Świątynia Znaku została zbudowana w XVII-XVIII w. na wsi Dubrovitsy. Świątynia została zbudowana na polecenie księcia Borysa Aleksiejewicza Golicyna w stylu barokowym. Przypuszcza się, że budowę wykonali rzemieślnicy z Włoch lub Szwajcarii. Od góry do dołu świątynia pokryta jest rzeźbami z białego kamienia, głównie o charakterze roślinnym, dużą liczbą płaskorzeźb i okrągłych rzeźb.
Pierwsza wzmianka o Dubrovitsy pochodzi z 1627 roku: „W Mołocku stanę za bojarem Iwanem Wasiljewiczem Morozowem, stary majątek z. Dubrovitsy nad rzeką Pakhra, u ujścia rzeki Desna. Po jego śmierci majątek, który do tego czasu znacznie się rozrósł, przeszedł na córkę Morozowa, Aksinyę Iwanownę, która poślubiła księcia I.A. Golicyna. Od tego czasu Dubrovitsy przeszły na ponad 100 lat w posiadanie rodziny Golicynów. Pod koniec XVII wieku rozpoczął się tu duży projekt budowlany, związany z imieniem księcia Borysa Aleksiejewicza Golicyna, wychowawcy i współpracownika Piotra I. Jeden z najpotężniejszych szlachciców wczesnego okresu panowania Piotra, w 1689 r. niespodziewanie popadł w niełaskę i został zmuszony do wycofania się do wsi. Gwiazda Golicyna zbliżała się do zachodu słońca, dlatego mieszkał głównie w swoich posiadłościach pod Moskwą - Dubrovitsy, Bolshoi Vyazemy, Marfin.
W 1690 roku książę ufundował w Dubrovitsach niezwykle piękną świątynię, prawdziwe arcydzieło architektury. Budynek w kształcie filaru, stojący na wysokiej stereobazie, otoczony jest otwartymi galeriami z wachlarzowymi klatkami schodowymi. Nad pierwszą kondygnacją czteropłatkową wznosi się smukła ośmiościenna wieża zwieńczona oryginalną ażurową kopułą. Kościół Znamenskaya z białego kamienia jest bogato zdobiony na zewnątrz i wewnątrz kamiennymi rzeźbami i okrągłymi rzeźbami, a także płaskorzeźbami. Charakter rzeźby i łacińskie napisy (później zastąpione przez rosyjskie) świadczą o naśladowaniu zachodnioeuropejskich katolickich kościołów barokowych, ale jest też coś z „baroku naryszkińskiego”. Golicyn mógł zrealizować tak śmiały pomysł architektoniczny tylko dzięki bliskości Piotra I, który był bardzo zainteresowany budową tej świątyni. Kościół został konsekrowany w 1704 roku w obecności cesarza i carewicza Aleksieja.
Kościół został częściowo odrestaurowany pod panowaniem sowieckim, prace wewnętrzne wciąż trwają, świątynia działa.
Kościół Znaku Najświętszej Maryi Panny znajduje się w posiadłości Dubrovitsy, powiat Podolski, obwód moskiewski. Kościół Znaku to wyjątkowy zabytek rosyjskiej architektury końca XVII i początku XVIII wieku, który od dawna znajduje się w skarbcu sztuki światowej. Budynek z białego kamienia w kształcie kolumny, wykonany w stylu barokowym, jest wzniesiony na wysokim cokole i otoczony otwartą galerią, ozdobioną koronką z białego kamienia z kwiatów, owoców, pędzli itp. Zgrabną ośmioboczną wieżę kościoła wieńczy pozłacana metalowa korona. Fasady świątyni są bogato zdobione rzeźbami świętych i aniołów, ornamentami roślinnymi i roślinnymi, ściany czteropłatkowej kondygnacji ozdobione są boniowaniem diamentowym.
Wnętrze Kościoła Znaku zdobią płaskorzeźby wykonane na tematy biblijne. Scenom „Cykleu pasyjnego” towarzyszą wiersze łacińskie umieszczone w eleganckich kartuszach. Te same napisy znajdują się również pod aniołami z narzędziami męki Chrystusa. W świątyni można zobaczyć rzeźby przedstawiające zmartwychwstanie Chrystusa, koronację Matki Bożej i tak dalej. W zachodnim płatku cerkwi zachowały się dwupoziomowe drewniane, złocone chóry, na których w 1704 r. podczas konsekracji świątyni modlił się car Piotr I ze swoim synem carewiczem Aleksiejem.
Uważa się, że kościół Znamenskaya w majątku Dubrovitsy pod Moskwą został założony w 1690 roku przez księcia Borysa Aleksiejewicza Golicyna, nauczyciela przyszłego władcy Piotra Wielkiego. Car wsparł budowę nowego kościoła, a nawet nakazał namalowanie dwóch obrazów do ikonostasu - świętych książąt Borysa i Gleba oraz apostołów Piotra i Pawła. Te ikony przetrwały do dziś. Kościół jest architektoniczną dominantą dawnego majątku Dubrovitsy, położonego u zbiegu rzek Pachra i Desna.
Kościół Znaku Najświętszej Bogurodzicy w Dubrovitsy działa od 1990 roku.
http://www.dubrovitsy-hram.ru/
Piękna perła ziemi podolskiej, jeden z najpiękniejszych kościołów w regionie moskiewskim, unikalny zabytek rosyjskiej architektury barokowej - cerkiew Znaku Najświętszej Maryi Panny w posiadłości Dubrovitsy. Kościół znajduje się wśród wzgórz i lasów, u zbiegu rzek Pakhra i Desna. Właściciel Dubrovits, magnat i wielki właściciel ziemski, książę Borys Aleksiejewicz Golicyn, był jednym z najpotężniejszych szlachciców wczesnego okresu panowania Piotra. W 1689 popadł w niełaskę i przeszedł na emeryturę, by zamieszkać w wiejskiej rezydencji, gdzie rozwinął się wielki projekt budowlany i powstał pomysł odbudowania świątyni w najlepszych obcych formach.
Świątynia została wzniesiona na miejscu dawnego drewnianego kościoła w latach 1690-1704. Według niektórych przekazów w budowę zaangażowani byli włoscy rzemieślnicy. Wielu znanych gości, a nawet sam Piotr I, było obecnych na konsekracji kościoła 24 lutego 1704 r. Konsekracji dokonał Locum Tenens patriarchalnego tronu moskiewskiego, metropolita Stefan Riazań i Murom.
