OBŁOMOW

(Rzym. 1859)

Oblomov Ilja Iljicz - bohater powieści, młody człowiek "około trzydziestu dwóch - trzech lat, średniego wzrostu, przyjemnego wyglądu, z ciemnoszarymi oczami, ale bez żadnego konkretnego pomysłu, jakiejkolwiek koncentracji na rysach twarzy ... miękkość była dominującym i podstawowym wyrazem nie tylko twarzy, ale całej duszy; a dusza tak otwarcie i wyraźnie świeciła w oczach, w uśmiechu, w każdym ruchu głowy i ręki. W ten sposób czytelnik odnajduje bohatera na początku powieści, w Petersburgu, na ulicy Gorokhovaya, gdzie mieszka ze swoim sługą Zacharem.

Główna idea powieści, o której pisał N. A. Dobrolyubov, wiąże się z wizerunkiem O.: „... Bóg wie, jaka ważna historia. Ale odbija się w nim życie rosyjskie, przedstawia żywy, nowoczesny typ rosyjski, wybity z bezlitosną surowością i poprawnością, odzwierciedla nowe słowo w naszym rozwoju społecznym, wypowiadane wyraźnie i stanowczo, bez rozpaczy i bez dziecinnych nadziei, ale z pełna świadomość prawdy. To słowo to oblomowizm, widzimy coś więcej niż tylko udane stworzenie silnego talentu; znajdujemy w nim... znak czasu”.

N. A. Dobrolyubov był pierwszym, który zaliczył O. do „ludzi zbędnych”, prowadząc jego przodków od Oniegina, Pieczorina, Beltowa. Każdy z tych bohaterów na swój sposób w pełni i żywo scharakteryzował pewną dekadę rosyjskiego życia. O. jest symbolem lat pięćdziesiątych XIX wieku, czasów „popasowych” w życiu i literaturze rosyjskiej. W osobowości O., w jego skłonności do biernego obserwowania odziedziczonych przez niego wad epoki, wyraźnie odróżniamy zasadniczo nowy typ wprowadzony przez Gonczarowa do użytku literackiego i społecznego. Ten typ uosabia filozoficzną bezczynność, świadome wyobcowanie ze środowiska, które zostaje odrzucone przez duszę i umysł młodego prowincjała, który przybył z sennej Oblomovki do stolicy.

Życie: dobre życie! Czego tu szukać? interesy umysłu, serca? - O. wyjaśnia swój światopogląd swojemu przyjacielowi z dzieciństwa Andreyowi Stolzowi. - Patrzysz, gdzie centrum, wokół którego to wszystko się kręci: nie ma go tam, nie ma nic głębokiego, dotykającego żywych. Wszyscy to martwi, śpiący ludzie, gorsi ode mnie, ci członkowie rady i społeczeństwa! Co nimi kieruje w życiu? W końcu nie kładą się, tylko biegają codziennie, jak muchy, tam iz powrotem, ale po co?Natura wskazała człowiekowi cel.

Natura, według O., wskazała jeden cel: życie, tak jak toczyło się od wieków w Oblomovce, gdzie bali się wiadomości, tradycje były ściśle przestrzegane, książki i gazety w ogóle nie były rozpoznawane. Ze „Snu Obłomowa”, nazwanego przez autora „uwerturą” i wydanego znacznie wcześniej niż powieść, a także z pojedynczych kresek rozsianych po całym tekście, czytelnik dowie się dość w pełni o dzieciństwie i młodości bohatera, spędzonej wśród ludzi, którzy rozumieli życie „nic prócz idealnego spokoju i bezczynności, przerywane czasami różnymi przykrymi wypadkami… znosili pracę jako kara nałożoną na naszych przodków, ale nie potrafili kochać, a tam, gdzie był przypadek, zawsze się pozbyli uznając to za możliwe i należne.

Gonczarow portretował tragedię pozbawionego romantycznych rysów i nie odmalowanego z demoniczną ponurością, ale mimo wszystko na uboczu tragedii Rosjanina – z własnej winy i z winy społeczeństwa, w którym nie było miejsca dla Łomowa. Nie mając poprzedników, ten typ pozostał wyjątkowy.

Na obrazie O. są też cechy autobiograficzne. W dzienniku podróży „Fregata” Pallada „Goncharow przyznaje, że podczas podróży najchętniej leżał w kabinie, nie mówiąc już o trudności, z jaką postanowił opłynąć świat. W przyjaznym kręgu Majkowów, którzy bardzo kochali pisarza, Goncharow znalazł wymowny przydomek - „Książę lenistwa”.

Ścieżka O. - typowa ścieżka prowincjonalnej rosyjskiej szlachty lat 40. XIX wieku, która przybyła do stolicy i znalazła się bez pracy. Służba w wydziale z nieodzownym oczekiwaniem awansu, z roku na rok monotonia skarg, petycji, nawiązywania relacji z naczelnymi referentami – to okazało się poza siłami O., który wolał wspinać się po schodach „kariery” "i "fortunę" leżącą na kanapie, żadnych nadziei i marzeń nie ufarbowanych.

W O. drzemie marzenie, które wybuchło u Aleksandra Adujewa, bohatera Historii zwyczajnej Gonczarowa. W duszy O. jest też autor tekstów, człowiek; kto wie, jak głęboko czuć – jego postrzeganie muzyki, zanurzenie się w urzekających dźwiękach arii „Casta diva” wskazują, że ma do dyspozycji nie tylko „gołębią potulność”, ale i namiętności.

Każde spotkanie z przyjacielem z dzieciństwa Andriejem Stolzem, całkowitym przeciwieństwem O., może go poruszyć, ale nie na długo: determinacja, by coś zrobić, jakoś ułożyć sobie życie, na krótko przejmuje go w posiadanie, a Stolz jest następny do niego. A Stolzowi nie brakuje ani czasu, ani wytrwałości, aby „prowadzić” O. od aktu do działania - są inni, którzy z samolubnych celów są gotowi nie opuszczać Ilji Iljicza. To one ostatecznie determinują kierunek, w którym płynie jego życie.

Spotkanie z Olgą Iljinską chwilowo zmieniło O. nie do poznania: pod wpływem silnego uczucia zachodzą z nim niesamowite przemiany - porzuca tłusty szlafrok, O. zaraz po przebudzeniu wstaje z łóżka, czyta książki, przegląda gazety, jest energiczna i aktywna, a po przeprowadzce do daczy koło Olgi kilka razy dziennie jeździ się z nią spotkać. „... Pojawiła się w nim gorączka życia, siły, aktywności, a cień zniknął ... i znów współczucie biło silnym i wyraźnym kluczem. Ale wszystkie te zmartwienia nie opuściły jeszcze magicznego kręgu miłości; jego aktywność była negatywna: nie śpi, czyta, czasem myśli o pisaniu i planie (poprawa majątku - przyp.), dużo chodzi, dużo podróżuje. Dalszy kierunek, sama myśl o życiu, czyn, pozostaje w intencjach.

Miłość, która niesie ze sobą potrzebę działania, samodoskonalenia, w przypadku O. jest skazana na zagładę. Potrzebuje innego poczucia, które połączy dzisiejszą rzeczywistość z wieloletnimi wrażeniami z dzieciństwa w rodzinnej Oblomovce, gdzie odgradzają się od egzystencji w jakikolwiek sposób wypełnionej niepokojami i zmartwieniami, w której sens życia wpisuje się w myśl o jedzeniu , spanie, przyjmowanie gości i przeżywanie baśni jako rzeczywistych wydarzeń. Każde inne uczucie wydaje się być przemocą wobec natury.

Nie zdając sobie z tego sprawy do końca, O. rozumie, do czego nie można dążyć właśnie ze względu na pewien magazyn swojej natury. W liście do Olgi, napisanym prawie na progu podjęcia decyzji o małżeństwie, mówi o strachu przed przyszłym bólem, pisze gorzko i przeszywająco: „A co się stanie, gdy się przywiążę… kiedy się zobaczymy, stanie się nie luksus życia, ale konieczność, gdy miłość woła w sercu? Jak się wtedy oderwać? Czy możesz przetrwać ten ból? To będzie dla mnie złe."

Agafya Matwiejewna Pszenicyna, gospodyni mieszkania, które jego rodak Tarantiew znalazł dla O., jest ideałem obłomizmu w najszerszym tego słowa znaczeniu. Jest tak samo „naturalna” jak O. O Pszenicynie można powiedzieć tymi samymi słowami, co Olga o O. Stolzu: „... Serce szczere, wierne! To jest jego naturalne złoto; nosił go nietknięty przez całe życie. Spadł z szoków, ochłodził się, zasnął, w końcu zabił, zawiedziony, stracił siły do życia, ale nie stracił uczciwości i lojalności. Ani jedna fałszywa nuta nie wydobyła się z jego serca, nie przykleił się do niego brud... To jest kryształowa, przejrzysta dusza; takich ludzi jest mało, są rzadkością; to są perły w tłumie!

Tutaj dokładnie wskazano cechy, które zbliżyły O. do Pszenicyny. Ilja Iljicz potrzebuje przede wszystkim poczucia troski, ciepła, nie żądając niczego w zamian, dlatego przywiązał się do swojej kochanki, jak do marzenia o powrocie do błogosławionych czasów szczęśliwego, odżywionego i pogodnego dzieciństwa . Z Agafyą Matveevną, podobnie jak z Olgą, myśli o potrzebie zrobienia czegoś, jakoś zmiany życia wokół i w sobie, nie są ze sobą powiązane. O. wyjaśnia swój ideał Stolzowi po prostu, porównując Iljinską z Agafią Matwiejewną: „… zaśpiewa „Casta diva”, ale nie wie, jak zrobić taką wódkę! A takiego ciasta nie zrobi z kurczakami i grzybami!” I dlatego, uświadamiając sobie stanowczo i wyraźnie, że nie ma dokąd dążyć, pyta Stolza: „Co chcesz ze mną zrobić? Ze światem, do którego mnie ciągniesz, rozpadłem się na zawsze; nie uratujesz, nie zrobisz dwóch porwanych połówek. Dorosłem do tej dziury z obolałym miejscem: spróbuj ją oderwać - będzie śmierć.

W domu Pszenicyna czytelnik widzi, że O. coraz bardziej postrzega „swoje prawdziwe życie jako kontynuację tego samego istnienia Oblomova, tylko z innym kolorem obszaru i częściowo z czasem. I tutaj, podobnie jak w Oblomovce, udało mu się tanio pozbyć życia, targować się z nim i zapewnić sobie niezakłócony spokój.

