Świątynia już jestrosyjski i gotowy do służby,ale wszyscy muszą się z tego wydostać. A drzwi muszą być zamknięte. Teraz w naszych umysłach świątynia jest Życiodajnym Grobem Zbawiciela. A my sami do niego idziemy, jak niegdyś kobiety niosące mirrę.
Uroczysty dzwon
__________
Podstawą świata jest tydzień. Liczba sześć wskazuje na świat stworzony, a liczba siedem przypomina nam, że świat stworzony jest pokryty błogosławieństwem. Oto klucz do zrozumienia celebracji szabatu. Siódmego dnia tj. W sobotę Bóg pobłogosławił to, co stworzył, a odpoczywając w sobotę od codziennych spraw, człowiek musiał zastanowić się nad sprawami Stwórcy, chwalić Go za to, że wszystko załatwił cudownie. W sobotę nikomu nie wolno było pokazywać włosów.
___________
Bez wiary w Chrystusa Zmartwychwstałego nie ma chrześcijaństwa. Dlatego wszyscy przeciwnicy naszej wiary usilnie próbują wstrząsnąć prawdą o Zmartwychwstaniu.
Pierwszy zarzut: Chrystus nie umarł na krzyżu: popadł tylko w głębokie omdlenie, z którego później obudził się w jaskini, wstał ze swojego łóżka, odtoczył ogromny kamień z drzwi grobu i wyszedł jaskinia ... Do tego ...
_____________
OSTATNIE KOMENTARZE
Wszystko jest tak, jak powinno. Dusza spoczywa na twojej stronie: nie ma gadatliwych i pustych informacji. Widać, że parafianie kochają wasz kościół. To takie fajne. Podobno twój rektor jest tym, czego potrzebujesz, skoro taka praca jest wykonywana. Powodzenia i niech Bóg cię błogosławi. Czekam na Wasze aktualizacje. Igora. Kaługa
________________________
Wszystko zależy od Ciebie. Dzięki i powodzenia. Woroneż
________________________
Bardzo ciekawa strona! Świątynię pamiętam z dzieciństwa... W tej świątyni zostałem ochrzczony i moje dzieci też. A w 09 Ojciec Teodor ochrzcił swojego męża. Jestem mu bardzo wdzięczna... Publikacje są ciekawe i pouczające.Teraz jestem częstym gościem...Magadan
___________________
Post, niedzielne popołudnie, przejazd do Betlejem. Co jeszcze jest potrzebne duszy? Modlitwa. Panie, Ojcze Fiodorze, zachowaj Ciebie i personel placówki w trosce o nasze dusze, serca i umysły. Swietłana
____________________
Witam! Dzisiaj zobaczyłam w świątyni ogłoszenie, że w pobliżu naszej Katedry Zmartwychwstania znajduje się strona internetowa. Odwiedzanie strony jest tak radosne i przyjemne, że codziennie będę odwiedzać stronę naszej świątyni i czytać uduchowioną literaturę. Boże chroń wszystkich robotników w świątyni! Bardzo dziękujemy za opiekę i ciężką pracę! Julia
______________________
Dobry projekt, artykuły wysokiej jakości. Polubiła Twoją witrynę. Powodzenia! Lipieck
CHRYSTUS ZMARTWYCHWSTAŁ
Od dnia Świętej Paschy do święta Wniebowstąpienia (40 dzień) prawosławni pozdrawiają się słowami: „Chrystus zmartwychwstał!” i odpowiedz „Naprawdę Zmartwychwstały!”
GODZINY WIELKANOCNE
O UCZESTNICTWIE
JASNY TYDZIEŃ
Cały Jasny Tydzień to najjaśniejsze dni roku kościelnego, kiedy Boska Liturgia jest odprawiana codziennie przy otwartych Królewskich Drzwiach. I tylko w tym tygodniu (tydzień) po każdej Boskiej Liturgii odbywa się procesja z ikoną, Sztandarami, Artosem.
Jednodniowe posty są odwoływane w środy i piątki.
Cechy nabożeństw Wielkiego Tygodnia:
W Jasny Poniedziałek, Jasny Wtorek, Jasny Środa i Jasny Czwartek:
8:00 – Boska Liturgia. Na końcu Procesja z usunięciem Artosa;
Za każdym razem ten problem będzie musiał zostać rozwiązany indywidualnie. W Kościele nie ma konsensusu. Niektórzy księża nie przyjmują komunii w Wielkanoc, a niektórzy wręcz przeciwnie, uważają, że zgodnie ze słowem św. Jana Chryzostoma zarówno godni, jak i niegodni powinni iść do kielicha. Więc co jest słuszne?
Czy jesteś ochrzczony?
Magister teologii, rektor Kościoła Trójcy Życiodajnej w Troitskoye-Golenishchevo, arcybiskup Sergiy Prawdolubow nie łączy w Wielkanoc tych, których widzi po raz pierwszy przed kielichem: „Kiedy przyjmę komunię w Wielkanoc, nie przyjmę komuny jednego obcego. Nie mam prawa brać komunii. A jeśli nie jest ochrzczony? Gdzie się przyznał? Musisz wiedzieć, że jest ochrzczony, wierzący i wyznawca. W naszej parafii od 20 lat około 700 osób przyjęło komunię w Wielkanoc. Znam ich wszystkich z twarzy i z imienia, znam ich rodziny, ich trudności”. Oczywiście przed kielichem można zapytać takie osoby, nieznane księdzu: czy zostałeś ochrzczony, czy wyspowiadałeś się? Ale w Wielkanoc nie jest to zbyt wygodne: jest zbyt wiele komunikatorów. Poza tym są nieporozumienia. Ojciec Sergiusz ze śmiechem opowiada o jednym z tych nieporozumień: „Kiedyś okazało się, że zapytałem księcia Zuraba Czawczawadze, czy został ochrzczony. Nie znałem go z widzenia! Wydaje mi się, że dość długo był przeze mnie obrażony.długi spór
„Według wspomnień mojego ojca, dziadka i pradziadka żadna z osób w XIX wieku nie przyjmowała komunii w Wielkanoc. Tylko księża przy ołtarzu. To nie jest właściwe. - mówi ojciec Sergiusz. - Dla mnie osobiście opinia księdza Jana Krestyankina jest poważnym powodem przyjęcia komunii na Wielkanoc. Powiedział, że komunię należy przyjmować raz na dwa tygodnie. Pacjenci i kobiety w ciąży mogą go przyjmować raz w tygodniu. To są słowa ojca Jana, który nigdy nie był modernistą”.Ilya Krasovitsky, starszy wykładowca na Wydziale Teologii Praktycznej PSTGU, mówi przy tej okazji: „W okresie synodalnym życie kościelne w Rosji pod wieloma względami utraciło swoją „Eucharystię”, to znaczy oderwało się od Eucharystii. Wierzono, że Święto to jedno, a Komunia to co innego, coś bardzo smutnego, związanego z koniecznością postu, spowiedzi, dużo modlitwy i odmowy rozrywek. Większość przyjmowała komunię raz w roku, a tylko bardzo gorliwi - raz w każdym poście. Można powiedzieć, że cały kraj żył prawie bez pełnego uczestnictwa w Eucharystii. I wiemy, jak to wszystko się skończyło. Odrodzenie częstych komunii wiąże się z imieniem św. Jana z Kronsztadu. Bardzo często wzywał do komunii, a wszystkie wielotysięczne tłumy, które gromadziły się na jego służbie, przyjmowały za każdym razem komunię.
