Osioł Buridana

Skrzydlate słowa to klejnot, który wzbogaca naszą mowę. Przy okazji i kiedy je wypowiadamy, można ocenić zarówno poziom inteligencji, jak i ogólnie wykształcenie.

Te „lotne” wyrażenia brzmią inaczej. Niektórzy dumnie i pompatycznie - „Przyjechałem, widziałem, zwyciężyłem!”, Inni są ekscentryczni - „Kapelusz nie jest dla Stenki”, a jeszcze inni ...

Zgadzam się, gdy usłyszysz frazę „ Osioł Buridana» w wyobraźni pojawia się głupie, uparte zwierzę. Pozwól mi najpierw zrehabilitować ślicznotkę - osła. W końcu temu wytrzymałemu i miłemu artiodaktylowi przypisywano niezwykły upór, którego w ogóle nie posiada.

Przewodnicy górscy ładują go bagażami i zawsze woleli zwinny i ciężki koń. Więc spójrzmy prawdzie w oczy - mit o ośle upór nie ma nic wspólnego z rzeczywistością.

Jeśli usłyszeliśmy frazę „osioł Buridana”, to kto wie coś o „właścicielu” osła? Powiedz mi, kim jest Buridan? To, że wszyscy wiedzą o jego najsłodszym zwierzęciu, oznacza, że ​​Buridan był świetny?

Fabuła- pani jest kapryśna. Gdyby nie link „osioł – Buridan”, nikt by nie pamiętał, że w XIV wieku w dalekiej i pięknej Francji żył pewien filozof – scholastyk. Pisał zawiłe traktaty, parał się słowami, a nawet zostawił coś o sobie w odręcznej formie. Ale trzeba przyznać, że jego twórczość nie była szczególnie popularna i nie było chwały na całe życie.

Ale po jego śmierci czyjąś lekką ręką ktoś nagle przypomniał sobie, że wydawało się Jean Buridan zwykł mówić o ośle, który umarłby z głodu, gdyby dwie identyczne naręcza siana zostały umieszczone po jego prawej i lewej stronie w tej samej dostępnej odległości. Takie stwierdzenie wcale nie oznacza, że ​​pan Buridan był zaangażowany w empiryzm. Po prostu założył, że tak!

Chociaż uczciwie należy powiedzieć, że pojawiła się myśl o powadze wyboru najpierw NAPISANE Arystoteles. W swoim dziele „Na niebie” mówi o człowieku, który jest głodny i pozbawiony alkoholu. I chociaż on sam jest spokojny, a jedzenie i woda też są w równych odległościach, może na niego czekać śmierć z powodu niezdecydowania.

I oczywiście wielki Dante w odwiecznej „Boskiej komedii”, w piosence 4 „Raj” mówi o człowieku, który wolałby raczej umrzeć z głodu niż pożądać dwóch zupełnie identycznych potraw w równej odległości od niego, co nie pozwoli mu zrezygnować z wolności wyboru.

Czy Jean Buridan był plagiatorem, nigdy się nie dowiemy. Czy czytałeś dzieła wielkich Mistrzów, czy też sam o tym pomyślałeś (i rzeczywiście, pomyślałeś o tym)? Jednakże historia pochodzenia przedstawiono im cudowne zdanie „osioł Buridanova”. A jeśli za życia nie był sławny, mógłby być dumny z pośmiertnej chwały.

PS I czy zawsze możesz dokonać wyboru spośród równych? Następnie jednostka frazeologiczna"Osioł Buridanova" nie dotyczy ciebie...

