Popularny radziecki serial animowany Powrót marnotrawnej papugi to trzy historie o wesołej, pewnej siebie i ekscentrycznej papudze, znanej zarówno dorosłym, jak i dzieciom. Mimo to, ile serc podbiła figlarna Kesha, wzywając do wolności i beztroski. Komiks stał się jednym z najbardziej znanych w twórczości reżysera Valentina Karavaeva, co z pewnością przyczyniło się do powstania uroczych postaci i dowcipnych dialogów.
Na pierwszym spotkaniu urocza Kesha staje się prawdziwym przyjacielem widza, dosłownie zwycięża, gdy próbuje zademonstrować swoją „wielkość”, ale powoduje tylko uśmiech. Od premiery pierwszego filmu minęło ponad 30 lat, ale kreskówka jest nadal popularna, podobnie jak te wyrażenia Kesha, które stały się sloganami.
Wolność dla papug! i zapraszamy do obejrzenia trzech zabawnych historii o Kesh, który zawsze szuka kłopotów ze swoim kolorowym ogonem.
Papuga Kesha - Powrót marnotrawnej papugi (1984). 1 odcinek
Kesha oglądała telewizję, pokazywali Petrovka 38. Wowa odrabiał wtedy pracę domową i kilkakrotnie prosił papugę, żeby ją wyciszyła, ale nikt nie odpowiedział na jego prośby. Wściekły chłopak po prostu wyłącza telewizor, a Kesha, obrażony przez wszystkich, chcąc dać nauczkę swojemu przyjacielowi, „rzuca się z balkonu”. Będąc wolnym, Kesha czuje się całkiem dobrze. Na ulicy daje koncerty charytatywne mieszkańcom podwórka, a z wdzięczności przynoszą mu produkty z lokalnych śmieci, ale nadchodzi jesień i wkrótce pada pierwszy śnieg.
Parrot Kesha - Powrót marnotrawnej papugi (1987). 2 serie
Wyprowadzając rano szczeniaka, Kesha spotyka starych przyjaciół z podwórka. Papuga natychmiast rzuca psem do kosza na śmieci i próbuje zwrócić na siebie uwagę, ale nieuchronne pojawienie się kota w markowych dżinsach z zawodnikiem robi duży plusk. Sfrustrowany do głębi Kesha wraca do domu i kłóci się z Vovką, po czym odchodzi, aby sprzedać się komuś za 1000 rubli.
Parrot Kesha - Powrót marnotrawnej papugi (1988). Odcinek 3
Cały ten sam chełpliwy czerwony kot, znany już widzowi, jedzie z właścicielami do daczy, co powoduje zazdrość między innymi, w szczególności Kesha. Papuga skarży się Vovce, że gdy wszyscy idą odpocząć, on zmuszony jest zostać w mieście i zaopiekować się chorym chłopcem. Papuga nie chce czekać, aż ktoś wyzdrowieje i sama wyjeżdża na wakacje.
Romanowa Aleksandra - Vindyuka Nazimow Andrzej 320kb/s
Ta historia pojawiła się dzięki małej dziewczynce Maszy, która miała skończyć sześć lat, ale zachorowała i była bardzo zdenerwowana, że nikt nie przyjdzie na jej urodziny i wakacje, które bardzo docenia. Romanowa Aleksandra - VindyukaElena Prokofieva - Boso księżniczka Abalkina Maria 96kb/s
Czarny czarnoksiężnik Mortiger oszukał pamięć o pięknej księżniczce Melisende i zastąpił ją wspomnieniami nikczemności. Szczęśliwy kraj króla Ungera jest teraz nieszczęśliwy: sam król jest zaczarowany, księżniczka się ukrywa ... Czy wóz ją uratuje Elena Prokofieva - Boso księżniczkaSinclair Upton - Gnomobil Frolowa Natalia 96kb/s
Wspaniała podróż gnomobilem, co może być fajniejszego? Jakie niesamowite odkrycia i spotkania czekają na podróżników! GNOMOBILE Opowieści krasnoludzkich gnomów SPIS TREŚCI:Rozdział pierwszy, w którym Elżbieta spotyka Bobo Rozdział drugiPopularna animowana trylogia z lat osiemdziesiątych Return of the Marnotrawna papuga zawiera zabawne historie o kapryśnej papudze o imieniu Kesha.
Pierwsza część, stworzona na początku pierestrojki w 1984 roku, zrobiła furorę. Sowiecka animacja nie znała jeszcze takich kreskówek - komediowych, wielowymiarowych, z prawdziwą parodystyczną nutą społeczno-polityczną: kapryśną papugą, uciekinierem i powracającym.