Teraz wielu ojców ocenia to inaczej. Jedni opowiadają się za częstym przyjmowaniem komunii i jest ona obowiązkowa w Wielkanoc, inni są temu przeciwni. Ale te spory nie są nowe. W XVIII w. panował pogląd, że komunii nie powinno się odbywać częściej niż raz na czterdzieści dni. „Dlaczego pościmy przez te czterdzieści dni? W przeszłości wielu podchodziło do Tajemnic tak, jak to się dzieje. I to było przede wszystkim w czasie, gdy Chrystus dał nam ten Sakrament. Ojcowie Święci, zdając sobie sprawę z krzywdy, jaka wynika z zaniedbania Komunii św., zebrawszy, wyznaczyli czterdzieści dni postu, modlitwy, słuchania Pisma Świętego i chodzenia do kościoła, abyśmy w tych dniach wszyscy, oczyszczeni starannością, modlitwą i jałmużną , a post i całonocne czuwania, łzy, spowiedź i wszystkie inne cnoty, o ile jest to w naszej mocy, podchodziły do Sakramentu z czystym sumieniem ”- te słowa Świętych Tajemnic Chrystusa Święty Nikodem ze Świętej Góry. W odpowiedzi proponuje nie wyrywać patrystycznych cytatów z kontekstu, ale zastanowić się, co się stanie, jeśli sami zwolennicy „czterdziestu dni” zaczną dokładnie wypełniać te słowa: „Dlatego nie powinni mówić tylko tego, co mówi Chryzostom o definicji czterdziestu dni przez Boskich Ojców, które my, poszcząc, przyjmujemy, ale powinniśmy również rozważyć, co poprzedza te słowa i co następuje po nich, oraz co ten Boski Ojciec cytuje w tym samym słowie, z jakiej okazji i do kogo skierowana jest jego rozmowa. Ci, którzy nam się sprzeciwiają, twierdzą i udowadniają, że boski Chryzostom ograniczył korzystanie z Boskiej Komunii tylko w dniu Paschy. Jeśli ci obrońcy czterdziestu dni chcą to udowodnić, muszą, zgodnie z ich opinią, albo przyjmować komunię tylko raz w roku, to znaczy w święto Wielkanocy, i stać się jak ci, do których wtedy przemawiał Chryzostom, albo muszą odprawiać dziesięć Wielkich postów rocznie – tyle razy, ile razy jest w zwyczaju przyjmowanie komunii.
Jest mało prawdopodobne, aby praktyka rzadkiej komunii mogła być uzasadniona słowami św. Jana Chryzostoma, ponieważ wiadomo, że jako pasterz sam był zdenerwowany, widząc, że jego parafianie, jego owczarnia, rzadko przyjmują komunię. W swoich kazaniach Jan Chryzostom narzeka na tych parafian, którzy słuchają kazania i zaraz potem wracają do domu, nie czekając na Komunię. Jednocześnie jego twórczość udowadnia, że tendencja do rzadkiej komunii nie pojawiła się wcale w Rosji w XVIII wieku, ale w Bizancjum w IV wieku.
Na Swietłaj
Jeśli w Kościele nie ma zgody co do komunii na Wielkanoc, to co do częstej komunii w Jasny Tydzień, wszystko jest jeszcze bardziej zagmatwane. W końcu przed komunią trzeba się przygotować. A jak się przygotować, jeśli wszyscy jedzą, świętują i modlitwy są ograniczone do minimum?Ojciec Sergiusz uważa, że nie powinno się często przyjmować komunii podczas Jasnego Tygodnia: „Nie można mechanicznie przenieść wczesnego chrześcijaństwa na XXI wiek. W końcu cierpi z tego powodu nawet duchowieństwo, które przyjmuje komunię za każdym razem, gdy służy. Trzeba mieć taką duchową trwogę i bojaźń Bożą, aby nie przyzwyczaić się do przyjmowania Sakramentu, a tym bardziej świecki może się do tego przyzwyczaić: po prostu nie ma czasu, możliwości i siły duchowej, aby cały czas realizować czym jest komunia. A okaże się według Apostoła Pawła: w moim osądzie piję i piję bez kłótni Ciało i Krew Pana naszego. Wielu z nich choruje, a wielu umiera. To bardzo poważna sprawa i nie trzeba podejmować takiego ryzyka. Tylko święci mogą tak żyć, ale nawet pustelnicy nie przyjmują codziennie komunii. Kim jesteśmy, ludzie światowi? Co więcej, podczas Jasnego Tygodnia nie może być normalnego przygotowania do komunii. A młodym ludziom trudno jest wypełnić zasadę powstrzymywania się od małżeństwa podczas Jasnego Tygodnia.
„Kwestie te muszą być rozwiązywane dla każdej osoby z osobna z księdzem, do którego przyjdzie. To, co nie jest możliwe dla jednego, może być możliwe dla drugiego. W naszych modlitewnikach i kanonach, które zwykle czytamy przygotowując się do komunii, wskazano, że w dni Jasnego Tygodnia zamiast trzech kanonów należy czytać kanon Paschy. Oznacza to, że taką praktykę zapewnia Kościół – mówi kierownik katedry teologii duszpasterskiej i moralnej PSTGU, ks. Paweł Chondziński. – Historycznie post i komunia najwyraźniej stały się od siebie tak nierozłączne ze względu na to, że zgodnie z tradycją komunia musiała być poprzedzona długim okresem przygotowań do niej. A ponieważ ta tradycja jest dość stara, nie mamy powodu twierdzić, że w XVI wieku przyjmowali komunię częściej niż w XIX. Jednak w XIX wieku, a raczej po reformach Piotrowych, życie Kościoła uległo znacznej zmianie i stopniowo powstało zrozumienie, że częsta komunia jest konieczna dla chrześcijan w tych nowych warunkach bardziej niż cokolwiek innego. Jednocześnie według św. Sergiusz Mechev, nawet tak konsekwentny zwolennik częstej komunii jak jego ojciec, św. Aleksiej Mieczew uważał, że każdy tutaj powinien mieć własną normę, ustaloną przez spowiednika. Oczywiście komunia na Wielkanoc jest cudowna. W każdym razie nie ma w tym żadnych specjalnych przeszkód, a dana osoba nie może być komunikowana w tym dniu tylko z tych samych powodów, z których nie może być komunikowana w żaden inny dzień roku kościelnego - to znaczy, jeśli ma poważne grzechy w którego nie jest gotowy do czynnej skruchy”.
