Miliony - ty. My - ciemność i ciemność i ciemność ...
7 lutego 1918 r. Opublikowano wiersz „Scytowie”, który do dziś jest pilnym ostrzeżeniem dla Zachodu. Został napisany w ciągu dwóch dni - 29 i 30 stycznia 1918 r. Wewnętrzny stan Bloku w tym okresie znajduje odzwierciedlenie w jego styczniowych wpisach do pamiętnika dotyczących faktycznego zerwania negocjacji pokojowych z Niemcami w Brześciu Litewskim. Poeta był poważnie zaniepokojony hańbą tych negocjacji dla Rosji, jego oburzenie wywołali nie tylko Niemcy, ale także pozycja sojuszników.
Oto wpis do pamiętnika z 11 stycznia 1918 r., który do dziś brzmi bardzo aktualnie: „Wynik” negocjacji brzeskich (czyli bez rezultatu, jak mówi Nowaja Żizn, która jest oburzona na bolszewików). Brak - dobrze. Ale hańba 3,5 roku („wojna”, „patriotyzm”) musi zostać zmyta. Szturchnij, szturchnij mapę, niemiecki głupek, nikczemni burżua. Bump, Anglia i Francja. Wypełnimy naszą historyczną misję. Jeśli nie zmyjesz wstydu swojego militarnego patriotyzmu nawet z „demokratycznym światem”… to znaczy, że nie jesteś już Aryjczykiem. I otworzymy szeroko bramy na Wschód. Patrzyliśmy na ciebie oczami Aryjczyków, podczas gdy ty miałeś twarz. A my spojrzymy na twój pysk zmrużonym, przebiegłym, szybkim spojrzeniem; wymienimy Azjatów, a Wschód naleje się na ciebie. Twoje skórki będą używane do chińskich tamburynów. Ten, kto się zhańbił, tak skłamał, nie jest już Aryjczykiem. Czy jesteśmy barbarzyńcami? Dobra. Pokażemy Ci, kim są barbarzyńcy. A nasza okrutna odpowiedź, straszna odpowiedź, będzie jedyną godną mężczyzny. Europa (jej temat) to sztuka i śmierć. Rosja to życie.
Szczególnie aktualne są dziś wersety wiersza skierowane do niewdzięcznego Zachodu, na zawsze zdradzającego Rosję, która następnie rozpętała interwencję przeciwko Rosji w latach 1918-1921, uczestniczyła w kampanii Hitlera na Wschód, dręczyła nas długo zimną wojną, a teraz wysysa ostatnie soki z osłabionego kraju.
Scytowie
Miliony - ty. My - ciemność i ciemność i ciemność.
Spróbuj, walcz z nami!
Tak, jesteśmy Scytami! Tak, jesteśmy Azjatami
Ze skośnymi i chciwymi oczami!
Dla Ciebie - wieki, dla nas - jedna godzina.
My, jak posłuszni chłopi pańszczyźniani,
Trzymał tarczę między dwiema wrogimi rasami
Mongołowie i Europa!
Przez wieki, wieki, twoja stara kuźnia została wykuta
I zagłuszył grzmot, lawiny,
A porażka była dla ciebie szaloną opowieścią
I Lizbona i Mesyna!
Spoglądałeś na Wschód od setek lat
Ratowanie i topienie naszych pereł,
A ty, szyderczo, rozważałeś tylko termin,
Kiedy wycelować armaty!
Oto czas. Kłopoty biją skrzydłami
I każdego dnia mnożą się urazy,
I nadejdzie dzień - nie będzie śladu
Może z twoich Paestum!
O stary świecie! Dopóki nie umrzesz
Gdy marniejesz w słodkiej mące,
Przestań, mądry jak Edyp,
Przed Sfinksem ze starożytną zagadką!
Rosja - Sfinks. Radość i żałoba
I pokryty czarną krwią
Ona patrzy, patrzy, patrzy na ciebie
Z nienawiścią i miłością...
Tak, miłość jak nasza krew kocha
Nikt z was nie kocha!
Czy zapomniałeś, że na świecie jest miłość,
Który płonie i niszczy!
Kochamy wszystko - i żar zimnych liczb,
I dar boskich wizji
Wszystko jest dla nas jasne - i ostre galijskie znaczenie,
A ponury niemiecki geniusz...
Pamiętamy wszystko - paryskie piekło ulic,
I wenecki chłód,
Gaje cytrynowe o odległym aromacie,
A zadymione masy Kolonii...
Kochamy mięso - i jego smak i kolor,
I duszny, śmiertelny zapach ciała...
Czy jesteśmy winni, jeśli twój szkielet pęknie?
W naszych ciężkich, delikatnych łapach?
Jesteśmy przyzwyczajeni do chwytania za uzdę
Zagorzałe konie bawiące
Złam konie ciężkie sacrum,
I uspokoić upartych niewolników...
Odwiedź nas! Od okropności wojny
Przyjdź do spokojnego objęcia!
Zanim będzie za późno - stary miecz w pochwie,
Towarzysze! Staniemy się braćmi!
A jeśli nie, to nie mamy nic do stracenia,
A zdrada jest dla nas dostępna!
Wieki, wieki będą cię przeklinać
Chore późne potomstwo!
Przemierzamy dzicz i lasy
Ładne przed Europą
Rozdzielmy się! Zwrócimy się do Ciebie
Z twoją azjatycką twarzą!
Jedźcie wszyscy, jedźcie na Ural!
Oczyszczamy pole bitwy
Maszyny stalowe, w których integralna oddycha,
Z dziką hordą Mongołów!
Ale my sami - od teraz nie jesteś tarczą
Odtąd sami nie wejdziemy do bitwy,
Zobaczymy, jak trwa śmiertelna bitwa,
Z twoimi wąskimi oczami.
Nie ruszajmy się, gdy okrutny Hun
W kieszeniach trupów będą grzebać,
Spal miasto i zapędź stado do kościoła,
I smaż mięso białych braci!...
Po raz ostatni - opamiętaj się, stary świat!
Na braterskie święto pracy i pokoju,
Po raz ostatni na jasną ucztę braterską
Wzywam barbarzyńską lirę!
