Podczas najazdu tatarsko-mongolskiego spalono architekturę drewnianą, zniszczono architekturę kamienną, zagubiono technologię, rozpadły się pierwsze budowle z tego okresu, ale stopniowo odbudowuje się rzemiosło, rozpoczyna się budowa miast, świątyń, budowli obronnych. Najwyraźniej dusza ludu, jej wyjątkowość i wielkość przejawiały się w budowie świątyń. Starożytne tradycje nie zostały przerwane.
Twer stał się pierwszym miastem w północno-wschodniej Rosji, gdzie po inwazji ponownie rozpoczęto budowę kamienia (kościół Przemienienia Pańskiego w latach). Świątynia została zbudowana w stylu tradycji architektury Włodzimierza-Suzdala. Była to świątynia z sześcioma filarami, z krzyżowymi kąpielami, ozdobiona płaskorzeźbami z białego kamienia, miedzianymi drzwiami i podłogami z majoliki.
Kościół Przemienienia Pańskiego
Architektura w XIV-XV wieku. Linie porównawcze Nowogród Pskow Moskwa Cechy Lekkość i elegancja Surowość i założycielska młodość Splendor i wielkość Materiał Kamień Cegła Przykłady Kościół Fiodora Stratilates na Ruche Kościół Bazyli na Górce Archanioł i katedra Wniebowzięcia Archanioła Anonimowi rosyjscy mistrzowie Włosi: Arystoteles Fiorovanti, Marco Ruffo, Antonio Solari
Porównaj cechy kościołów Nowogrodu, Pskowa, Moskwy Kościół został założony w 1360 r. Dekretem nowogrodzkiego posadnika Siemiona Andriejewicza. Budowa zakończona w ciągu roku. Cerkiew, zabytek architektury z XV-XVI wieku, położona w Pskowie. Katedra Archanioła. Znajduje się na Placu Katedralnym Kremla Moskiewskiego. Katedra Wniebowzięcia NMP była pierwszym kamiennym kościołem w Moskwie
Iwan III pilnie potrzebował doświadczonego i utalentowanego architekta, ponieważ w 1474 r. Na Kremlu doszło do katastrofy - zawaliła się prawie ukończona nowa Katedra Wniebowzięcia. Pskowscy rzemieślnicy, którzy zbadali zawalony budynek, doszli do wniosku, że „wapno nie jest kleiste, a kamień nie jest twardy”, ale sami nie podjęli się budowy nowej katedry, a Siemion Tolbuzin, za radą Zofii Paleolog, był natychmiast wysłany do Włoch po odpowiedniego specjalistę
Pochodzi z włoskiego miasta Bolonia, z rodziny dziedzicznych architektów Prace Arystotelesa Fioravanti w Moskwie rozpoczęły się od rozbiórki ruin katedry Wniebowzięcia NMP Myszkina i Krivtsova. Oczyszczenie miejsca pod nową katedrę zajęło tylko tydzień, w 7 dni to, co było budowane przez trzy lata, zostało całkowicie usunięte. Rozbiórkę resztek murów przeprowadzono za pomocą „tarana” z kłody dębowej związanej żelazem, który był zawieszony na „piramidzie” z trzech belek i kołysząc się uderzał o ścianę. Gdy to nie wystarczyło, w dolną część pozostałych fragmentów murów wbito drewniane paliki i podpalono. Rozbiórka murów zakończyłaby się wcześniej, gdyby robotnicy zdążyli szybciej wynieść kamień z dziedzińca. Jednak architekt nie spieszył się z rozpoczęciem budowy. Fioravanti rozumiał, że nie może nie liczyć się z obyczajami i gustami narodu rosyjskiego, nie powinien sztucznie przenosić tu znanych mu form zachodniej architektury. Dlatego po zakończeniu kładzenia fundamentów Arystoteles wyruszył w podróż po kraju, aby zapoznać się ze starożytną rosyjską architekturą. Arystoteles Rudolf Fioravanti ()
Śnieżnobiała Katedra Wniebowzięcia NMP przypomina Sobór Wniebowzięcia Włodzimierza. Wysokie gładkie ściany, podzielone na szerokie pionowe ostrza, ozdobiono eleganckim pasem niewielkich kolumn i łuków. Świątynia ma sześć filarów, pięć kopuł, pięć apsydy. Zbudowano go z białego kamienia w połączeniu z cegłą (sklepienie, bębny, ściana wschodnia nad absydami ołtarza, wschodnie filary czworokątne ukryte za barierą ołtarzową; pozostałe filary okrągłe również są ceglane, ale wyłożone białym kamieniem). Katedra Wniebowzięcia NMP na Kremlu Moskiewskim Katedra Wniebowzięcia NMP na Kremlu
Katedra Archanioła Kremla Moskiewskiego Katedra została zbudowana w latach. pod kierunkiem włoskiego architekta Aleviz Novy na miejscu starej katedry z XIV wieku i konsekrowany 8 listopada 1508 przez metropolitę Simona Katedra została zbudowana w 1489 roku przez rzemieślników pskowskich na białej kamiennej piwnicy z końca XIV - początku XV wieku (pozostałość ze starej katedry) i pierwotnie był trójkopułowy. Katedra została poważnie uszkodzona w pożarze w 1547 roku i odbudowana w 1564 roku, dodając dwie kopuły po stronie zachodniej. W 1572 roku do katedry dobudowano kruchtę, która później otrzymała nazwę Grozny. Sobór Zwiastowania na Kremlu moskiewskim
Za szczyt architektury rosyjskiej uważa się Sobór Wstawienniczy wzniesiony w latach w bezpośrednim sąsiedztwie Kremla (nazywany jest też Sobór Wasyla Błogosławionego od słynnego świętego głupca pochowanego pod jego murami) Kazań i zwycięstwo nad Kazaniem Chanat. Istnieje kilka wersji o założycielach katedry. Według jednej wersji architektem był słynny pskowski mistrz Postnik Jakowlew, nazywany Barmą. Według innej, powszechnie znanej wersji, Barma i Postnik to dwaj różni architekci, obaj zaangażowani w budowę, ta wersja jest już przestarzała. Według trzeciej wersji katedra została zbudowana przez nieznanego zachodnioeuropejskiego mistrza (przypuszczalnie Włocha, podobnie jak wcześniej znaczna część zabudowy moskiewskiego Kremla), stąd tak wyjątkowy styl, łączący tradycje zarówno architektury rosyjskiej, jak i europejskiej. architektura renesansu, ale ta wersja jest nadal taka i nie znalazła żadnych wyraźnych dowodów dokumentalnych. Według legendy architekt (architekci) katedry został zaślepiony rozkazem Iwana Groźnego, aby nie mogli już budować takiej świątyni. Jeśli jednak autorem katedry jest Postnik, nie można go oślepić, ponieważ przez kilka lat po wybudowaniu katedry brał udział w tworzeniu kazańskiego Kremla.
Moskiewska architektura XVI-wiecznych kościołów: styl namiotowy Na Placu Czerwonym w Moskwie znajduje się Sobór Wstawiennictwa na Fosie lub Sobór Wasyla Błogosławionego. Po zdobyciu Kazania Iwan Groźny polecił architektom Posnikowi i Barmie wybudować cerkiew.W jednym z naw świątyni został pochowany słynny moskiewski święty głupiec Wasilij Błogosławiony, znany również jako Wasilij Nagoj. Od jego imienia kościół wstawienniczy był popularnie nazywany kościołem św. Bazylego Błogosławionego. Legenda głosiła, że on sam zbierał w podłogę pieniądze na przyszły kościół wstawienniczy, przyniósł je na Plac Czerwony i przerzucił przez prawe ramię nikiel do niklu, pens do pensa, i nikt, nawet złodzieje, nie dotknął tych monet. A przed śmiercią, w sierpniu 1552 r., przekazał je Iwanowi Groźnemu, który wkrótce nakazał w tym miejscu budowę kościoła.