Formalnie skierowany do widowni dziecięcej, The Return był szalenie popularny wśród starszego pokolenia. Rysunek został rozebrany do cytatów. Słynna animacja "dla dorosłych" - rysowany "Knoty", potępiający pijaństwo lub pasożytnictwo - wyblakł obok "Powrotu marnotrawnej papugi". Moralność pracy, która zaostrzyła zęby, przepadła w podtekst, którego istnienia twórcy prawie nie domyślili się - reżyser Valentin Aleksandrovich Karavaev i scenarzysta Aleksander Efimowicz Kurlyandsky.
Ale dlaczego o tym nie pomyślałeś? Gdyby Karavaev i Kurlyandsky ograniczyli się do jednego numeru „Powrotu”, to można by mówić o niezamierzonym szczęściu i zbłąkanym podtekście. Ale w ciągu kilku lat te same osoby stworzyły dwie kolejne części, tak konsekwentne i głębokie, że nie trzeba mówić o „wypadkach”.
Kurlyandsky i Karavaev z pewnością zrozumieli, jak blisko sowieckiej publiczności znajduje się mała kapryśna papuga, jak bardzo jest rozpoznawalna. W końcu to obraz, harmonijnie wyrażony przez Giennadija Chazanowa, i dramaturgia, które zapewniły sukces kreskówce, a nie oklepana technika wizualna (chłopiec Vovka, właściciel papugi Keszy, jest jak dwie krople jak Kid z Carlsona).
Jurij Norshtein był innowatorem, w 1975 roku wydał filozoficzny „Jeż we mgle”. Karavaev i Kurlyandsky byli w stanie wznieść się na poziom ideologii.
Do 1984 r. aparat cenzury Związku Radzieckiego był już osłabiony, ale nie na tyle, by przeoczyć, jak niejednoznaczny był Powrót. Ale faktem jest, że to drugie znaczenie odpowiadało oficjalnej ideologii. Kreskówka dowcipnie napiętnowała wieczną piątą kolumnę - wspólnotę dysydentów i jej narodowy smak.
Pozostał więc wyraźnie prowokacyjny tytuł „Powrót marnotrawnego…” Parodyczny kontekst natychmiast zaczął pracować nad „obrazem”.
Od pierwszego spojrzenia na Keszę stało się jasne, że narodowość papugi była „biblijna”: typ wschodni – po to jest „papuga”, okrągłe wyłupiaste oczy, semicki dziób w nosie. Wiadomo, że papugi są długowieczne. Kesha miała być postrzegana jako Aswerus, rodzaj wiecznej papugi.
Przemówienie Kesha to medialny „organ”, bezmózgi magazyn cytatów telewizyjnych i radiowych na każdą okazję. Kesha jest zdominowana nie przez umysł, ale przez temperament. I całkiem źle. Kreskówka pokazuje w każdy możliwy sposób, że właściciel Kesha - chłopiec Vovka (czytaj, władza) - nie ma duszy w papudze (Żyd), a Kesha jest zawsze niezadowolony ze wszystkiego.
Pierwszy „lot” papugi parodiuje tzw. „emigrację wewnętrzną”. Fabuła rozwija się następująco: Vovka odmawia Keszy zabrania „duchowego jedzenia” – papuga ogląda w telewizji dramat kryminalny – coś w rodzaju „Petrovka, 38”, z pościgami i strzelaniną.
Chłopiec Vovka nie ogląda pustego filmu, ale pilnie odrabia lekcje. I prosi papugę o wyciszenie dźwięku. Papuga odbiera te żądania jako naruszenie jej praw i wolności. Wyłączony telewizor kładzie kres związkowi Vovki i Keszy. Papuga wyskakuje z balkonu. Ta rażąca symulacja samobójstwa ma na celu podkreślenie luki. Vovka uosabia państwo i władzę, z którymi Kesha nie może już mieć żadnego związku. Umarł za nich.
Początkowo błazeński lot przeraża Kesha. Rozumie, że był ulubieńcem Wowki. W rzeczywistości jego czyn to nic innego jak histeryczne działanie. Ale powrót do domu jest niemożliwy. Kesha jest zgubiony i nie może znaleźć swojego okna.
Papugę dysydencką ratuje publiczność, mieszkańcy podwórka: gruby kot, wrona, wróble. Kesha „działa” - odtwarza wszystkie słowne śmieci, które osiadły w jego głowie po wysłuchaniu „głosów”. To niedorzeczna informacja, która bawi zarówno kota, jak i wronę.
„Lecę jakoś na Tahiti… Byłeś na Tahiti?” - tak Kesha zaczyna swoje przemówienia. „Tahiti” powinno brzmieć jak „ziemia obiecana” – historyczna ojczyzna Keshi, egzotyczne miejsce.
Gruby kot to sybaryta, major, zwierzak mocy, generyczny wróg wszystkich „ptaków”, a przy tym całkowicie bezpieczny dzięki swojemu sytości i lenistwu. Zgromadzenia dysydenckie zawsze znały takie typy - dzieci elity partyjnej lub naukowej, na razie zgrabnych i hojnych pseudobuntowników.