Pięć lat po tym spotkaniu ze Stolzem, „który ponownie wydał swój okrutny wyrok: „Oblomovism! - i zostawiając O. samego, Ilya Iljicz „umarł najwyraźniej bez bólu, bez męki, jakby zatrzymał się zegar, o którym zapomniano zacząć”. Syn O., urodzony jako Agafya Matveevna i nazwany na cześć swojego przyjaciela Andrieja, zostaje wychowany przez Stołców.

Bohater powieści Ilja Iljicz Obłomow to młody człowiek, który nie jest pozbawiony pozytywnych cech. Jest miły, mądry i pokorny. Jego główną wadą jest bezwładność i niezdecydowanie wchłaniane z mlekiem matki. Jego charakter jest bezpośrednią konsekwencją jego wychowania. Od dzieciństwa, nieprzyzwyczajony do pracy, rozpieszczony chłopak, nie znał radości działania. Idealne życie w jego rozumieniu to beztroski okres między snem a jedzeniem. Dojrzewszy, nie widzi sensu pracy, przynosi mu to jedynie irytację. Pod śmiesznym pretekstem rezygnuje ze stanowiska.

Tragedią bohatera jest to, że zostaje pozbawiony pilnej potrzeby zarabiania na życie. Majątek rodzinny przynosi mu niewielki realny dochód. W rzeczywistości jest to temat jego codziennych, bezsensownych snów.

Bezczynność bohatera jest jeszcze jaśniejsza w porównaniu z jego aktywnym przyjacielem Stolzem, dziedzicznym Niemcem. Mówią o takich, że nogi karmią wilka. Jego chleb powszedni przychodzi do niego ciężką pracą. Jednocześnie zbiera nie tylko trudności, ale jednocześnie rozkosze życia pełnego akcji.

W powieści autor zadaje sobie pytanie, czym jest „oblomovizm”? Czy jest to tragedia dzieci dziedzicznych właścicieli ziemskich, wpojona im od dzieciństwa, czy może jest to pierwotna rosyjska cecha charakteru? Czy można wyrwać się z błędnego koła wysiłkiem woli lub zakończyć życie bez znaczenia dla społeczeństwa, nie robiąc nic? Jaki jest sens egzystencji dotkniętej patologicznym lenistwem? I tylko myślący czytelnik zrozumie, że autor jest zaniepokojony przyszłością państwa na tle zbiorowego wizerunku jego postaci.

Po napisaniu powieści o bezwładnym właścicielu ziemskim z klasy średniej, I. A. Goncharov wprowadził do języka rosyjskiego termin „obłomowizm” w imieniu jego głównego bohatera. Oznacza to spokojnie bierne nicnierobienie, bezsensowną, bezczynną rozrywkę. Strach przed wyjściem poza komfortowy stan półsnu.

Opcja 2

Ilya Oblomov - główny bohater powieści „Oblomov” I.A. Gonczarowa.

Oblomov ma trzydzieści dwa lub trzydzieści trzy lata. Był średniego wzrostu, miał małe dłonie, pulchne ciało i ciemnoszare oczy. Ogólnie miał przyjemny wygląd.

Ilya jest dziedzicznym szlachcicem. Jako dziecko byłam aktywnym i energicznym dzieckiem, ale moi rodzice przestali to robić. Nie był obarczony żadnymi problemami. Nie pozwalali mu nic robić samemu, nawet służba zakładała skarpetki. Oblomov jest osobą wykształconą w zakresie prawa i sądownictwa. Teraz jest emerytowanym urzędnikiem. Służył w Petersburgu, ale zmęczył się tym i Ilya wyjechała. Oblomov nigdy nie miał romansów z kobietami. Rozpoczęli, ale natychmiast się zakończyli. Miał tylko jednego bliskiego przyjaciela - całkowite przeciwieństwo Ilyi - Andrieja Stoltza. Główny bohater jest osobą zamyśloną i melancholijną. Często o czymś myśli leżąc na kanapie. Niczego nie kończy: uczył się angielskiego i rzucił, studiował matematykę - też rzucił. Studiowanie uważane jest za stratę czasu. Jego rozwój już dawno się zatrzymał.

Teraz Oblomov ma własną posiadłość, ale nie zajmuje się nią. Czasami Stolz przejmuje kontrolę i rozwiązuje niektóre problemy. Ilya często i uważnie zastanawia się, jak można to ulepszyć, ale nigdy nie dochodzi do praktyki.

Nie lubi wychodzić w świat. Tylko jego przyjaciel, Andrei, udaje się wyciągnąć ludzi. Również tylko dzięki niemu Oblomov może przeczytać kilka książek, ale bez zainteresowania, leniwie.

Główny bohater jest bardzo zaniepokojony swoim zdrowiem, boi się zachorować. Jednak większość czasu spędza w domu na leżąco. Całą pracę dla niego wykonuje jego stary sługa – Zachar. Oblomov często przejada się. Wie, że jest to szkodliwe dla organizmu, ale robi to przez całe życie i jest do tego przyzwyczajony. Lekarze często go badają i doradzają, aby całkowicie zmienił styl życia, aby poczuć się lepiej. Ale Ilya używa tego tylko jako wymówki, by nic nie robić, twierdząc, że jest chory.

Oblomov ma bardzo dobre serce, które potrafi pomagać ludziom. Później poślubia Agafję Psenicynę i adoptuje jej dzieci, które będzie wychowywał za własne pieniądze. Nie przyniesie mu niczego nowego, będzie to tylko dodatek do jego zwykłego trybu życia. Czasami Ilya myśli o sobie w ten sposób, a sumienie go dręczy. Zaczyna zazdrościć innym ludziom, którzy mają ciekawe i luksusowe życie. Każdy próbuje kogoś winić za swój styl życia, ale nikogo nie znajduje.

Esej o Obłomowie

„Był to mężczyzna w wieku około trzydziestu dwóch lub trzech lat, średniego wzrostu, o przyjemnym wyglądzie, o ciemnoszarych oczach, ale bez żadnego konkretnego pomysłu, jakiejkolwiek koncentracji w rysach”. tak z opisem Oblomova, powieści I.A. Gonczarowa.

Na pierwszy rzut oka Oblomov jest apatyczny, leniwy i obojętny. Może długo leżeć na łóżku i myśleć o czymś własnym lub pozostać w swoim świecie marzeń. Oblomov nawet nie zauważa pajęczyn na ścianach ani kurzu na lustrach. To jednak tylko pierwsze wrażenie.

Pierwszym gościem jest Volkov. Oblomov nawet nie wstał z łóżka. Wołkow to dwudziestopięcioletni młodzieniec, ubrany w najnowszą modę, uczesany i lśniący zdrowiem. Pierwszą reakcją Oblomova na Wołkowa było: „Nie przychodź, nie przychodź: wyszedłeś z zimna!” Pomimo wszystkich prób Wołkowa, by zaprosić Obłomowa na kolację lub do Jekateringofu, Ilja Iljicz odmawia i zostaje w domu, nie widząc sensu w podróżowaniu.

Po wyjściu Wołkowa Oblomow przewraca się na plecy i mówi o Wołkowie, ale kolejny telefon przerywa jego myśli. Tym razem przyszedł do niego Sudbinsky. Tym razem reakcja Ilji Iljicza była podobna. Sudbinsky zaprasza Oblomova na kolację z Murashinami, ale nawet tutaj Oblomov odmawia.

Trzecim gościem był Penkin. „Wciąż ten sam niepoprawny, beztroski leniwiec!”, mówi Penkin. Oblomov i Penkin omawiają historię, a Penkin prosi Oblomova, aby przeczytał historię „Miłość przekupnika do upadłej kobiety”, ale krótkie opowiadanie rozwściecza Ilję Iljicza. Rzeczywiście, w opowieści ośmieszenie występku, pogardy dla upadłego człowieka, na które Oblomov reaguje niejednoznacznie. Rozumie, że każdy złodziej czy upadła kobieta to przede wszystkim osoba.

Jednak esencja Oblomova objawia się w pełni poprzez miłość. Inspiruje go miłość do Olgi Ilyinskiej. Czyta, rozwija się dla niej, kwitnie Oblomov, marzy o szczęśliwej przyszłości razem. Ale zdając sobie sprawę, że nie jest gotowy do zmiany do końca, zdając sobie sprawę, że nie może dać Oldze tego, czego potrzebuje, zdając sobie sprawę, że nie został dla niej stworzony, wycofuje się. Rozumie, że nie będzie w stanie znaleźć długo oczekiwanego szczęścia z Iljinską. Ale po pewnym czasie nawiązuje relację z Pshenitsina, która będzie zbudowana na miłości i szacunku.

Stosunek do Oblomova nie może być jednoznaczny. Charakter bohatera jest wielowymiarowy. Z jednej strony jest leniwy i bierny, a z drugiej mądry, rozumie ludzką psychikę, umie kochać i jest w stanie wiele dla miłości. Podsumowując, możemy powiedzieć, że wszystkie cechy Rosjanina są zebrane w jednym znaku.

Opcja 4

Główny bohater powieści o tej samej nazwie „Oblomov” A.I. Goncharov około trzydziestu dwóch lub trzydziestu trzech lat. To młody, nie pozbawiony miłego wyglądu i dość wykształcony mężczyzna, dziedziczny szlachcic. Oblomov Ilja Iljicz jest miły, raczej inteligentny i dziecinnie prostolinijny.

Jednak wszystkie pozytywne cechy są przyćmione przez jedną negatywną - patologiczne lenistwo osiadłe w jego myślach i ostatecznie zdobyło całe ciało Oblomova. Ciało młodego szlachcica jest zwiotczałe, stało się luźne i kobiece - Ilja Iljicz nie zawraca sobie głowy ani wysiłkiem umysłowym, ani fizycznym, woli prawie cały czas leżeć na kanapie i marzyć o tym, jak nie robić nic więcej. „Jakby samo wszystko zostało zrobione!” - to jego życiowe credo.

Odziedziczywszy majątek, który daje niewielki, ale stabilny dochód, Oblomov niczego w nim nie poprawia i nie dąży do tego, aby jego biznes kwitł. Z lenistwa Ilja Iljicz rzucił wszystkie swoje zmartwienia o majątek na zarządcę, który bezlitośnie i bezwstydnie go okrada. Drobne codzienne sprawy Oblomova wykonuje jego sługa Zachar. A sam Ilya Iljicz woli leżeć na kanapie i marzyć dzień po dniu - rodzaj „marzyciela sofy”.

Jego marzenia zabierają go bardzo daleko – w snach bardzo by się poprawił w swojej posiadłości, stając się jeszcze bogatszym, ale jego marzenia nie mają sensu. Nie próbuje ich realizować. Sny zderzają się z jego bezwładnością i infantylizmem i są codziennie rozbijane, zamieniając się w nierealne, mgliste sny, które osiadają na kanapie, otulając Oblomova.

