Pomysł wiersza „Komu dobrze jest żyć w Rosji” zrodził się na początku lat 60. XIX wieku. Niekrasow kontynuował pracę nad wierszem do końca życia, ale nie miał czasu, aby go ukończyć. Dlatego przy publikacji wiersza pojawiły się poważne trudności – kolejność rozdziałów pozostawała niejasna, intencji autora można było jedynie w przybliżeniu się domyślać. Badacze twórczości Niekrasowa ustalili trzy główne opcje ułożenia rozdziałów w wierszu. Pierwsza opierała się na kolejności pór roku w wierszu i przypisach autora i sugerowała następującą kolejność: „Prolog i część pierwsza” – „Ostatnie dziecko” – „Uczta – dla całego świata” – „Chłopka”. Drugi zamienił rozdziały „Uczta – za cały świat” i „Chłopka”. Przy takim układzie idea wiersza wyglądała bardziej optymistycznie – od pańszczyzny po upamiętnienie „na dachach”, od satyrycznego patosu po żałosne. W trzeciej i najczęstszej wersji - najprawdopodobniej to on spotkał cię podczas czytania wiersza ("Prolog i część pierwsza" - "Chłopka" - "Ostatnie dziecko" - "Uczta - dla całego świata") - również miał swoją własną logikę. Uczta urządzona z okazji śmierci Ostatniego Dziecka płynnie zamienia się w „ucztę dla całego świata”: zgodnie z treścią rozdziału „Ostatnie Dziecko” i „Uczta – dla całego świata” są bardzo ściśle powiązane. W rozdziale „Uczta – dla całego świata” wreszcie pojawia się prawdziwie szczęśliwa osoba.
Postawimy na trzecią opcję, po prostu dlatego, że została powszechnie przyjęta w momencie publikacji wiersza, ale jednocześnie będziemy pamiętać, że wiersz pozostał niedokończony i mamy do czynienia z rekonstrukcją, a nie faktycznym zamiarem autora.
Sam Niekrasow nazwał swoją pracę „epopeją współczesnego życia chłopskiego”. Epos jest jednym z najstarszych gatunków literackich. Pierwsza i najsłynniejsza epopeja, która przyświecała wszystkim autorom nawiązującym do tego gatunku, Iliada Homera. Homer przedstawia niezwykle szeroki przekrój życia Greków w decydującym dla narodu momencie, okresie dziesięcioletniej wojny Greków z Trojanami - w punkcie zwrotnym lud, podobnie jak jednostka, ujawnia się jaśniej . Z niewinnością greckiego ludu Homer nie umyka nawet najdrobniejszym szczegółom życia i militarnej drogi swoich bohaterów. Wymienione cechy stały się gatunkowe, możemy je łatwo znaleźć w każdej epopei, także w wierszu „Kto dobrze żyje w Rosji”.
Niekrasow stara się dotknąć wszystkich aspektów życia ludowego, zwraca uwagę na najdrobniejsze szczegóły życia ludowego; akcja wiersza jest zsynchronizowana z momentem kulminacyjnym dla chłopstwa rosyjskiego - okresem, który nastąpił po zniesieniu pańszczyzny w 1861 roku.
Kompozycyjnym rdzeniem eposu była podróż siedmiu mężczyzn, która pozwoliła maksymalnie rozszerzyć granice artystycznej przestrzeni wiersza. Siedmiu wędrowców stanowi jakby jedną całość, trudno ich odróżnić od siebie; niezależnie od tego, czy mówią na zmianę, czy w chórze, ich kwestie się łączą. To tylko oczy i uszy. W przeciwieństwie do wiersza „Frost, Red Nose”, w „Kto dobrze żyje w Rosji”, Niekrasow stara się być całkowicie niewidzialny, schować się za baldachimem i pokazać ludziom punkt widzenia na to, co się dzieje. Niekiedy np. w słynnym fragmencie o Bielińskim i Gogolu, którego chłop nie wyniósł jeszcze z rynku, głos autora przebija się mimo wszystko, ale to jeden z nielicznych wyjątków.
Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow znany jest na całym świecie ze swoich ludowych, niezwykłych dzieł. Jego dedykacje dla pospólstwa, chłopskiego życia, okres krótkiego dzieciństwa i ciągłych trudów dorosłości budzą zainteresowanie nie tylko literackie, ale i historyczne.Takie prace jak „Komu dobrze żyć w Rosji” to prawdziwa dygresja w lata 60. XIX wieku. Wiersz dosłownie zanurza czytelnika w wydarzeniach z czasów poddaństwa. Podróż w poszukiwaniu szczęśliwego człowieka po Imperium Rosyjskim odsłania liczne problemy społeczne, maluje obraz rzeczywistości bez upiększeń i każe myśleć o przyszłości kraju, który odważył się żyć w nowy sposób.
Historia powstania wiersza Niekrasowa
Dokładna data rozpoczęcia pracy nad wierszem nie jest znana. Ale badacze dzieła Niekrasowa zwrócili uwagę na to, że już w pierwszej części wspomina o wygnanych Polakach. Pozwala to przypuszczać, że pomysł wiersza powstał od poety około 1860-1863, a Nikołaj Aleksiejewicz zaczął go pisać około 1863 roku. Chociaż szkice poety mogły być wykonane wcześniej.
Wiadomo, że od 1866 roku pierwsza część dzieła Niekrasowa próbowała ujrzeć światło. Autor przez cztery lata próbował publikować swoje dzieło i nieustannie popadał w niezadowolenie i ostre potępienie cenzury. Mimo to prace nad wierszem trwały.
Poeta musiał to wszystko drukować stopniowo w tym samym czasopiśmie Sovremennik. Tak więc drukowano go przez cztery lata i przez te wszystkie lata cenzura była nieszczęśliwa. Sam poeta był nieustannie krytykowany i prześladowany. W związku z tym przerwał na chwilę swoją pracę i mógł ją ponownie rozpocząć dopiero w 1870 roku. W tym nowym okresie rozkwitu swojej twórczości literackiej tworzy jeszcze trzy części tego wiersza, które powstały w różnym czasie:
✪ „Ostatnie dziecko” -1872.
✪ „Chłopka” -1873.
✪ „Uczta dla całego świata” – 1876 r.
Poeta chciał napisać jeszcze kilka rozdziałów, ale pracował nad swoim wierszem w momencie, gdy zaczął chorować, więc choroba uniemożliwiła mu realizację tych poetyckich planów. Ale wciąż zdając sobie sprawę, że wkrótce umrze, Nikołaj Aleksiejewicz próbował w ostatniej części go dokończyć, aby cały wiersz miał logiczną kompletność.
Fabuła wiersza „Komu dobrze jest żyć w Rosji”
W jednej z gmin, przy szerokiej drodze, mieszka siedmiu chłopów mieszkających w sąsiednich wsiach. I zastanawiają się nad jednym pytaniem: kto dobrze żyje w swojej ojczyźnie. A ich rozmowa osiągnęła taki punkt, że szybko przeradza się w kłótnię. Sprawa poszła do wieczora i nie mogli w żaden sposób rozwiązać tego sporu. I nagle chłopi zauważyli, że przebyli już dużą odległość, porwani rozmową. Dlatego postanowili nie wracać do domu, tylko spędzić noc na polanie. Ale kłótnia trwała dalej i zakończyła się walką.
Z takiego hałasu wypada pisklę gajówki, które ratuje Pahom, a do tego wzorowa matka jest gotowa spełnić każde pragnienie mężczyzn. Po otrzymaniu magicznego obrusu mężczyźni postanawiają wyruszyć w podróż, aby znaleźć odpowiedź na tak bardzo ich interesującą kwestię. Wkrótce spotykają księdza, który zmienia opinię mężczyzn, że żyje dobrze i szczęśliwie. Bohaterowie trafiają również na jarmark w wiosce.
Próbują znaleźć szczęśliwych ludzi wśród pijaków i szybko okazuje się, że chłopowi do szczęścia niewiele potrzeba: jeść tyle, by uchronić się przed kłopotami. A żeby dowiedzieć się o szczęściu, radzę bohaterom odnaleźć Yermilę Girin, którą wszyscy znają. I tu mężczyźni poznają jego historię, a potem pojawia się dżentelmen. Ale narzeka też na swoje życie.
Na końcu wiersza bohaterowie starają się znaleźć wśród kobiet szczęśliwych ludzi. Poznają jedną wieśniaczkę Matryonę. Pomagają Korchaginie w terenie, a ona opowiada im swoją historię, w której mówi, że kobieta nie może mieć szczęścia. Kobiety tylko cierpią.
A teraz chłopi są już nad brzegiem Wołgi. Potem usłyszeli historię o księciu, który nie mógł pogodzić się ze zniesieniem pańszczyzny, a potem opowieść o dwóch grzesznikach. Interesująca jest również historia syna diakona Grishki Dobrosklonova.
Jesteś nieszczęśliwa, jesteś obfita, jesteś potężna, jesteś bezsilna, Matko Rosja! W niewoli zbawione Serce jest wolne - Złoto, złoto Serce ludu! Siła ludu, potężna siła - sumienie jest spokojne, prawda jest wytrwała!
Gatunek i niezwykła kompozycja wiersza „Komu w Rosji dobrze jest żyć”
O to, jaki jest skład wiersza Niekrasowa, wciąż toczą się spory między pisarzami a krytykami. Większość badaczy twórczości literackiej Nikołaja Niekrasowa doszła do wniosku, że materiał należy ułożyć w następujący sposób: prolog i część pierwsza, następnie należy umieścić rozdział „Chłopka”, po treści rozdział „Ostatnie dziecko” zakończenie – „Uczta – dla całego świata”.
Dowodem na taki układ rozdziałów w fabule wiersza było to, że np. w części pierwszej i w rozdziale następnym przedstawiany jest świat, kiedy chłopi nie byli jeszcze wolni, czyli taki jest świat, który był trochę wcześniej: stary i przestarzały. W kolejnej części Niekrasowa pokazano już, jak ten stary świat jest całkowicie zniszczony i ginie.
Ale już w ostatnim rozdziale Niekrasowa poeta pokazuje wszystkie znaki, że zaczyna się nowe życie. Ton narracji zmienia się dramatycznie i teraz jest lżejszy, jaśniejszy, radośniejszy. Czytelnik czuje, że poeta, podobnie jak jego bohaterowie, wierzy w przyszłość. Szczególnie to dążenie do jasnej i jasnej przyszłości jest odczuwalne w tych momentach, gdy w wierszu pojawia się główna bohaterka, Grishka Dobrosklonov.
W tej części poeta dopełnia wiersz, więc to tutaj następuje rozwiązanie całej akcji fabularnej. A oto odpowiedź na pytanie, które postawiono na samym początku pracy o to, kto mimo wszystko ma się dobrze i jest wolny, beztroski i wesoły w Rosji. Okazuje się, że najbardziej beztroską, szczęśliwą i wesołą osobą jest Grishka, który jest obrońcą swojego ludu. W swoich pięknych i lirycznych piosenkach przepowiadał szczęście dla swojego ludu.