Wrona to bohema, typowy intelektualista, żywy szambo z niewyczerpanym pokładem optymizmu, jak u ocalałych z dawnej blokady. Ma taką samą odpowiedź na wszystkie fragmenty Keshy: „Po prostu cudownie!”
Kiedy nadchodzi „zimno” (polityczna odwilż się skończyła), kot wydaje Keshy bezlitosny, ale sprawiedliwy wyrok: „Nie byliśmy na Tahiti, jesteśmy tu dobrze odżywieni”. Idą ciężkie czasy dla emigranta wewnętrznego.
Z Kesha pozostały tylko wróble - niekrewniaczy intelektualista, ostatni wierny słuchacz. Być może „Biblia” łączy papugę i wróbla, bo wróbel w Rosji jest ugruntowanym wizerunkiem Żyda.
Zmarznięta para wędruje po balkonach w poszukiwaniu jedzenia. Kesha zauważa Vovkę w jednym z okien. Papuga marnotrawna szczęśliwie wraca do domu, natychmiast zapominając o głodnym przyjacielu wróblu.
Podczas gdy Kesha była dysydentem, Vovka dostała szczeniaka (przyszłego psa reżimu), którego obecności papuga wcześniej nie tolerowałaby. Teraz Kesha jest tymczasowo reedukowana na ulicy, spacyfikowana. Jest nawet gotowy, aby dzielić miejsce ulubieńca ze szczeniakiem z krzywymi uszami. Dawny pyszałkowatość zniknęła w tle, dominuje służalczość.
Kiedy Vovka ponownie prosi o wyciszenie telewizora, Kesha natychmiast spełnia prośbę, wskazując na szczeniaka: „A co ze mną? Jestem niczym… On tego nie słyszy!”
Dysydent wydaje się być oswojony i złamany.
Ale w butelkach wciąż jest proch strzelniczy. Szykuje się nowy bunt i ucieczka. Migracja na zewnątrz.
W drugiej części Powrotu marnotrawnej papugi Kesha biegnie na „Zachód”.
Return II, czyli „To ja, Keshechka”
Drugi numer The Return of the Marnotrawna papuga (1987) opowiada o kolejnej rundzie ucieczki dysydentów. Emigracja wewnętrzna przekształca się w emigrację zewnętrzną.
Ten scenariusz przeprowadzki w pełni odpowiadał realiom życia sowieckiego w pierwszej połowie lat siedemdziesiątych, kiedy Związek Radziecki niechętnie, jakby przez zęby, wypuścił piątą kolumnę i piątą kolumnę. Zrzęda, narzekacz, wychowany w domu Abram Terts-Sinyavsky ibn Kesha ucieka na „Zachód”. I nawet jeśli w kreskówce „Zachód” okazuje się warunkowy i symboliczny, ale to nie przeszkadza mu być miejscem rozkładu i ogniskiem występku. Tam, „za oceanem”, w ojczyźnie gumy do żucia i dżinsów, życie da Keszy okrutną emigracyjną lekcję w duchu „To ja – Eddie”.
Już w pierwszym numerze papuga ukazana jest jako typ zdekomponowany moralnie - leniwy, kapryśny, potwornie ambitny. Etap emigracji wewnętrznej na śmietniku „Arbat” dodatkowo skorumpował Keszę. Pod presją okoliczności wrócił oczywiście na Wowkę, czyli na łono systemu sowieckiego, ale jest to tymczasowy rozejm. Gotówka nie może zostać naprawiona. Jak powiedziała kierownik domu Mordiukowa, papuga-dysydent nadal „potajemnie odwiedza synagogę”.
Impulsem do zmiany są znane „elementy słodkiego życia”, do których Kesha jest wewnętrznie pociągana. Rano, wyprowadzając psa, trafia na swoją rodzinną norę, swoją intelektualną „kuchnię”, aby jak za dawnych dobrych czasów dać koncert dla stałych widzów: wróbli i wron. Wszystko psuje gruby kot, przeklęty major - pojawia się w nowych dżinsach, z odtwarzaczem i gumą do żucia: „Szarość, to jest guma balonowa!”
Społeczeństwo jest zszokowane tym pokazem luksusu. O Kesh natychmiast zapomnij. Śmieciowa inteligencja pokazuje swoje powierzchowne wnętrze i brak duchowości. Rzeczy zachodnie okazują się bardziej atrakcyjne niż wytwory ducha Keszy.
Całkowicie narcystyczną Keszę zaczyna pochłaniać zazdrość. Wraca do domu, do Vovki i chociaż jest męskim stworzeniem, zwija scenę zgodnie z kobiecym typem: „Co ja mam na sobie, w łachmanach, jak Kopciuszek!” Vovka, czyli Ojczyzna, z napisem „Wybierz!” hojnie otwiera szafy, ale Kesha nie jest zainteresowana korzyściami płynącymi z krajowego przemysłu lekkiego. Po łkaniu Kesha cynicznie „wnioskuje o rozwód”: „Żegnaj, nasze spotkanie było błędem” - i wycofuje się do miejsc, w których dostępny jest „luksus”.