Dlaczego istnieje posiadłość - Oblomov jest nawet zbyt leniwy, aby go odwiedzić. Kiedy zostaje zaproszony na wizytę, unika wizyt pod naciąganymi pretekstami, leżąc na bliskiej jego sercu kanapie. Oblomov nie lubi wychodzić - jest leniwy i nieciekawy.

Zdając sobie sprawę, że nie rozwija się duchowo i nie może nic dać swojemu wybranemu, z wyjątkiem utrzymania, Oblomov nawet porzucił swoją miłość do Olgi Ilyinskiej. Początkowo Ilya Iljicz próbował zmienić się na Olgę, zaczął dużo czytać, aby osiągnąć duchowy rozwój swojego poziomu, marzył o szczęśliwej przyszłości ze swoją ukochaną kobietą. Ale nie był gotowy, aby zmienić się do końca nawet z miłości - Oblomov został powstrzymany przez strach przed nieodwracalnymi zmianami i porzucił swoje marzenie. Był całkowicie zadowolony z dotychczasowego życia kanapowca i nawet tak silne namiętności jak miłość i pasja do kobiety nie skłoniły go do wstania z ukochanej sofy.

Oblomov był tak bezwładny i bezczynny przez własnych rodziców, którzy od dzieciństwa inspirowali syna, aby wszystkie ważne rzeczy robili dla niego inni. Zapobiegali wszelkim przejawom aktywności chłopca i stopniowo Ilya zamieniła się w zdesperowanego lenistwo. Tak więc w tamtych czasach żył nie tylko Ilja Iljicz Oblomov - żyło tak wielu potomków szlacheckiej rodziny. Autor stworzył zbiorowy obraz ówczesnego sybaryty szlacheckiego pochodzenia i nazwał to zjawisko „oblomovizmem”. Pisarz martwił się o los Rosji i bał się, że takim „Obłomowom” dadzą radę.

Kilka interesujących esejów

Dzięki pracy Nikołaja Wasiljewicza Gogola wielu ma wspomnienia z dzieciństwa o strasznej ślepej Wii i strasznie pięknej panochce. W szkole, zapoznawszy się z innymi dziełami pisarza, uświadamiamy sobie, jak indywidualne

Kompozycja Aksinyi i Natalii w powieści Cichy Don Szołochow
Bohaterki Aksinyi Astakhovej i Natalii Korshunova są głównymi postaciami kobiecymi w fabule powieści Michaiła Aleksandrowicza Szołochowa Cisza płynie przez Dona. Cechy i cechy charakteru, którymi pisarz obdarzył swoje bohaterki
Skład Moją ulubioną osobą jest mama
Dla każdego człowieka najpiękniejsza jest jego mama, ale moja ma naprawdę ciekawy i niezapomniany wygląd. Jeden z jej dziadków jest Grekiem, więc wycięcie oczu jej matki jest jak u starożytnych greckich bogiń.
Obraz i cechy Demona w wierszu Demon Lermontow
Obraz Demona w wierszu o tym samym tytule M. V. Lermontowa jest reprezentowany przez upadłego anioła, który gardząc wszystkim i wszystkimi Bożymi stworzeniami, kiedyś nie mógł pozostać obojętny na piękno gruzińskiej księżniczki Tamary

Co 4 lata w naszym świecie pojawiają się nowi mistrzowie olimpijscy. Igrzyska to wydarzenia, które wydobywają silnych sportowców nie tylko fizycznie, ale i duchowo. W czerwcu obchodzony jest Międzynarodowy Dzień Olimpijski.

„Był to mężczyzna w wieku około trzydziestu dwóch lub trzech lat, średniego wzrostu, o przyjemnym wyglądzie, o ciemnoszarych oczach, ale bez żadnego konkretnego pomysłu, w rysach twarzy. Myśl przeleciała jak wolny ptak po twarzy, zatrzepotała w oczach, osiadła na na wpół otwartych ustach, ukryła się w fałdach czoła, po czym zniknęła całkowicie, a potem na całej twarzy rozbłysnął równy kolor nieostrożności. Z twarzy beztroska przeszła w pozy całego ciała, nawet w fałdy szlafroka. Spotykać się. Zanim zostaniesz bohaterem powieści o tym samym tytule I. A. Goncharova Ilya Ilyich

Obłomow.

Od napisania powieści I. A. Gonczarowa minęło ponad sto lat, pojawiło się wiele opinii i zmieniło się na przeciwne. Dla jednych Oblomov to obrzydliwy kanapowiec, osoba o całkowicie słabej woli, uosobienie lenistwa, dla innych osoba niezdolna do żadnego działania, dla innych - Ilja Muromets z rosyjskiej bajki, która również leżała na kuchence 33 lata. A jaki on naprawdę jest? Jak widzi to autor? Nie da się jednoznacznie odpowiedzieć na to pytanie. I na tym polega wartość prawdziwego klasyka. Chcę zrozumieć moją opinię w tej sprawie.

W starej szacie

Ilya Iljicz Oblomov leży na sofie. Leżenie na kanapie jest dla niego stanem naturalnym, a nie przyjemnością, jak człowiek leniwy, a nie koniecznością, jak osoba niezdrowa. To nie przypadek, że wybrano wiek bohatera - trzydzieści dwa - trzydzieści trzy lata. Minął pierwszy etap życia, rysuje się pod nim granicę, nadchodzi kolejny, bardziej odpowiedzialny etap życia. Jak Oblomov podszedł do tego kamienia milowego?

Apatia i bez życia. Jakie perspektywy dano mu od urodzenia!... I co? „Nie skończyłem studiów”, „Nie znalazłem swojego powołania”, „Nie służyłem” ... Taka moralność, psychologia Oblomova została stworzona przez Oblomovkę. Nie musi dbać o chleb powszedni, jest dżentelmenem, rosyjskim dżentelmenem. Usprawiedliwia się w tym, że żadna czynność nie przynosi satysfakcji jego duszy, ale nie może (lub nie chce) zrozumieć, że jego niemoralne leżenie na kanapie zapewniają ludzie, którzy dla niego pracują.

Z tym wszystkim Oblomov jest z siebie niezadowolony, dręczą go napady rozpaczy i wyrzutów sumienia. A Stolz zachęca go do zostania ideologiem utopii Oblomova, aby uzasadnić i wyjaśnić jego sposób życia. A bohater robi to bardzo dobrze, czerpie Stolza z ideału pogodnej istoty, pokoju na świecie.

W drugiej części powieści Oblomov pojawia się przed nami jako zupełnie inna osoba: wrażliwa, miękka, życzliwa, zdolna do wielkiej miłości i czułości. To właśnie spotkanie z Olgą sprawiło, że tak się stało. Ale przecież miłość wymaga działania od osoby, ciągłego duchowego wzrostu i rozwoju. Miłość nie akceptuje „snu”, statyki i bezruchu. Miłość to lot. A strach przed odpowiedzialnością, niezdolność do podejmowania niezależnych decyzji pokonuje piękne i wzniosłe uczucie, a miłość okazuje się bezsilna, by zmienić charakter Ilji Iljicza.

I w rezultacie, po krótkim starcie, okresie aktywności, po tylu nadziejach, Oblomov powraca do swojej dawnej obojętności na życie. Olga Ilyinskaya, subtelna i głęboka natura, nigdy nie zatrzymująca się w swoim rozwoju, była w stanie przewidzieć zagładę wzniosłego uczucia, które nie miało perspektyw wzrostu. A teraz zamiast ukochanej kobiety i rozmów o literaturze i muzyce z przyjaciółmi - Agafya Matveevna, kawałek ciasta i kanapa.

Ale przepraszam, kim w ogóle jest Oblomov? Jakie jest moje zdanie w tej sprawie? Mężczyzna, który stał się pierwszą miłością Olgi, jedynym przyjacielem Stolza, człowiekiem, który uszczęśliwia Agafyę Matveevnę. Oblomov żyje w otaczającym go świecie, nie znajdując dla siebie pożytku, jego głębokie zasady moralne pozostają nieodparte, marzy o innym społeczeństwie, ale jego marzenie jest nie do zrealizowania. W końcu żyje w realnym świecie, a realny świat uczynił go niezdolnym do walki, słabym i o słabej woli, a ten problem nadal żyje w dzisiejszej rzeczywistości.

100 wielkich bohaterów literackich [z ilustracjami] Eremin Wiktor Nikołajewicz

Ilja Iljicz Obłomow

Ilję Iljicz Obłomow można słusznie nazwać najbardziej nieznanym bohaterem literackim w historii świata. Zainspirowany z góry jej twórca, Iwan Aleksandrowicz Gonczarow, sądząc po indywidualnych wypowiedziach pisarza, zarówno w samej powieści, jak i na temat bohatera, uznał, że opisał typ swojego czasu charakterystyczny głównie dla Rosji. W rzeczywistości, w nieco przesadnej formie, wydobył na światło dzienne ponadczasowy, wszechogarniający światowy sposób życia, którego zrozumienie i prawdziwa ocena są tuż przed ludzkością.

Prawdopodobnie słynny krytyk krajowy N.A. Dobrolyubov, który analizował „Oblomova” w artykule „Co to jest oblomovism?”, który był studiowany zgodnie ze szkolnym programem nauczania, w którym uważał bohatera powieści z punktu widzenia współczesnych demokratycznych poglądów na porządek świata, a więc beznadziejnie nieaktualne dzisiaj. Co jednak nie przeszkadza krytykom literackim XXI wieku. uparcie powtarza nieprzemyślane i często fałszywe wypowiedzi popularnego niegdyś publicysty.

Jakie było doświadczenie życiowe, jak ukształtował się charakter i talent twórcy powieści „Oblomov”?

Iwan Aleksandrowicz Gonczarow urodził się 6 lipca 1812 r. w Simbirsku w zamożnej rodzinie kupieckiej. Jego ojciec zmarł, gdy chłopiec miał trzy lata, a dzieci, a Goncharovowie mieli czworo, pozostały pod opieką matki. Wdowa przywiązywała dużą wagę do edukacji swoich dzieci, ale ogólnie Iwan Aleksandrowicz żywo opisał pierwsze dziesięć lat swojego życia w słynnym „Śnie Obłomowa” - był to świat beztroskiego, sennego, leniwego życia mieszkańców bogatej posiadłości.

Przyszły pisarz otrzymał wykształcenie podstawowe w prywatnych szkołach z internatem w Simbirsku iw domu. Dość powiedzieć, że w wieku 12 lat Vanyusha znał dzieło G.R. Derżawin, M.M. Cheraskow i V.A. Ozerow, przeczytaj historyczne prace Sh.L. Rollena, I.I. Golikov, o podróżach Mungo Park, S.P. Kraszeninikowa, PS. Pallas i inni.