Aleksander Błok
Wszyscy chyba już słyszeli o skandalu z naszą flagą i zespołem rockowym o jakiejś małpiej nazwie.
Tutaj niektórzy zaczęli oburzać się na fakt, że Kozacy, którzy zaatakowali małpy obrażające rosyjską flagę, pokazali całemu światu niecywilizację narodu rosyjskiego i tak dalej. Zdecywilizowani Europejczycy uznają nas za dzikusów!
Stwierdzają to ludzie, którzy już ugięli się pod małpim satanistycznym systemem zachodnim, przyswoili sobie jego wartości i nie mogą już nawet myśleć, że oburzają się na działania jakiejś szumowiny, która postanowiła upokorzyć nasz kraj i ludzi.
I to właśnie takie demonstracyjne bzdury, najlepiej powielane na całym świecie, pokazują wszystkim, że Rosja to kraj z silnymi i wolnymi ludźmi, którzy nie dbają o cudze wartości, prawa i wyobrażenia o porządku świata, jeśli ten ktoś próbuje narzucić je nam w wypaczonej formie.
Szczerze się cieszę, że władza, Kozacy i zwykli ludzie nie tolerowali tej szumowiny i każdy na swoim poziomie poparł chęć oddania stworzenia na głowę. A nosiciele zgniłej kultury nie mają czego zasadzić w naszym kraju. Nie warto wpuszczać stworów do wystrzału armatniego do naszych granic. I niech każdy rosyjski chłopak wie, że tylko cierpiący, którzy nie szanują swojego kraju i ludzie słuchają takiej zgnilizny. A w naszym kraju nie ma nic takiego do zrobienia!
I niech każde stworzenie na całym świecie drży od jednej szalonej myśli, aby jakoś obrazić Rosję i naród rosyjski! Niech wszyscy wiedzą, że Rosjan lepiej nie dotykać!
Niech się boją, jeśli od dawna nie potrafią nikogo pokochać! Jeśli rozumieją tylko język strachu, to są w drodze.
Kiedyś uważałem, że warto dążyć do równości, nikogo nie naruszając, szanując opinie innych narodów i tak dalej.
Myliłem się! Nie należy liczyć się z opinią stworzenia, które myśli tylko o sobie i nie umie, po prostu nie umie współczuć, kochać, litować się. To głupie zwierzę! Zwierzę, w którym nie zostało nic ludzkiego. Nie powinieneś negocjować niczego ze świnią lub małpą. Tak, są inteligentnymi zwierzętami, ale są zwierzętami. Nie są tacy jak my. Nie rozumieją nas. Nie powinniśmy też nieustannie próbować ich zrozumieć. Pamiętasz „Scytów” Bloka?
Wiersz powstał w 1918 roku. Już wtedy odrodzili się, ale wtedy mieli szansę zmienić zdanie. Brakowało im go.
I nie musimy się wstydzić! W przeciwnym razie staniemy się tacy jak ONE. Chciwe, pożądliwe, szalone, okrutne stworzenia, których już nie można nazwać ludźmi. I niech uważają nas za dzikusów. Kogo obchodzi, za kogo myślą, że jesteśmy. Ich pociąg odjechał!
Miliony - ty. My - ciemność i ciemność i ciemność.
Spróbuj, walcz z nami!
Tak, jesteśmy Scytami! Tak, jesteśmy Azjatami, -
Ze skośnymi i chciwymi oczami!
Dla Ciebie - wieki, dla nas - jedna godzina.
My, jak posłuszni chłopi pańszczyźniani,
Trzymali tarczę między dwiema wrogimi rasami -
Mongołowie i Europa!
Przez wieki, wieki, twoja stara kuźnia została wykuta
I zagłuszył grzmot lawiny,
A porażka była dla ciebie szaloną opowieścią
I Lizbona i Mesyna!
Przez setki lat patrzyłeś na Wschód,
Ratowanie i topienie naszych pereł,
A ty, szyderczo, rozważałeś tylko termin,
Kiedy wycelować armaty!
Oto czas. Kłopoty biją skrzydłami
I każdego dnia mnożą się urazy,
I nadejdzie dzień - nie będzie śladu
Może z twoich Paestum!
O stary świecie! Dopóki nie umrzesz
Gdy marniejesz w słodkiej mące,
Przestań, mądry jak Edyp,
Przed Sfinksem ze starożytną zagadką!..
Rosja - Sfinks. Radość i żałoba
I pokryty czarną krwią
Ona patrzy, patrzy, patrzy na ciebie
Z nienawiścią i miłością!
Tak, miłość jak nasza krew kocha
Nikt z was nie kocha!
Czy zapomniałeś, że na świecie jest miłość,
Który płonie i niszczy!
Kochamy wszystko - i żar zimnych liczb,
I dar boskich wizji
Wszystko jest dla nas jasne - i ostre galijskie znaczenie,
A ponury niemiecki geniusz...
Pamiętamy wszystko - paryskie piekło ulic,
I wenecki chłód,
Odległy aromat gajów cytrynowych,
A zadymione masy Kolonii...
Kochamy mięso - i jego smak i kolor,
I duszny, śmiertelny zapach ciała...
Czy jesteśmy winni, jeśli twój szkielet pęknie?
W naszych ciężkich, delikatnych łapach?
Jesteśmy przyzwyczajeni do chwytania za uzdę
Zagorzałe konie bawiące
Złam konie ciężkie sacrum,
I uspokoić upartych niewolników...
Odwiedź nas! Od okropności wojny
Przyjdź do spokojnego objęcia!
Zanim będzie za późno - stary miecz w pochwie,
Towarzysze! Staniemy się braćmi!
A jeśli nie, to nie mamy nic do stracenia,
A zdrada jest dla nas dostępna!
Wieki, wieki - będziesz przeklęty
Chore, późne potomstwo!
Przemierzamy dzicz i lasy
Ładne przed Europą
Rozdzielmy się! Zwrócimy się do Ciebie
Z twoją azjatycką twarzą!
Jedźcie wszyscy, jedźcie na Ural!
Oczyszczamy pole bitwy
Maszyny stalowe, w których integralna oddycha,
Z dziką hordą Mongołów!