Komora Fasetowana Komora Fasetowa to zabytek architektoniczny na Kremlu moskiewskim, jeden z najstarszych budynków cywilnych w Moskwie. Został zbudowany w roku na mocy dekretu Iwana III przez włoskich architektów Marco Ruffo i Pietro Antonio Solari. Nazwa pochodzi od elewacji wschodniej, wykończonej fasetowaną rdzą kamienną (rdza diamentowa), charakterystyczną dla włoskiej architektury renesansowej. Komora Fasetowana przeznaczona była na uroczyste przyjęcia i uroczystości.
W architekturze starożytnej Rosji dominował styl ze skrzyżowanymi kopułami. Począwszy od XIV - XV wieku. na północy Rosji w architekturze drewnianej rozwinął się styl namiotowy. W XVI wieku zaczął się szeroko rozpowszechniać przy budowie kamiennych świątyń. Wybitnym zabytkiem architektury namiotowej był Kościół Wniebowstąpienia we wsi Kołomienskoje, wzniesiony w 1532 roku na cześć narodzin długo oczekiwanego następcy tronu Wasilija III - przyszłego Iwana Groźnego. Wzniesiony w Kołomienskoje w 1532 r. (prawdopodobnie przez włoskiego architekta Piotra Francisskiego Gannibala, według rosyjskich kronik Piotra Fryazina lub Petroka Małego) na prawym brzegu rzeki Moskwy
31 Malarstwo Wiek artystyCechy twórczości Praca Grek Teofanes Koniec XIV w. Zastosowano nowe kolory: niebieski, zielony, wiśniowy Ikonostas w Soborze Zwiastowania w Moskwie, freski w kościele Przemienienia Pańskiego Andrieja Rublowa Początek XV w. Humanizowane malarstwo ikon obrazy Ikona "Święta Trójca" Dionizego Początek XVI w. Wyrafinowany wzór, delikatne kolory Ikony i freski katedry Wniebowzięcia NMP (Moskwa)
Feofan Grek (ok. po 1405), rosyjski malarz ikon, mistrz malarstwa monumentalnego. Pochodzi z Bizancjum. Pracował w Rosji na 2 piętrze. 14 wcześnie XV wiek Grek Teofanes przybył do Rosji z Konstantynopola. Przynosząc najlepsze tradycje sztuki bizantyjskiej organicznie połączył je ze sztuką rosyjską, stając się największym mistrzem malarstwa rosyjskiego. Andriej Rublow urodził się podobno około 1360 r., zmarł 29 stycznia 1430 r. Był mnichem klasztorów Trinity-Sergius, a następnie Spaso-Andronnikov. W 1405 wraz z Teofanem Grekiem i Prochorem z Gorodets Andriej Rublow namalował katedrę Zwiastowania, w 1408 pracował nad odnawianym wraz z Daniilem Czernym obrazem katedry Wniebowzięcia we Włodzimierzu. Między 1425 a 1427 bierze udział w malowaniu katedry Trójcy w klasztorze Trójcy Sergiusz, a w latach. pracuje nad freskami klasztoru Spaso-Andronnikov.
Najazd mongolsko-tatarski i jarzmo Złotej Ordy wpłynęły negatywnie na tempo i przebieg rozwoju kulturalnego starożytnego narodu rosyjskiego. Masowe zniszczenia opóźniły rozwój budownictwa kamiennego na prawie pół wieku.
Powstanie Moskwy i skupienie wokół niej ziem rosyjskich przyczyniły się do przywrócenia zerwanych więzi między ziemiami rosyjskimi. Pod koniec XV wieku, kiedy Moskwa stała się najważniejszym ośrodkiem gospodarczym, wojskowo-politycznym i duchowym, nasilił się proces kształtowania się narodowości rosyjskiej i nasiliły się tendencje kształtowania się jednej kultury narodowej. Walka z obcymi najeźdźcami spowodowała nowy wzrost w sztuce ludowej ustnej. Legendy, eposy, legendy tworzone przez lud wzywały naród rosyjski do walki o obalenie znienawidzonego jarzma. Jedną z najsłynniejszych legend tego okresu jest „Legenda o niewidzialnym mieście Kiteż”, miasto, które zjechało na dno jeziora, ale nie poddało się wrogowi.
Kronikarstwo nie straciło w tym okresie na znaczeniu, mimo zniszczenia prawie wszystkich jego ośrodków, z wyjątkiem Nowogrodu, gdzie nie zostało przerwane. Już pod koniec XIII-początku. 14 wiek powstały nowe ośrodki kronikarskie (Twer, Moskwa), rozpoczął się nowy wzrost gatunku kronik.
Powstanie scentralizowanego państwa było potężnym bodźcem do rozwoju kultury. Konieczność wzmocnienia wewnętrznej i zewnętrznej pozycji politycznej państwa doprowadziła do bezprecedensowego wzrostu potrzeb państwa w zakresie rozwoju najróżniejszych dziedzin kultury materialnej i duchowej.
Katedra Stoglavy z 1551 r., która próbowała uregulować sztukę, odegrała ważną rolę we wzmocnieniu definitywnych pozycji Kościoła prawosławnego. Dzieło Rublowa zostało ogłoszone wzorem w malarstwie z punktu widzenia jego ikonografii, to znaczy rozmieszczenia postaci, użycia niektórych kolorów itp. W architekturze jako katedrę Wniebowzięcia Moskiewskiego Kremla przedstawiono Katedrę Wniebowzięcia. model, w literaturze - twórczość metropolity Makariusa i jego kręgu. Ograniczając swobodę twórczą, decyzje katedry Stoglavy przyczyniły się jednocześnie do zachowania wysokiego poziomu rzemiosła.
W skali ogólnopolskiej oświata była nadal podstawowa, miała charakter kościelny i była dostępna tylko dla wybranych. Piśmienność rozprzestrzeniała się przede wszystkim wśród panów feudalnych, duchowieństwa i kupców. Najczęstszym było szkolenie w klasztorach. W domu i w prywatnych szkołach, zwykle duchownych, świeccy „mistrzowie pisma” byli niezwykle rzadko spotykani. Dyscypliny teologiczne stanowiły podstawę każdego procesu edukacyjnego. Z reguły uczyli też czytania i pisania, czasem początków arytmetyki. Księgi liturgiczne były zwykle używane jako "pomoce naukowe", dopiero w drugiej połowie wieku pojawiły się specjalne gramatyki i arytmetyki.
Rozwojowi pisma towarzyszyła zmiana samej techniki pisania, która dostosowała się do zwiększonego zapotrzebowania na książki i różnego rodzaju dokumenty. Najważniejszy fenomen kulturowy XVI wieku. był początkiem druku. W 1564 r Diakon jednego z moskiewskich kościołów Iwan Fiodorow opublikował „Apostoła” – pierwszą rosyjską książkę drukowaną. Następnie Fiodorow opublikował pierwszy elementarz we Lwowie. Jednak w XVI wieku Drukowali głównie księgi liturgiczne. 16 wiek Dał żywe dzieła myśli społecznej związane z rozwojem scentralizowanego państwa, umacnianiem władzy królewskiej, kształtowaniem się nowego ustroju społecznego - szlachty.