Ale jeśli uważnie przeczytasz, jak rozwiązanie w wierszu pojawia się w jego ostatniej części, możesz zwrócić uwagę na osobliwości tej historii. Czytelnik nie widzi chłopów wracających do swoich domów, nie przestają podróżować i w ogóle nie poznają Griszy. Dlatego prawdopodobnie zaplanowano tu kontynuację.
W pracy widać bajeczność kompozycji. W tekście jest wiele elementów, które bez trudu można przypisać folklorowi. W trakcie całej podróży autor wprowadza swoje liryczne dygresje i elementy zupełnie nieistotne dla fabuły.
Analiza wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji”
Z historii Rosji wiadomo, że w 1861 r. zniesiono najbardziej haniebne zjawisko, jakim była pańszczyzna. Ale taka reforma wywołała niepokój w społeczeństwie i wkrótce pojawiły się nowe problemy. Przede wszystkim pojawiło się pytanie, że nawet wolny chłop, biedny i biedny, nie może być szczęśliwy. Ten problem zainteresował Nikołaja Niekrasowa i postanowił napisać wiersz, w którym zostanie rozważona kwestia chłopskiego szczęścia.
Pomimo tego, że dzieło napisane jest prostym językiem i nawiązuje do folkloru, zwykle wydaje się trudne do zauważenia dla czytelnika, gdyż dotyka najpoważniejszych problemów i zagadnień filozoficznych. Na większość pytań sam autor przez całe życie szukał odpowiedzi. Być może dlatego tak trudno było mu napisać wiersz, a tworzył go przez czternaście lat. Ale niestety praca nigdy nie została ukończona.
Poeta miał napisać swój wiersz składający się z ośmiu rozdziałów, ale z powodu choroby był w stanie napisać tylko cztery i nie następują one wcale, jak oczekiwano, jeden po drugim. Teraz wiersz jest przedstawiony w formie, w kolejności sugerowanej przez K. Czukowskiego, który przez długi czas uważnie studiował archiwa Niekrasowa.
Nikołaj Niekrasow na bohaterów wiersza wybrał zwykłych ludzi, dlatego też posługiwał się słownictwem potocznym. Przez długi czas trwały spory o to, kogo można jeszcze przypisać głównym bohaterom wiersza. Pojawiły się więc sugestie, że to bohaterowie - mężczyźni, którzy chodzą po kraju, próbując znaleźć szczęśliwą osobę. Ale inni badacze nadal wierzyli, że to Grishka Dobrosklonov. To pytanie pozostaje otwarte do dziś. Ale możesz uznać ten wiersz tak, jakby bohaterem byli wszyscy zwykli ludzie.
W fabule nie ma dokładnych i szczegółowych opisów tych mężczyzn, ich postacie też są niezrozumiałe, autor po prostu ich nie ujawnia ani nie pokazuje. Ale z drugiej strony tych ludzi łączy jeden cel, dla którego podróżują. Interesujące jest również to, że epizodyczne twarze w wierszu Niekrasowa są rysowane przez autora wyraźniej, dokładniej, szczegółowo i bardziej obrazowo. Poeta porusza wiele problemów, które pojawiły się wśród chłopów po zniesieniu pańszczyzny.
Nikołaj Aleksiejewicz pokazuje, że dla każdej postaci w jego wierszu istnieje pojęcie szczęścia. Na przykład osoba bogata widzi szczęście w dobrobycie finansowym. A chłop marzy, że w jego życiu nie będzie żalu i kłopotów, które zwykle czyhają na chłopa na każdym kroku. Są też bohaterowie, którzy są szczęśliwi, ponieważ wierzą w szczęście innych. Język wiersza Niekrasowa jest zbliżony do języka ludowego, więc jest w nim ogromna ilość języków narodowych.
Pomimo tego, że dzieło pozostało niedokończone, odzwierciedla całą rzeczywistość tego, co się działo. To prawdziwy prezent literacki dla wszystkich miłośników poezji, historii i literatury.
Opis prezentacji na poszczególnych slajdach:
1 slajd
Opis slajdu:
2 slajdy
Opis slajdu:
Pewnego dnia na głównej drodze zbiega się siedmiu mężczyzn - niedawni chłopi pańszczyźniani, a teraz tymczasowo odpowiedzialni "z sąsiednich wiosek - Zaplatova, Dyriavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka też". Zamiast iść własną drogą, chłopi rozpoczynają spór o to, kto w Rosji żyje szczęśliwie i swobodnie. Każdy z nich na swój sposób osądza, kto jest głównym szczęściarzem w Rosji: ziemianin, urzędnik, ksiądz, kupiec, bojar szlachecki, minister suwerenów czy car. Podczas kłótni nie zauważają, że okręcili trzydzieści mil. Widząc, że na powrót do domu jest już za późno, mężczyźni rozpalają ognisko i dalej kłócą się o wódkę - co oczywiście stopniowo przeradza się w bójkę. Ale nawet walka nie pomaga rozwiązać problemu, który niepokoi mężczyzn. Rozwiązanie znajduje się nieoczekiwanie: jeden z mężczyzn, Pahom, łapie pisklę gawronki i aby je uwolnić, gajówka informuje mężczyzn, gdzie mogą znaleźć samodzielny obrus. Teraz chłopi dostają chleb, wódkę, ogórki, kwas chlebowy, herbatę - jednym słowem wszystko, czego potrzebują na długą podróż.
3 slajdy
Opis slajdu:
A poza tym obrus, który sam składa, naprawi i wypierze ich ubrania! Otrzymawszy wszystkie te świadczenia, chłopi ślubują dowiedzieć się, „kto żyje szczęśliwie, swobodnie w Rosji”. Pierwszym możliwym „szczęściarzem”, którego spotkali po drodze, jest ksiądz. (Nie chodziło o szczęście nadjeżdżających żołnierzy i żebraków!) Ale odpowiedź księdza na pytanie, czy jego życie jest słodkie, rozczarowuje chłopów. Zgadzają się z księdzem, że szczęście tkwi w pokoju, bogactwie i honorze. Ale pop nie ma żadnej z tych zalet. W sianokosach, w ściernisku, w martwą jesienną noc, w silne mrozy, musi iść tam, gdzie są chorzy, umierający i rodzący się. I za każdym razem, gdy jego dusza boli na widok grobowych szlochów i sierocego smutku - aby jego ręka nie uniosła się po miedziane monety - nędzna nagroda za żądanie. Właściciele, którzy dawniej mieszkali w rodzinnych majątkach i tutaj brali ślub, ochrzczone dzieci, chowali zmarłych, są teraz rozproszeni nie tylko w Rosji, ale także w dalekich obcych krajach; nie ma nadziei na ich nagrodę. Cóż, o tym, jakim honorem jest ksiądz, sami mężczyźni wiedzą: czują się zakłopotani, gdy pop obwinia za nieprzyzwoite piosenki
4 slajdy
Opis slajdu:
i obelgi pod adresem kapłanów. Zdając sobie sprawę, że rosyjski pop nie należy do szczęśliwych, chłopi udają się na świąteczny jarmark w handlowej wiosce Kuzminskoje, aby zapytać tamtejszych ludzi o szczęście. W bogatej i brudnej wsi są dwa kościoły, ciasno zabity deskami dom z napisem „szkoła”, chata sanitariusza, brudny hotel. Ale przede wszystkim w wiosce pijalni, z których w każdym ledwo radzą sobie ze spragnionym. Stary Vavila nie może kupić koziej wnuczki butów, bo wypił się do pensa. Dobrze, że Pavlusha Veretennikov, miłośniczka rosyjskich piosenek, którą z jakiegoś powodu wszyscy nazywają „mistrzem”, kupuje dla niego cenny prezent. Wędrujący chłopi obserwują farsę Pietruszkę, obserwują, jak oficerowie odbierają towary książkowe - ale bynajmniej nie Bieliński i Gogol, ale portrety grubych generałów nieznanych nikomu i prace o "mój panie głupi". Widzą też, jak kończy się pracowity dzień handlowy: szalejące pijaństwo, bójki w drodze do domu. Jednak mężczyźni są oburzeni.
5 slajdów
Opis slajdu:
Próba Pavlushy Veretennikova zmierzenia chłopa miarą pana. Ich zdaniem trzeźwa osoba nie może mieszkać w Rosji: nie zniesie ani przepracowania, ani chłopskiego nieszczęścia; bez picia krwawy deszcz wylewałby się z rozgniewanej chłopskiej duszy. Te słowa potwierdza Yakim Nagoi ze wsi Bosovo – jeden z tych, którzy „pracują na śmierć, piją do połowy”. Yakim wierzy, że tylko świnie chodzą po ziemi i nie widzą nieba przez stulecie. Podczas pożaru sam nie oszczędzał pieniędzy gromadzonych przez całe życie, ale bezużyteczne i ukochane obrazy, które wisiały w chacie; jest pewien, że wraz z ustaniem pijaństwa do Rosji nastanie wielki smutek. Wędrujący mężczyźni nie tracą nadziei na znalezienie ludzi dobrze żyjących w Rosji. Ale nawet w przypadku obietnicy, że szczęśliwcom damy wodę za darmo, nie udaje im się jej znaleźć. W imię gratisowego drinka zarówno przepracowany robotnik, jak i sparaliżowany dawny dziedziniec, który przez czterdzieści lat lizał talerze mistrza z najlepszymi francuskimi truflami, a nawet obdarci żebracy gotowi są ogłosić, że mają szczęście. Wreszcie ktoś opowiada im historię Ermila Girina, zarządcy majątku księcia Jurłowa,
6 slajdów
Opis slajdu:
który zasługiwał na powszechny szacunek za jego uczciwość i uczciwość. Kiedy Girin potrzebował pieniędzy na zakup młyna, chłopi pożyczyli mu je, nawet nie pytając o pokwitowanie. Ale Jermil jest teraz nieszczęśliwy: po powstaniu chłopskim siedzi w więzieniu. O nieszczęściu, które spotkało szlachtę po reformie chłopskiej, rumiany sześćdziesięcioletni właściciel ziemski Gavrila Obolt-Obolduev opowiada chłopskim wędrowcom. Wspomina, jak w dawnych czasach wszystko bawiło mistrza: wsie, lasy, pola, aktorzy pańszczyźniani, muzycy, myśliwi, którzy należeli do niego niepodzielnie. Obolt-Obolduev z czułością opowiada, jak w dwunaste święta zaprosił swoich poddanych do modlitwy w dworku - mimo że potem musieli wozić kobiety z całego majątku, żeby umyć podłogi. I chociaż sami chłopi wiedzą, że życie w czasach pańszczyźnianych było dalekie od idylli narysowanej przez Oboldueva, rozumieją jednak: wielki łańcuch pańszczyzny, po zerwaniu, uderzył jednocześnie mistrza, który od razu stracił zwykłe
7 slajdów
Opis slajdu:
sposób życia i według człowieka. Zdesperowani, aby znaleźć szczęśliwego mężczyznę wśród mężczyzn, wędrowcy postanawiają zapytać kobiety. Otaczający chłopi pamiętają, że Matrena Timofeevna Korchagina mieszka we wsi Klin, którą wszyscy uważają za szczęściarza. Ale sama Matrona myśli inaczej. Na potwierdzenie opowiada wędrowcom historię swojego życia. Przed ślubem Matryona mieszkała w niepijącej i zamożnej rodzinie chłopskiej. Wyszła za mąż za Philipa Korchagin, piecyka z obcej wioski. Ale jedyną szczęśliwą nocą dla niej była ta noc, kiedy pan młody przekonał Matryonę, by go poślubiła; potem zaczęło się zwykłe beznadziejne życie wiejskiej kobiety. Co prawda mąż ją kochał i bił ją tylko raz, ale wkrótce wyjechał do pracy w Petersburgu, a Matryona została zmuszona do znoszenia obelg w rodzinie teścia. Jedynym, który współczuł Matrionie, był dziadek Sawelij, który przeżył życie w rodzinie po ciężkiej pracy, gdzie trafił za zabójstwo znienawidzonego niemieckiego menedżera. Savely powiedział Matryonie, czym jest rosyjski bohaterstwo: chłopa nie da się pokonać, bo „pochyla się, ale się nie łamie”.