Ale my sami - od teraz - dla Ciebie - nie jesteśmy tarczą,
Od teraz sami nie wejdziemy do bitwy!
Zobaczymy, jak trwa śmiertelna bitwa,
Z twoimi wąskimi oczami!
Nie ruszajmy się, gdy okrutny Hun
W kieszeniach trupów będą grzebać,
Spal miasto i zapędź stado do kościoła,
I smaż mięso białych braci!..
Po raz ostatni - opamiętaj się, stary świat!
Na braterskie święto pracy i pokoju,
Po raz ostatni - na jasną ucztę braterską
Wzywam barbarzyńską lirę!
(Próba nowoczesnej lektury)
Umówmy się od razu, przyjaciele: nie będziemy tu mówić o literackich zasługach ostatniego wiersza wielkiego rosyjskiego poety Aleksandra Błoka „Scytowie”, ale od dzisiejszego dnia postaramy się tylko rzucić okiem na tę pracę, aby zrozumieć jego główne przesłanie, idee i cele. Być może to wystarczy, by przestrzec współczesnego czytelnika przed głęboko błędną, choć tak modną ostatnio, kontekstową lekturą wiersza – bezmyślnym (lub złośliwym) wydzieraniem z tekstu pojedynczych, wygodnych w jakimś celu fraz.
Jak wiecie, „Scytowie” zostali napisani przez Bloka wkrótce po rewolucji październikowej 1917 r., W najtrudniejszym dla całej Rosji - a zwłaszcza dla rosyjskiej inteligencji - okresie, w którym myślący ludzie próbują zrozumieć zachodzące wydarzenia musieli dokonać wyboru w całkowitej ciemności, w zbliżającym się horrorze i diabelstwie bolszewizmu, we wrogim środowisku Zachodu, który kontynuuje wojnę światową i chętnie dorzuca drewno opałowe w płonący ogień bratobójczej wojny domowej w naszym kraju. Wyobraź sobie, która to była godzina! Praktycznie nie można było zrozumieć całej tej okropności, Bóg wie, co się działo, bez żadnych zasad moralnych i przykazań. Subtelna dusza poety próbowała poradzić sobie z tą wszechogarniającą ciemnością, ale nie mogła - ciemności i „brak powietrza”(sześć miesięcy przed śmiercią Aleksander Aleksandrowicz, przemawiając wieczorem ku pamięci Puszkina, powiedział, że poetów zrujnował „brak powietrza”) w końcu zniszczyli psychikę Bloka, doprowadzili go do ponownej oceny jego światopoglądu i całkowitego rozczarowania , a wkrótce do ciężkiej depresji, zakończył się śmiercią.
Opublikowane pod koniec lutego 1918 r. „Scytowie” wywołali mieszaną reakcję współczesnych. Wielu było zdezorientowanych publicystycznym wyzwaniem wiersza, jego ostrym obywatelskim brzmieniem, patriotycznym patosem. Co więcej, reputację Bloka wśród jego dawnych kolegów poetów nadszarpnął probolszewicki wiersz „Dwunastu”, a zwłaszcza artykuł „Inteligencja i rewolucja”, po którym grożono mu nawet „przyszłym bojkotem” (Z. Gippius, D. Mereżkowski kategorycznie sprzeciwił się nowemu stanowisku Blok , F. Sologub, Wiacz Iwanow, A. Achmatowa i inni). Ale teraz nie o to chodzi. Jeśli zostawimy na boku rewolucyjne tło, to osobiście od dzisiaj postrzegam ten wiersz jako zły, bezczelny, a nawet szorstki – po prostu odrzucony! - odpowiedź na wszystkich rusofobów: „Och, mówisz, że jesteśmy Azjatami? Więc proszę bardzo, weź to!” (" Czy jesteśmy barbarzyńcami? Blok napisał w swoim dzienniku 11 stycznia 1918 r., Na kilka tygodni przed komponowaniem Scytów. - Dobra. Pokażemy Ci, kim są barbarzyńcy!”) Nie ma potrzeby dosłownie rozumieć zwrotów dotyczących skośne oczy I Azjatyckie twarze, jak nie przesadzać z ich alegorią, - za pomocą tak ekspresyjnych wyrażeń poeta po prostu przekazał wysoką emocjonalną intensywność tego odmowy wrogom Rosji, którzy zawsze byli - i przetrwali do dziś - legionem, "milion":
Miliony was. Jesteśmy ciemnością, ciemnością i ciemnością.
Spróbuj, walcz z nami!
Tak, jesteśmy Scytami! Tak, jesteśmy Azjatami
Ze skośnymi i chciwymi oczami!
(Uwaga między wierszami. Interesujące jest porównanie, jak A. Puszkin napisał o tym samym w wierszu „Oszczercy Rosji”:
Jesteś niesamowity w słowach - wypróbuj to w praktyce!
Albo stary bohater, zmarły na łóżku,
Nie możesz schrzanić swojego bagnetu Izmaela?
A może słowo już jest bezsilne dla rosyjskiego cara?
Czy to dla nas nowość kłócić się z Europą?
Czy Rosjanin stracił nawyk zwycięstw?
Czy jest nas niewielu? Albo z Permu do Taurydy,
Od fińskich zimnych skał po ogniste Colchis,
Od zszokowanego Kremla
Do murów nieruchomych Chin,
Lśniąca stalowym włosiem,
Ziemia rosyjska nie powstanie?..)
To samo dotyczy linii „ Jesteśmy jak posłuszni chłopi...”, która, plując śliną, jest wykorzystywana przez krytyków narodu rosyjskiego jako opinia wielkiego poety o swoim narodzie. Widzimy tutaj tę samą technikę wyrażania się, jak na przykład w zdaniu „Boże, jakim jestem głupcem, że ci uwierzyłem!”
Dla Ciebie - wieki, dla nas - jedna godzina.
My, jak posłuszni chłopi pańszczyźniani,
Trzymał tarczę między dwiema wrogimi rasami
Mongołowie i Europa!..
(Uwaga między wierszami. Porównaj z Puszkinem:
A ty nas nienawidzisz...
Za wrzucenie w otchłań
Jesteśmy bożkiem ciążącym nad królestwami
I odkupiony naszą krwią
Europejska wolność, honor i pokój?..)