Jeśli pierwsza ucieczka Keshina była histeryczną reakcją na zakaz, a papugę można by nazwać buntownikiem, to druga „emigracja” jest roztropnym działaniem konsumenta. Kesha jest gotowa do sprzedaży za dżinsy, odtwarzacz i gumę balonową.
Przede wszystkim, po dotarciu na „Zachód”, Kesha wystawia się na aukcję. Zepsuta papuga ma niewystarczającą samoocenę i przypisuje sobie cenę tysiąca rubli - wygórowaną kwotę sowiecką. Kesha zapomina, że nie ma go już w mieszkaniu Vovki, że wszedł na terytorium stosunków rynkowych. Nikt nie potrzebuje papugi za tysiąc, za sto, a nawet za dziesięć rubli. Rzeczywistość szybko obala arogancję. Dopiero gdy Kesha zdyskontował się do zera, jest dla niego kupiec.
Kim jest nowy właściciel Keshin? Zewnętrznie jest to typowe potomstwo fartsy późnych lat osiemdziesiątych. Jest modnie ubrany, w jego mieszkaniu pełno luksusowych przedmiotów, które są charakterystyczne dla sowieckiego laika – magnetowidu, stołu na kółkach i tak dalej.
W przeciwieństwie do jasnowłosego słowiańskiego Vovki, nowy Szef wygląda jak typowy świni anglosaski, podobny do szeregowca Ryana – dużego, okrutnego młodzieńca. Jest Panem „Zachodu”, a krnąbrny, pierzasty Żyd Kesha będzie miał z nim trudny czas.
Pierwsze ujęcia nowego życia Keshy na „Zachodzie” powinny wprowadzić widza w błąd. Kesha, w nowej koszulce z Myszką Miki, leży na kanapie z graczem, słucha Modern Talking, pije tajemniczy napój z koki, ogląda magnetowid. Wydaje się, że nowe kapitalistyczne życie odniosło sukces...
Wszystko układa się na swoim miejscu podczas rozmowy telefonicznej Keszy z Vovką. Papuga tradycyjnie kłamie, podobnie jak wielu jego kolegów emigrantów, którzy ostatnie dolary wydali na rozmowy z ojczyzną, leniwie i z samozadowoleniem relacjonowali swoje osiągnięcia finansowe, własny samochód, kolorowy telewizor, coca-colę w lodówce, żeby później, z nowe siły po kłamaniu wracały do brudnych naczyń w restauracji lub jechały taksówką, która zwymiotowała...
Kesha nie jest wyjątkiem: „pływam w basenie, piję sok, oranżadę, mam wielu przyjaciół, samochód”. Nie bez znaczenia jest też to, że w rozmowie wplata w swój głos charakterystyczny akcent emigranta drugiego pokolenia – wyrafinowaną kokieterię przebiegłej Keszy. To kłamstwo ratujące miłość własną godzi ją z rzeczywistością. Nawiasem mówiąc, Kesha ogląda na magnetowidzie film „Kuł z parasolem”. Ten film był w sowieckiej kasie, więc Kesha w sensie „duchowego jedzenia” tak naprawdę nie wygrał.
Ale potem anglosaski wraca, papuga pospiesznie przerywa rozmowę, rozłącza się. Widać, że Kesha strasznie boi się Właściciela. Wkrótce staje się jasne, dlaczego. Popycha bezużyteczną papugę, kpi, poniża. Z ulubieńca i ulubieńca Kesha zamienił się w służącego, niewolnika. Kesha skomle: „Vovka tak mnie kochał, że dosłownie nosił mnie w ramionach”.
Niestety, kapitalizm z bliska okazał się nie tak atrakcyjny. Nadchodzi oświecenie. Po kolejnym upokorzeniu Kesha pozwala sobie podnieść głos do Szefa. „Zachód” pokazuje swoją bestialską twarz, buntownik od razu trafia do klatki. Kesha pozostaje tylko tym, co skandować: „Wolność dla papug!” Tak, by wrzeszczeć protest songom opuszczonej ojczyzny: „Niech zawsze będzie Wowka, niech zawsze będzie ja!”
Powrót do domu z więzienia nie jest już łatwy. Na ratunek przychodzi nowe wrażenia kinowe. Kesha rozbija klatkę, buduje ładunek wybuchowy z „zachodnich” odpadów. Kiedy drzwi zostają wysadzone, Kesha jest w szoku. Otaczają go koszmarne wizje, demoniczne maski kapitalizmu i już w mieszkaniu Vovki odzyskuje zmysły. Emigracja nie przeszła bez śladu - Kesha w bandażach, uszkodzona zarówno fizycznie, jak i psychicznie. Kesha przyznaje, jak bohater Limonowa: czułem się źle, byłem sam.
