Łaska Boża dla ciebie. Łaska Boża

ROZDZIAŁ 13.Łaska Boża

I

We wszystkich kościołach panuje zwyczaj nazywania chrześcijaństwa religią łaski. Dla teologów chrześcijańskich jest oczywiste, że łaska nie jest w żadnym wypadku bezosobową siłą ani jakimś rodzajem niebiańskiej elektryczności, którą można naładować, gdy tylko „połączysz się” ze świętymi sakramentami. To jest osobista moc, to jest Bóg działający ze swoją miłością do ludzi. W książkach i kazaniach nieustannie przypomina się nam, że w Nowym Testamencie greckie słowo oznaczające łaskę (Charis), tak jak słowo „miłość” (agapa) używane wyłącznie w sensie chrześcijańskim i wyraża koncepcję spontanicznej, zamierzonej życzliwości, koncepcję wcześniej nieznaną etyce i teologii świata grecko-rzymskiego. Szkoły niedzielne niezmiennie uczą, że łaska jest bogactwem Boga przez Chrystusa. Jednak pomimo tego wydaje się, że w Kościele jest bardzo niewielu ludzi, którzy naprawdę wierzą w łaskę.

Oczywiście zawsze byli i są ludzie, którym myśl o łasce wydaje się tak zdumiewająca i cudowna, że ​​zamierają przed nią z zachwytu. Łaska stała się stałym tematem ich modlitw i kazań. Pisali o niej hymny, najpiękniejsze hymny Kościoła, ale nie da się napisać dobrego hymnu bez głębokich uczuć. Walczyli o to, znosili wyśmiewanie i chętnie wyrzekali się swego dobra, jeśli taka była cena wytrwałości: w ten sposób Paweł przeciwstawiał się Żydom, Augustyn walczył z pelagianizmem, reformiści zwalczali scholastyków, a duchowi potomkowie Pawła i Augustyna sprzeciwiali się różnym niebiblijne nauki. Idąc za Pawłem, dają świadectwo: „Za łaską Boga jestem tym, czym jestem” (1 Kor. 15,10), a główną zasadą ich życia stało się: „Nie zaprzeczam łasce Bożej” (Gal. 2:21).

Jednak wielu parafian kościoła żyje zupełnie inaczej. Mogą bezmyślnie opowiadać się za łaską, ale to wszystko. Nie można powiedzieć, że ich koncepcja łaski jest błędna; raczej po prostu nie istnieje. Myśl o niej nic dla nich nie znaczy, w ogóle na nich nie wpływa. Rozpocznij z nimi rozmowę na temat ogrzewania w kościele lub rozliczeń za ubiegły rok, a chętnie odpowiedzą. Ale gdy tylko zaczniesz mówić o tym, czym jest „łaska” i co oznacza dla nas w życiu codziennym, na ich twarzach zauważysz wyraz pełnego szacunku znudzenia. Nie będą Cię oskarżać o mówienie bzdur, nie będą wątpić, że Twoje słowa mają sens. Po prostu nie są zainteresowani tym, o czym mówisz; i im dłużej żyli już bez tego wszystkiego, tym bardziej są pewni, że w tym momencie życia wcale tego nie potrzebują.

Co przeszkadza tym, którzy wyznają wiarę w łaskę, w rzeczywistą wiarę w nią? Dlaczego idea łaski ma tak małe znaczenie nawet dla niektórych z tych, którzy tak dużo o niej mówią? Wydaje mi się, że korzenie problemu wynikają z błędnego wyobrażenia o podstawowej relacji między Bogiem a człowiekiem. To błędne przekonanie jest zakorzenione nie tylko w umyśle, ale także w sercu, na najgłębszym poziomie, gdzie nie zadajemy już pytań, ale przyjmujemy za oczywiste wszystko, co tam mamy. Doktryna łaski zakłada cztery podstawowe prawdy, a jeśli prawdy te nie zostaną rozpoznane i odczute w sercu, wówczas wszelka wiara w łaskę Bożą staje się niemożliwa. Niestety, duch naszych czasów jest bezpośrednio przeciwny tym prawdom. Nic więc dziwnego, że wiara w łaskę stała się dziś tak rzadka. To są cztery prawdy.

1. Moralne „zasługi” osoby

Współczesny człowiek, świadomy ogromnych osiągnięć naukowych ostatnich lat, ma w naturalny sposób bardzo wysokie mniemanie o sobie. Stawia dobro materialne ponad prawami moralnymi i pod względem moralnym niezmiennie traktuje siebie z łagodnością. W jego oczach małe cnoty rekompensują duże wady, a on nie chce przyznać, że nie wszystko jest w porządku z jego moralnością. Stara się zagłuszyć chore sumienie – zarówno w sobie, jak i w innych – uważając je nie za oznakę zdrowia moralnego, ale za anomalię psychologiczną, oznakę zaburzenia psychicznego i odchylenia psychicznego. Bo współczesny człowiek jest przekonany, że pomimo swoich drobnych swobód – alkoholu, hazardu, brawurowej jazdy, oszukiwania, kłamstwa w sprawach dużych i małych, oszustw w handlu, czytania wulgarnych książek i czasopism itp. – jest całkiem dobrym chłopcem. Co więcej, jak wszyscy poganie (a współczesny człowiek ma bez wątpienia serce poganina), Bóg w jego umyśle jest niczym więcej niż powiększonym obrazem samego siebie; dlatego zakłada, że ​​Bóg jest tak samo narcystyczny jak on sam. Myśl, że w istocie jest stworzeniem upadłym, odległym od obrazu Boga, buntownikiem przeciw panowaniu Boga, winnym i nieczystym w oczach Boga, zasługującym jedynie na potępienie Boże – taka myśl nawet mu nie przychodzi do głowy.

2. Boża sprawiedliwość odpłacająca

Współczesny człowiek przymyka oczy na wszelkie bezprawie, o ile jest to możliwe. Jest tolerancyjny wobec wad innych ludzi, wiedząc, że gdyby okoliczności były inne, zachowałby się dokładnie tak samo. Rodzice nie mają odwagi karać swoich dzieci, a nauczyciele nie mają odwagi karać swoich uczniów; Społeczeństwo z rezygnacją akceptuje wandalizm i wszelkiego rodzaju zachowania antyspołeczne. Najwyraźniej panuje powszechnie przyjęta opinia, że ​​choć zło można ignorować, należy je tolerować; Kara traktowana jest jako ostateczność, stosowana jedynie w celu zapobieżenia zbyt poważnym konsekwencjom społecznym. Sprawy osiągnęły już taki punkt, że tolerancyjną postawę wobec zła i zachęcanie do zła zaczęto uważać za cnotę, a życie z mocnymi koncepcjami tego, co dobre, a co złe, staje się niemal nieprzyzwoite! My, jako poganie, wierzymy, że Bóg myśli tak samo jak my. Pomysł, że kara może być prawem Bożym dla naszego świata i wyrazem Jego świętego charakteru, wydaje się współczesnemu człowiekowi pomysłem fantastycznym; a ci, którzy tak myślą, są oskarżani o przypisywanie Bogu własnych patologicznych impulsów wściekłości i mściwości. Jednak cała Biblia uparcie podkreśla, że ​​ten świat, stworzony łaską Bożą, jest światem moralnym i kara w nim jest faktem równie fundamentalnym jak oddychanie. Bóg jest Sędzią całego świata i będzie postępował sprawiedliwie, uniewinniając niewinnych, jeśli takowe istnieją, i karząc tych, którzy łamią prawo (zob. Rdz 18,25). Jeśli Bóg nie ukarze grzechu, przestanie być wierny sobie. Dopóki człowiek nie zrozumie i nie poczuje prawdy o tym, że przestępcy prawa nie mogą liczyć na nic innego niż karzącą karę Bożą, nigdy nie zdobędzie biblijnej wiary w łaskę Bożą.

3. Duchowa niemoc człowieka

Książka Dale’a Carnegiego "Jak zdobyć przyjaciół i mieć wpływ na ludzi" stała się praktycznie współczesną Biblią, a wszelkie metody relacji biznesowych sprowadzają się ostatnio do tego, jak postawić partnera w takiej sytuacji, aby nie mógł z godnością powiedzieć „nie”. Wzmocniło to u współczesnego człowieka pewność, pierwotnie właściwą pogaństwu, że możliwe jest przywrócenie relacji z Bogiem poprzez umieszczenie Go, Boga, w pozycji, w której nie może powiedzieć „nie”. Poganie starożytności chcieli to osiągnąć poprzez dary i ofiary; współcześni poganie próbują osiągnąć to, czego chcą poprzez członkostwo w kościele i moralne zachowanie. Przyznają się do swojej niedoskonałości, ale nie mają wątpliwości, że obecny szacunek zapewni im dostęp do Boga bez względu na to, co zrobili w przeszłości. Jednak stanowisko Biblii wyrażają słowa Toplady’ego:

Śmiertelna praca jest bezużyteczna,

Nie wypełnić Twojego prawa:

A wysiłki nie uratują,

I Do jest niewrażliwy na łzy.

Prowadzą nas do uświadomienia sobie własnej bezradności i do jedynego prawdziwego wniosku:

Kto nas wybawi z ciemności?

Ty, mój Panie, tylko Ty!

„Z uczynków zakonu (tj. przynależności do kościoła i pobożnego postępowania) żadne ciało nie będzie usprawiedliwione w Jego oczach” – oświadcza Paweł (Rzym. 3:20). Nikt z nas nie jest w stanie samodzielnie odbudować relacji z Bogiem, odzyskać Jego utraconych łask. A żeby dojść do biblijnej wiary w łaskę Bożą, trzeba tę prawdę ujrzeć i ukłonić się przed nią.

4. Najwyższa wolność Boga

Zgodnie z ideami pogan starożytności, każdy z ich bogów był związany ze swoimi wyznawcami pewnymi egoistycznymi interesami, ponieważ jego dobrobyt zależał od ich służby i darów. Gdzieś w podświadomości współczesnych pogan żyje podobne poczucie, że Bóg ma obowiązek nas kochać i pomagać, bez względu na to, jak mało na to zasługujemy. To uczucie zostało wyrażone słowami francuskiego wolnomyśliciela, który umierając, wymamrotał: „Bóg przebaczy, takie jest Jego zadanie”. (cest sop metier). Ale to uczucie nie ma podstaw. Pomyślność Boga Biblii nie zależy od Jego stworzenia (zobacz Ps 49:8-13; Dz 17:25). I wcale nie jest zobowiązany do okazania nam miłosierdzia, zwłaszcza teraz, gdy zgrzeszyliśmy. Od Niego możemy oczekiwać jedynie sprawiedliwości – a sprawiedliwość dla nas oznacza nieuniknione potępienie. Bóg nie powinien wstrzymywać wymierzania sprawiedliwości. Nie ma obowiązku współczuć i przebaczać, a jeśli to robi, to robi to, jak mówią, „z własnej woli” i nikt nie może Go do tego zmusić. „Przebaczenie nie zależy od tego, kto chce, ani od tego, kto biegnie, ale od Boga, który okazuje miłosierdzie” (Rz 9,16). Łaska jest darmowa w tym sensie, że jest dobrowolna i pochodzi od Tego, który może nie mieć miłosierdzia. I dopiero po zobaczeniu, że los każdego człowieka zależy wyłącznie od tego, czy Bóg przebacza mu grzechy, czy też nie (i nikt nigdy nie zmusza Boga do podjęcia tej decyzji), człowiek zacznie urzeczywistniać biblijny pogląd na łaskę.

II

Łaska Boża to miłość okazywana grzesznikom bezinteresownie, niezależnie od ich osobistych zasług, a raczej nawet pomimo wszystkich ich złych uczynków. To Bóg okazuje swoją dobroć tym, którzy zasługują jedynie na surową karę i mogą liczyć tylko na surowość. Widzieliśmy, dlaczego idea łaski znaczy tak mało dla niektórych osób chodzących do kościoła – właśnie dlatego, że nie podzielają biblijnego poglądu na Boga i człowieka. Czas zadać pytanie: dlaczego ta myśl ma tak duże znaczenie dla innych ludzi? Nie musisz iść daleko, aby znaleźć odpowiedź; Odpowiedź wynika ze wszystkiego, co zostało już powiedziane. Dopiero gdy człowiek uświadomi sobie swoją prawdziwą sytuację i ubóstwo opisane w Biblii, dopiero wtedy nowotestamentowa Ewangelia łaski po prostu go oszołomi i przepełni go radość i podziw. Przecież mówi o tym, jak nasz Sędzia stał się naszym Zbawicielem.

„Łaska” i „zbawienie” są ze sobą powiązane jako przyczyna i skutek. „Łaską zbawieni jesteście” (Ef 2,5; por. w. 8). „Ukazała się łaska Boża, przynosząca zbawienie wszystkim ludziom” (Tytusa 2:11). Ewangelia głosi: „Bóg tak umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (Jana 3:16), podobnie jak „Bóg okazuje nam swoją miłość w tym Chrystusie umarł za nas, gdy jeszcze byliśmy grzesznikami” (Rzym. 5:8). Według proroctwa otwarto źródło (Za 13:1), aby obmyć grzech i nieczystość. A zmartwychwstały Chrystus woła do wszystkich, którzy słyszą ewangelię: „Przyjdźcie do mnie... a Ja was pokrzepię” (Mt 11,28). Izaak Watts w swoim może nie najwznioślejszym, ale najbardziej ewangelicznym w duchu wierszu pisze o nas – beznadziejnie zagubionych grzesznikach:

Słowo Pana przynosi światło,

Przebijając ciemność:

Niech przyjdą wszyscy spragnieni

I będzie wołał do Chrystusa.