Irina SECINA
Hieromonk Dorofey (Baranov), mieszkaniec klasztoru Spaso-Preobrazhensky w Saratowie, odpowiada
Czym jest artos i jak go używać?
Artos to chleb kościelny przygotowany w specjalny sposób, zewnętrznie podobny do dużej prosfory. O znaczeniu tego chleba dla chrześcijan decyduje sam obrzęd jego konsekracji. Pod koniec nocnego nabożeństwa paschalnego, artos umieszcza się przed królewskimi drzwiami, wykonuje się kadzidło, kapłan czyta specjalną modlitwę o poświęcenie artos i kropi ją wodą święconą „na cześć i chwałę, i na pamiątkę Zmartwychwstania” naszego Pana Jezusa Chrystusa.
Artos jest nie tylko poświęcony Panu, ale zaznacza niewidzialną obecność wśród czcicieli samego Chrystusa. Ten zwyczaj przetrwał w Kościele od czasów apostolskich, kiedy po Wniebowstąpieniu Jezusa Chrystusa apostołowie zgromadzeni na wspólnym posiłku opuścili miejsce centralne i postawili przed nim chleb, wyraźnie wyrażając wiarę słowami Zbawiciela: gdzie dwóch lub trzech zebrało się w moim imieniu, ja jestem pośród nich”(Mt 18:20).
Również w modlitwie o konsekrację artosu kapłan, prosząc o Boże błogosławieństwo nad artosem, prosi Pana o uzdrowienie z dolegliwości, o uzdrowienie tych, którzy spożywają święty artos. Przez cały Jasny Tydzień artos stoi naprzeciwko Królewskich Drzwi Ołtarza i jest noszony codziennie podczas procesji wielkanocnych. W Jasną Sobotę, a także w pierwszą niedzielę po Paschy, którą po liturgii nazywa się Antypascha, artos jest kruszony i rozdawany wiernym.
Posługiwanie się artosem, który jest symbolem najistotniejszego dla nas chleba – Chrystusa Zbawiciela, powinno być dla chrześcijanina zasadą pobożności. Artos to sanktuarium, a wraz z wodą do chrztu – agiasmą, jest pełną łaski pomocą w dolegliwościach cielesnych i psychicznych. Po przyniesieniu artos do domu należy go przechowywać z szacunkiem w taki sam sposób, jak prosphora: wysuszyć, włożyć do pudełka lub słoika, włożyć pod ikony lub w czyste miejsce i w razie potrzeby zjeść na pusty żołądek , pijąc wodę święconą.
Trzeba tylko pamiętać, że najważniejsza rzecz w życiu chrześcijanina - komunia Świętych Tajemnic Chrystusa - nie zastąpi ani artos, ani woda chrzcielna.
Czy to prawda, że modlitwy poranne i wieczorne nie są odczytywane podczas Jasnego Tygodnia (a kiedy należy je czytać ponownie)? Jak przygotować się do komunii na Svetlaya? Czy można codziennie brać komunię?
Jasny Tydzień to bardzo szczególny czas w życiu liturgicznym Kościoła, a także w życiu codziennym chrześcijan. Wielokrotne powtarzanie na nabożeństwach słów o zwycięstwie Chrystusa nad śmiercią niejako pogrąża człowieka w radosnym podnieceniu, co w pewnym sensie uniemożliwia mu nawet skoncentrowanie się na czymkolwiek innym. „Teraz wszystko jest wypełnione światłem, niebem, ziemią i podziemnym światem: niech całe stworzenie świętuje zmartwychwstanie Chrystusa, w którym jest potwierdzone”, to troparion kanonu paschalnego, który jest śpiewany każdego wieczoru podczas Jasnego Tygodnia.
Czytane przez chrześcijan przez cały rok modlitwy poranne i wieczorne przepełnione są większymi skruszonymi uczuciami, prośbami o przebaczenie grzechów i wysłaniem sił do codziennej walki z namiętnościami i pokusami. Te uczucia, wspólne tym, którzy starają się żyć duchowo, nie znikają w Wielkanoc, ale światło Zmartwychwstania Chrystusa wypełnia wszystko – „zarówno niebo, jak i ziemię, i podziemie”. Dlatego Kościół odkłada na jakiś czas te pokutne modlitwy i zachęca chrześcijan, aby w modlitwach domowych wychwalali zwycięstwo Chrystusa nad śmiercią.
Począwszy od poniedziałku Jasnego Tygodnia do rana Jasnej Soboty włącznie, zamiast modlitw wieczornych i porannych czytane są „Godziny Wielkanocne”, a zamiast reguły komunii, kanon wielkanocny i stichera wielkanocna (wszystkie te modlitwy wielkanocne są w modlitewnikach) i następnych do Komunii (kanon i modlitwy do Komunii). Jeżeli dana osoba chce przygotować się do Komunii w pierwszą niedzielę po Wielkanocy, wówczas przeczytano już przepisowe trzy kanony: modlitwy poranne i wieczorne oraz po Komunii.
Jeśli chodzi o post przed komunią podczas Jasnego Tygodnia, pomimo ustawowych nakazów jego zniesienia, ogólnie przyjęta praktyka nadal zaleca post jednego dnia. Nie jest to pogwałcenie statutu, ale konieczny ascetyczny środek przygotowawczy, zwłaszcza dla tych, którzy przyjmują komunię w sposób nieregularny.
Jeśli chodzi o codzienną komunię podczas Jasnego Tygodnia, każdy powinien rozwiązać tę kwestię ze swoim spowiednikiem. Zależy to od stopnia kościoła danej osoby, jej stylu życia i wielu innych powodów. Komunia podczas Jasnego Tygodnia na liturgii sprawowanej w obrządku paschalnym byłaby przydatna dla najbliższej komunii z radością paschalną.
Dlaczego po Wielkanocy nie czyta się modlitw „Do Króla Niebios” i „Warto jeść”? A jakie modlitwy należy czytać przed jedzeniem?