Wyrzucanie światu zachodniemu jego zwykłego jezuityzmu (z pamiętnika Bloka: „ Zhańbił się, tak kłamał,-już nie Aryjczyk... Lepiej niż ty rozumieliśmy twoją truciznę!»; w tym względzie warto również przypomnieć zdanie A. Puszkina z projektu tekstu listu do Benckendorffa, napisanego prawie sto lat temu: „Gniewna Europa na razie atakuje Rosję nie bronią, ale codziennym, szaleńczym oszczerstwem”), poeta przypomina lekcje historii, które jednak z jakiegoś powodu wciąż nie idą na przyszłość:
Przez wieki, wieki, twoja stara kuźnia została wykuta
I zagłuszył grzmot lawiny,
A porażka była dla ciebie szaloną opowieścią
I Lizbona i Mesyna!
Przez setki lat patrzyłeś na Wschód,
Ratowanie i topienie naszych pereł,
A ty, szyderczo, rozważałeś tylko termin,
Kiedy wycelować armaty!
Oto czas. Kłopoty biją skrzydłami
I każdego dnia mnożą się urazy,
I nadejdzie dzień - nie będzie śladu
Może z twoich Paestum!
I w końcu! - prorocze przesłanie z początku przesiąkniętego krwią XX wieku do nas, żyjących w XXI wieku, który zaczął się tak niepokojąco, ostrzeżenie rosyjskiego poety-widzącego dla całej Europy:
O stary świecie! Dopóki nie umrzesz
Gdy marniejesz w słodkiej mące,
Przestań, mądry jak Edyp,
Przed Sfinksem ze starożytną zagadką!
Rosja - Sfinks. Radość i żałoba
I pokryty czarną krwią
Ona patrzy, patrzy, patrzy na ciebie
Z nienawiścią i miłością!
Rosja - Sfinks. Ona zawiera wszystko i wszystko jest w niej zawarte. Rosja to coś więcej niż tylko kraj, państwo, jedna szósta ziemi, to starożytna tajemnica nierozwiązana dla wielu, strażnik życia ze specjalną misją wśród innych narodów (z pamiętnika Bloka: „ Wypełnimy naszą historyczną misję!”), jak nikt, kto umie kochać, wie wszystko, pamięta i rozumie.
Tak, miłość jak nasza krew kocha
Nikt z was nie kocha!
Czy zapomniałeś, że na świecie jest miłość,
Który płonie i niszczy!
Kochamy wszystko - i żar zimnych liczb,
I dar boskich wizji
Wszystko jest dla nas jasne - i ostre galijskie znaczenie,
A ponury niemiecki geniusz...
Pamiętamy wszystko - paryskie piekło ulic,
I wenecki chłód,
Gaje cytrynowe o odległym aromacie,
A zadymione masy Kolonii...
Ale, niestety, musimy inaczej rozmawiać z tymi, „którzy przychodzą do nas z bronią”. (" Jeśli nie zmyjesz wstydu wojskowego patriotyzmu nawet z „demokratycznym światem”, - czytamy dalej w pamiętniku poety, - nasza okrutna odpowiedź, straszna odpowiedź - będzie jedyną godną mężczyzny...»)
Kochamy mięso - i jego smak i kolor,
I duszny, śmiertelny zapach ciała...
Czy jesteśmy winni, jeśli twój szkielet pęknie?
W naszych ciężkich, delikatnych łapach?
Przyzwyczailiśmy się do chwytania za uzdę
Zagorzałe konie bawiące
Złam konie ciężkie sacrum,
I uspokoić upartych niewolników...
(Uwaga między wierszami. Porównaj z Puszkinem:
Więc wyślij to do nas, viii,
Jego gniewni synowie:
Jest dla nich miejsce na polach Rosji,
Wśród trumien, które nie są im obce.)
To też przesada, przesada, wprost przeciwnie: czy marzysz o przedstawieniu nas światu jako niegrzecznych, okrutnych dzikusów, coś w rodzaju współczesnych Hunów? Spójrz, bądź ostrożny ze swoimi pragnieniami, w przeciwnym razie dostaniesz dokładnie to, czego chcesz!
Wciąż lepiej...
...Przyjdź do nas! Od okropności wojny
Przyjdź do spokojnego objęcia!
Zanim będzie za późno - stary miecz w pochwie,
Towarzysze! Staniemy się braćmi!
A jeśli ktoś nadal widzi w nas tylko „azjatyckie twarze”, to cóż, to będzie tak ... Oczywiście tutaj poeta doprowadza wszystko do skrajności, wzywając w ten sposób naszych przeciwników, którzy nie wiedzą, jak się zatrzymać czas ... do rozumowania : czy naprawdę chcesz tak zobaczyć Rosję - zdradziecką, tchórzliwą, tchórzliwie ukrywającą się w razie światowego niebezpieczeństwa „przez dzicz i lasy”? (" Patrzyliśmy na ciebie oczami Aryjczyków, podczas gdy ty miałeś twarz, Blok pisze dalej w swoim dzienniku, nie powstrzymując w takich przypadkach swojego zapału bezsensowną poprawnością polityczną. - A my spojrzymy na twój pysk zmrużonym, przebiegłym, szybkim spojrzeniem; wrzucimy Azjatów, a Wschód naleje się na ciebie. Twoje skórki będą używane do chińskich tamburynów...»)
A jeśli nie, to nie mamy nic do stracenia,
A zdrada jest dla nas dostępna!
Wieki, wieki będą cię przeklinać
Chore późne potomstwo!
Przemierzamy dzicz i lasy
Ładne przed Europą
Rozdzielmy się! Zwrócimy się do Ciebie
Z twoją azjatycką twarzą!
Jedźcie wszyscy, jedźcie na Ural!
Oczyszczamy pole bitwy
Maszyny stalowe, w których integralna oddycha,
Z dziką hordą Mongołów!
Ale my sami nie jesteśmy już dla was tarczą,
Odtąd sami nie wejdziemy do bitwy,
Zobaczymy, jak trwa śmiertelna bitwa,
Z twoimi wąskimi oczami.