0 Jeśli interesują Cię popularne wyrażenia uskrzydlone, to trafiłeś we właściwe miejsce. Teraz temat jednostek frazeologicznych znów jest bardzo poszukiwany, ponieważ ludzie zawsze chcą wyróżniać się z tłumu. Nie zapomnij dodać naszej strony do zakładek, aby móc nas odwiedzać od czasu do czasu. Dziś porozmawiamy o dość znanym wyrażeniu, to Osioł Buridana, znaczenie i pochodzenie można przeczytać nieco niżej.
Zanim jednak przejdziesz dalej, chciałbym polecić Ci kilka innych ciekawych artykułów na temat przysłów i powiedzeń. Na przykład, co to znaczy Umyć kości; jak zrozumieć, że Dusza poszła do pięty; znaczenie jednostki frazeologicznej Shila nie może być ukryte w torbie; co to znaczy urodzić się itp.
Więc kontynuujmy Co oznacza osioł Buridana??

Osioł Buridana- tak nazywa się osoba niezwykle niezdecydowana, która waha się między dwiema równorzędnymi decyzjami

Asinus Buridani inter duo prata (osioł Buridana między dwoma trawnikami).

Od czasów starożytnych filozofowie angażowali się w niekończące się założenia i domysły, nie próbując udowodnić swoich słów w praktyce.
Jedna z tych teorii głosiła, że ​​działania wszystkich żywych istot bez wyjątku zależą nie tyle od ich własnej woli, ile od czynników zewnętrznych.

Tym pytaniem zainteresował się pewien średniowieczny uczony. Jean Buridan/ Buridan, który mieszkał w słonecznej Francji w XIV wieku.
Chociaż warto zauważyć, że nazwany jego imieniem paradoks znany był już w czasach Arystotelesa.

Właściwie Buridan w swoich pismach nigdy nie wspomniał o tym hipotetycznym osiołku, ale poruszył ten problem w głębszym sensie. Według niego osoba stojąca przed tym wyzwaniem musi dokonać wyboru w kierunku większego dobra. Chociaż ten francuski uczony przyznał, że taki wybór może zająć trochę czasu, podczas gdy osoba jest zajęta ocenianiem wyników każdego z dwóch wyborów.

W rzeczywistości o tym osiołku mówiono później, inni filozofowie wyolbrzymiali ten problem, ułatwili zrozumienie. Wtedy to samo Osioł Buridana, który zamarzł w równej odległości od dwóch stogów siana o tej samej wielkości i wadze. W rezultacie ten kopytny umierał z głodu, nie mogąc dać pierwszeństwa żadnemu z tych identycznych stogów siana.

Jeśli rozważymy tę ideę w ramach zwykłej logiki, to możemy śmiało powiedzieć, że nie ma znaczenia, który mop woli osioł, ważne jest, aby nie umarł z głodu. W ogóle nie należy brać pod uwagę opcji śmierci, ponieważ natura i instynkty nie pozwolą mu na to. samobójstwo.

Teraz nie wiemy, czy ktoś w starożytności rzeczywiście mógł przeprowadzić ten eksperyment, ale dopiero od tego czasu ludzie, którzy długo się wahają, niezdecydowani, długo nie mogąc podjąć decyzji, nazywani są czasami „buridanowymi osłami”.

W matematyce istnieje twierdzenie Weierstrassa, które można porównać z paradoksem osła Buridana:

Jeśli osioł chce przejść do lewego stogu siana (jeśli funkcja ciągła w jednym punkcie jest dodatnia) lub zjeść prawy stog siana (i ujemną w drugim), albo osioł pozostanie na miejscu i umrze z głodu (jest gdzieś pomiędzy nimi, gdzie funkcja wynosi zero).

Czytając ten artykuł, nauczyłeś się wartość osła Buridana, pochodzenie, a już nie upadniesz

Przeczytaj w 10 minut

Karl Erp, kierownik biblioteki powiatowej w Berlinie - stolicy NRD, czterdziestoletni mężczyzna z rodziny z rosnącym brzuchem budzi się w swoim pokoju z uśmiechem na twarzy. Czytając książkę przy śniadaniu, myśli o Fraulein Brodeur. Po ukończeniu szkoły bibliotecznej wraz z innym uczniem odbywa półroczną praktykę w jego bibliotece.