Emerytowany marynarz Nikołaj Nikołajewicz Tregubow odegrał dużą rolę w losach Gonczarowa. Biedny właściciel ziemski, nie chciał się nudzić w wiejskiej samotności i wynajął oficynę w miejskim domu Gonczarowa. Wkrótce Nikołaj Nikołajewicz zaprzyjaźnił się z ojcem przyszłego pisarza, został ojcem chrzestnym jego dzieci i mieszkał z rodziną Goncharow aż do śmierci, prawie pięćdziesiąt lat.

Tregubov był człowiekiem oświeconym, nie szczędził pieniędzy na wydobywanie czasopism, książek, broszur ze stolic. W ogóle nie czytał powieści ani beletrystyki, wolał książki głównie o charakterze historyczno-politycznym i gazety. Nikołaj Nikołajewicz był ekspertem w swoim zawodzie. Goncharov wspominał: „Jego wypowiedzi na temat geografii matematycznej i fizycznej, astronomii, kosmogonii w ogóle, a potem nawigacji były dla mnie szczególnie jasne i bezcenne. Przedstawił mi mapę gwiaździstego nieba, wyjaśnił ruch planet, obrót Ziemi, wszystko, czego moi szkolni mentorzy nie mogli lub nie chcieli robić. Widziałem wyraźnie, że byli dziećmi przed nim na tych lekcjach technicznych, których mnie uczono. Miał kilka instrumentów morskich, teleskop, sekstans, chronometr. Pomiędzy książkami miał podróże wszystkich żeglarzy, od Cooka do czasów ostatnich... Chętnie chłonąłem jego opowieści i czytałem podróże.

„Ach, gdybyście wykonali przynajmniej cztery kampanie morskie, sprawilibyście mi przyjemność” – często powtarzał na zakończenie. Pomyślałem w odpowiedzi na to: wtedy już ciągnęło mnie do morza, a przynajmniej do wody ... ”

Zauważ, że to właśnie od Tregubowa pisarz przejął szereg cech charakteru Oblomova.

W 1822 roku dziesięcioletni Goncharow został przewieziony do Moskwy i umieszczony w jednym z drugorzędnych zakładów przeznaczonych wyłącznie dla szlachty. Od tego czasu Iwan Aleksandrowicz odwiedzał dom tylko latem na wakacjach.

W 1831 Goncharov wstąpił na wydział werbalny Uniwersytetu Moskiewskiego, po czym wrócił do Simbirska, gdzie wkrótce został członkiem domu gubernatora Simbirska A.M. Zagryazski. Rok później Zagryazhsky zabrał ze sobą młodzieńca do Petersburga i przyczynił się do jego zatrudnienia w stolicy. Goncharov najpierw pracował jako tłumacz w Departamencie Handlu Zagranicznego, następnie został tam głównym referentem.

W latach 30. XIX wieku Iwan Aleksandrowicz zbliżył się do rodziny akademika malującego Nikołaja Apollonowicza Majkowa, w szczególności z jego synami Walerianem i Apollem. Zobowiązał się nawet do nauczania historii braci Majkow. Iwan Aleksandrowicz pisał także do pisma pisanego ręcznie salonu literackiego Majkowów „Przebiśnieg”. Niewielu uczestników salonu znało historię Gonczarowa „Szczęśliwy błąd”, która zawierała już pewne obrazy i sytuacje „Oblomova”.

Według obliczeń niektórych krytyków literackich Iwan Aleksandrowicz stworzył swoją pierwszą powieść, Historię zwykłą, przez sześć lat! Powieść została opublikowana w magazynie Sovremennik w 1847 roku, a trzydziestopięcioletni Goncharov natychmiast wszedł w szeregi czołowych pisarzy rosyjskich.

Zaraz po opublikowaniu Historii zwyczajnej pisarz rozpoczął pracę nad powieścią Obłomow. Początkowo był ciężko oddany Iwanowi Aleksandrowiczowi. W lutym 1849 opublikowano fragment pod tytułem „Sen Oblomova”, a pierwsza część powieści została ukończona z grubsza do 1850 roku.

Jednak sytuacja uległa znacznemu spowolnieniu. W 1852 r. Iwan Aleksandrowicz z pomocą ministra oświaty A.S. Norova „została wysłana, aby poprawić stanowisko sekretarza pod admirałem (E.V. Putyatin) podczas wyprawy do rosyjskich posiadłości amerykańskich”. Tak więc spełniło się marzenie Tregubowa, a jego ulubieniec wyruszył w długą podróż.

Przed tą kampanią Goncharow „nie podróżował nigdzie w morzu poza Kronsztad i Peterhof”. Podczas wyprawy Iwan Aleksandrowicz pisał listy, które zostały opublikowane w Kolekcji Morskiej. Z nich następnie opracowano dwutomowy opis podróży „Fregata Pallada” - jedno z najlepszych dzieł rosyjskiej literatury tego gatunku.

W oceanie Goncharov kontynuował pracę nad wizerunkiem Oblomova. Najwyraźniej wówczas pisarz rozwinął w dużej mierze kontrowersyjną koncepcję dotyczącą narodowej specyfiki oblomowizmu (określenie autora). Goncharow przeciwstawiał zawsze aktywnego, zapracowanego, pospiesznego Anglika z leniwym i spokojnym rosyjskim dżentelmenem. Skąd autor dokonał takiego porównania, nie jest jasne. Można oczywiście nie wątpić w znakomitą znajomość przez pisarza charakteru wielu rosyjskich posiadaczy ziemskich, ale dwa miesiące pobieżnych obserwacji nie wystarczyłyby na poznanie charakteru Anglików. A może był to już z góry przyjęty punkt widzenia, którego autor tylko celowo szukał potwierdzenia?

„Oblomov” powstał jeszcze przez prawie dziewięć lat. W 1857 Gonczarow wyjechał za granicę do Marienbadu, gdzie w ciągu siedmiu tygodni napisał prawie wszystkie trzy ostatnie tomy powieści. Jednak ostateczna wersja Obłomowa została opublikowana dopiero w 1859 r. w pierwszych czterech księgach czasopisma Otechestvennye Zapiski, kiedy A.A. Kraewskiego.

Powiedzieć, że Obłomow stał się wydarzeniem w życiu społeczeństwa w przedreformacyjnej Rosji, to nic nie mówić. Współczesny Gonczarowa, krytyk A.M. Skabichevsky pisał: „Trzeba było żyć w tym czasie, aby zrozumieć, jaką sensację wywołała ta powieść w opinii publicznej i jakie niesamowite wrażenie wywarła na całym społeczeństwie. Wpadł jak bomba w inteligentne środowisko właśnie w momencie największego publicznego podniecenia, trzy lata przed wyzwoleniem chłopów… „Należy zauważyć, że Oblomov pojawił się niecałe trzy lata po klęsce Rosji na Krymie Wojna 1853-1856, kiedy społeczeństwo rosyjskie jeszcze energicznie dyskutowało o przyczynach katastrofy. Wiele osób nagle dostrzegło główną przyczynę tej tragedii w oblomowizmie.

Iwan Aleksandrowicz, pracujący nad Obłomowem, najwyraźniej nie zamierzał angażować się w oskarżenie. Najbardziej poprawną interpretacją nazwiska bohatera jest fragment starej, dobrej Rosji, która okazała się być sam na sam z bestialskim kubkiem wolnej przedsiębiorczości, która urosła w siłę i doszła do władzy. Miły, o słabej woli, bezsilny, by oprzeć się chamowi, Oblomov, mając materialną okazję, próbuje opuścić świat zła w jasnym, dobrym śnie o przeszłości, o beztroskim dzieciństwie. Ma nadzieję ukryć się w sidłach Morfeusza, ale wybredni biznesmeni od czasu do czasu wyciągają „ślimaka” w światło Boga i zmuszają Ilję Iljicza do życia według ich zasad.

Nic dziwnego, że Goncharov dał Oblomovowi wiele własnych cech i właściwości ludzi, których kochał. Ale w przyszłości pisarz uległ presji agresywnych krytyków i sam zaczął deklarować oskarżycielski charakter swojej twórczości, ponieważ przyczyniły się do tego niektóre dygresje autora w powieści.

Krytyka demokratyczna (następnie podniesiona i rozdmuchana przez krytykę sowiecką) wywołała szczególny wrzask wokół Oblomova. Charakterystyczne dla niej są następujące słowa Dobrolyubova: „Historia o tym, jak dobroduszny leniwiec Oblomov kłamie i śpi, i bez względu na to, jak przyjaźń lub miłość może go obudzić i wychować, nie jest Bóg wie, jak ważną historią. Ale odzwierciedla rosyjskie życie, przedstawia żywy, nowoczesny rosyjski typ, wybity z bezlitosnym rygorem i poprawnością; wyrażała nowe słowo w naszym rozwoju społecznym, wypowiedziane jasno i stanowczo, bez rozpaczy i dziecinnych nadziei, ale z pełną świadomością prawdy. To słowo to oblomowizm; służy jako klucz do wyjaśnienia wielu fenomenów życia rosyjskiego i nadaje powieści Gonczarowa znacznie większe znaczenie społeczne niż wszystkie nasze oskarżycielskie historie. Wszystko do ostatniego słowa to kłamstwo i bezmyślność!

Pamiętajmy, o co to całe polityczne zamieszanie.

Powieść zaczyna się od tego, że w Petersburgu na ulicy Gorokhovaya Ilja Iljicz Obłomow, młody mężczyzna w wieku około trzydziestu dwóch lub trzydziestu trzech lat, leży w łóżku, nie obciążając się specjalnymi studiami. Leżenie w łóżku to sposób na jego życie, filozoficznie uzasadniony i nie denerwujący innych. Osoba zabezpieczona finansowo przez przodków, nie mająca rodziny i stać ją na bezczynność, irytuje swoich znajomych, którzy kręcą się wokół niego licznymi drobnymi sprzeczkami i roszczeniami. Oblomov próbuje się ich pozbyć, żartując lub kierując rozmowę na interesujące go tematy. Nieprzydatny!

Ilja Iljicz czeka na swojego przyjaciela z dzieciństwa Andrieja Stolza, który jego zdaniem jako jedyny może mu pomóc w naprawdę ważnych kwestiach związanych z prowadzeniem domu i dochodów z jego majątku.

Kiedy znajomi zostawiają Oblomova w spokoju, zasypia słodkim snem, w którym wspomina swoje przeszłe, dawno minione życie w rodzinnej Oblomovce, gdzie nie ma nic dzikiego ani wspaniałego, gdzie wszystko tchnie czułością, światłem, dobrocią i pogodnym spokojem.