Nie ruszajmy się, gdy okrutny Hun
W kieszeniach trupów będą grzebać,
Spal miasto i zapędź stado do kościoła,
I smaż mięso białych braci!...
Ale nie, nie, Rosja nigdy nie była i nigdy taka nie będzie! Ma inne przeznaczenie, zesłane, powierzone tylko jej samej z wyżyn. " Rosja to życie!„Więc posłuchaj i wreszcie nas usłysz! - my, „Scytowie-Azjaci”, powtarzamy wam raz po raz, że w rzeczywistości jesteśmy dokładnie tymi samymi Europejczykami, waszymi białymi braćmi, stojącymi po tej samej stronie z wami i wyznającymi te same wysokie humanistyczne zasady i wartości:
Po raz ostatni opamiętaj się stary świat!
Na braterskie święto pracy i pokoju,
Po raz ostatni na jasną ucztę braterską
Wzywam barbarzyńską lirę!
Podsumowując, ponownie zwracam się do Was, moi przyjaciele. Przeczytaj ten wiersz jeszcze raz, tylko bardzo uważnie, wiążąc każdy z jego wierszy z naszymi czasami, a zobaczysz, jak nowoczesny i aktualny jest w tej chwili, ile zawiera proroczych myśli, z których główna dotyczy niewyczerpanej i niezniszczalnej mocy w nas, w Rosjanach, których wielu nie rozumie i dlatego się boi, ale z pomocą których my - bez względu na wszystko! - pokonamy wszystkich naszych wrogów i wszelkie trudności na naszej historycznej drodze. Na trudnej, ale wielkiej ścieżce moich wspaniałych ludzi!
Pełny tekst wiersza (bez epigrafu)
Scytowie
Miliony was. Jesteśmy ciemnością, ciemnością i ciemnością.
Spróbuj, walcz z nami!
Tak, jesteśmy Scytami! Tak, jesteśmy Azjatami
Ze skośnymi i chciwymi oczami!
Dla Ciebie - wieki, dla nas - jedna godzina.
My, jak posłuszni chłopi pańszczyźniani,
Trzymał tarczę między dwiema wrogimi rasami
Mongołowie i Europa!
Przez wieki, wieki, twoja stara kuźnia została wykuta
I zagłuszył grzmot lawiny,
A porażka była dla ciebie szaloną opowieścią
I Lizbona i Mesyna!
Przez setki lat patrzyłeś na Wschód,
Ratowanie i topienie naszych pereł,
A ty, szyderczo, rozważałeś tylko termin,
Kiedy wycelować armaty!
Oto czas. Kłopoty biją skrzydłami
I każdego dnia mnożą się urazy,
I nadejdzie dzień - nie będzie śladu
Może z twoich Paestum!
O stary świecie! Dopóki nie umrzesz
Gdy marniejesz w słodkiej mące,
Przestań, mądry jak Edyp,
Przed Sfinksem ze starożytną zagadką!
Rosja - Sfinks. Radość i żałoba
I pokryty czarną krwią
Ona patrzy, patrzy, patrzy na ciebie
Z nienawiścią i miłością!
Tak, miłość jak nasza krew kocha
Nikt z was nie kocha!
Czy zapomniałeś, że na świecie jest miłość,
Który płonie i niszczy!
Kochamy wszystko - i żar zimnych liczb,
I dar boskich wizji
Wszystko jest dla nas jasne - i ostre galijskie znaczenie,
A ponury niemiecki geniusz...
Pamiętamy wszystko - paryskie piekło ulic,
I wenecki chłód,
Gaje cytrynowe o odległym aromacie,
A zadymione masy Kolonii...
Kochamy mięso - i jego smak i kolor,
I duszny, śmiertelny zapach ciała...
Czy jesteśmy winni, jeśli twój szkielet pęknie?
W naszych ciężkich, delikatnych łapach?
Jesteśmy przyzwyczajeni do chwytania za uzdę
Zagorzałe konie bawiące
Złam konie ciężkie sacrum,
I uspokoić upartych niewolników...
Odwiedź nas! Od okropności wojny
Przyjdź do spokojnego objęcia!
Zanim będzie za późno - stary miecz w pochwie,
Towarzysze! Staniemy się braćmi!
A jeśli nie, to nie mamy nic do stracenia,
A zdrada jest dla nas dostępna!
Wieki, wieki będą cię przeklinać
Chore późne potomstwo!
Przemierzamy dzicz i lasy
Ładne przed Europą
Rozdzielmy się! Zwrócimy się do Ciebie
Z twoją azjatycką twarzą!
Jedźcie wszyscy, jedźcie na Ural!
Oczyszczamy pole bitwy
Maszyny stalowe, w których integralna oddycha,
Z dziką hordą Mongołów!
Ale my sami nie jesteśmy już dla was tarczą,
Odtąd sami nie wejdziemy do bitwy,
Zobaczymy, jak trwa śmiertelna bitwa,
Z twoimi wąskimi oczami.
Nie ruszajmy się, gdy okrutny Hun
W kieszeniach trupów będą grzebać,
Spal miasto i zapędź stado do kościoła,
I smaż mięso białych braci!..
Po raz ostatni opamiętaj się stary świat!
Na braterskie święto pracy i pokoju,
Po raz ostatni na jasną ucztę braterską
Wzywam barbarzyńską lirę!
Manifest Wyzwolenia
Z poetami jest zawsze trudniej i łatwiej. Z jednej strony bardzo łatwo jest ustalić, kiedy dany utwór został napisany, ponieważ większość poetów zapisuje datę powstania. Z drugiej strony, myśl poetycka jest tak bogata i nieprzewidywalna, że interpretacje tego, co zostało napisane, prowadzą badaczy w dzicz, czego biedny autor nawet nie podejrzewał.
Dla Aleksandra Błoka jednym z tych „problematycznych” wierszy był „Scytowie”, który w lutym 2013 r. „Skończył” 95 lat.
Wiadomo, że wiersz powstał dzień po zakończeniu wiersza „Dwunastu”. Dzień wcześniej, 29 stycznia, zgodnie ze starym stylem, poeta zapisał w swoim notatniku zdanie charakteryzujące problemy przyszłego wiersza: „Azja i Europa”, a także formułę, którą sowiecka delegacja właśnie wypracowała na negocjacje z Niemcami w Brześciu: „Wojna się kończy, pokój nie jest podpisany”.