8 slajdów
Opis slajdu:
Narodziny pierworodnego Demuszki rozjaśniły życie Matryony. Ale wkrótce teściowa zabroniła jej zabierać dziecka na pole, a stary dziadek Saweły nie poszedł za dzieckiem i nakarmił nim świnie. Na oczach Matryony przybyli z miasta sędziowie przeprowadzili sekcję zwłok jej dziecka. Matryona nie mogła zapomnieć swojego pierwszego dziecka, chociaż po tym, jak miała pięciu synów. Jeden z nich, pasterz Fedot, pozwolił kiedyś wilczycy uprowadzić owcę. Matrena wzięła na siebie karę przypisaną jej synowi. Następnie, będąc w ciąży z synem Liodorem, została zmuszona do udania się do miasta w poszukiwaniu sprawiedliwości: jej mąż, z pominięciem prawa, został zabrany do żołnierzy. Matryonie pomogła wówczas gubernator Elena Aleksandrowna, za którą teraz modli się cała rodzina. Według wszystkich chłopskich standardów życie Matryony Korchaginy można uznać za szczęśliwe. Ale nie da się opowiedzieć o niewidzialnej duchowej burzy, która przeszła przez tę kobietę - podobnie jak o nieodwzajemnionych śmiertelnych zniewagach i krwi pierworodnych. Matrena Timofiejewna jest przekonana, że rosyjska chłopka wcale nie może być szczęśliwa, ponieważ klucze do jej szczęścia i wolnej woli są stracone przed samym Bogiem.
9 slajdów
Opis slajdu:
W trakcie sianokosów nad Wołgę przybywają wędrowcy. Tutaj są świadkami dziwnej sceny. Szlachecka rodzina podpływa do brzegu trzema łodziami. Kosiarki, które właśnie usiadły, by odpocząć, natychmiast zrywają się, by pokazać staremu panu swoją gorliwość. Okazuje się, że chłopi ze wsi Wachlachina pomagają spadkobiercom ukryć zniesienie pańszczyzny przed właścicielem ziemskim Utyatinem, który stracił rozum. W tym celu krewni Ostatniej Kaczki obiecują chłopom łąki zalewowe. Ale po długo oczekiwanej śmierci Zaświatów spadkobiercy zapominają o obietnicach, a cały chłopski występ okazuje się daremny. Tu, niedaleko wsi Wachlaczin, wędrowcy słuchają pieśni chłopskich - pańszczyźnianych, głodnych, żołnierskich, słonych - i opowieści o czasach pańszczyźnianych. Jedna z tych opowieści dotyczy niewolnika wzorowego Jakuba wiernego. Jedyną radością Jakowa było zadowolenie swego pana, drobnego właściciela ziemskiego Poliwanowa. Samodur Polivanov z wdzięczności uderzył Jakowa w zęby piętą, co wzbudziło w duszy lokaja jeszcze większą miłość. Na starość nogi Polivanova zostały sparaliżowane, a Jakow zaczął za nim podążać, ponieważ
10 slajdów
Opis slajdu:
dla dziecka. Ale kiedy siostrzeniec Jakowa, Grisha, postanowił poślubić piękność pańszczyźnianą Arishę, z zazdrości Polivanov wysłał faceta do rekrutów. Jakow zaczął pić, ale wkrótce wrócił do mistrza. A jednak udało mu się zemścić się na Polivanovie - jedyny dostępny mu sposób, w sposób lokaja. Sprowadziwszy mistrza do lasu, Jakow powiesił się tuż nad nim na sośnie. Polivanov spędził noc pod zwłokami swojego wiernego niewolnika, odpędzając ptaki i wilki z jękami przerażenia. Inną historię - o dwóch wielkich grzesznikach - opowiada chłopom boży wędrowiec Iona Lyapushkin. Pan obudził sumienie atamana rabusiów Kudeyara. Złodziej modlił się o grzechy przez długi czas, ale wszystkie zostały mu wydane dopiero po tym, jak w przypływie gniewu zabił okrutnego Pana Głuchowskiego. Wędrowcy słuchają także historii innego grzesznika – starszego Gleba, który za pieniądze ukrył testament zmarłego admirała wdowca, który postanowił uwolnić swoich chłopów. Ale nie tylko wędrujący chłopi myślą o szczęściu ludu. W Wachlaczin mieszka syn diakona, kleryk Grisza
11 slajdów
Opis slajdu:
Dobrosklonowa. W jego sercu miłość do zmarłej matki połączyła się z miłością do całej Wahlachiny. Przez piętnaście lat Grisha wiedział na pewno, komu jest gotów oddać życie, za kogo gotów był umrzeć. Myśli o całej tajemniczej Rosji jako o nędznej, obfitej, potężnej i bezsilnej matce i oczekuje, że niezniszczalna siła, którą czuje we własnej duszy, nadal będzie w niej odbijać się. Tak silne dusze, jak te Griszy Dobrosklonowa, sam anioł miłosierdzia wzywa do uczciwej drogi. Los przygotowuje Griszę „chwalebną ścieżkę, głośne imię wstawiennika ludu, konsumpcji i Syberii”. Gdyby wędrowni ludzie wiedzieli, co dzieje się w duszy Griszy Dobrosklonowa, z pewnością zrozumieliby, że mogą już wrócić na swój rodzinny dach, ponieważ cel ich podróży został osiągnięty.
12 slajdów
Opis slajdu:
13 slajdów
Opis slajdu:
Pomysł wiersza „Komu dobrze jest żyć w Rosji”. Wiersz Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji” zajmuje szczególne miejsce zarówno w historii rosyjskiej literatury klasycznej, jak iw twórczym dziedzictwie poety. Jest syntezą poetyckiej działalności Niekrasowa, zakończeniem wieloletniej twórczości rewolucyjnego poety. Wszystko, co Niekrasow rozwinął w odrębnych pracach w ciągu trzydziestu lat, jest tu zebrane w jednym planie, wspaniałym w treści, zakresie i odwadze. Łączyła wszystkie główne wątki jego poetyckich poszukiwań, najpełniej wyrażała społeczno-polityczne i estetyczne zasady poety. Wiersz powstawał od wielu lat. Niekrasow pracował nad nim intensywnie przez dziesięć lat, ale jeszcze dłużej pielęgnował poszczególne obrazy i zbierał materiał. Pracując nad nim z niezwykłą intensywnością i niesłabnącą energią, poeta pokazał
14 slajdów
Opis slajdu:
wielkie wymagania wobec siebie. Ta niezwykła precyzja autorska i entuzjazm dla materiału wynikała w dużej mierze z faktu, że Niekrasow przywiązywał wyjątkową wagę do wiersza „Komu dobrze jest żyć w Rosji” jako utworu syntetyzującego jego poszukiwania twórcze i pokładał w nim duże nadzieje. Umierający poeta głęboko żałował, że nie ukończył swojego ulubionego dzieła, w którym podsumował całe swoje życie i doświadczenie poetyckie. W jednym z listów do S. I. Ponomareva, redaktora pośmiertnego wydania dzieł Niekrasowa, siostry poety A. A. Butkevicha, twierdząc, że -. wiersz „Kto dobrze żyje w Rosji” „był ulubionym pomysłem brata”, przytacza prawdziwe słowa Niekrasowa na ten temat: „Jedną rzeczą, której głęboko żałuję, jest to, że nie dokończyłem wiersza „Kto dobrze żyje w Rosji”. Uważając za swój patriotyczny obowiązek „z cierpliwością opiewać cierpienia zdumiewającego ludu”, Niekrasow wielokrotnie skarżył się z bólem przyjaciołom i krewnym, że jego poezja, całkowicie poświęcona interesom i aspiracjom ludu, rzekomo „przed ludem”.
15 slajdów
Opis slajdu:
nie przyszedł." Ten. często służył jako przedmiot gorzkich refleksji i bolesnych udręk poety. Pomyślał, aby tę lukę wypełnić swoim ostatnim ważnym dziełem - wierszem ludowym "Komu w Rosji dobrze jest żyć". Wiersz „Komu dobrze żyć w Rosji” zarówno pod względem czasu poświęconego na jego powstanie, jak i wagi, jaką przywiązywał do niego Niekrasow, zajmuje centralne miejsce w twórczości poety, mimo że plan leżący u jego podstaw jest daleki od pełnego wdrożenia. Niekrasow zaczął pisać wiersz po reformie chłopskiej w 1861 r., chociaż niektóre jego obrazy pojawiły się u poety już w latach pięćdziesiątych. Data napisania wiersza nie została jeszcze dokładnie ustalona, ponieważ sam autor nie pozostawił jasnych wskazówek w tej sprawie. N. G. Potanin zasugerował, że Niekrasow rozpoczął wiersz w 1850 roku. Opinię tę obalili Czeszyn-Wietrinski, a następnie K. Czukowski, który datuje pierwsze rozdziały na 1863 r. Wskazywaną datę potwierdza fakt, że w jednej z pierwszych wersji rozdziału „Ziemianin” znajdują się następujące wiersze:
16 slajdów
Opis slajdu:
Tak, drobni urzędnicy, Tak, głupi pośrednicy, Tak, polscy zesłańcy. Wiersz został opublikowany w osobnych rozdziałach. Po raz pierwszy pojawił się w prasie „Prolog” wiersza w 1866 r. w czasopiśmie „Contemporary”. W 1869 r. opublikowano ten sam prolog bez zmian wraz z pierwszym rozdziałem „Pop” w nr 1 Zapisów ojczyzny, a w nr 2 (luty) umieszczono rozdziały drugi („Jarmark wiejski”) i trzeci („Jarmark wiejski”) Pijana noc" ). W tym samym czasopiśmie z 1870 r. w nr 2 wydrukowano dwa rozdziały pierwszej części: „Szczęśliwy” i „Ziemianin”. Następnie część wiersza pod tytułem „Ostatni” została opublikowana w nr 3 „Zapisów ojczyzny” za 1872 r., a część „Chłopka” w nr 1 „Zapisów ojczyzny” za 1874 r. w ostatniej – czwartej części wiersza żyła, poeta nigdy nie ukazała się drukiem, chociaż umierający Niekrasow naprawdę tego pragnął.