Ale z jakiegoś powodu to Sen Oblomova wywołał szczególne odrzucenie wśród pędzącej demokratycznej opinii publicznej w Rosji. W szczególności Dobrolyubov „denuncjował”: „W Oblomovce nikt nie zadał sobie pytania: dlaczego życie, co to jest, jakie jest jego znaczenie i cel? Obłomowici rozumieli to bardzo prosto, „jako ideał spokoju i bezczynności, zakłócany od czasu do czasu różnymi przykrymi wypadkami, takimi jak: choroby, straty, kłótnie i m.in. praca. Cierpieli pracę jako karę nałożoną na naszych przodków, ale nie potrafili kochać, a tam, gdzie była okazja, zawsze się jej pozbywali, uznając ją za możliwą i należną.

Jest mało prawdopodobne, aby słynny krytyk był w stanie powiedzieć: kiedy i gdzie tak nie było i co jest złego w takim stylu życia dla przytłaczającej większości mieszkańców planety Ziemia? W bogatym świecie większość ludzi „je, śpi, rozmawia o wiadomościach; życie płynie gładko, płynąc od jesieni do zimy, od wiosny do lata, by na nowo zatoczyć swoje wieczne kręgi. Jaka jest ich zbrodnia i dlaczego tak zwany obłomowizm jest straszny, jeśli to na niego oburza się Dobrolubow? Najwyraźniej fakt, że krytyk nie rozumiał uniwersalności, niezniszczalności, nieszkodliwości, a zatem niewinności Oblomova.

Świat Oblomovki jest przytulny, prawie bajeczny, jednak jak zawsze świat dzieciństwa jest przytulny i bajeczny. Dlatego Ilya Iljicz woli radosne sny od nudy krzątających się próżniaków i aktywnych fałszywych twórców, co jakiś czas dążących do zdobycia więcej i grubszego od słabszych. Jednak to właśnie ten świat został uznany przez krytyków za „parodyczną i ironiczną sielankę Złotego Wieku”.

Ale potem przybył przyjaciel Oblomova Andrey Ivanovich Stolz. Tym wydarzeniem rozpoczyna się druga część powieści.

Stolz postanowił wciągnąć Obłomowa w nonsens świeckiej egzystencji, którą wyobrażał sobie jako prawdziwe życie. Przyjaciel wyciągnął Ilję Iljicza z łóżka i zaczął zabierać go do różnych domów - poznawać i komunikować się, prowadzić puste rozmowy. Z jakiegoś powodu wielu nadal widzi w tym sens życia.

Podczas jednej z tych wizyt Ilja Iljicz zakochała się w Oldze Iljinskiej, ale nie na długo. Zwykle mówią, że Oblomov tęsknił za swoją miłością. Czy tak jest? Może ta prostacka, nieśmiała osoba po prostu nie odważyła się wyrazić swoich uczuć dziewczynie, która faktycznie na niego naciskała? Dla Oblomova takie zachowanie jest całkiem uzasadnione - jest człowiekiem nie z tego świata, a prawdziwa Ilyinskaya była zobowiązana mu pomóc, ale tego nie zrobiła. Więc kto tak naprawdę zdradził miłość? Czy to Ilińska?

Z woli losu, wchodząc do domu Agafyi Matwiejewny Pszenicyny, Oblomov, początkowo niepostrzeżenie, a potem coraz wyraźniej odczuwa atmosferę swojej rodzinnej Oblomovki, za którą tęskni przez całe życie. Miła, naiwna kobieta zostaje konkubiną Ilji Iljicza, przygotowuje dla niego pyszne dania, poprawia jego życie i wreszcie rodzi syna Andryushę. I ponownie Oblomov, na resztę życia, pogrąża się w świecie snów.

Olga Ilyinskaya poślubiła Stolza, który ostatecznie rozproszył wszystkich wrogów Obłomowa, którzy zamierzali przejąć jego własność.

Pod koniec życia Oblomov stał się „pełną i naturalną refleksją i wyrazem… pokoju, zadowolenia i pogodnej ciszy. Patrząc, zastanawiając się nad swoim życiem i coraz bardziej w nim żyjącym, w końcu zdecydował, że nie ma dokąd pójść, nie ma czego szukać…”. Więc zmarł na gorączkę.

Później Stoltowie błagali o wychowanie syna Oblomova, Andryushy. A Agafya Matveevna przez całe życie zachowywała „pamięć duszy zmarłego, czystą jak kryształ”.

Oceniając wizerunek Ilji Iljicza należy szczególnie pamiętać o ostatnich słowach Gonczarowa. Zawierają one najwyraźniej główne znaczenie zarówno powieści, jak i jej bohatera. A wszystkie inne jałowe rozumowanie pochodzi od złego.

W szczególności przytoczmy ciekawą opinię Dobrolyubova o obłomowizmie i licznych jego zdaniem „obłomowach”: „Wszystko jest wobec nich zewnętrzne, nic nie ma korzenia w ich naturze. Być może robią coś takiego, gdy zmusza zewnętrzna konieczność, tak jak Oblomov poszedł z wizytą, gdzie Stoltz go zaciągnął, kupił notatki i książki dla Olgi, przeczytał to, do czego go zmusiła. Ale ich dusza nie leży w pracy narzuconej im przez przypadek. Gdyby każdemu z nich zaoferowano dobrowolnie wszystkie zewnętrzne korzyści, jakie przynosi im praca, chętnie porzuciliby swój biznes. Na mocy obłomowizmu urzędnik obłomowski nie pójdzie na urząd, jeśli już zachowa jego pensję i awansuje go do szeregów. Wojownik złoży przysięgę, że nie dotknie broni, jeśli zostaną mu zaoferowane te same warunki, a także zachowa swoją piękną formę, bardzo przydatną w niektórych przypadkach. Profesor przestanie wykładać, student przestanie się uczyć, pisarz zrezygnuje z autorstwa, aktor nie pojawi się na scenie, artysta złamie dłuto i paletę, mówiąc w wysokim stylu, jeśli znajdzie okazję do dostać za darmo wszystko, co teraz osiąga dzięki pracy. Mówią tylko o wyższych aspiracjach, o świadomości moralnego obowiązku, o przenikaniu wspólnych interesów, ale w rzeczywistości okazuje się, że to wszystko to tylko słowa i słowa. Ich najszczersze, szczere pragnienie pokoju, szaty, a sama ich działalność jest niczym innym jak szatą honorową (w nienależącym do nas wyrazie), którą ukrywają swoją pustkę i apatię.

Innymi słowy, przypadkiem Dobrolyubov, który zajmował się swoim ulubionym biznesem, poprzez potępienie zjawiska obłomowizmu zobowiązał się do potępienia sposobu życia i istnienia przeważającej większości ludzkości, przypisując mu niespotykany dotąd i niespotykany grzechy za to, co zostało dla nas z góry ustalone. I wszyscy przez wiele lat powtarzamy ten bełkot, wbijając go w głowy coraz to nowych pokoleń Rosjan.

O wiele ważniejsza w artykule Dobrolyubova jest następująca myśl (skorelujmy ją z naszymi czasami): „Jeśli teraz widzę właściciela ziemskiego mówiącego o prawach ludzkości i potrzebie rozwoju osobistego, już od pierwszych słów wiem, że jest to Oblomov ... Kiedy czytam w czasopismach liberalne wybryki przeciwko nadużyciom i radość, że w końcu zostało zrobione to, na co od dawna liczyliśmy i czego pragnęliśmy - myślę, że to wszystko jest napisane z Oblomovki. Kiedy znajduję się w kręgu ludzi wykształconych, którzy żarliwie sympatyzują z potrzebami ludzkości i od wielu lat, z niesłabnącym zapałem, opowiadam to samo

(a czasem nowe) anegdoty o łapówkarkach, o molestowaniu, o wszelkiego rodzaju bezprawiu - mimowolnie czuję, że zostałem przeniesiony do starej Oblomovki ...

Zatrzymaj tych ludzi w ich hałaśliwych narzekaniach i powiedz: „Mówisz, że to i tamto nie jest dobre; co powinno być zrobione?" Nie wiedzą… Zaproponuj im najprostsze lekarstwo – powiedzą: „Ale jak to nagle?” Z pewnością powiedzą, bo Oblomovowie nie mogą odpowiedzieć inaczej ...

Rozmawiaj z nimi i pytaj: co zamierzasz zrobić? - Odpowiedzą ci, że Rudin odpowiedział Natalii: - „Co robić? Oczywiście poddaj się losowi. Co robić! Zbyt dobrze wiem, jakie to jest gorzkie, ciężkie, nie do zniesienia, ale osądź sam…” i tak dalej… Niczego więcej od nich nie będziesz oczekiwać, bo wszyscy noszą piętno obłomizmu”.

Jeśli to właśnie wspomniany wyżej jest oblomowizm, to jest on rzeczywiście obrzydliwy, nieśmiertelny i uniwersalny. Przekonał nas o tym cały XX wiek, a jeszcze bardziej przekonuje nas nowoczesność. Ale co ma z tym wspólnego drogi, chwalebny i życzliwy Ilja Iljicz Obłomow? Dlaczego jest tak napiętnowany i kichany od prawie dwustu lat, a jego nazwisko stało się powszechnie znane i oznacza lofer i kanapowy ziemniak?

Z książki Lekcje literatury pięknej autor Weil Petr

OBŁOMOW I INNI. Gonczarow Wyraźny podział kalendarza rosyjskiego na cztery pory roku jest darem kontynentalnej potęgi jego literatury. O tym, jak genialnie Goncharov nauczył się tej lekcji, mówi kompozycja jego arcydzieła - „Oblomov”. Roczny cykl przyrody, mierzony i

Z książki Mowa rodzima. lekcje literatury pięknej autor Weil Petr

Z książki Krytyka autor Pisarev Dmitrij Iwanowicz

Roman I. A. Gonczarowa Obłomow

Z książki Wszystkie prace szkolnego programu nauczania w literaturze w skrócie. 5-11 klasa autor Panteleeva E. V.

