Przygotuj raport-prezentację „Historia rzeczy”

👆 Sprawdź się

Ewolucja rzeczy (wybór filmów)
Ewolucja rzeczy:

Z doświadczenia życiowego zapewne już wiesz, że tę samą pracę można wykonywać na różne sposoby. Jedna osoba wykona pracę sprawnie i szybko. Drugi spędzi dużo czasu, zmęczy się, a wynik jego pracy pozostawi wiele do życzenia.

Dlaczego to się dzieje? Faktem jest, że każda osoba ma inne pomysły na temat pracy, jej organizacji, planowania, stosowania różnych technologii informatycznych, środków ostrożności i projektowania miejsca pracy. Różni się także podejście ludzi do pracy.

Wszystko to składa się na treść kultury pracy. Każdy człowiek ma inny poziom rozwoju tej kultury: u jednych jest on wyższy, u innych niższy – stąd wynik.

Pod kultura pracy rozumiany jest osiągnięty poziom organizacji produkcji. Na kulturę pracy składają się następujące elementy:

Kultura pracy to przede wszystkim: dyscyplina technologiczna, tj. ścisłe przestrzeganie najbardziej racjonalnej technologii wykonywania pracy i wymagań dotyczących jej jakości. Kolejność i dokładność operacji technologicznych musi być koordynowana z mapami trasowymi i operacyjnymi. Kultura pracy zakłada także umiejętność organizacji miejsca pracy.

Miejsce pracy- obszar działalności ludzkiej, wyposażony w niezbędne środki techniczne i sprzęt pomocniczy. zarządzać wykonaniem jakiegoś procesu lub pracy. Miejsce pracy musi zapewniać maksymalną niezawodność i wydajność, co oznacza następujące podstawowe warunki:

1. wystarczająca przestrzeń robocza, aby umożliwić wszystkie niezbędne ruchy i ruchy podczas obsługi i konserwacji sprzętu;
2. obecność w przestrzeni pracy „strefy wolnego dostępu”, czyli obszaru, w którym skoncentrowany jest cały sprzęt: narzędzia, materiały, urządzenia, które muszą być często używane;
3. dobre naturalne lub sztuczne oświetlenie miejsca pracy;
4. sprzęt zapewniający szybkość, prostotę i opłacalność jego konserwacji, wygodną postawę podczas pracy, mniejsze zmęczenie itp.;
5. wymiana powietrza, temperatura i wilgotność spełniające normy.

Organizując miejsce pracy, należy najpierw wziąć pod uwagę swoje cechy antropometryczne: wielkość ciała, wysokość od podłogi do uniesionego ramienia, do oczu w pozycji stojącej i siedzącej, wysokość w pozycji siedzącej i stojącej, szerokość i długość dłoń, długość ramion itp. Należy określić dominującą postawę i w oparciu o swoje indywidualne cechy tak zaaranżować miejsce pracy. abyś nie musiał po nic sięgać i aby nic nie przeszkadzało w wykonywaniu Twojej pracy. Wszystkie narzędzia, sprzęt, urządzenia muszą być umieszczone w ściśle określonych miejscach. Nie musisz tracić uwagi na projekt swojego miejsca pracy.

Projekt(projekt angielski - rysunek, rysunek, projekt) - działalność twórcza mająca na celu kształtowanie i organizację środowiska przedmiotowo-przestrzennego, osiągając jedność jego aspektów funkcjonalnych i estetycznych. Wynik tej działalności nazywany jest również.

Wszystkie detale wnętrz, ich kształt, wykończenie, kolorystyka muszą harmonijnie ze sobą współgrać i służyć optymalizacji warunków pracy. Najważniejszym elementem projektu jest zaplanowanie i utworzenie w pobliżu miejsca pracy strefy wypoczynku (odciążenia psychicznego), najlepiej „zakątków mieszkalnych”. Wiadomo, że komunikacja ze światem przyrody sprzyja pełnej regeneracji sił.