17 slajdów
Opis slajdu:
Cenzura dwukrotnie wycięła go z gotowej do publikacji książki Notatki ojczyzny (1876, nr 9 i 1877, nr 1). I zaledwie trzy lata po śmierci poety, w 1881 r., Sałtykow-Szczedrin, który zastąpił Niekrasowa w Zapiskach ojczyzny, zdołał jeszcze wydrukować tę część, ale ze znacznymi cięciami cenzury. Wiersz był wielokrotnie poddawany ostrej cenzurze, na co poeta bardzo boleśnie reagował. Po krótkim nakreśleniu treści drukowanego rozdziału wiersza cenzor konkluduje: „W swej ogólnej treści i kierunku wspomniany pierwszy rozdział tego wiersza nie zawiera niczego sprzecznego z przepisami cenzury, gdyż samo duchowieństwo wiejskie wydaje się być upokorzone. z powodu niewykształconego chłopa, biednego z powodu otoczenia, które samo w sobie nic nie ma, tak że w tym wierszu tylko żal cywilny wylewa się na bezradność ludności wiejskiej i duchowieństwa. Jednak ustępstwa na rzecz cenzury, przeróbki i poprawki nie pomogły poecie. Cenzura ponownie odcięła „Ucztę dla całego świata” z
18 slajdów
Opis slajdu:
styczniowej książki Otechestvennye Zapiski z 1887 r. Ten nowy odwet cenzury nie zniweczył jednak całkowicie nadziei Niekrasowa, że Uczta dla całego świata może pojawić się w druku. Spotkawszy się z głównym cenzorem, dosłownie błagał go o pozwolenie na publikację ostatniego rozdziału wiersza. W odpowiedzi na argumenty na prośbę Niekrasowa cenzor zaczął odnosić się do faktu, że jeśli przegapił wersety, mógł stracić służbę: „Nie zabieraj nam kawałka chleba, jesteśmy rodziną. Nie sadźcie swoich wierszy na gruzach naszego istnienia. Zakończ swoją karierę dobrym uczynkiem: odłóż druk tych wersetów. Ale nawet po tym epizodzie Niekrasow postanowił nie składać broni. Dowiedziawszy się od Dostojewskiego, że szef Głównego Zarządu ds. Prasy W. W. Grigoriew uważa za możliwe wydrukowanie fragmentu Uczty dla całego świata, zwrócił się do niego z prośbą o przeczytanie jego wiersza. Podczas redagowania wiersza tekstolodzy musieli rozwiązać trudne zadanie - ustalić, w jakiej kolejności drukować poszczególne części i rozdziały wiersza, ponieważ sam autor nie pozostawił w tej sprawie wystarczająco dokładnych instrukcji i pracował nad
19 slajdów
Opis slajdu:
oddzielnych części lub jednocześnie lub w takiej kolejności, jaka została określona przez twórczość i intencję. Wydrukuj je. w kolejności, w jakiej zostały napisane, okazały się niemożliwe, choć spadkobiercy poety opublikowali je w ten sposób. Już w 1920 r. Czukowski odrzucił tę zasadę, argumentując, że w archiwach Niekrasowa znalazł własną notatkę, że „Uczta dla całego świata” powinna znajdować się zaraz po „Ostatnim dziecku”. Na podstawie tej instrukcji poety Czukowski wydrukował ostatnie rozdziały w tej kolejności: „Ostatnie dziecko”, „Uczta dla całego świata”, „Wieśniak”. Niekrasow początkowo myślał o tym, by w wierszu oddać szeroki obraz życia wszystkich klas społeczeństwa rosyjskiego w latach bezpośrednio po tzw. „wyzwoleniu” chłopów. Zachowane wersje robocze wskazują jednak, że plan Niekrasowa był znacznie szerszy i poeta miał rozpocząć pracę nad rozdziałami poświęconymi spotkaniu dociekliwych wędrowców z urzędnikiem, kupcem i carem.
20 slajdów
Opis slajdu:
Gatunek wiersza „Komu dobrze jest żyć w Rosji” Niekrasow nazwał wierszem „Komu dobrze jest żyć w Rosji”. Gatunkowo nie przypominał jednak żadnego ze słynnych wierszy rosyjskich. „Kto dobrze żyje w Rosji” to ludowy poemat heroiczny. Niekrasow połączył cechy trzech gatunków: poematu „chłopskiego” przedstawiającego życie chłopa, recenzji satyrycznej przedstawiającej wrogów ludu oraz poematu heroiczno-rewolucyjnego ujawniającego obrazy bojowników o szczęście ludu. Niekrasow stara się połączyć w wierszu te trzy linie swojej twórczości artystycznej. Pierwsza linia jest najpełniej reprezentowana w wierszu. Przedstawienie życia ludowego jest encyklopedyczne. Najpełniejsze odzwierciedlenie tej cechy znajduje się właśnie w wierszu „Komu w Rosji dobrze jest żyć”. Drugi i trzeci wers, ze względu na niekompletność wiersza, nie przewyższają innych jego dzieł.
21 slajdów
Opis slajdu:
Niekrasow w innych pracach zdołał pokazać się bardziej żywo zarówno jako satyryk, jak i jako poeta heroicznej epopei. W wierszu „Współcześni” umiejętnie „stygmatyzuje i piętnuje wroga ludu” – kapitalistów i sforę tych, którzy służyli właścicielom pieniędzy i rządzącym. Obrazy rewolucyjnych bojowników są bardziej rozwinięte, bardziej emocjonalnie przedstawione w wierszu „Rosyjskie kobiety”. Rewolucyjne rozwiązanie aktualnych problemów naszych czasów w warunkach terroru cenzury nie mogło uzyskać pełniejszego wyrazu artystycznego nawet pod piórem Niekrasowa. Ideologiczny i na tej podstawie emocjonalny stosunek Niekrasowa do rzeczywistości determinował w ramach nowego gatunku użycie różnych technik i środków właściwych nie tylko gatunkom epickim, ale także lirycznym i dramatycznym. Tutaj organicznie łączą się zarówno spokojna epicka opowieść, jak i rozmaite pieśni (historyczne, społeczne, codzienne, propagandowe, satyryczne, intymne liryczne); legendy, lamenty, fantazje baśniowe, wierzenia, przedstawienia metaforyczne,
22 slajd
Opis slajdu:
percepcja religijna nieodłączna od osoby oraz żywy, realistyczny dialog, przysłowia, powiedzenia związane z materialistycznym światopoglądem; tu i satyra kaustyczna, przebrana w alegorię, w przeoczenia, w alegorycznej formie. Szeroki zasięg rzeczywistości wymagał wprowadzenia w ramy wydarzenia głównego dużej liczby niezależnie opracowanych epizodów, niezbędnych jako ogniwa w jednym łańcuchu artystycznym. Gatunkowo „Komu dobrze żyć w Rosji” jest pod wieloma względami bliższa narracji prozatorskiej niż poematom liryczno-epickim, charakterystycznym dla literatury rosyjskiej pierwszej połowy XX wieku.
23 slajd
Opis slajdu:
Fabuła i kompozycja wiersza „Komu dobrze jest żyć w Rosji” Tematem wiersza Niekrasowa „Komu dobrze jest żyć w Rosji” (1863-1877) jest obraz poreformacyjnej Rosji przez dziesięć do piętnaście lat po zniesieniu pańszczyzny. Reforma 1861 roku jest niezwykle ważnym wydarzeniem w historii Rosji, ponieważ radykalnie zmieniła życie całego państwa i całego narodu. W końcu pańszczyzna determinowała sytuację gospodarczą, polityczną, kulturalną w Rosji na około trzysta lat. A teraz został odwołany, a zwykłe życie zostało zakłócone. Niekrasow formułuje tę ideę w wierszu w następujący sposób: Wielki łańcuch pękł, pękł, skoczył: jeden koniec na dżentelmena, drugi na chłopa. ("Gospodarz")
24 slajdy
Opis slajdu:
Ideą wiersza jest dyskusja o szczęściu człowieka we współczesnym świecie, sformułowana już w samym tytule: kto dobrze mieszka w Rosji. Fabuła wiersza oparta jest na opisie podróży przez Rosję siedmiu tymczasowo odpowiedzialnych mężczyzn. Mężczyźni szukają szczęśliwej osoby i na swojej drodze spotykają różnych ludzi, słuchają opowieści o różnych ludzkich losach. Wiersz otwiera więc szeroki obraz współczesnego rosyjskiego życia Niekrasowa. Krótka ekspozycja fabuły znajduje się w prologu wiersza: W którym roku - policz, W jakiej krainie - zgadnij, Na ścieżce bieguna zbiegło się siedmiu mężczyzn: Siedmiu tymczasowo odpowiedzialnych, Zaostrzona prowincja, Obwód terpigorewski, Pusta volost, Z sąsiednich wsie -
25 slajdów
Opis slajdu:
Zaplatova, Dyryavina, Razugov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Niepowodzenie upraw. Panowie spotkali się przypadkiem, bo każdy zajmował się własnymi sprawami: jeden musiał iść do kowala, drugi spieszył się zaprosić księdza na chrzciny, trzeci niósł plastry do sprzedania na targ, bracia Gubin musieli złapać ich upartego konia itp. Początkiem fabuły wiersza jest przysięga siedmiu bohaterów: Nie rzucaj i nie obracaj się w domach, Nie widuj swoich żon. Nie z małymi facetami, Nie ze starymi ludźmi. Dopóki sprawa sporna nie zostanie znaleziona Decyzje - Kto żyje szczęśliwie, Swobodnie w Rosji? (prolog)
26 slajdów
Opis slajdu:
Już w tym sporze między chłopami Niekrasow przedstawia plan rozwoju akcji fabuły w dziele - z kim spotkają się wędrowcy: Roman powiedział: do ziemianina, Demyan powiedział: do urzędnika, Luka powiedział: do księdza . Gruby kupiec! - powiedzieli bracia Gubin, Iwan i Mitrodor. Starzec Pakhom napiął się I rzekł patrząc w ziemię: Do szlachetnego bojara, do ministra suwerennego. A Prow powiedział: do króla. (prolog) Jak wiecie, Niekrasow nie dokończył wiersza, więc planowany plan nie został zrealizowany do końca: chłopi rozmawiali z księdzem (rozdział „Pop”), z właścicielem ziemskim Oboltem-Obolduevem (rozdział „Wynajmujący”) , obserwował „szczęśliwe życie” szlachcica – księcia Kaczki (Rozdział
27 slajdów
Opis slajdu:
"Ostatnie dziecko"). Wszyscy rozmówcy wędrowców nie mogą nazywać siebie szczęśliwymi, wszyscy są niezadowoleni ze swojego życia, wszyscy narzekają na trudności i trudy. Jednak nawet w niedokończonym wierszu znajduje się kulminacja spotkania chłopów w rozdziale „Uczta - dla całego świata” (w różnych publikacjach inaczej pisany jest tytuł głowy - „Uczta - dla całego świata” lub „Uczta dla całego świata”) ze szczęśliwym człowiekiem - Grishą Dobrosklonovem. To prawda, że chłopi nie rozumieli, że widzieli przed sobą szczęśliwego człowieka: ten młody człowiek na zewnątrz był bardzo niepodobny do człowieka, którego według chłopskich pomysłów można nazwać szczęśliwym. Przecież wędrowcy szukali osoby o dobrym zdrowiu, z dostatkiem, z dobrą rodziną i oczywiście z czystym sumieniem - tym właśnie jest według mężczyzn szczęście. Dlatego spokojnie mijają żebraka i niepozornego seminarzystę. Niemniej jednak to on czuje się szczęśliwy, mimo że jest biedny, w złym stanie zdrowia, przed nim, według Niekrasowa, krótkie i trudne życie: Los przygotował mu chwalebną ścieżkę, głośne imię Obrońcy Ludu ,