A dusza słucha, drżąc,

Leci do stóp:

„Wierzę, Panie, w te słowa

Twoje przymierze!

Przepływ Twojej świętej krwi

Wylałeś to na mnie

Na zawsze zmyłem moje grzechy

I wybielił moją duszę.

Bezsilny, grzeszny, żałosny, I

Kłaniam się przed Tobą.

Ty- Boże mój, moja sprawiedliwość,

Ty- w sumie Jezu!

Człowiek, który potrafi z całego serca powtarzać słowa Wattsa, nigdy nie znudzi się śpiewaniem pochwał łaski.

Nowy Testament, mówiąc o łasce Bożej, podkreśla trzy punkty, z których każdy dodaje otuchy wierzącemu chrześcijaninowi.

1. Łaska- źródło odpuszczenia grzechów

W centrum Ewangelii znajduje się usprawiedliwienie, to znaczy odkupienie grzechów i przebaczenie grzesznikom. Uniewinnienie to naprawdę dramatyczne przejście od skazanego przestępcy, któremu grozi straszliwy wyrok, do bycia synem otrzymującym bajeczny spadek. Usprawiedliwienie następuje przez wiarę; przychodzi w momencie, gdy człowiek ufa Panu Jezusowi Chrystusowi jako swemu Zbawicielowi. Otrzymujemy usprawiedliwienie za darmo, ale Boga drogo to kosztowało, gdyż zapłacił za nie odkupieńczą śmiercią Swojego Syna. Dzięki swojej łasce Bóg „nie oszczędził własnego Syna, ale Go za nas wszystkich wydał” (Rzym. 8:32). On sam dobrowolnie zdecydował się nas zbawić, a to wymagało pokuty. Paweł wyjaśnia to. Jesteśmy „usprawiedliwieni za darmo (bez żadnej ceny) przez Jego łaskę (to znaczy w wyniku łaskawej decyzji Boga) przez odkupienie w Chrystusie Jezusie, którego Bóg ofiarował jako przebłaganie (to znaczy Tego, który odwrócił gniew Boży przez przebłaganie za grzechy) w Jego krwi przez wiarę” (Rzym. 3:24; por. Tytusa 3:7). I znowu Paweł powtarza, że ​​„przez krew jego mamy odkupienie, odpuszczenie grzechów według bogactwa łaski jego” (Ef 1,7). A kiedy chrześcijanin o tym wszystkim myśli, zastanawia się, jak wszystko się zmieniło wraz z pojawieniem się łaski na świecie, rodzą się w nim uczucia, które tak dobrze wyraził Samuel Davis, niegdyś rektor Uniwersytetu Princeton.

O cudowny Boże! Twoje prace

Lśniąc pięknem nieba,

Ale Twoja łaska jest tego warta

Przede wszystkim cuda.

Czy wylałeś obficie łaskę?

Z drżeniem wchodzę do świętej komnaty,

Wybaczono i zaakceptowano jak dziecko.

Bóg udzielił mi przebaczenia

Obmywając mnie w Twojej krwi.

Który tak jak Ty, Panie, przebaczył nam,

Czy wylałeś obficie łaskę?

Niech ta cudowna łaska

Z niebo płynie żywą wodą

I wszystkie serca i wszystkie usta

Napełnij radosną chwałą.

Który tak jak Ty, Panie, przebaczył nam,

Czy wylałeś obficie łaskę?

2. Łaska podstawą i przyczyną Bożego planu zbawienia

Przebaczenie jest sercem ewangelii, ale nie zawiera jeszcze pełnego nauczania o łasce. Nowy Testament objawia Boży dar przebaczenia w kontekście całego planu zbawienia, który rozpoczął się przed stworzeniem świata przez wybranie wieczne i zakończy się, gdy Kościół zostanie udoskonalony w chwale. Paweł krótko wspomina ten plan w kilku miejscach (patrz np. Rz 8:29-30; 2 Tes 2:12-13), ale najpełniej mówi o nim w Efezjan 1:3-2:10. Jak ma w zwyczaju, Paweł najpierw podaje ogólne stanowisko, a następnie wyjaśnia je szerzej. Zatem Paweł stwierdza (w. 3): „Bóg... (błogosławił) nas w Chrystusie wszelkim błogosławieństwem duchowym w wyżynach niebieskich (tj. w rzeczywistości duchowej)”. Jej analizę rozpoczynamy od dyskusji na temat wiecznego wybrania i przeznaczenia do przybrania przez Boga (w. 4-5), na temat odkupienia i odpuszczenia grzechów w Chrystusie (w. 7), a następnie przechodzimy do myśli o nadziei chwały w Chrystusie (w. 7). w. 11-12) oraz o darze Ducha Chrystusowego, który pieczętuje nas na zawsze jako dziedziców Boga (w. 13-14). Od tego momentu Paweł skupia się na tym, jak dzieło „jego suwerennej mocy” odradza grzeszników w Chrystusie (1:19; 2:7) i prowadzi ich do wiary (2:8). Paweł opisuje to wszystko jako całość elementów jednego wielkiego planu zbawienia (1:5, 9, 11) i wyjaśnia, że ​​to łaska (miłosierdzie, miłość, dobroć: 2:4, 7) jest siłą motywującą tego planu (patrz 2:4-8). Apostoł pisze, że „bogactwo Jego łaski” objawia się w wypełnieniu planu zbawienia, a jego ostatecznym celem jest wysławianie łaski Bożej (1,6, por. 12,14; 2,7). Dlatego wierzący może radować się świadomością, że jego nawrócenie nie było dziełem przypadku, ale dziełem Boga, częścią odwiecznego Bożego planu pobłogosławienia go darem zbawienia od grzechu (2,8-10). Jeśli Bóg obiecuje zrealizować swój plan do końca i zostanie uruchomiona najwyższa, wszechmocna moc (1:19-20), wówczas nic nie będzie w stanie tego powstrzymać. Nic dziwnego, że Isaac Watts woła:

O Jego cudownej wierności

I buduj siłę

O Jego cudownej dobroci,

Kto jest w stanie nas uratować?

Obietnice łaski

Płonie w brązie przez lata.

A ciemność tych linii nie może być urocza,

W nich- Moc Boga jest światłem.

On jest w tym samym słowie „niebo”.

I stworzył ziemię

I objawienia cudów

Pokazał to swoim synom.

Zaprawdę gwiazdy mogą przygasnąć, ale Boże obietnice pozostaną i wypełnią się. Plan zbawienia zostanie doprowadzony do końca; i każdy ujrzy najwyższą łaskę Bożą.

3. Łaska- jest to gwarancja bezpieczeństwa świętych

Jeśli plan zbawienia na pewno się wypełni, przyszłość chrześcijanina będzie bezpieczna. Jest ona zachowywana „mocą Bożą przez wiarę... ku zbawieniu” (1 Piotra 1:5). Nie musi się obawiać, że zawiedzie w swojej wierze; jak łaska przywiodła go do wiary od początku, tak też zachowa go w wierze do końca. Wiara zarówno zaczyna się, jak i trwa poprzez łaskę (zobacz Flp 1:29). Dlatego chrześcijanin może powiedzieć za Doddridge’em:

Tylko łaska Boża

Mógłby mnie uratować.

Bóg wybrał śmierć, aby dać mi życie

I wprowadzę cię w swój spokój.

Łaska mnie nauczyła

Módlcie się i kochajcie.

Ona jest we mnie, żeby mnie wspierać

III

Nie czuję potrzeby przepraszać, że tak obficie czerpię z bogatego dziedzictwa hymnów łaski (niestety jest ich tak mało w większości hymnów XX wieku), wyrażają one bowiem nasze myśli znacznie głębiej niż jakakolwiek proza. I nie będę przepraszać za przytoczenie teraz innego z nich, aby było jaśniejsze, jak powinniśmy reagować na to, czego dowiedzieliśmy się o łasce Bożej. Mówiono już, że nauką Nowego Testamentu jest łaska, a etyką jest wdzięczność. A każda forma chrześcijaństwa, której doświadczenie i życie nie potwierdzają tego twierdzenia, z pewnością wymaga korekty i leczenia. Jeśli ktoś uważa, że ​​doktryna o łasce Bożej zachęca do rozluźnienia moralnego („zbawienie jest zapewnione bez względu na to, co zrobimy, zatem nie ma znaczenia, jak się zachowamy”), to mówi o czymś, o czym nie ma pojęcia. Miłość bowiem budzi miłość wzajemną, a przebudzona miłość stara się nieść radość i światło. Objawiona wola Boża mówi, że ci, którzy otrzymali łaskę, powinni oddawać się „dobrym uczynkom” (Efez. 2:10, Tytusa 2:11-12); wdzięczność Bogu przynagla każdego, kto prawdziwie przyjął łaskę, do życia zgodnie z wolą Bożą i wołania każdego dnia:

Nędzny i nic nie znaczący grzesznik,

Żyłem w smutku i walce.

Łaska Twoja, Boże,

Doprowadził mnie do Ciebie.

Och, nie pozwól mi stracić wiary

I zejdź Z proste ścieżki

Dzięki Jego łasce

Trzymaj mnie u swoich stóp.

Czy znasz miłość i łaskę Boga? Następnie udowodnijcie to swoimi czynami i modlitwami.

„Łaska” – często mówią ludzie, gdy znajdą się w lesie, ciesząc się ciepłym morzem lub spacerując po polu kwiatowym. Nawet próbując pysznego jedzenia, owoców, ulubionych jagód, ludzie doświadczają błogości.

To wszystko dotyczy przyjemności duszy i ciała, ale czym jest łaska Boża w chrześcijaństwie? Komu jest to dostępne i dlaczego apostołowie mówią o darze Bożym?

Czym jest łaska Boża

Grecy pod dobrowolnym niezasłużonym patronatem przyjęli karis, charyzmę; apostołowie zapożyczyli to słowo na określenie daru od Stwórcy, wyrażając im niezasłużone miłosierdzie Pana. Na karis nie można zasłużyć dobrymi uczynkami, jest to dar od Boga, dany chrześcijanom dzięki wielkiemu miłosierdziu Stwórcy.

Jeśli się głębiej zastanowisz, przejaw obecności Pana w życiu chrześcijan, dopuszczenie do Sakramentów, ochrona i patronat Wszechmogącego to ten dar łaski, do przyjęcia którego potrzebujesz tak mało, a tak niewiarygodnie dużo, potrzebujesz wiara.

Łaska Boża jest rodzajem nieuchwytnej siły, którą Wszechmogący kieruje do chrześcijanina

Wiele osób, nie rozumiejąc samej istoty łaski Bożej, całe życie stara się pracować, zapracować na to, co już zostało im dane, ale z powodu swojej niewiary lub niewiedzy nie wiedzą, jak przyjąć wielką obietnicę.

Apostoł Paweł w Liście do Rzymian 11:6 mówi, że łaska nie jest charyzmatem, jeśli jest dawana przez uczynki. Każdy chrześcijanin, który nie rozumie wielkiego miłosierdzia Stwórcy, stara się zasłużyć uczynkami na prawo do życia wiecznego, chociaż Bóg dał je od początku bezpłatnie, bezpłatnie!

Jezus powiedział, że On jest drogą, prawdą i życiem (J 14,6), a kto to otrzymuje, automatycznie otrzymuje dar zbawienia, bo jest to dar. Co jest potrzebne, aby otrzymać prezent? Nic innego, jak tylko uznanie Tego, który daje ten dar. W Liście do Efezjan 2:8-9 Paweł wyjaśnia, że ​​sama wiara wystarczy, aby otrzymać darmową łaskę, bo gdybyśmy mogli na nią zasłużyć lub na nią zasłużyć, moglibyśmy się chlubić nagrodą, ale otrzymaliśmy dar.

Łaskawe dotknięcie Pana można porównać do niewidzialnej siły skierowanej przez Stwórcę do chrześcijanina. Diabeł zastawił wszędzie swoje sidła strachu, niewiary, niepewności i występków, lecz Pan otacza wierzących swoją ochroną, osłoną bezpieczeństwa i mocą przeciwstawienia się grzechowi. Kiedy wyznawcy religii prawdziwej znajdą się w problemach życiowych, poprzez tchnienie Ducha Świętego poczują charyzmat obecności Stwórcy i Zbawiciela, a w ich duszach zagości spokój i cisza.

Ważny! Chrześcijanin, który otrzymuje od Pana dobry dar, napełnia się Jego mocą, ale jednocześnie pozostaje osobą wypełnioną łaską, ale nie Bogiem.