Nowe warunki społeczne i polityczne wysunęły na pierwszy plan nowe problemy. Dużą uwagę w literaturze rosyjskiej zaczęto poświęcać kwestiom władzy autokratycznej, miejsca i znaczenia Kościoła w państwie oraz międzynarodowej pozycji Rosji. Przyczyniło się to do rozwoju nowych gatunków literackich. Jednocześnie zachowały swoje znaczenie gatunki i nurty tradycyjne dla literatury rosyjskiej.
Tak jak poprzednio, rozwijało się kronikarstwo, podporządkowane odtąd jednemu ośrodkowi i jednemu celowi - umocnieniu rosyjskiego scentralizowanego państwa, władzy władzy królewskiej i kościelnej.
„Kronika początków królestwa” opisuje pierwsze lata panowania Iwana Groźnego i dowodzi potrzeby ustanowienia władzy królewskiej w Rosji. „Księga Mocy” zawiera portrety i opisy rządów wielkich książąt i metropolitów rosyjskich, ułożone w 17 stopniach, od Włodzimierza I (Światosławicza) do Iwana IV. Przedni kod kronikarski (kronika Nikona) to rodzaj historii świata od stworzenia świata do połowy XVI wieku.
Rozwój architektury w tym okresie odzwierciedlał rosnący prestiż międzynarodowy państwa rosyjskiego. Nadchodzi nowy etap zarówno w budownictwie świątynnym, jak i cywilnym, charakteryzujący się organicznym połączeniem tradycji narodowych z najnowszymi osiągnięciami architektury krajowej i europejskiej. Wiele zabytków z końca XV-XVI wieku. to wybitne osiągnięcia nie tylko rosyjskiej, ale i światowej architektury.
Zakończenie budowy zespołu moskiewskiego Kremla było ważnym kamieniem milowym zarówno w historii rosyjskiej architektury, jak i w historii państwa rosyjskiego.
Budynki świeckie wznoszono także na Kremlu moskiewskim. Wśród nich jest Pałac Książęcy, który składa się z kilku połączonych ze sobą budynków. Z tego pałacu zachowała się Fasetowana Komnata (1487-1491), zbudowana przez włoskich architektów Pietro Antonio Solari i Marka Fryazina. Rozkwit rodzimej architektury przejawiał się także pojawieniem się nowego stylu - budowy namiotów, opartego na narodowych tradycjach architektury drewnianej, rzeźbiarstwa, haftu i malarstwa. W przeciwieństwie do świątyń ze sklepieniem krzyżowym, namiotowe nie mają wewnątrz filarów, a cała bryła budowli opiera się tylko na fundamencie. Jednym z pierwszych zabytków tego stylu jest cerkiew Wniebowstąpienia we wsi Kołomienskoje, wybudowana w 1532 roku na rozkaz wielkiego księcia Wasilija III na cześć narodzin jego syna Iwana, przyszłego cara Iwana Groźnego.
Najsłynniejszym zabytkiem architektury namiotowej jest Sobór Pokrowski, który pod koniec stulecia otrzymał nazwę Soboru Wasyla Błogosławionego na cześć słynnego moskiewskiego świętego głupca, który został pochowany pod jedną z jego kaplic. Katedra została zbudowana w latach 1555-1561. Rosyjscy architekci Barma i Postnik na cześć zdobycia Kazania przez wojska rosyjskie.
Świątynie namiotowe zbudowano w Suzdal, Zagorsku i innych miastach.
Sztuki plastyczne rozwijały się zgodnie z ogólnym procesem kulturowym i charakteryzują się dwoma głównymi nurtami: zacieraniem granic lokalnych szkół i zauważalnym wzrostem elementów świeckich. W malarstwie ikon dominowała szkoła moskiewska, która rozwinęła się na bazie syntezy lokalnych szkół i stała się podstawą ogólnorosyjskiej narodowej szkoły malowania ikon. Malarze ikon miast miejskich coraz bardziej odchodzili od klasycznych norm, pojawiała się większa różnorodność tematyczna i kolorystyczna, pojawiały się elementy „bytowizmu”. Upowszechniły się ikony z cyklu Matki Bożej „Raduje się w Tobie”, co świadczy o szczególnej roli, jaką świadomość ludowa przypisuje Matce Bożej.
Od końca XV wieku. Sztuki plastyczne charakteryzują się rosnącym zainteresowaniem prawdziwymi postaciami i wydarzeniami historycznymi, a także poszerza się zakres tematyki malarskiej. Ponieważ Kościół prawosławny nie mógł już dłużej opierać się temu trendowi, duchowieństwo starało się przejąć jego rozwój pod swoją kontrolą. Katedra 1553-1554 pozwolono przedstawiać na ikonach twarze królów, książąt, a także „pismo egzystencjalne”, tj. historie historyczne. Ta decyzja przyczyniła się do rozwoju gatunku portretu historycznego. Na freskach galerii katedry Zwiastowania tradycyjne wizerunki świętych, wielkich książąt rosyjskich i cesarzy bizantyjskich obok portretów starożytnych poetów i myślicieli: Homera, Wergiliusza, Plutarcha, Arystotelesa i innych.
Największym rosyjskim malarzem tego okresu był Dionizjusz, który kontynuował tradycje Andrieja Rublowa. Jego pędzle należą do fresków katedry Narodzenia Najświętszej Marii Panny z klasztoru Ferapontowa (1490-1503). Rozwój miast i osiedli miejskich, rozwój rzemiosła przyczyniły się do dalszego rozwoju w XVI wieku sztuki dekoracyjnej i użytkowej, której głównym ośrodkiem była Moskwa. Najlepsi rzemieślnicy zrzeszeni w warsztatach królewskich i metropolitalnych.
Rzemiosła tamtych czasów były bardzo różnorodne: rzeźbienie w drewnie, szycie, złotnictwo, goniec, odlewanie dzwonów, odlewanie miedzi, emaliowanie itp. Znakomity sukces odniosło szycie artystyczne, w którym zamiast jedwabiu używano nici złota i srebra, pereł, kamienie szlachetne były szeroko stosowane. Najlepsze przykłady pracy ze złotem i srebrem przechowywane są na Kremlu w Zbrojowni.
Inwazja tatarsko-mongolska zadała straszliwy cios rozwojowi kultury rosyjskiej. Znalazło to odzwierciedlenie w tym, że na chwilę zatrzymał się rozwój architektury kamiennej, zanikło niektóre rzemiosło. Cały XIII wiek charakteryzuje się stagnacją w kulturze rosyjskiej.
Od początku XIV wieku. nowy wzrost kultury na ziemiach rosyjskich, który trwał w XIV-XV wieku. W prawie wszystkich dużych miastach, takich jak Moskwa, Nowogród, Twer, Rostów, Psków, Niżny Nowogród i inne, szkoły i kolegia klasztorne zostały rozbudowane i odrestaurowane, w klasztorach kontynuowano korespondencję starych i tworzenie nowych książek, które stawały się coraz bardziej popularne.
O obecności świadczą zachowane do dziś nowogrodzkie pisma z kory brzozowej wysoki wskaźnik alfabetyzacji wśród ludności miejskiej. W ustnej sztuce ludowej zauważalne było rozprzestrzenienie się eposów, które należały do wcześniejszego okresu historycznego. Wraz z nimi pojawiły się nowe legendy (na przykład „Legenda miasta Kiteż”). W XIV wieku. drogi pergamin zaczęto zastępować papierem, do użytku wszedł bardziej płynny i swobodny list - semi-ustav.