Nie było żadnych przesłanek do powrotu papugi do domu. A jednak - Kesha w ojczyźnie. Ten moment można postrzegać jako inwazję cudu. Twórcy kreskówki mogliby oczywiście poświęcić dziesięć sekund na dodatkowy odcinek, w którym anglosaski wrzuca półżywego Keszę do kosza, a tam zabiera go Vovka, który wyszedł na spacer z szczeniak.
Autorzy zrozumieli, że te wyjaśnienia są zbyteczne. Mimo to Kesha jest zbiorowym obrazem niespokojnej żydowskiej inteligencji. Owszem, część „Keszy”, która uciekła na Zachód zapłaciła cenę za zdradę, ale reszta otrzymała dobrą lekcję i uspokoiła się… aż do nowej ucieczki. Teraz do ludzi.
Powrót III, czyli „Ucieczka do ludu”
Trzeci i ostatni numer przygód papugi marnotrawnej (1988) opowiada historię pójścia „do ludu”. Kesha postanawia „rusyfikować”.
W rzeczywistości wszystkie poprzednie loty Kesha są rodzajem poszukiwania prawdy, mitycznego Belovodye, obiecanego przez Tahiti. Kesha prowadzi swoje poszukiwania przede wszystkim w obszarze kulturowym, czyli konsekwentnie przylega do pewnych trendów społecznych.
W pierwszych dwóch numerach Kesha był zarówno dysydentem, jak i kosmopolitą. Emigracja wewnętrzna zawiodła, emigracja na „Zachód” rozczarowała kapitalizm. Urodzony w Unii Kesha nie stał się ani gigantem ducha, ani obywatelem świata. Ale jest inne wyjście. Gdzieś w pobliżu, dosłownie na wyciągnięcie ręki, inny wpływowy nurt kulturowy – rosyjski, populistyczny, mówiący, że do prawdy nie trzeba daleko iść – jest blisko, poza miastem, w prostocie, w czystości życia agrarnego, w jedność z naturą.
Wydarzenia rozwijają się w następujący sposób. Gruby rudy kot informuje stałych bywalców szamba, że wyjeżdża na lato do kraju. Warto zauważyć, że koci major po raz drugi wyznacza trendy. W poprzednim odcinku uwiódł Keszę dżinsami i walkmanem.
Urażony zazdrością Kesha spieszy do domu, by zażądać od Wowki swojej części „rosyjskości”, zupełnie jak postać z ówczesnego dowcipu – skrupulatny telefoniczny Żyd, który nazywa społeczeństwo Pamięć: „Czy to prawda, że Żydzi sprzedali Rosję, a jeśli tak, gdzie mogę dostać swój udział?...”
Nie można iść do wsi - Vovka zachorował. Widzimy Kesha już w nowej „rosyjskiej” roli. Zamiast koszulki ma na sobie coś w rodzaju chłopskiej bielizny damskiej. Narzeka jak stara kobieta w Vovka: „Nie wystarczy mu zachorować zimą”.
Niestety w 1988 r. Wowka, czyli Związek Radziecki, był już ciężko chory. Gdyby Kesha wiedziała, że Vovka nie ma zamiaru wyzdrowieć, że przetrwa jeszcze trzy lata, do sierpnia 1991 roku…
Smutne wydarzenia dopiero nadejdą, a Kesha tymczasem pakuje walizkę i wyjeżdża, by zamieszkać w wiosce „do korzeni”.
Nikt nie odbiera Kesha przez długi czas na torze. Ale nagle na traktorze pojawia się Wasilij - ucieleśnienie frazesu z filmów fabularnych o wiosce. W każdym razie w ten sposób mieszkaniec miasta Kesh reprezentuje wieśniaka. Wasilij jest prosty, dobroduszny, gościnny.
Wasilij zabiera Keshę do farmy stanowej Bright Way. Jest uprzejmy i niezmiennie zwraca się do rozmówcy „Ty”, podczas gdy arogancka Kesha nietaktownie szturcha: „Chcę tego łatwo, z ludźmi - takimi jak ty! Prości faceci, których mamy na każdym kroku!
Wasilij wraca z muzeum – w ten sposób dołączył do „wysokiego”. Kesha śpiewa „Pole Rosyjskie” – to jego forma połączenia się z rosyjską tożsamością.
Ogólnie rzecz biorąc, wszystkie kody kulturowe, których używa Kesha, aby znaleźć podejście do Wasilija, są w rzeczywistości stereotypami i tworzą tylko efekt komiczny. Trudno sobie wyobrazić coś śmieszniejszego niż papuga (czyli Żyd) we wsi. Jak się później okazuje, jest to również niebezpieczne społecznie. Z Kesha są tylko problemy i straty.