Aranżując miejsce pracy, należy wyeliminować powstawanie cieni i gromadzenie się kurzu. Narzędzia pracy należy rozmieścić w taki sposób, aby w razie potrzeby wszystko można było szybko wyjąć i oczyścić (nie zagracać przestrzeni graniczącej ze stanowiskiem pracy).

W związku z rozwojem technologii wzrasta liczba obiektów pracy i ich parametrów wymagających kontroli. Rozwijają się systemy zdalnego sterowania, człowiek coraz bardziej oddala się od kontrolowanych przez siebie obiektów, a zmiany ich stanu ocenia nie na podstawie danych z bezpośredniej obserwacji, ale na podstawie percepcji określonych sygnałów. Realizując takie pośrednie zarządzanie i kontrolę, człowiek otrzymuje informację w formie zakodowanej (stany liczników, wskaźników, przyrządów pomiarowych), co wymaga jej odszyfrowania i mentalnego porównania z danymi rzeczywistymi. To wyjaśnia potrzebę użycia technologia informacyjna, które są obecnie narzędziem do organizacji i realizacji niemal każdej działalności.

Czy rzeczywiście korzystanie z technologii komputerowej będzie przeszkadzać tokarzowi?

Wręcz przeciwnie, z jego pomocą będzie mógł rozwijać i udoskonalać produkt, nie marnując przy tym niepotrzebnych materiałów i czasu. „Wytwarzanie” i „udoskonalanie” rozwiązania projektowego odbywa się na ekranie monitora. Dlatego należy rozważyć możliwość wykorzystania technologii informatycznych i środków technicznych, które pozwalają na najbardziej racjonalne wykorzystanie i realizację tej lub innej działalności.

Najważniejszym elementem kultury pracy jest zapewnienie jej bezpieczeństwa.

Środki ostrożności- system środków i środków organizacyjnych i technicznych zapobiegających narażeniu człowieka na niebezpieczne czynniki produkcyjne, które w przypadku naruszenia zasad bezpieczeństwa prowadzą do obrażeń i wypadków.

Każdy rodzaj działalności podlega określonym warunkom i zasadom, które są określone w instrukcjach bezpieczeństwa. W większości przypadków urazy powstają na skutek nieprzestrzegania instrukcji.

Wybór odzieży roboczej ma ogromne znaczenie dla zapewnienia bezpieczeństwa w pracy. Nie powinien krępować ruchu, a jednocześnie zwisać i plątać się. Ponadto odzież robocza zapewnia czystość i przedłuża żywotność odzieży osobistej.

Podczas wykonywania pracy należy bezwzględnie przestrzegać zasad korzystania z energii elektrycznej, wymagań bezpieczeństwa przeciwpożarowego i ochrony przed urazami mechanicznymi.

W każdym działaniu konieczna jest umiejętność obliczenia jego efektywności ekonomicznej, ponieważ wyniki pracy nie zawsze pokrywają koszty jego realizacji.

Efektywność produkcji- kryterium ekonomiczne charakteryzujące relację pomiędzy osiąganymi wynikami produkcji a kosztami różnych zasobów.

Przed przystąpieniem do jakiejkolwiek czynności należy sporządzić plan biznesowy, które będą obejmować obliczenia kosztów energii elektrycznej, materiałów, czasu itp. Całkowitą kwotę tych kosztów należy porównać z szacunkowym kosztem oczekiwanego wyniku prac.

Wydajność pracy oblicza się za pomocą wzoru.

Na efektywność ekonomiczną działalności wpływa liczba wytwarzanych produktów, racjonalne wykorzystanie technologii informatycznych oraz organizacja miejsca pracy. Czynniki te zwiększają wydajność pracy i obniżają koszty.

Kultura pracy obejmuje zatem dyscyplinę technologiczną, racjonalną organizację miejsca pracy, przestrzeganie warunków bezpieczeństwa pracy i estetyki przemysłowej, staranne podejście do sprzętu, materiałów, energii oraz umiejętność określania i analizowania efektywności ekonomicznej wykonywanej pracy.