Powstają nowe kroniki. Pierwszym ogólnorosyjskim kodem kronikarskim jest Kronika Trójcy Świętej, stworzona w Moskwie w 1408 r. (zginęła w moskiewskim pożarze w 1812 r.). Do 1480 r. Odwołuje się tworzenie moskiewskiego kodu kroniki. W 1442 roku ukazał się pierwszy rosyjski chronograf, opracowany przez Pachomiusa Lagofeta, w którym w szczególny sposób rozpatrywano historię świata, w tym historię Rosji.
Jednym z najpopularniejszych gatunków literackich był historie historyczne: „O bitwie nad Kalką”, „O dewastacji Riazana przez Batu”, „O masakrze Mamaeva”, „Zadonshchina”. Wybitny zabytek kultury rosyjskiej XV wieku. pojawiła się „Podróż poza trzy morza” Twerskiego kupca Athanasiusa Nikitina (obserwacje na temat Indii i innych krajów leżących między Indiami a Rosją). Cenne opisy geograficzne innych terytoriów prezentowane są w „spacerach” Stefana z Nowogrodu i Ignacego ze Smolanu do Cargradu.
Rozpowszechniła się także literatura kościelna („hagiograficzna”): „Życie Dmitrija Donskoja”; „Życie Szczepana z Permu” Epifaniusza Mądrego, „Pochwała Cnoty Sergiusza”, „Życie Metropolity Piotra” tego samego autora.
Aktywny Kamienny budynek. Pod rządami Dmitrija Donskoya w Moskwie w XV wieku zbudowano kreml z białego kamienia. - ceglany Kreml z pomocą włoskich rzemieślników. W XV wieku. W budowie jest Katedra Wniebowzięcia NMP (architekt - Arystoteles Feoravanti), Katedra Archanioła (grobowiec książąt moskiewskich), Katedra Zwiastowania (autorstwa pskowskich mistrzów), Izba Faset.
Malarstwo rosyjskie XIV-XV wieku. wzniósł się na nowy, wyższy poziom rozwoju. W Nowogrodzie podczas malowania cerkwi Wołotowo, a później w Moskwie pod koniec XIV-początek XV wieku. pracował wybitny artysta Teofanes Grek. Wraz z Symeonem Chernym namalował moskiewski kościół Narodzenia NMP, brał udział w projektowaniu katedry Archanioła w Moskwie. Największy rosyjski artysta końca XIV - początku XV wieku. był Andriej Rublow. Wraz z Grekiem Teofanem i malarzem Prochorem z Gorodets namalował Sobór Zwiastowania we Włodzimierzu i Sobór Trójcy Świętej w klasztorze Trójcy Sergiusz. Rublow stworzył słynne dzieło „Trójca”. Twórczość Rublowa charakteryzuje się odejściem od kościelnych kanonów malarstwa, jego prace uderzają emocjonalnością.
Rosyjski Sztuka użytkowa. Zachowały się wybitne przykłady biżuterii, rzeźby w drewnie i kamieniu, rzeźby w drewnie i haftu jedwabnego. Powstanie kultury rosyjskiej odzwierciedlało rozwój wielkiego narodu rosyjskiego.
W XVI wieku kultura rosyjska rozwijała się pod znakiem zjednoczenia państwowego kraju i umocnienia jego niepodległości. Coraz bardziej przezwyciężane są różnice regionalne, a na pierwszy plan wysuwają się tendencje ogólnorosyjskie.
Literatura 16 wiek był publicystyczny. Tłumaczyło to walka w społeczeństwie między bojarami a postępową szlachtą. Jeden z najwybitniejszych publicystów XVI wieku. - Iwan Pierieswietow. Wymyślał projekty reform, mające na celu stworzenie silnej władzy autokratycznej. Inny autor, Ermolai-Erasmus, wypowiadał się przeciwko nadmiernemu wzmacnianiu pańszczyzny. Należy zauważyć, że bystrzy, utalentowani publicyści A. Kurbski i Iwan Groźny - w kontrowersji, którą Andriej Kurbski otworzył przesłaniem do Iwana po ucieczce na Litwę w 1564 roku, wyrażają archaiczne stanowisko: stosunek do państwa jako boskiego kreacja. To prawda, że wyciągają z tego przeciwne wnioski. Iwan - o prawie do autokracji, Kurbsky - o obowiązku suwerena dbania o swoich poddanych.
Od połowy XVI wieku. zaczyna swoją historię po rosyjsku typografia. Wydawanie książek w Moskwie rozpoczęło się już w 1553 r. Ukazywały się tzw. wydania anonimowe. W 1563 r. Iwan Fiodorow rozpoczął pracę w Moskwie. Był nie tylko wydawcą, ale także redaktorem książek. Jego pierwszymi wydaniami w Moskwie były księgi Pisma Świętego. W sumie w drugiej połowie XVI wieku. w Rosji wydano około 20 dużych drukowanych książek.
Osiąga wysoki poziom w tym okresie architektura. W pierwszej połowie XVI wieku. w Rosji intensywnie buduje się kamienne kościoły i twierdze. Oryginalność architektury rosyjskiej wiąże się z pojawieniem się w XVI wieku. styl namiotowy: pokrycie świątyni zostało wykonane w formie wielopłaszczyznowej piramidy - namiotu. Kościół Wniebowstąpienia Pańskiego w Kołomienskoje (1532) i Katedra Wstawiennicza na Placu Czerwonym (Sobór św. Bazylego) to wybitne zabytki tego stylu. Malarstwo w XVI wieku Jest reprezentowana, podobnie jak w poprzednim okresie, przez malowanie świątyń i malowanie ikon. Dionizy nazywany jest spadkobiercą tradycji Rublowa w malarstwie ikon. Jego prace wyróżnia wykwintna, wyrafinowana kolorystyka i rysunek. Jego najsłynniejsze dzieła to ikony soboru Wniebowzięcia Moskiewskiego Kremla i obraz cerkwi Narodzenia NMP w klasztorze Ferapontow (niedaleko Wołogdy).
Odlewnia otrzymała wielki rozwój w Rosji. W latach 80-tych XV wieku. w Moskwie zaczęła działać państwowa stocznia armatnia. Pod koniec XVI wieku. pistolety wykonał mistrz Andrey Chokhov. W 1586 roku odlał słynne Carskie Działo o wadze 40 ton, długości 5 metrów i średnicy 890 mm, które jest prawdziwym dziełem sztuki.
Druga połowa XVI wieku okazała się niekorzystna dla rozwoju kultury rosyjskiej. W katastrofach końca wieku wiele procesów kulturowych zagłębia się i pojawia ponownie dopiero w następnym stuleciu. Negatywną rolę odegrał także upadek Bizancjum i osłabienie więzi kulturowych z krajami Europy Środkowej i Południowo-Wschodniej. Ale głównym powodem jest stworzenie scentralizowanego państwa rosyjskiego, które wymagało mobilizacji wszystkich sił duchowych i zasobów materialnych, co spowodowało wzrost napięcia społecznego w społeczeństwie, zaciekłą walkę z herezjami i wolnomyślicielstwem oraz ścisłą kontrolę państwa nad wszelkimi formami sztuki.
Kultura Rosji w XIV-XVI wieku.
Na rozwój kultury rosyjskiej w tym okresie miało wpływ wiele czynników. Jest to rozwój dawnych tradycji, zwłaszcza tych związanych z wartościami chrześcijańskimi i interesami Kościoła. Pojawiają się także nowe czynniki wpływające na kulturę: skupienie ziem rosyjskich wokół księstwa moskiewskiego i stworzenie jednego scentralizowanego państwa, zapewnienie tożsamości narodowej w walce z jarzmem Złotej Ordy. Z wieku na stulecie coraz bardziej zauważalna jest rola Moskwy, wielkich książąt moskiewskich. Ruś moskiewska stała się ośrodkiem nie tylko procesów unifikacyjnych, ale także rozwoju kultury.
