Ciągle drżąc o swoje cenne lub bezwartościowe życie, nigdy nie zaczerpnie głębokiego oddechu wolności, zyskując całą radość bycia.
Działając zgodnie z nakazem serca, kieruj się rozumem i wiarą - twoje maksimum stanie się prawem dla innych.
Sprawiedliwość nie jest na próżno uważana za uniwersalną miarę życia, której wartość niezmiennie wzrasta po zaniku sprawiedliwości. – Immanuel Kant
Kobiety wyróżniają się emocjonalnością, serdecznością i uczestnictwem. Panie wybierając to, co piękne, a odrzucając to, co użyteczne, pokazują swoją esencję.
Społeczeństwo, skłonność do komunikowania się odróżnia ludzi, wtedy osoba czuje się potrzebna, gdy jest w pełni urzeczywistniona. Korzystając z naturalnych skłonności, możesz uzyskać wyjątkowe arcydzieła, których nigdy nie stworzy sam, bez społeczeństwa.
Immanuel Kant: Czasami wstydzimy się naszych przyjaciół, którzy również oskarżają nas o zdradę, niekompetencję lub niewdzięczność.
Ambicja stała się papierkiem lakmusowym wytrzymałości i roztropności.
Charakter wykuwany jest przez lata, budowany według zasad - los płynie po nich niczym kamienie milowe.
Człowiek jest nienasycony – nigdy nie będzie zadowolony z tego, co ma. Ciągle mu to nie wystarcza - to zarówno męstwo, jak i słabość.
Nie bądź robakiem i nikt cię nie zmiażdży. Zostań człowiekiem.
Przeczytaj kontynuację słynnych aforyzmów i cytatów Kanta na stronach:
Wszyscy ludzie mają poczucie moralności, imperatyw kategoryczny. Skoro to uczucie nie zawsze skłania człowieka do działań przynoszących mu ziemski pożytek, zatem musi istnieć jakaś podstawa, jakaś motywacja do moralnego postępowania, które leży poza tym światem. Wszystko to koniecznie wymaga istnienia nieśmiertelności, sądu wyższego i Boga.
Czas nie jest czymś obiektywnym i rzeczywistym, nie jest substancją, nie przypadkiem, nie związkiem, ale subiektywnym warunkiem, z natury ludzkiego umysłu, niezbędnym do koordynacji wszystkiego, co zmysłowo postrzegane, zgodnie z pewnym prawem i czystym. kontemplacja.
Moralność musi leżeć w charakterze.
Wielka ambicja już dawno zmieniła roztropnych w szaleńców.
W ludzkiej naturze leży zachowanie umiaru, nie tylko ze względu na troskę o swoje zdrowie w przyszłości, ale także ze względu na dobre zdrowie teraźniejszości.
Szczęście nie jest ideałem umysłu, ale wyobraźni.
Prawo, które w nas żyje, nazywa się sumieniem. Sumienie jest w rzeczywistości zastosowaniem naszych działań do tego prawa.
Niemożność widzenia oddziela człowieka od świata rzeczy. Niemożność słyszenia oddziela człowieka od świata ludzi.
Zdolność do zadawania rozsądnych pytań jest już ważną i konieczną oznaką inteligencji i wglądu.
Największą przyjemnością zmysłową, która nie zawiera żadnej domieszki ani niechęci, jest w zdrowym stanie odpoczynek po pracy.
Kobiety czynią nawet płeć męską bardziej wyrafinowaną.
Gdybyśmy mogli zrozumieć, jak człowiek myśli, ten sposób myślenia, który przejawia się w działaniach zarówno wewnętrznych, jak i zewnętrznych, gdybyśmy mogli przeniknąć jego sposób myślenia tak głęboko, aby zrozumieć jego mechanizmy, wszystkie jego siły napędowe, nawet te najmniej znaczące, i także, gdybyśmy mogli zrozumieć, jakie przyczyny zewnętrzne działają na te mechanizmy, moglibyśmy obliczyć przyszłe zachowanie tej osoby z dokładnością do elipsy Księżyca lub Słońca, nie przestając powtarzać, że osoba jest wolna.
Piękno to coś, co należy wyłącznie do gustu.
Umysł ludzki jest tak stworzony, że może sobie wyobrazić celowość jedynie jako działanie rozumnej woli.
Największą przyjemnością zmysłową, która nie zawiera żadnej domieszki ani niechęci, jest w zdrowym stanie odpoczynek po pracy.
Daj mi materię, a pokażę Ci, jak z niej powinien powstać świat.
Przedmioty nauczane dzieciom muszą odpowiadać ich wiekowi, w przeciwnym razie istnieje niebezpieczeństwo, że rozwinie się w nich spryt, modność, próżność.
Śmierci najmniej obawiają się ci ludzie, dla których życie ma największą wartość.
Daj mężczyźnie wszystko, czego zapragnie, a jednocześnie poczuje, że to nie wszystko.
Poezja jest grą zmysłów, w którą rozum wprowadza system; elokwencja jest kwestią rozumu, który ożywia uczucie.
Dla mężczyzny nie ma nic bardziej obraźliwego niż nazwanie go głupcem, dla kobiety - powiedzenie, że jest brzydka.
Kto ze strachem dba o to, jak nie stracić życia, nigdy się z niego nie raduje.
O człowieku, jako istocie moralnej, nie można już pytać, dlaczego istnieje. Jego egzystencja ma w sobie wyższy cel, któremu, o ile może, może podporządkować całą naturę.
Spryt to sposób myślenia o bardzo ograniczonych ludziach i bardzo różni się od umysłu, na który wygląda.
Ten, kto porzucił ekscesy, pozbył się niedostatków.