Niesamowitą syntezę sztuki rosyjskiej i tradycji architektury zachodnioeuropejskiej można prześledzić w architekturze cerkwi. Podstawą centralnej części kościoła jest kwadrat, do którego boków przylegają półkoliste trójpłatowe części, zorientowane wzdłuż boków horyzontu – wschodnia służy jako ołtarz, a pozostałe trzy jako przedsionki. Nieszablonowe dopełnienie trójkondygnacyjnej ośmiobocznej wieży ze złotą koroną z krzyżem, połączone z białymi kamiennymi rzeźbami wzdłuż całej fasady, stwarza wrażenie zwiewności i lekkości. W tworzeniu unikalnej rzeźby brali udział szwajcarscy rzemieślnicy, specjalnie sprowadzeni przez księcia Golicyna. Ażurowa rzeźba rozprzestrzenia się z ciągłym ornamentem, niesamowitym i wyrafinowanym, na całej elewacji. Oprócz rzeźbienia fasadę zdobią płaskorzeźby świętych, apostołów, aniołów. W punktach kardynalnych znajdują się schody w kształcie wachlarza. We wnętrzu kościoła uderza płaskorzeźba i nie mniej okazałe zdobienia. Szczególnie bogato zdobiona płaskorzeźbami wewnętrzna przestrzeń wieży oktaedrycznej. Ciekawostką jest, że początkowo kompozycjom rzeźbiarskim towarzyszyły teksty w języku łacińskim, jednak w czasie remontu kościoła w połowie XIX wieku. zostały zastąpione przez cerkiewno-słowiańskie. Wersję autorską odrestaurowano w 2004 r. Nie ma malowideł ściennych, w ikonostasie zachowały się ikony mistrzów Zbrojowni Kremla moskiewskiego.
Niedawno na listę ginących zabytków wpisano wyjątkową świątynię. Niestety budynek świątyni uległ zniszczeniu i jest niszczony pod wpływem przyczyn naturalnych. Ponadto w zniszczeniu świątyni włożyli swój udział bojownicy przeciwko religii XX wieku. Obecnie trwają prace konserwatorskie.
http://www.tutnedaleko.ru/target/cerkov_znameniya_bogorodicy_v_dubrovicah
Po raz pierwszy wieś Dubrovitsy została wymieniona w dokumentach w 1627 r.: „Nad rzeką Pachra, u ujścia rzeki Desna ... bojar, krowa z ludźmi biznesu ... A we wsi cerkiew proroka Eliasza jest drewniana... a obok kościoła na podwórku ksiądz Iwan Fiodorow, a na podwórzu diakon i malwa." W czasie, do którego należy pierwszy dokumentalny dowód Dubrovitsy, wieś należała do bojara Iwana Wasiljewicza Morozowa, który kierował nakazem sądowym włodzimierza. Po osiągnięciu starości pobożny bojar wziął zasłonę jako mnich, pozostawiając Dubrovitsy jako dziedzictwo swojej córce Aksinyi, która poślubiła księcia Iwana Andriejewicza Golicyna. To właśnie z inicjatywy tej rodziny we wsi wzniesiono drewniany kościółek proroka Eliasza (wiadomo, że odprawiano w nim nabożeństwa do 1690 r.). Po zmianie kilku właścicieli Dubrovitsy majątek pod koniec XVII wieku przechodzi na wychowawcę - „wujka” Piotra Wielkiego - Borysa Aleksiejewicza Golicyna. W opisie świątyni, sporządzonym przez dubrownickiego księdza Siergieja Romanowskiego na samym początku XIX wieku, mówi się, że Golicyn to „człowiek pełen gorliwości dla pobożności, dla którego zwiedzanie i dekorowanie świątyni uważał za swoją jedyną rozrywkę”. budynków Boga, aby wznieść kamienną świątynię o takiej wspaniałości, jakiej wymaga wielkość czczonego w niej Bóstwa. W tym samym czasie kościół proroka Eliasza został przeniesiony do sąsiedniej wsi Lemeshovo.
Najwyraźniej decyzja Golicyna o budowie nowej świątyni była spowodowana kilkoma przyczynami jednocześnie. Po pierwsze, wydaje się, że zdecydował, aby budowa zbiegła się z końcem jego hańby. Po przybyciu do stolicy Borys Aleksiejewicz natychmiast pokazał carowi Piotrowi kilka szkiców. Po co? Według jednej wersji, jeszcze bardzo młody, Piotr często odwiedzał swojego „wujka” w Dubrowicy, został porwany przez córkę i kochał samą miejscową przyrodę. „Na wzgórzu, które wznosi się stromo nad Desną i łagodnie opada w dół do Pakhra, znajdował się dwór-terem. Nieco na wschód od niego był kościół… A za nim, ze wzgórza, otwierał się widok ... nisko położonej łąki, otoczonej luksusowymi wierzbami, która gwałtownie rosła wzdłuż brzegów obu rzek, które złączyły się, tworząc jakby pelerynę statku "- tak opisuje E.G. krajobraz tamtych czasów. Filipovich w swojej książce „Opowieści, legendy i były Dubrovitsky”. Według jednej z legend, często przytaczanej w lokalnych materiałach historycznych, młody Piotr, który kiedyś odwiedził Dubrovitsy, wykrzyknął, odnosząc się do swojego „wujka”: „To byłby statek, ale maszt godny tych miejsc! Świątynia zostałby tu postawiony, żeby Niemcy sapnęli! Nie powinno być drugiego takiego na całym świecie! Golicyn przypomniał sobie te słowa, od tego czasu nie opuścił go pomysł ucieleśnienia marzenia ucznia w białym kamieniu. Rysunki spodobały się Piotrowi do tego stopnia, że obiecał pomoc w finansowaniu i prosił, aby nie oszczędzać na architektach ani na wykańczaniu. I osobiście przyjechał 22 czerwca 1690 do Dubrovitsy, aby położyć pierwszy kamień. Ale nie ma dokładnej odpowiedzi na pytanie - kto go zbudował.
W księdze z początku ubiegłego wieku „Dubrovitsy – wieś szlachecka, majątek księcia SM Golicyna” mówi się, że „z Włoch celowo zwolniono najbardziej wykwalifikowanych rzemieślników w branży, do stu osób”. Budowali długo i tylko latem. Zwolennicy teorii obcego pochodzenia architektów kościoła Znamenskaya twierdzą, że wiele elementów dekoracyjnych użytych do jego dekoracji nigdy wcześniej nie widziano w Rosji. W szczególności - wszelkiego rodzaju wytłaczane loki, egzotyczne kwiaty i owoce wyrzeźbione w kamieniu. Ponadto eksperci zauważają, że w rosyjskiej tradycji architektonicznej nie było zwyczaju umieszczania rzeźb apostołów, przedstawiania Chrystusa powstającego z grobu i ilustrowania tradycyjnie katolickiej fabuły „Koronacja Matki Bożej”. Tymczasem wszystko to można zobaczyć w kościele w Dubrowniku. Zarówno plastyczność płaskorzeźb, jak i realizm postaci wskazują raczej na europejskie motywy renesansu. Nawet korona królewska wieńcząca świątynię przeczy prawosławnym kanonom architektonicznym. Co więcej, wielu ekspertów sugeruje, że architekt „ukrył” swój portret wśród stiukowej dekoracji kościoła Znamensky. Mówimy o tak zwanej „masce mistrza” - głowie młodego mężczyzny nad obrazem sceny „Układanie korony cierniowej”. Jest to dość powszechna praktyka w architekturze europejskiej, ale nie rosyjskiej, dla której pragnienie anonimowości jest na ogół bardzo charakterystyczne. Jednak wersja o włoskim pochodzeniu autorów Kościoła Znaku nie jest jedyna. W literaturze można spotkać się z przypuszczeniem, że świątynię zbudował niejaki Tessing lub nieznany mistrz rosyjski. Więc, M.M. Dunajew w swojej książce „Południe Moskwy” ze słynnej serii „Drogi do piękna” pisze: Filiakh, Piotr metropolita klasztoru Vysoko-Petrovsky i inni.