W przeddzień spotkania zespół decydował, który z dwóch stażystów po zdaniu matury wyjdzie do biblioteki. Dyrektor szkoły polecił Broder, ona jest berlińczykiem, jedną z tych, które zginą bez Berlina. Sprawa została rozstrzygnięta na korzyść dziewczyny, wszyscy uznali, że jej wiedza jest ogromna, a charakter moralny nienaganny. Ale po spotkaniu kolega Hasler nieoficjalnie wyraził opinię wielu pracowników, że podróbce może nie wystarczyć serdeczność, jest zbyt prostolinijna, on sam boi się, że w jej obecności „nie zmrozi duszy”.

Zastanawiając się nad wyglądem swojej podwładnej, Earp przypomina sobie jej postawę, przyjemne umiarkowanie i znajduje coś „usuwającego” w jej rysach twarzy. Potem widzi uśmiechnięte usta dziewczyny, słyszy jej miękkie intonacje, które czasami dezorientują rozmówcę. Staje się nie do odparcia, gdy „naturalność przebija się przez sztuczny chłód”.

Podczas gdy Earp rozmyśla o stażyście jedząc smaczne i zdrowe śniadanie żony, Elizabeth opiekuje się dziećmi. Elżbieta pyta męża, czy wróci do domu na czas, i jest zadowolona z negatywnej odpowiedzi. Dobrze przestudiowała swojego męża i nie ma wątpliwości, że później dowie się wszystkiego szczegółowo. Nie boi się historii z kobietami, sam zawsze o wszystkim opowiada. Elżbieta jest pewna, że ​​jej mąż jej nie oszukał, nie naruszył wierności małżeńskiej. Stara się stłumić niepokój lub zazdrość, które czasem się pojawiają.

Rodzina mieszka w wygodnym domu z ogrodem, który Elisabeth otrzymała od rodziców, którzy przenieśli się do Berlina Zachodniego. Earp kocha ten dom i jest dumny z trawnika, który sam robi.

Dzień pracy Earpa jest nieznośnie długi. Musi poinformować stażystę Kracha o decyzji na korzyść Fraulein Brodeur. Earp próbuje pocieszyć niezadowolonego Kula, ujawniając mu perspektywy działalności bibliotecznej na wsi i zbeształ Berlin. Rozmowa kończy się złośliwą uwagą ominiętego praktykanta - sam Earp z jakiegoś powodu nie wyjeżdża do pracy w wiosce. Earp jest zawstydzony, boli go posiadanie wrogów, jest przyzwyczajony do bycia popularnym zarówno wśród kobiet, jak i mężczyzn.

Wieczorem Earp odwiedza swojego chorego stażystę i pod wiarygodnym pretekstem, aby przekazać jej dobre wieści, Fraulein Brodeur mieszka w starym, zaniedbanym domu z wieloma hałaśliwymi i zatłoczonymi lokatorami. Tutaj urodziła się i mieszkała z nieżyjącymi już rodzicami.

Earp wspina się po brudnych schodach i długo stoi przed drzwiami druhny, by uspokoić swoje podniecenie. Od samego rana nie mógł się doczekać tej chwili, a teraz bał się, że jedno jej spojrzenie „zabije wszelką nadzieję”. Tak się nie dzieje, a ponieważ obaj byli niestrudzonymi mówcami, ich spotkanie trwało sześć godzin.

Earp wraca do domu o wpół do trzeciej w nocy. Elizabeth w milczeniu przyjmuje jego przeprosiny, a następnie wysłuchuje szczegółów. Carl nie ma przed żoną tajemnic, czuje potrzebę „uczciwości”. Mąż opisuje dom i maleńki pokój Brodeura: kuchnia jest na podeście, toaleta na drugim piętrze, jedna dla wszystkich lokatorów. Ledwo pamięta, o czym mówili: problemy bibliotekarstwa, literatury, psychologii czytelników, wzorców snu, herbaty miętowej, Bundeswehry... Earp szczegółowo opisuje osobliwy nawyk dziewczyny: podczas słuchania nieustannie głaszcze brwi . Poniżej znajduje się wniosek o niebezpieczeństwach nieprzespanych nocy i korzyściach płynących z przytulnych wieczorów domowych z żoną i dziećmi. Elizabeth musi zrozumieć, że ten Brodeur jest najinteligentniejszą i najbardziej męczącą ze wszystkich dziewczyn.