Jasny Tydzień wprowadza zmiany w zewnętrznych zasadach pobożności, nie umniejszając ich, ale niejako dając nam możliwość przynajmniej odczucia słów Chrystusa: „Już was nie nazywam niewolnikami, bo niewolnik nie wie, co jego mistrz robi; ale nazwałem was przyjaciółmi, ponieważ powiedziałem wam wszystko, co usłyszałem od Ojca mego” (J 15,15). Na przykład wszystkie ziemskie pokłony są ogólnie odwoływane, zarówno w świątyni, jak i podczas modlitwy domowej. Nie oznacza to wcale, że nie jesteśmy gotowi pokłonić się Panu, ale przypomina nam to, do jakiego rodzaju społeczności z Nim jesteśmy wezwani.
Na początku wszystkich modlitw w okresie przed Wielkanocą modlitwę „Do Króla Niebios” zastępuje się potrójnym „Chrystus zmartwychwstał, depcze śmierć przez śmierć i obdarza życiem w grobowcach”. Wynika to z faktu, że od Wielkiego Tygodnia podążamy za ewangeliczną narracją i wczuwamy się w apostołów, uczniów Chrystusa. Po Zmartwychwstaniu wielokrotnie pojawiał się uczniom, rozmawiał z nimi i udzielał wskazówek, z których jedna brzmi tak: Chrystus musiał cierpieć, zmartwychwstać trzeciego dnia i być głoszonym w Jego imieniu pokutę i przebaczenie grzechów we wszystkich narodach, począwszy od Jerozolimy. Jesteście tego świadkami. I ześlę na was obietnicę mojego Ojca; Ale pozostajesz w mieście Jeruzalem, aż zostaniesz przyobleczony mocą z wysoka (Łk 24:46-49). Tutaj Pan mówi o zstąpieniu Ducha Świętego na apostołów i narodzeniu Kościoła Chrystusowego. Dlatego w okresie przed Trójcą Świętą my wraz z apostołami nie wzywamy Ducha Świętego: „przyjdź i zamieszkaj w nas”, ale zgodnie ze słowem Pana oczekujemy „ufundowania” z mocą z góry”.
Na zakończenie wszystkich modlitw, jak przystało na wielkie święta, zamiast „Warto jeść” czyta się lub śpiewa zasłużoną, która na Wielkanoc jest irmosem dziewiątej pieśni kanonu wielkanocnego: „Świeć Świećcie nowe Jeruzalem...”. Również zwykłe modlitwy przed i po jedzeniu zostają zastąpione potrójnym „Chrystus zmartwychwstał…” i odpowiednio zasługą Wielkanocy.
Na oficjalnej stronie internetowej Obecności Międzyradowej, na portalu Bogoslov.ru i na oficjalnym blogu Obecności Międzyradowej opublikowano projekt dokumentu „”. Każdy może zostawić swoje uwagi na ten temat. Opinie będą pochodzić również z diecezji Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.Arcyprezbiter Dimitrij Smirnow, pierwszy zastępca przewodniczącego Patriarchalnej Komisji Ochrony Rodziny i Macierzyństwa, rektor kościoła św. wywiad z portalem Parafie.
– Potrzeba takiego dokumentu jest już dawno spóźniona, bo w kwestii przygotowania do Komunii św. panuje teraz w Kościele wielka „rozbieżność”. Zaproponowany projekt daje bardzo poprawne wskazówki i odniesienia do starożytnych i późniejszych autorów. Jest to najbardziej użyteczny dokument, który, jak sądzę, doprowadzi istniejącą praktykę do niezbędnej i tradycyjnej normy kościelnej.
Projekt dokumentu stwierdza: „Spowiedź przed komunią jest integralną i ważną częścią postu, ponieważ nie tylko oczyszcza duszę do przyjęcia Chrystusa, ale także świadczy o braku kanonicznych przeszkód w uczestnictwie w Eucharystii”. W internecie można zobaczyć taką reakcję na omawiany projekt: „No cóż, nie oddzielali sakramentu od spowiedzi, ale w tradycji greckiej czegoś takiego nie ma”. Co byś powiedział takim krytykom?
- Po pierwsze, internet można porównać do tego, co jest napisane na płotach: oprócz łagodnych reklam można na nich zobaczyć wszystko, co tylko zechcesz. Nie oznacza to jednak, że trzeba odpowiadać na wszystko, co tam jest napisane.
Po drugie, niektóre elementy praktyki kościoła greckiego są absolutnie nie do przyjęcia dla członków Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.
Należy pamiętać, że dokumenty kościelne zawsze były sporządzane przez ludzi znających się na rzeczy i hierarchów, którzy mają na to szczególne błogosławieństwo.
Na każdy kontrargument wysuwany przeciwko temu dokumentowi można dość łatwo odpowiedzieć. Jednocześnie wydaje mi się, że nie ma potrzeby w ogóle reagować na krytykę, którą słyszą anonimowi autorzy – jeśli nie ma podpisu, linku, może numeru telefonu.
„Ponieważ Eucharystia jest szczytem całego koła liturgicznego, obecność na nabożeństwach poprzedzających Boską Liturgię – przede wszystkim Nieszporów i Jutrzni (lub Całonocnej Wigilii) – jest ważną częścią przygotowania do przyjęcia Mszy św. Święte Ciało i Krew Chrystusa”, zauważa opublikowany projekt. Jednak nie we wszystkich kościołach odbywają się wieczorne nabożeństwa, z wyjątkiem sobót i przeddzień wielkich świąt. Jak, Pana zdaniem, powinna w takim przypadku zachowywać się osoba, która chce przyjąć komunię w jeden ze „zwykłych” dni?
- Osoba powinna bez wahania postępować zgodnie z praktyką, która jest w jego świątyni. Jeśli ma wystarczająco dużo czasu, na przykład na emeryturze, może nadrobić przygotowanie ksiąg kościelnych - w tym samym Internecie można znaleźć niezbędne kontynuacje, kanoniki. A taką gorliwość można tylko powitać. Ale to już jest tajna zasada - nikt jej nie zabroni ani nie ureguluje.
Trzeba też zrozumieć, że reguła, którą teraz stosujemy przygotowując się do Komunii Świętej, ukształtowała się dopiero w XVIII wieku. Oczywiste jest również, że chłopi z niego nie korzystali, ponieważ nie mieli książek wydrukowanych w drukarni klasztoru kijowsko-peczerskiego i innych - taki był los wykształconych mnichów. Ale to nie znaczy, że analfabeta nie brał komunii.