28 slajdów
Opis slajdu:
Konsumpcja i Syberia. („Uczta dla całego świata”) Kulminacja jest więc dosłownie w ostatnich linijkach wiersza i praktycznie pokrywa się z zakończeniem: Gdyby nasi wędrowcy byli pod własnym dachem, gdyby tylko wiedzieli, co się dzieje z Griszą . („Uczta - dla całego świata”) Dlatego pierwszą cechą kompozycji wiersza jest zbieżność punktu kulminacyjnego i rozwiązania. Druga cecha polega na tym, że tak naprawdę cały wiersz, z wyjątkiem prologu, w którym rozgrywa się akcja, jest rozwinięciem bardzo złożonej akcji. Liczne życiorysy bohaterów poznanych przez podróżników wplatają się w ogólną fabułę opisanego powyżej poematu. Poszczególne historie w wierszu łączy przekrojowy temat drogi i główna idea dzieła. Taka konstrukcja została wykorzystana w literaturze nie raz, począwszy od Odysei Homera, a skończywszy na Dead Souls N.V. Gogola. Innymi słowy, wiersz jest kompozycyjny
29 slajdów
Opis slajdu:
wygląda jak kolorowy obraz mozaikowy, który składa się z wielu kawałków kamyków. Zebrane razem, oddzielne historie zasłyszane przez wędrowców tworzą najszerszą panoramę poreformacyjnej rosyjskiej rzeczywistości i niedawnej pańszczyźnianej przeszłości. Każda prywatna opowieść ma swoją mniej lub bardziej kompletną fabułę i kompozycję. Na przykład życie Yakima Nagogo jest bardzo krótko opisane w rozdziale „Pijana noc”. Ten chłop w średnim wieku ciężko i ciężko pracował przez całe życie, jak wyraźnie wskazuje jego portret: klatka piersiowa jest zapadnięta; jak przygnębiony brzuch; w oczy, u ujścia Zakrętu, jak pęknięcia Na suchej ziemi... Ale bohaterowi udało się zachować zarówno obserwację, jak i jasny umysł, i niezwykłe jak na chłopa zainteresowanie wiedzą: podczas pożaru uratował nie trzydzieści pięć rubli zgromadzonych przez całe życie, ale zdjęcia, które
30 slajdów
Opis slajdu:
Kupił syna, powiesił je na ścianach I uwielbiał na nie patrzeć nie mniej niż chłopiec. To Yakim daje odpowiedź panu Veretennikovowi, gdy wyrzuca chłopom pijaństwo: Nie ma miary rosyjskiego chmielu, czy zmierzyli nasz żal? Czy istnieje środek na pracę? Bardziej szczegółowe historie ze szczegółową fabułą poświęcone są Matryonie Timofiejewnej Korchaginie; Savely, święty rosyjski bohater; Ermila Girina; Dla Jakuba wiernego sługi wzorowego. Ostatni bohater, oddany niewolnik pana Polivanova, opisany jest w rozdziale „Uczta dla całego świata”. Fabuła akcji wykracza poza ramy opowieści: Jakub już w młodości miał tylko radości: troszczyć się o pana, chronić, przebłagać.
31 slajdów
Opis slajdu:
Autor pokrótce opisuje trzydzieści trzy lata nędznego życia pana Polivanova, zanim stracił nogi. Jakow, jak miła pielęgniarka, opiekował się swoim panem. Punktem kulminacyjnym opowieści jest moment, w którym Polivanov „podziękował” swojemu wiernemu poddanemu: zwerbował jedynego krewnego Jakowa, swojego siostrzeńca Griszę, ponieważ ten facet chciał poślubić dziewczynę, która lubiła samego mistrza. Wkrótce dochodzi do rozwiązania historii przykładnego chłopa pańszczyźnianego – Jakub sprowadza swojego pana do wąwozu głuchego diabła i wiesza się przed nim. To rozwiązanie staje się jednocześnie drugim zwieńczeniem opowieści, gdy mistrz otrzymuje straszliwą karę moralną za swoje okrucieństwa: Jakow wisi nad mistrzem, kołysze się miarowo, Mistrz rzuca się, szlocha, krzyczy, odpowiada samo Echo! Tak więc wierny poddany odmawia, jak to było wcześniej, wybaczenia panu wszystkiego. Przed śmiercią człowiek budzi się w Jakubie.
32 slajdy
Opis slajdu:
godności i nie pozwala zabić beznogiej osoby niepełnosprawnej, nawet takiej bezdusznej jak pan Polivanov. Były poddany zostawia swojego sprawcę, by żył i cierpiał: Barin wrócił do domu, lamentując: „Jestem grzesznikiem, grzesznikiem! Zabij mnie! Ty, panie, będziesz wzorowym niewolnikiem, Jakubie wiernym Pamiętaj do dnia sądu! Podsumowując, należy powtórzyć, że wiersz Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji” jest złożony w kompozycji: ogólna fabuła zawiera ukończone historie, które mają własne fabuły i kompozycje. Historie-historie dedykowane są poszczególnym bohaterom, przede wszystkim chłopom (Jermił Girin, wierni Jakow, Matryona Timofiejewna, Sawiely, Jakim Nagom itp.). Jest to nieco nieoczekiwane, ponieważ w sporze siedmiu chłopów wymieniani są przedstawiciele wszystkich klas społeczeństwa rosyjskiego (właściciel ziemski, urzędnik, ksiądz, kupiec), nawet car - wszyscy oprócz chłopa.
33 slajd
Opis slajdu:
Wiersz pisany był przez około piętnaście lat iw tym czasie jego plan nieco się zmienił w stosunku do pierwotnego pomysłu. Stopniowo Niekrasow dochodzi do wniosku, że główną postacią w historii Rosji jest chłop, który żywi i chroni kraj. To nastrój ludzi odgrywa coraz większą rolę w państwie, dlatego w rozdziałach „Chłopka”, „Ostatnie dziecko”, „Uczta - dla całego świata” bohaterami stają się ludzie z ludu. Są nieszczęśliwi, ale mają silne charaktery (Savelii), mądrość (Yakim Nagoi), życzliwość i responsywność (Vahlaks i Grisha Dobrosklonov). Nic dziwnego, że wiersz kończy się piosenką „Rus”, w której autor wyraził swoją wiarę w przyszłość Rosji. Wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji” nie został ukończony, ale można go uznać za całe dzieło, ponieważ idea podana na początku znalazła pełny wyraz: Grisza Dobrosklonow okazuje się szczęśliwy, kto jest gotowy oddać życie za szczęście zwykłych ludzi. Innymi słowy, w trakcie pracy nad wierszem autorka zastąpił chłopskie rozumienie szczęścia populistycznym: szczęście jednostki jest niemożliwe bez szczęścia ludu.
34 slajd
Opis slajdu:
Problemy moralne w wierszu „Komu w Rosji dobrze jest żyć”. Przez około czternaście lat, od 1863 do 1876 roku, prace N.A. Niekrasow o najważniejszej pracy w swojej pracy - wierszu „Komu w Rosji dobrze jest żyć”. Pomimo tego, że niestety poemat nigdy nie został ukończony i dotarły do nas tylko niektóre jego rozdziały, ułożone później przez tekstologów w porządku chronologicznym, dzieło Niekrasowa można słusznie nazwać „encyklopedią życia rosyjskiego”. Pod względem zasięgu wydarzeń, szczegółowości przedstawienia postaci i niesamowitej dokładności artystycznej nie jest gorszy od A.S. Puszkina. Równolegle z obrazem życia ludowego, wiersz porusza kwestie moralności, dotyka problemów etycznych rosyjskiego chłopstwa i całego społeczeństwa rosyjskiego tamtego czasu, ponieważ to ludzie zawsze pełnią rolę nosiciela norm moralnych i uniwersalnych. etyka w ogóle.
35 slajdów
Opis slajdu:
Główna idea wiersza wynika wprost z jego tytułu: kogo w Rosji można uznać za prawdziwie szczęśliwą osobę? Według autora jedna z głównych kategorii moralności leżących u podstaw koncepcji szczęścia narodowego. To wierność obowiązkowi wobec Ojczyzny, służba swojemu ludowi. Według Niekrasowa ci, którzy walczą o sprawiedliwość i „szczęście swojego rodzinnego zakątka”, dobrze żyją w Rosji. Chłopi-bohaterowie wiersza, szukający „szczęśliwego”, nie znajdują go ani wśród ziemian, ani wśród księży, ani wśród samych chłopów. Wiersz przedstawia jedyną szczęśliwą osobę - Grishę Dobrosklonova, która poświęciła swoje życie walce o szczęście ludzi. Tu autor wyraża, moim zdaniem, absolutnie niepodważalną ideę, że nie można być prawdziwym obywatelem swojego kraju, nie robiąc nic dla poprawy sytuacji ludzi, którzy są siłą i dumą Ojczyzny. To prawda, że szczęście Niekrasowa jest bardzo względne: „obrońca ludu” Grisza „przygotował los… konsumpcję i Syberię”. Trudno jednak polemizować z faktem, że wierność obowiązkowi i czyste sumienie są niezbędnymi warunkami prawdziwego szczęścia.
36 slajdów
Opis slajdu:
W wierszu dotkliwy jest także problem moralnego upadku narodu rosyjskiego, który ze względu na fatalną sytuację ekonomiczną znajduje się w takich warunkach, w których ludzie tracą ludzką godność, stając się lokajami i pijakami. Tak więc historie lokaja, „ukochanego niewolnika” księcia Peremetiewa lub podwórka księcia Utiatina, piosenka „O wzorowym niewolniku Jakubie wiernym” są rodzajem przypowieści, pouczającymi przykładami tego, jaka duchowa służalczość, degradacja moralna doprowadziła do pańszczyzny chłopów, a przede wszystkim dziedzińców, skorumpowanych osobistą zależnością od właściciela ziemskiego. To wyrzut Niekrasowa dla wielkich i potężnych ludzi w ich wewnętrznej sile, zrezygnowanych z pozycji niewolnika. Liryczny bohater Niekrasowa aktywnie protestuje przeciwko tej niewolniczej psychologii, wzywa chłopów do samoświadomości, wzywa cały naród rosyjski do uwolnienia się od wieków ucisku i poczucia obywatelstwa. Poeta postrzegał chłopstwo nie jako bezimienną masę, ale ludotwórcę, uważał go za prawdziwego twórcę historii ludzkości.