Cierpienie jest bodźcem do naszego działania, a przede wszystkim w nim odczuwamy nasze życie; bez niej byłby stan bez życia. Kogo w końcu żadne pozytywne cierpienie nie może skłonić do działania, do tego negatywnego cierpienia, czyli znudzenia jako braku doznań, które człowiek przyzwyczajony do ich zmiany zauważa w sobie, próbując czymś zająć swój życiowy impuls, często ma takie efekt, że czuje się zmuszony zrobić coś na własną szkodę, a nie nic nie robić.
Ludzie uciekaliby od siebie, gdyby zobaczyli się z całkowitą szczerością.
Wszystko, co nazywa się przyzwoitością, to nic innego jak piękny wygląd.
Życie ludzi oddanych wyłącznie przyjemności bez powodu i bez moralności nie ma wartości.
Działaj w taki sposób, aby zawsze traktować ludzkość, zarówno we własnej osobie, jak iw osobach wszystkich innych, jako cel, a nigdy nie traktować jej wyłącznie jako środka.
Duch handlu, który prędzej czy później zawładnie wszystkimi ludźmi, jest tym, co jest nie do pogodzenia z wojną.
Działać zgodnie z tą ideą, zgodnie z którą wszystkie reguły, na mocy ich własnych praw, muszą być skoordynowane w jedną sferę idei, która w swoim urzeczywistnieniu byłaby również sferą przyrody.
W życiu małżeńskim zjednoczona para powinna tworzyć niejako jedną osobowość moralną.
Można by zadać pytanie: czy jest on (człowiekiem) z natury zwierzęciem społecznym, czy samotnym i unikającym sąsiedztwa? To ostatnie założenie wydaje się najbardziej prawdopodobne.
Jedną z niewątpliwych i czystych radości jest odpoczynek po pracy.
Dzieci, zwłaszcza dziewczynki, powinny być przyzwyczajone do spontanicznego śmiechu już od najmłodszych lat, ponieważ pogodny wyraz twarzy stopniowo odbija się w wewnętrznym świecie i rozwija usposobienie do radości, życzliwości i przychylności dla wszystkich.
Najwyższym dobrem jest jedność cnoty i dobrobytu. Rozum domaga się urzeczywistnienia tego dobra.
Głęboka samotność jest wzniosła, ale trochę przerażająca.
Dwie rzeczy napełniają duszę ciągle nowym i rosnącym zachwytem i czcią, a im częściej i uważniej zajmuje się nimi medytacja: gwiaździste niebo nade mną i prawo moralne we mnie. Jedno i drugie, jakby zakryte ciemnością lub otchłanią, znajdującą się poza moim horyzontem, nie powinienem badać, a jedynie zakładać; Widzę je przed sobą i bezpośrednio łączę ze świadomością mojego istnienia.
Każda nauka przyrodnicza zawiera tyle prawdy, ile jest matematyków.
Idea czasu nie wynika ze zmysłów, ale jest przez nie zakładana. Rzeczywiście, tylko za pomocą idei czasu można sobie wyobrazić, czy to, co działa na zmysły, jest równoczesne, czy następujące po sobie; sekwencja nie generuje pojęcia czasu, a jedynie na niego wskazuje. Faktem jest, że nie rozumiem, co oznacza słowo „po”, jeśli nie jest ono już poprzedzone pojęciem czasu. Albowiem to, co dzieje się jeden po drugim, jest tym, co istnieje w różnych czasach, tak jak istnieć razem, to istnieć w tym samym czasie.
Jeden i ten sam okres czasu, który dla jednego rodzaju istot wydaje się tylko chwilą, dla innego może być bardzo długim czasem, podczas którego ze względu na szybkość działania zachodzi cały szereg zmian.
Czas to nic innego jak forma wewnętrznego odczucia, tj. kontemplacja siebie i naszego stanu wewnętrznego. W rzeczywistości czas nie może być definicją zjawisk zewnętrznych: nie należy ani do wyglądu, ani do pozycji itp.; przeciwnie, określa stosunek reprezentacji w naszym stanie wewnętrznym.
We wszystkich przedmiotach – zarówno zewnętrznych, jak i wewnętrznych – tylko za pomocą relacji czasu umysł może zdecydować, co jest przed, co jest po, czyli co jest przyczyną, a co skutkiem.
Dla mężczyzny nie ma nic bardziej obraźliwego niż nazwanie go głupcem, dla kobiety - powiedzenie, że jest brzydka.
Obowiązek! Jesteś wzniosły, wielkie słowo. To jest właśnie ta wielka rzecz, która wznosi osobę ponad siebie.
Nie jest dobrze dawać dzieciom nagrody przez cały czas. Przez to stają się samolubni, a tym samym rozwija się skorumpowany sposób myślenia.
Piękno jest symbolem dobroci moralnej.
Istnieje kilka nieporozumień, których nie można obalić. Konieczne jest przekazanie zwiedzionemu umysłowi takiej wiedzy, która go oświeci. Wtedy urojenia znikną same.
Ze wszystkich sił podlegających władzy państwowej władza pieniądza jest prawdopodobnie najbardziej niezawodna i dlatego państwa będą zmuszone (oczywiście nie moralnie) do promowania szlachetnego pokoju.
W sporach spokojny stan umysłu połączony z życzliwością jest oznaką obecności pewnej siły, w wyniku której rozum jest pewny swojego zwycięstwa.
„Nic mnie tak nie urzeka, jak gwiaździste niebo nad moją głową i prawo moralne we mnie” – powiedział słynny niemiecki filozof Immanuel Kant.
Jednocześnie nie tylko podziwiał gwiaździste niebo, ale także wniósł tak wielki wkład w swoje badania, że można z nim porównać jedynie dobrze znaną hipotezę Kopernika. Odnosi się to do rozwinięcia przez Kanta tzw. hipotezy mgławicowej o powstawaniu planet Układu Słonecznego z mgławicy gazowo-pyłowej. Pod wieloma względami hipoteza ta przewyższała nawet ideę Kopernika, ponieważ wprowadziła ideę rozwoju do kosmogonii, podczas gdy Kopernik nie wyszedł poza dawny mechanistyczny pogląd na wszechświat.