Szczególnym przypadkiem w odniesieniu do praktyki postu jest Jasny Tydzień. Ponieważ Karta nie przewiduje postu w tym okresie, omawiany dokument uznaje praktykę, jaka rozwinęła się w wielu parafiach i diecezjach Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, zgodnie z tradycją kanoniczną, kiedy chrześcijanie przestrzegają Wielkiego Postu podczas Jasnego Tygodnia do Komunii św., ograniczając post do niejedzenia po północy. A w takim razie jakich zasad powinni przestrzegać ludzie, którzy z tego czy innego powodu nie przestrzegali postu, ale pragną uczestniczyć w Świętych Tajemnicach w dniach tygodnia paschalnego?
- Takie pytania pozostawia się do uznania spowiednika - wtedy sumienie komunikującego się uspokoi. W naszej parafii mamy taką praktykę: w Jasny Tydzień ci, którzy chcą przystąpić do komunii, nie jedzą mięsa - to taki minimalny post, a ich dusze są spokojne.
Chociaż tydzień wielkanocny jest szczególnym okresem w roku, kiedy jakikolwiek post jest generalnie nieodpowiedni, nie odpowiada on treści liturgicznej tego czasu. Był Wielki Post, jego osoba, jeśli jest prawosławnym chrześcijaninem, musi trzymać się na tyle, na ile pozwalają na to okoliczności jego życia, zdrowie i stopień wejścia do życia kościelnego. Ale Jasny Tydzień to inny czas i jeśli ktoś je w te dni nie fast food i przyjmuje komunię, to sobie w żaden sposób nie zaszkodzi.
Nie musisz się bać, że zrobisz coś złego. Przypomnijmy 66. Kanon Soboru Trullo, którego autorytet został potwierdzony przez VI Sobór Ekumeniczny: „Od świętego dnia Zmartwychwstania Chrystusa, naszego Boga, aż do Nowego Tygodnia, przez cały tydzień wierni muszą w święte kościoły nieustannie praktykują psalmy i duchowe pieśni i pieśni, radując się i triumfując w Chrystusie, słuchając czytania Pisma Świętego i ciesząc się Świętymi Tajemnicami. Albowiem w ten sposób zmartwychwstajmy z Chrystusem i dajmy się wywyższyć”. Wydaje się, że nie należy sprzeciwiać się takiemu autorytetowi jak Sobór Ekumeniczny.
W niektórych kościołach widać, że liturgia odprawiana jest w Jasny Tydzień, ale ze względu na to, że w dzisiejszych czasach ludzie nie powinni pościć, nie odprawia się komunii. Czy na podstawie tekstu dokumentu zaproponowanego do ogólnej dyskusji kościelnej można powiedzieć, że taka praktyka całkowicie zniknie z życia Kościoła?
- Zetknąłem się z tym, ale ta praktyka niestety nie jest chrześcijańska. Liturgia służy przecież wyłącznie ze względu na komunię chrześcijan Świętych Tajemnic Chrystusa. To, co jest przeciwko Eucharystii, jest przeciwko Chrystusowi. Św. Innocenty, metropolita moskiewski, napisał: „Kto nie przyjmuje komunii, nie miłuje naszego Pana Jezusa Chrystusa”. Dlatego ktokolwiek to praktykuje, jest poza Chrystusem i poza Jego Kościołem, czy robi to świadomie czy nieświadomie. Każde prześladowanie Eucharystii jest prześladowaniem Chrystusa!
66. kanon VI Soboru Ekumenicznego nakazuje wszystkim chrześcijanom przez cały Jasny Tydzień codzienne uczestnictwo w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Taka jest zasada Rady Ekumenicznej. Niestety niewiele osób to potrafi. Jeszcze mniej osób w ogóle o tym wie, bo praktyka tak wypaczyła nasze życie, że często wszystko robi się w zupełnie inny sposób.
Wielu ludzi wciąż ma heretycką ideę (ta herezja jest prawdziwa, potępiona przez Sobór Ekumeniczny), że mięso i komunia są nie do pogodzenia. Pojawiają się tam pewne hinduskie względy: że jest to zabite zwierzę i inne bzdury. Jakby ziemniak nie był martwą rośliną. To wcale nie jest idea chrześcijańska, ponieważ mówi się: „Kto brzydzi się mięsem z powodu nieczystości, niech będzie przeklęty”. Ale wiele osób ma specyficzny związek z mięsem. Był post – człowiek pościł, teraz nie ma postu – człowiek nie pości.
Nie zabraniam komunii. A co ze mną? Sam wczoraj jadłem mięso, a dziś podaję. Jeśli ja, ksiądz, to robię, to okazuje się, że mogę, a on nie? Jakim prawem? Niejasny. Kapłan musi żyć bardziej surowo niż świecki. Okazuje się, że ksiądz pozwala sobie na wszystko, ale dla innych jest to niemożliwe. To jest hipokryzja.
Jakie są osobliwości przygotowania do komunii w tym czasie?
Odczytywany jest Kanon Wielkanocny i Godziny Wielkanocne.
O Komunii na Wielkanoc i Jasny Tydzień
Arcykapłan Valentin Ulachin
Przejdźmy do praktyki starożytnego Kościoła. „Byli stale w nauce Apostołów, we wspólnocie i łamaniu chleba oraz w modlitwach” (), to znaczy stale przyjmowali komunię. A cała księga Dziejów Apostolskich mówi, że pierwsi chrześcijanie wieku apostolskiego przyjmowali komunię nieustannie. Komunia Ciała i Krwi Chrystusa była dla nich symbolem w Chrystusie i istotnym momentem zbawienia, najważniejszą rzeczą w tym ulotnym życiu. Komunia była dla nich wszystkim. Oto, co mówi apostoł Paweł: „Albowiem dla mnie życie jest Chrystusem, a śmierć zyskiem” (). Chrześcijanie pierwszych wieków, stale przyjmując Święte Ciało i Krew, byli gotowi zarówno do życia w Chrystusie, jak i do śmierci dla Chrystusa, o czym świadczą akty męczeństwa.
Oczywiście wszyscy chrześcijanie zgromadzili się wokół wspólnego kielicha eucharystycznego w Wielkanoc. Należy jednak zauważyć, że początkowo nie było w ogóle postu przed Komunią, najpierw był wspólny posiłek, modlitwa, kazanie. Czytamy o tym w listach apostoła Pawła iw Dziejach Apostolskich.
