Problem rangi i korupcji: przykłady ich literatury i argumentacji (Ujednolicony egzamin państwowy z języka rosyjskiego). Argumenty za esej (Ujednolicony egzamin państwowy z języka rosyjskiego) Problem tego, jak cześć rangi pozbawia osobę godności

N.V. Komedia Gogola „Generał Inspektor”. W tej komedii N.V. Gogol wprowadza nas w świat urzędników miejskich. Pisarz obnaża przekupstwo, defraudację, pochlebstwo i ścisłe trzymanie się biurokratycznego podporządkowania. Wszyscy urzędnicy rozmawiają z Chlestakowem służalczo i z niepokojem. Wiedzą, że wszyscy biorą łapówki, więc od razu zaczynają się zastanawiać, jak przekupić audytora. Charakterystyczne jest, że kupcy, którzy biorą udział w grze biurokratycznego świata, przybywają do Chlestakowa z „organem wina i bochenków cukru”. Oficjalność jest przedstawiana w sztuce groteskowo. Zatem tyrania burmistrza jest nieograniczona. Defrauduje pieniądze przeznaczone na budowę kościoła i poddaje rózdze podoficera. Powiernik instytucji charytatywnych uważa, że zwykły człowiek „jak umrze, to i tak umrze, jeśli wyzdrowieje, to wyzdrowieje” i zamiast wymaganej zupy owsianej podaje choremu samą kapustę. Sędzia, przekonany, że w swoich dokumentach „sam Salomon nie będzie rozstrzygał, co jest prawdą, a co nie prawdą”, zamienia instytucję sądowniczą we własne lenno. Doktor Gibner nie jest w stanie porozumieć się ze swoimi pacjentami ze względu na całkowitą nieznajomość języka rosyjskiego. Zakończenie tego zaburzenia, zdaniem pisarza, jest naturalne – wyimaginowany audytor odchodzi, ale pojawia się prawdziwy audytor, który będzie mógł ukarać winnych.

JA. Saltykov-Shchedrin – „Historia miasta”. To dzieło jest odważną i złą satyrą na arbitralność administracyjną, która panowała w Rosji. Pisarz tworzy groteskowe obrazy zastępujących się burmistrzów miasta Foolov. Każdy z nich ma swoją charakterystyczną cechę, coś innego niż pozostałe. Tak więc Intercept-Zalichwatski wjechał do miasta na białym koniu, „spalił sale gimnastyczne i zniósł naukę”. Inny burmistrz, Brudasty, zamiast głowy miał naczynie z organem, które wydało tylko dwa zdania: „Nie będę tego tolerować!” i „Zniszczę cię!” Major Pimple miał wypchaną głowę. Tym samym miasto Głupow Szczedrina jest groteskowym obrazem całej Rosji.

AP Opowieść Czechowa „Gruby i cienki”. W tej historii autor porusza problem biurokratycznego podporządkowania i kultu rangi. Jej fabuła jest prosta. Spotykają się dwaj starzy przyjaciele, początkowo są ze sobą bardzo zadowoleni, łatwo się porozumiewają, ale potem „subtelny” dowiaduje się, że jego stary przyjaciel zajmuje ważne stanowisko rządowe. A całą prostotę komunikacji natychmiast zastępuje przestrzeganie biurokratycznego podporządkowania. „Chudy” zaczyna służalczo rozmawiać z „grubym”, przypodobając mu się. Drugi bohater przez całą historię zachowuje spokój i dobrą naturę. W ten sposób pisarz wypowiada się tutaj przeciwko niewolniczej psychologii człowieka, która prowadzi do czci, pochlebstw i służalczości.
V.V. Majakowski - wiersz „Siedzący”.