Ponieważ kultura pracy wiąże się z konkretnymi czynnościami zawodowymi, stanowi integralną część kultury technologicznej.

Kultura pracy, miejsce pracy, projektowanie, bezpieczeństwo, biznesplan, efektywność produkcji.

Praktyczna praca

1. Zrób diagram planu „Moje miejsce pracy”.
2. Określ skuteczność każdego rodzaju pracy, sporządź biznesplan.

1. Zdefiniuj i nazwij główne składniki treści kultury pracy.
2. Co to jest dyscyplina technologiczna?
3. Jakie są warunki racjonalnej organizacji miejsca pracy?
4. W jaki sposób zapewniane jest bezpieczeństwo pracy?
5. Jak określić efektywność swojej pracy?
6. Wymień czynniki, które przyczyniają się do wzrostu wydajności pracy.

Nauka jest jedną z cech charakterystycznych współczesnej kultury i być może jej najbardziej dynamicznym składnikiem. Nie da się dziś dyskutować o problemach społecznych, kulturowych, antropologicznych bez uwzględnienia rozwoju myśli naukowej. Żadna z największych koncepcji filozoficznych XX wieku. Nie mogłem przejść obojętnie obok fenomenu nauki, nie mogłem powstrzymać się od wyrażenia swojego stosunku do nauki jako całości i problemów światopoglądowych, jakie ona stwarza. Czym jest nauka? Jaka jest główna społeczna rola nauki? Czy istnieją granice wiedzy naukowej i wiedzy w ogóle? Jakie miejsce zajmuje racjonalność naukowa w systemie innych sposobów odnoszenia się do świata? Czy wiedza pozanaukowa jest możliwa, jaki jest jej stan i perspektywy? Czy da się naukowo odpowiedzieć na podstawowe pytania światopoglądu: jak powstał Wszechświat, jak pojawiło się życie, jak powstał człowiek, jakie miejsce zajmuje fenomen człowieka w ogólnej ewolucji kosmicznej?

Dyskusja nad tymi wszystkimi i wieloma innymi zagadnieniami ideologicznymi i filozoficznymi towarzyszyła powstaniu i rozwojowi nowożytnej nauki i była niezbędną formą uświadomienia sobie cech zarówno samej nauki, jak i cywilizacji, w ramach której możliwe stało się naukowe podejście do świata. Dziś te pytania mają nową i bardzo dotkliwą formę. Wynika to przede wszystkim z sytuacji, w jakiej znalazła się współczesna cywilizacja. Z jednej strony ukazały się niespotykane dotychczas perspektywy nauki i technologii na niej bazującej. Współczesne społeczeństwo wkracza w informacyjną fazę rozwoju, racjonalizacja całego życia społecznego staje się nie tylko możliwa, ale wręcz niezbędna. Z drugiej strony ujawniły się granice rozwoju cywilizacji jednostronnego typu technologicznego: zarówno w związku z globalnym kryzysem ekologicznym, jak i w konsekwencji ujawnionej niemożności całkowitej kontroli procesów społecznych.

W ostatnich latach zainteresowanie tymi zagadnieniami w naszym kraju zauważalnie spadło. Wydaje się, że jedną z głównych przyczyn tego stanu rzeczy jest ogólny gwałtowny spadek prestiżu wiedzy naukowej w naszym społeczeństwie, katastrofa, jakiej doświadcza rosyjska nauka w ostatnich latach. Tymczasem jest całkowicie jasne, że bez rozwiniętej nauki Rosja nie ma przyszłości jako kraj cywilizowany.

Celem pracy jest charakterystyka nauki jako elementu kultury technologicznej. Rozważ specyficzne cechy, logikę i metody wiedzy naukowej.

