz.) 1 1 3 1 1 1 1 1 3 2 3 Piękno i romantyzm pracy pasterskiej w wierszu „Drogi pasterskie”. ideologiczne znaczenie wiersza. Liryczny opis Ojczyzny i rodzimej przyrody, wyraz poetyckiego postrzegania gór i zrozumienia własnego światopoglądu, nastroju. Estetyka konkretnego detalu. Psychologia szkiców krajobrazowych. Przeplatanie się i interakcja wątków natury i losów bohatera lirycznego. Krótka informacja o życiu i twórczości Życie i kreatywność M.Atabaeva. Rola wiersza podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Życie ludzi na ostrych przełomach i zwrotach historii w twórczości poety. bohaterowie wiersza. Artystyczne techniki tworzenia obrazów. Rola detali w pracy. Życie i praca Krótka informacja o życiu i twórczości Sz. Kaziewa. Ceniony motyw poety to motyw dzieciństwa. Dzieciństwo i Ojczyzna są ze sobą nierozerwalnie związane. Liryczne brzmienie tematu Ojczyzny w wierszu „Do syna Ramadanu”. realistyczne obrazy wiersza. Skuteczne wykorzystanie poetyckiej formy rozmowy między starszym a młodszym. Oryginalność zdjęć ojczyzny. Mnogość metafor, porównania w wierszach. R.r. „Bogactwo Ojczyzny” Uogólnienie lekcji „Literatura przełomu 2021 r. Rezerwa 1 2 2 98 99 100 101 102

Języki dagestańskie to jedna z największych rodzin językowych, wyróżniająca się niezwykłą różnorodnością dialektów. Jest około 7 milionów przewoźników. I pod tym względem Kaukaz – „kraj gór” – staje się rodzajem „góry języków”. Jaki jest obszar tej grupy językowej i jaki jest język rosyjsko-dagestański?

Klasyfikacja

Języki dagestańskie należą do zachodnio-wschodniej grupy języków kaukaskich wśród rodzin językowych kontynentu euroazjatyckiego i są podzielone na 5-6 gałęzi. Wschodnia część tej grupy, czyli Czeczeńsko-Dagestan, jest spokrewniona z zachodnią, czyli Abchaz-Adyghe. We wszystkich językach tej grupy można prześledzić obecność wspólnego systemu fonetycznego.

Czasami tę kaukaską izoglosę nazywa się językami Nakh-Dagestan, ponieważ wszystkie języki wschodnie wydzieliły się w osobną klaster Nakh już w III wieku p.n.e. mi. Oddział w Nakh ma największą liczbę mówców – ponad 2 500 000 osób.

Historia wystąpienia

Początkowo istniał powszechny typ wschodniokaukaski, to znaczy wykorzystujący w słowotwórstwie głównie metodę dodawania różnych końcówek. Po III wieku p.n.e. mi. już teraz można zaobserwować rozpad wspólnego języka protokaukaskiego na grupy, w tym na Dagestan, który zaczął obejmować wiele dialektów, a następnie odrębne języki, które mają tylko pewne podobieństwa w budowie fonetycznej, gramatycznej i składniowej.

Ostateczną rozbieżność można datować na wczesną epokę brązu.

powierzchnia

Języki Dagestanu są szeroko rozpowszechnione na całym Kaukazie, w szczególności w Dagestanie, Czeczenii i Inguszetii. Niektórzy mówcy mieszkają w Azerbejdżanie, Gruzji, Turcji, Jordanii i innych krajach Bliskiego Wschodu.

Skład rodziny językowej

Rodzina języków dagestańskich jest dość obszerna. Jednak językoznawcy orientalni nie przestudiowali nawet połowy wszystkich języków zawartych w tej izoglosie dagestańskiej. Tylko Czeczeni, Awarowie, Dargin, Lak i Lezgin są dobrze rozwinięci przez naukowców, podczas gdy reszta jest albo słabo zbadana, albo w ogóle nie dotknięta.

Schemat językowy języków Dagestanu przedstawia się następująco:

1. Nakh to pierwsza gałąź. Obejmuje języki czeczeński, inguski i batsbi. Ta gałąź ma największą liczbę mówców, bo samych Czeczenów jest około dwóch milionów.
2. Języki Avaro-Ando-Tsez są drugą gałęzią rodziny językowej Dagestanu. Obejmuje kilka podgrup: Avaro-Andean, Andean, a także Tsez lub Dido. Te podgałęzie stanowią lwią część wszystkich innych użytkowników danej grupy językowej.
3. Lak to trzecia gałąź rodziny językowej Dagestanu, która obejmuje tylko sam język Lak z około 140 000 użytkowników.
4. Dargins to czwarta gałąź, która obejmuje kilka podgrup: północną Dargin, Megeb, południowo-zachodnią Dargin, Chirag, Kaitag i Kubachi-Akhshta. Wszystkie te podgałęzie są dialektami z nie więcej niż 2000 mówcami na podgrupę językową.
5. Języki lezgi są piątą gałęzią rodziny języków dagestańskich. Obejmuje kilka podgrup: East Lezgin, West Lezgin, South Lezgin, Archa i Uda. Liczba mówców: od 1000 do pół miliona osób, w zależności od podgrupy językowej.
6. Khinalug to szósta gałąź, która obejmuje pojedynczy język chinalug, który jest mało zbadany.

oddziały językowe

Każda gałąź podzielona jest na wiele dialektów i przysłówków, prezentowanych w całej ich różnorodności.