Cztery Ewangelie nie regulują dyscypliny sakramentalnej. Ewangeliczni prognostycy pogody mówią nie tylko o Eucharystii sprawowanej podczas Ostatniej Wieczerzy w Wieczerniku Syjonu, ale także o tych wydarzeniach, które były prototypami Eucharystii. W drodze do Emaus, nad brzegiem Jeziora Gennezaret, podczas cudownego połowu ryb... W szczególności przy rozmnażaniu chleba Jezus mówi: „Nie chcę im puścić bez jedzenia, aby nie osłabić na drodze” (). Która droga? Nie tylko prowadząc do domu, ale także na ścieżce życia. Nie chcę ich zostawiać bez Komunii – o tym są słowa Zbawiciela. Czasami myślimy: „Ten człowiek nie jest wystarczająco czysty, nie powinien przyjmować komunii”. Ale to jemu, zgodnie z Ewangelią, Pan ofiaruje się w sakramencie Eucharystii, aby ta osoba nie słabła w drodze. Potrzebujemy Ciała i Krwi Chrystusa. Bez tego będzie nam znacznie gorzej.
Ewangelista Marek, mówiąc o rozmnożeniu chlebów, podkreślił, że Jezus wychodząc, ujrzał mnóstwo ludzi i współczuł (). Pan ulitował się nad nami, bo byliśmy jak owce bez pasterza. Jezus, rozmnażając chleby, postępuje jak dobry pasterz, który oddaje swoje życie za owce. A apostoł Paweł przypomina nam, że za każdym razem, gdy spożywamy Chleb Eucharystyczny, głosimy śmierć Pana (). Był to dziesiąty rozdział Ewangelii Jana, rozdział o dobrym pasterze, to było starożytne czytanie wielkanocne, kiedy wszyscy przyjmowali komunię w kościele. Ale jak często trzeba brać komunię, Ewangelia nie mówi.
Wymagania straży pojawiły się dopiero od IV-V wieku. Współczesna praktyka kościelna opiera się na Tradycji Kościoła.
Czym jest komunia? Nagroda za dobre zachowanie, za post lub modlitwę? Nie. Komunia jest tym Ciałem, czyli Krwią Pana, bez której, jeśli zginiesz, zginiesz całkowicie.
Mówisz: nie śmiem, nie jestem przygotowany... - Ale odważyłeś się w inne dni. A tej nocy Pan wszystko przebacza. O świcie tego dnia posyła przez anioła do Piotra potępionych nosicieli miron z ewangelią ().
Powiecie: jak będę świętować, jeść i pić? - Ale w tym dniu Kościół nie tylko nie prosi nas o post, ale wprost tego zabrania (ap. post. pr. 64 i Gangra. sob. 18).
Będę w społeczeństwie, nie będę w stanie zebrać myśli... - No cóż, pamiętaj, że Jego moc i wielkość odbijają się w każdej kropli.
Słyszałem o księdzu Bożym, który w noc paschalną zapraszał do komunii wszystkich pozostałych na liturgii, nawet tych, którzy nie byli u spowiedzi. Gdyby wprowadził to jako regułę, byłoby to niezwykle kuszące. Ale gdyby tylko raz stał się zazdrosny i odważył się wziąć na sumienie nieprzygotowanie trzody, aby ją obudzić i pokazać, że Pan dał jej tę świętą. noc nie śmiem podnieść na niego kamienia.
Spotkałem też innego księdza, który chwalił się, że odstawił swoich parafian od przyjmowania komunii w Pascha. „W końcu my, jak mówią, nie mieliśmy tego w Rosji ...” Co mogę na to powiedzieć?!
Cały Wielki Post jest przygotowaniem do zbliżania się do kielicha Paschy. Tutaj, na tydzień przed jego rozpoczęciem, Kościół śpiewa: „Wstąpijmy do pokuty i oczyśćmy nasze uczucia, walczmy z nimi, twórzmy wejście do postu, znając nadzieję na łaskę serca… A Baranek Boży będzie daj się porwać nam w świętą i świetlistą noc Zmartwychwstania; ze względu na nas przyniesiono rzeź, do której dołączył uczeń wieczorem sakramentu i rozproszył ciemność ignorancji światłem swojego zmartwychwstania ”(tydzień bez mięsa, stichera w wersecie wieczoru) .
Dwa dni później słyszymy: „Módlmy się, abyśmy ujrzeli tutaj symboliczną Wielkanoc, spełnienie i prawdziwą manifestację” (wtorkowy ser w wierszu Ewa).
Tydzień później modlimy się: „Abyśmy byli godni komunii Baranka zabitego za świat z woli Syna Bożego i świętowaliśmy duchowo Zmartwychwstanie Zbawiciela z martwych” (wtorek 1 godz. tydzień do wersetu wieczornego).
Mijają dwa dni, znowu śpiewamy: „Chcąc uczestniczyć w Boskiej Paschy, nie z Egiptu, ale z nadchodzącego Syjonu, usuniemy grzeszny kwas przez pokutę” (czwartek 1 werset siódmy do wersetu wieczornego).
Następnego dnia: „Naznaczmy się krwią nas, Wedenny na śmierć z woli, a niszczyciel nas nie dotknie: i odbierzemy Najświętszą Paschę Chrystusa” (piątek 1 werset siódmy rano)
W środę czwartego tygodnia: „Kupon na udział w Twojej boskiej Paschy” (werset o płaczu Pana).
Im bliżej Paschy, tym bardziej niepowstrzymane jest nasze pragnienie: „Z radością poprzedzić straszne i święte Zmartwychwstanie” (4. tydzień, wieczorna stichera wołała Pana).
Niemożliwe, aby tak intensywne przygotowania zakończyły się jedynie symboliczną, choć natchnioną celebracją Zmartwychwstania Chrystusa!
W tym dniu „stworzonym przez Pana”, kiedy ogłasza się, że „Słowo stało się ciałem i zamieszkało w nas” (), rozszerzmy nasze serca, zawrzyjmy w sobie Boga Słowo w najczystszych tajemnicach Jego Ciało i Krew, aby mieszkał z nami iw nas.
Posłuchaj: jak chrześcijanin na ogół przygotowuje się do komunii? Modlitwa, spowiedź... Co jeszcze? Powiedzmy: post, czytanie ksiąg duchowych, pojednanie z innymi...
A jak Kościół przygotowuje nas wszystkich do Wielkanocy?
Wielki Post... Oto wielka Forteca, a tuż przed samą Wielkanocą jedyna stricte postna sobota w roku, Wielka Sobota.
Czytanie... W okresie Wielkiego Postu w Kościele intensywnie odczytuje się Psałterz, Księgi Rodzaju, Przypowieści, św. prorok Izajasz… Przed najjaśniejszymi jutrzniami czytana jest cała księga Dziejów Apostolskich.