Przewidywanie wojny domowej
Warto zwrócić szczególną uwagę na fakt, że Aleksander Błok był blisko Lewicowej Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej. Przyjaźnił się z jednym z wybitnych pisarzy lewicowo-rewolucyjnych, Iwanowem-Razumnikiem, publikowanym w gazecie tej partii, Znamya Truda, gdzie ukazywały się w szczególności Dwunastu, Inteligencja i rewolucja oraz Scytowie. Blok został nawet aresztowany na początku 1919 r., kiedy bolszewicy przeprowadzili prawdziwy nalot na swoich byłych sojuszników SR.
Blok podzielał punkt widzenia tej partii na wydarzenia w kraju, ale w jego poetyckim światopoglądzie zarówno te poglądy, jak i otaczająca rzeczywistość zostały załamane i przekształcone, znajdując wyjście poprzez niesamowite, a czasem sprzeczne wersety. Niezwykła intuicja Bloka znalazła najbardziej precyzyjne i najważniejsze definicje, których tak bardzo brakowało politykom i rewolucjonistom.
Niewątpliwie przywiązanie Bloka do swojego mentora i filozofa Władimira Sołowjowa, którego idee nie w pełni akceptuje, ale wchłania i przekształca, znajduje również odzwierciedlenie w wierszu:
My, jak posłuszni chłopi pańszczyźniani,
Trzymali tarczę między dwiema wrogimi rasami,
Mongołowie i Europa!
To tutaj widoczna jest zależność Bloka od historycznych koncepcji Władimira Sołowjowa z jego przewidywaniami nowej inwazji mongolskiej. Ale dla Sołowjowa ta koncepcja łączy się z katastrofą rosyjskiej autokracji, ze „zmiażdżeniem dwugłowego orła” i upadkiem „trzeciego Rzymu”. W „Scytach” mówimy o upadku Europy, która z agresywnymi ambicjami i terkotem broni wykopała własny grób:
Przez setki lat patrzyłeś na Wschód,
Ratowanie i topienie naszych pereł,
A ty, szyderczo, rozważałeś tylko termin,
Kiedy wycelować armaty!
Oto czas. Kłopoty biją skrzydłami
I każdego dnia mnożą się urazy…
Niewątpliwie odzwierciedla to również sytuację z negocjacjami w Brześciu Litewskim, o których Blok przypomniał w przeddzień pisania Scytów. We wpisie pamiętnika z 11 stycznia, który już zawiera w swoich głównych rysach pojęcie przyszłych „Scytów”, chodzi o całą europejską burżuazję: „Kurczę, szturcham w kartę, niemiecki łajdak, podły burżua. Bump, Anglia i Francja. Wypełnimy naszą historyczną misję... Jeśli zniszczycie naszą rewolucję, przestaniecie być Aryjczykami. I otworzymy szeroko bramy na wschód... Patrzyliśmy na ciebie oczami Aryjczyków, podczas gdy ty miałeś twarz, a my spojrzymy na twój pysk zmrużonym, przebiegłym, szybkim spojrzeniem. Wymienimy Azjatów, a Wschód naleje się na Ciebie. Twoje skórki będą używane do chińskich tamburynów. Ten, kto się zhańbił, nie jest już Aryjczykiem. Czy jesteśmy barbarzyńcami? Dobra. Pokażemy Ci, kim są barbarzyńcy. Jeśli nie zmyjecie wstydu swojego militarnego patriotyzmu przynajmniej „demokratycznym światem”, jeśli zniszczycie naszą rewolucję, to nie jesteście już Aryjczykami.
Wiersz ukazał się w socjalistyczno-rewolucyjnej gazecie „Znamya Truda” 20 lutego 1918 r., w dniach ofensywy niemieckiej, której władze sowieckie nie mogły jeszcze niczego się przeciwstawić. Rewolucjoniści byli bardziej zajęci sporem, czy zawrzeć pokój, czy zdecydować się na „wojnę rewolucyjną”, która według Lenina wyglądała na kompletną przygodę.
Blok postrzegał to, co się działo z romantycznego punktu widzenia, w abstrakcyjnych kategoriach, oderwanych od rzeczywistości.
„Nigdy więcej Realpolitik” – pisze w swoim dzienniku 21 lutego. - Pozostaje "latać". I ta dziwna euforia ucieczki w tym momencie ogarnęła wszystkich przywódców lewicowych eserów. Najwyraźniej dlatego tak szybko i z entuzjazmem opublikowali Scytów, a niektóre z linijek Bloka postrzegali jako utopijny program prawdziwych działań:
Przemierzamy dzicz i lasy
Ładne przed Europą
Rozdzielmy się! Zwrócimy się do Ciebie
Z twoją azjatycką twarzą!
Jedźcie wszyscy, jedźcie na Ural!
Oczyszczamy pole bitwy.
Maszyny stalowe, w których integralna oddycha,
Z dziką hordą Mongołów!
„To wzruszające „buntować się”, a nie „walczyć” (lewicowi eserowcy)”, Blok zauważa w swoim pamiętniku tym, którzy uważają, że „sam” jest z nimi w jedności.
Musimy też pamiętać, że w tym czasie istniała przepaść między Blokiem a większością inteligencji, która nie przyjęła jego artykułu „Inteligencja i rewolucja”, nie mówiąc już o wierszu „Dwanaście”.
„Ostatnio Blok napisał szereg wierszy w duchu bolszewickim, przypominających pieśni żołnierskie w prowincjonalnych garnizonach. To, że Blok sympatyzuje z bolszewizmem, to jego własna sprawa ... ale po co pisać złą poezję? Kiedy dziewczyna jest kochana, przynoszą jej złoto (!!) i kwiaty w prezencie, a nikt nie przynosi skórki ziemniaczanej” (gazeta „Petrogradskoye Ekho”).
Bractwo Scytów
Ale to odnosi się do tego, co już zostało napisane, już powiedziane. Warunki wstępne pojawienia się „Scytów” należy szukać znacznie wcześniej. Na początku XX wieku, dziesięć lat przed rewolucją, poeci eksperymentujący z prozachodnimi doktrynami estetycznymi - symboliką, imaginizmem - nagle zwrócili uwagę na azjatyckie cechy Rosji.