Pod koniec XVII wieku zakończono budowę świątyni. W 1698 r. Golicyna odwiedził poseł austriacki Johann Korb, który w swoim pamiętniku bardzo podziwia ten kościół. To prawda, że przez kilka lat piękny budynek stał niepoświęcony. Faktem jest, że patriarcha Moskwy Adrian kategorycznie odmówił konsekracji świątyni, która tak wyraźnie odbiegała od tradycji przyjętej w Rosji. W rezultacie cerkiew została konsekrowana ku czci Ikony Matki Bożej „Znak” dopiero w lutym 1704 r., kiedy to Cerkiew Rosyjska – po śmierci patriarchy i zakazie wyboru przez Piotra nowego Prymasa – została pozostawiony bez głowy. Konsekracji dokonał lokum tenens tronu patriarchalnego, metropolita Stefan (Jaworski), „z najwyższą obecnością – jak zaznaczono we wspomnianym już opisie, ks. Jego wiernego Władcy Carewicza i Wielkiego Księcia Aleksieja Pietrowicza, najszlachetniejszych osób duchowych i świeckich ”.
Z okazji konsekracji świątyni w Dubrovitsach urządzono ucztę dla całego świata - car Piotr uwielbiał święta. „Zgodnie z najwyższym pozwoleniem, wszyscy byli jak wszyscy wokół każdej rangi i stanu, więc w odległości 50 mil od Dubrovitsy mieszkańcy zostali zaproszeni do świętowania i z przyjemnością, po siedmiu dniach świętowania, uczta powstał”, mówi książka „Dubrovitsy - szlachetna wieś ”. Na zakończenie uroczystości Piotr I wyjechał do Petersburga - czekały go wielkie rzeczy. Badacze „podejrzewają” zagranicznych mistrzów w pracach nad rzeźbionym i rzeźbiarskim wystrojem kościoła Znamensky. Jest jednak inny punkt widzenia: wycinali i walcowali „nasze”. I ma podstawę: rzeźbienie w kamieniu pod wieloma względami przypomina „rzeźbę” ikonostasu. I nie ma dwóch opinii o stworzeniu tego ostatniego: na pewno zrobili to krajowi specjaliści. Wiadomo na pewno, że w majątku Golicynów było dość zręcznych snycerzy. Wielu z nich zostało następnie wysłanych do Europy, aby zrozumieć mądrość rzeźbienia w kamieniu. Trening trwał dalej. M. Dunaev zauważa, że na fasadach kościoła umieszczane są „uogólnione wizerunki ludzi o niezwykłej wewnętrznej sile”. Wewnątrz budynku widzimy „nie powściągliwość uczuć i egocentrycznego spełnienia, ale ekspresyjną ekspresję pasji”. W połowie XIX wieku Kościół Znaku był całkowicie zrujnowany i nie wiadomo, jak by się to skończył, gdyby w 1844 r. dubrownicki ksiądz Jan Bulkin nie zaczął dosłownie bombardować strażników prośbami o naprawy. Ci, nie zastanawiając się dwa razy, aby uchronić się przed „bezużytecznymi” wydatkami, postanowili zamknąć kościół. Ale niespokojny ksiądz poskarżył się moskiewskiemu metropolicie Filaretowi (Drozdowowi) i swojemu sąsiadowi, moskiewskiemu gubernatorowi generalnemu. Po tym trwała odbudowa. Kierował nim architekt Pałacowej Szkoły Architektonicznej F.F. Richtera. Będąc specjalistą w dziedzinie architektury średniowiecznej, postanowił przerobić świątynię w stylu „staroruskim”. Richter ledwo zdołał zastąpić napisy łacińskie we wnętrzu rosyjskimi i już miał ozdobić kościół bardziej tradycyjnymi ikonami, gdy pojawiła się nowa skarga do św. Filareta (Drozdowa) - wszystko od tego samego Ojca Jana. Dzięki temu zachowana została dekoracja świątyni, konserwatorzy wymienili jedynie naczynia i żyrandol na nowe, „zabytkowe” oraz złocili chóry i ikonostas. Odnowiony kościół został konsekrowany w sierpniu 1850 roku.
Co nie mieściło się w kościele Dubrowickich po rewolucji październikowej! Po splądrowaniu świątyni pomieszczenia były wykorzystywane jako magazyn, „zakwaterowanie” w głównym domu dzieci z sierocińca, pilotów wojskowych, Instytutu Żywienia Zwierząt Domowych (od lat 60-tych – Ogólnounijny Instytut Badawczy Zwierząt). Uprawa roli). Dopiero w 1990 r. Kościół Znamenskaya został zwrócony wierzącym. Oczywiście budynek, który przez tyle lat służył jako magazyn, wymagał remontu. Front prac był ogromny - począwszy od oczyszczenia piwnicy ze stert budowli i innych gruzu, a skończywszy na osuszeniu samego kościoła. A złocenie na koronie wymagało renowacji, a krzyż musiał zostać przywrócony, a ogrzewanie i wentylacja zainstalowana ... Dubrowici twierdzą, że Kościół Znaku trzykrotnie był na skraju śmierci. Po raz pierwszy - podczas Wojny Ojczyźnianej 1812 roku. Następnie Francuzi plądrowali w tych miejscach, ale nie tknęli kościoła w Dubrowniku - wydawał się bardzo piękny dla „wyrafinowanych” najeźdźców. Z tego samego powodu świątynia – przy minimalnych stratach (w szczególności utraciła dzwonnicę) – przetrwała w latach porewolucyjnych. W 1941 roku, podczas ofensywy nazistów, na dachu Kościoła Znaku zainstalowano karabin maszynowy. Była na liście „skazanych” na zagładę. Gdy jednak saperzy zaminowali już świątynię, ich młody dowódca nie odwrócił języka, by wydać rozkaz. Mówią, że ciągnął się przez kilka dni, znajdując różne wymówki, aby opóźnić wybuch. Na szczęście właśnie w tamtych czasach udało się Niemcom powstrzymać, a dowódca odpowiedzialny za losy świątyni poprosił o wezwanie kogoś starszego. Przybył pułkownik, potem generał, którego kwatera główna znajdowała się w pobliżu. Ten ostatni, widząc niezwykły kościół i po pauzie, powiedział: „Zawieszam rozkaz! Tymczasowo. A za nieprzestrzeganie rozkazu – obaj…” Ale w tym momencie nasze wojska przeszły do ofensywy… Tak więc po raz trzeci cerkiew Dubrowicka została uratowana przez swoje piękno.