37 slajdów
Opis slajdu:
Jednak najstraszliwszą konsekwencją wieków niewoli, zdaniem autora wiersza, jest to, że wielu chłopów jest zadowolonych ze swojej poniżonej pozycji, ponieważ nie potrafią sobie wyobrazić innego życia, nie potrafią wyobrazić sobie, jak można w nim żyć. w inny sposób. Na przykład lokaj Ipat, służalczy wobec swego pana, z czcią i niemal dumą opowiada, jak pan zanurzył go zimą w lodzie i zmusił do gry na skrzypcach stojąc w latających saniach. Kholui z księcia Peremetyeva jest dumny ze swojej „pańskiej” choroby i tego, że „lizał talerze najlepszą francuską truflą”. Uznając wypaczoną psychologię chłopów za bezpośrednią konsekwencję autokratycznego systemu pańszczyźnianego, Niekrasow wskazuje również na inny produkt pańszczyzny – niepohamowane pijaństwo, które stało się prawdziwą katastrofą dla rosyjskiej wsi. Dla wielu mężczyzn w wierszu idea szczęścia sprowadza się do wódki. Nawet w bajce o chiffchaff siedmiu mężczyzn-poszukiwaczy prawdy na pytanie, czego by chcieli, odpowiada: „Gdybyśmy mieli tylko chleb… ale wiadro wódki byłoby”. W rozdziale „Targ Wiejski”
38 slajdów
Opis slajdu:
wino płynie jak rzeka, jest masowe lutowanie ludzi. Mężczyźni wracają do domu pijani, gdzie stają się prawdziwym nieszczęściem dla swojej rodziny. Widzimy takiego chłopa, Wawiłuszkę, który pił „po grosz”, ubolewa, że nie może nawet kupić wnuczce kozich butów. Innym problemem moralnym, który porusza Niekrasow, jest problem grzechu. Poeta widzi drogę do zbawienia duszy ludzkiej w zadośćuczynieniu za grzech. Podobnie Girin, Savely, Kudeyar; nie taki jest starszy Gleb. Burmister Yermil Girin, który wysłał syna samotnej wdowy jako rekruta, ratując w ten sposób własnego brata przed wojną, zadośćuczynił za winę służąc ludowi, pozostaje mu wierny nawet w chwili śmiertelnego niebezpieczeństwa. Jednak najpoważniejszą zbrodnię przeciwko ludowi opisuje jedna z pieśni Griszy: sołtys Gleb ukrywa przed chłopami wiadomość o emancypacji, pozostawiając w ten sposób osiem tysięcy ludzi w niewoli niewoli. Według Niekrasowa nic nie może zadośćuczynić za taką zbrodnię. Czytelnik wiersza Niekrasowa ma uczucie ostrej goryczy i urazy do przodków, którzy liczyli na lepsze czasy, ale
39 slajdów
Opis slajdu:
zmuszeni do życia w „pustych wolostach” i „zaostrzonych prowincjach” ponad sto lat po zniesieniu pańszczyzny. Ujawniając istotę pojęcia „szczęście ludu”, poeta zwraca uwagę, że jedyną prawdziwą drogą do jego osiągnięcia jest rewolucja chłopska. Ideę zemsty za ludzkie cierpienia najdobitniej formułuje ballada „O dwóch wielkich grzesznikach”, będąca swego rodzaju kluczem ideowym do całego wiersza. Rabuś Kudeyar zrzuca „ciężar grzechów” dopiero wtedy, gdy zabija znanego ze swoich okrucieństw Pana Głuchowskiego. Według autora zabójstwo złoczyńcy nie jest przestępstwem, ale wyczynem godnym nagrody. Tutaj idea Niekrasowa wchodzi w konflikt z etyką chrześcijańską. Poeta prowadzi ukrytą polemikę z F.M. Dostojewski, który argumentował niedopuszczalność i niemożność budowania sprawiedliwego społeczeństwa na krwi, który uważał, że sama myśl o morderstwie jest już zbrodnią. I nie mogę pomóc, ale zgadzam się z tymi stwierdzeniami! Jedno z najważniejszych przykazań chrześcijańskich mówi: „Nie zabijaj!” W końcu osoba, która odbiera życie własnemu rodzajowi, a tym samym zabija osobę w sobie, popełnia poważne przestępstwo przed
Opis slajdu:
Pozycja autora w wierszu „Komu dobrze jest żyć w Rosji” Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow przez wiele lat pracował nad swoim dziełem „Komu dobrze jest żyć w Rosji”, oddając mu część swojej duszy. I przez cały okres powstawania tego dzieła poeta nie pozostawił wysokich wyobrażeń o idealnym życiu i doskonałej osobie. Wiersz „Komu dobrze żyć w Rosji” jest wynikiem wieloletniej refleksji autora nad losami kraju i ludzi. Więc kto może dobrze żyć w Rosji? Tak poeta stawia pytanie i próbuje na nie odpowiedzieć. Fabuła wiersza, podobnie jak fabuła baśni ludowych, zbudowana jest jako podróż starych chłopów w poszukiwaniu szczęśliwego człowieka. Wędrowcy szukają go wśród wszystkich klas ówczesnej Rosji, ale ich głównym celem jest znalezienie „mużyckiego szczęścia”. Wiersz rozwiązuje najważniejsze pytanie naszych czasów: „Ludzie są wyzwoleni, ale czy ludzie są szczęśliwi?”
42 slajd
Opis slajdu:
Tu pojawia się kolejne pytanie: jakie są drogi prowadzące do szczęścia ludzi? Z głęboką sympatią autor traktuje tych chłopów, którzy nie godzą się ze swoją niewolniczą pozycją. To Savely, Matryona Timofeevna, Grisha Dobrosklonov i Yermil Girin. Aby odpowiedzieć na pytanie, kto dobrze mieszka w Rosji, Niekrasow rozgląda się po całej Rosji i początkowo nie znajduje pozytywnej odpowiedzi na to pytanie, ponieważ wiersz powstał w 1863 roku, zaraz po zniesieniu pańszczyzny. Ale później, już w latach 70., kiedy postępowa młodzież poszła „do ludu”, znajdując szczęście w służeniu im, poeta doszedł do wniosku, że służenie ludziom jest szczęściem. Wizerunkiem „obrońcy ludu” Griszy Dobrosklonowa poeta odpowiada na pytanie postawione w wierszu. O Grishy Dobrosklonov mówi ostatnia część wiersza, zatytułowana „Uczta dla całego świata”. Życie Griszy jako seminarzysty jest ciężkie. Syn półubogiego diakona i „nieodwzajemnionego robotnika”, przeżył głodne dzieciństwo i surową młodość. A Gregory ma chudą, bladą twarz I cienkie, kręcone włosy, Z nutą czerwieni.
43 slajd
Opis slajdu:
W seminarium klerycy „niewyżywili złodziei-gospodarki”, a podczas wakacji Grisza pracował jako robotnik w swojej rodzinnej wiosce Wachlachino. Był sympatycznym i kochającym synem, a „w sercu chłopca, z miłością do biednej matki, połączyła się miłość do całego vakhlachin”. A Grisha Dobrosklonov zdecydowanie postanowił poświęcić swoje życie walce o wyzwolenie ludu: ... i przez piętnaście lat Grigorij już wiedział na pewno, że będzie żył dla szczęścia Biednego i ciemnego rdzennego zakątka. Silny duchem, kochający wolność, obcy osobistym interesom Grisha Dobrosklonov nie podąża utartą ścieżką, ale wybiera trudną drogę walki o prawa uciśnionych. Lud, widząc w nim swego posłańca, błogosławi mu za sprawiedliwą walkę. Idź do upokorzonych Idź do obrażonych - Bądź tam pierwszy!
Opis slajdu:
Tak więc z wizerunkiem Griszy Dobrosklonowa Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow łączy swoją ideę idealnej osoby, widzi w nim ideał estetyczny i moralny. Ideę doskonałego człowieka widzi w nim ideał estetyczny i moralny. Wychowując swoich czytelników do najpełniejszego wcielenia, poeta odpowiada na pytanie wiersza - kto w Rosji powinien dobrze żyć. Cała praca Niekrasowa jest poświęcona ludziom i ciężko chory nie przestawał o nim myśleć. Wiersz „Siewcom” jest wezwaniem do kontynuowania walki społecznej. Siewcy są osobami publicznymi, orędownikami ludzi, którzy muszą wnosić do ludzi „ziarna prawdy”. Dlaczego Bieliński jest ideałem Niekrasowa? Być może powodem tego jest to, że dzięki Bielińskiemu Niekrasow stał się wielkim poetą. Kiedy Bieliński przeczytał wiersz Niekrasowa „Kolej”, podszedł do niego ze łzami w oczach i powiedział: „Czy wiesz, że jesteś poetą – i prawdziwym poetą!”
46 slajdów
Opis slajdu:
W Dobrolyubovie Niekrasow widział rewolucjonistę gotowego spłonąć w płomieniach walki, zauważył jego zdolność do podporządkowywania życia osobistego wzniosłym celom społecznym, rzadką umiejętność poświęcenia się. Dobrolyubov zawsze wierzył w wysokie ideały, jego duchowa czystość zadziwiała Niekrasowa.
Wiersz „Kto dobrze żyje w Rosji?” - szczyt twórczości N. Zacząwszy ją pisać w 1863 roku, pracował przez 15 lat, aż do śmierci, nie kończąc dzieła. W wierszu autor pokazał szeroki obraz poreformacyjnej Rosji, przemian, które w niej zaszły. Ten produkt był wtedy nowy i nieoczekiwany, nie było podobnych do Kroma. To jest księga ludowa. Taka jest oryginalność wiersza „Do kogo w Rosji…”. Jej kompozycja odpowiada intencji autora. Zgodnie z pierwotnym planem N. chłopi w czasie swej wędrówki spotykali się ze wszystkimi, których uważali za szczęśliwych, z samym królem włącznie. Ale potem kompozycja wiersza została nieco zmieniona. W prologu poznajemy 7 chłopów z 7 różnych wsi, których imiona odzwierciedlają warunki, w jakich żyli biedni Rosji. Część 1 - „Podróż”, podczas której chłopi spotykają dużą liczbę osób, które można uznać za szczęśliwe. Ale po bliższym poznaniu tych ludzi okazuje się, że ich szczęście wcale nie jest tym, czego potrzebują wędrowcy. Część II - "Chłopka". W nim autor opowiada czytelnikom o losie prostej wieśniaczki, Matreny Timofeevny. Przed nami obraz z życia tego Rosjanina. kobiet, a my razem z chłopami jesteśmy przekonani, że „nie chodzi o szukanie szczęśliwej kobiety wśród kobiet!”. Trzecia część – „Ostatnie dziecko” – poświęcona jest opisowi życia ziemianina w poreformacyjnej Rosji. Wyciągnąć wniosek. część wiersza „Uczta dla całego świata”. Wydaje się, że podsumowuje cały wiersz. I dopiero w tej części spotykamy „szczęśliwą” osobę - Grishę Dobrosklonova. W „Konkluzji” brzmi również piosenka Grishy „Rus” - hymn jego ojczyzny i wielkiego Rosjanina. ludzie. Wiersz „Komu w Rosji…” jest bardzo zbliżony stylistycznie do dzieł UNT. Czytelnicy mają do czynienia z tym, gdy tylko zaczną czytać: W którym roku - policz, W jakim kraju - zgadnij, Na ścieżce filarowej zbiegło się siedmiu mężczyzn ... Pierwsze 2 wiersze tutaj to początki charakterystyczne dla rosyjskich eposów i baśni . W wierszu jest wiele ludowych znaków i zagadek: Kukuy! Kukułko, kukułko! Chleb będzie piekł, zakrztusisz się uchem - nie będziesz się kignąć! Sam rytm wiersza jest zbliżony do rytmu wiersza. produkowane th rosyjski. folklor, wiele pieśni zbliżonych brzmieniem do folkloru, wiele form słów, które są używane. w folklorze: zdrobnienia - chleb, porównania: Jak ryba w błękitnym morzu, będziesz wirować! Jak słowik wyfruniesz z gniazda! W charakterystyce bohaterów N. ważne miejsce zajmuje portret. Charakter bohaterów zostaje ujawniony, a ich mowa jest c/o. Chłopi mówią prostym językiem, przedstawiciele innych warstw wyrażają swoje myśli w inny sposób, a gospodarze w wierszu przedstawieni są jako ginąca klasa. W „Do kogo w Rosji rozwija się taki obraz życia ludowego, których jest niewielu w języku rosyjskim. i świat L. I dlatego wiersz uważany jest za szczyt twórczości, rozdz. dzieło życia N.