Poeta porusza w tym wierszu problem biurokracji. Widzimy pracowników zgłaszających się do służby w instytucjach i stos papierów, z których wybiera się „około pięćdziesięciu” na kolejne spotkanie. Co więcej, te spotkania następują po sobie, ich tematyka jest absurdalna: wydział teatralny spotyka się z głównym wydziałem hodowli koni, celem kolejnego spotkania jest rozwiązanie kwestii „zakupu butelki atramentu przez Gubkooperatywę”. Bohater liryczny, na próżno szukający audiencji u urzędników, jest szczerze oburzony. Włamuje się na jedno ze spotkań i widzi „połowę ludzi”. Umysł bohatera „oszalał” od tego strasznego obrazu. Sekretarz spokojnie wyjaśnia, że urzędnicy są „na dwóch spotkaniach jednocześnie”. Tak rozwija się jednostka frazeologiczna w fabule wiersza Majakowskiego: „Nie można mnie rozerwać na pół”. Realistyczna sytuacja życiowa Majakowskiego łączy się z hiperbolą, fantazją i groteską.

Kult rangi jest niski, obrzydliwy i nieuzasadniony
Różnice w randze mogą z najlepszych przyjaciół zrobić wrogów
Ludzie wysokiej rangi są obojętni na problemy biednych
Szacunek wygląda głupio
Pozytywne cechy osobowości nie zawsze kryją się za rangą

Argumenty

JAK. Gribojedow „Biada dowcipu”. Klasyczna literatura rosyjska jest bogata w przykłady płaszczenia się zwykłego człowieka przed ludźmi wyższej rangi. Są jednak ludzie, którzy gardzą szacunkiem dla rangi. Jedną z tych osób jest Aleksander Andriejewicz Czatski. Bohater mówi: „Chętnie służę, ale bycie obsługiwanym jest obrzydliwe”. Te słowa wyrażają jego stosunek do służalczości biurokratom. Alexander Andreevich Chatsky to silna osobowość o niezwykłym umyśle, która gardzi wartościami społeczeństwa Famus. Nie ma zamiaru podporządkowywać się niskim zasadom moralnym, dlatego nie toleruje służalczości.

AP Czechow „Gruby i cienki”. Mała, ale niezwykle aktualna historia możliwie najdokładniej ukazuje problem kultu rangi. AP Czechow przedstawia spotkanie Tołstoja i Tonkoja – dwóch starych przyjaciół, którzy nie widzieli się od wielu lat. Szczerze cieszyli się ze spotkania, dopóki Thin nie zdał sobie sprawy, że Tołstoj zajmuje znacznie wyższą pozycję w społeczeństwie niż on. Dowiedziawszy się o oficjalnym stanowisku przyjaciela, Thin zaczął się płaszczyć i zadowolić, chociaż Tołstoj tego nie potrzebował. Grubas próbuje zatrzymać swojego towarzysza, ale nie chce słuchać. Urzędnicza służalczość zrujnowała relacje między przyjaciółmi. AP Czechow nie wita, ale wyśmiewa zachowanie Tonky'ego. Według autora takie zachowanie wygląda bardzo głupio.

AP Czechow „Śmierć urzędnika”. W tej historii powraca echem problematyka czci i ludzkiej znikomości. Egzekutor Iwan Dmitriewicz Czerwiakow, oglądając przedstawienie w teatrze, przypadkowo kicha, opryskując siedzącego przed nim mężczyznę. Rozpoznaje w tym człowieku Brizzhalova, generała cywilnego. Przeprasza, chociaż Brizzhalov nie zwraca uwagi na ten czyn. Słysząc słowa „Nic, nic…”, Czerwiakow decyduje, że generał cywilny nie chce go słuchać. Iwan Dmitriewicz strasznie boi się tego, co się stało, więc przeprasza i przeprasza w kółko, denerwując tę osobę. Tak zachowuje się „mały człowiek” przed człowiekiem wysokiej rangi. W rezultacie Brizzhalov naprawdę nie chce nawet słuchać Czerwiakowa. A nieszczęsny wykonawca, wyrzucony za irytację, kładzie się w domu na kanapę i umiera.

Tutaj wybraliśmy dla Ciebie popularne problemy dotyczące kłamania z tekstów przygotowujących do Jednolitego Egzaminu Państwowego z języka rosyjskiego. Argumenty je ujawniające wybrane zostały z literatury rosyjskiej. Możesz pobrać to wszystko w formie tabeli na końcu artykułu lub przeczytać je bezpośrednio na tej stronie z wygodną nawigacją w przypadku problematycznych kwestii.