Z magazynu "Świątynie prawosławne. Podróż do miejsc świętych". Wydanie #92, 2014
Kościół Znaku w Dubrovitsy jest wyjątkowym przedstawicielem unikalnego stylu w rosyjskiej architekturze. Czy jednak jest rosyjski? „Zbudowany w Rosji” nie gwarantuje „rosyjskości”. Książę Borys Aleksiejewicz Golicyn był gorącym zwolennikiem europeizacji, a nurt architektoniczny, który próbował zaszczepić na ziemi rosyjskiej, nazwano „barokiem golicyńskim”. To niesamowicie jasny (i równie konwencjonalny) styl. Dlaczego jasne - jasne bez wyjaśnienia. A przede wszystkim warunkowy, ponieważ jest w dużej mierze sztuczny. „Golicyński barok”, w przeciwieństwie do tego samego „Naryszkina”, nie był wynikiem artystycznego rozumienia tradycji poprzednich pokoleń architektonicznych, ich odnowienia lub syntezy z obcymi nurtami artystycznymi. Styl golicyński to czysta europeizacja, spektakularne, ale mechaniczne przeniesienie stylu zachodniego na rosyjską ziemię. Nawet tak zwany „barok Piotrowy” z egzotycznymi holenderskimi wklęsłymi iglicami wydawał się bardziej rosyjski w porównaniu z barokiem „golicyńskim” – zachował tradycyjny układ „okrętu świątynnego”, znajomą kompozycję „ośmiokąt na czworoboku”. Styl Golicyna całkowicie zerwał z rodzimą tradycją, skupiając się bardziej na architekturze austriackiej, a przez nią na włoskim renesansie. Układ świątyni rotundowej, centryczna kompozycja, odważna plastyczność – w ogóle zrób wszystko, aby ta cerkiew nie wyglądała jak cerkiew rosyjska. W rezultacie „barok golicyński” nie rozwinął się na naszej ziemi i jest to naturalny wynik. Najjaśniejszymi przykładami tego stylu są cerkiew Narodzenia NMP w Podmoklowie i cerkiew Znaku w Perowie. Świątynia Znamienskiego jest oryginalna w planie - może wydawać się rotundą, ale nie jest to rotunda, lecz czworobok, choć umiejętnie „zakamuflowany”: z każdej strony „przylega do czterech apsyd – każda o trójpłatowym kształcie. plan rozciąga się na otaczającą przestrzeń ”z dziwaczną konfiguracją schodów ”( „Wielki encyklopedyczny słownik sztuk pięknych” autorstwa V.G. Własowa). To znaczy w rzeczywistości tradycyjny krzyż jest umieszczony u podstawy kościoła, choć z zaokrąglonymi końcami Tradycja kryje się za egzotyką Co jeszcze?Rozległy otwarty ganek, schody figurowe, które wydają się być celem samym w sobie, boniowanie, najbogatsza ozdobna dekoracja snycerska i rzeźbiarska - od posągów Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma przy wejściu do czarującego gzymsu, który całkowicie za białą kamienną koronką skrywa dach głównej bryły i dolnej części wysokiego ośmiokąta wieża podzielona poziomym podziałem, jednak ten ostatni jest czysto dekoracyjnym posunięciem, ukierunkowanym th właśnie na percepcję wzrokową. Budynek wieńczy kopuła, niewidoczna z zewnątrz za ażurową złoconą koroną z krzyżem. Metalowy ażurowy wieniec pokryty jest złoceniami. Ciekawe są czteroskrzydłowe okna u nasady korony – to tak naprawdę okna, widać je też od wewnątrz świątyni, pod samą kopułą ośmiobocznej wieży.
Bardzo ciekawie wygląda złożony, rzeźbiony dach. Nie można go od razu zobaczyć z ziemi - pokryty jest pasem ozdób kwiatowych i rzeźb z białego kamienia. Rzeźba z białego kamienia była szeroko stosowana w rosyjskiej architekturze, ale rysunek i techniki, które tu obserwujemy, a przede wszystkim rzeźbiarskie wizerunki świętych, są całkowicie nietypowe dla rosyjskiej architektury sakralnej. Ta włoska "replika" z 1703 roku wyglądała bardziej niż odważnie... Wydłużony ośmiokąt jest dość wyrazisty i nawet naprawdę na czworoboku. Gzymsy dzielą całą konstrukcję na trzy lekkie pasy. Dolną kondygnację wyznaczają wystające prostokątne okna z zaokrąglonym blatem. Podobne okna znajdują się w środkowej kondygnacji, a w górnej są małe, ośmioboczne, szczególnie bogato zdobione rzeźbieniami. Szczególnie uderzające są pełnowymiarowe posągi dwóch świętych - Grzegorza Teologa (po lewej) i Jana Chryzostoma (po prawej stronie wejścia do świątyni). Rzeźbiarski wizerunek św. Bazylego Wielkiego nie jest tak zauważalny - umieszczono go na dachu nad wejściem. Dziś te rzeźby wymagają starannej renowacji. Wysokość Kościoła Znaku z kopułą to ponad 42 metry. Ze względu na swoją niezwykłą, przypominającą wieżę kompozycję, cerkiew Znamieńska jest postrzegana od wewnątrz jako jedna złożona całość, odsłaniająca się od razu w całym przepychu wnętrza. Również tutaj dekoracja rzeźbiarska jest niesamowita. Jest bardzo dynamiczna, wręcz wyrazista (nic dziwnego – w końcu w projekt świątyni zaangażowani byli włoscy mistrzowie: badacze nie mają wątpliwości co do jej „obcego pochodzenia”). Jednocześnie dekoracja całkowicie podporządkowana jest wertykalnej konstrukcji całej wewnętrznej kubatury świątyni – im wyższa, tym bogatsza, bardziej wyrafinowana dynamika.
Na uwagę zasługuje spostrzeżenie M. Dunaeva: „Kompozycja rejestrowa wnętrza Kościoła Znaku spowodowała pewną szczelność w układzie poszczególnych obrazów i decydowała o trudnościach technicznych, jakie pojawiały się przed mistrzami, którzy niekiedy byli zmuszeni do umieszczać pełnometrażowe postacie na stosunkowo niskich poziomach, co prawdopodobnie tłumaczy pewne naruszenie proporcji ludzkich ciał w rzeźbach. Mówiąc o składzie rejestru: „Jeśli przyjrzysz się uważnie, zauważysz, że stiukowe sztukaterie i płaskorzeźby „wieży” cerkwi Znamenskiej ułożone rzędami są rodzajem analogii tradycyjnego rosyjskiego ikonostasu. Wizerunki ewangelistów są umieszczone w żagle pod „wieżą”, nad nimi, na pierwszym poziomie, „nałożenie korony cierniowej”, „niesienie krzyża”, „ukrzyżowanie Chrystusa”, na kolejnym poziomie - prorocy Starego Testamentu (ponownie , rodzaj profetycznej rangi), nad nimi anioły, w kopule, zupełnie zgodnie z tradycją rosyjską - „Władca Zastępów". Jeśli autorstwo rzeźby jest bezsprzecznie włoskie, to bezsprzecznie rosyjscy badacze rozpoznają rzeźbiony trójpoziomowy ikonostas (również z rzeźbami, tylko z drewna) oraz wspaniałymi chórami, które uzupełniają bogatą dekorację wnętrz oraz wspaniałymi chórami.Dolna kondygnacja ma formę galerii, górna ma formę balkonu jego majestat i wdzięk. Pomimo faktu, że Kościół Znaku w Dubrovitsy został zamknięty w czasach sowieckich i przez długi czas służył jako magazyn, wiele jego świątyń przetrwało. Przeżył cud. Ikony i Krucyfiks musiały przejść wiele prób, aby ostatecznie powrócić na należne im miejsce w świątyni.