Elżbieta jest niezwykle cichą kobietą, jej życie i zainteresowania należą wyłącznie do rodziny. Karl zawsze czuł, że nie może rozwikłać duszy swojej żony i nie dąży do tego, pozwala sobie tylko na błogostan pod „ciepłymi promieniami jej miłości”. Tej nocy Elżbieta zdaje sobie sprawę, że jej mąż się zakochał, o czym mówi mu prosto w twarz. Od razu zauważa w nim pewne zmiany, które są zauważalne tylko dla niej, i niejasno czuje się gotowa na cudzołóstwo.

Karl rozczarowuje Fraulein Brodeur jako mężczyznę i szefa, nie pasując do jej wyobrażeń na jego temat. Zawsze oczekuje od ludzi więcej, niż mogą dać. Brodeur przeczytał wszystkie artykuły biblioteczne Earpa publikowane w prasie i od dawna szanuje go jako profesjonalistę. I przychodzi do niej z butelką, tak samo jak wszyscy mężczyźni, zarozumiały i najwyraźniej z jednym pragnieniem - spać z nią.

Rano Earp pisze list nr 1 do dziewczyny - zły, „propagandowy” list członka partii (Erp jest członkiem SED) do bezpartyjnej kobiety, która powinna wiedzieć, że socjalistyczna moralność nie wymaga ślub czystości. Brodeur znajduje w swojej skrzynce pocztowej nieopatrzony znaczkiem list i zdaje sobie sprawę, co się z nim dzieje.

Pewnego wieczoru, kiedy Earp jest u Brodeura, jego kolega Hasler przychodzi do jego domu i zostaje, rozmawiając z Elizabeth, prawie do jego powrotu rano. Kolega jest zaniepokojony kwestią norm moralnych, skoro Krach zaczął już plotkować w bibliotece. Hasler wiele się uczy od Elizabeth i czuje, że jej zdolności adaptacyjne i uległość są podstawą, na której opiera się wiele rodzin.

Tym razem między małżonkami odbywa się decydująca rozmowa. Carl próbuje zrzucić winę na barki żony: ożenił się z nią, nie kochając, bo tego chciała. Po tak fałszywym oświadczeniu Elżbieta postanawia się rozwieść, choć Karl wcale się na to nie upiera. Zachowanie żony znów jest dla niego zagadką. Pracownicy biblioteki omawiają między sobą romans dyrektora z podwładnym. Krach zamierza złożyć skargę „do władz”. Jeden z pracowników, wielki erudyta, nazywa Earpa „osłem Buridana”, opisanym w średniowieczu. Ten osioł zmarł po długich rozważaniach, który z dwóch identycznych pachnących stogów siana woli.

Karl spędza noc Bożego Narodzenia z druhną, to pierwsza prawdziwa noc ich miłości. Następnego dnia wprowadza się do niej z dwiema walizkami.

Pierwszy wspólny dzień wypełniony jest odkryciami dla obojga. Brodeur odkrywa, że ​​„gigantyczna miłość” zamienia się w „krasnoludzki” strach o jego reputację. Carl dowiaduje się, że sąsiedzi nazywają jego ukochanego „wróblem” i że jest przyzwyczajona do samodzielnego rozwiązywania wszystkiego.

Hasler czeka, aż Earp wyda mocne oświadczenie o założeniu nowej rodziny. Ale milczy, a potem sam Hasler formułuje warunki - natychmiastowy rozwód z przeniesieniem jednego z nich do innej biblioteki.