Oblomov (powieść) Opowiadanie, część pierwsza Rano na ulicy Gorokhovaya leżał w łóżku Ilja Iljicz Oblomow, mężczyzna w wieku około trzydziestu dwóch lub trzech lat, średniego wzrostu, o przyjemnym wyglądzie, z ciemnoszarymi oczami. Myśl szła mu po twarzy, ale jednocześnie nie było skupienia na jego twarzy,

Z książki Historia powieści rosyjskiej. Tom 1 autor Filologia Zespół autorów --

OBŁOMOW (N. I. Prutskov) 1 Druga powieść Gonczarowa Obłomow została opublikowana w 1859 r. w Otechestvennye Zapiski. W tym samym roku ukazała się jako osobna edycja. Ale idea powieści, praca nad nią i publikacja rozdziału „Sen Obłomowa”, który jest bardzo ważny dla całej pracy, są

Z książki Artykuły o pisarzach rosyjskich autor Kotow Anatolij Konstantinowicz

O POWIEŚCI IA GONCZAROWA OBLOMOW Obłomow jest szczytem twórczości Gonczarowa. W żadnym ze swoich dzieł, w tym w The Ordinary Story i The Cliff, Goncharov nie jest tak wielkim artystą słowa, bezlitosnym demaskatorem poddaństwa, jak w powieści

Z książki Literatura rosyjska w ocenach, osądach, sporach: czytelnik krytycznych tekstów literackich autor Esin Andriej Borysowicz

Roman I.A. Goncharov „Oblomov” Roman Goncharova stał się ważnym wydarzeniem w życiu literackim końca lat 50. - początku lat 60. XIX wieku. Sam typ Oblomov zawierał tak szerokie uogólnienie, że przede wszystkim przyciągał uwagę krytyków i był różnie interpretowany. Inne

Z książki Wszystkie eseje o literaturze dla klasy 10 autor Zespół autorów

DI. Pisarev „Oblomov” Roman I.A. Gonczarowa

Z książki O Ilyi Ehrenburgu (Książki. Ludzie. Kraje) [Wybrane artykuły i publikacje] autor Frezinsky Boris Yakovlevich

AV Drużynin „Oblomov”. Roman I.L. Gonczarowa<…>„Sen Obłomowa”! - ten najwspanialszy epizod, który pozostanie w naszej literaturze na całą wieczność, był pierwszym, potężnym krokiem w kierunku zrozumienia Obłomowa z jego obłomowizmem. Powieściopisarz, chętny do rozwiązywania pytań,

Z książki Literatura radziecka. Krótki kurs autor Bykow Dmitrij Lwowicz

I. A. Goncharov „Oblomov” 24. Olga Ilyinskaya i jej rola w życiu Oblomova (na podstawie powieści I. A. Goncharov „Oblomov”) Obraz Oblomova w literaturze rosyjskiej zamyka szereg „zbędnych” ludzi. Nieaktywny kontemplacyjny, niezdolny do aktywnego działania, na pierwszy rzut oka naprawdę

Z książki Apel Kamen [Studia filologiczne] autor Ranczin Andriej Michajłowicz

I. Skrzyżowanie losów, czyli dwóch Ilji Erenburgów[**] (Ilya Grigorievich i Ilja Lazarevich) Gatunek biografii równoległych może być bardzo atrakcyjny; w tym przypadku ma wiele przyczyn: kuzyni o tych samych nazwiskach i imionach; podobieństwo i odmienność losów,

Z książki Artykuły o literaturze rosyjskiej [antologia] autor Dobrolyubov Nikołaj Aleksandrowicz

Z książki Jak napisać esej. Aby przygotować się do egzaminu autor Sitnikow Witalij Pawłowicz

Dwie śmierci: książę Andriej i Iwan Iljicz Platonowski Sokrates w dialogu Fedona mówili o myślicieli: „Ci, którzy są naprawdę oddani filozofii, są w istocie zajęci tylko jedną rzeczą – umieraniem i śmiercią”. Do śmierci i wieczności, zarówno u Platona, jak i w całej tradycji filozoficznej, nie ma

Z książki autora

„Oblomov”. Powieść I. A. Gonczarowa Dwa tomy. SPb., 1859 Angielski pisarz Lewis, nie Lewis, który skomponował Mnicha, który przeraził nasze babcie, ale Lewis, który napisał słynną biografię Goethego, w jednym ze swoich dzieł opowiada anegdotę, nie bez

Z książki autora

Oblomov i „Oblomovism” w powieści I.A. „Oblomovshchina”.1. Oblomov i Stolz -

Z książki autora

Bykova N. G. Roman Oblomov I. A. Goncharova W 1859 r. powieść I. A. Goncharova Oblomov została opublikowana w czasopiśmie Otechestvennye Zapiski. Poprzez wyrazistość problemów i wniosków, integralność i wyrazistość stylu, przez kompozycyjną kompletność i harmonię powieść jest szczytem twórczości.

Nazywany często tajemniczym pisarzem Iwan Aleksandrowicz Gonczarow, ekstrawagancki i niedostępny dla wielu współczesnych, przez prawie dwanaście lat sięgał zenitu. „Oblomov” był drukowany w częściach, zmięty, dodawany i zmieniany „powoli i ciężko”, jak pisał autor, którego twórcza ręka jednak podeszła do powstania powieści odpowiedzialnie i skrupulatnie. Powieść została opublikowana w 1859 roku w petersburskim czasopiśmie „Otechestvennye Zapiski” i spotkała się z wyraźnym zainteresowaniem zarówno w kręgach literackich, jak i filisterskich.

Historia pisania powieści pyszniła się równolegle z tarantasem wydarzeń tamtych czasów, a mianowicie z ponurymi siedmioma latami 1848-1855, kiedy milczała nie tylko literatura rosyjska, ale całe społeczeństwo rosyjskie. Była to epoka wzmożonej cenzury, która była reakcją władz na działalność liberalnej inteligencji. W całej Europie nastąpiła fala demokratycznych przewrotów, więc politycy w Rosji postanowili zabezpieczyć reżim represyjnymi środkami wobec prasy. Nie było żadnych wiadomości, a pisarze stanęli przed zjadliwym i bezradnym problemem, że nie mieli o czym pisać. Czego może chcieli, cenzorzy bezlitośnie wyciągnęli. To właśnie ta sytuacja jest wynikiem tej hipnozy i letargu, który ogarnia całą pracę, jak ulubiony szlafrok Oblomova. Najlepsi ludzie w kraju w tak dusznej atmosferze czuli się niepotrzebni, a wartości zachęcane z góry wydawały się małostkowe i niegodne szlachcica.

„Napisałem swoje życie i to, co z niego wyrosło”, Goncharov krótko skomentował historię powieści po skończeniu prac nad swoim stworzeniem. Te słowa są szczerym uznaniem i potwierdzeniem autobiograficznego charakteru największego zbioru odwiecznych pytań i odpowiedzi na nie.

Kompozycja

Kompozycja powieści jest kołowa. Cztery części, cztery pory roku, cztery stany Oblomova, cztery etapy w życiu każdego z nas. Akcja książki jest cyklem: sen zamienia się w przebudzenie, przebudzenie w sen.

Odsłonięcie. W pierwszej części powieści prawie nie ma akcji, z wyjątkiem być może tylko w głowie Oblomova. Ilja Iljicz kłamie, przyjmuje gości, krzyczy na Zachara, a Zachar krzyczy na niego. Pojawiają się tu postacie w różnych kolorach, ale w zasadzie wszystkie są takie same ... Jak na przykład Wołkow, któremu bohater współczuje i raduje się dla siebie, że nie rozpada się i nie rozpada na dziesięć miejsc w ciągu jednego dnia, nie krosna wokół, ale zachowuje swoją ludzką godność w swoich komnatach. Kolejny „z zimna” Sudbinsky, Ilya Iljicz również szczerze żałuje i dochodzi do wniosku, że jego nieszczęsny przyjaciel ugrzązł w służbie i że teraz wiele się w nim nie poruszy przez stulecie ... Był dziennikarz Penkin, i bezbarwny Aleksiejew i ciężko czołowy Tarantiew, a wszystko, co mu było jednakowo przykro, współczuł wszystkim, odpowiadał wszystkim, recytował idee i myśli ... Ważną częścią jest rozdział "Sen Obłomowa", w którym korzeń "Oblomovism" " jest narażony. Kompozycja tożsama z ideą: Goncharov opisuje i pokazuje przyczyny powstawania lenistwa, apatii, infantylizmu, aw końcu martwej duszy. Jest to pierwsza część, która jest ekspozycją powieści, ponieważ tutaj czytelnik przedstawia wszystkie warunki, w jakich kształtowała się osobowość bohatera.
Krawat. Pierwsza część jest także punktem wyjścia do późniejszej degradacji osobowości Ilji Iljicza, bo nawet przeskoki pasji do Olgi i oddana miłość do Stolza w drugiej części powieści nie czynią bohatera lepszym człowiekiem, a jedynie stopniowo wyciskać Obłomow z Obłomowa. Tutaj bohater spotyka Ilyinską, co w trzeciej części rozwija się w punkt kulminacyjny.
Punkt kulminacyjny. Trzecia część jest przede wszystkim fatalna i znacząca dla samego bohatera, ponieważ tu nagle spełniają się wszystkie jego marzenia: dokonuje wyczynów, składa Oldze propozycję małżeństwa, postanawia kochać bez strachu, postanawia wziąć ryzyko, pojedynek z samym sobą... Tylko ludzie tacy jak Oblomov nie noszą kabury, nie płotują, nie pocą się podczas bitew, drzemią i tylko wyobrażają sobie, jakie to jest heroicznie piękne. Oblomov nie może zrobić wszystkiego - nie może spełnić prośby Olgi i udać się do swojej wioski, ponieważ ta wioska jest fikcją. Bohater zrywa z kobietą swoich marzeń, decydując się na zachowanie własnego stylu życia, zamiast dążenia do jak najlepszej i wiecznej walki z samym sobą. Jednocześnie jego sprawy finansowe beznadziejnie się pogarszają i jest zmuszony opuścić wygodne mieszkanie i preferować opcję budżetową.
Wymieniać. Czwarta i ostatnia część, „Vyborg Oblomovism”, składa się z małżeństwa z Agafyą Pshenitsyną i późniejszej śmierci głównego bohatera. Możliwe też, że to właśnie małżeństwo przyczyniło się do zdumienia i rychłej śmierci Oblomowa, bo jak sam to ujął: „Są takie osły, które się żenią!”.

Można podsumować, że sama fabuła jest niezwykle prosta, mimo że rozciągnięta jest na ponad sześćset stron. Leniwy, miły mężczyzna w średnim wieku (Oblomov) zostaje oszukany przez swoich sępich przyjaciół (swoją drogą to sępy - każdy na swoim terenie), ale na ratunek przychodzi miły kochający przyjaciel (Stolz), który go ratuje, ale odbiera obiekt jego miłości (Olga), a zatem i główny pokarm jego bogatego życia duchowego.

Cechy kompozycji tkwią w równoległych fabułach na różnych poziomach percepcji.