Literatura . W literaturze rosyjskiej temat walki z jarzmem Hordy zajmował duże miejsce. Szczególnie wyróżniają się prace z cyklu Kulikovo („Zadonshchina”, „Legenda bitwy Mamaev”). Są nasyceni patriotyzmem i podziwem dla wyczynów rosyjskich żołnierzy.
W drugiej połowie XV wieku. nowe narodziny przeżywa stary gatunek chodzenia (opisy podróży). Szczególnie popularne było czytanie o przygodach twerskiego kupca Atanazego Nikitina, który dotarł do Indii. „Podróż za trzy morza” to opis ośmioletniej, dramatycznej podróży, która kończy się powrotem do ojczyzny.
Tradycje annalistyczne zostały zachowane i pomnożone. W XIV wieku w Moskwie powstaje ogólnorosyjski kodeks kronikarski, a sporządzony w 1442 roku Chronograf zawiera opis historii świata.
W pierwszej połowie XVI wieku. Wokół Metropolitan Macarius powstała grupa wykształconych ludzi, którzy stworzyli słynny „Wielki Menaion”. Jest to zbiór najczęściej czytanych książek w Rosji: literatury hagiograficznej, nauk, legend itp. - z reguły nie miały one charakteru liturgicznego, ale były bezpośrednio związane z tradycją prawosławną.
Ważnym wydarzeniem kulturalnym było pojawienie się drukarstwa. Jest to związane z imionami Iwana Fiodorowa i Piotra Mścisławca, którzy stworzyli pierwszą drukowaną książkę „Apostoł” (1564). Książka ta została jak na tamte czasy wydana na wysokim poziomie poligraficznym. Z powodu prześladowań i oskarżeń o herezję Iwan Fiodorow przeniósł się do Wielkiego Księstwa Litewskiego i tam kontynuował działalność edukacyjną. Pierwszy rosyjski elementarz z gramatyką został opublikowany we Lwowie. Mimo trudności w państwie moskiewskim nadal rozwijało się drukowanie książek - pojawiają się tu ponownie drukarnie. Reakcja kościoła na druk była tak negatywna, że nawet w XVII wieku. Książka drukowana nie mogła zastąpić rękopisu.
Myśl społeczno-polityczna. Wśród rosyjskich źródeł pisanych z XV-XVI wieku. wiele prac, w których autorzy zastanawiają się nad losem Rosji. Opowieść o książętach włodzimierskich podkreślała ideę sukcesji władców Moskwy od cesarzy bizantyjskich. Pskowski mnich Filoteusz w przesłaniu do Wasilija III przekonywał, że Moskwa jest „trzecim Rzymem”. „Dwa Rzymianie upadły, trzeci stoi, a czwartego nie będzie” – przekonywał.
Świadectwo sekularyzacja kultura to twórczość publicystyczna Fiodora Karpowa i Iwana Pereswietowa. Obaj mówili o naturze silnego, sprawiedliwego państwa, o władzy.
Godny uwagi zabytek kultury duchowej XVI wieku. - „Domostroy”, którego jeden z redaktorów był bliski Iwanowi IV – Sylwestrowi. W tej pracy, która stała się wzorem organizacji życia, zachowań Rosjan na przestrzeni wieków, odnajdujemy instrukcje o innym charakterze: dotyczące wykonywania obrzędów religijnych, porady dotyczące wychowywania dzieci, relacji między mężem a żona, jak przechowywać zapasy i suche ubrania, kiedy kupować towary na targu i jak przyjmować gości.
Interesujące z punktu widzenia rozwoju języka rosyjskiego, a także treści korespondencji cara Iwana Groźnego i księcia Andrieja Kurbskiego. Był to spór dwóch zagorzałych przeciwników o sposoby centralizacji władzy, o relacje między suwerenem a poddanymi. Car bronił idei służalczości wszystkich poddanych w stosunku do władzy autokratycznej. Sformułował podstawową zasadę despotyzmu w ten sposób: „I mogę zapłacić moim lokajom, ale oni mają prawo wykonać”. Kurbsky inaczej wyobrażał sobie władzę królewską – car odpowiada za swoje czyny nie tylko przed Bogiem, ale także przed ludźmi, nie może naruszać praw swoich poddanych, musi być posłuszny mądrym doradcom.
Architektura . Moskwa staje się stolicą ogromnej potęgi, akumulacja bogactwa w rękach księcia moskiewskiego umożliwia rozpoczęcie budowy z kamienia o niespotykanym dotąd zakresie. Dmitrij Donskoj w latach 1366–1367 rozpoczął budowę nowego Kremla Moskiewskiego. W miejscu drewnianych fortyfikacji wybudowanych za Iwana Kality powstał nowy Kreml z białego kamienia. Moskwa stała się wówczas fortecą nie do zdobycia.
Rozkwit architektury pod koniec XV wieku. związane z intensywną budową w Moskwie. Iwan III zaprasza do pracy włoskich architektów, wśród których wyróżnia się Arystoteles Fioravanti. Pod jego kierownictwem na Kremlu zbudowano nową katedrę Wniebowzięcia - katedralny kościół metropolitów. Za wzór przyjęto katedrę Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu. Fioravanti sporządził plan budowy nowych murów i wież. Kreml i mury zbudowano z czerwonej cegły (istnieją do dziś). Co prawda wieże Kremla nie miały jeszcze namiotów – postawiono je później, w XVII wieku. Ostatecznie ukształtował się układ wewnętrzny Kremla. Zbudowano tu Fasetowaną Izbę na uroczyste przyjęcia, Katedrę Archanioła (grobowiec moskiewskich książąt i carów), domowy kościół dla władców - Sobór Zwiastowania i inne budynki. Jedną z najbardziej niezwykłych budowli Kremla jest Dzwonnica Iwana Wielkiego. Został umieszczony na miejscu starożytnego kościoła Iwana Lestvichnika, dlatego nazwano go Iwanowska. Nazywano go Wielkim ze względu na jego niezwykłą wysokość - ponad 80 m. Dzwonnica była przez długi czas najwyższym budynkiem w Rosji. Został założony na początku XVI wieku. jednocześnie z katedrą Archanioła i został ukończony dopiero w 1600 roku, za Borysa Godunowa.
Budowa fortyfikacji moskiewskich trwała przez cały XVI wiek. Do Kremla przyłączono półokrąg fortyfikacji Kitaj-gorod, a pod koniec wieku „mistrz spraw miejskich” Fiodor Kon wzniósł „Białe Miasto” o długości około 9,5 km. F. Horse zbudował także mury Kremla w Smoleńsku.
W drugiej połowie XVI wieku. z tradycji architektury drewnianej, ale już w kamieniu, powstaje styl namiotowy. Niezwykłym tego przykładem jest Kościół Wniebowstąpienia w Kołomienskoje. Architektura kościelna z czterospadowym dachem nie rozprzestrzeniła się szeroko, ponieważ była sprzeczna z kanonami kościelnymi i była zakazana przez władze kościelne. W latach 1551-1561 mistrzowie Postnik Jakowlew i Barma zbudowali katedrę wstawienniczą (lepiej znaną jako katedra św. Bazylego) na Placu Czerwonym. Budynek ten był poświęcony schwytaniu Kazania.