W brudnym otoczeniu domu Broder Earp naprawdę cierpi. Hałasy sąsiadów słychać całą noc, myszy i szczury krzątają się na strychu, od czwartej rano ściany trzęsą się od huku drukarni, spanie na dmuchanym materacu jest niezwykłe. Dręczy go bezsenność, jest wyczerpany użalaniem się nad sobą. „Wróbel” długo siedzi przy umywalce w lodowato zimnej kuchni, potem przygotowuje nieodcedzoną kawę i zamiast marmolady zjada na śniadanie śmierdzącą kiełbasę. Wychodząc do pracy zostawia niepościelone łóżko do wieczora – na „wietrzenie” – jak on może wrócić do takiego pokoju?

Karl nieustannie atakuje swoją ukochaną, podczas gdy ona broni się tylko, broni się przed resztkami (jak jej się wydaje) męskiej żądzy władzy. Ale ona się nie denerwuje, bo cierpi tylko z jego powodu, a on cierpi zarówno z powodu niej, jak i otoczenia. Zaprasza go do wspólnego wyjazdu do pracy na wieś, ale on wie, jak „ona” jest przywiązana do Berlina.

Stopniowo Brodeura ogarnia strach, że trudności są poza zasięgiem miłości Carla.

Earp odwiedza w wiosce śmiertelnie chorego ojca, byłego tam nauczyciela. Dzieli się z nim zmianą w jego życiu osobistym i widzi, że jego ojciec jest po stronie Elżbiety. Starzec mówi synowi, że nie lubi słowa „obowiązek” i uporczywie mówi o szczęściu, a szczęście mają tylko ci, którzy potrafią mu odmówić.

Czas mija, a Earp nie złożył wniosku o rozwód. W międzyczasie sprawy układają się dobrze w jego karierze. Na kolejnym spotkaniu w bibliotece przyznaje, że „mieszka z kolegą Brodeurem” i zamierza rozwieść się z żoną. Dyrektor uważa, że ​​to niesprawiedliwe, jeśli Brodeur musi opuścić bibliotekę, ponieważ obiecano jej posadę. Bierze winę na siebie i mówi, że odejdzie sam. Jego decyzja została zaakceptowana - szok dla Earpa, miał potajemną nadzieję, że jego poświęcenie nie zostanie zaakceptowane. Przychodzi do „wróbla” z tragiczną miną i oczekiwaniem wdzięczności za złożoną ofiarę.

W tym czasie przyjaciel Earpa z ministerstwa informuje, że oficjalnie zaproponowano mu objęcie stanowiska w tym samym ministerstwie w Berlinie. W ten sposób wszystkie konflikty są ostatecznie rozwiązywane przez państwo socjalistyczne. Ale Earp nie jest szczególnie szczęśliwy, bo teraz wszystkie jego decyzje pozbawione są heroicznej aureoli. Niechętnie przyjmuje ofertę.

Brodeur nic nie wie, w szkole zdaje maturę, po czym prosi o wysłanie do pracy na wsi. Kiedy wraca do domu i mówi Earpowi o swojej decyzji, nie jest przerażony, nie prosi jej o cofnięcie decyzji i nie zapewnia, że ​​jest gotowy, by z nią gdziekolwiek pojechać, zwłaszcza do ukochanej prowincji. Od razu oskarża „wróbla” o arbitralność i przybiera postać obrażonego kochanka, którego kobieta chce odejść. Earp nie informuje Brodeura o swoim nowym przydziale w Berlinie i pozwala jej udać się na dobrowolne wygnanie. Pozostaje mu „krwawiące serce” – z którego spadł kamień odpowiedzialności.

Earp wraca do rodziny. Tak jak poprzednio opowiada o wszystkim Elżbiecie „szczerze”, „bez wykrętów” i „miłosierdzia” dla siebie, „Złoty Łańcuch Miłości” zamienił się w „kajdany” i „pułapki”, musiał udać się na gwałtowną przerwę .

Elizabeth zabiera go z powrotem do rodziny, w której minęło czternaście lat ich wspólnego życia. Elizabeth mówi sobie, że robi to dla dzieci. W ciągu tych miesięcy bez męża zdobywa już swoje miejsce w życiu publicznym, opanowując dla siebie nowy zawód.