Moc Łaski

Każdy wierzący może sprawdzić, czy posiada moc charyzmy, analizując swoje życie, zachowanie i relacje z innymi ludźmi na podstawie ich owoców.

Jeśli człowiek nie ma wiary i daru łaski, będzie stale zestresowany i zdenerwowany, co oznacza, że ​​w tym przypadku drzwi są otwarte na choroby i kłopoty rodzinne. Nie da się iść samotnie wbrew huraganowemu wiatrowi obecnego świata, ale wszystko się zmienia, gdy Zbawiciel bierze cię za rękę.

Tylko Pan jest w stanie napełnić duszę wierzącego swoim miłosierdziem

Jezus nigdy nie będzie do tego zmuszał, każdy człowiek powinien pozwolić Bogu dotknąć swojej duszy, napełnić ją pokojem, miłością, przebaczeniem i cierpliwością, to też są owoce.

Gdy chrześcijanin napełni się charyzmą, porzuca grzechy, bo wokół świętego Nauczyciela nie da się pozostać brudnym; jego czystość przelewa się w ufną, otwartą duszę chrześcijańską.

Osoba wypełniona darem łaski nie ma pytań o palenie, oszukiwanie, gniew, małżeństwa cywilne, aborcję czy cokolwiek nieczystego, sumienie poprowadzi chrześcijanina ogarniętego miłością Bożą przez to wszystko do poznania woli Pana.

Oczywiście każdy może upaść i ulec pokusie, ale chrześcijanina, który zaznał łaskawego dotyku Stwórcy, dręczy sumienie, uczucie dotykania brudu. Pójdzie do spowiedzi, pokutuje, przyjmie komunię i będzie nadal kroczył ścieżką czystości pod osłoną łaskawej mocy Wszechmogącego.

Ważny! Jednym z błogosławionych owoców jest czułość, która nigdy nie zniży się do potępienia i wywyższenia, bo rozumie, że wszelka czystość jest darem Stwórcy.

Do kogo zstępuje łaska Boża?

W trzecim rozdziale Listu do Rzymian apostoł Paweł podkreśla, że ​​przed Wszechmogącym nie ma nikogo bez grzechu. Każdy grzeszy i nikt nie ma chwały Bożej, ale wielki Ojciec tak bardzo umiłował ludzi, że posłał swego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, został odkupiony łaską, za darmo!

Aby otrzymać wielki dar, trzeba spełnić jeden warunek, zostać dzieckiem Pańskim, mieć wiarę w Chrystusa. Wtedy przestaje działać prawo, którego przestrzeganie wymagało wysiłku, wchodzi w życie charyzmat, dający za darmo zbawienie i życie wieczne.

Łaska Boża jest działaniem mającym na celu zbawienie człowieka

Przestrzegając wszystkich przykazań prawa, spędzając dni na poście i modlitwie, bez wiary w zbawczą Krew Chrystusa nie można stać się sprawiedliwym przed Stwórcą.

Chrześcijanie żyją sprawiedliwie przed Panem, bo Jezus jest przewodnikiem, przewodnikiem przez Ducha Świętego, Jego obecność w życiu sprawiedliwych jest darem. Źródłem naszego zbawienia jest Stwórca, Najwyższy Pan i nie ma w tym żadnej zasługi ludzkiej, jest to dar z Nieba.

Co się dzieje, gdy Boska energia i Duch Święty zstępują na człowieka

Kiedy zostanie zbliżony do Stwórcy, poprzez Jego dotknięcie serca, duszy i ducha chrześcijanina, zostaje napełniony doskonałością w ludzkim rozumieniu. Zmieniają się wartości życiowe człowieka, jego charakter, postrzeganie kłopotów oraz reakcja na agresję i niesprawiedliwość.

Im bliżej tronu Bożego czuje się wierzący, tym jaśniej płonie w nim ogień Pański, tym jaśniejsze są jego myśli, w tym procesie zbawczym następuje przemiana jedności człowieka ze Stwórcą. Nabycie daru łaski może odbywać się w obecności ikon lub świętych relikwii, ale nacisk nie jest kładziony na sam przedmiot, ale na wiarę, jaką człowiek jest napełniony; moc namaszczenia Bożego zależy od wewnętrznego państwo.

Ważny! Obecność ikon czy relikwii pomaga dostroić modlitewnik do obecności Boga, skupiając się na widzialnym obrazie. Wraz z pojawieniem się charyzmatu Pańskiego w życiu chrześcijanina wszystko się zmienia, modlitwa powoduje czułość i przypływ sił, obecność Boga w sercu naładowuje się energią miłości.

Wielu wierzących często zadaje sobie pytanie, czy jeśli jesteśmy pod łaską, to nie musimy przestrzegać Prawa i 10 przykazań. Odpowiedź jest jasna: będąc pod Bożym charyzmatem, nawet nie przyjdzie Ci do głowy, aby złamać choć jedno z przykazań, aby nie zdenerwować Stwórcy, Syna i Ducha Świętego.

Jezus jest jedyną drogą do otrzymania łaski

Chrześcijanie, którzy starają się zadowolić Boga zadufaniem, nie uznając zbawczej mocy Krwi Chrystusa, poniosą porażkę.

Kiedy człowiek pokłada wiarę w Zbawicielu, zostaje napełniony prawością, odkupieniem i świętością.

1 Koryntian 1:30 mówi, że chrześcijanie należą do Boga tylko z jednego powodu: żyją w Chrystusie. W tym przypadku nie mają znaczenia ani osiągnięcia, umiejętności, ani zasługi, najważniejsze jest:

• łaska;
• Miłość;
• hojność.

Jakże mogę się chlubić wielkim darem, skoro nie jest to moja zasługa, chlubimy się w Panu Jego miłosierdziem i łaską, aby dać pokój i ciszę sercom, ufność w przyszłość i wieczną obecność Ducha Świętego w życiu chrześcijańskim.

Ważny! Wszelkie dobre uczynki nie w imię Chrystusa i nie z Jego miłości nie doprowadzą do zbawienia duszy, jeśli nie będzie wiary.

Kiedy Bóg obdarza swoim charyzmatem? W chwili, gdy człowiek uwierzy w Zbawiciela, zostaje przyodziany w prawość, odkupienie i świętość.

Bóg nie mówi nam, abyśmy się modlili, pościli lub praktykowali cnoty, aby osiągnąć zbawienie. Wręcz przeciwnie, gdy przychodzi wiara w Jezusa Chrystusa jako Zbawiciela, wtedy miłość, pragnienie modlitwy, postu i czynienia dobrych uczynków, aby być bliżej Stwórcy, Jezus, Duch Święty, osiedla się w sercach Boga przez łaskę, bo tylko w ten sposób można doświadczyć prawdziwej błogości.

Ważny! Czyste serce, pełne dobroci, zdolność przebaczania i wytrwania, to nie są nasze dobre uczynki, ale owoce relacji z Nim, a wszelka wdzięczność nie jest kierowana do człowieka, ale do Boga, bo to jest Jego zasługa.

Czym jest łaska Boża? Arcykapłan Golovin Włodzimierz

1. Rodzaje łaski
W Piśmie Świętym używa się go w różnych znaczeniach. Czasami oznacza to na ogół miłosierdzie Boże: Bóg jest „Bogiem wszelkiej łaski” (1 Piotra 5:10). W najszerszym znaczeniu łaska jest przychylność ludzi żyjących na przyzwoitym poziomie we wszystkich czasach ludzkości, w szczególności - sprawiedliwym Starego Testamentu, takim jak Abel, Enoch, Noe, Abraham, prorok Mojżesz i późniejsi prorocy.

W sensie bardziej precyzyjnym pojęcie łaski nawiązuje do Nowego Testamentu. Istnieją dwa główne znaczenia tego pojęcia:

1) wszystko ekonomia naszego zbawienia dokonało się przez przyjście Syna Bożego na ziemię, Jego ziemskie życie, śmierć na krzyżu, zmartwychwstanie i wniebowstąpienie: „Łaską zbawieni jesteście przez wiarę i to nie z was, jest to dar Boży nie z uczynków, aby się nikt nie chlubił” (Efez. 2), 8-9) ( łaska usprawiedliwiająca)

2) dary Ducha Świętego zesłane Kościołowi Chrystusowemu dla uświęcenia jego członków, dla ich duchowego wzrostu i dla osiągnięcia Królestwa Niebieskiego. Jest to moc Ducha Świętego, przenikająca do wnętrza człowieka, prowadząca do jego duchowego doskonalenia i zbawienia. Ten - łaskę zbawienną, uświęcającą.

Kościół ma jeszcze jedno, szczególne obdarzenie łaską. Nie można jej sklasyfikować ani jako łaski usprawiedliwiającej, ani uświęcającej.

Różnica pomiędzy darami tej szczególnej łaski a dwoma pierwszymi:

Każdemu człowiekowi dana jest łaska usprawiedliwiająca i uświęcająca, zwłaszcza dla jego zbawienia. Szczególne dary łaski są dane osobie nie dla siebie, ale dla dobra Kościoła.

Czytamy o tych darach od apostoła Pawła:

„Istnieją różne dary, ale ten sam Duch; i nabożeństwa są różne, ale Pan jest ten sam; i działania są różne, ale Bóg jest jeden i ten sam, tworząc wszystko w każdym. Ale każdemu jest dana manifestacja Ducha dla jego dobra. Jednemu dany jest język mądrości przez Ducha, drugiemu umiejętność poznania przez tego samego Ducha; do innej wiary przez tego samego Ducha; innym dary uzdrawiania w tym samym Duchu; innemu dokonywanie cudów, innemu proroctwo, innemu rozpoznawanie duchów, innemu rozmaitość języków, innemu tłumaczenie języków. Ale to wszystko sprawia jeden i ten sam Duch, rozdzielając każdemu tak, jak chce” (1 Kor. 12:4-11).

2. Nieporozumienie łaski

Warto pamiętać o różnicy we wskazanych znaczeniach słowa „łaska” i panującym w Piśmie Świętym Nowego Testamentu jego rozumieniu jako mocy Bożej, gdyż w protestantyzmie nauka o łasce została ugruntowana w ogólnym znaczeniu wielkie dzieło naszego odkupienia z grzechów poprzez czyn Zbawiciela na krzyżu, po którym (ich zdaniem) osoba, która wierzy i otrzymuje odpuszczenie grzechów, jest już wśród zbawionych. Tymczasem Apostołowie uczą nas, że chrześcijanin, usprawiedliwiony dobrowolnie przez wspólną łaskę odkupienia, w tym życiu jest indywidualnie jedynie „zbawiony”.(1 Kor. 1:18) i wymagające wsparcia korzystnych sił.„Dzięki wierze uzyskaliśmy dostęp do tej łaski, w której stoimy” (Rz 5,21); „Nadzieja nas zbawia” (Rz 8,24).

3. Bez działania łaski zbawienie człowieka jest niemożliwe

Kościół naucza, że ​​zbawienie człowieka jest możliwe jedynie przy pomocy łaski Bożej, a łaskę tę otrzymuje on w sakramentach świętych.

Św. Teofan Pustelnik pisze:

„...łaski Ducha Świętego nie można dawać ani przyjmować inaczej, jak tylko przez sakramenty ustanowione przez samego Pana w Kościele rękami apostołów”.

3 Sobór Ekumeniczny w Efezie potwierdził potępienie herezji pelagiańskiej, która nauczała, że ​​człowiek może zostać zbawiony własnym wysiłkiem, bez konieczności posiadania łaski Bożej.

Tak jak człowiek, który nie ma duszy, jest martwy dla tego świata, tak też ten, kto nie ma łaski Ducha Świętego, jest martwy dla Boga; i w żaden sposób nie jest możliwe, aby miał mieszkanie w niebie.

Święty Ireneusz z Lyonu:

Tak jak sucha ziemia, nie przyjmując wilgoci, nie wydaje owocu, tak my, którzy byliśmy niegdyś uschniętym drzewem, nie moglibyśmy wydać owoców życia bez łaskawego deszczu z góry... Dlatego potrzebujemy rosy Bożej, aby nie wypalamy się i nie stajemy się jałowi.

Czcigodny Makariusz z Egiptu:

Jeśli pięć zmysłów mentalnych i duchowych otrzyma łaskę z góry i świętość Ducha, naprawdę stanie się mądrymi dziewicami, które otrzymały z góry mądrość pełną łaski. A jeśli pozostaną przy swojej naturze, staną się świętymi głupcami i okażą się dziećmi świata; bo nie dali się zwieść duchowi świata, chociaż według pewnych prawdopodobieństw i pozorów myślą o sobie, że są oblubienicami Oblubieńca. Jako dusze całkowicie przywiązane do Pana, pozostają w Nim swoimi myślami, zanoszą do Niego modlitwy, chodzą z Nim i tęsknią za miłością Pana; przeciwnie, dusze, które oddały się miłości do świata i które pragną mieć swoje mieszkanie na ziemi, tam chodzą, przebywają tam myślami i tam żyje ich umysł. I dlatego mają wstręt do dobrej mądrości ducha, jako czegoś nadzwyczajnego dla naszej natury, ale mam tu na myśli łaskę niebieską, która jest konieczna, aby wejść w złożenie i jedność z naszą naturą, abyśmy mogli wejść z Panem do niebiańskiego pałacu królestwa i uzyskaj wieczne zbawienie.