Po hipotezie mgławicowej wydawałoby się, że nic nie przeszkodziło w rozprzestrzenianiu się tej idei - idei rozwoju, formowania, przekształcania jednej formy w drugą - na wszystkie inne zjawiska naturalne. W końcu nawet jeśli takie, na pierwszy rzut oka „wieczne” rzeczy, jak Ziemia i planety, są wytworem ewolucji, czyli stopniowego tworzenia się z jakichś innych form, to co możemy powiedzieć o wszystkim, co jest na Ziemi - żywym i nieożywione.
Ale, co dziwne, idea rozwoju nie tylko, jeśli w tym przypadku można sobie pozwolić na kalambur, nie została rozwinięta w innych naukach, ale sam Kant stracił zainteresowanie „gwiaździstym niebem” i skoncentrował się na badaniu, jeśli nie „prawa moralnego”, to tak subtelna rzecz, jak zdolność ludzkiego myślenia do odpowiedniego odzwierciedlenia świata zewnętrznego. Co więcej, w wyniku tych badań dochodzi do bardzo rozczarowujących wniosków, na podstawie których odmawia ludzkiemu umysłowi zdolność poznania świata takim, jaki jest – nie tylko „gwiaździstego nieba”, ale w istocie „moralności”. prawo".
Jaki jest powód tak haniebnego finału ścieżki wiedzy, która rozpoczęła się tak triumfalnie? Dlaczego Kant zostaje agnostykiem? To pytanie jest tym ważniejsze, że współczesna nauka bardzo często przejmuje agnostyczne tendencje Kanta, a nie jego zdolność do formułowania błyskotliwych hipotez i stawiania obiecujących zadań nauce.
Co łączy współczesną naukę z Kantem?
Jeśli chodzi o osiągnięcia zarówno współczesnej nauki, jak i Kanta, nie ma między nimi nic wspólnego. Wręcz przeciwnie, w swoich dokonaniach wykazują dokładnie odwrotnie: tak jak nauka była uboga w znajomość faktów w czasach Kanta, tak współczesna nauka jest tak samo uboga w „zdolność sądzenia”, tj. krytyczne myślenie, którego mistrzem był wielki filozof.
I właśnie ten kontrast w osiągnięciach łatwo tłumaczy ich zbieżność w niedociągnięciach. Jeśli nawet wielki mistrz krytycznego myślenia, Kant, nie mógł przezwyciężyć empirycznego podejścia do rozumienia przyrody, charakterystycznego dla materializmu XVIII wieku, to czy warto oczekiwać tego od niewiarygodnie łatwowiernej i bardzo naiwnej w sprawach myślenia współczesnej nauki?
Jest mało prawdopodobne, abyś znalazł współczesnego naukowca, który wyraziłby choćby najmniejszą wątpliwość, że jednostka jest podmiotem wiedzy, a myślenie jest funkcją mózgu, która wydziela myśl, jeśli nie tak, jak wątroba wydziela żółć, to z pewnością tak, jak komputer wytwarza przetworzone informacje. Co do przedmiotu poznania, jeśli są naukowcy, którzy wątpią, że są wieczną i niezmienną naturą, której prawa muszą być poznane poprzez uogólnienie danych obserwacyjnych, to tylko za tym, że pytanie o istnienie przyrody poza naszym doznania pozostają otwarte, co oznacza, że przedmiotem poznania naukowego są same doznania, czyli teorie, które naukowcy wymyślili na podstawie tych doznań.
Współczesny naukowiec, który uważa, że patrzenie na filozofię z góry jest tylko kwestią honoru, nie może zrozumieć, że przedmiotem nauki nie jest sama w sobie przyroda, ale, jak ująłby to Marks, natura uczłowieczona, to znaczy przyroda w takim stopniu, w jakim jest wliczana w działalność człowieka. Idea ta pozwala na sformułowanie wymogu włączenia praktyki do teorii wiedzy. Nie kategorią praktyki, ale żywą praktyką przekształcania obiektów społecznych, ujmowaną za każdym razem nie abstrakcyjnie-indywidualnie, ale konkretnie-historycznie.
Aby jednak włączenie to przyniosło korzyść nauce, konieczne było również zrozumienie, że podmiotem praktyki nie jest odrębna jednostka, a istotą osoby jest „nie abstrakcja tkwiąca w odrębnej jednostce, ale całość wszystkich społecznych relacje."
Potem staje się jasne, że znając naturę, poznajemy w ten sposób siebie. Albo wręcz przeciwnie, poznajemy naturę tylko badając ją przez pryzmat wytwarzania istoty ludzkiej. Innymi słowy, gwiaździste niebo jest rzeczywiście znacznie bliżej nas, niż sądził Kant. Jest też „w nas”, jak prawo moralne. I podobnie jak prawa moralnego, należy go szukać nie wewnątrz ludzkiego ciała, ale „wewnątrz” ludzkiego społeczeństwa, które zmieniając otaczającą ją naturę zmienia się.
Patrząc na rozgwieżdżone niebo, człowiek w ten sposób zagląda do własnej duszy. Oczywiście nie w mistyczną duszę chrześcijaństwa czy religii wschodnich (współcześni naukowcy bardzo lubią mistycyzm), ale w bardzo realną duszę realnego człowieka, naszego współczesnego, który mimo wszelkich wysiłków obecnej dominującej ideologii w wszelki możliwy sposób, aby go „uziemić”, zamienić w tępy, bezduszny instrument procesu obrotu kapitału, w prostą funkcję zawodową, w „człowieka ekonomicznego”, nie zatracił jeszcze całkowicie zdolności „rozciągania się do gwiazd” i przebij się do nich „przez ciernie”. W końcu odległe gwiazdy od dawna służą ludziom nie tylko do orientacji w przestrzeni i czasie, ale także jako przewodnik przy wyborze ścieżki życia i ścieżki rozwoju społeczeństwa jako całości.