Elżbieta idzie do łóżka z zamkniętymi drzwiami. Co myśli ta zmieniona kobieta? Nikt nie może tego wiedzieć.

powtórz

Frazeologizm „osioł Buridanova” – znaczenie

Osoba, która ma trudności z wyborem jednej z dwóch równie cennych opcji.

Czasami możesz usłyszeć, jak ludzie mówią, że ktoś jest w sytuacji ” Osioł Buridana”. I mało kto zastanawia się, skąd wzięło się to wyrażenie, kim jest ten sam Buridan i dlaczego jego osioł jest tak niezwykły.
Pod koniec średniowiecza rozpowszechniła się teoria filozoficzna, według której żadna żywa istota nie może sama decydować, co robić. A niektóre decyzje są podyktowane wyłącznie przyczynami zewnętrznymi.
Mówi się, że francuski filozof Buridan, będąc gorącym zwolennikiem tej teorii, przytoczył na jej poparcie następujący przykład. Powiedzmy, że mamy głodnego osła, po bokach w równych odległościach kładziemy wiązkę siana. Zwierzę nie będzie mogło wybrać żadnego z nich, ponieważ są one dokładnie takie same. W rezultacie osioł pozostanie głodny.
Historia milczy na temat tego, czy taki eksperyment rzeczywiście został przeprowadzony, ale od tego czasu przydomek ten nadano ludziom, którzy długo się wahają przed podjęciem ważnej decyzji Osły Buridana”. Nawiasem mówiąc, powyższy przykład nie występuje nigdzie w pracach filozofa. Co tu dużo mówić, język jest pełen takich niedopatrzeń i niekonsekwencji.

Przykład:

„Tak więc było tyle argumentów za, a przeciw (małżeństwo); przynajmniej te argumenty były równie silne, a Nekhlyudov, śmiejąc się z samego siebie, nazwał siebie osłem Buridana. A jednak pozostał nim, nie wiedząc, do którego z dwóch wiązek się zwrócić ”(L. Tołstoj).

Zabawna filozofia [Tutorial] Balashov Lev Evdokimovich

Osioł Buridana

Osioł Buridana

Był to rektor, który wykładał na Wydziale Filozoficznym Sorbony, a nazywał się Jean Buridan. Zasłynął z tego, że zaproponował oryginalne rozwiązanie paradoksu „Kłamca”. Ale co lub kto na zawsze wychwalał rektora Jeana, był jego filozoficznym osłem. Według plotek Buridan, przemawiając na wykładach o wolnej woli, z roku na rok malował przed niedbałymi studentami następujący kolorowy obrazek – wyobraźcie sobie osła stojącego dokładnie w tej samej odległości między dwoma naręczami soczystego siana. A co powinien zrobić?

Obie naręcza są równie atrakcyjne i smaczne, a nasz biedny osioł powinien spokojnie umrzeć z głodu, nie decydując, które siano wybrać!

„Ale gdzie widziałeś osły umierające w takich sytuacjach?” – zapytał słuchaczy Buridan. Gdyby tak było, prawdopodobnie cała Azja byłaby zaśmiecona trupami osłów. Osły natomiast przechadzają się w Azji dość spokojnie między naręczami siana lub między dwiema identycznymi łąkami i przeżuwają je z apetytem.

Zatem, konkluduje Buridan, zachowanie zwierzęcia, a tym bardziej człowieka, nie jest determinowane okolicznościami zewnętrznymi, a skoro filozoficzne osły nie umierają, to znaczy, że istnieje wolna wola! Hurra!

Można założyć, że słuchacze tak bardzo polubili ten przykład lub wręcz przeciwnie, byli tak zmęczeni tym przykładem z osłem, że na zawsze kojarzyli go z Buridanem i nazywali osła po łacinie Buridanov - okazało się: ” Asinus Buridani między duetem prata" - Osioł Buridana między dwiema łąkami .

Ale oto niesamowita rzecz! W dziełach samego Buridana nie znaleziono jego słynnego Osiołka. Okazuje się, że Buridan's Donkey to nie Buridan's Donkey! Więc czyj on jest?