Jeśli z góry nie pojawią się niebiańskie chmury i korzystne deszcze, trudzącemu się rolnikowi nic się nie uda.

Święty Jan Chryzostom:

Przekonajmy się, że nawet jeśli tysiące razy będziemy się starać, nigdy nie uda nam się dokonać dobrych uczynków, jeśli nie skorzystamy z pomocy z góry.

Święty Tichon z Zadońska:

Bez łaski dusza jest jak wyschnięta ziemia.

Czcigodny Symeon Nowy Teolog:

„Tak jak nasza ludzka natura wychodzi na światło świata pod częściowym przekleństwem Adama, tak wychodzi na światło Królestwa Bożego (z chrzcielnicy) uczestnicząc w błogosławieństwie Jezusa Chrystusa. nie ma udziału w Boskiej naturze Chrystusa, jeśli nie przyjmie łaski Ducha Świętego, nie będzie mógł ani myśleć, ani czynić niczego godnego Królestwa Bożego, nie może wypełnić ani jednego przykazania danego nam przez Chrystusa (aby bądźcie synami Królestwa), gdyż Chrystus wszystkiego dokonuje w każdym, kto wzywa Jego święte imię. W tym celu Bóg stał się człowiekiem, tak że Duch Święty zstąpił w Niego, jak w Boga, mieszkając w Tym, od którego nie był oddzielony. A wtedy, poprzez zjednoczenie z Nim, Bóstwo zjednoczy się z każdym człowiekiem, który się z Nim porozumiewa i łączy w całość, czyli w wolę Bożą, wszystkie myśli i pragnienia. „To jest zmartwychwstanie duszy w ciągu życia”.

Prawa Św Jan z Kronsztadu:

Czym jest łaska? Dobra moc Boża, dana wierzącemu i ochrzczonemu w imię Jezusa Chrystusa lub Trójcy Świętej, oczyszczająca, uświęcająca, oświecająca, pomagająca w czynieniu dobra i unikaniu zła, pocieszająca i dodająca otuchy w przeciwnościach losu, smutku i chorobie, gwarantująca otrzymanie wiecznych błogosławieństw przygotowanych przez Boga w niebie dla Jego wybranych. Niezależnie od tego, czy ktoś był dumny, dumny, zły, zazdrosny, stawał się cichy i pokorny, bezinteresowny na chwałę Boga i dla dobra bliźniego, przyjazny wszystkim, protekcjonalny, uległy bez pobłażania – stał się taki dzięki mocy łaski. Niezależnie od tego, czy ktoś był niewierzący, stawał się wierzącym i gorliwym wykonawcą przykazań wiary – stał się nim mocą łaski. Czy ktoś był żądny pieniędzy, samolubny i niesprawiedliwy, zatwardziały w stosunku do biednych, ale przemieniwszy się w głębi duszy, stał się chciwy, prawdomówny, hojny, współczujący – zawdzięcza to mocy łaski Chrystusa. Niezależnie od tego, czy ktoś był żarłokiem, poliżercą i nałogowym alkoholikiem, ale stał się osobą wstrzemięźliwą, poszczącą, nie z powodu choroby czy świadomości krzywdy wyrządzonej ciału niewstrzemięźliwości, ale ze świadomości moralnego, wyższego celu – stał się taki mocą łaski. Niezależnie od tego, czy ktoś był hejterem, mściwym, mściwym, ale nagle stał się ludzki, kochając samych wrogów, złoczyńców i złoczyńców wobec siebie, nie pamiętając o żadnych zniewagach – stał się nim dzięki odradzającej, przemieniającej i odnawiającej mocy łaski. Czy ktoś był zimny wobec Boga, Kościoła, nabożeństw, modlitwy, w ogóle sakramentów wiary, oczyszczających i wzmacniających nasze dusze i ciała, a nagle, przemieniwszy się w duszy, stał się ciepły dla Boga, na nabożeństwa Boże do modlitwy, pobożny do sakramentów? – stał się nim dzięki działaniu zbawczej łaski Bożej. Z tego jasno wynika, że ​​wielu żyje poza łaską, nie zdając sobie sprawy z jej znaczenia i konieczności dla siebie i nie szukając jej zgodnie ze słowem Pana: szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości (Mt 6,33). Wielu żyje we wszelkiej obfitości i zadowoleniu, cieszy się kwitnącym zdrowiem, je, pije, spaceruje z przyjemnością, bawi się, pisze, pracuje w różnych dziedzinach lub gałęziach ludzkiej działalności, ale nie ma łaski Bożej w swoich sercach, ten bezcenny chrześcijanin skarb, bez którego chrześcijanin nie może być prawdziwym chrześcijaninem i dziedzicem Królestwa Niebieskiego.

4. Łaska uprzedzająca

Zatem zgodnie z nauką Kościoła nie jest możliwe, aby człowiek żyjący światowymi myślami i aspiracjami zwrócił się do samego Boga, pragnął i szukał zbawienia. Aby go obudzić duchowo, oświeca go światło łaski Bożej, wzywając do wiary i pokuty. Ten - Łaska, która poprzedza i oświeca.

W Przesłania Patriarchów Wschodnich Mówi o łasce uprzedzającej:

„Jest jak światło, które oświeca tych, którzy chodzą w ciemności. Ona prowadzi i rozwija tych, którzy jej szukają, a nie tych, którzy się jej sprzeciwiają. Daje im wiedzę o Bożej prawdzie. Uczy czynić dobro, które podoba się Bogu”.

Św. Teofan Pustelnik pisze o działaniu w człowieku łaska zapobiegawcza i wtedy - oszczędzanie (promowanie) łaski:

„Ten człowiek żyje w stanie odpadnięcia od Boga, który żyje tylko dla siebie i nie myśli o Bogu i niebie, czyli, jak mówi Dawid, nie ofiarowuje Boga przed sobą (Ps. 53,5; 86: 14). Taka osoba jest zwykle zajęta czymś swoim: albo wiedzą, albo sztuką, albo stanowiskiem, albo rodziną, albo, co gorsza, przyjemnością i zaspokojeniem jakiejś pasji; nie myśli o przyszłym życiu, ale stara się tak zorganizować teraźniejszość, aby móc żyć spokojnie i niejako na zawsze; nie zwraca się do wewnątrz, dlatego nie zna swojego stanu i konsekwencji, jakie wynikną z jego życia, ale zawsze uważa się za kogoś wielkiego i pchają go do przodu próżne zmartwienia... czasami spełnia dobre uczynki, ale wszystkie są właściwościami duszy (Ostatni Patr. Wschodni, 3 części), są przesiąknięte jego ogólnym duchem pychy, który okrada je z prawdziwej wartości. ...nienawrócony pozostaje w tym stanie, niezależnie od tego, jak rygorystycznie zaczyna czasami przyglądać się sobie i swojemu życiu, ale nie może przekonać samego siebie, że jego uczynki są nieistotne i złe. Szatan, który opętał człowieka przez grzech, żyjąc w człowieku wraz z jego osobowością, z całej siły uderza w jego ducha, niczym senny sen. Dlatego cierpi na ślepotę, nieczułość i zaniedbanie.

Osoba będąca w takim stanie nie może poczuć siebie, dopóki w jego grzesznej ciemności nie zaświeci światło łaski Bożej. Szatan sprowadza na niego ciemność, oplatając go sieciami, z których nikt nie wyjdzie bez napomnienia z góry (2 Tym. 2:26). Nikt nie może przyjść do Mnie, mówi Pan, jeśli Ojciec, który Mnie posłał, go nie pociągnie... Każdy, kto słyszał i uczył się od Ojca, przyjdzie do Mnie (J 6,44, 45). Dlatego sam Pan stoi u drzwi serca i napiera, jakby mówiąc: powstań ze snu i powstań z martwych (Obj. 3,20; Ef. 5,14).

Ten wołający głos Boży dociera do grzesznika albo bezpośrednio, prosto w serce, albo pośrednio, głównie poprzez Słowo Boże, a często poprzez różne zdarzenia zewnętrzne w przyrodzie oraz w życiu jego i innych.. Ale zawsze spada na sumienie, budzi je i jak błyskawica oświetla (wyraźnie przedstawia świadomości) wszystkie stosunki prawne człowieka, które zostały przez niego naruszone i wypaczone. Dlatego to działanie łaski zawsze rozpoczyna się od silnego niepokoju ducha, zamętu, lęku o siebie i pogardy dla siebie. Nie zmusza to jednak człowieka, a jedynie zatrzymuje go na błędnej ścieżce, po której ma on całkowitą władzę albo zwrócić się do Boga, albo ponownie pogrążyć się w ciemnościach miłości własnej. W przypowieści o synu marnotrawnym stan ten wyrażają słowa: przyjść do siebie (Łk 15,17).

W osobie, która usłuchała (nie oparła się) działaniu łaski, wzywając i oświecając swoje wewnętrzne ciemności, ujawnia się szczególna zdolność żywego postrzegania prawd objawionych, jakby jakieś szczególne serdeczne słyszenie i zrozumienie: otwierają się oczy (Dz 26,18). ), duch mądrości działa w poznaniu prawdy (Efez. 1:17). ... Pod wpływem łaski serce karmi się nimi, przyjmuje je do siebie, całkowicie przyswaja i zatrzymuje w sobie... Jednocześnie... nawrócony doświadcza dwojakiego rodzaju zmian: jednych ciężkich i pozbawionych radości, inne odprężające i uspokajające duszę. Jednak w zależności od stanu osoby, która się nawraca, przede wszystkim prawo spada na nią z całym swoim ciężarem i torturuje ją jako winowajcę. Szereg tego rodzaju zmian w sercu stanowi całość uczuć skruchy.

W tej kolejności następuje przede wszystkim poznanie grzechów. Prawo wskazuje człowiekowi wszystkie czynności, które go obowiązują, czyli przykazania Boże, a świadomość przedstawia całe pole działań, które są z nimi sprzeczne, z pewnością, że mogły się nie wydarzyć, że wszystko jest kwestią wolności i często jest przez niego dopuszczany ze świadomością ich bezprawności. Konsekwencją tego jest wewnętrzne przekonanie człowieka o wszelkich zaniedbaniach i naruszeniach: człowiek czuje się całkowicie winny przed Bogiem, bez przeprosin, nieodwzajemniony. Stąd z różnych stron w sercu tłoczą się dalsze bolesne, żałosne, miażdżące uczucia dotyczące grzechów: pogarda dla siebie i oburzenie na własną złą arbitralność, bo za wszystko jest się winnym; wstyd, że doprowadziłem się do tak upokarzającego stanu; bolesny strach i oczekiwanie bliskiego zła, ponieważ swoimi grzechami obraziliście Boga Wszechmogącego i Sprawiedliwego; w końcu zdezorientowane poczucie bezradności i beznadziei dopełnia porażki: człowiek chciałby otrząsnąć się z całego tego zła, ale wydaje się, że urosło ono wraz z nim; Chciałbym nawet umrzeć, aby zmartwychwstać w lepszym stanie, ale nie mam siły tego zrobić. Wtedy człowiek z głębi duszy zaczyna wołać: co zrobię, co zrobię! - jak lud wołał po donosach Jana Chrzciciela (Łk 3,10,12,14) i słowach apostoła Piotra po zesłaniu Ducha Świętego (Dz 2,37). Tutaj każdy, choćby był władcą lub inną znaną osobą na świecie, czuje, że zostaje złapany przez sąd Boży i jest całkowicie poddany Jego mocy, że jest robakiem, a nie człowiekiem, wyrzutem ludzi i poniżanie ludzi (Ps. 22,7), czyli cała ludzka osobowość obraca się w proch i odradza się świadomość służby Bogu, czyli poczucie zależności od Niego – całkowitej, nieuniknionej.

Takie uczucia są natychmiast gotowe do wydania owoców - pobudzenia, czyli poddania się Bogu lub, w tym przypadku, skorygowania siebie i rozpoczęcia nowego życia zgodnie z wolą Boga. ...Tutaj z jednej strony przychodzi do niego wiara jako pomoc w porę, a z drugiej łaskawa moc pomagająca w czynieniu wszelkiego dobra.

...Grzesznik, skrępowany surową naganą prawa, nie może znaleźć pocieszenia nigdzie poza Ewangelią - przepowiadaniem Chrystusa Zbawiciela, który przyszedł na świat grzeszników, aby zbawić.

... Szczytem doskonałości wiary jest żywe osobiste przekonanie, że Pan zbawił wszystkich i mnie także... Osoba, jakby zniszczona przez sąd prawa, wchodząc w dziedzinę wiary, ożywa z radością w sercu podnosi głowę, zabity smutkiem... Dopóki człowiek nie jest przekonany o przebaczeniu i pomocy Bożej, nie może podjąć zdecydowanego zamiaru życia zgodnie z wolą Bożą (1 Piotra 1:3). ). Dlatego też, gdy poczucie wiary w Boga i błogosławieństwo Boże, wlane w serce przez wiarę w przebłagalną śmierć Pana Jezusa, zapewnia go, że Bóg nim nie pogardzi, nie odrzuci go, nie opuści go swoją pomocą w wypełniając prawo ze względu na Pana; wtedy, opierając się na tym uczuciu, jak na skale, człowiek składa stanowcze śluby, że porzuci wszystko i poświęci się Bogu wszystkich... Tutaj następuje punkt zwrotny woli: człowiek znajduje się w stanie w którym był syn marnotrawny, gdy mówił: zmartwychwstając, przyjdę.