Z magazynu "Świątynie prawosławne. Podróż do miejsc świętych". Numer 92, 2014
Na początku XVII wieku. we wsi Dubrovitsy znajdował się drewniany kościółek im. proroka Eliasza. W księgach skrybów z 1627 r. jest napisane: „W Mołocku stanę za bojarem Iwanem Wasiljewiczem Morozowem, starą posiadłością wsi Dubrovitsy nad rzeką Pachrą, a we wsi kościół proroka Eliasza jest drewniany, klecki , a w kościele są obrazy i książki, i świece, a na dzwonnicy są dzwony, a każdy budynek kościelny to votchinnikovo; przy kościele na dziedzińcu ksiądz Iwan Fiodorow, na dziedzińcu diakon i malwa; Grunty orne przy kościele 10 cztery w polu, siano 20 kopiejek, we wsi bojarski chałupnik, w nim mieszka urzędnik, krowa z przedsiębiorcami i 6 pustych podwórek chłopskich.
W księgach płac Patriarchalnego Zakonu Państwowego za lata 1628-76. Kościół Ilyinsky został napisany „w dziedzictwie bojara Wasilija Pietrowicza Morozowa”, bez oznaczenia wsi. W 1646 r. we wsi Dubrovitsy, dziedzictwie bojara Iwana Wasiliewicza Morozowa, znajdowały się podwórka: bojar, urzędnik, 13 jardów dziedzińców. W 1656 r. Bojar I.V. Morozow napisał, że jego dziedzictwo pod Moskwą, wsią Dubrovitsy i wsią Erino, w jego duchowej córce Aksinya, żonie księcia Iwana Andriejewicza Golicyna. W księgach płac patriarchalnego zakonu skarbu pod 1676 r. W artykule o Kościele Ilińskim zauważono: „odtąd pisać w dziedzictwie bojarskiego księcia Iwana Andriejewicza Golicyna we wsi Dubrovitsy, hołd 2 altyn, przyjazd hrywien, że pieniądze wpłacił do tego samego kościoła ksiądz Iwan”. W 1678 r. we wsi Dubrovitsy pokazano: „odbudowuje się znów podwórze majątków, bydło i 4 podwórze ludzi; wieś należała do wsi Fokina, Gridina też nad rzeką Pakhra.
11 sierpnia 1685 r. „Zgodnie z memorandum napisanym przez urzędnika Dumy Lukiana Gołosowa, majątki, które starszy Joachim, jego córka księżniczka Aksinia, napisała do duchowego bojara Iwana Wasiljewicza Morozowa, po jej śmierci nakazano posiadać mężowi , książę I.A. Golicyn z dziećmi.
Książę I. A. Golicyn zmarł, a po nim były jego dzieci „książęta Andriej, Iwan Wielki i zarządca Iwan Mniejszy”. W 1683 r. polubownie podzielili między siebie majątki i majątki ojca, a wieś Dubrovitsy trafiła do księcia Iwana Iwanowicza Wielkiego Golicyna, aw tym samym roku została sprzedana księciu Borysowi Dołgorukowowi. W 1687 r. odkupiła go od niego żona księcia Iwana Golicyna, wielka wdowa księżna Marfa Fiodorowna, a w 1688 r. sprzedała księciu Borysowi Aleksiejewiczowi Golicynowi.
Za księcia B. A. Golicyna we wsi Dubrovitsy wybudowano murowany kościół pod wezwaniem Znaku Najświętszej Bogurodzicy, na miejscu kościoła Eliasza, który został przeniesiony do wsi Lemeshevo, położonej w pobliżu wsi Dubrowits . /ALE. Veltman w „Odnowie cerkwi Znaku Najświętszej Bogurodzicy”, Moskwa, 1850, mówi, że według zeznań księdza, który był w tym kościele w minionym stuleciu, świątynia ta została założona w 1690 r., a konsekrowana w 1704 r. w obecności suwerennego Piotra Aleksiejewicza przez metropolitę Stefana Jaworskiego./
Książę B. A. Golicyn za życia podarował tę wieś swojemu synowi Aleksiejowi, po którego śmierci jego żona, wdowa po nim księżna Anna Iwanowna, w 1734 r. podzieliła majątki różnych powiatów między dzieci księcia: Siergieja, Jakowa i Iwana; wieś Dubrovitsy trafiła do Siergieja Aleksiejewicza, a swoim córkom Maryi i Jekaterinie przekazała posag swojej posiadłości w obwodzie jarosławskim. Po księciu Siergieju Golicynie i jego żonie Nastazji Wasilijewie, ich syn Aleksiej był właścicielem wsi, a od niego przeszedł na jego syna Siergieja. W 1781 sprzedał wieś Dubrovitsy księciu Grigorijowi Aleksandrowiczowi Potiomkinowi, a w 1787 odkupił ją od niego Aleksander Matwiejewicz Dmitriew-Mamonow.
Kholmogorov V. I., Kholmogorov G. I. „Materiały historyczne o kościołach i wsiach z XVII - XVIII wieku”. Numer 7, Przemyśl i Chotun dziesięciny dystryktu moskiewskiego. Moskwa, Drukarnia Uniwersytecka, Bulwar Strastnoy, 1889
Dziś porozmawiamy bardziej szczegółowo o majątku Dubrovitsy i jego głównym skarbie - Kościele Znaku Najświętszej Maryi Panny.
Dubrovitsy ma prawie 4 wieki, świątynia jest prawie 100 lat młodsza od samej posiadłości. Posiadłość jest niewielka, ale dość tradycyjna: kościół (1690-1704), pałac (1750), kurhan, stadnina koni, trzy budynki gospodarcze (pierwotnie były cztery), budynki gospodarcze, park lipowy regularny.
Reklama - wsparcie klubu
Ogólny widok posiadłości z góry - zdjęcie ze strony internetowej Kościoła Znaku (www.dubrovitsy-hram.ru).
Dwór wciąż zachwyca - duży, piękny, bardzo harmonijny.
Ale oczywiście główną ozdobą osiedla jest Kościół Znaku- biało-kamienny, wysoki, ażurowy, skierowany w niebo, jakby szybujący w chmury. Stoi na wysokim wzgórzu - u zbiegu dwóch rzek - Pakhra i Desna. A otaczająca przyroda, łąki obok, lustra rzek tylko podkreślają jej wielkość i stają się.
Fabuła posiadłości Dubrovitsy sięga 1627 roku. W tamtych latach było to dziedzictwo bojara I.V. Morozowa. Córka Morozowa, Aksinya, poślubiła księcia Golicyna. Od tego czasu Dubrovitsy przeszły na ponad 100 lat w posiadanie rodziny Golicynów.
Dubrovitsy są ściśle związane z imionami Piotra I i Katarzyny II.
Uwaga na majątek Piotra I wynika z faktu, że właścicielem Dobrovits w tamtych latach był Borys Aleksiejewicz Golicyn (1641-1714), współpracownik i wychowawca młodego Piotra I. Nastąpiło położenie Świątyni Znaku w 1690 r. Do 1699 roku budowa została zakończona. Świątynia czekała na swoją konsekrację od kilku lat. Właściciel chciał go poświęcić tylko w obecności Piotra I. W tamtych latach prawie nigdy nie odwiedzał Moskwy.
Idziemy na terytorium świątyni.
Ostatecznie 11 lutego 1704 r. w obecności Piotra I i carewicza Aleksieja konsekrowano świątynię. Uroczystości ku czci były bardzo wspaniałe i uroczyste i trwały cały tydzień.
I oto ona - piękno Dubrovitskaya!