Ale czyja - sytuacja wyboru z dwoma identycznymi możliwościami znajduje się już wśród starożytnych filozofów, a tuż przed Buridanem, Dante powiedział prawie to samo w swojej wielkiej „Boskiej komedii”:

Między dwoma równie kuszącymi daniami, za darmo

W ich wyborze nie przyniosę tego do zębów

Ani jednego i umarłby głodny...

Więc baranek trzymałby się między dwoma groźbami

Wilki żarłoczne, równie straszne;

Więc pies wahałby się między dwoma jeleniami.

A fakt, że milczałem, jest równie marny

Wątpliwości, nie traktuj ani dobra, ani zła

To niemożliwe, ponieważ ta droga jest konieczna.

Zgodnie z naukami XIV-wiecznego francuskiego filozofa Jeana Buridana człowiek postępuje zgodnie z tym, jak osądza jego umysł. Jeśli umysł zdecyduje, że dobro, które jest mu przedstawione, jest dobrem doskonałym i wszechstronnym, wtedy wola pędzi ku niemu. Wynika z tego, że jeśli umysł uzna jedno dobro za najwyższe, a drugie za najniższe, to wola, przy innych równych rzeczach, będzie dążyć do najwyższego. Kiedy umysł uznaje oba dobra za równoważne, wtedy wola nie może w ogóle działać. Jako ilustrację swojego nauczania Buridan przytoczył osła stojącego między dwoma równie atrakcyjnymi wiązkami siana, ale nie mogącego wybrać jednego z nich. Dlatego osioł Buridana nazywany jest osobą niezdecydowaną, wahającą się w wyborze między dwoma równoważnymi pragnieniami. W pismach filozofa, które do nas dotarły, refleksje te nie zachowały się, dlatego nie wiadomo na pewno, czy to prawda, czy fikcja, chociaż przysłowie, które brzmi po łacinie „Asinus Buridani inter duo prata” („ Osioł Buridana między dwiema łąkami”).

V.A. Abchuk o znaczeniu zrównoważonego podejścia do świadomych i wolicjonalnych aspektów wolnego wyboru:

„…Jean Buridan skomponował zabawną przypowieść o osiołku, który zmarł z głodu, ponieważ nie mógł wybrać jednej z dwóch identycznych naręczy siana pozostawionych przez jego właściciela. Smutna historia osła Buridana jest najlepszą ilustracją tego, co może się stać, jeśli decydent nie będzie miał woli. W tym świetle pozornie dziwny aforyzm „Jedna zła decyzja jest lepsza niż dwie dobre” staje się jasna…

Konieczność i znaczenie dobrowolnego początku decyzji jest niewątpliwe. Ale na „wolicjonalnego” przywódcę czyha inne niebezpieczeństwo, nie mniej straszne niż ten, który zabił biednego osła – niebezpieczeństwo sprowadzenia decyzji do czynu wyłącznie wolicjonalnego, pozbawiającego wyboru mądrego uzasadnienia. Takie działania mają nawet specjalną nazwę naukową – „woluntaryzm”…

Tak więc w słowie „zdecydowałem”, obok akademickiego „wydaje się to możliwe”, metaliczne nuty „być zgodnie z tym” również powinny być wyraźnie słyszalne. Chodzi o odpowiednią proporcję „akademizmu” i „metalu”. Jaki powinien być ten ważny stosunek? w połowie? Jeden do dwóch?... Nie znajdziesz odpowiedzi na to pytanie w żadnym podręczniku - dla każdego rozwiązania proporcje muszą być inne. Jednak nadal można zrozumieć pewien ogólny wzór: „Odmierz siedem razy, wytnij jeden” (7:1), a nie odwrotnie. Obliczony początek rozwiązania, „miara”, ma wyraźną preferencję. ”.