Kant powiedział, że był zaskoczony dwiema rzeczami:
gwiaździste niebo nad nami
a prawo moralne w nas...
Nie możemy zmienić gwiaździstego nieba, ale jesteśmy w stanie pomóc Kantowi sformułować prawo moralne i każdy powinien to zrobić dla siebie.
I oczywiście prawo moralne jednej osoby będzie nieco inne od drugiej.
1. Trochę historii.
Prawa moralne były przez człowieka opracowywane przez długi czas i były bardzo różne.
Zwykle opierają się na prawach religii, jak przykazania pochodzące od Boga.
Najbardziej znanym jest Dekalog Mojżesza.
Ale studiując takie prawa, można znaleźć w nich sprzeczności i pustki - niektóre
sytuacje praktyczne i ważne w ogóle nie są sprecyzowane, a niektóre swoim zapisem utrwalają nierówność ludzi (przykazanie 10 dekalogu), a to budzi wątpliwości co do ich nienagannego pochodzenia.
2. Sumienie Kopciuszka.
„Prawo moralne w nas” nazywane jest także głosem sumienia.
Przeanalizujmy najpierw praktyczną i prostą sytuację wyboru butów.
W sklepie jest wiele rodzajów butów i nie możemy obejść się bez problemu wyboru.
Kiedy kupujemy buty w sklepie, jakie jest dla nas główne kryterium oceny, poza ceną, kolorem i krajem pochodzenia?
Zgadza się, jak w bajce Charlesa Perota: czy pasuje na nogę?
Nasza stopa pełni tutaj rolę standardu – cenzora.
3. „Za każdym razem” lub na co dzień.
Kiedy robimy coś na co dzień, świadomie lub nieświadomie mierzymy to z kilkoma kategoriami wyboru: pragnieniem, koniecznością, czasem, miejscem, rezultatem lub konsekwencjami.
I jest jeszcze jedna ważna kategoria, o której mówimy za Kantem, która czyni z nas ludzi, ao której czasem zapominamy – to jest prawo moralne – jako imperatyw i odpowiedź na pytanie: czy jest dla nas odpowiednie ?
Jest wiele ludzkich sytuacji. A jeszcze więcej praw moralnych się do nich stosuje. Ale są te główne – z których wyrastają pozostałe i te, bez których pozostałe – tracą sens.
Niektóre z nich są wymienione w tym samym dekalogu.
4. Dekalog moralny.
Spróbujmy określić podstawowe prawa moralne bez udawania, że są prawdziwe i kompletne.
4.1. Człowiek nigdy nie powinien być pozbawiony życia (zabity) w żadnych okolicznościach iz jakiegokolwiek powodu. Nie ma powodów, zasad, przekonań, obowiązków czy korzyści, które usprawiedliwiałyby zabicie człowieka. (dekalog szóste przykazanie).
4.2. Nie można pozbawić życia żadnej żywej istoty, która ma żywą duszę i umysł.
(Dla osoby to już od momentu poczęcia.)
Może odnosić się do zwierząt, ptaków, ryb, owadów i roślin.
4.3. Zabrania się używania w żywności martwych zwierząt, ryb i ptaków oraz zabijania ich w celu ich zjedzenia. Do jedzenia lepiej jest używać naturalnych produktów: mleka, owoców świata roślin lub samemu syntetyzować żywność ekologiczną z innej lub z energii.
Odnosi się to do pewnego poziomu rozwoju osobowości.
Wychodzimy z faktu, że człowiek w ogólności jest obdarzony prawem i własnością do samodzielnego wyboru i ustalania norm tego, co jest dozwolone, odpowiadających poziomowi rozwoju jego świadomości, oraz posiadania wszystkich rezultatów takich wybór.
4.4. Nie możesz używać przemocy.
Przemoc w jakiejkolwiek formie jest niedopuszczalna. Społeczeństwo szczęśliwych ludzi to społeczeństwo, w którym nie ma przemocy.
Nasze społeczeństwo jest na takim poziomie rozwoju, że jest zmuszone wyodrębnić grupę ludzi, którzy mają prawo do użycia przemocy wobec tych, którzy naruszają prawa człowieka określone w ustawie zasadniczej.
Pierwszą rzeczą, którą należy tutaj powiedzieć, jest to, że nie możesz stosować przemocy rodzicielskiej wobec swojego dziecka.
I we wszystkich przypadkach: dziecka nie wolno bić. Dziecko nie powinno być skarcone, przestraszone i oszukiwane. Dziecka nie należy zamykać, stawiać w kącie, rzekomo w celach edukacyjnych, zmuszać do działań, które są dla niego niedopuszczalne, poniżać go fizycznie i moralnie, wyzywać.
Nie można odmówić dziecku jedzenia i opieki ze strony rodziców.
Nie można przymusowo ekskomunikować dziecka od rodziców matki i ojca.
Zdarza się, że rodzic najpierw zostaje pozbawiony prawa do bycia takim, a następnie ekskomunikowany z prawa do wychowywania dziecka.
4.5. Kradzież. Każda rzecz, przedmiot, odzież, przybory, produkt jest zwykle czyjąś własnością. Może on być przez niego uzyskany w nieruchomości na różne sposoby: wykonany, zakupiony lub otrzymany w prezencie.
Niektóre ważne atrybuty bytu mają certyfikat, marka, logo, ekslibris, podpis - ustalający właściciela. Inne, takie jak kieszonkowe, są środkami płatniczymi o zmiennym prawie własności – przechodzą z rąk do rąk.