Jeden z głównych tematów w sztuce Gorkiego „W głębinach” jest problem białych kłamstw. Łukasz i Satyn reprezentują zatem dwa przeciwstawne punkty widzenia: mówić prawdę pomimo udręki psychicznej lub kłamać, ale świadomie, sugerując współczucie dla „bliźniego”. Kaznodzieja pocieszał mieszkańców schroniska i dawał im nadzieję, nawet jeśli nie była ona poparta prawdziwymi powodami. Ale ostrzejszy wypowiadał się przeciwko takiemu fałszywemu uzdrowieniu, mówił prawdę wprost, nie zastanawiając się, jak przyjmie ją rozmówca. Jego zdaniem prawdziwy człowiek powinien żyć z otwartymi oczami, bez złudzeń. Skoro Łukasz skapitulował ze swoją filozofią i pozostawił tych, którzy mu uwierzyli, własnemu losowi, wnioskujemy, że autor stoi po stronie Satyna, czyli kłamstwa nie da się usprawiedliwić dobrem.
Czasami w życiu zdarzają się sytuacje, które wymagają kłamstwa, aby uratować siebie lub ukochaną osobę. JAK. Puszkin w powieści „Córka kapitana” kontrastuje zwykłe oszustwo z „białym kłamstwem”, które pomogło Maszy Grinewej uciec przed Emelyanem Pugaczowem. Gdyby nie przebiegły ruch Piotra Grinewa, niewinna dziewczyna mogłaby zostać stracona. Każdy z nas musi rozróżnić przypadki, w których nachylenie serca oznacza uratowanie człowieka przed strasznym nieszczęściem. Wtedy możemy sprzeciwić się prawdzie. Jednak w innych sytuacjach, gdy w grę wchodzi korzyść osobista, taki trik jest niemoralny i graniczy z przestępstwem moralnym.
Komedia A.S. Gribojedow „Biada dowcipowi” zawiera także motyw udawania i oszustwa. Główny bohater zakłada obecność kłamstw, ale tylko w przypadkach, gdy konieczne jest ocalenie prawdziwej miłości. Na przykład Sophia oszukuje Famusowa, aby potajemnie spotkać się ze swoją sekretarką. Jej intencje są czyste, ale tą złośliwością dziewczyna zbliża się do obłudnego stylu życia tego społeczeństwa, którego moralność jest daleka od ideału. Jej uczucie okazuje się obnażoną iluzją, jej rycerz zwykłym oszustem, a jej kłamstwo pierwszym krokiem w świecki świat fałszu i oszustwa. Zatem nawet „białe kłamstwo” nie prowadzi do dobra, ponieważ człowiek nie zawsze potrafi zrozumieć, co jest dobre.

Fałszywe wartości

Fałszywe wartości to łódź bez koła ratunkowego. Ofiary okoliczności cierpią, ponieważ nie zrozumiały na czas swojego błędu. Sofia Pavlovna – główna bohaterka Komedia A.S. Gribojedow „Biada dowcipowi”- jest „zakładnikiem” własnych przekonań. Zatem ideałem Zofii jest skromny Molchalin, a Chatsky, który ją kocha przez całe życie, jest osobą „nie w jej typie”. Upadek jej nadziei na wspólną przyszłość z sekretarką ojca załamuje się, gdy dowiaduje się, że uczucia Molchalina nie są odwzajemnione. Staje się to prawdziwą tragedią, z którą Sophia z powodu szoku nie jest w stanie sobie poradzić. Niestety, jej wartości okazały się fragmentami wulgarnych powieści, a nie prawdziwymi prawdami, które kierują człowiekiem.
Często fałszywe wartości potrafią zrobić okrutny żart całemu społeczeństwu. Na przykład, w komedii N. Gogola „Generał Inspektor” ludzie są przyzwyczajeni do budowania własnej przyszłości na chciwości, hipokryzji i egoizmie. Przez wiele lat zajmowali się defraudacją. Ich chęć wystąpienia przed audytorem w roli szanowanych menedżerów jest szansą na uratowanie swojego miejsca, ale oddawszy swoje oszczędności oszustowi, znaleźli się w niewoli własnych wartości. Przez nich znaleźli się w komicznej sytuacji, która okazała się dla nich kompletną porażką.
JAK. Puszkin w powieści „Córka kapitana” przeciwstawia moralność i etykę fałszywym wartościom. Na przykład Piotr Griniew nie splamił swojego honoru nawet wtedy, gdy groziła mu egzekucja. Tego samego nie można powiedzieć o Shvabrinie, który przesadził z bogactwem osobistym - sugeruje to, że fałszywe wartości zabijają w człowieku wszystko, co łączy go z ludźmi. Aleksiej poszedł drogą egoizmu i doprowadził do upadku swoich pragnień i nadziei, ponieważ społeczeństwo odwróciło się od niego.