Jeśli nie jesteś osłem, czyli Jak rozpoznać Sufi. Sufickie anegdoty Kupcy zapytali ucznia-derwisza: - Czy te wszystkie sufickie bzdury mogą coś dla ciebie znaczyć? „Tak”, odpowiedział mężczyzna. - A dla ludzi, których cenię, oznacza to

Gwinea osioł Pewien uczony człowiek kupił osła. Sprzedawca na targu powiedział mu, jak karmić zwierzę. Po dowiedzeniu się, ile jedzenia codziennie podawać osiołkowi, naukowiec obliczył koszty i stwierdził, że je za dużo. Potem wymyślił eksperyment. - Pozwól, że nauczę osła

Cudowny osioł Mężczyzna podróżujący do Stambułu zauważył kobietę z cudownym osłem. Ostrożnie przeczesała grzywę osła, która już wyglądała na zadbaną. Zafascynowany tym zdjęciem mężczyzna podszedł bliżej i zapytał: – Co robisz?

Jeśli nie jesteś osłem - Nauczycielu, powiedz mi, czy człowiek sam może pojąć prawdę?- Poszukiwanie prawdy jest jak wędrówka po pustyni w poszukiwaniu oazy. Jeśli pójdziesz sam na pustynię, może dotrzesz do oazy i nie dostaniesz się do żołądka drapieżników, ale zasmucisz się.

Apulejusz. Metamorfozy, czyli złoty tyłek

25. Buridan - osioł Buridan był naprawdę bardzo głodny. Wszystko zaczęło się od tego, że dał sobie słowo, że od teraz wszystkie jego decyzje powinny być absolutnie rozsądne (logiczne). Problem polegał na tym, że skończyło mu się jedzenie, ale mieszkał w tej samej odległości od dwójki

OSÓL ZROBIONY DLA LEKARZA Stało się to w Awinionie ostatniego dnia zapusty 1647. Ulicami miasta przeszła dziwna procesja. Sześć osłów ciągnęło zdobiony powóz, w którym siedział siódmy. Nie maska, nie symbol, jak osioł Buridana, ale prawdziwy

SILNY DOZOWNIK Przypowieść suficka - Dlaczego jesteś taki uparty? - spytał osioł - Czy jestem uparty? Osioł był zaskoczony. - Ten człowiek jest uparty. Jak bardzo się opieram, tak bardzo mnie bije. Gdybym była na jego miejscu, zrobiłabym

KOŃ I OSOLE Koń i osioł schodzili z targu. Osioł był załadowany nad jego głową, a koń biegł lekko.„Bądź przyjacielem”, zapytał osioł w połowie drogi, „pomóż mi!” Weź udział w obciążeniu!Ale koń udawał, że nie słyszy.- Ja już tego nie zniosę! Pomoc! - osioł trochę błagał

Martwy osioł Moishe kupił osła od starego chłopa za sto dolarów. Rolnik miał następnego dnia przywieźć mu osła, ale o wyznaczonej godzinie przyjechał bez osła.„Przepraszam, ale osioł nie żyje”- powiedział gorzko wieśniak.

OSioł i wielbłąd V.: Ludzie pilnie studiują problemy historii i nowoczesności. Ustanawiają różnego rodzaju organizacje i instytucje, które promują sprawiedliwość, zdrowie, edukację, pokój i nie tylko. Dlaczego straszne problemy nie tylko nie są?

„OSIOŁ, KTÓRY CIĘ TU przywiózł...” Niedawno odwiedził mnie pewien mężczyzna i zauważyłem, że był bardzo podekscytowany. Przeczytał wiele książek, był w wielu grupach poszukujących i doprowadził się do tego, że desperacko chce znaleźć się w sytuacji uczenia się. Powiedziałem mu, że tego rodzaju podekscytowanie,

Osioł Buridana (?ne De Buridan) Nazwisko XIV-wiecznego francuskiego filozofa Jeana Buridana znane jest dziś wyłącznie dzięki temu właśnie osłu, którego przypowieść jest mu przypisywana, choć żadne z jego zachowanych pism nie wspomina o żadnym osiołku. O co w tym wszystkim chodzi