Oddział w Nakh obejmuje:

1. Czeczeński - około 2 000 000 osób.
2. Ingusz - 455 868 osób.
3. Batsbi - 3000 głośników.

Oddział Avar-Ando-Tsez obejmuje:

1. Awar - około 1 000 000 osób.
2. Andyjski - około 6000 mówców.
3. Achwak - około 200 osób.
4. Karatinsky - ponad 250 mówców.
5. Botlikh - ponad 200 osób.
6. Godoberian - 128 głośników.
7. Bagvalinsky - prawie 1500 osób.
8. Tindinsky - ponad 6500 mówców.
9. Chamalinsky - około 500 osób.
10. Cesian - około 12.500 mówców.
11. Khvarshinsky - słabo zbadany, liczba przewoźników jest nieznana.
12. Inhokvarinsky - mało zbadany, liczba nosicieli jest nieznana.
13. Ginuhsky - około 500 osób.
14. Bezhtinsky - prawie 7000 mówców.
15. Gunzibsky - ponad 1000 osób.

Oddział Lak obejmuje tylko sam język Lak, z nieco ponad 100 000 native speakerami.

Oddział Dargin obejmuje:

1. Akushinsky - słabo zbadany, liczba przewoźników jest nieznana.
2. Literacki Darginsky - słabo zbadany, liczba przewoźników jest nieznana.
3. Muginsky - około 3000 osób.
4. Tsudahari jest mało zbadane, liczba mówców jest nieznana.
5. Gapshiminsko-Butrinsky - mało zbadane, liczba przewoźników jest nieznana.
6. Urachinski, który obejmuje dialekty Kabinski i Khyurkily z liczbą mówców do 70 000 osób.
7. Myurego-Gubdensky - mało zbadany, liczba przewoźników jest nieznana.
8. Kadarsky jest słabo zbadany, liczba mówców jest nieznana.
9. Muirinsky - około 18 000 osób.
10. Megebsky - mało zbadany, liczba mówców jest nieznana.
11. Sirkhinsky jest słabo zbadany, liczba mówców jest nieznana.
12. Amukhsko-Khudutsky - około 1600 osób.
13. Kunkinsky - mało zbadany, liczba przewoźników jest nieznana.
14. Sanzhi-itsarinsky - słabo zbadany, liczba przewoźników jest nieznana.
15. Kaytagsky - około 21 000 osób.
16. Kubachinskiy - słabo zbadany, liczba przewoźników nie jest znana.
17. Ashtinsky - około 2000 osób.

Oddział Lezgin obejmuje:

1. Lezginsky - ponad 650 000 osób.
2. Tabasaran - ponad 126 000 mówców.
3. Agulsky - około 30 000 osób.
4. Rutulsky - ponad 30 000 mówców.
5. Cachurski - około 10 000 osób.
6. Budukhsky - około 5000 mówców.
7. Kryzsky - około 9000 osób.
8. Archinsky - prawie 1000 prelegentów.
9. Udinsky - około 8000 osób.

Gałąź Lezgi obejmowała również dwa inne: albański i aghvan, które są obecnie uważane za martwe języki.

Ostatnia gałąź zawiera tylko Khinalug.

Według UNESCO w Republice Dagestanu istnieje 25 języków zagrożonych wyginięciem. Niektórymi językami posługuje się zaledwie kilka tysięcy, a nawet kilkaset osób. Obecny czas dla Dagestanu i jego języków jest najtrudniejszy. Młodsze pokolenie coraz rzadziej używa swojego narodowego dialektu w mowie potocznej.

"Krewni"

Jeśli weźmiesz słownik języka dagestańskiego, na przykład czeczeńsko-rosyjskiego, i odniesiesz się do artykułu prof. AK Gleye pt. „O prehistorii języków północnokaukaskich”, opublikowanego w 1907 roku, to widać podobieństwo języka czeczeńskiego z językiem Mitanni wymienionym w artykule. Był to dialekt starożytnej Mezopotamii, w której niegdyś mieszkały plemiona Abchazów i Czerkiesów. Język ten był pośrednim ogniwem między językami abchaskim i nachsko-dagestańskim.

Inni naukowcy, Starostin i Dyakonov, uważają, że języki tej republiki są podobne do Hurrian, których zasięg znajdował się na południu Wyżyny Ormiańskiej.

Cechy fonetyczne

Słowa w języku dagestańskim charakteryzują się umiarkowaną wokalizmem, czyli obecnością samogłosek w granicach 10, oraz bardzo złożoną spółgłoską. W niektórych przysłówkach ta liczba spółgłosek może osiągnąć 45.