Główne budynki osiedla - dwór, stadnina koni, cztery budynki gospodarcze, budynki gospodarcze powstały w latach 1750-53. już pod wnukiem B. A. Golicyna, Siergieja Aleksiejewicza.
W latach 80. XIX w. majątek kilkakrotnie zmieniał właścicieli – Grigorija Potiomkin (1781), Katarzynę II (1787), A.M. Dmitriew-Mamonow (od 1788 r.). Od tego czasu dwór był aktywnie przebudowywany w modnym wówczas stylu klasycyzmu.
Centralną część budowli od strony południowej ozdobiono sześciokolumnowym portykiem. Do głównego wejścia dostawiono szerokie schody z białego kamienia, balustrady schodów i loggie ozdobiono kratą w stylu empirowym. Na wysokich kamiennych postumentach zainstalowano dwa marmurowe lwy.
Przy głównym wejściu do pałacu założono ogród kwiatowy i zainstalowano fontannę. Od strony rzeki Desna wykonano taras półrotundowy z dziesięcioma kolumnami porządku korynckiego.
Przez prawie 80 lat majątek należał do Mamonowów, aż w 1864 r. przeszedł w posiadanie Siergieja Michajłowicza Golicyna. Był także właścicielem Dubrovitsy do samej rewolucji 1917 roku.
Na tym zakończyły się najlepsze lata Dubrovits. Kilka lat po rewolucji w posiadłości mieściło się muzeum życia szlacheckiego. Następnie wszystkie kosztowności wywieziono, a majątek przeniesiono do sierocińca. W 1932 r. mieściło się tu technikum rolnicze. W 1961 roku do Dubrovitsy przeniesiono z Moskwy Ogólnounijny Instytut Badawczy Hodowli Zwierząt, który nadal się tutaj znajduje. Nie jest to jednak jedyna instytucja w tym budynku.
Oto dowody z czasów sowieckich osiedla.
Świątynia została zamknięta w 1930 roku i zwrócona wierzącym w 1990 roku. Po ogrzaniu nabożeństwa zaczęły się tu odbywać przez cały rok.
Świątynia jest z pewnością wspaniała nawet teraz, ale oczywiście bardzo potrzebuje renowacji. Bojowy proletariat i czas wykonały swoją pracę. Kościół jest niszczony. Renowacja rozpoczęła się w 2003 roku, ale wszystko jest nadal. Ślady trwającej pracy są wyraźnie widoczne, nie da się ich niczym ukryć.
Oto pomnik Katarzyny II, na którym „dobrze pracowali” proletariaccy wandale. Stał w pobliżu zniszczonej dzwonnicy.
Na samym dole świątyni w narożach na niskich cokołach znajdują się postacie ewangelistów. Prawie wszystkie bez głów i symboli.
Tylko ewangelista Mateusz zachował głowę i swój symbol - anioła. Szczęściarz...
Pozostaje tylko modlić się, aby ta wyjątkowa perła nie zaginęła, aby została przywrócona i jednocześnie nie zniszczona.
Porozmawiajmy teraz bardziej szczegółowo o samej Świątyni.
Świątynia Omenu zbudowany w stylu barokowym przez mistrzów włoskich i rosyjskich. Nazwisko architekta tego arcydzieła jest ukryte przez historię. Archiwum nie zachowało ani jego nazwiska, ani tego, dlaczego w ogóle wybrano tak niezwykły projekt kościelny dla Rosji. Świątynia wciąż robi niezatarte wrażenie, można sobie wyobrazić, jak zaszokowała swoich współczesnych. Świątynia jest bogato zdobiona rzeźbami, rzeźbami, sztukateriami. Jest to pod każdym względem niezwykłe jak na cerkiew prawosławną. Nie jest nawet zwieńczony kopułą, ale koroną. Zarówno krzyż, jak i korona są złocone.
Wysokość świątyni z koroną wynosi 42,3 m, z krzyżem - ponad 46 m.
Poniższe zdjęcie przedstawia widok Kościoła Znaku od wschodu. Nad schodami znajduje się nisza. Wcześniej w niszy znajdował się krucyfiks. A po bokach Matka Boża (po lewej) i Jan Teolog (po prawej).
Bardzo podobają mi się słowa architekta Siergieja Makowskiego, które w 1910 r. powiedział o cerkwi Dubrovitsky: „… niczego takiego nie można już znaleźć w Wielkiej Rusi; nic bardziej ekstrawaganckiego… po prostu nie może być bardziej czarującego!” Rzeczywiście, po prostu nie można oderwać się od kontemplacji świątyni, przyciąga i fascynuje. Jest jedyny w swoim rodzaju i niepowtarzalny!
Cóż, teraz proponuję Wam moje zdjęcia z naszej wrześniowej rodzinnej wycieczki do Dubrovitsy. Po prostu oglądaj i ciesz się!
Taras widokowy to kopiec. Zbudowany pod BA Golicyna. Na szczycie kopca corocznie - do 1930 r. - odprawiano nabożeństwa żałobne za tych, którzy zginęli w Wojnie Ojczyźnianej 1812 r.
Wcześniej na kopiec wspinano się po spiralnej ścieżce. A teraz zrobiliśmy drabinę. Muszę powiedzieć, że schody są bardzo wygodne, a nie niebezpieczne. Dobrze skonstruowany.
Mostek, zamknięte zamki, zgubione klucze - nowoczesny motyw ślubny.
Zdjęcie z zamkami do naszej kolekcji. Tata wspiął się przez płot na wysokim pagórku. Moje serce zamarło, gdy fotografował nasze piękno.
Przyroda w Dubrovitsy jest dobra. Za drzewami płynie rzeka Desna.
Wiatr bezlitośnie szarpie liście drzew. Jeszcze jesień...
W Dubrovitsy znaleźliśmy święto tradycyjnie odbywające się tutaj we wrześniu - pożar Cwietajewskiego. 26 września 1892 r. - Urodziny Mariny Cwietajewej. Byliśmy w Dubrovitsy w sobotę 29 września. Obchodzono 120-lecie poetki.
Na Śpiewającym Polu odbywają się ogniska Cwietajewskiego. Pole śpiewu jest obramowane po obu stronach przez Desnę i Pakhra. Miejsce bardzo poetyckie, inspirujące.
W tle rzeka Pakhra.
Spacerując po zewnętrznej stronie kościoła, dotarliśmy do głównego wejścia.
Główne wejście do kościoła znajduje się od zachodu. Przy wejściu znajdują się dwie figury świętych – po lewej Jan Chryzostom z księgą w rękach, po prawej Grzegorz Teolog. Rzeźba trzeciego świętego - Bazylego Wielkiego - stoi na dachu budynku, również od strony zachodniej.
U podstawy wieży znajduje się 8 rzeźb apostołów.
Nazwa stylu architektonicznego „rococo” pochodzi od francuskiego „rocaille” – tłuczeń kamienny, ozdobna muszla. Pałace i świątynie budowane w tym stylu cieszą oko swoją różnorodnością, rozbudowanym wystrojem i bogatą ornamentyką.
Kościoły w stylu rokoko są rzadkością w Rosji, od razu można przywołać tylko Katedrę Zmartwychwstania Chrystusa na Krwi ( Zbawiciela na rozlanej krwi) w Petersburgu ku czci Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny w pobliżu wsi Berd w obwodzie nowosybirskim oraz opisanej przez nas cerkwi w Dubrowicach.