Wiersz NA Niekrasow „Kto powinien dobrze żyć w Rosji” jako epos życia chłopskiego.
W wierszu „Do kogo…” zsyntetyzowano wszystkie motywy i cechy wierszy Niekrasowa, tutaj odzwierciedlono wszystkie zasady, które zastosowano w innych wierszach: 1. Ciekawe zanurzenia w elemencie ludowym („Mróz, czerwony nos”) ; 2. refleksje N. na temat orędowników ludu; 3. satyryczny strumień. Praca trwała 12 lat: 1865-1877 (zmarł) Już sam tytuł tego wiersza skłania do prawdziwie ogólnorosyjskiego przeglądu życia i do tego, że to życie będzie badane od góry do dołu. Od samego początku w dziele określany jest również jej główny bohater - człowiek. To właśnie w mużyckim środowisku powstaje słynny spór, a siedmiu poszukiwaczy prawdy, z prawdziwie mużyckim pragnieniem dotarcia do sedna, wyrusza w podróż po Rosji, bez końca powtarzając, zmieniając i pogłębiając swoje pytanie: kto jest szczęśliwy w Rosji? Ale niekrasowscy chłopi, którzy wyruszają w swoją podróż, przypominają przede wszystkim symbol poreformacyjnej Rosji ludowej, która zaczynała, spragniona zmian. Po prologu baśniowość odchodzi i ustępuje miejsca bardziej żywym i nowoczesnym formom folklorystycznym, zmianom, które w niej zaszły. Ten produkt był wtedy nowy i nieoczekiwany, nie było podobnych do Kroma. Taka jest oryginalność wiersza „Do kogo w Rosji…”. Jest to głębokie artystyczne studium życia ludowego, porusza najważniejsze problemy epoki. Jego kompozycja odpowiada intencji autora. Zgodnie z pierwotnym planem N. chłopi w czasie swej wędrówki spotykali się ze wszystkimi, których uważali za szczęśliwych, z samym królem włącznie. Ale potem kompozycja wiersza została nieco zmieniona. W prologu poznajemy 7 chłopów z 7 różnych wsi, których imiona odzwierciedlają warunki, w jakich żyli biedni Rosji. Część 1 - „Podróż”, podczas której chłopi spotykają dużą liczbę osób, które można uznać za szczęśliwe. Ale po bliższym poznaniu tych ludzi okazuje się, że ich szczęście wcale nie jest tym, czego potrzebują wędrowcy. Część II - "Chłopka". W nim autor opowiada czytelnikom o losie prostej wieśniaczki Matreny Timofiejewny. Przed nami obraz z życia tego Rosjanina. kobiet, a my razem z chłopami jesteśmy przekonani, że „nie chodzi o szukanie szczęśliwej kobiety wśród kobiet!”. Trzecia część – „Ostatnie dziecko” – poświęcona jest opisowi życia ziemianina w poreformacyjnej Rosji. Ch. Jarmark Wiejski to przykład polifonii, podkreślający takie cechy rosyjskiego charakteru, jak pracowitość, cierpliwość, ignorancja, zacofanie, poczucie humoru i talent.
Wyciągnąć wniosek. część wiersza „Uczta dla całego świata”. Wydaje się, że podsumowuje cały wiersz. I dopiero w tej części spotykamy „szczęśliwą” osobę - Grishę Dobrosklonova. W „Konkluzji” brzmi również piosenka Grishy „Rus” - hymn jego ojczyzny i wielkiego Rosjanina. ludzie Motyw prawdziwego szczęścia ludzi pojawia się w ostatnim rozdziale „Dobry czas - dobre piosenki” i jest związany z wizerunkiem Grishy Dobrosklonova, w którym ucieleśniał moralny ideał pisarza. To Grisza formułuje autorski pomysł o szczęściu ludu: Udział ludu, Szczęście, Światło i wolność, Przede wszystkim! W wierszu jest wiele wizerunków buntowników i orędowników ludu. Taki jest na przykład Yermil Girin. W trudnych czasach prosi ludzi o pomoc i ją przyjmuje. Taki jest Agap Pietrow, który rzucił gniewne oskarżenie na księcia Utiatina. Wędrowiec Jonasz także nosi buntownicze idee. Chłopi mówią prostym językiem, przedstawiciele innych warstw wyrażają swoje myśli w inny sposób, a gospodarze w wierszu przedstawieni są jako ginąca klasa. Ciekawym tematem jest „Grzesznicy i sprawiedliwi w Niekrasowie”. W centrum uwagi poety jest skruszony grzesznik; Spisek pokuty „wielkiego grzesznika” stanowi podstawę „Legendy o dwóch wielkich grzesznikach” z wiersza „Kto dobrze żyje w Rosji”. Innym przykładem jest Savely, który pochował żywcem niemieckiego Vogla; jak widać z tekstu wiersza, wcale nie uważa się za grzesznika („napiętnowany, ale nie niewolnik”, odpowiada „wesoło” na wyrzuty syna). Ale Savely nie jest mordercą - czując się winny śmierci Dyomushki, idzie „na skruchę // Do klasztoru Sand”.
Zdolność do pokuty jest najważniejszą cechą bohaterów Niekrasowa; Ermila Girin jest bardzo ważna, gotowa popełnić samobójstwo ze względu na świadomość swojego grzechu. Znamienne jest, że ani jeden właściciel ziemski (z wyjątkiem właściciela wiernego Jakowa, który lamentował: „Jestem grzesznikiem, grzesznikiem! Wypędź mnie!”) nie jest w stanie uświadomić sobie swojego grzechu i pokutować.
Miejsce N.A. Niekrasow w poezji rosyjskiej drugiej połowy XIX wieku. Tradycja i innowacja.
N. A. Niekrasow wszedł do historii literatury rosyjskiej jako poeta-realista malujący prawdziwe obrazy rosyjskiej rzeczywistości i jako wybitny dziennikarz. Z jego nazwiskiem kojarzą się nazwy najpopularniejszych pism XIX-wiecznego „Sowremennika” i „Otieczestwiennyje Zapiski”, na łamach tych pism publikował swoje prace opowiadające o ciężkim losie rosyjskiego chłopa („Pasek nieskompresowany”, wiersz „Frost, Red Nose”, „Reflections at the front door”), o trudnym i beznadziejnym życiu miejskiej biedoty („O pogodzie”, „Ogrodnik”, „Czy jadę nocą ciemną ulicą .. .”, „Wczoraj o szóstej ...”), wiersze poświęcone A. Ya Panaeva („Ty i ja jesteśmy głupimi ludźmi ...”, „Jeśli dręczony buntowniczą pasją ...”, „Och, listy od drogiej kobiety do nas…”) i wiele innych dzieł.
Po raz pierwszy w poezji rosyjskiej wiersze Niekrasowa z ostrością i bezpośredniością ukazywały czytelnikowi obrazy z życia ludowego. Poeta przedstawił nędzną rosyjską wioskę z jej smutkiem i biedą oraz „nieskompresowanym paskiem” chłopa, który „nie ma moczu”. W jego pracach znaleźli odpowiedź na cierpienie prostego człowieka.
Wiersze Niekrasowa odniosły ogromny sukces, wszyscy czuli, że pojawił się poeta, którego jeszcze nie było w Rosji. Wydał donosowy wyrok na autokrację, wyraził miłość do ludzi i jasną wiarę w piękną przyszłość Ojczyzny.
Rozkwit twórczości poety datuje się na lata 60. XIX wieku. W tym „trudnym i porywającym” czasie jego muza mówiła „żywym” językiem. Czernyszewski pisał o nim: „Jesteś teraz najlepszą - można powiedzieć, jedyną piękną - nadzieją naszej literatury”.
Wiele wierszy poety poświęconych jest Ojczyźnie i ludziom. Już we wczesnym okresie twórczości Niekrasowa odkryto, że „ojczyzna”, „ziemia” była dla niego wszechogarniającym tematem. Trudno sobie wyobrazić wiersz Niekrasowa, w którym nie byłoby rosyjskiej natury i Rosjan. „Tak, tylko tutaj mogę być poetą!” - wykrzyknął wracając z zagranicy. Obca ziemia nigdy go nie pociągała, poeta nawet nie próbował wyrzec się, przynajmniej na krótki czas, „od pieśni inspirowanej śnieżycami i zamieciami rodzimych wiosek”. Poeta był zachwycony Ojczyzną; serdecznie przedstawiał wioskę, chłopskie chaty, rosyjski krajobraz: „Znowu jest, droga strona, z jej zielonym, płodnym latem ...” Z tej ognistej miłości do Ojczyzny, do jej wspaniałych ludzi i niesamowitej rosyjskiej natury, poezji wzrosła, co stanowi nasze bogactwo .
Niekrasow opowiadał się za losem Rosji i wezwał do pracy nad przekształceniem jej w „potężny i wszechmocny” kraj. Poeta wysoko cenił w narodzie rosyjskim swoją aktywność w walce o szczęście.
Tak, nie nieśmiało - dla drogiej ojczyzny
Naród rosyjski już dość zniósł.
Niekrasow odgadł wielką rolę Rosji.
Pokaż Rosji, że są w niej ludzie,
Jaka jest jej przyszłość...
Poeta wysyła klątwę na ciemiężców ludu - „właścicieli luksusowych komnat”.
Najsłynniejsze wiersze Niekrasowa poświęcone są wizerunkowi bohatera narodowego. Niekrasow był śpiewakiem oraczy i czule przedstawił chłopa idącego za pługiem. A poeta widział, jak ciężkie było jego życie, słyszał, jak tęsknota jęczała nad bezkresem łąk i pól, jak pociągał za rzemień. Poeta sympatyzuje z ludem zniewolonym:
Nazwij mnie takie miejsce
Nie widziałem tego kąta.
Gdziekolwiek twój siewca i opiekun,
Wszędzie, gdzie jęczał chłop rosyjski.