Języki Dagestanu używają nie tylko dźwięcznych i głuchych, ale także spirantów - kombinacji tych dźwięków, a także spółgłosek przydechowych, co jest ważnym wyróżnikiem wszystkich języków orientalnych. Samogłoski najczęściej nie różnią się długością geograficzną, ale dzielą się na dźwięki nosowe i gardłowe z dodatkiem spółgłoski. System perkusyjny jest ruchomy. Często podlega artykulacji i intonacji fraz.

Cechy morfologiczne

W słowniku języka dagestańskiego widać, że słowa powstają głównie przez dodawanie rdzenia i dodawanie różnych odmian fleksyjnych. W językach i dialektach Dagestanu jest znacznie mniej przedrostków lub przedrostków niż przyrostków.

Rzeczowniki mają kategorie przypadku, liczby, a czasowniki mają kategorie klasy, aspektu, czasu i nastroju. W niektórych językach, takich jak Batsbi, Lak i Dargin, występuje koniugacja osobowa, podczas gdy w innych dominuje koniugacja podmiotu i przedmiotu. Przymiotniki, w przeciwieństwie do języka rosyjskiego, są niezmienną częścią mowy. A cyfry można zobaczyć zarówno w systemie dziesiętnym, jak i vigesimalnym.

Funkcje składniowe

Składnia języków dagestańskich, na przykład awar, często dopuszcza inwersję, a szyk wyrazów w zdaniu jest prawie zawsze neutralny. Orientaliści są skłonni wierzyć, że w językach przeważają konstrukcje ergatywne, w których dominuje tylko akcja, niż mianownikowe, w których tylko rzeczownik staje się głównym elementem zdania.

Nie wszyscy językoznawcy podzielają również pogląd, że języki dagestańskie mają zdanie złożone, chociaż proste, złożone sprzymierzone i nieunijne są dobrze rozwinięte.

Środek zdania jest oczywiście orzeczeniem wyrażonym przez czasownik.

Słownictwo

W odniesieniu do słownictwa można powiedzieć, że podstawą wszystkich języków dagestańskich jest duża warstwa oryginalnych form słownych i pochodnych od nich.

Charakterystyczną cechą planu leksykalnego jest obecność specjalnych klas nominalnych 5 lub 6 typów, na przykład klas mężczyzn, kobiet, rzeczy w różnych liczbach.

W dzisiejszych językach jest dużo rosjanizmu, zwłaszcza w czeczeńskim i inguskim. Powiedzenie, że istnieje język rosyjsko-dagestański, nie oznacza żartów.

Pismo

W większości języki i dialekty Dagestanu są niepisane lub mają nierozwinięty system pisma. Ponieważ jednak użytkownicy tej grupy językowej wyznają głównie islam, to wraz z tą religią do języków przenika pismo arabskie.

Już w XVII wieku Awarowie zaczęli dostosowywać alfabet arabski do systemu fonetycznego. W tym okresie powstaje pismo Adjam, które dostosowuje się tak, aby wszystkie dźwięki języka Dagestanu mogły znaleźć odzwierciedlenie w liście. Uzyskuje się to w następujący sposób - jedna litera alfabetu arabskiego przekazuje kilka dźwięków w liście.

Od lat 30. XX wieku ten alfabet ajamski zaczyna się deformować i ewoluować. Sam alfabet nazywa się „New Ajam”, czcionka jest rzucana, a pierwsze drukowane eksperymenty na tematy religijne już się pojawiają. Później do druku zostaną wprowadzone podręczniki i literatura popularno-naukowa. W latach 40. XX wieku „Nowy Adżam” został zastąpiony alfabetem łacińskim, opartym na języku tureckim.

Ponadto niektóre języki odchodzą od ogólnej zasady graficznej i używają pisma opartego na cyrylicy, czyli grafice rosyjskiej.

Są to języki takie jak:

1. Czeczeński.
2. Ingusze.
3. Awar.
4. Lakskiego.
5. Dargińskiego.
6. Lezginski.
7. Tabasaran.

To jest interesujące! Jeden z języków dagestanu, przetłumaczony na rosyjski, zwany udi, miał swój własny pismo.

Tak więc języki Dagestanu są jedną z najbardziej rozległych i różnorodnych rodzin językowych. Na Kaukazie mieszkają głównie ci, którzy posługują się dialektami dagestańskimi, ale mówców można spotkać również w krajach Bliskiego Wschodu. Języki są nie tylko bogate w swoją strukturę fonetyczną, ale także stanowią żywą kulturę ludów górskich.

Ile pieśni zostało napisanych w języku dagestańskim i ile przykładów wysokiej poezji! Ponadto wielu mieszkańców Dagestanu jest znanych na całym świecie, takich jak poetka i sportowiec Elena Isinbayeva. Muzykę języka dagestańskiego na scenie rosyjskiej reprezentują takie gwiazdy jak Jasmine i Elbrus Dzhanmirzoev, którzy bardzo często śpiewają pieśni narodowe, nie zapominając o rodzimym dialekcie.