„Scytyzm” był najprawdopodobniej postrzegany jako odrzucenie starej, wyczerpanej kultury. Potrzebowaliśmy wyjścia. Poeci byli jednymi z pierwszych, którzy to odczuli i nieustannie szukali rozwiązań problemu. Scyt w tym przypadku jest człowiekiem starożytnego, jeszcze przedrosyjskiego świata - prekursora i symbolu przyszłej Rosji.
Zarówno Aleksander Hercen, jak i Apollon Grigoriev nazywali siebie Scytami. Bryusow, Balmont, Sologub, Chlebnikow, Prokofiew pisali na temat "Scytów" ("Suita scytyjska"). Maximilian Voloshin powiedział: „Nasze dzikie pole jest szerokie, nasz scytyjski step jest głęboki”. A Iwanow-Razumnik w 1912 r. Przyjął literacki pseudonim „Scytyjski”. Na przykład Nikołaj Klujew pisał o „duszy chłopskiego raju”, nazywając ją „Moja ziemia, Białe Indie, pełne azjatyckich tajemnic i cudów”. Temat Kiteż-gradu, który zajmował tak ważne miejsce w jego twórczości, był związany nie tylko z Rosją, ale także ze Wschodem - Azją, której „niepodzielnie przypisywał porewolucyjną Rosję”.
Jesienin przeciwstawia maszynową, miejską Europę „Rasseya” - azjatycką, spontaniczną, „Scytańską”: „nasz wilk, męski, rosyjski, scytyjski, azjatycki”. „W tym wezwaniu Kałmukowie i Tatarzy / Poczują swoje upragnione miasto”, napisał Jesienin, nazywając Scytów „naszym ruchem populistycznym”.
Przy okazji, o Scytach. Herodot opowiada, że w starożytności podbili całą Azję, dotarli do Palestyny, zagrozili Egiptowi: „Przez dwadzieścia osiem lat Scytowie rządzili Azją iw tym czasie pełni arogancji i pogardy wszystko dewastowali. Wtedy Medowie zaprosili większość z nich i po upiciu zabili ich. Pijaństwo Scytów stało się legendarne. (Być może geny też tu działały?) Ten sam Herodot opowiada o Greku, który „często komunikując się ze Scytami, nauczył się od nich pić nierozcieńczone wino. I oszalał z tym." Od tego czasu, ilekroć chcieli pić mocniejsze wino, mówili: „Nalej po scytyjsku”.
Andrei Bely napisał w Silver Dove, że zarówno Rosjanie, jak i Europejczycy zdegenerowali się i tylko Mongołowie pozostali tacy sami. Jego zdaniem Rosja była krajem mongolskim, a mongolska krew płynęła we wszystkich Rosjanach.
A Valery Bryusov w swoim wierszu „Scytowie” napisał to:
Mędrcy zaakceptują mnie jako syna.
Skomponuję dla nich piosenkę do wypróbowania.
Ale zostawię ich w składzie.
Hej ty! słuchaj, wolne wilki!
Posłuchaj połączenia, na które czekałeś!
Końskie grzywki trzepoczą,
Znowu jesteśmy w drodze.
W październiku 1917 r. poeta chłopski Piotr Oreszin mówił o rewolucji rosyjskiej jako o triumfie Azji nad Europą, mówił o „mieczu Wschodu” i zbliżającym się upadku Paryża.
Historia Scytów została wówczas porwana przez większość rosyjskiej inteligencji. Wspomniany już Iwanow-Razumnik i przyjaciel Aleksandra Błoka, wokół którego skupili się pisarze „scytyjscy”, mówił o sobie w następujący sposób: „człowiek, pisarz, myśliciel, socjalista, wieczny Scyta”. Scytyzm, jako właściwość rewolucji i rewolucjonisty, stał się wówczas określeniem bezgranicznego maksymalizmu i nieprzejednania ducha. Przede wszystkim w konfrontacji z Zachodem, który dla Iwanowa-Razumnika był ucieleśnieniem zasady „wiecznie helleńskiej” lub „wiecznie drobnomieszczańskiej”, której dominacja zawsze prowadzi do tego samego: wszystko wzniosłe rozpływa się w powierzchowna i pusta moralność filisterska.
„Scytowie” Bloku stali się apogeum takiego światopoglądu, dając mu nowe życie i wsparcie:
Miliony - ty. My - ciemność i ciemność i ciemność.
Spróbuj, walcz z nami!
Tak - jesteśmy Scytami! Tak, jesteśmy Azjatami!
Ze skośnymi i chciwymi oczami!
W sierpniu 1917 r. ukazały się dwa numery almanachu „Scytowie”. Później, na początku lat 20., na emigracji w Berlinie pracowało rosyjskie wydawnictwo o tej samej nazwie.
„Scytyzm” ucieleśniał uczucia, które następnie przełożyły się na słynne wezwanie na Wschód, które zabrzmiało w 1920 r. na Zjeździe Ludów Wschodu w Baku, gdzie wypowiedziano świętą wojnę narodów Azji przeciwko imperialistycznej Europie. Na tym kongresie powtarzano apele o „pierwszą prawdziwą świętą wojnę pod czerwonym sztandarem”.
„Scytowie” Bloku to ideologiczna jedność. Są blisko deklaracji otwierającej pierwszy zbiór o tej samej nazwie: „W tym słowie, w samym jego brzmieniu, jest świst strzały, upojony lot. Nie ma celu, przeciwko któremu bałby się napiąć łuk, ! Nie ma uprzedzeń, które oczerniają rękę, gdy ciągnie; nie ma Boga, który szeptałby wątpliwości tam, gdzie wołanie życia jest jasne i rozbrzmiewa. Scythian to odważny odkrywca nowych ścieżek życia, spragniony pełni. Jest wiecznym buntownikiem, pozbawionym historycznych uprzedzeń. „Scytianizm” to wieczny rewolucyjny duch niepojednanego i nieprzejednanego ducha. Usprawiedliwienie rewolucji.