Obraz . W drugiej połowie XIV - I połowie XV wieku. pracowało dwóch wielkich rosyjskich artystów - Feofan Grek i Andrey Rublev. Teofanes, pochodzący z Bizancjum, mieszkał w Nowogrodzie, a następnie w Moskwie. Jego freski i ikony charakteryzują się szczególną emocjonalnością. Obraz A. Rublowa jest wyjątkowy w kompozycji i tylko w charakterystycznym kolorze. Te cechy najdobitniej manifestuje się w jego słynnej ikonie „Trójca”. Tradycje Andrieja Rublowa były kontynuowane po jego śmierci. Szczególnie wyróżniają się freski Dionizjusza (najlepiej zachowane w klasztorze Ferapontow na terytorium Biełozerska). Decyzje katedry Stoglavy wpłynęły nie tylko na architekturę, ale także na malarstwo. Malarze byli zobowiązani do ścisłego przestrzegania greckich wzorów i ikonografii A. Rublowa. Doprowadziło to do tego, że udoskonalono tylko techniczne metody pisania.
Rękodzieło. W XIV i XVI wieku rzemiosło nadal się rozwijało. Głównymi ośrodkami produkcji rękodzielniczej były miasta, klasztory i niektóre duże majątki ziemskie. Pod koniec XV wieku. W Moskwie powstaje Cannon Yard. Pierwsze pistolety pojawiły się w Rosji w ostatniej trzeciej czternastego wieku. W kolejnych wiekach rozwinęła się cała szkoła armatniarzy. Jednym z jej przedstawicieli był Andrei Chokhov, twórca słynnej carskiej armaty. Do jego wytworzenia potrzeba około 2,5 funta metali kolorowych, jego kaliber to 89 cm, długość lufy to prawie 5,5 m.
Ten tekst ma charakter wprowadzający.1. Etapy rozwoju kultury epoki. Osobliwości
2. Kultura materialna. Zawody i życie
3. Folklor
4. Pisanie i literatura
5. Architektura
6. sztuka
1. Rozwój kultury można podzielić na trzy etapy:
ALE) od najazdu Batu do połowy XIV wieku: schyłek kultury i początek jej odrodzenia. Wiodącymi ośrodkami kultury, obok nieucierpiałego najazdu Nowogrodem i Pskowem, są nowe - Moskwa i Twer.
B) druga połowa XIV wieku - pierwsza połowa XV: wzrost gospodarczy i kulturalny, rozwój budownictwa kamiennego, pojawienie się herezji
W ) II poł. XV-pocz. XVI: umacnianie jedności państwowej, wzajemne wzbogacanie lokalnych kultur, rozkwit architektury moskiewskiej, poszerzanie kontaktów kulturalnych z Zachodem, szerokie głoszenie nowogrodzkich i moskiewskich heretyków
Cechy rozwój kultury rosyjskiej tej epoki to:
1. Postępujący rozwój kultury rosyjskiej został wstrzymany w wyniku najazdu mongolsko-tatarskiego, podczas którego zginęły zabytki, zniknęli mistrzowie, zapomniano o tajnikach rzemiosła
2. Prawie wszystkie ośrodki kultury, z wyjątkiem Nowogrodu, Pskowa i Smoleńska są zniszczone, więc odrodzenie kultury zaczyna się od powstania nowych ośrodków kulturalnych i zbiega się z powstaniem Moskwy
3. Moskwa pełniła rolę centrum odrodzenia tożsamości narodowej, a bitwa pod Kulikowem była impulsem do rozwoju kultury. Moskwa pod koniec XV wieku stała się centrum politycznym, religijnym i kulturalnym
4. Jest to era, w której kształtują się nowe wartości duchowe i idee estetyczne, w tym idea mesjanizmu Rosji (Moskwa jest trzecim Rzymem)
2. Warunki życia narodu rosyjskiego niewiele się zmieniły. Głównym typem mieszkania była chata, ogrzewana na czarno. Dwory bojarskie były całym kompleksem chat z bali, wśród których były już „białe chaty”, czyli były piece z kominem. Rosja straciła tajemnicę robienia szkła, więc okna były pokryte bańką byka, a w bogatych domach miką. Pokój był oświetlony pochodnią lub lampami oliwnymi.
Jedli chleb i inne produkty mączne, zboża, warzywa, a wraz z mięsem (jagnięcina i wołowina) jedli dużo ryb (wpływ Kościoła prawosławnego, który ustanowił dni postu).
Ubrania różnych grup ludności bardziej różniły się materiałem niż krojem: plebs nosił samodział, a szlachta nosiła aksamit, brokat, satynę z drogimi futrami - sobolowymi i gronostajowymi. Głównymi elementami odzieży są kurtki, futra. Buty dla chłopów - łykowe buty, aw mieście - skórzane buty. Od końca XIII w. ożywiła się produkcja rzemieślnicza, szczególnie rozpowszechniła się działalność odlewnicza - odlewania armat miedzianych, dzwonów, naczyń kościelnych i przedmiotów gospodarstwa domowego. Biżuteria jest wysoko rozwinięta - cyzelowanie, grawerowanie. Obróbka drewna osiągnęła wysoki poziom.
Rosjanie wszystkich klas, jak poprzednio, docenili kąpiel (mydło). W rezydencjach wielkiego księcia zainstalowano rury wodociągowe - wodociągowe.
3. Po inwazji Batu kultura rosyjska niejako „wpadła w liturgiczny sen”. W tym czasie Rosja dokładała wszelkich starań, aby przetrwać, a jednym z głównych sposobów przetrwania było zachowanie tradycji kulturowych. Najlepiej widać to na przykładzie folkloru – ustnej sztuki ludowej, reprezentowanej przez baśnie, pieśni, eposy. Głównym tematem rosyjskiego folkloru była walka z nomadami. W bajkach, piosenkach, legendach odbijała się ludzka idea wydarzeń, których doświadczyli ludzie. Dzieciom opowiedziano o strasznym Dudku, wrogu wszystkich chrześcijan. Pierwowzorem Dudeki był Dudenya, a Baskak Cholkhan (Shchelkan) stał się bohaterem piosenki o powstaniu w Twerze. Warto zauważyć, że ta piosenka nie mówi nic o karze wymierzonej Tverichanom, którzy zostali pokonani.
„Pieśń o Avdotya Ryazanochka” opowiadała, jak Avdotya wyprowadziła ludzi z niewoli Hordy.
Był cały cykl opowieści o Babie Jadze Kościanej Nodze. Pochodzenie tej postaci jest interesujące: Horda nazywała swoich szefów i szanowanych starych ludzi „babai-aga” (mądry, starszy), aw rosyjskich bajkach narodził się wizerunek dziewczyny Koshchei the Immortal. Ten obraz przeniósł się do bajek Włodzimierza z południowych eposów.
W połowie XIV-XV wieku zaczął powstawać znany cykl bajek o Iwanie Carewiczu.
Specjalny cykl eposów - o Sadko, Wasilij Buslaev rozwinął się w Nowogrodzie.
Ogólnie rzecz biorąc, dzieła folkloru XIII-XV wieku zachowały wiele cech eposu z czasów Rusi Kijowskiej, na przykład w legendach historycznych, pieśniach i eposach, zwłaszcza tych zapisanych później, bohaterowie księcia Włodzimierza (najbardziej często Ilya Muromets i Alyosha Popovich) biorą udział w walce z Tatarami. Tak, a sam wizerunek księcia Włodzimierza w końcu połączył dwóch bohaterów rosyjskiej historii - Włodzimierza Czerwonego Słońca i Władimira Monomacha.
Istnieje cały cykl legend o śmierci rosyjskich miast podczas kampanii mongolskich. Na przykład „Opowieść o dewastacji Ryazana”, która opowiada, jak żona księcia Riazań Evpraksia ze swoim małym synem Iwanem rzuciła się z wysokiego chóru, aby nie dostać się do Hordy.