W każdym razie obowiązuje pierwotna, ustalona procedura ustalania własności i prawa posiadania w miejscu lokalizacji: w czyich rękach (także w mieszkaniu, samochodzie, kieszeni, banku itp.) jest rzecz - jest właściciel.
Przeniesienie własności z ręki do ręki może nastąpić tylko dobrowolnie.
Zmiana prawa posiadania lub posiadania bez woli pierwotnego właściciela jest kradzieżą, sprzeniewierzeniem lub rozbojem.
Przymus nie jest wolną wolą.
Mówi się: nie kradnij (dekalog ósme przykazanie)
4.6. Nie kłam.
Człowiek żyje w świecie informacji. Sposobów, sposobów i sytuacji przekazywania informacji jest wiele, a czasami ich wiarygodność staje się istotna.
Żadna z informacji, nic, co zostało powiedziane lub napisane (w tym autorstwa Boga), nie powinno być oszczędzone przed weryfikacją autentyczności.
Miłośnicy sofistyki i demagogii szukają takich przypadków, gdy „kłamią na dobre”.
Nie znajdujemy takich przypadków. Ale informacje muszą odpowiadać czasowi, miejscu i warunkom.
Kłamstwa, nieprawdy, kłamstwa, a także ukrywanie informacji, które powinny być dostępne i publiczne, sprawiają, że nasze życie jest nie tylko niewygodne, ale także niebezpieczne i utożsamiane z zamachem na życie i zdrowie.
Kłamstwa naruszają nasze inne podstawowe prawa i wolności.
Nie kłam. (Przykazanie dziewiąte)
4.7. Nie wchodzić.
Wszystko w naturze iw życiu człowieka powinno odbywać się swobodnie, naturalnie - bez ingerencji jednych w życie innych. Dotyczy to również relacji między ludźmi i
stosunki między narodami i krajami, a zwłaszcza stosunki między człowiekiem a przyrodą.
Zasada nieingerencji nie neguje pomocy i współudziału.
4.8. Nie szkodzić.
Pod tą nadrzędną dewizą powinno toczyć się życie i działalność człowieka.
4.9. Nie odwracaj się.
Nie pozbawiaj ani nie ograniczaj wolnej woli i wolności wyboru. Może to dotyczyć zarówno ludzi, jak i zwierząt. Nie chodzi o to, kogo dotyczy.
Przede wszystkim jest to w sobie - codzienne przestrzeganie tego prawa moralnego.
„Odwróć” tutaj w sensie ograniczenia wzdłuż obwodu.
4.10. Nie cudzołóż.
Człowiek jest stworzony, rodzi się i żyje w atmosferze miłości.
Siódme przykazanie nie wyjaśnia tego, co zostało powiedziane.
Uczucie miłości jest nieograniczone i wolne. Powyższe mówi, że człowiek jest trójjedyny - składa się z ciała, duszy i ducha.
„Cudzołóstwo” odnosi się tylko do cielesno – fizycznej miłości.
Miłość jest przede wszystkim duchowa. A pojawienie się miłości fizycznej, a dokładniej pociągu hormonalnego, bez miłości duchowej, to dysharmonia relacji.
5. Moralizmy.
I oczywiście są tu przedstawione prawa moralne, które mają charakter zakazów i ograniczeń, ale podstawowe prawa moralne to te, które zachęcają do działania.
Terminy pokrewne
1. Rygoryzm
- zasada moralna charakteryzująca sposób spełniania wymagań
moralność, która polega na ścisłym i niezachwianym przestrzeganiu określonych norm moralnych, niezależnie od konkretnych okoliczności, w bezwarunkowym posłuszeństwie.
2. Zasada – sformułowana teza ogólna, czyli pojęcie dobra i zła.
3. Prawo talionu - wymierzenie kary za przestępstwo, zgodnie z którym kara powinna odtwarzać krzywdę wyrządzoną przestępstwem („oko za oko, ząb za ząb”).
4 MORALNOŚĆ - wewnętrzne, duchowe cechy, które kierują osobą, normy etyczne; zasady postępowania określone przez te cechy (Ożegow)
5. Hegel w „Filozofii prawa” przedstawił moralność, w przeciwieństwie do abstrakcyjnego prawa i moralności, jako ostatni etap rozwoju ducha w rodzinie i społeczeństwie obywatelskim oraz przejawiający się w nim.
Opinie
Wszystko ciekawe, szczególnie sama idea – moralność jest w nas
Wzbogacenie.
Człowiek nie wie, czego chce, dopóki mu tego nie otrzyma. Chodzi o to, żeby się nie angażować.
Ponadto, jeśli przyjmie się „Nie zabijaj”, należy interweniować, aby zapobiec zabijaniu.
O kłamstwach. Problem w tym, że ludzie okłamują przede wszystkim samych siebie.
W rozszerzonym sensie jest to niezrozumienie siebie i swoich pragnień.
Dzięki Michael.
„Poza tym, jeśli 'nie zabijaj' jest zaakceptowane, to trzeba interweniować, by nie dopuścić do zabijania” – brzmi jak sofistyka.
Skąd przyjdą „morderstwa”, jeśli wszyscy będą przestrzegać Wielkiego Przykazania?
A prawa, w tym moralne, działają tylko wtedy, gdy są przestrzegane.
„Dodatki. Człowiek nie wie, czego chce, dopóki nie zostanie mu to dane”
Jeśli człowiek nie wie, czego chce, nie jest jeszcze osobą, ale raczej zwierzęciem.
„Jeśli chodzi o kłamstwa. Problem polega na tym, że człowiek okłamuje przede wszystkim siebie.
W rozszerzonym sensie jest to niezrozumienie siebie i swoich pragnień.