Poszczególne epizody zamieniają się w szeroki obraz rzeczywistości pańszczyźnianej. „Zapomniana wieś” – ta nazwa odnosi się nie tylko do jednej wsi, ale do całego kraju, w którym takich „zapomnianych wiosek” nie ma. Kogo spotkali chłopi w wierszu „Komu dobrze jest żyć w Rosji”, wszędzie zamiast szczęśliwego życia widzieli przepracowanie, wielki żal, ogromne cierpienia ludzi.
Dużo jest w poezji Niekrasowa tęsknoty i smutku, dużo w niej ludzkich łez i żalu. Ale w poezji Niekrasowa jest też rosyjski wymiar natury, który wzywa do szalonego wyczynu, do walki:
Idź w ogień dla honoru ojczyzny,
Za wiarę, za miłość.
Idź i umrzyj bezbłędnie:
Nie umrzesz na próżno. Sprawa jest solidna
Kiedy krew spływa pod nim!
O tym, że Niekrasow był naprawdę poetą ludowym, świadczy również fakt, że wiele jego wierszy stało się piosenkami, romansami („Peddlemen”, romans o zbójniku Kudeyarze).
Główne motywy tekstów N.A. Niekrasow.
Typologia powieści I.S. Turgieniew („Rudin”, „Szlachetne gniazdo”, „W wigilię”, „Ojcowie i synowie”, „Nov”). „Sekretny psychologizm” pisarza.
Tajny psychologizm Turgieniewa
Jednym z przejawów talentu Turgieniewa było wynalezienie własnej metody opisu stanu psychicznego bohatera, która później stała się znana jako „sekretny psychologizm”.
Iwan Siergiejewicz Turgieniew był przekonany, że każdy pisarz, tworząc swoje dzieło, powinien być przede wszystkim psychologiem, przedstawiającym stan umysłu swoich bohaterów i wnikającym w święte głębie ich stanu wewnętrznego, ich uczuć i doświadczeń.
Na przykład wiemy, że Turgieniew, pracując nad powieścią, prowadził pamiętnik w imieniu swojego bohatera Bazarowa. W ten sposób pisarz mógł przekazać swoje uczucia znacznie głębiej, ponieważ pisząc pamiętnik, autor na chwilę niejako „zamienił się” w Bazarowa i próbował wywołać w sobie te myśli i uczucia, których bohater mógł również doświadczyć. Jednocześnie jednak pisarz uważał, że czytelnikowi nie należy szczegółowo opowiadać o procesie powstawania i rozwoju uczuć i doświadczeń w bohaterze, że należy opisywać tylko ich zewnętrzne przejawy. Wtedy autor nie będzie nudził czytelnika (jak powiedział Turgieniew, „najlepszym sposobem na nudę jest powiedzenie wszystkiego”). Innymi słowy, pisarz postawił sobie za cel nie tyle wyjaśnienie istoty stanów psychicznych swoich bohaterów, ile opisanie tych stanów, ukazanie ich „zewnętrznej” strony.
W tym sensie charakterystyczny jest rozwój stanu Arkadów przed opuszczeniem Nikolskoje.
Najpierw Turgieniew pokazuje tok myślenia Arkadego, co on myśli. Wtedy bohater ma jakieś niejasne uczucie (autor nie wyjaśnia nam tego do końca, po prostu o tym wspomina). Po pewnym czasie Arkady uświadamia sobie to uczucie. Myśli o Annie Odintsovej, ale stopniowo jego wyobraźnia rysuje dla niego inny obraz - Katię. I wreszcie łza Arkadego spada na poduszkę. Jednocześnie Turgieniew w żaden sposób nie komentuje wszystkich tych doświadczeń Arkadego – po prostu je opisuje. Na przykład sami czytelnicy muszą się domyślać, dlaczego Arkady zamiast Anny Siergiejewny widzi w wyobraźni Katię i dlaczego w tym momencie na poduszkę kapie mu łza.
Iwan Siergiejewicz Turgieniew, opisując „treść” przeżyć swojego bohatera, nigdy niczego nie twierdzi. Wszystko opisuje w formie założeń. Świadczą o tym chociażby liczne uwagi autora („ewentualnie”, „może”, „powinno być”). Innymi słowy, autor ponownie daje czytelnikowi prawo do samodzielnego odgadnięcia, co dzieje się wewnątrz bohatera.
Również bardzo powszechną metodą Turgieniewa przy przedstawianiu stanu umysłu bohatera jest milczenie. Pokazywana jest tylko akcja bohatera, która w ogóle nie jest komentowana. Po prostu stwierdzam fakt. Tak więc, na przykład, po wyjaśnieniu z Odintsovą, Bazarow idzie do lasu i wraca dopiero kilka godzin później, cały brudny. Z mokrymi od rosy butami, rozczochranymi i posępnymi. Tutaj sami musimy się domyślić, co czuł bohater, wędrując po lesie, o czym myślał i czego doświadczył.
Podsumowując, warto powiedzieć, że zasada tajemnej psychologii czyni powieść „Ojcowie i synowie” niezwykle fascynującą. Sam czytelnik staje się niejako bohaterem powieści, zostaje niejako wciągnięty w akcję. Autor nie pozwala zasnąć czytelnikowi, nieustannie daje mu do myślenia. Czytanie powieści bez zastanowienia jest prawie niemożliwe. Zawsze musisz interpretować postacie w taki czy inny sposób. Można też powiedzieć, że po części to właśnie ta zasada sprawia, że powieść ma stosunkowo niewielkie rozmiary, co również ułatwia jej czytanie.
Nazwisko Niekrasowa zostało na zawsze utrwalone w świadomości narodu rosyjskiego jako imię wielkiego poety, który wszedł do literatury ze swoim nowym słowem, potrafił w unikalnych obrazach i dźwiękach wyrazić wzniosłe ideały patriotyczne swoich czasów.
Mówiąc o wierszu Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji”, trzeba powiedzieć, że wiersz nie jest skończony. Poeta rozpoczął pracę nad wspaniałą koncepcją „księgi ludowej” w 1863 r., a w 1877 r. skończył śmiertelnie chory. Jak powiedział: „Jedną rzeczą, której bardzo żałuję, jest to, że nie dokończyłem wiersza „Kto w Rosji powinien dobrze żyć”. Jednak Bieliński uważał, że niekompletność jest oznaką prawdy. Kwestia „niekompletności” wiersza jest bardzo kontrowersyjna. W końcu „Kto w Rosji powinien dobrze żyć” został pomyślany jako epos, czyli dzieło sztuki przedstawiające z maksymalnym stopniem kompletności całą epokę w życiu ludzi. Ponieważ życie ludowe jest nieograniczone i niewyczerpane w swoich niezliczonych przejawach, eposy w każdej odmianie charakteryzują się niekompletnością. Epopeja może być kontynuowana w nieskończoność, ale można położyć kres niemal każdemu odcinkowi jej ścieżki. Oznacza to, że poszczególne części wiersza łączy jakieś wspólne zjawisko. Na przykład w "Komu dobrze żyć w Rosji" wszystkie części jednoczą tylko wędrowni chłopi (z wyjątkiem części "Ostatnie dziecko" i "Uczta - dla całego świata"). Pozwala to na swobodne przestawianie części. Oznacza to, że istnieje niestała kolejność części. Gdyby kolejność była ustalona, część „Ostatnie dziecko” nie następowałaby po pierwszej, ale druga, a „Wieśniak” byłaby po części trzeciej, „Uczta dla całego świata”. Kompozycja dzieła zbudowana jest zgodnie z prawami klasycznej epopei: składa się z odrębnych, względnie autonomicznych części i rozdziałów. Zewnętrznie te tematy łączy temat drogi: siedmiu mężczyzn-poszukiwaczy prawdy wędruje po Rosji, próbując rozwiązać nurtujące ich pytanie: kto dobrze żyje w Rosji? I tak przegrupowanie części nie niweluje sensu i uroku wiersza.
Oryginalność gatunkowa wiersza polega na mieszaniu w nim motywów baśniowych i prawdziwych faktów historycznych. Na przykład liczba siedem w folklorze jest magiczna. Siedmiu wędrowców - obraz dużej epickiej kompozycji. Bajeczna kolorystyka Prologu wznosi narrację ponad codzienność, ponad życie chłopskie i nadaje akcji epickiej uniwersalności. Jednocześnie wydarzenia przypisywane są epoce poreformacyjnej. Specyficzny znak chłopów – „czasowo odpowiedzialny” – wskazuje na rzeczywistą sytuację chłopów w tamtym czasie. Ale nie tylko magiczna liczba wędrowców tworzy bajeczną atmosferę. W Prologu spotkanie siedmiu mężczyzn jest opowiadane jako wielkie wydarzenie epickie:
W jakim roku - policz
W jakim kraju - zgadnij
Na ścieżce filarowej
Siedmiu mężczyzn zebrało się razem...
Tak więc epiccy i baśniowi bohaterowie zebrali się na bitwie lub na honorowej uczcie. Ale nawet tutaj, wraz z motywami baśniowymi, uchwycony jest wspólny znak poreformacyjnej ruiny, wyrażony w nazwach wsi: Zaplatovo, Razutovo, Zlobishino, Neurozhayka. Terpigoreva Uyezd, Pusta Wola, Zaostrzona Gubernia - wszystko to mówi nam także o losie prowincji, uyezdów, volost po reformach z 1861 roku.
A jednak panowie żyją i zachowują się jak w bajce: „Idź tam, nie wiem gdzie, przynieś coś, nie wiem co”. W wierszu pojawia się komiczne porównanie sporu między chłopami a walką byków w chłopskim stadzie. Zgodnie z prawami eposu rozwija się, jak w „Martwych duszach” Gogola, ale nabiera też niezależnego znaczenia. Krowa z dzwonkiem, zbłądziwszy ze stada, podeszła do ognia, wpatrzyła się w chłopów,
Słuchałem szalonych przemówień
I zacząłem, moje serce,
Muu, muu, muu!
Natura, zwierzęta również uczestniczą w sporze chłopskim:
I kruk, mądry ptak,
Dojrzały, siedzący na drzewie
Przy samym ogniu
Siedzi i modli się do piekła
zostać zatrzaśniętym na śmierć
Ktoś!
Zamieszanie narasta, rozprzestrzenia się, obejmuje cały las:
Budzące echo obudziło się
Poszedłem na spacer, spacer,
Poszło krzyczeć-krzyczeć
Jakby dokuczać
Uparty mężczyźni.
Poeta z ironią traktuje samą istotę sporu. Ludzie wciąż nie rozumieją, że pytanie, kto jest szczęśliwszy - ksiądz, ziemianin, kupiec, urzędnik czy król - ujawnia ograniczenia ich wyobrażeń o szczęściu, które sprowadzają się do bezpieczeństwa materialnego. Ale dla ówczesnych chłopów najważniejsza była kwestia bezpieczeństwa. I nie tylko w Rosji ta kwestia niepokoiła ludzi, dlatego wiersz „Kto w Rosji powinien dobrze żyć” zajmuje poczesne miejsce nie tylko w rosyjskiej, ale także w poezji światowej.
Oryginalność gatunkowa wiersza N. A.-Niekrasowa polega na niesamowitej zdolności autora do łączenia bajecznej atmosfery z problemami politycznymi lat 60. XIX wieku. A także w pisaniu wspaniałego poematu epickiego, dostępnego dla wszystkich ludzi w każdym wieku.