Zwycięstwo Rosjan na polu Kulikowo spowodowało wiele dzieł literackich, z których najjaśniejszym jest „Słowo o wielkim księciu Dmitriju Iwanowiczu i jego bracie księciu Władimir Andriejewicz, jakby pokonali przeciwnika swojego cara Mamaja” (inaczej „Zadonszczina”). „Legenda bitwy nad Donem” opowiada o podróży księcia Donskoja do klasztoru Trójcy do Sergiusza z Radoneża, o występie rosyjskich wojowników, szczegółowo opisuje samą bitwę, opowiada o powrocie Rosjan, o śmierć Mamai w kawiarni i pojawienie się Chana Tokhtamysha.
Pod koniec XIV wieku napisano „Legendę o zdobyciu Moskwy przez Tokhtamysha”, „Życie Dmitrija Donskoya” i biografię jego rywala, księcia Michaiła Aleksandrowicza z Tweru.
4. W średniowiecznej Rosji umiejętność czytania i pisania była dość powszechna. A oprócz ministrów kościoła, wielu mieszczan było piśmiennych. Przy klasztorach, urzędach książęcych działały szkoły specjalne, w których kształcono skrybów. Ale po ataku Hordy poziom piśmienności znacznie spadł, nawet w tych miastach, które nie zostały zaatakowane (Nowogród, Psków, Smoleńsk).
Od XIV wieku obok pergaminu (garbowanej skóry) używano papieru sprowadzanego z Europy. Zmienił się list: uroczysty statut został zastąpiony szybszym pół-kartą pisemną, a od końca XV wieku zaczęło dominować pismo kursywą. Wszystko to mówi o rozprzestrzenianiu się pisma.
Kroniki pozostały najważniejszymi dziełami pisarskimi. Zawierały informacje o zjawiskach przyrodniczych, historycznych, pismach literackich i rozumowaniu teologicznym. Najważniejszymi ośrodkami kronikarskimi były Nowogród, Twer i Moskwa. Kronikarstwo moskiewskie rozpoczęło się za Iwana Kality, a już od drugiej połowy XIV w. czołowe miejsce w kronice przeszło ostatecznie do Moskwy. W utworach powstałych na terenie Moskwy idea jedności Rosji, wspólność jej okresów kijowskiego i włodzimierskiego, walka Moskwy i Tweru o prymat, wiodąca rola Moskwy w zjednoczeniu ziem rosyjskich i w walce z Hordą została przeprowadzona. Ciekawe, że kroniki Twerskie podkreślały związek książąt moskiewskich z Hordą, a książęta Twerscy byli przedstawiani jako orędownicy za ziemią rosyjską, ale kronikarze moskiewscy podkreślali, że Wielkie Panowanie było ojczyzną książąt moskiewskich. W XV w. pojawił się kod kronikarski, zwany „Rosyjskim Chronografem”.
Temat walki o triumf prawosławia nad obcymi zdobywcami, temat jedności ziemi rosyjskiej zdominował także literaturę.
W 1408 r. opracowano ogólnorosyjski kodeks kronikarski, tak zwaną Kronikę Trójcy, ale zginął w pożarze Moskwy w 1812 r. W 1479 r. powstał moskiewski kodeks kroniki, którego główną ideą była ciągłość Kijowa i Włodzimierza. Zainteresowanie historią świata i chęć określenia swojego miejsca wśród narodów świata spowodowały pojawienie się chronografów - prac dotyczących historii świata. Pierwszy rosyjski chronograf został opracowany w 1442 roku przez Pachomiusa Logofeta.
Powszechnym gatunkiem literackim tamtych czasów były powieści historyczne. Opowiadali o działaniach prawdziwych postaci historycznych, konkretnych wydarzeniach historycznych, więc opowieść często była niejako częścią tekstu kronikarskiego. Przed bitwą pod Kulikowem szeroko znane były opowieści o bitwie pod Kalką, o ruinach Riazania (nawiasem mówiąc, opowiada o wyczynie Evpaty Kolovrat), o Aleksandrze Newskim. Genialne zwycięstwo na polu Kulikowo spowodowało całą serię historii historycznych, na przykład „Legendę bitwy pod Mamaevem”, a na wzór „Opowieści o kampanii Igora” Sophrony (Zophoniy) Riazanets stworzył „Zadonshchina”.
Podczas zjednoczenia ziem rosyjskich rozkwitł gatunek literatury hagiograficznej. Życie to pisma kościelne o wybitnych Rosjanach: książętach, przywódcach kościelnych. Bohaterami literatury hagiograficznej byli ci, których życie wiązało się z wydarzeniami epokowymi i których wyczyn życiowy był wzorem dla wielu pokoleń. To nie przypadek, że Kościół kanonizował wielu z nich jako świętych. To prawda, że często robiła to po długim czasie.
Literatura hagiograficzna rozkwitła pod wieloma względami dzięki utalentowanym pisarzom Pachomiuszowi Lagofetowi i Epifaniuszowi Mądremu, którzy skompilowali biografię metropolity Piotra Sergiusza z Radoneża. W tym czasie rozpowszechniło się „Życie św. Aleksandra Newskiego”, przesycone wzniosłą ideą służenia ojczyźnie. „Opowieść o życiu i tragicznej śmierci księcia Michaiła Jarosławicza z Tweru” wysoko ocenia wyczyn księcia w życiu.
W XIV-XV wieku w Rosji ponownie pojawiły się spacery - pisma o dalekich podróżach. Najsłynniejszym z nich była „Podróż poza trzy morza”, w której kupiec z Tweru Afanasy Nikitin opisuje, jak odwiedził Indie trzydzieści lat przed Vasco de Gamą (1466-1472).
Opowieść była wspólnym gatunkiem średniowiecznej literatury rosyjskiej. Wśród nich szczególnie interesująca jest liryczna „Opowieść o Piotrze i Fevronii”, która opowiada o miłości chłopki i księcia.
Wiek XIV-XV to czas ostrych sporów religijnych, a literatura rosyjska została uzupełniona pismami duchowieństwa. Tak powstaje „Opowieść o Białym Klobuku”, stworzona w środowisku nowogrodzkiego arcybiskupa Giennadija, znanego z prześladowania heretyków. Ta historia potwierdziła ideę wyższości władzy kościelnej nad świecką. W przeciwieństwie do Opowieści o Białym Klobuku Kreml skompilował Opowieść o książętach Włodzimierza, która głosiła pochodzenie rodu Rurik od samego Cezara Augusta.
5. Rosyjska architektura ciężko przetrwała inwazję. Zniknęły świątynie, a dawne ośrodki architektury kamiennej na północnym wschodzie i południu podupadły. Tak więc największymi ośrodkami budownictwa z kamienia były Nowogród, Twer, gdzie pod koniec XIII wieku po najeździe Batu zbudowano pierwsze kamienne kościoły. Ale od drugiej połowy XIV wieku Nowogród i Moskwa stały się ośrodkami budownictwa kamiennego, a architektura tych ośrodków znacznie się różniła.
Nowogrodzie i Pskowianie zbudowali wiele, ale małych kościołów. W XIV wieku najważniejszymi zabytkami są cerkwie Fiodora Stratilata na Ruchu (1361) oraz cerkiew Zbawiciela na ulicy Ilyina (1374). Są to potężne, jednokopułowe świątynie z jedną absydą. Ich wyróżnikiem jest bogata dekoracja dekoracyjna elewacji.