Cóż, podczas gdy istnieje nieporozumienie i kłamstwo na temat praw moralnych, jest za wcześnie, aby mówić
Całkiem niedawno, ale dla mnie – to było pod koniec ubiegłego wieku – często się spotykałem
z nauczycielami szkolnymi, naszym, nadal regionem Swierdłowsku. Ale nie jak uczeń
ale w niezwykłym statusie nauczyciela nauczycieli. W tamtych czasach, jak i teraz,
nauczyciele akademiccy wykładali nauczycielom - ale w tym impulsie nie było
bez systemu, bez głębokiej treści.
Nauczyciele byli bardziej przerażeni swoją nauką, niż pomagali w decyzjach jego codziennych
a zatem wieczne myśli.
Pierwsze, o czym chcę opowiedzieć, to wrażenia z pierwszych spotkań z nauczycielami.
I to pierwsze wrażenie pozostało we mnie na zawsze.
Pamiętałem twarze nauczycieli, zmęczone, zamyślone, piękne.
Ale najważniejszą rzeczą, o której pamiętam, była uderzająca różnica w wyglądzie, charakterze twarzy,
nauczyciele np. z naszej regionalnej metropolii i z odległych województw
- osiedla zagubione w tajdze i w śniegach na północno-zachodnich obrzeżach naszego
ogromny obszar.
Nauczyciele miejscy, a raczej nauczyciele, nie różnili się od innych.
zmęczone kobiety wielostronnej metropolii: pracownicy, urzędnicy, menedżerowie itp.
A nauczyciele z odległych szkół mieli pogodne twarze. W swojej formie i mowie
odgadywano inną tradycję, której korzenie zaginęły w rodzinach zesłańców
raznochintsev, studenci, dekabryści, szlachta z północno-zachodnich regionów Rosji.
Drugie wydarzenie, które należy do tego samego czasu i również pozostaje
w mojej pamięci, a nawet jakoś zmieniło moje życie.
Jeśli jedziesz na północ od Jekaterynburga drogą Serov,
wtedy miniesz miasto Verkhnyaya Pyshma i zostawisz je po prawej stronie drogi
miejscowa szkoła, która w tym czasie była „niemiecka”,
to znaczy z wytrwałą nauką języka niemieckiego.
I ta okoliczność wyjaśniła pojawienie się na ścianie pośrodku
sala szkoły powiedzeń słynnego pruskiego filozofa Immanuela Kanta;
„Dwie rzeczy uderzają mi w głowę:
gwiaździste niebo nad i
prawo moralne jest w nas”.
Słowa te zostały napisane dużą czcionką gotycką w języku niemieckim,
ale rozpoznałem je, ponieważ starania mojej nauczycielki w szkole
Serafin Grigorievna Poddiapolskaya nie przeszedł bez śladu.
Tak się złożyło, że udział Niemców w życiu, pracy i życiu takich odległy
z linii frontu miasto takie jak nasze stało się bardziej zauważalne w latach powojennych:
jeńcy wojenni budowali domy i drogi, a później nawet się pojawiali
odległych (a co innego moglibyśmy mieć?!) krewnych Immanuela Kanta.
Wreszcie po utworzeniu obwodu kaliningradzkiego filozof, choć półtora
wieki po jego śmierci wylądował z nami w tym samym kraju.
„...gwiaździste niebo nad twoją głową...”
Mieszkańcy dużych miast nie widzą ani gwiazd, ani rozgwieżdżonego nieba i
to jest nigdyI dzień i noc Nie zaczęło się wczoraj i nie skończy się jutro.
Zostaliśmy pozbawieni gwiaździstego nieba, straciliśmy chęć i okazję
kieruj się gwiazdami przez całe życie, minęła epoka
wielkie odkrycia geograficzne, charakter i psychologia
mieszkańcy imperiów morskich - Hiszpanii i Portugalii oraz Wielkiej Brytanii
stracił swoją wielkość i Słońce, które nigdy nie zaszło nad wielkim Imperium,
teraz ukrywa się po skromnym locie po niebie.
Nad nami „gwiaździste niebo nad naszymi głowami” już się nie rozciąga,
zniknęła niebiańska istota ludzkiego życia, a my na ziemi staliśmy się całkowicie ziemscy.
Ale to tylko pozory. Ujawniono kolejną głęboką prawdę o naszym związku z gwiazdami.
Okazuje się, że wszyscy jesteśmy żywą i ożywioną materią gwiezdną,
składamy się z substancji, substancji, atomów zrodzonych w głębinach gwiazd.
Tak wysokie pochodzenie bardzo nas zobowiązuje.
„..gwiaździste niebo nad twoją głową”...
i gwiezdna materia w nas...
Ale filozof nie mówił o fizyczno-chemicznych, materialnych związkach
człowiek i gwiazdy, ale oh
.... "prawo moralne w nas"...
Istota problemu polega na tym, że nasza Ziemia jest „piękna i może
samotny wśród świecących gwiazd i planet… zdać sobie sprawę, że ani w Układzie Słonecznym, ani
ani być może w Galaktyce nie ma zamieszkałych układów niebieskich,
a życie na Ziemi to wyjątkowe wydarzenie we Wszechświecie.
A ta „samotność zamieszkanej Ziemi” ma niezwykłe znaczenie
oraz odpowiedzialność za życie i myśl każdego człowieka.
A motorem myśli i uczuć we wszechświecie jest prawo moralne w nas.
Niesamowite poczucie wyjątkowości i uniwersalnej skali życia
na Ziemi istnieje w wierszach i losach rosyjskich poetów - Michaiła Łomonosowa,
Gabriel Derzhavin, Velimir Chlebnikov, Ksenia Niekrasowa.
I słowami i myślami Immanuela Kanta, naszego „rodaka” z Kaliningradu.
PS Mimo wszystko dobrze jest od czasu do czasu chodzić do szkoły...
Mamy tylko dwie rzeczy: gwiaździste niebo nad naszymi głowami i prawo moralne w nas. (Immanuel Kant)
Prolog.