Ta zdecydowana intencja jest jednak jedynie warunkiem życia według Boga, a nie samym życiem. Życie to siła do działania. Życie duchowe to moc działania duchowego, czyli zgodnego z wolą Bożą. Człowiek utracił taką moc; dlatego też, dopóki nie zostanie mu to ponownie dane, nie może żyć duchowo, bez względu na to, jak bardzo stawia swoje intencje. Dlatego wylanie mocy pełnej łaski w duszę wierzącego jest niezbędne dla prawdziwie chrześcijańskiego życia. Życie prawdziwie chrześcijańskie jest życiem łaski. Człowiek zostaje wyniesiony do świętej determinacji, ale aby mógł zgodnie z nią działać, konieczne jest połączenie łaski z jego duchem…"

5. Jak działa zbawcza łaska Boża?

W tym znaczeniu łaska jest mocą zesłaną z góry, mocą Bożą, która jest nam dana ze względu na odkupieńczy czyn Pana Jezusa Chrystusa, trwanie w Kościele Chrystusowym, odradzanie, ożywianie , doskonalenie i prowadzenie wierzącego i cnotliwego chrześcijanina do asymilacji zbawienia przyniesione przez Pana Jezusa Chrystusa.

Łaska Boża odnawia naturę ludzką i rodzi przywrócenie natury ludzkiej.

Następują zarówno duchowe narodziny, jak i dalszy duchowy rozwój człowieka wzajemne wspomaganie się dwóch zasad: jedną z nich jest łaska Ducha Świętego; innym jest otwarcie serca człowieka na jego przyjęcie, pragnienie tego, pragnienie dostrzeżenia tego jak spragniona sucha ziemia przyjmuje wilgoć deszczu: innymi słowy, osobisty wysiłek, aby otrzymać, przechowywać i działać w duszy Boskich darów.

Apostoł Paweł pisze o tym:

„Ale [Pan] rzekł do mnie: «Wystarczy ci mojej łaski, bo moja moc w słabości się doskonali». Dlatego tym chętniej będę się chlubił swoimi słabościami, aby moc Chrystusa spoczęła na mnie”.
(2 Kor. 12:9).

„Ale dzięki łasce Bożej jestem tym, czym jestem; a Jego łaska we mnie nie okazała się daremna”.
(1 Kor. 15:10).

Święty Serafin (Sobolew) pisze o rodzajach łaski:

„Według nauczania św. Jana Kasjana musimy dokonać rozróżnienia dwa rodzaje łask: łaska opatrzności zewnętrznej, przez które Pan działa na całym świecie, albo bezpośrednio, albo przez aniołów, ludzi, a nawet widzialną przyrodę; i łaska jako wewnętrzna boska moc... Ona działała w życiu pierwszych ludzi w raju i była źródłem ich prawdziwej wiedzy, świętości i błogości. Po upadku naszych pierwszych rodziców opuściła ich i konieczne było, aby Zbawiciel wcielił się, cierpiał, umarł i zmartwychwstał, aby ta łaska ponownie została dana ludziom. To miłosierdzie Boże wylało się na nas, gdy zgodnie z obietnicą Chrystusa Duch Święty w swej różnorodnej łasce zstąpił na apostołów jako prawda (1 Jana 5, 6; Jana 5, 26; 16, 13), jako moc (Dzieje Apostolskie 1, 8) i jako pocieszenie (Jana 14, 16, 26; 15, 26; 16, 7) lub boska radość. Odtąd łaska Ducha Świętego zaczęto udzielać wierzącym w Kościele poprzez sakramenty Chrzest i bierzmowanie dla odrodzenia.

Jako odradzająca się boska siła zaczęła królować w naszej istocie, w samym sercu człowieka.. Zanim pojawiła się ta łaska, jak zauważył wielki św. Ojcowie błogosławili Diadocha, w sercu królował grzech, a łaska działała z zewnątrz. A po objawieniu łaski grzech działa na człowieka z zewnątrz, a łaska działa w sercu. Nawiasem mówiąc, na tym polega różnica między Starym i Nowym Testamentem.

Oczywiście w istocie nigdy nie zdefiniujemy, czym jest łaska Boża. Św. Makary Wielki uczy, że tak jak Bóg jest niepojęty w swojej istocie, tak i łaski Ducha Świętego nie można poznać w swej istocie, jest ona bowiem Jego boską mocą, nierozerwalnie związaną z Bogiem”.

Z V. Feofan Pustelnik objawia działanie zbawczej łaski w duszy osoby, która przyjęła sakrament chrztu i stała się chrześcijaninem:

„...Jednak dary przekazywane podczas tego [przy chrzcie] odzwierciedlają wewnętrzne zmiany, jakie muszą nastąpić w sercu osoby przystępującej do Pana przed chrztem i które w rzeczywistości kładą podwaliny, początek i zalążek prawdziwie chrześcijańskiego tymi zmianami są pokuta i wiara, których sam Zbawiciel domagał się od wszystkich, którzy do Niego przyszli, mówiąc: nawracajcie się i wierzcie w Ewangelię (Mk 1,15). Dokonują się one w duszy dzięki łasce Bożej – zapobiegawcze. Podczas chrztu i (bierzmowania) łaska wchodzi do wnętrza, do serca chrześcijanina, a następnie stale w nim pozostaje, pomagając mu żyć jak chrześcijanin i wzrastać z mocy na siłę w życiu duchowym.

Całe życie wierzącego po tym przebiega w następującej kolejności: z pokorną uległością i pragnieniem przyjmuje napełnione łaską środki uświęcające – Słowo Boże i sakramenty, a łaska w tym czasie wywołuje w nim różne działania oświecające i wzmacniające. Od tego, wraz z kontynuacją pola życia ziemskiego, życie duchowe chrześcijanina stopniowo rośnie i dojrzewa, wznosząc się od siły do ​​siły przez Ducha Pańskiego (2 Kor. 3:18), aż osiągnie miarę wieku wypełnienia się Chrystusa (Efez. 4:13). Nie ma zatem w istocie ani jednego działania, które bez łaski wykonałby i którego nie przypisałby jej świadomie. Właściwie odnoszą się do tego zarówno na początku, bo ekscytuje, jak i po zakończeniu, bo dodaje sił. Bóg jest tym, który w nim działa i kto chce, i kto czyni dobrą wolę (Flp 2,13). Człowiek ma jedynie własne gorące pragnienie pozostania w tym porządku Boskiego zachowania, w moralnie dobrym życiu i zdecydowanym poddaniu się kierownictwu Boga.

Według nauczania Św. Makary Wielki, tworząc nowego człowieka, łaska działa tajemniczo i stopniowo.Łaska sprawdza wolę człowieka, czy zachowuje on pełną miłość do Boga, zauważając w nim zgodność z jego czynami. Jeżeli w wyczynach duchowych dusza okaże się sprawna, nie obrażając w żaden sposób łaski, wówczas przenika „do najgłębszych zamysłów i zamysłów”, aż cała dusza zostanie objęta łaską. On mówi:

„Łaska Boża, która w jednej chwili może oczyścić człowieka i uczynić go doskonałym, zaczyna stopniowo nawiedzać duszę, aby wystawić na próbę wolę człowieka.

To prawda, że ​​łaska nieustannie trwa, zapuszcza korzenie i działa w człowieku jak zaczyn już od najmłodszych lat... jednakże, jeśli chce, modyfikuje w człowieku na różne sposoby swoje działanie na jego korzyść. Czasami ten ogień rozpala się i zapala mocniej, a czasem wydaje się słabszy i cichszy, innym razem to światło zapala się i jaśnieje bardziej, czasem maleje i gaśnie...

Choć dziecko nie jest w stanie nic zrobić, nie może samodzielnie dojść do matki, to szukając mamy, porusza się, krzyczy, płacze. I jego matka lituje się nad nim; cieszy się, że dziecko z trudem i krzykiem jej szuka. A ponieważ dziecko nie może do niej pójść; wtedy sama matka, przejęta miłością do dziecka, po długich poszukiwaniach podchodzi do niego i z wielką czułością bierze je, pieści i karmi. To samo miłujący człowieka Bóg czyni z duszą, która przychodzi i szuka Go. Co więcej, powodowany swą charakterystyczną miłością i własną dobrocią, przylgnął do zrozumienia duszy i zgodnie ze słowem apostolskim staje się z nią jednym Duchem (1 Kor. 6:7). Gdy bowiem dusza złączy się z Panem, a Pan litując się nad nią i miłując ją, przyjdzie i złączy się z nią, a jej zrozumienie już ustawicznie trwa w łasce Pana, wtedy dusza i Pan stają się jednym duchem, jednym rozkładem , jeden umysł."

6. Przyczyny wypadnięcia z łask

Czcigodny Maksym Wyznawca:„Istnieją cztery główne rodzaje porzucenia Boga. Jest porzucenie opatrznościowy jak to było z samym Panem, aby ocalić tych, którzy są opuszczeni przez pozorne opuszczenie. Jest porzucenie test jak to było w przypadku Hioba i Józefa, aby pokazać jednemu filar odwagi, a drugiemu filar czystości. Jest porzucenie duchowe i wychowawcze jak to było w przypadku apostoła Piotra, aby przez pokorę zachować w nim nadmiar łaski. I w końcu to się dzieje porzucenie z obrzydzenia jak to było z Żydami, aby poprzez karę nakłonić ich do pokuty. Wszystkie te rodzaje opuszczenia są zbawienne i przepełnione Bożą dobrocią i miłością do człowieka”.

Obrót silnika. Makary Wielki:

„Jeśli król, powiada, złoży swój skarb u jakiegoś żebraka, to ten, kto go przyjmie na przechowanie, nie uważa tego skarbu za swoją własność, lecz wszędzie przyznaje się do swego ubóstwa, nie śmiejąc roztrwonić cudzego skarbu, ponieważ zawsze rozumuje sam w sobie: jest to skarb: „Nie tylko należy do kogoś innego, ale został mi podarowany przez silnego króla i on, kiedy chce, zabierze mi go. Ci, którzy mają łaskę Bożą, powinni pomyślcie o sobie w ten sam sposób: jeśli staną się aroganccy i nadymą się ich serca, wówczas Pan odbierze im swoją łaskę i pozostaną tacy, jakimi byli przed otrzymaniem łaski od Pana.

Jest bowiem czas, kiedy łaska zapala, pociesza i uspokaja człowieka z większą mocą; i przychodzi czas, kiedy maleje i zanika, tak jak sama buduje tę gospodarkę dla dobra człowieka”.

Święty Teofan Pustelnik:

„...Bóg najpierw daje duszy, odwracającej się od grzechu na drogę podobania się Bogu, aby skosztowała całej słodyczy tego nowego życia. Ale wtedy pozostawia osobę samą z własnymi siłami. Łaska albo ukrywa swoje działanie, albo się wycofuje. Ma to na celu wyrobienie w człowieku głębszego przekonania, że ​​jest sam bez łaski, oraz umiejętności głębokiego ukorzenia się przed samym sobą, przed Bogiem i przed ludźmi”.

„Poczucie własnej wartości i wycofanie się z łaski są zawsze nierozłączne. Pan odwraca wzrok od aroganckich... A ustąpienie łaski nie zawsze następuje po upadku. Następuje jedynie ochłodzenie, złe ruchy i kara za namiętności, nie w sensie popadnięcia w namiętne romanse, ale w sensie zamętu w sercu: na przykład ktoś powie nieprzyjemne słowo... i serce zapłonie złość i tak dalej.”

„...Nie należy folgować sobie i dobrowolnie oddawać się rozrywkom: tego rodzaju zachowanie jest bowiem wypierane przez łaskę Bożą. Dlaczego nie wróci?! To straszne, jak wszystko się wywróci do góry nogami... Ratuj Cię, Panie, od tego kłopotu!.. A każdą potrzebę duchową, z powodu której boli Twoje serce, powierz Panu, a On pomoże i uporządkuje to, co jest nie tak”.

„Pamiętaj, mówiłeś, że nie możesz kontrolować swoich myśli, a potem napisałeś, że rozpieszczałem cię moimi przemówieniami, że wcześniej wszystko było dla ciebie lepsze, ale kiedy zacząłeś patrzeć na siebie zgodnie z moimi wskazówkami, widzisz jeden nieporządek: zarówno myśli, jak i uczucia i pragnienia – wszystko jest w rozsypce i nie ma siły, żeby to wszystko uporządkować. Oto rozwiązanie tego problemu: nie ma centrum. Ale nie ma centrum, ponieważ ze swoją świadomością i wolnym wyborem nie zdecydowałeś jeszcze, po której stronie stanąć. Łaska Boża wprowadziła dotychczas w was możliwy porządek i on był i jest w was. Ale odtąd nie będzie już działać sama, ale będzie czekać na twoją decyzję. A jeśli nie staniesz po jej stronie przez swój wybór i decyzję, wówczas ona całkowicie się od ciebie odsunie i pozostawi cię w rękach twojej woli.