Jest tu tylko jedna główna fabuła i jest to miłość, romantyczna... Relacja Olgi Iljinskiej i jej głównego kochanka ukazana jest w nowy, odważny, namiętny, psychologicznie szczegółowy sposób. Dlatego powieść pretenduje do miana miłosnej historii, będącej swego rodzaju wzorem i podręcznikiem budowania relacji między mężczyzną a kobietą.
Druga fabuła oparta jest na zasadzie przeciwstawienia się dwóm przeznaczeniu: Oblomovowi i Stolzowi oraz przecięciu tychże przeznaczeń na punkcie miłości do jednej pasji. Ale w tym przypadku Olga nie jest punktem zwrotnym, nie, spojrzenie pada tylko na silną męską przyjaźń, poklepanie po plecach, szerokie uśmiechy i wzajemną zazdrość (chcę żyć tak, jak żyje drugi).

O czym jest powieść?

Ta powieść dotyczy przede wszystkim występku o znaczeniu społecznym. Często czytelnik może zauważyć podobieństwo Oblomova nie tylko do jego twórcy, ale także do większości ludzi, którzy żyją i kiedykolwiek żyli. Który z czytelników, zbliżając się do Oblomova, nie rozpoznał siebie leżąc na kanapie i zastanawiając się nad sensem życia, nad daremnością bytu, nad potęgą miłości, nad szczęściem? Który czytelnik nie zmiażdżył mu serca pytaniem: „Być albo nie być?”?

Ostatecznie własność pisarza jest taka, że próbując wydobyć inną ludzką wadę, zakochuje się w niej przy okazji i daje czytelnikowi skazę o tak apetycznym zapachu, że czytelnik chętnie się nią ucztuje. W końcu Oblomov jest leniwy, nieporządny, infantylny, ale publiczność kocha go tylko dlatego, że bohater ma duszę i nie wstydzi się jej ujawnić nam. „Czy myślisz, że myśl nie potrzebuje serca? Nie, jest zapłodniony miłością” - to jeden z najważniejszych postulatów dzieła, kładący istotę powieści „Oblomov”.

Sama sofa i leżący na niej Oblomov utrzymują świat w równowadze. Jego filozofia, rozwiązłość, zamieszanie, rzucanie uruchamiają dźwignię ruchu i oś globu. W powieści w tym przypadku ma miejsce nie tylko usprawiedliwienie bezczynności, ale także zbezczeszczenie działania. Próżność marności Tarantiewa czy Sudbinskiego nie ma sensu, Stolz z powodzeniem robi karierę, ale nie wiadomo, która… Goncharov ośmiela się lekko ośmieszyć pracę, czyli pracę w służbie, do której znienawidzony, co w związku z tym nie dziwiło w postaci bohatera. „Ale jak bardzo był zdenerwowany, gdy zobaczył, że musi nastąpić przynajmniej trzęsienie ziemi, aby nie przyjść na służbę zdrowemu urzędnikowi, a trzęsienia ziemi jako grzech nie zdarzają się w Petersburgu; Oczywiście powódź może również służyć jako bariera, ale nawet to rzadko się zdarza. - pisarz oddaje całą bezsensowność działań państwowych, o których pomyślał Oblomov i na koniec machnął ręką, powołując się na Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Więc o czym mówi Oblomov? To powieść o tym, że jeśli leżysz na kanapie, to prawdopodobnie masz więcej racji niż ci, którzy gdzieś chodzą lub gdzieś na co dzień siedzą. Oblomowizm to diagnoza człowieczeństwa, w której każde działanie może prowadzić albo do utraty własnej duszy, albo do głupiego kruszenia się czasu.

Główni bohaterowie i ich charakterystyka

Należy zauważyć, że nazwiska mówców są typowe dla powieści. Na przykład noszą je wszystkie pomniejsze postacie. Tarantiev pochodzi od słowa "tarantula", dziennikarz Penkin - od słowa "pianka", które wskazuje na powierzchowność i taniość jego zawodu. Z ich pomocą autorka uzupełnia opis bohaterów: imię Stolz tłumaczy się z niemieckiego jako „dumna”, Olga to Iljinska, bo należy do Ilji, a Pszenicyna jest wskazówką na jej drobnomieszczański styl życia. Jednak to wszystko w rzeczywistości nie w pełni charakteryzuje bohaterów, robi to sam Goncharov, opisując działania i myśli każdego z nich, ujawniając ich potencjał lub jego brak.

Obłomow- główny bohater, co nie dziwi, ale bohater nie jest jedyny. To przez pryzmat życia Ilji Iljicza widać inne życie, tylko tutaj, co ciekawe, Oblomovskaya wydaje się czytelnikom bardziej zabawna i oryginalna, mimo że nie ma cech przywódcy i jest nawet niesympatyczny. Oblomov, leniwy i otyły mężczyzna w średnim wieku, może śmiało stać się twarzą melancholii, depresji i melancholijnej propagandy, ale ten człowiek jest tak nieobłudny i czysty w duszy, że jego ponury i zatęchły talent jest prawie niewidoczny. Jest miły, subtelny w sprawach miłosnych, szczery wobec ludzi. Zadaje sobie pytanie: „Kiedy będziemy żyć?” - i nie żyje, tylko marzy i czeka na odpowiedni moment na utopijne życie, które wkrada się w jego marzenia i drzemie. Zadaje też wielkie Hamletowe pytanie: „Być albo nie być”, kiedy postanawia wstać z kanapy lub wyznać swoje uczucia Oldze. On, podobnie jak Don Kichot Cervantesa, chce dokonać wyczynu, ale tego nie robi i dlatego obwinia za to swojego Sancho Pansę - Zachara. Oblomov jest naiwny, jak dziecko i tak słodki dla czytelnika, że pojawia się przytłaczające uczucie, by chronić Ilję Iljicza i szybko wysłać go do idealnej wioski, gdzie może, trzymając żonę w pasie, chodzić z nią i patrzeć na gotować w trakcie gotowania. Omówiliśmy to szczegółowo w naszym eseju.
Przeciwieństwem Oblomova jest Stolz. Osoba, od której prowadzona jest narracja i historia „Oblomovism”. Z ojca jest Niemcem, a z matki Rosjaninem, a więc człowiekiem, który odziedziczył walory obu kultur. Andrei Ivanovich czytał zarówno Herdera, jak i Kryłowa od dzieciństwa, był dobrze zorientowany w „pracowitym zarabianiu pieniędzy, wulgarnym porządku i nudnej poprawności życia”. Filozoficzna natura Oblomova to dla Stolza starożytność i dawna moda na myślenie. Podróżuje, pracuje, buduje, chciwie czyta i zazdrości wolnej duszy przyjaciela, bo sam nie odważy się domagać się wolnej duszy, a może po prostu się boi. Omówiliśmy to szczegółowo w naszym eseju.
Punkt zwrotny w życiu Oblomova można nazwać jednym imieniem - Olga Ilyinskaya. Jest ciekawa, jest wyjątkowa, mądra, wykształcona, niesamowicie śpiewa i zakochuje się w Oblomovie. Niestety jej miłość jest jak lista pewnych zadań, a ukochany dla niej to nic innego jak projekt. Dowiedziawszy się od Stolza o osobliwościach myślenia o swojej przyszłej narzeczonej, dziewczyna chce zrobić z Obłomowa „mężczyznę”, a jego bezgraniczną i drżącą miłość do niej uważa za swoją smycz. Po części Olga jest okrutna, dumna i zależna od opinii publicznej, ale powiedzieć, że jej miłość nie jest prawdziwa, oznacza plucie na wszystkie wzloty i upadki w relacjach płci, nie, raczej jej miłość jest wyjątkowa, ale szczera. stał się również tematem naszego eseju.
Agafya Pshenitsyna to 30-letnia kobieta, pani domu, w którym przeprowadził się Oblomov. Bohaterka jest ekonomiczną, prostą i miłą osobą, która znalazła w Ilji Iljicz miłość swojego życia, ale nie starała się go zmienić. Charakteryzuje się ciszą, spokojem, pewnym ograniczonym spojrzeniem. Agafya nie myśli o czymś wysokim, wykraczającym poza codzienność, ale jest opiekuńcza, pracowita i zdolna do poświęceń dla dobra ukochanej. Bardziej szczegółowo w eseju.

Podmiot

Dmitrij Bykow mówi:

Bohaterowie Gonczarowa nie strzelają do pojedynków, jak Oniegin, Pieczorin czy Bazarow, nie uczestniczą, jak książę Bołkoński, w historycznych bitwach i pisaniu rosyjskich praw, nie popełniają zbrodni i nie dopuszczają się złamania przykazania „Nie zabijaj” jak w powieściach Dostojewskiego . Wszystko, co robią, wpisuje się w ramy codzienności, ale to tylko jeden aspekt

Rzeczywiście, jeden aspekt rosyjskiego życia nie może objąć całej powieści: powieść dzieli się na relacje społeczne, przyjaźnie i relacje miłosne ... To ten ostatni temat jest głównym tematem i jest wysoko ceniony przez krytyków.

Motyw miłości wcielona w związek Oblomova z dwiema kobietami: Olgą i Agafyą. Tak więc Goncharov przedstawia kilka odmian tego samego uczucia. Emocje Ilyinskiej są nasycone narcyzmem: w nich widzi siebie, a dopiero potem wybrankę, chociaż kocha go całym sercem. Ceni jednak swój pomysł, swój projekt, czyli nieistniejącego Obłomowa. Związek Ilyi z Agafyą jest inny: kobieta w pełni wspierała jego pragnienie pokoju i lenistwa, ubóstwiała go i żyła, opiekując się nim i ich synem Andryushą. Lokator dał jej nowe życie, rodzinę, długo oczekiwane szczęście. Jej miłość jest uwielbieniem aż do ślepoty, ponieważ oddawanie się kaprysom męża doprowadziło go do przedwczesnej śmierci. Główny temat pracy został szerzej opisany w eseju „”.
Motyw przyjaźni. Stolz i Oblomov, choć przeżyli zakochanie się w tej samej kobiecie, nie wywołali konfliktu i nie zdradzili przyjaźni. Zawsze się uzupełniali, rozmawiali o tym, co najważniejsze i intymne w życiu obojga. Ten związek był zakorzeniony w ich sercach od dzieciństwa. Chłopcy byli inni, ale dobrze się ze sobą dogadywali. Andrei znalazł spokój i dobre serce odwiedzając przyjaciela, a Ilya chętnie przyjął jego pomoc w codziennych sprawach. Więcej na ten temat można przeczytać w eseju „Przyjaźń Oblomova i Stolza”.
Znalezienie sensu życia. Wszyscy bohaterowie szukają własnej drogi, szukając odpowiedzi na odwieczne pytanie o przeznaczenie człowieka. Ilya znalazła to w refleksji i odnalezieniu duchowej harmonii, w snach i samym procesie istnienia. Stolz znalazł się w wiecznym ruchu naprzód. Szczegółowo w eseju.