Rano Kesha budzi się w wiejskim domu, szukając śniadania, upuszczając garnki, brudząc się w kuchence, wołając Wasilija o pomoc z krzykami. Papuga nie jest w stanie znaleźć jedzenia w domu, nawet jeśli po prostu stoi na stole.
Po śniadaniu Kesha idzie na spacer i zapoznaje się z „gospodarstwem domowym”: świnią z prosiętami, koniem, kogutem i kurczakami. Dla papugi mieszkańcy podwórka to publiczność. A w wiosce robi to, co zwykle, a mianowicie losowo odtwarza miejską „kulturę” - w tym przypadku mieszankę Antonowa, Pugaczowej i bezsensownego zestawu fraz z „Godziny kraju”: „Powiedz mi, jak wiele ton koniczyny z każdej kury nioski zostanie przelanych do inkubatorów po wymłóceniu młócenia?”
W żywych istotach „sztuka” nie spotyka się ze wsparciem, raczej z oszołomieniem i irytacją, poza tym, że koń „rży” nad samym wykonawcą.
Po zdobyciu twórczej egzaltacji - Kesha wciela się w wykonawcę rock and rolla - papuga wpada do studni. Wasilij, który wrócił, ratuje go, a potem pożycza mokrą papugę czapkę i watowaną kurtkę.
Kesha wewnętrznie rozumie swoją bezwartościowość. W wielu sowieckich filmach rozgrywa się historia niezdarnego neofity, który wchodząc w nowe dla niego środowisko, przerywa sytuację ciężką pracą i włamuje się do perkusistów. Kesha ma również obsesję na punkcie udowodnienia swojej wartości i użyteczności: „Mogę, udowodnię, pokażę! Dowiedzą się o mnie. Porozmawiają o mnie!"
Ale nie ma transformacji. Kesha okazuje się niezdolna do pracy chłopskiej. (W dobrym tonie, żeby w ogóle pracować.) Jest destrukcyjny jak Czubajs czy Gajdar, którzy kilka lat później zademonstrują krajowi swoje straszne talenty…
Siedząc w traktorze Wasilija, Kesha najpierw rozbija budynki na podwórku, a następnie wrzuca traktor do rzeki. Jednocześnie Wasilij pokazuje cuda tolerancji - tylko wzdycha i macha ręką sromotnie.
W papudze budzi się sumienie, a dokładniej nie sumienie, ale jego działający surogat, Kesha piętnuje siebie, nazywa siebie nicością, żałosną osobą i postanawia „umrzeć jak mężczyzna”. (Nawiasem mówiąc, to pierwszy i ostatni raz, kiedy papuga deklaruje swoją chłopięcość, bo całe jej zachowanie to powtórka anegdotycznej żydowskiej żony, która, jak wiadomo, „wszystko boli”).
Wisząc na drucie od żarówki zamienia się w spektakl. Świnie, koń i sam Wasilij z ciekawością przyglądają się temu procesowi. W tym samym czasie nikt nie próbuje powstrzymać papugi - szkodzi jej zbyt wiele.
Obraz Keszy jest całkowicie pozbawiony dramatu: Jesienin nie wychodzi z papugi. Wasilij wysyła go do domu w paczce.
Mieszkańcy wysypiska spotykają powracającego kota. Z pewnością nie chodził do ludzi, ale był tylko letnim rezydentem. Ale wtedy pojawia się Kesha. Ma na sobie pikowaną kurtkę i czapkę - jak zawsze jest „w charakterze”. Uderzając biczem, Kesha wpada w tyradę zrozpaczonej wiejskiej prozy: „Och, ty! Nie wąchałeś życia?! A ja jestem całe lato, całe lato: koszenie rano, dojenie wieczorem, potem krowa poprosi, potem pędzą kury. I tu pojawia się wisienka! Świeca pękła! Pług jak traktor! A jeśli pada podczas kurczenia się, co?
Pierwsza powieść Eduarda Limonowa.
Film „Diamentowe ramię”, w którym Nonna Viktorovna Mordyukova znakomicie zagrała rolę kierownika domu.
Bohater filmu amerykańskiego reżysera Stevena Spielberga „Szeregowiec Ryan”.
Margarita Korabelnikova
Natalia Czenczyk
Wiaczesław Innocenty
Działka
Serial animowany o przygodach papugi Kesha, „bohatera naszych czasów”. Akcja koncentruje się na mieście i jego okolicach. Kesha mieszka w mieszkaniu ucznia Vovki, ale z powodu swojej porywczej, aroganckiej natury okresowo ucieka i wpada w kłopoty, w końcu wraca do Vovki z wyznaniem. Humor serialu oparty jest na ekscentrycznym zachowaniu Keshy, na rozpoznawalnych realiach, a także na licznych cytatach, których używa papuga.