Nikołaj Bierdiajew napisał kiedyś: „Ideologia „scytyjska” była formą obsesji na punkcie elementów rewolucyjnych. Rodzaj pogańskiego nacjonalizmu zakorzenionego w niechrześcijańskim lub antychrześcijańskim misjonizmie”.
Podsumowując, trzeba powiedzieć, że sam Blok nie lubił Scytów. Widział w tym wierszu manifest polityczny, a nie wytwór autentycznej twórczej inspiracji. Wydawało mu się to zbyt deklaratywne, zbyt racjonalne.
Tak czy inaczej, „Scytowie” Aleksandra Bloka są nadal cytowani i pamiętani. Co więcej, wydaje się, że ten wiersz nie stracił dziś na aktualności, zmuszając nas nie tylko do podziwiania poetyckiego geniuszu Bloka, ale także do spojrzenia wstecz na Wschód i Zachód, aby zrozumieć, kto jest naszym wrogiem, a kto jest naszym przyjacielem i gdzie nasze własne ambicje i niezłomność mogą prowadzić.
Miliony - ty. My - ciemność i ciemność i ciemność.
Spróbuj, walcz z nami!
Tak, jesteśmy Scytami! Tak, jesteśmy Azjatami
Ze skośnymi i chciwymi oczami!
Dla Ciebie - wieki, dla nas - jedna godzina.
My, jak posłuszni chłopi pańszczyźniani,
Trzymał tarczę między dwiema wrogimi rasami
Mongołowie i Europa!
Przez wieki, wieki, twoja stara kuźnia została wykuta
I zagłuszył grzmot, lawiny,
A porażka była dla ciebie szaloną opowieścią
I Lizbona i Mesyna!
Spoglądałeś na Wschód od setek lat
Ratowanie i topienie naszych pereł,
A ty, szyderczo, rozważałeś tylko termin,
Kiedy wycelować armaty!
Oto czas. Kłopoty biją skrzydłami
I każdego dnia mnożą się urazy,
I nadejdzie dzień - nie będzie śladu
Może z twoich Paestum!
O stary świecie! Dopóki nie umrzesz
Gdy marniejesz w słodkiej mące,
Przestań, mądry jak Edyp,
Przed Sfinksem ze starożytną zagadką!
Rosja - Sfinks. Radość i żałoba
I pokryty czarną krwią
Ona patrzy, patrzy, patrzy na ciebie
Z nienawiścią i miłością...
Tak, miłość jak nasza krew kocha
Nikt z was nie kocha!
Czy zapomniałeś, że na świecie jest miłość,
Który płonie i niszczy!
Kochamy wszystko - i żar zimnych liczb,
I dar boskich wizji
Wszystko jest dla nas jasne - i ostre galijskie znaczenie,
A ponury niemiecki geniusz...
Pamiętamy wszystko - paryskie piekło ulic,
I wenecki chłód,
Odległy aromat gajów cytrynowych,
A zadymione masy Kolonii...
Kochamy mięso - i jego smak i kolor,
I duszny, śmiertelny zapach ciała...
Czy jesteśmy winni, jeśli twój szkielet pęknie?
W naszych ciężkich, delikatnych łapach?
Jesteśmy przyzwyczajeni do chwytania za uzdę
Zagorzałe konie bawiące
Złam konie ciężkie sacrum,
I uspokoić upartych niewolników...
Odwiedź nas! Od okropności wojny
Przyjdź do spokojnego objęcia!
Zanim będzie za późno - stary miecz w pochwie,
Towarzysze! Staniemy się braćmi!
A jeśli nie, to nie mamy nic do stracenia,
A zdrada jest dla nas dostępna!
Wieki, wieki będą cię przeklinać
Chore późne potomstwo!
Przemierzamy dzicz i lasy
Ładne przed Europą
Rozdzielmy się! Zwrócimy się do Ciebie
Z twoją azjatycką twarzą!
Jedźcie wszyscy, jedźcie na Ural!
Oczyszczamy pole bitwy
Maszyny stalowe, w których integralna oddycha,
Z dziką hordą Mongołów!
Ale my sami nie jesteśmy już dla was tarczą,
Odtąd sami nie wejdziemy do bitwy,
Zobaczymy, jak trwa śmiertelna bitwa,
Z twoimi wąskimi oczami.
Nie ruszajmy się, gdy okrutny Hun
W kieszeniach trupów będą grzebać,
Spal miasto i zapędź stado do kościoła,
I smaż mięso białych braci!...
Po raz ostatni - opamiętaj się, stary świat!
Na braterskie święto pracy i pokoju,
Po raz ostatni na jasną ucztę braterską
Wzywam barbarzyńską lirę!
Ten wielki wiersz naszego wielkiego poety musi zostać ponownie przeczytany. Nie poddaje się percepcji frontalnej. Dziś wspólnota myślicieli jest już wystarczająco, jeśli nie pokusa, to dobrze przeczytana, aby zrozumieć, że wielkie przesłanie Wszech-Jedności jest w niej niesione do ludzi. Ten wiersz został napisany w imieniu narodu rosyjskiego. Tak, ale od Rosjan wziętych syntetycznie. Nie tylko i nie tyle w imieniu ich elementów empirycznych, osobowości, dosyć słów i obrazów o nim, ale przede wszystkim w imieniu ich indywidualności, idealnych osób, czyli monad, początkowo zjednoczonych przez Niebiańską Sofię w współistotny. To znaczy początkowo zjednoczony w Christo-Sophia (Florensky). Trzeba to już zrozumieć. Czas to zrozumieć i zaakceptować oraz podziwiać świadomość wobec Piękna. Do Ducha Świętego. Do Jedności. do Dao. Do Duszy Świata. Do Matki Świata. Sofii Mądrości Bożej. Do Niebiańskiego Jeruzalem, Nowego, zstępującego z Nieba. Do Świętej Rosji. Do Nowej Rosji. Do Sali Bezprecedensowej, przeznaczonej dla ludzkości.
Każdy grzech i bluźnierstwo będzie człowiekowi odpuszczone, bluźnierstwo przeciwko Rosji nie będzie mu odpuszczone.
Zobacz uwagi podane w komentarzach.