Problem hipokryzji

W tej samej osobie może kryć się zarówno cnota, jak i komercja, ale co w nim właściwie przeważa? F próbował odpowiedzieć na to pytanie. Dostojewski w powieści „Zbrodnia i kara”, gdzie Piotr Łużin po prostu odgrywa rolę „porządnego człowieka”, podczas gdy w rzeczywistości jest „podły i obrzydliwy”. Jego pragnienie zdobycia Duny tłumaczy się nie „miłością”, ale pragnieniem posiadania podatnej żony, która będzie szanować każde jego słowo. On jednak uparcie udaje, że tak nie jest. Obłudę i podłość w jego zachowaniu na szczęście zauważono przed fatalnym błędem Dunyi, więc Piotr został wydalony w niełasce.
W opowiadaniu A. Czechowa „Łzy krokodyla” widzimy zarówno hipokryzję, jak i dwulicowość. Główny bohater, Polikarp Judasz, „cierpi” na niesprawiedliwość życia biednych ludzi, sam zaś wyrywając ich do ostatniej nitki. „Krokodyle łzy” to powszechne wyrażenie oznaczające smutek nieszczerej osoby, takiej jak Juda. Jego zachowania nie da się w żaden sposób usprawiedliwić.
Osoba na pozór bogata z materialnego punktu widzenia może nie być tym samym „bogatym” w swojej duszy. Oto, co on mówi L. Tołstoj w powieści „Wojna i pokój”, gdzie książę Wasilij robi wszystko w oparciu o własną korzyść. Nawet przyjazd do Anny Pawłownej nie oznaczał „świeckiej grzeczności”, ale możliwość osiedlenia się z dziećmi. Oszukuje Pierre'a, prawie go okrada, cudem nie mając czasu na przechwycenie woli starego hrabiego. Ale słowami bohater jest zawsze wyjątkowo uprzejmy i miły, ma wysoką pozycję i dobrą reputację.

Wyrzuty sumienia oszusta

Wyraźnie widoczny jest problem wyrzutów sumienia za kłamstwo w opowiadaniu W. Astafiewa „Koń z różową grzywą”. Główny bohater, chłopiec Vitya, musi zebrać kosz jagód, aby zdobyć upragniony piernik, ale chłopaki namawiają go, aby zebrał trawę i położył jagody na wierzchu. Chłopaka dręczy sumienie przez długi czas i postanawia przyznać się do umyślnego kłamstwa - sugeruje to, że Vitya jest w stanie przyznać się do własnego błędu, a to jest niewątpliwym krokiem w stronę „najwyższego ideału moralnego”.
Podobny przykład można zobaczyć na stronach Opowieść V. Bykowa „Sotnikov”. W całej historii autor przedstawia nam kilka postaci, a jedna z nich przypomina sobie incydent z mauserem swojego ojca, z którego strzelił. Przyznawszy się do błędu, nadal odczuwa wyrzuty sumienia z powodu kłamstwa, które polegało na tym, że do „prawdy”, a nie pragnień, pchała go matka.