Lista wydań
Historia stworzenia
Anatolij Savchenko, scenograf trzech pierwszych numerów, mówi:
Nasz dyrektor Valentin Karavaev szedł ulicą i zobaczył stado wróbli siedzących na balustradzie. A w samym środku papuga, która „opowiedziała” im coś z ożywieniem. To zrobiło wrażenie na Karavaev, zaczął fantazjować: skąd ta papuga się wzięła, zgubiła się lub uciekła z domu. Reżyser podzielił się swoimi pomysłami z dramatopisarzem Kurlyandskim i wspólnie napisali scenariusz. A potem wymyśliłem obraz samego Kesha.
Według niego, cały ton serialu nadał Valentin Karavaev, który jednak stracił zainteresowanie postaciami po pierwszym wydaniu i zainteresował się innymi projektami. Dlatego druga seria została nakręcona przez Aleksandra Davydova. Dla niej otrzymał Nagrodę Niki, która najwyraźniej obraziła Karavaeva i zmusiła go do powrotu do pracy nad trzecim wydaniem.
Kryzys gospodarczy początku lat 90. na długo opóźnił wydanie czwartego numeru kreskówki, mimo że scenariusz był już napisany. Alexander Kurlyandsky negocjował z niemieckimi kolegami stworzenie za granicą animowanego serialu składającego się z 13 numerów, ale projekt nie został ukończony.
W 2000 roku, po śmierci Karavaeva, Kurlyandsky podjął próbę reanimacji głównego bohatera serialu. Ponownie trwają prace z Aleksandrem Dawydowem. Reszta kompozycji twórczej zmienia się prawie całkowicie. Wszystkie nowe bajki mają oryginalne tytuły. Kluczem pozostaje tylko fraza „papuga Keszy”.
W marcu 2017 roku przewodnicząca rady artystycznej studia filmowego Soyuzmultfilm Tatiana Ilyina ogłosiła plany stworzenia pełnometrażowej kreskówki Kesha na Tahiti w 3D. Scenariusz do niej napisał Aleksander Kurlyandski cztery lata wcześniej. W czerwcu tego samego roku prezes zarządu studia Juliana Slashcheva potwierdziła tę informację. Zdjęcia rozpoczęły się w 2018 roku, a premiera filmu zaplanowana jest na 2020 rok.
Postacie
papuga Kesha
Główny bohater kreskówki. Wyrażone przez: Giennadij Chazanow (pierwsze trzy numery), Igor Christenko (kolejne wydania).
Egocentryczny, wymagający zwiększonej uwagi, kapryśny i krnąbrny. Ulubiona rozrywka - oglądanie filmów telewizyjnych i programów o zupełnie innej tematyce, od seriali kryminalnych po programy koncertowe:
- Zwroty „Okradła kasę oszczędnościową”, „Shurik uważaj, przestępca jest uzbrojony”, „A major Tomin mi mówi” – być może nawiązanie do serii „Śledztwo prowadzi ZnatoKi”; [ ]
- Wzmianka o „Pani Monice” jest nawiązaniem do programu telewizyjnego „Cukinia” 13 krzeseł”;
- Wyrażenie „Jestem nieszczęśliwą, nieistotną osobą” jest nawiązaniem do repliki bohatera powieści I. Ilfa i E. Pietrowa „Złoty cielę” - Panikowskiego;
- Ponadto w monologach papuga wspomina o „kolegium kulinarnym” (cykl miniatur w wykonaniu Giennadija Chazanowa, opowiadany w imieniu „studenta kolegium kulinarnego”), cytuje felieton Michaiła Żwaneckiego w wykonaniu Arkadego Raikina „A figura w muzeum” („W greckiej sali, w greckiej sali… biała mysz”), relacje sportowe Nikołaja Ozerowa, prognoza pogody („mgła w regionie”), wymienia nazwy niektórych telewizji i radia programy („Budzik”, „Godzina kraju”, „Do 16 lat i więcej…”, „Przed i po północy”, „Dzień dobry” itp.). Cytuje także popularne piosenki w wykonaniu Demisa Roussosa, Władimira Wysockiego, Ałły Pugaczowej, Jurija Antonowa i innych.
Wowka
Kurlyandsky nazywany jest „człowiekiem o niesamowitej wyobraźni”, a kreskówka „Powrót marnotrawnej papugi” to twór „z ponadczasowym sowieckim humorem i ironią”, film, który „godny jest kilkunastokrotnej recenzji”
Parrot Kesha to wyjątkowy bohater! Tak jak „mężczyzna w sile wieku” lub wilk w „Tylko poczekaj!” ma bardzo absurdalny, a nawet obrzydliwy charakter. Kesha jest niezależna, nieodwzajemniona i samolubna do granic możliwości, generalnie bohater jest tym, czego potrzebujesz!
Parrot Kesha, który tak bardzo lubił zarówno małą, jak i dużą publiczność, został kiedyś wymyślony przez scenarzystę Aleksandra Kurlyandsky'ego i reżysera Valentina Karavaeva, ale swoje graficzne wcielenie zawdzięcza Anatolijowi Savchenko (nawiasem mówiąc, Carlson jest również jego pomysłem z kreskówek).