Jednocześnie Dubrovitsky Kościół ku czci Ikony Matki Bożej „Znak” jest jedynym kościołem w Rosji, który jest zwieńczony nie kopułą lub iglicą, ale złotą koroną i jest bardzo bogato ozdobiony okrągłymi rzeźby z białego kamienia i stiuku.
Ten tajemniczy kościół o tajemniczej historii powstał w czasie, gdy właścicielem majątku Dubrovitsy był wychowawca Piotra I, książę Borys Aleksiejewicz Golicyn.
Konsekracji świątyni 11 lutego 1704 r. dokonał metropolita Riazań i Murom Stefan (Jaworski). W konsekracji tej cerkwi obecny był sam cesarz Piotr I z synem carewiczem Aleksiejem.
Świątynia została zbudowana w latach 1690-1703. Przypuszczalnie w budowie brali udział włoscy rzemieślnicy, których specjalnie w tym celu zlecił książę Golicyn, ale nazwiska wszystkich twórców świątyni pozostały nieznane, co jest pierwszą z wielu jej tajemnic.
Początkowo na miejscu kościoła Znaku znajdowała się drewniana świątynia imienia proroka Eliasza, która wtedy wcale nie była zrujnowana. Został wzniesiony w 1662 r., aw 1690 r. przeniesiony do wsi Lemeshevo, sąsiadującej z Dubrowicami.
Posiadłość Dubrovitsy znajduje się w pobliżu Podolska w południowym regionie Moskwy, u zbiegu rzek Desna i Pakhra, a dziś jest jednym z najpopularniejszych miejsc turystycznych w regionie moskiewskim.
Kościół Znaku Najświętszej Bogurodzicy został zbudowany z miejscowego białego kamienia wydobytego z kamieniołomów na brzegach Pachry. Materiał ten z jednej strony jest łatwy w obróbce, a z drugiej jest wystarczająco mocny, aby wypracować drobne detale, takie jak drobne rzeźbienia dekoracyjnej dekoracji świątyni.
Podstawą świątyni jest krzyż równoboczny z zaokrąglonymi końcami. Piętro posadowione jest na wysokim fundamencie, co umożliwia otoczenie ścian otwartą przelotową kruchtą, bogato zdobioną rzeźbiarstwem i ornamentalnym wzorem, ciągnącą się wzdłuż attyki, przerywaną czterema wielopłaszczyznowymi schodami. Centralna część świątyni wznosi się ponad podstawę w formie ośmiobocznego filaru.
Świątynia jest ozdobiona rzeźbami. Przed wejściem głównym, po bokach zachodniej klatki schodowej, znajdują się dwie rzeźby z białego kamienia. Po lewej stronie Grzegorz Teolog z księgą i podniesioną ręką, a po prawej Jan Chryzostom z księgą i mitrą stojącą u jego stóp. Bezpośrednio nad wejściem, na dachu przedsionka zachodniego, znajduje się posąg Bazylego Wielkiego, a wieżę świątyni wieńczy nie namiot, nie hełm i nie kopuła, ale korona.
Prawie połowa powierzchni budynku pokryta jest gęsto ażurową pianką o barokowym wzorze: w dolnej części większa i bardziej wyrazista, u góry drobna i misterna. Również zewnętrzne ściany świątyni są wykończone płaskorzeźbą w stylu rustykalnym.
W narożach wejściowych podstawy, przy ziemi, w narożach utworzonych przez zbiegające się krzywizny znajdują się posągi czterech ewangelistów, u podstawy ośmiobocznej wieży - figury ośmiu apostołów, dodatkowo fasada jest ozdobiona z wieloma różnymi wizerunkami aniołów.
W czasie sowieckiego barbarzyństwa ścięto postacie trzech z czterech ewangelistów, ale ewangelista Mateusz przeżył.
Wnętrze świątyni zdobią wypukłe obrazy (wysokie płaskorzeźby) o tematyce biblijnej, sceny z Ewangelii. Realistyczne zarysy postaci mówią o europejskiej szkole sztuk plastycznych. Obrazy sztuki późnorenesansowej przypominają też wirujące chmury, anioły i cherubiny, które zdobią sklepienia i przestrzeń pod kopułą kościoła.
Rzeźby zostały wykonane na miejscu, przy użyciu metalowej ramy i podstawy składającej się z łamanych cegieł i zaprawy wapiennej. Podstawę pokryto specjalną mieszanką, następnie w mokrym roztworze wycięto kontur i ostatecznie wymodelowano figury.
Największą kompozycją rzeźbiarską we wnętrzu kościoła jest „Ukrzyżowanie” – centralny wątek cyklu „Męka Pańska”.
Interesująca jest również historia napisów wewnątrz świątyni. Początkowo robione były po łacinie, później, według św. Filareta (Drozdowa), metropolity moskiewskiego, nalegał na ich zastąpienie cerkiewno-słowiańskimi, a w 2004 roku, po odrestaurowaniu, cerkiew ponownie „mówiła” po łacinie.
Bardzo niezwykła struktura górnego poziomu ikonostasu... Ikony doskonale współgrają z rzeźbioną częścią ikonostasu. Ich stworzenie przypisuje się mistrzom Izby Zbrojowni Kremla moskiewskiego.
W północno-zachodnim pylonie świątyni znajdują się małe drzwi prowadzące do schodów do dwupoziomowych stallów, które zajmują cały szczyt zachodniej półki. Kamienne schody z pylonu prowadzą na dolną kondygnację, która jest balkonem, który jest zgodny z obrysem muru zachodniego przedsionka kościoła.
Podobno Cerkiew Znaku wygląda szczególnie imponująco w słoneczny zimowy dzień, kiedy krajobraz wokół jest zdecydowanie rosyjski, a lśniąca korona zaczyna ostro odcinać się od błękitnego nieba i szarych murów cerkwi.
W 1812 r. świątynię zajęły wojska napoleońskie, nie spowodowało to jednak żadnych zniszczeń zabytkowi architektonicznemu. Ale okres sowiecki dla kompleksu architektonicznego Dubrovits nie minął bez strat: w 1929 r. Kościół Znaku został zamknięty dla kultu, a we wrześniu 1931 r. Wysadzono w powietrze dzwonnicę i znajdujący się w niej kościół Adriana i Natalii.
Od 1990 roku Kościół Znaku w Dubrovitsy jest aktywną świątynią i jest otwarty dla publiczności codziennie od 9.00 do 17.00.
Andrzej Segeda
W kontakcie z
Kościół Znaku Najświętszej Marii Panny w Dubrovitsy jest szczególnym zabytkiem architektury sakralnej końca XVII wieku. Patrząc na ten wspaniały zabytek architektury, trudno uwierzyć, że znajduje się on w Rosji, niedaleko stolicy, w powiecie podolskim obwodu moskiewskiego. Historia świątyni, nazwiska mistrzów, którzy stworzyli to arcydzieło sztuki architektonicznej, wciąż nie są dokładnie znane.
Z historii
Pierwsza drewniana świątynia poświęcona prorokowi Eliaszowi została zbudowana w Dubrovitsy w 1662 roku. Historia kamiennej świątyni związana jest z imieniem szlachcica Borysa Aleksiejewicza Golicyna, wychowawcy młodego Piotra Wielkiego. W 1689 r. Golicyn popadł w niełaskę cara i musiał wyjechać do swojej posiadłości w Dubrowicy. Gniew władcy wkrótce przerodził się w miłosierdzie, a Piotr przyznał Borysowi Golicynowi stopień bojarski.