Jeśli chodzi o pojednanie z bliźnimi, to pamiętaj, jak w pierwotnym Kościele za każdym razem przed ofiarowaniem Świętych Darów, po słowach „miłujmy się wzajemnie”, wierni (i wszyscy przygotowywali się do przyjęcia komunii) całowali się nawzajem. To, jak wyjaśnia: „jako znak, że ludzie powinni się wzajemnie miłować… że ktokolwiek chce mieć z Nim (Chrystusa) udział, powinien pojawić się bez wrogości i że w następnym stuleciu wszyscy będą przyjaciółmi”. Potem ten zwyczaj całowania musiał zostać zniszczony, być może z tego samego powodu, z którego zburzono nieodzowny zwyczaj przyjmowania komunii na każdej boskiej liturgii czy w każde święto, bo te starożytne były bardziej uduchowione, bo my byliśmy osłabieni. Ale w noc paschalną, która jest obrazem przyszłego wieku, wszyscy jesteśmy zaproszeni na święty posiłek i śpiewamy: „Przebaczmy wszystko w Zmartwychwstaniu” i obdarzmy się potrójnym pocałunkiem pokoju.
Pewien ksiądz opowiadał mi, jak jako chłopiec wpadał w poranek paschalny do kościoła, który był już pusty po uroczystym nabożeństwie. Lekki, elegancki, ale cichy i opustoszały... I chłopiec zasmucił się: Chrystus jest sam!
Bracia! W dniu Zmartwychwstania nie wypada zostawiać Chrystusa samego. Przyjmijmy wszyscy dziwnie Go, Tego, który nie miał gdzie skłonić głowy w naszych sercach. Przyjmijmy wszyscy w siebie Jego Ciało i Krew. Amen.
Kolekcja „Zmartwychwstanie Chrystusa” 1947
Źródło publikacji - "Rosja Prawosławna", nr 7, 1992
O Komunii w Wielki Tydzień
Uważam, że księża, którzy nie błogosławią komunii w Wielkanoc, popełniają bardzo poważny błąd. Czemu? Bo Liturgia służy ludziom do przyjęcia komunii.
W Wielki Post w dni powszednie - w poniedziałki, wtorki i czwartki - liturgia nie jest sprawowana. A ten brak możliwości przyjęcia komunii jest znakiem pokuty i postu. A fakt, że Karta nakazuje codziennie służyć Liturgii w Jasny Tydzień, oznacza po prostu, że ludzie są wezwani do przyjmowania komunii każdego dnia.
Dlaczego nie mieliby pościć w tygodniu wielkanocnym? Ponieważ, jak powiedział Chrystus, „czy synowie z komnaty weselnej mogą się smucić, gdy oblubieniec jest z nimi?”
Wielkanoc to najważniejsze święto Kościoła Chrześcijańskiego. Cały Wielki Post jest przygotowaniem do Wielkanocy. Jak możesz wymagać od osoby, aby pościła również w Jasny Tydzień, jeśli chce otrzymać komunię!
O Komunii na Wielkanoc i Jasny Tydzień
Opat Piotr (Prutyan)
Wielokrotnie zadano mi pytanie: „Czy możemy przyjąć komunię w Wielkanoc? A co z Wielkim Tygodniem? Czy musimy dalej pościć, aby przyjąć komunię?”
Pytanie jest dobre. Jednak zdradza brak jasnego zrozumienia rzeczy. W Wielkanoc nie tylko można, ale wręcz trzeba przyjmować komunię. Na korzyść tego stwierdzenia chciałbym podsumować szereg argumentów:
1. W pierwszych wiekach dziejów Kościoła, jak widać z kanonów i pism patrystycznych, uczestnictwo w Liturgii bez komunii Świętych Tajemnic było po prostu nie do pomyślenia. Jednak z biegiem czasu, zwłaszcza na naszym terenie, poziom pobożności i zrozumienia wśród chrześcijan zaczął spadać, a zasady przygotowania do sakramentu zaostrzyły się, miejscami wręcz nadmierne (m.in. podwójne standardy dla duchownych i świeckich). Mimo to komunia wielkanocna była powszechną praktyką, trwającą do dziś we wszystkich krajach prawosławnych. Jednak niektórzy odkładają komunię do samej Wielkanocy, tak jakby ktoś przeszkadzał im w zbliżaniu się do kielicha w każdą niedzielę Wielkiego Postu i przez cały rok. Dlatego najlepiej byłoby, gdybyśmy przyjmowali komunię podczas każdej liturgii, zwłaszcza w Wielki Czwartek, kiedy została ustanowiona Eucharystia, w Paschę i w Zielone Świątki, kiedy narodził się Kościół.
2. Dla tych, na których nakłada się pokutę z powodu jakiegoś ciężkiego grzechu, niektórzy spowiednicy mogą (tylko) przystąpić do komunii w dniu Wielkanocy, po czym przez jakiś czas nadal pokutują. Ta praktyka, która jednak nie jest i nie powinna być powszechnie akceptowana, miała miejsce już w starożytności, aby pomóc penitentom, wzmocnić ich duchowo, pozwalając włączyć się w radość ze święta. Z drugiej strony dopuszczenie penitentów do przyjęcia komunii w Paschę wskazuje, że sam upływ czasu, a nawet osobiste wysiłki penitenta nie wystarczą, aby zbawić człowieka od grzechu i śmierci. Rzeczywiście, do tego konieczne jest, aby sam zmartwychwstały Chrystus zesłał światło i moc duszy pokutnika (tak jak mnich Maria z Egiptu, która prowadziła rozwiązłe życie do ostatniego dnia swojego pobytu na świecie, potrafiła wejść na drogę pokuty na pustyni dopiero po komunii z Chrystusem) . Z tego powstało i rozpowszechniło się w niektórych miejscach błędne przekonanie, że tylko złodzieje i cudzołożnicy otrzymują komunię w Paschę. Ale czy Kościół ma oddzielną komunię dla złodziei i rozpustników, a drugą dla tych, którzy prowadzą życie chrześcijańskie? Czyż Chrystus nie jest taki sam na każdej liturgii w ciągu roku? Czy nie wszyscy mają w Nim udział — kapłani, królowie, biedni, rabusie i dzieci? Tak poza tym, słowo św. (na zakończenie Jutrzni Paschalnej) wzywa wszystkich bez podziału do komunii z Chrystusem. Jego wezwanie „Ci, którzy pościli i ci, którzy nie pościli, radujcie się teraz! Posiłek jest obfity: wszyscy są zadowoleni! Byk jest duży i dobrze odżywiony: nikt nie wyjdzie głodny!” wyraźnie nawiązuje do komunii świętych tajemnic. Zaskakujące jest to, że niektórzy czytają lub słuchają tego słowa, nie rozumiejąc, że nie jesteśmy wezwani do posiłku z daniami mięsnymi, ale do komunii z Chrystusem.