W całej serii, dziś jest ich ośmiu, Kesha albo ucieka od swojego przyjaciela Vovki, a potem wraca. Przygody niezależnej i zabawnej papugi są zabawne i zabawne, a słowa i wyrażenia, które włożył mu do ust i wypowiedział Giennadij Chazanow, już dawno stały się uskrzydlone.
Pomysł na kreskówkę zrodził się zupełnie przypadkowo. W studiu Valentin Karavaev zasugerował, aby Kurlyandsky zrobił prostą kreskówkę dla dzieci i opowiedział historię o papudze, którą widział zimą na ulicy. Pierzasty odleciał z domu, ale nie stracił głowy i wdarł się do stada wróbli.
Animatorzy zaczęli wymyślać historię: dlaczego wyleciał z mieszkania? Dlaczego nie wrócił? Jak żył? Nikt nie spodziewał się, że papuga Kesha stanie się tak popularna.
W rezultacie wydano 3 serie kreskówek „”. 14 lat później studio Soyuzmultfilm nakręciło Poranek papugi Kesha, a następnie cztery kolejne historie, cztery zabawne przygody. Wszystko można obejrzeć online.
Główni bohaterowie kreskówek o Kesha
- Kesza- papuga, główny bohater filmu o trudnym charakterze i złych nawykach. Okresowo nosi ubrania. Ulubione hobby: oglądanie filmów i programów telewizyjnych.
- Wowka- Chłopiec w wieku szkolnym, właściciel Kesha. Nieco nudny, ciągle uczący się lekcji, cierpliwy z kapryśnym zwierzakiem, opiekuj się nim i zawsze wybacza.
- Rudowłosy kot- bardzo leniwy stwór, który mieszka z bogatymi właścicielami na strychu. Kot jest zadowolony ze wszystkiego w życiu. Stosunek do Kesha jest niejednoznaczny: czasami podziwia ptaka, a czasami odwrotnie.
- Wrona Klara - flegmatyczny, infantylny ptak, który nieustannie grzebie w śmieciach w poszukiwaniu jedzenia i błyszczących bibelotów. Z natury optymistka, szanuje Keshę i ciągle powtarza „Pięknie!”.
- Kola- szary wróbel, rozumie Kesha jak nikt inny. Jego imię nie jest wymienione w kreskówce. Zimą ulitował się nad papugą i schował ją pod kapeluszem.
Wśród bohaterów można również zauważyć złego chłopca z zamożnej rodziny, który kupił Kesha i zmusił go do wykonania całej pracy. W trzecim numerze papuga spotyka Wasilija, dobrodusznego wieśniaka z farmy państwowej Bright Way. A w nowych numerach pojawi się funkcjonariusz policji powiatowej Elkin, uczciwy strażnik porządku.
Kryzys gospodarczy lat 90. odłożył premierę czwartej serii kreskówki, chociaż scenariusz był już napisany. Kurlyandsky negocjował z kolegami z Niemiec, którzy byli zainteresowani stworzeniem serialu animowanego o papudze Kesha, ale projekt nigdy nie został ukończony.
Fabuła kreskówki jest wykorzystywana w ich praktyce przez psychologów, gdy konieczne jest rozwiązanie podobnej sytuacji konfliktowej z nastolatkiem.
Kreskówka „Powrót marnotrawnej papugi” ma sequel książki. Alexander Kurlyandsky napisał trzy historie: „Czy byłeś na Tahiti?”, „I tu jesteśmy dobrze odżywieni!”, „Urocze!”.
Logo z wizerunkiem Kesha już dawno stało się komercyjne, jest promowane zarówno przez posiadaczy praw autorskich, jak i piratów. Wraz ze słynną papugą tworzą gry komputerowe, kolorowanki i wiele więcej.
Hasła z kreskówek
- A Vovka tak bardzo mnie kochał ... Nosił mnie w ramionach ...
- Tahiti, Tahiti... Nie byliśmy na żadnej Tahiti - tu jesteśmy dobrze odżywieni.
- Wypoczęty - w! Śmietana - w! Ryba - w!
- Svo-bo-du w-po-ga-yam!
- Kochany Kochany!
- Żegnaj na zawsze, nasze spotkanie było błędem!
- Och ty! Życie nie jest powąchane! A ja całe lato, całe lato... Rano koszenie, wieczorem mleko. Teraz krowa będzie rosła, potem wiśnia wzeszła, potem buraki się przypalą. A jeśli podczas suszenia będzie padało? Pług jak traktor.
- Och, nudno! To guma balonowa!
- Czym jestem, jestem niczym. On tego nie słyszy.
- Żegnaj kochanie żegnaj...
- - Przybyliśmy! Kołchoz „Jasna droga!”