Konsekwencje kłamstwa

Podobny przykład można znaleźć na kartach powieści M.Yu. Lermontow „Bohater naszych czasów”, gdzie oszczerstwo Grusznickiego wobec księżniczki Marii w imię zemsty na Pieczorina rozpływa się w sprawiedliwości. Decydując się na zmianę broni pojedynkującego się, nieuczciwy człowiek zostaje zdemaskowany. Gregory zdał sobie sprawę, że jego przyjaciel chciał wygrać bitwę podstępem. Wtedy nieaktywna broń trafia do samego zwodziciela. Grusznicki umiera, a Peczorin wyciąga rozczarowujące wnioski.
W sztuce A. Ostrowskiego „Posag” główna bohaterka chce się oszukać, poślubiając niekochaną osobę. Zostaje jego narzeczoną, mechanicznie przygotowującą się do niechcianego ślubu. Jednak podczas kolacji zaręczynowej ponownie zostaje zauroczona Paratowem, który zaprasza Larisę do Jaskółki. Porzuca swoje obowiązki i wyrusza w rejs na śmierć. Następnego ranka obrażony pan młody ją zabił, a ona mogła mu tylko za to podziękować, ponieważ została zhańbiona i pozostawiona na łasce losu. Niestety, nie można budować szczęścia na kłamstwach.

W tym fragmencie wielki rosyjski pisarz N.V. Gogol podnosi problem kultu rangi w Rosji. Problem ten można zaliczyć do problemów społecznych.

Rzeczywiście, ludzie sami budują takie relacje między sobą, wybierając zamiast komunikować się na równi z równymi, podziw dla swoich przełożonych. Gogol zauważa, że w społeczeństwie rosyjskim cecha ta jest bardziej rozwinięta niż w innych. Nikołaj Wasiljewicz zauważa, jak zachowanie człowieka może się różnić w zależności od jego otoczenia. Porównuje pewnego „władcę urzędu” do mitycznego bohatera Prometeusza. Całym swoim wyglądem wyraża dumę i szlachetność, wzbudzając strach u pracowników biurowych. Ale gdy tylko znajdzie się obok osoby wyższej rangi od niego, cała ta udawana powaga i groźba znika.

„Władca Kancelarii” zmienia się nie do poznania, a zamiast zdecydowanego Prometeusza widzimy człowieka zredukowanego do wielkości muchy, a nawet ziarenka piasku. I na przykładzie tego człowieka pisarz udowadnia, do jakiego stopnia cześć rangi osiągnęła w Rosji.

Temat kultu w Rosji podejmowali w swoich dziełach nie tylko Nikołaj Wasiljewicz Gogol, ale także inni pisarze rosyjscy. Jednym z tych pisarzy był A.P. Czechow. W opowiadaniu „Gruby i cienki” Czechow opisuje sytuację dwóch byłych szkolnych kolegów, którzy spotykają się po kilku latach rozłąki. Jeden z nich, chudy, początkowo bardzo się cieszy na jego spotkanie i z entuzjazmem zaczyna opowiadać przyjacielowi o swoich osiągnięciach życiowych. Ale dowiedziawszy się, że jego towarzysz osiągnął wysoką rangę, natychmiast się boi, gubi się i zaczyna dodawać literę „s” na końcu swoich fraz. Grubas wcale nie jest przeciwny komunikowaniu się z przyjacielem na równych zasadach, ale uniemożliwia mu to strach przed wysoką pozycją rozmówcy.

Jednak cześć rangi nie poszła w zapomnienie, zjawisko to pozostaje problemem do dziś. Niedawno jeden z najsłynniejszych magazynów współczesnych „Forbes” opublikował artykuł na ten temat. Mówiono o „dystansie do władzy” i współczynniku tego wskaźnika w różnych krajach. Przy wysokim wskaźniku tego dystansu postawę podwładnego wobec przełożonego można porównać niemal z postawą wobec Boga, przy niskim wskaźniku jako równego sobie, ale z szerszymi władzami. Warto zauważyć, że w naszym kraju wskaźnik „odległości” wynosi dziewięćdziesiąt trzy na sto, a w krajach europejskich około trzydziestu. Ten przykład pokazuje, że problem kultu rangi w Rosji pozostaje nadal niezwykle aktualny.

Podsumowując to, co zostało powiedziane, możemy stwierdzić, że kult rangi jest nadal jednym z najpilniejszych problemów społecznych w społeczeństwie rosyjskim.