Przestrzeń... Co wiemy o tym, co się w niej dzieje w tej chwili? Dokładnie tyle, ile dzieje się od miliardów lat – praktycznie nic. Jeszcze mniej wiemy o tym, co ma nadejść.
Człowiek w swojej dumie i arogancji podał definicję tej słabo dostępnej dla jego badań części Wszechświata - Przestrzeni Głębokiej, nie mając pojęcia, jak głęboka może być Przestrzeń w rzeczywistości i co jest ukryte przed naszym pragnieniem wiedzy w tych niewyobrażalnych przestrzeniach.
Rozdział 1. Ostatni raport.
Flota kosmiczna czas standardowy 03:00
Niezliczoną liczbę razy dowódca załogi statku poszukiwawczego „Odyssey” widział ten napis na tablicy wachtowej, ale dziś szczególnie go zdenerwował.
- Komendancie, oficerowie zmiany są gotowi do meldunku.
Zabrzmiało to w mojej głowie, jeszcze zanim komputer pokładowy zaczął alarmować swoim zwykłym równym głosem. Nawyk budzenia się, zanim sygnał czasowy już dawno wkroczył w życie kapitana-dowódcy Floty Kosmicznej Federacji*. Przed nim czekało kolejne pół godziny rutyny, która sprowadzała się do oceny gotowości systemów statku i utrzymywania protokół.
- Twoje wpisy są zapisywane w dzienniku statku i zostaną przekazane do Kwatery Głównej Floty po osiągnięciu współrzędnych aktywacji komunikacji dalekiego zasięgu.
Cholera, dlaczego musi za każdym razem wsłuchiwać się w głos maszyny, który pod wpływem kaprysu okazał się tak podobny do jej głosu. Ta obowiązkowa instrukcja identyfikacji głosu... Wymagała komunikacji werbalnej z komputerem pokładowym, a wszystko za sprawą jakiejś szumowiny wysłanej przez Shinto* kilka lat temu. Echa wydarzeń, które kiedyś miały miejsce, wydaje się, że miały miejsce w poprzednim życiu, w pobliżu „suwerennej przestrzeni” nieszczęsnego Marsa, nawiedzały nawet wyszukiwarkę, która opuściła Układ Słoneczny na samym początku swojej podróży. Nic, przed nim wachta na mostku i prawdziwe rozmowy z ludźmi, a nie system, który całkowicie zapełnia statek swoimi komunikatorami.
Kabina dowódcy znajdowała się w bliskiej odległości od mostka, pozostało tylko przejść skan. Tu skrzydła przesunęły się na boki i przed oczami pojawiło się miejsce do służby, ale co tu dużo mówić, praktycznie dom, bo nie można było znaleźć domu w zwykłym tego słowa znaczeniu - są rany, które nigdy się nie zagoją.
- Komandorze, czas, abyś związał się z dodatkowymi obowiązkami.
- Arthur, nadal jesteś moim pierwszym kumplem, nie matką. Więc nie pozwól, żeby ci na wpół wykształceni ludzie zrujnowali statek, kiedy mnie nie ma na mostku.
Artur był jednym z nielicznych przyjaciół, którzy mieli szansę zdobyć przez wystarczająco długie życie, i jedynym towarzyszem broni, któremu nie tylko udało się przeżyć, ale także wylądowali z nim na tym samym statku.
- Skoro mówimy o osobach na wpół wykształconych, jestem gotów przedstawić najnowszy raport z działu analitycznego.
- Ile jest stron tym razem?
- Czekasz na 15 stron najbardziej wybiórczego słownictwa.
- Nawet bardziej niż zwykle. Kiedy te pustaki w końcu zmęczą się podkreślaniem własnej wagi?
Bez względu na to, jak były wojownik traktował pracowników działu analitycznego, do jego obowiązków należało zapoznawanie się z wynikami ich pracy. W końcu w tym celu rozpoczęto lot, zbudowano nawet specjalny statek, który miał być prowadzony dalej do nieznanego celu.
Z tego, co przeczytali, wynikał tylko jeden wniosek - w środku otaczającej pustki udało im się wreszcie coś znaleźć. Drobne perturbacje w diagramach skompilowanych na podstawie danych z najpotężniejszych skanerów, jakie kiedykolwiek wyprodukowano, wskazywały na możliwość istnienia obiektu stworzonego przez człowieka w strefie precyzyjnej detekcji.
W pewnym sensie mieli nawet szczęście. Domniemana lokalizacja obiektu znajdowała się niedaleko miejsca rozpoczęcia sesji komunikacyjnej. Należało tylko wcześniej zacząć zwalniać, aby dotrzeć do obszaru, w którym będzie można ustanowić kanał komunikacji i jednocześnie wysyłać sondy badawcze.
- Uwaga na moście! Przygotuj się do zmiany następnych współrzędnych kontrolnych. Mamy pracę do wykonania...
Ostatnie słowa wypowiedział nagle skurczony głos. Wcześniej dowódca musiał tylko dwa razy zatrzymać statek pędzący przez zimną otchłań. Po pierwsze z powodu awarii w komorach silnika. W jego pamięci żaden nowy statek nie obywał się bez niego podczas pierwszego długiego lotu. Bez względu na to, jak wielki przełom techniczny ludzkości dokonał się w ostatnich czasach, sami ludzie pozostawali dalecy od ideału i dlatego zawsze było miejsce na wady w projektach. Za drugim razem przyczyną były dane o wykryciu niestabilnego sygnału. Wyszukiwanie nic nie dało, ale te parametry początkowo nie wyglądały przekonująco. Teraz błędy w działaniu systemu detekcji nie były dozwolone, nalegał na to kierownik działu analitycznego. Chociaż był aroganckim pedantem, nikt nie wątpił w jego kompetencje. Więc coś czekało, aż kosmiczni detektywi wykonają swoją pracę.