Porządek w tobie rozpocznie się dopiero wtedy, gdy staniesz po stronie łaski i uczynisz porządek życia w jej duchu pilnym prawem swojego życia.

"Łaska niesie duszę tak, jak matka niesie swoje dziecko. Kiedy dziecko robi się niegrzeczne i zamiast matki zaczyna patrzeć na inne rzeczy; wtedy matka zostawia dziecko w spokoju i ukrywa się. Dziecko, zauważając, że jest samotne, zaczyna krzyczeć i wołać matkę... Matka przychodzi ponownie, zabiera dziecko... a dziecko jeszcze mocniej przytula się do piersi matki. To właśnie czyni łaska. Kiedy dusza staje się arogancka i zapomina myśleć, że jest niesiona i utrzymywana przez łaskę, łaska wycofuje się... i zostawia duszę w spokoju... Dlaczego? – wtedy dusza opamięta się, odczuje nieszczęście cofania się łaski i zacznie się jej mocniej lgnąć i szukać. - Takie rekolekcje nie są aktem gniewu, ale upominającej miłości Boga i są nazywanepouczająca dygresja. Makarius Wielki i inni mają dużo na ten temat... i Diodochos..."

Święty Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu:

Co oznacza ciężki sen lenistwa i kamienna nieczułość serca podczas modlitwy, pisania kazania, nauczania Prawa Bożego? Oznacza to pozostawienie nas z łaską Bożą, zgodnie z mądrymi i dobrymi intencjami Boga, abyśmy wzmacniali nasze serca dla własnych, swobodnych zajęć duchowych. Czasami łaska niesie nas jak dzieci lub prowadzi i wspiera nas jak za rękę, wtedy połowa sukcesu polega na tym, że czynimy cnotliwe uczynki, a czasem zostawia nas samych z naszą słabością, abyśmy nie byli leniwi, ale pracowali i w duchu zasługują na dar łaski: w tym czasie musimy, jako istoty wolne, dobrowolnie okazać naszą korektę i naszą gorliwość dla Boga. Szaleństwem wobec Boga, pozbawiając nas łaski, byłoby szaleństwem, bo gdy Pan chce, wtedy odbiera łaskę nam, upadłym i niegodnym. W tym czasie musimy nauczyć się cierpliwości i błogosławić Pana: Pan dał swoją łaskę, Pan ją przyjął; jak Pan chciał, tak się stało; Błogosławione niech będzie imię Pana! (Hioba 1:21).

Itp. Izaak Syryjczyk:

Przed skruchą przychodzi pycha, mówi Mądry (Przysłów 16:18), a przed darami przychodzi pokora. Miara pychy widoczna w duszy jest miarą skruchy, z jaką Bóg napomina duszę. Nie mam na myśli dumy, gdy jakaś myśl pojawia się w umyśle lub gdy ktoś zostaje przez nią chwilowo pokonany, ale dumę, która stale tkwi w człowieku. Po dumnej myśli nastąpi skrucha, a gdy ktoś pokocha dumę, nie zna już skruchy.

7. Związek łaski z wolnością człowieka

Obrót silnika. Makary Wielki:

...wola ludzka jest niejako warunkiem istotnym. Jeśli nie ma woli; Sam Bóg nic nie robi, chociaż może według swojej wolności. Wykonanie dzieła przez Ducha zależy zatem od woli człowieka.
...łaska w najmniejszym stopniu nie wiąże jego woli siłą i nie czyni go niezmiennym w dobroci, choćby tego chciał lub nie chciał. Wręcz przeciwnie, wrodzona w człowieku moc Boża ustępuje miejsca wolności, dzięki czemu objawia się wola człowieka, niezależnie od tego, czy szanuje on duszę, czy nie, czy zgadza się, czy nie, z łaską.

Św. Teofan Pustelnik:

„Masz gorliwość o zbawienie. Jest naznaczony troską, którą okazujesz. Oznacza to, że życie duchowe jaśnieje w tobie. Powinieneś ją wspierać, wspierając zazdrość i podżegając ją. Kiedy będzie zazdrość, będzie życie, a życie nigdy nie opiera się na jednej rzeczy, dlatego będzie dobrobyt. Ale nie możesz tego zauważyć, tak jak nie możesz zauważyć wzrostu dzieci, które zawsze są przed twoimi oczami.

Ta gorliwość jest owocem łaski. Pan cię powołał. Zawsze wyznawaj to z pełnym dziękczynieniem. Jeśli zawołał, nie opuści Go, tylko nie odsuwa się od Niego. Nie wszystko bowiem jest od Pana, ale coś też jest od nas. Co od nas? Wszechmocne działanie, by podobać się Bogu. Będzie tak długo, jak długo będzie istnieć zazdrość. Kiedy pojawia się zazdrość, objawia się ona palącą troską o wybawienie”.

„….Zapytaj kogokolwiek: czy chcesz iść do nieba, do Królestwa Niebieskiego? - odpowie w duchu: Chcę, chcę. Ale powiedz mu później: cóż, zrób to i tamto, a twoje ręce się poddadzą. Chcę iść do nieba, ale nie zawsze mam ochotę ciężko na to pracować. Mówię tylko, że trzeba nie tylko chcieć, ale także mieć silną determinację, aby z całą pewnością osiągnąć to, czego się chce, i rozpocząć faktyczną pracę nad tym osiągnięciem.

„Teoretycy są bardzo zainteresowani kwestią relacji łaski do wolności. Dla niosącego łaskę kwestię tę rozwiązuje sam czyn. Osoba nosząca łaskę oddaje się pełnemu działaniu łaski, a łaska działa w nim. Ta prawda jest dla niego nie tylko bardziej oczywista niż jakakolwiek prawda matematyczna, ale także jakiekolwiek doświadczenie zewnętrzne, ponieważ przestał już żyć na zewnątrz i jest całkowicie skoncentrowany w sobie. Ma teraz tylko jedną troskę – być zawsze wiernym tkwiącej w nim łasce. Niewierność ją obraża i albo się wycofuje, albo ogranicza swoje działanie. O swojej wierności łasce lub Panu człowiek świadczy przez to, że ani w myślach, ani w uczuciach, ani w uczynkach, ani w słowach nie pozwala na nic, co uważa za sprzeczne z Panem, a wręcz przeciwnie nie pozostawia żadnej pracy ani przedsięwzięcia bez ich ukończenia, o ile zdaje sobie sprawę, że taka jest wola Boża, sądząc po rozwoju jego okoliczności oraz po przejawach wewnętrznych atrakcji i wezwań.

Wymaga to czasami dużo pracy, bolesnego samoograniczenia i samo oporu; ale z radością wszystko ofiarowuje Panu, bo po każdej takiej ofierze otrzymuje nagrodę wewnętrzną: pokój, radość i szczególną śmiałość w modlitwie.

To przez te akty wierności łasce rozpala się na nowo dar łaski w połączeniu z modlitwą, która wówczas nie była już nieobecna”.

Czcigodny Makariusz z Optiny:

«… jak niebezpieczne jest odkładanie czasu pokuty i sprawy troski o swoje zbawienie. Św. Jan Klimakus pisze: (w. 3) „gdy tylko poczujesz w sobie płomień pobożności, wtedy szybko biegnij, bo nie wiesz, kiedy zgaśnie i kiedy pozostawi cię w ciemnościach" Kiedy poczujesz w sobie taki płomień, to wiedz, że było to wołanie Boga, bo dobre myśli wkraczają do naszych serc od Boga i kto nimi gardzi, sam będzie wzgardzony przez Boga ponadto zgodnie ze słowem Bożym: „Nie jesteście godni stworzyć sobie życia wiecznego” (Dz 13,46).

Doświadczenie ortodoksyjnych ascetów skłania ich z całych sił do przywoływania chrześcijan do pokornej świadomości swojej słabości w działaniu zbawczej łaski Bożej. W tym przypadku instrukcje są wyraziste Obrót silnika. Symeon, nowy teolog:

„Jeśli masz natchnioną przez diabła myśl, że twoje zbawienie dokonuje się nie mocą twojego Boga, ale twoją mądrością i własną siłą, - jeśli dusza zgodzi się na taką sugestię, łaska od niej odejdzie. wyczyn przeciwko tak silnej i trudnej walce, która toczy się w duszy, dusza musi toczyć aż do ostatniego tchnienia.Dusza wraz z błogosławionym apostołem Pawłem głośno wołać do aniołów i ludzi: nie ja, ale łaska Boga, który jest ze mną. I apostołowie, i prorocy, i męczennicy, i przełożeni, i święci, i sprawiedliwi – wszyscy wyznawali taką łaskę Ducha Świętego i dla takiej spowiedzi z z pomocą, stoczyli dobry bój i zakończyli swój bieg”.

„Ten, kto nosi imię chrześcijanina” – czytamy u tego samego świętego ojca, „jeśli nie nosi w sercu przekonania, że ​​łaska Boża dana za wiarę, jest miłosierdziem Bożym... złym celu, albo po raz pierwszy otrzymać łaskę Bożą przez chrzest, albo, jeśli to zrobił, a ona go opuściła z powodu jego grzechu, sprowadzić ją ponownie przez pokutę, spowiedź i poniżenie oraz przez dawanie jałmużny, post odprawiając czuwania, modlitwy itp., sądzi, że spełnia chwalebne cnoty i dobre uczynki, które same w sobie są cenne, ale na próżno się trudzi i wyczerpuje”.

Czcigodny Efraim Syryjczyk:

Łaska Boża jest otwarta dla każdego, aby każdy mógł się nią cieszyć tak, jak chce: „jeśli ktoś pragnie, niech przyjdzie do mnie i pije” (J 7,37).

Czcigodny Izydor Pelusiot:

Dlaczego łaska Boża nie spada na wszystkich? Najpierw doświadcza woli, a potem opada. Bo chociaż jest to łaska, to jednak wylewa się ją proporcjonalnie do możliwości tych, którzy ją otrzymują, to wypływa zależnie od pojemności przedstawionego naczynia wiary.

Święty Grzegorz z Nyssy:

Mówią: "Dlaczego działanie łaski nie rozciąga się na wszystkich? Niektórzy zostali przez nią oświeceni, ale wielu pozostaje nieoświeconych. Czy Bóg nie chciał lub nie mógł obdarzyć wszystkich jednakową hojnością?" Jedno i drugie jest fałszywe: Bóg nie może nie chcieć lub nie móc czynić dobra... Ale Ten, który ma władzę nad wszechświatem, dzięki ogromowi okazanej nam czci, pozostawił wiele w naszej mocy i nad tym każdy z nas jest jedynym mistrzem. Nie jesteśmy powołani do niewoli, ale do wolnej woli. Dlatego słuszne jest rzucanie tych oskarżeń na tych, którzy nie przyjęli wiary, a nie na tego, który do niej wzywa.

Czcigodny Efraim Syryjczyk:

„W miarę wiary łaska mieszka w duszy”.

8. Łaska Boża wzywa wszystkich do zbawienia

Kościół potwierdza tę prawdę podczas Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów ustami kapłana, gdy ten, trzymając w rękach kadzielnicę i zapaloną świecę, po okrzyku „Mądrość, przebaczenie!” odwraca się od tronu ku ludowi i woła:

"Światło Chrystusa oświeca wszystkich!"

W tym czasie modlący się z głęboką czcią przed Prawdziwym Światłem Pana Jezusa Chrystusa klękają.

Św. Teofan Pustelnik opisuje wizję objawiającą, że łaska wzywa wszystkich, ale nie każdy przyjmuje jej dary i wkracza na drogę zbawienia:

„Opowiem ci wizję starego człowieka. Zobaczył szerokie, szerokie pole. Chodziło po niej wielu różnych ludzi. Szli przez błoto, trochę do kolan lub więcej, ale wydawało im się, że idą przez kwiaty; same były w łachmanach, brudne i brzydkie, ale uważały, że są ładne w swoim stroju. Ani jeden z nich nie umarł, wszyscy byli w niepokojach i kłopotach, w kłopotach, w sporach i kłótniach między sobą... Na wschód od nich znajdowała się nieco wzniesiona polana, porośnięta trawą i kwiatami, i wydawało im się, że suche, piaszczyste i kamieniste. Za tą polaną wznosiła się góra, poprzecinana grzbietami w różnych kierunkach, coraz wyżej... Zza góry widać było światło niezwykłej urody, oślepiające i otwierające niewidomym oczy. Promienie tego światła zostały wysłane masowo do hałaśliwego tłumu wędrującego po brudnym polu. Każda głowa miała swoją własną belkę. A co z ludźmi? Nawet przez myśl im nie przeszło, żeby spojrzeć na światło zza góry. A jeśli chodzi o promienie, niektórzy w ogóle nie odczuwali ich dotyku; inni, czując ich niespokojne uderzenie, pocierali tylko głowę i nie podnosząc głowy, robili dalej to, co robili; inni podnieśli głowy i odwrócili wzrok, ale natychmiast ponownie zamknęli oczy i powrócili do poprzedniego stanu. Niektórzy, wpatrując się w belkę, stali przez dłuższy czas bacznie przyglądając się światłu i podziwiając jego piękno, lecz wszyscy stali nieruchomo w jednym miejscu i wreszcie albo ze zmęczenia, albo pchani przez innych, znów zaczęli iść. tą samą drogą, którą szli wcześniej. Nieliczni, poddając się podnieceniu promienia i jego wskazówkom, porzucili wszystko, skierowali swoje kroki w stronę kwiecistej łąki, a następnie szli coraz dalej w stronę góry i wzdłuż góry do światła, które świeciło na nich zza góry . Znaczenie tej wizji jest jasne samo w sobie!..