Termin technologia pojawił się w XVIII wieku, chociaż od powstania społeczeństwa ludzkiego ludzie korzystali z różnych technologii, aby zapewnić sobie środki do życia. Szybki rozwój światowej produkcji społecznej w drugiej połowie XX i na początku XXI wieku. wynikało w szczególności z pojawienia się nowych technologii, w tym wysokich technologii. Terminem „technologia” zaczęto posługiwać się nie tylko do opisu przemian materialnych, ale także energetycznych, informacyjnych i społecznych. Nikogo nie dziwią takie pojęcia jak „technologie społeczne” i „technologie edukacyjne”. Ze współczesnych stanowisk technologia jawi się jako pająk o przetwarzaniu materiałów (substancji), energii, informacji zgodnie z planem i w interesie człowieka. Z naukowego punktu widzenia uważa się ją za rodzaj aktywności poznawczej, nastawionej na rozwój obiektywnej, systematycznie zorganizowanej wiedzy o transformacyjnej funkcji człowieka, o celach, ścieżkach, etapach, środkach, ograniczeniach, o ewolucji i konsekwencjach procesów wytwórczych. działalności, trendów udoskonaleń, a także metod wszelkich optymalizacji. Technologia służy jako instrumentalny środek dostarczania technologii, a technosfera gromadzi zestaw środków technicznych do przetwarzania materiałów, energii i informacji. Wszystkie technologie realizowane są za pomocą środków materialnych (narzędzi sprzętowych), różnią się jednak przedmiotami transformacji i można je podzielić na technologie materiałowe, energetyczne i informacyjne, w tym społeczne i pedagogiczne.

Ludzkość w swojej historii przeżyła dwie rewolucje technologiczne związane z radykalnymi zmianami technologii produkcji - rolniczą (rolniczą, neolit ​​(10 tys. lat p.n.e.), która charakteryzowała się powstaniem technologii rolniczych i hodowli bydła, oraz przemysłową (przemysłową - XVIII-XIX w.), którego kulminacją było pojawienie się technologii produkcji przenośników (A. Tofler).

Termin technologia ma wiele znaczeń: jest stosowany w przemyśle, nauce, sztuce i innych obszarach działalności człowieka. Technologia oznacza oczywiście intelektualne przetwarzanie istotnych technicznie cech i umiejętności. W istocie jest to koncepcja kulturowa związana z ludzkim myśleniem i działaniem. Określa miejsce człowieka w przyrodzie, zakres jego ewentualnej ingerencji w procesy przyrodnicze.

Kultura technologiczna jest czwartą kulturą uniwersalną. Determinuje światopogląd i samorozumienie współczesnego człowieka. Co więcej, przez kultury uniwersalne rozumiemy systemy zasad epistemicznych charakterystyczne dla danej epoki i pewnych poziomów rozwoju wiedzy naukowej i środków technicznych.

Pierwszą kulturą uniwersalną, której indywidualne cechy zostały przywrócone podczas badań znalezisk archeologicznych i dowodów pisanych, była kultura mitologiczna. Jest nieodłączną cechą wszystkich naturalnych cywilizacji starożytności. Ludzie tej kultury wyjaśniali zjawiska naturalne na podstawie danych z bezpośrednich obserwacji. W swoim życiu korzystali z funkcjonalnie dostosowanych naturalnych produktów i materiałów.

Episteme takiej kultury sprowadzała się do idei pewnych ukrytych „tajnych” sił tkwiących we wszystkich przedmiotach otaczającego świata i determinujących ich istnienie. Siły te, zgodnie z ideami starożytnych, determinowały kolejność wszystkiego, co się wydarzyło; nadawały znaczenie wszystkiemu na świecie – kosmosowi. Przy takim podejściu istnienie samo w sobie jest Losem. Ludzie, jak wszystko inne, okazują się jedynie elementami kompleksowej harmonii.