XO i oficer ekipy nawigacyjnej zbliżyli się do terminalu dowódcy.
- Komendancie naczelnym, pozwól, że złożę raport.
W obecności innych oficerów znajomość Artura zniknęła, ale tylko na czas wachty. Dało się odczuć wstępne szkolenie w korpusach brygad szturmowych. Tak, wtedy nie mogli sobie nawet wyobrazić, że usiądą w spodniach na krzesłach dowództwa statku badawczego.
- Raport
- W oknie nawigacji wprowadzono niezbędne zmiany kursu. Czas dotarcia do wyliczonego punktu 14:20
- Poruczniku, słyszała pani raport starszego asystenta. Kolejne 10 godzin będzie zależało od Twojej gotowości.
- Komandorze, tym razem nawigatorzy też cię nie zawiodą.
Kto zgadł, aby założyć szelki dla nawigatorów? Co widzieli poza panelami kontrolnymi i odczytami z urządzeń nawigacyjnych? Lepiej byłoby zapytać o coś innego. Co robią oficerowie bojowi z rzekomego zespołu badawczego? Jednakże, jeśli Odyseja miała mocowania dział, które były tylko nieznacznie gorsze od okrętów wojennych pod względem mocy, ale wyraźnie miały większy zasięg, wtedy stało się jasne, że ich następne znalezisko może okazać się znacznie większe i mniej statyczne niż obiekt, którym byli spotkać się wkrótce. Według wstępnych szacunków jego gabaryty nie przekraczały kabiny dowódcy, aw jego kajucie dowódca zdecydowanie nie czuł się jak król pośrodku ogromnej sali tronowej.
- To wszystko. Zajmij swoje miejsca.
Cóż, porucznik dotrzymał słowa. „Odyseja” wyszła dokładnie we wskazanych współrzędnych. Ustanowiono kanał komunikacji i wszyscy czekali na pierwsze dane z autonomicznych sond. Ich nadajniki były bezpośrednio połączone z komputerem pokładowym, a pierwszą rzeczą, jaką można było usłyszeć w przypadku udanej pracy ogarów, był miarowy głos Cassandry, znany całej załodze. Oczywiście, jak nie nadać nazwy pokładowemu systemowi komunikacji, z którym wszyscy na statku musieli się komunikować na co dzień.
- Uwaga na wszystkie obliczenia. Znaleziono podejrzany przedmiot.
Ten alarm oznaczał, że emitery były wycelowane w cel w celu późniejszego zniszczenia, jeśli to konieczne, a analitycy zaczęli niecierpliwie zacierać ręce, czekając na wizualne wyświetlenie tego, co udało im się znaleźć na naprawdę ogromnym obszarze zasięgu sygnału system wykrywania.
Ekran terminala, za którym stacjonował dowódca, zajmował teraz tylko jeden obraz. Na tle gwiazd, ledwo widocznym w całkowitej ciemności bezwietrznej przestrzeni, widoczny był ten sam obiekt. Mogło się okazać, że to wszystko, ale właśnie to, że rzecz znana wszystkim, którzy byli w kosmosie, znajdowała się na ich oczach…
To była standardowa kapsuła ratunkowa. Tutaj, w głębokim kosmosie, gdzie nie było miejsca dla statków międzyplanetarnych wyposażonych w kapsuły. Jaki jest pożytek z takiej akcji ratunkowej, jeśli w takiej odległości od najbliższej stacji pomocy nadal nie możesz się doczekać. Na statkach takich jak Odyssey były specjalnie zabezpieczone przedziały do nurkowania w zawieszonej animacji. Ale istniały tylko po to, by dać szansę przy całkowitej awarii systemów podtrzymywania życia, ale sprawnych silników i nawigacji. Wtedy komputer, na przykład Cassandra, będzie w stanie doprowadzić umierający statek do punktu łączności i unieruchomić go na mole, pozostawiając w działaniu tylko nadajniki i przedział z śpiącą załogą. W tym trybie nawet niesprawne jednostki napędowe będą w stanie zasilać statek przez lata.
Jednym słowem, trzeba było przestudiować znajomą rzecz, która spotkała się w bardzo nieoczekiwanym miejscu.
- Komandorze, obiekt nie jest źródłem negatywnych wpływów. Jakie są twoje rozkazy?
- Cassandra, zanieś przedmiot do modułu kwarantanny.
Procedura kwarantanny da niezbędny czas na refleksję, a jednocześnie pomoże uciszyć szefa analityków instrukcjami.
- Naczelniku, przejmij dowództwo.
Teraz trzeba było wrócić do kabiny i wysłać meldunek przez wciąż stabilny kanał komunikacyjny.
Kapitan-Dowódca* - stopień wojskowy Federacji Państw Ziemskich. W przeciwieństwie do kapitana, kapitan-dowódca ma prawo przejmować dowodzenie nad dużymi jednostkami sił kosmicznych, a nie tylko nad powierzonym mu statkiem czy stacją kosmiczną. Zwykle kapitan-dowódca jest mianowany dowódcą okrętu flagowego lub statku wiodącego.
Shinto* to uproszczona nazwa pierwszej megakorporacji Sintetic & Organic Technologies. To jej zjednoczony rząd Ziemi jest oskarżony o rozpętanie konfliktu zbrojnego, który później otrzymał nazwę „Exodus”.
Bloodhounds* - to przydomek autonomicznych sond kosmicznych, a jednocześnie obsługujących je załóg statków. Potrafią znaleźć dowolne obiekty w określonym obszarze kosmosu i wszechstronnie je zbadać. Robotycy, którzy opracowali AKZ, uważają tak prymitywną definicję za obrażającą ich dumę. Wraz z wzajemną wrogością załogi lotniczej i służb analitycznych, wspomnienie słowa „ogar” jest jedną z przyczyn konfliktów między załogą.