W księstwie moskiewskim kamienna konstrukcja została zachowana już za Iwana Kality. Na Kremlu wzniesiono 4 murowane kościoły, które z powodu niszczenia zostały rozebrane pod koniec XV-początku XVI wieku. Do nas sprowadziły się świątynie tamtej epoki: Sobór Wniebowzięcia i Sobór Klasztoru Savvino-Storozhevsky w Zvenigorodzie, Katedra Trójcy Świętej Klasztoru Trójcy Sergiusz i Katedra Klasztoru Andronikowa w Moskwie (1427), które kontynuowały tradycje architektury z białego kamienia Włodzimierza-Suzdala. Jednak świątynie te są bardziej przysadziste i prawie pozbawione rzeźb.
Najbardziej uderzającymi strukturami obronnymi są mury Kremla moskiewskiego. Pierwsze zbudowano z miejscowego białego kamienia pod Donskojem, ale niszczały, mocno ucierpiały w wyniku najazdu Tochtamysza, a nowy, zachowany do dziś moskiewski Kreml z czerwonej cegły został zbudowany przez włoskich rzemieślników, dlatego też mury Kremla moskiewskiego powstałe na przełomie XV i XVI wieku łączą tradycje rosyjskich fortec drewnianych z osiągnięciami włoskiej architektury fortecznej. Mury Moskiewskiego Kremla budowane są od 1485 roku pod przewodnictwem Antona i Marka Fryazina, Aleviza Milanetsa.
Terytorium Kremla wynosi około 27 hektarów. Mury - 2,25 km. Grubość murów dochodzi do 6,5 metra. Wysokość 5-19 metrów. W XV wieku wybudowano 18 wież z 20 istniejących obecnie. Kreml zajął swoje miejsce u zbiegu rzeki Nieglinna z rzeką Moskwą. Od strony Placu Czerwonego zbudowano fosę, która łączyła obie rzeki. W ten sposób Kreml znalazł się niejako „na wyspie”. Pod osłoną jego potężnych murów znajdowały się pałace Wielkiego Księcia i Metropolity, klasztory, budynki instytucji państwowych.
Sercem Kremla stał się Plac Katedralny, na który wychodzą główne katedry, a centralnym budynkiem na Kremlu jest Dzwonnica Iwana Wielkiego (dzwonnica została ostatecznie ukończona za Borysa Godunowa i osiągnęła 81 metrów). Główna katedra moskiewskiego Kremla, Katedra Wniebowzięcia NMP, zbudowana w latach 1475-1479 według projektu włoskiego architekta Arystotelesa Fioravanti, góruje nad Placem Katedralnym. Mistrzowie Pskowa zaczęli budować tę fortecę, ale był „tchórz” (trzęsienie ziemi) i mury się zawaliły. Kiedy Arystoteles Fioravanti przybył do Moskwy, Iwan III poradził mu, aby udał się do Włodzimierza i zapoznał się z katedrą Wniebowzięcia NMP z czasów Andrieja Bogolubskiego. Fioravanti zdołał więc połączyć tradycje architektury rosyjskiej z zaawansowanymi osiągnięciami technicznymi architektury europejskiej. Katedra Wniebowzięcia NMP, majestatyczna, z pięcioma kopułami, zamieniła się w największy budynek publiczny: tutaj królowie zostali koronowani królami, spotkali się Zemsky Sobors i ogłoszono najważniejsze decyzje państwowe. Nieprzypadkowo współcześni z tej świątyni odnosili wrażenie: „Jest z jednego kamienia”.
W latach 1481-89 rzemieślnicy z Pskowa zbudowali Sobór Zwiastowania - jest to domowy kościół moskiewskich władców.
Niedaleko Katedry Zwiastowania, pod przewodnictwem włoskiego Alewiza Nowego, na samym początku XVI wieku (1505-09) zbudowano katedrę Archanioła, która ma jeszcze bardziej wyraziste cechy włoskiego renesansu. Zewnętrzne dekoracje tej katedry przypominają dekoracje ścienne weneckich pałaców. Katedra była grobowcem.
Oprócz budynków sakralnych na Kremlu wzniesiono świeckie budowle pałacowe. Tak powstał Nowy Pałac, który zgodnie z tradycją rosyjską składa się z oddzielnych budynków z przejściami i gankami. Kompleks ten obejmował słynną Komorę Fasetowaną. Został zbudowany przez włoskich rzemieślników Marka Fryazina i Pietro Antonio Solari w latach 1487-91. Odpowiadał on swojemu przeznaczeniu z dekoracją zewnętrzną i wewnętrzną: była salą tronową, w której odbywały się najważniejsze ceremonie i wspaniałe przyjęcia ambasadorów zagranicznych. Jest to niemal kwadratowa hala, której ściany opierają się na jednym masywnym czworościennym filarze wzniesionym pośrodku. Powierzchnia hali to 500 metrów kwadratowych, a wysokość 9 metrów. Fasetowana Komnata otrzymała swoją nazwę od twarzy, które zdobiły zewnętrzne ściany.
To dzięki majestatycznym konstrukcjom architektonicznym Moskwa zyskała wygląd królewskiej stolicy.
6. Rozwój sztuk pięknych, podobnie jak architektura, odzwierciedlał procesy zachodzące w życiu społeczno-gospodarczym i politycznym Rosji.
Ośrodki malowania ikon przestały istnieć w okresie najazdu mongolskiego. Ale na przełomie XIV-XV wieku rozpoczyna się ich odrodzenie, aw XV wieku rosyjskie malowanie ikon osiągnęło wyżyny swojego rozwoju. W tym czasie lokalne szkoły artystyczne łączą się w ogólnorosyjską. Ale ten proces jest długi i kontynuowany w XVI-XVII wieku.
Sukcesy malarstwa rosyjskiego związane są przede wszystkim z dwoma wielkimi artystami – Feofanem Grekiem i Andriejem Rublowem.
Teofanes Grek przybył do Rosji w XIV wieku z Bizancjum. Malował świątynie w Nowogrodzie w Moskwie. Jego malarstwo cechuje szczególna ekspresja, którą uzyskuje się poprzez połączenie ciemnych kolorów i kontrastujących przestrzeni. Malowidła ścienne Teofana Greka w nowogrodzkim kościele Zbawiciela przy ulicy Ilyina przetrwały do dziś.
Inaczej działał Andriej Rublow, młodszy współczesny Teofanesowi Grekowi. Jego prace nie tworzą nastroju napięcia, dramatu, charakterystycznego dla Teofana Greka, ale wręcz przeciwnie, malarstwo Andrieja Rublowa daje poczucie spokoju, harmonii i wiary w przyszłość. Obrazy Rublowa zachowały się w Katedrze Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu, ikony w ikonostasie Soboru Zwiastowania Moskiewskiego Kremla, ale jego najsłynniejszą ikoną jest Trójca (1422-27), namalowana dla Soboru Trójcy Świętej-Sergiusz Ławra . Ta ikona przedstawia 3 młodych mężczyzn, którzy symbolizują Boga Ojca, Boga Syna i Boga Ducha Świętego. Kompozycja ikony skupia się na tym, co najważniejsze - na spokojnych, uduchowionych twarzach i postaciach. Rublow posiada również ikony rangi Zvenigorod, które są teraz przechowywane w Galerii Trietiakowskiej.
Później twórczość Andrieja Rublowa została uznana za wzór dla rosyjskich malarzy ikon.
Pod koniec XV wieku Dionisy, który pracował na Kremlu moskiewskim, został przedstawicielem moskiewskiej szkoły malarskiej, a jego najsłynniejszym dziełem jest obraz Soboru Narodzenia Pańskiego Klasztoru Ferapontowa (1502-1503).