3. Niezwykle ważny jest również aspekt dogmatyczny tego problemu. Ludzie ustawiają się w kolejkach, żeby kupić i zjeść baraninę na Paschę – dla niektórych jest to jedyne „biblijne przykazanie”, jakie mają w życiu (ponieważ reszta przykazań im nie odpowiada!). Jednak gdy Księga Wyjścia mówi o uboju baranka paschalnego, odnosi się to do żydowskiej Paschy, gdzie baranek był typem zabitego za nas Chrystusa Baranka. Dlatego spożywanie baranka paschalnego bez komunii z Chrystusem oznacza powrót do Starego Testamentu i odmowę uznania Chrystusa jako „Baranka Bożego, który gładzi grzech świata” (). Poza tym ludzie wypiekają wszelkiego rodzaju ciasta wielkanocne lub inne potrawy, które nazywamy „Wielkanocnymi”. Ale czy nie wiemy, że „Naszą Wielkanocą jest Chrystus” ()? Dlatego wszystkie te Dania paschalne powinny być kontynuacją, ale nie zastępować Komunii Świętych Tajemnic. Nie jest to szczególnie wspominane w kościołach, ale wszyscy powinniśmy wiedzieć, że Wielkanoc to przede wszystkim liturgia i komunia Chrystusa Zmartwychwstałego.
4. Niektórzy mówią też, że nie możesz brać komunii w Wielkanoc, bo wtedy będziesz jadł szybko. Ale czy ksiądz nie robi tego samego? Dlaczego zatem sprawowana jest liturgia paschalna, a po niej błogosławione jest spożywanie nabiału i mięsa? Czy nie jest jasne, że po komunii wszystko można zjeść? A może ktoś odbiera Liturgię jako przedstawienie teatralne, a nie jako wezwanie do komunii z Chrystusem? Gdyby jedzenie fast foodów było nie do pogodzenia z komunią, wówczas liturgia nie byłaby celebrowana w Wielkanoc i Boże Narodzenie, albo nie byłoby przerywania postu. Co więcej, dotyczy to całego roku liturgicznego.
5. A teraz o komunii w Jasnym Tygodniu. Kanon 66 Soboru w Trullo (691) nakazuje, aby chrześcijanie „cieszyli się Świętymi Tajemnicami” podczas całego Jasnego Tygodnia, mimo że jest on ciągły. W ten sposób rozpoczyna się komunia bez postu. W przeciwnym razie nie byłoby liturgii lub trwałby post. Idea konieczności postu przed komunią dotyczy przede wszystkim postu eucharystycznego przed przyjęciem świętych tajemnic. Taki ścisły post eucharystyczny jest przepisany na co najmniej sześć, a nawet dziewięć godzin (nie tak jak katolicy, którzy przyjmują komunię godzinę po posiłku). Jeśli mówimy o wielodniowym poście, to siedmiotygodniowy post, który trzymaliśmy, w zupełności wystarczy i nie ma potrzeby – w rzeczywistości jest to nawet zabronione – kontynuowania postu. Pod koniec Jasnego Tygodnia pościmy w środy i piątki, a także podczas trzech innych wielodniowych postów. Przecież księża nie poszczą podczas Jasnego Tygodnia przed komunią, a wtedy nie jest jasne, skąd pomysł, że świeccy powinni pościć w tych dniach! Niemniej jednak, moim zdaniem, tylko ci, którzy przeżyli cały Wielki Post, którzy prowadzą całe, zrównoważone życie chrześcijańskie, zawsze dążą do Chrystusa (i nie tylko przez post) i postrzegają sakrament nie jako nagrodę za swoje uczynki, ale jako lekarstwo na choroby duchowe.
Dlatego każdy chrześcijanin jest wezwany do przygotowania się do sakramentu i proszenia o niego kapłana, zwłaszcza w Wielkanoc. Jeśli ksiądz odmawia bez powodu (w przypadku, gdy dana osoba nie ma takich grzechów, za które należy się pokuta), ale używa wszelkiego rodzaju wymówek, to moim zdaniem wierzący może udać się do innej świątyni, do innego kapłana (tylko jeśli powód wyjazdu do innej parafii jest ważny, a nie chytry). Ten stan rzeczy, szczególnie rozpowszechniony w Republice Mołdawii, wymaga jak najszybszego skorygowania, zwłaszcza że najwyższa hierarchia Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego dała księżom jasne instrukcje, aby nie odmawiali wiernym przyjęcia komunii bez oczywistych podstawy kanoniczne (zob. uchwały soborów biskupich z 2011 i 2013 r.). Powinniśmy więc szukać mądrych spowiedników, a jeśli takich znaleźliśmy, musimy być im posłuszni i pod ich przewodnictwem jak najczęściej przystępować do komunii. Nie powierzaj swojej duszy byle komu.
Zdarzały się przypadki, gdy niektórzy chrześcijanie przyjmowali komunię w Wielkanoc, a ksiądz wyśmiewał ich przed całym zgromadzeniem kościelnym, mówiąc: „Czy nie wystarczyło ci siedem tygodni na przyjęcie komunii? Dlaczego naruszasz zwyczaje wsi? Takiego księdza chciałabym zapytać: „Czy nie wystarczyły cztery czy pięć lat studiów w instytucji duchownej, aby zdecydować: albo zostaniesz poważnym księdzem, albo pójdziesz paść krowy, bo„ włodarze misteriów Boga” () nie może powiedzieć takich bzdur… ”. I musimy o tym mówić nie dla śmieszności, ale z bólem o Kościele Chrystusowym, w którym nawet tak niekompetentni ludzie służą. Prawdziwy ksiądz nie tylko nie zabrania ludziom przystępowania do komunii, ale także wzywa ich do tego i uczy tak żyć, aby mogli przystąpić do kielicha na każdej liturgii. A potem sam kapłan raduje się z tego, jak odmienne staje się życie chrześcijańskie jego owczarni. „Kto ma uszy do słuchania, niech słucha!”
Dlatego „z bojaźnią Bożą, wiarą i miłością zbliżmy się” do Chrystusa, aby lepiej zrozumieć, co oznacza „Chrystus zmartwychwstał!” i „Naprawdę zmartwychwstał!”. Sam bowiem mówi: „Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, jeśli nie będziecie spożywać Ciała Syna Człowieczego i pić Jego Krwi, nie będziecie mieli w sobie życia. Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, ma życie wieczne, a Ja go wzbudzę w dniu ostatecznym.
Tłumaczenie: Elena-Alina Patrakova