Problemy

Głównym problemem Oblomova jest brak motywacji do przeprowadzki. Całe społeczeństwo tamtych czasów naprawdę chce, ale nie może się obudzić i wyjść z tego okropnego, przygnębiającego stanu. Wiele osób stało się i nadal staje się ofiarami Obłomowa. Żywe piekło to żyć jak martwy człowiek i nie widzieć żadnego celu. To właśnie ten ludzki ból chciał pokazać Goncharow, uciekając się do pojęcia konfliktu o pomoc: istnieje konflikt między osobą a społeczeństwem, między mężczyzną a kobietą, między przyjaźnią a miłością, między samotnością a bezczynnością życia w społeczeństwie, między pracą a hedonizmem, między chodzeniem a leżeniem i tak dalej, i tak dalej.

Problem miłości. To uczucie może zmienić człowieka na lepsze, ta przemiana nie jest celem samym w sobie. Dla bohaterki Gonczarowa nie było to oczywiste, a ona włożyła całą siłę swojej miłości w reedukację Ilji Iljicza, nie widząc, jak boli dla niego. Olga przerabiając swojego kochanka nie zauważyła, że wyciska z niego nie tylko złe cechy charakteru, ale także dobre. W obawie przed zatraceniem Oblomov nie mógł uratować swojej ukochanej dziewczyny. Stanął przed problemem wyboru moralnego: albo pozostać sobą, ale sam, albo przez całe życie grać inną osobę, ale dla dobra żony. Wybrał swoją indywidualność iw tej decyzji widać egoizm lub uczciwość - każdemu swoją.
Problem przyjaźni. Stolz i Oblomov zdali test miłości do dwojga, ale nie mogli wyrwać ani minuty z życia rodzinnego, aby zachować koleżeństwo. Czas (a nie kłótnia) ich rozdzielił, rutyna dni zerwała dawne silne więzi przyjacielskie. Od rozłąki oboje przegrali: Ilya Iljicz w końcu wystartował, a jego przyjaciel pogrążył się w drobnych zmartwieniach i kłopotach.
Problem edukacji. Ilja Iljicz padł ofiarą sennej atmosfery w Oblomovce, gdzie służba robiła dla niego wszystko. Żywotność chłopca przytępiły niekończące się uczty i drzemki, a otępienie dziczy odcisnęło piętno na jego nałogach. staje się jaśniejsze w odcinku „Sen Obłomowa”, który przeanalizowaliśmy w osobnym artykule.

Pomysł

Zadaniem Gonczarowa jest pokazanie i opowiedzenie, czym jest „obłomowizm”, otwarcie jego skrzydeł i wskazanie zarówno jego pozytywnych, jak i negatywnych stron oraz umożliwienie czytelnikowi wyboru i decydowania o tym, co jest dla niego najważniejsze – oblomowizm, czyli prawdziwe życie z całą jego niesprawiedliwością, materialnością i aktywność. Główną ideą powieści „Oblomov” jest opis globalnego fenomenu współczesnego życia, który stał się częścią rosyjskiej mentalności. Teraz imię Ilji Iljicza stało się powszechnie znane i oznacza nie tyle jakość, ile cały portret danej osoby.

Ponieważ nikt nie zmuszał szlachty do pracy, a chłopi robili dla nich wszystko, w Rosji kwitło fenomenalne lenistwo, ogarniając klasę wyższą. Kręgosłup kraju był zgniły z lenistwa, w żaden sposób nie przyczyniając się do jego rozwoju. Zjawisko to nie mogło nie wzbudzić niepokoju wśród twórczej inteligencji, dlatego na obraz Ilji Iljicza widzimy nie tylko bogaty świat wewnętrzny, ale także katastrofalny dla Rosji bezczynność. Jednak znaczenie królestwa lenistwa w powieści „Oblomov” ma konotację polityczną. Nic dziwnego, że wspomnieliśmy, że książka powstała w okresie ostrzejszej cenzury. Ma ukrytą, ale jednak główną ideę, że autorytarny reżim rządowy ponosi winę za tę ogólną bezczynność. W nim człowiek nie znajduje dla siebie żadnego pożytku, potykając się tylko o ograniczenia i strach przed karą. Wszędzie panuje absurd służalczości, ludzie nie służą, lecz służą, dlatego szanujący się bohater ignoruje zaklęty system i na znak cichego protestu nie gra urzędnika, który wciąż o niczym nie decyduje i nie może się zmienić. Kraj pod butem żandarmerii skazany jest na regres, zarówno na poziomie aparatu państwowego, jak i duchowości i moralności.

Jak zakończyła się powieść?

Życie bohatera przerwała otyłość serca. Stracił Olgę, zatracił siebie, stracił nawet swój talent – umiejętność myślenia. Życie z Pszenicyną nie wyszło mu na dobre: ugrzęzło w kulebyaku, w cieście, który połykał i ssał biednego Ilję Iljicza. Tłuszcz zjadł jego duszę. Jego duszę pożerał naprawiony szlafrok Pszenicyny, kanapa, z której szybko zsunął się w otchłań wnętrzności, w otchłań podrobów. To finał powieści Obłomow - ponury, bezkompromisowy werdykt na temat obłomowizmu.

Czego uczy?

Powieść jest bezczelna. Oblomov przykuwa uwagę czytelnika i skupia tę uwagę na całej części powieści w zakurzonym pokoju, gdzie główny bohater nie wstaje z łóżka i krzyczy: „Zachar, Zachar!”. Cóż, czy to nie nonsens?! A czytelnik nie odchodzi… i może nawet położyć się obok niego, a nawet owinąć się w „orientalną szatę, bez najmniejszego śladu Europy”, i nawet nie decydować o „dwóch nieszczęściach”, ale zastanów się ich wszystkich… Psychodeliczna powieść Gonczarowa uwielbia usypiać czytelnika i zmusza go do odpierania cienkiej granicy między rzeczywistością a snem.

Oblomov to nie tylko postać, to styl życia, to kultura, to każdy współczesny, to co trzeci mieszkaniec Rosji, co trzeci mieszkaniec całego świata.

Goncharow napisał powieść o uniwersalnym ziemskim lenistwie, aby żyć, aby samemu je przezwyciężyć i pomóc ludziom poradzić sobie z tą chorobą, ale okazało się, że usprawiedliwiał to lenistwo tylko dlatego, że z miłością opisał każdy krok, każdy ważki pomysł nosiciela tego lenistwa. Nic dziwnego, ponieważ „kryształowa dusza” Oblomova wciąż żyje we wspomnieniach jego przyjaciela Stolza, ukochanej Olgi, jego żony Pszenicyny i wreszcie we łzach oczach Zachara, który nadal idzie do grobu swego pana . Zatem, Wniosek Gonczarowa- znaleźć złoty środek między „światem kryształowym” a światem realnym, znaleźć powołanie w kreatywności, miłości, rozwoju.

Krytyka

Czytelnicy XXI wieku rzadko czytają powieść, a jeśli już, to nie czytają jej do końca. Niektórym miłośnikom rosyjskiej klasyki łatwo się zgodzić, że powieść jest nieco nudna, ale celowo nudna, zmuszająca. Nie przeraża to jednak recenzentów, a wielu krytyków chętnie rozbierało i nadal analizowało powieść przez psychologiczne kości.

Jednym z popularnych przykładów jest twórczość Nikołaja Aleksandrowicza Dobrolubowa. W swoim artykule „Czym jest oblomovizm?” krytyk podał doskonały opis każdej z postaci. Recenzent upatruje przyczyny lenistwa i nieumiejętności ułożenia życia Oblomova w edukacji iw początkowych warunkach, w których osobowość ukształtowała się, a raczej nie.

Pisze, że Oblomov „nie jest głupią, apatyczną naturą, bez aspiracji i uczuć, ale osobą, która również szuka czegoś w swoim życiu, myśli o czymś. Ale podły nawyk zaspokajania pragnień nie własnymi wysiłkami, lecz od innych, rozwinął w nim apatyczny bezruch i pogrążył go w nędznym stanie moralnej niewoli.

Wissarion Grigoriewicz Bieliński dostrzegł początki apatii pod wpływem całego społeczeństwa, ponieważ wierzył, że dana osoba była pierwotnie pustym płótnem stworzonym przez naturę, dlatego pewien rozwój lub degradacja tej lub innej osoby znajduje się na skalach, które należą bezpośrednio do społeczeństwo.

Na przykład Dmitrij Iwanowicz Pisariew patrzył na słowo „obłomowizm” jako wieczny i niezbędny organ dla literatury. „Oblomovism” według niego jest wadą rosyjskiego życia.

Senna, rutynowa atmosfera wiejskiego, prowincjonalnego życia dokładała się do tego, na co trudy rodziców i niani nie miały czasu. Szklarnia, która w dzieciństwie nie znała nie tylko emocji prawdziwego życia, ale nawet dziecięcych smutków i radości, pachniała strumieniem świeżego, żywego powietrza. Ilya Iljicz zaczął się uczyć i rozwijać tak bardzo, że zrozumiał, czym jest życie, jakie są obowiązki człowieka. Rozumiał to intelektualnie, ale nie mógł sympatyzować z przyjętymi wyobrażeniami o obowiązku, o pracy i działalności. Zgubne pytanie: po co żyć i pracować? - pytanie, które zwykle pojawia się po licznych rozczarowaniach i zwiedzionych nadziejach, bezpośrednio, samo w sobie, bez żadnego przygotowania, przedstawiło się w całej swojej jasności umysłowi Ilji Iljicza - napisał krytyk w swoim znanym artykule.

Aleksander Wasiliewicz Druzhinin bardziej szczegółowo przyjrzał się oblomowizmowi i jego głównemu przedstawicielowi. Krytyk wyróżnił 2 główne aspekty powieści - zewnętrzne i wewnętrzne. Jeden tkwi w życiu i praktyce codzienności, drugi zajmuje obszar serca i głowy każdego człowieka, który nie przestaje gromadzić tłumów destrukcyjnych myśli i uczuć o racjonalności istniejącej rzeczywistości . Jeśli wierzyć krytykom, Oblomov umarł, ponieważ wolał umrzeć, a nie żyć w wiecznym niezrozumiałym zamieszaniu, zdradzie, interesie własnym, więzieniu pieniężnej i absolutnej obojętności na piękno. Drużynin nie uważał jednak „obłomowizmu” za wskaźnik osłabienia lub rozkładu, widział w nim szczerość i sumienie, i wierzył, że za tę pozytywną ocenę „obłomowizmu” odpowiada sam Gonczarow.

Ciekawe? Zapisz to na swojej ścianie!