Widzisz to ekscytująca łaska nie opuszcza nikogo; niech tylko sami ludzie nie upierają się.”

9. „Tylko tutaj jest czas i miejsce łaski”

Prawa Św Jan z Kronsztadu pisze, że przyjęcie pełnych łask darów zbawienia jest możliwe tylko w tym życiu:

„Któż nie wie, jak trudno jest grzesznikowi zawrócić z ukochanej drogi grzechu na drogę cnoty bez szczególnej łaski Bożej... Gdyby nie łaska Boża, który grzesznik zwróciłby się do Boga? ponieważ właściwością grzechu jest zaciemnienie nas, związanie nam rąk i nóg. Ale czas i miejsce na działanie łaski jest tylko tutaj: po śmierci jedynie modlitwy Kościoła mogą działać na pokutujących grzeszników, na tych, którzy mają w duszach akceptację, światło dobrych uczynków, wyrwane przez nich z tego życie, do którego można wszczepić łaskę Bożą lub pełne łaski modlitwy Kościoła.”

Błogosławiony Teofilakt Bułgarii mówi:

„Grzesznik, odsunąwszy się przez swoje grzechy od światła prawdy, znajduje się już w ciemności w tym życiu, ale ponieważ jest jeszcze nadzieja na nawrócenie, ciemność ta nie jest całkowitą ciemnością. A po śmierci nastąpi przegląd jego uczynków i jeśli tutaj nie pokutował, otoczą go tam smołe ciemności. Wtedy bowiem nie ma już nadziei na nawrócenie i następuje całkowite pozbawienie łaski Bożej. Dopóki grzesznik tutaj przebywa, choć otrzymuje trochę Bożego błogosławieństwa – mówię o błogosławieństwach zmysłowych – nadal jest sługą Bożym, ponieważ mieszka w domu Bożym, czyli wśród Bożych stworzeń, a Bóg żywi i go zachowuje. A wtedy zostanie całkowicie oddzielony od Boga i nie będzie już miał udziału w żadnych dobrych rzeczach: jest to ciemność, zwana smołą ciemnością, w przeciwieństwie do teraźniejszości, a nie smoła ciemność, kiedy grzesznik ma jeszcze nadzieję na pokutę”.

Podczas korzystania z materiałów serwisu wymagane jest odniesienie do źródła

Kiedy zastanawiasz się, czym jest łaska, po drodze pojawia się pytanie: „Czym różni się ona od pojęć miłości i miłosierdzia?” W starożytnym rosyjskim dziele literackim „Słowo prawa i łaski” można wyciągnąć wiele interesujących wniosków na ten temat. Według nauczania Kościoła jest to nadprzyrodzony dar Boga dla człowieka.

Uważają łaskę za „Boską chwałę”, „Promienie Boskości”, „Niestworzone światło”. Wszystkie trzy składniki Trójcy Świętej mają swoje działanie. Pisma św. Grzegorza Palamasa mówią, że jest to „ogólna energia i Boska moc i działanie w Trójcy Boga”.

Przede wszystkim każdy musi sam zrozumieć, że łaska to nie to samo, co jego miłosierdzie (miłosierdzie). Te trzy są zupełnie różnymi przejawami Bożego charakteru. Najwyższa łaska ma miejsce wtedy, gdy człowiek otrzymuje to, na co nie zasługuje lub na co nie zasługuje.

Miłość. Łaska. Łaska Boża

Główną cechą Boga jest miłość. Przejawia się to w Jego trosce o ludzi, ich ochronie, przebaczeniu (rozdz. 13 pierwszego listu do Koryntian). Dzięki łasce Najwyższego możliwe jest uniknięcie nawet zasłużonej kary, czego dowodem jest przebaczenie Adamowi jego grzechów. Bóg nie tylko go nie zabił, ale dał mu szansę zbawienia poprzez ofiarę złożoną przez Jezusa Chrystusa. Jeśli chodzi o łaskę, w pismach świętych często można znaleźć następującą definicję: łaska to niezasłużone miłosierdzie. Można jednak powiedzieć, że jest to sformułowanie jednostronne. Niektórzy ludzie, którzy otrzymali objawienia z góry, argumentują, że łaska Boża to także moc Ojca Niebieskiego, wyrażona jako dar, dzięki któremu człowiek może z łatwością znieść to, co jest dla niego trudne do pokonania samodzielnie, bez względu na to, jak bardzo się stara .

Boska energia jest dostępna dla tych, którzy szczerze wierzą

Każdego dnia trzeba zbliżać się do Boga w szczerej modlitwie z takim znaczeniem, aby bez Niego nic w życiu nie było takie, jakie powinno być, a tylko z Nim wszystko objawiło się w najlepszy możliwy sposób. Pokora przed Najwyższym, wiara w Niego otwiera dostęp do Jego łaski, prośby zostają wysłuchane. Kościół Biblijny Słowa Łaski uczy, jak prawidłowo składać petycje do Ojca Niebieskiego.

Wszyscy, którzy przyjmą Jezusa Chrystusa, zostaną zbawieni przez swoją wiarę. W Liście do Efezjan 2:8-9 czytamy: „Albowiem łaską zbawieni jesteście przez wiarę, i to nie z was, jest to dar Boży, nie z uczynków, aby się nikt nie mógł chlubić”. Z tego też wynika, że ​​przez to, co przychodzi zbawienie, czyli to, co należy czcić, ludzie powinni żyć łaską.

Nie ma potrzeby pukać do otwartego serca

Ze świadomości, że Bóg jest zawsze blisko i nie tylko wspiera w potrzebie, przychodzi radosny pokój, bo człowiek zaczyna mieć poczucie, że ma najbliższego i najbardziej godnego zaufania przyjaciela. Przejawia się w każdym momencie życia codziennego, w każdej drobnostce, nawet pozornie niezauważalnej. Żaden szczegół nie umknie uwadze Wszechmogącego. Dlatego przy szczerej wierze wszystko dzieje się z pomocą Boga, a nie tylko o własnych siłach. Kościół biblijny stara się przekazać tę prawdę wszystkim świeckim. Łaska, zdaniem jej duchownych, zasługuje na każdego. Aby zyskać do niej dostęp, wystarczy cieszyć się każdą chwilą swojego życia, a nie polegać wyłącznie na własnych siłach.

Co blokuje drogę do Boga?

Istnieją trzy sposoby upokorzenia wiary i tym samym oddalenia się od Boga – pycha, użalanie się nad sobą i narzekanie. Pycha objawia się w tym, że człowiek przypisuje sobie zasługi, które zostały nagrodzone łaską Ojca Niebieskiego. W ten sposób grzesznik „okrada” Boga z chwały. Człowiek dumny uważa się za niezależnego, lecz bez Chrystusa tak naprawdę nic nie może uczynić. Odwiedziwszy kościół biblijny, w którym łaska odczuwana jest jako pojedynczy strumień, każdy laik usłyszy od mentora, że ​​grzeszność takiego planu niszczy duszę człowieka.

Użalanie się nad sobą można zaliczyć do bałwochwalstwa. Człowiek, cały czas rozmyślając nad swoim nędznym losem, tak naprawdę czci tylko siebie. Jego myśli: „A co ze mną?” - prowadzić do głębokich błędnych przekonań. Prawdziwa filantropia objawia się w nim coraz mniej. Traci siłę duchową, ponieważ przyczynia się do tego litość.

Narzekanie to pierwszy sposób, aby zapomnieć o wdzięczności Ojcu Niebieskiemu. Narzekając, człowiek lekceważy wszystko, co Najwyższy dla niego zrobił, robi i zrobi. Po dokładnym przestudiowaniu prawa i łaski człowiek rozumie, że Bóg musi być wdzięczny nawet za drobne dary. Wie też lepiej, co jest dla człowieka dobre, a co złe, czego mu bardziej potrzeba.

Kto jest godzien łaski?

Zazwyczaj, zanim dana osoba nauczy się żyć zgodnie z pismami biblijnymi nauczanymi przez Kościół Słowa Łaski, jej życie może popaść w chaos. Kobieta może być zrzędliwa, manipulować członkami rodziny i próbować mieć wszystko pod swoją czujną kontrolą. Mężczyzna może być niegrzeczny wobec członków swojego gospodarstwa domowego. Ale ważne jest, aby zrozumieć, że aby inni ludzie nie irytowali, ale sprawiali radość, trzeba zacząć zmieniać się w sobie, a przede wszystkim otworzyć swoje serce na Boga, zaufać Mu. Z biegiem czasu zaczną zachodzić pozytywne zmiany w wielu obszarach życia.

Bóg ma dla każdego swój indywidualny plan, który prowadzi do nauki cieszenia się każdym dniem. Często ludzie tego nie robią ze względu na ciągłe lęki i wątpliwości w ich życiu. I trzeba tylko zaufać Najwyższemu, on zawsze we wszystkim pomoże, poprowadzi, da siłę do osiągnięcia tego, co konieczne.

Ziemska praca i łaska

Słowo Boże mówi, że człowiekowi można coś dać przez dobroć, jako dar z góry. Może to spotkać kogoś, kto na pierwszy rzut oka zgodnie z ziemskimi prawami absolutnie na to nie zasługuje, kto nic dla tego nie zrobił. Musimy zrozumieć, że łaska i praca nie mogą współistnieć jednocześnie. Ponieważ chrześcijanom trudno jest zrozumieć i zaakceptować ten fakt, zamiast cieszyć się tym, co już mają i wykorzystywać to do zrozumienia pełnej głębi swojej relacji z Bogiem, zawsze starają się osiągnąć poprzez pracę to, co już mają.

Uważa się, że łaska jest tym, co Bóg dał za najlepsze w niebie i w ten sposób zbawił najgorsze na ziemi. Dlatego każdy może na to liczyć, ale to nie znaczy, że nie można już nic zrobić, nie ulepszać, nie czcić Wszechmogącego. Daje siłę przede wszystkim tym, którzy wierzą w Niego całym sercem, wtedy każdy dzień człowieka będzie upływał w radości. Najważniejsze to zaufać Jego dobroci i mądrości.

Istota boskich energii

Łaska Boża jest darem. Nie można go kupić ani sprzedać; jest to miłosierdzie zesłane przez Boga, Jego niestworzona energia, która może być różnorodna. Istnieje energia bałwochwalstwa, która z łaski czyni człowieka bogiem, uświęca go, deifikuje. Istnieje oświecająca, oczyszczająca i uświęcająca energia. Za ich pomocą Bóg podtrzymuje ludzką egzystencję.

Boska energia jest uzdrowicielem ludzkiej duszy

Jezus powiedział: „...Jak latorośl nie może sama przynieść owocu, jeśli nie jest w winorośli, tak i wy nie możecie, jeśli nie trwacie we Mnie” (Jana 15:4). A to oznacza, że ​​Ojciec Niebieski nie wymaga od człowieka, aby zadowalał się własnymi siłami, łaska Boża zstąpi na każdego, kto w Niego całkowicie uwierzy.

Boska energia jest pomostem pomiędzy człowiekiem a Bogiem. Jeśli go tam nie ma, to pomiędzy pierwszym a drugim istnieje przepaść nie do pokonania. Dlatego chrześcijanie czczą święte ikony i relikwie, ponieważ są one nosicielami łask Bożych i pomagają połączyć się z energiami Ojca Niebieskiego.

Największą tajemnicą łaski jest pokora. Kiedy człowiek uniża się i żałuje, patrzy tylko na siebie i nikogo nie osądza. W tym przypadku Najwyższy przyjmuje i oczyszcza swoją duszę. Możesz zdobyć łaskę poprzez bezwarunkowe przestrzeganie przykazań Bożych, ale najszybciej energia łaski zstąpi na pokornych poprzez ich pokutę.

Paweł, z woli Bożej apostoł Jezusa Chrystusa, do świętych i wiernych w Chrystusie Jezusie, którzy są w Efezie: Łaska wam i pokój od Boga, naszego Ojca i Pana Jezusa Chrystusa (Efez. 1:1).

Powiedział tylko, co było, a łaska natychmiast go nawiedziła, a jego dusza zaczęła jaśniejeć.