Według jednej wersji kościół Znaku Najświętszej Bogurodzicy w Dubrovitsy został wzniesiony właśnie na cześć tego ważnego wydarzenia - pojednania z królem.
Istnieje inna wersja. Zachowała się legenda, według której młody Piotr, przybywszy do swojego wuja (nauczyciela nazywano wujkiem), podziwiał niesamowite piękno Dubrovitsy. Tutaj rzeka Desna wpadała do Pakhry, tworząc ostry kąt, podobny do dziobu statku. „Ten statek potrzebuje masztu. Powinna tu powstać świątynia, najlepsza na świecie — zasugerował Peter.
W 1690 roku stary drewniany kościółek przeniesiono do sąsiedniej wsi Lemeshevo, a na jego miejscu rozpoczęto budowę kościoła Znaku Najświętszej Bogurodzicy. W lipcu 1690 Piotr był osobiście obecny przy zakładaniu fundamentów kościoła, później stale interesował się postępem prac i pomagał pieniędzmi.
Budowa została w większości ukończona w 1699 roku. Możliwe, że duchowieństwo długo nie chciało konsekrować świątyni, gdyż jej dekoracja zewnętrzna i wewnętrzna nie mieściła się w ogólnie przyjętych kanonach cerkiewnych. Wiadomo, że oświetlenie miało miejsce dopiero pięć lat później, w lipcu 1704 roku. Na uroczystości obecni byli wszyscy okoliczni mieszkańcy, a cesarz przybył także ze swoim pierworodnym Aleksiejem.
Opis
Świątynia została zbudowana z białego wapienia, który wystarczał na brzegi Maślanki. Kamień ten był trwały, a jednocześnie umożliwiał nawet drobne rzeźbienie.
Kościół Znaku Najświętszej Marii Panny w Dubrovitsy został zbudowany w stylu barokowym i wyróżnia się niezwykłą architekturą z dużą ilością rzeźb. Dlatego wciąż trwają spory o jego twórców. Uważa się, że budowę przeprowadzono przy udziale włoskich architektów, ale ich nazwiska wciąż nie są znane.
W rzucie budynek jest równoboczny krzyż z zaokrąglonymi końcami. Główna bryła świątyni wzniesiona jest na wysokim cokole. Wokół znajduje się galeria z wysokim parapetem.
W dół prowadzą cztery szerokie, okrągłe schody. Zachodnie wejście zdobią figury świętych Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma. Nad wejściem zobaczycie postać Bazylego Wielkiego, w narożach cokołu - rzeźby ewangelistów Marka, Łukasza, Jana i Mateusza. U podstawy wieży znajdują się postacie ośmiu apostołów. Fasadę zdobią również figury aniołów.
Najbardziej niezwykła jest dekoracja rzeźbiarska świątyni, otaczająca cały budynek, od schodów po kopułę. Tutaj zobaczysz stiukowe wzory kwiatów, winogron i dziwaczne ozdoby.
Sklepienie świątyni jest oryginalne – ośmioboczną wieżę wieńczy ażurowa złocona korona. Jest to jedyny budynek kościelny w Rosji, w którym zamiast kopuły zainstalowano koronę, dlatego Kościół Znaku Najświętszej Bogurodzicy w Dubrovitsy jest czasami nazywany „koronowanym”.
Zarówno na terenie Moskwy, jak i na terenie regionu znajduje się duża liczba zabytków architektury. Co więcej, nie różni się zbytnio od regionu Leningradu. Oczywiście nie ma tu takich budowli jak Peterhof, ale to, co się zachowało, wystarczy, by określić Moskwę i jej okolice jako jeden z głównych symboli turystycznych Rosji.
Wśród wielu nietradycyjnych cech lokalnej architektury wyróżnia się kościół Znamenskaya, położony terytorialnie w obwodzie podolskim, na terenie wsi Dubrovitsy.
Przed wejściem do kościoła turystom proponuje się zapoznanie z oficjalną historią jego powstania i rozwoju. Na przykład książę Borys Golicyn wzniósł tę świątynię, otrzymując aktywne wsparcie cara Piotra Wielkiego. Budowa trwała czternaście lat (1690-1704). Nazwiska mistrzów zaangażowanych w prace budowlane już zaginęły. Aż przez 60 lat był zamknięty dla wierzących (od 1930 r. zamknięty, a następnie zwrócony w 1990 r.).
Na szczycie kościoła znajduje się korona. Wygląda dość oryginalnie w porównaniu z tradycyjną kopułą. Jego główną cechą jest rodzaj materiału budowlanego używanego w procesie prowadzenia prac. To jest wapień. Na terenie regionu podolskiego istnieje wiele źródeł, w których można znaleźć ten materiał, a każde z nich było używane już w XVIII wieku.
Ściany zdobią rzeźbione ornamenty. Istnieje również duża liczba posągów w stylu antycznym.
Każdy z nich jest szczegółowy z dużą dokładnością, więc na najpełniejszą znajomość trzeba poświęcić trochę czasu. Co ciekawe, wandale, którym udało się dostać do niektórych posągów, odebrali im głowy.
Wewnątrz niezwykle udanie łączy się chrześcijaństwo i starożytność. Kościół Znaku jest uważany za część posiadłości Golicynów.
Chociaż nie jest jasne, czym pierwotnie była posiadłość lub to starożytne piękno.
Jednak na ten temat jest wiele kontrowersji. Ale jest mało prawdopodobne, żebyśmy kiedykolwiek poznali prawdziwą odpowiedź na postawione pytanie. W końcu Golicyni mieli ogromną liczbę podobnych budynków architektonicznych.
Ciekawostką jest fakt, że budynek ten jest oficjalnie chroniony przez UNESCO. Powód jest prosty – ochrona przed pokusą znalezienia czegoś, kopania i łamania.
Nawiasem mówiąc, ta organizacja ma na liście ogromną liczbę innych zabytków architektury. Wikipedia ma pełną listę. Ale jeśli weźmiemy pod uwagę Południową Palmyrę w Syrii, pojawia się pytanie - od kogo iw jaki sposób chronione są te zabytki? Może to tutaj organizacja podejmuje decyzje dotyczące przyszłości. Jeśli już, w każdej chwili możesz się go pozbyć. Oczywiście wykorzystując do tego wszelkie możliwości finansowe i techniczne złych i niezrównoważonych bandytów.
Czy wybór miejsca budowy na wysoki brzeg rzeki Pachry, niedaleko Podolska, jest przypadkowy? Prawdopodobnie nie.
Prezentowany zabytek architektoniczny jest jednym z nielicznych, do budowy którego wykorzystano wapień, a nie tradycyjny materiał budowlany – cegłę.
Kiedyś było ich dużo, ale czas sam się dostosował do stanu. Takie budynki były zarówno w Moskwie, jak iw kilkudziesięciu innych miastach. Dlatego dobry stan zachowania i całkowita wyjątkowość w stosunku do innych sprawia, że Kościół Znaku jest jednym z najpiękniejszych i najważniejszych we współczesnej architekturze.
Wreszcie nie ma zbyt wielu zdjęć tego piękna.