Dlaczego nie spojrzymy w Ewangelii na to, co powiedział celnik i co powiedział faryzeusz? Faryzeusz to człowiek moralny, nienaganny, sprawiedliwy, dobry, cieszący się dobrym imieniem i pobożny. To samo przydarza się nam, pobożnym, to samo. Jak może wzdychać faryzeusz, jeśli zrobił wszystko dokładnie tak, jak powinien, jeśli był dobrym człowiekiem? Jak powiedziała mi pewna babcia:

Co to znaczy, stary? Wszystko co robię jest dobre! Jeśli inni coś robią, jest to złe! Wszystko, co posiadam, uważam za dobre, a to, co robią inni, jest dla mnie złe! Co to znaczy? Czy możliwe jest, abym zawsze miał rację, czy moje czyny mogą być dobre, a czyny innych złe? Coś tu się dzieje!

Odpowiedziałem jej:

Tak, masz rację, babciu, coś się tu dzieje!

Zatem my, dobrzy we wszystkim, nie wzdychamy do Boga, bo jesteśmy ludźmi dobrymi i moralnymi i robimy wszystko jak należy, a Bóg nas nie chce. A drugi jest grzesznikiem, złym człowiekiem, jest przeklęty, jest złodziejem, kłamcą, oszustem; Celnik właśnie taki był – ten zły człowiek. Jednak szybko odnalazł połączenie z Bogiem – wzdychając, płacząc, bijąc się w piersi i mówiąc: „Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem!” . I on został uniewinniony, a drugi został skazany.

Czy widzisz, jak ktoś myślał, zanim Bóg zmienił całego człowieka? Ktoś uniżył się, pokutował, płakał przed Bogiem, a Bóg natychmiast go odwiedził, oczyścił, uświęcił i usprawiedliwił. To samo co złodziej. A drugi, faryzeusz, był dobry, podobało mu się, że jest dobry, i dziękował Bogu: „Dziękuję Ci, Boże, że nie jestem jak inni ludzie ani jak ten celnik!” To wszystko, to koniec!

Dlatego potępienie jest wielkim grzechem. Dlaczego? Bo to oznacza brak pokory. Pyszny potępia drugiego, pokorny nie potępia, bo wie: wszyscy jesteśmy winni przed Bogiem. Przed Bogiem nie ma ludzi niewinnych, wszyscy jesteśmy nieczyści, przeklęci, brudni, brudni. Kogo mam potępiać, skoro wszyscy jesteśmy tacy sami: jeden z jedną złą rzeczą, drugi z inną? Może nie mam takiego a takiego grzechu, ale są tysiące innych! Czy to nie są także grzechy? Czy to nie są też rany? Czy to również nie profanuje w nas obrazu Boga? Może i nie jestem kłamcą, ale jestem złodziejem, a jeśli nie jestem złodziejem, to jestem niesprawiedliwy i wszystko inne. Grzech jest grzechem, to znaczy jedno i drugie jest grzechem.

Wszyscy potrzebujemy pokuty i dlatego wszyscy możemy otrzymać łaskę Bożą, jeśli ukorzymy się i pokutujemy. To jest, umiłowani bracia, klucz do tajemnicy łaski Bożej. Bóg odwiedza pokornego człowieka, który żałuje, nawet jeśli nadal zmaga się z grzechami. Bóg jednak brzydzi się człowiekiem dumnym, nawet jeśli we wszystkim innym jest nieskazitelny. Bóg brzydzi się człowiekiem pysznym i nie tylko mu nie pomaga, nie tylko go nie chce, ale też odwraca się od niego, jak mówi Pismo. Jest obrzydliwością dla Boga.

Czy wiesz, co oznacza „obrzydliwość”? To jest dla nas coś obrzydliwego, czego nawet nie chcemy powąchać, jest jak padlina, która śmierdzi tak obrzydliwie, że nie możemy znieść jej smrodu i odwrócić się. Taki jest człowiek dumny przed Bogiem, bo człowiek dumny nigdy nie żałuje, zawsze się usprawiedliwia: „Tak, powiedziałem to, ale trzeba było to powiedzieć! Trzeba było się tak zachować! Muszę to zrobić!" Ma nóż, tnie nim innych i nie przejmuje się tym.

Łaska nie może trwać w dumnej osobie. Bez względu na to, ile dobrych cech może posiadać, jeśli jest w nim egoizm, wówczas łaska Boża nie może być z nim. Osoba pokorna i skrucha, bez względu na to, ile ma złych cech, otrzyma łaskę Bożą, ponieważ Bóg spoczywa w sercach pokornych ludzi, którzy pokutują, a pokuta zawsze przyciąga łaskę Bożą.

Moc łaski. Pamiętam, jak i ja zadawałam sobie pytanie, słysząc: „Łaska, łaska...”. Zadałem sobie pytanie: „Czym w ogóle jest łaska? Może i mam łaskę, ale nawet nie wiem, co to jest.” Czy mamy łaskę? To pytanie zadaje sobie wiele osób. Czy mamy łaskę?

Łatwo jest człowiekowi zrozumieć, czy jest w nim łaska: po jego owocach. Nie możemy mieć łaski i być mroczni, zagubieni, pełni wad, żyć w nerwach i chaosie: łaska nie może istnieć w sercu takiej osoby. Łaska ma owoce, są to owoce Ducha, a jednym z nich jest to, co mówi święty apostoł Paweł: (łaska i) pokój. Kiedy jest łaska, pokój żyje w człowieku: ma on pokój w swojej duszy, w swoim sercu, w swoim ciele; jest spokojną osobą.

Jest to jeden z najbardziej oczywistych owoców łaski Bożej i osoba posiadająca łaskę o tym wie, czuje: łaska działa w nim. Ojcowie mówią: tak jak kobieta, będąc w ciąży, rozumie, że jest w niej drugi człowiek, bo poprzez jego ruchy czuje w niej dziecko, tak samo jest z wdziękiem w człowieku – on rozumie, że łaska jest w nim , że to nie jest coś... to jest jego własne, a darem jest Boska energia.

Podobnie rozumie, kiedy Bóg go opuszcza – ale to nie Bóg nas opuścił, ale my Go opuszczamy, tak należałoby powiedzieć. Opuszczamy Boga z naszymi grzechami, zbrodniami, które popełniamy, naszymi czynami opuszczamy Boga, oddalamy się od łaski, a to nie działa. Bóg jest zawsze blisko nas, ale my Go nie czujemy, bo zamykamy oczy pod wpływem grzechu.

Czujemy to i często wiele osób pyta:

Ojcze, czy palenie jest grzechem? Czy pójście na dyskotekę to grzech? Czy noszenie takich ubrań jest grzechem? Czy to grzech?

Grzech nie jest faktem prawnym, abyśmy mogli usiąść i napisać książkę, w której zostanie to odnotowane: to jest grzech, a to nie jest grzech i za każdym razem sprawdzalibyśmy, czy to czy tamto jest grzechem. Jak to mówią w jednym absurdalnym dowcipie: napisali prawa, które mówią: „Jeśli zrobisz to trzy razy, otrzymasz taką a taką karę, a jeśli zrobisz to pięć razy, to to”. A co jeśli zrobisz to cztery razy? Nic się na ten temat nie mówi. Zatem zrobimy to cztery razy, jeśli będzie kara za trzy i pięć!

Ale w ten sposób nie można przezwyciężyć działań, nie możemy ich oceniać jak za pomocą zbioru praw. Jak więc w takim razie nawigować? Rozumiesz sam, kiedy popełniasz jakiś czyn, że łaska Boża cię opuszcza: dręczy cię sumienie i czujesz, że Boga nie ma z tobą.

Jeden młody człowiek zapytał mnie:

Czy grzechem jest pójście do takiego a takiego miejsca?

Powiedziałem mu:

Wiesz, nigdy nie byłam w takich miejscach i nie wiem, czy to grzech. Ale pozwól, że zapytam: czy udając się do tego miejsca, czujesz, że Bóg jest z tobą?

Uśmiechnął:

Nie sądzę, żeby był ze mną w tym miejscu.

Cóż, jeśli nie myślisz, że On jest z tobą, nie idź tam!

Jeśli jest to miejsce, do którego Bóg nie może dotrzeć, gdzie czujesz, że Bóg nie idzie z tobą, oznacza to, że Boga tam nie ma, że ​​Bóg nie odpoczywa w tym miejscu. Rozumiemy to tak: gdy widzimy, że łaska nas opuszcza, to nie szukajcie czegoś innego, nie szukajcie, czy jest to zapisane w dokumentach. Boga nie ma w tej waszej sprawie, w tym waszym działaniu, w tej waszej postawie wobec drugiego.

Przede wszystkim wiedz, że jednym z najbardziej podstępnych stopni, z których wszyscy upadamy (zwłaszcza my, „chrześcijanie”), jest osąd. Osoba potępiająca spada jak ołów, nie zatrzymuje się ani na chwilę. Boże chroń nas od tego. Niestety, wszyscy na tym cierpimy, łatwo popaść w potępienie, ale jego konsekwencje są tragiczne. Osoba jest całkowicie pozbawiona łaski. Czy osądziłeś inną osobę? Bóg cię natychmiast opuszcza. Bóg nie może być tam, gdzie panuje potępienie.

Ponieważ potępienie jest pierwszym dzieckiem egoizmu; egoista łatwo potępia. Jest to podobne do bluźnierstwa przeciwko Bogu, ponieważ tylko Bóg może osądzić człowieka, bo tylko On jest bezgrzeszny. Stwórca człowieka i Boga w swojej bezgranicznej miłości czeka na człowieka aż do jego ostatniego tchnienia, a Ty nie wiesz, co dzieje się w sercu drugiego człowieka. Osądzasz drugiego, ale czy wiesz, co jest w jego sercu?

Czy wiesz, jaka to wielka tajemnica, ile czułości ma w sobie łaska? Z jednego uśmiechu, który z miłością obdarzasz cierpiącą osobę, z jednej dobrej myśli, którą masz o jakiejś osobie, możesz od razu poczuć taką łaskę, że naprawdę czujesz się przed tronem Boga. Jednym prostym ruchem i myślą można zdobyć tyle łask! A może tak bardzo upaść, dosłownie załamać się i zostać odebrana łaski przez jeden ze swoich potępiających gestów i odrzucenie drugiej osoby.

Jakże wspaniale jest, gdy człowiek ma w sobie pokój. Spokojny człowiek jest rzeczywiście bardzo szczęśliwy; Szczęśliwy nie jest ten, kto jest silny, bogaty, sławny, wykształcony, sławny, ale ten, kto ma pokój w sercu. Bez względu na to, co się wokół niego dzieje, pokój Boży, który przewyższa wszelki rozum, jest w nim, ponieważ Bóg jest pokojem. Chrystus jest naszym pokojem. On jest naszym pokojem, a kiedy jest w nas, wszystko w nas jest spokojne. Dlatego Kościół nieustannie modli się: „Do Pana módlmy się w pokoju”, „O pokój w niebie i zbawienie dusz naszych”, „Pokój wszystkim”, „Pokój Boży”, „Odchodźmy w pokoju”! Ciągle słyszymy to słowo – „pokój” i „źródło pokoju”.

Zatem świat jest Chrystusem; kiedy On jest obecny, w człowieku panuje pokój. W człowieku panuje harmonia, równowaga, pełnia, nie ma w nim lęku, niepokoju, fobii, niepewności, stresu, strachu przed śmiercią: „Zarazimy się ptasią grypą, zarazimy się jakąś inną grypą, skończymy na chirurgii...” Jesteśmy pozbawieni spokoju i zdenerwowani.

Czegoś nam brakuje. Dlaczego mamy w sobie taki zamęt i niepokój? Weź Chrystusa i umieść Go w swoim sercu. Kiedy jest obecny, wszystko inne blednie, a człowiek czuje się spełniony, jest spokojny, nie ma żadnych lęków, niepokojów, nikt nie jest w stanie nas przestraszyć. Kiedy Bóg będzie obecny, kto mnie przestraszy? Kiedy tracę Boga, tak, boję się, duszę się, kiedy tracę Boga; wtedy znajduję się w stresującej sytuacji i wyobrażam sobie, że sama wszystko zrobię, o wszystkim zadecyduję i wszystko załatwię. Ale to nieprawda. Bóg jest Tym, który dokona wszystkiego. Bóg wszystko zorganizuje. Miej Boga w swoim sercu, a jeśli będziesz je zachowywać z pokorą, modlitwą, pokutą, przestrzeganiem Jego przykazań, czytaniem słowa Bożego, wówczas zapanuje w Tobie pokój. I jak powiedział jeden wielki starzec, zyskaj pokój, a tysiące ludzi wokół ciebie odnajdzie spokój.

Mówi: „Miejcie pokój w sobie, a z wami niebo i ziemia będą w pokoju”. Wtedy nie będziesz się już bać, że ktoś inny cię skrzywdzi, rzuci na ciebie złe oko, jak nam się wydaje, że rzucili na nas urok, zazdroszczą nam, rzucają na nas czary i żyją z tymi szaleństwami. Nikt nam nic nie może zrobić: kiedy pokornie nosimy Boga w sercu i wzywamy imienia Bożego, wtedy Bóg jest obecny, mamy pokój, a wielkie problemy współczesności zostają rozwiązane – stres, niepewność, samotność , przemoc, złość, które dręczą nas każdego dnia…