Druga kultura uniwersalna – kosmologiczna – rozkwitła w okresie przeciętnej cywilizacji naturalnej. Jej episteme sprowadzało się do tego, że w każdym zjawisku działanie sił natury objawia się zgodnie z ich nieodłącznymi prawami. Poszczególne elementy, składniki bytu tworzą organizmy naturalne, a zespoły organizmów naturalnych tworzą z kolei równowagę porządku naturalnego, tę samą „harmonię” kultury mitologicznej.

Episteme trzeciej kultury antropologicznej jest charakterystyczny dla rozwiniętej cywilizacji naturalnej. Według tej kultury wszelkie zjawiska i wzorce otaczającego świata są dostępne dla ludzkiego zrozumienia. Doświadczenie pozwala odsłonić systemową istotę odmiennych faktów i zjawisk.

Właściwości takich systemów odpowiadają właściwościom ich elementów składowych. Zaplanowana organizacja życia okazuje się całkiem możliwa, jej celem jest ta sama mechaniczna równowaga, która w innych kulturach pełniła funkcję „harmonii” lub „porządku rzeczy”.

Człowiek – badacz, systematysta i twórca rzeczy nowych – czerpał siłę z własnej siły i pewności siebie. Świat człowieka stopniowo stawał się w centrum jego uwagi, sferą jego dokonań. Pojawiły się nowe idee dotyczące stosunku do natury, nowe środki poznania, które przestały być po prostu pośrednikami między myślą a naturą.

Rozpoczęła się aktywna interwencja człowieka w procesy naturalne. W ten sposób postępował rozwój czwartej kultury uniwersalnej.

Należy tutaj rozważyć dwie kwestie. Po pierwsze, ingerencja człowieka w przebieg procesów przyrodniczych przybiera niespotykaną dotychczas skalę, staje się trwała i – biorąc pod uwagę skutki – nieodwracalna. Drugie to siedlisko ludzkości – Ziemia przestaje być niewyczerpanym źródłem różnorodnych zasobów, rodzajem „rógu obfitości”; Konsumpcyjny stosunek do świata, zakorzeniony w świadomości „króla natury”, coraz częściej staje się przyczyną zaburzenia równowagi przyrodniczej, co w ostatecznym rozrachunku może doprowadzić do jej ostatecznego zakłócenia.

Z drugiej połowy XX wieku. ludzkość przeżywa trzecią rewolucję technologiczną, kiedy następuje przejście od społeczeństwa przemysłowego do technologicznego. Pojawienie się nowych technologii w przemyśle i rolnictwie przyczyniło się do gwałtownego wzrostu globalnej produkcji społecznej (7-krotnie od 1950 do 1990). Wzrost ten trwa do dziś. Powstanie komputerów doprowadziło do pojawienia się świata informacji i wysokich technologii. Ilość informacji wykorzystywanych przez społeczeństwo gwałtownie wzrosła. Rewolucja informacyjna ostatnich dziesięcioleci, która zamieniła świat w jedną przestrzeń informacyjną, stała się jedną z najgłębszych rewolucji w całej historii ludzkości. Społeczeństwo przemysłowe, składające się z linii montażowych i pracowników fizycznych, zostaje zastąpione postindustrialnym społeczeństwem pracowników umysłowych. Ze względu na powszechne wykorzystanie technologii informatycznych i telekomunikacyjnych oraz ich szybkie zmiany, głównym warunkiem rozwoju nowoczesnej produkcji jest praca z nową informacją i twórczymi rozwiązaniami stale pojawiających się problemów produkcyjnych.Interesujące jest prześledzenie zmian w podziale pracy w rozwiniętych krajach świata w XX - początkach XXI wieku. Jeśli w USA w 1900 r. 20% robotników pracowało w sferze produkcji materialnej, 44% w rolnictwie i 30% w usługach, to w 1994 r. w rolnictwie pracowało 3,1% robotników, w przemyśle 15% (5%, a w w sektorze usług i technologii informatycznych – 81%. Według danych z 2008 r. w amerykańskim rolnictwie pracowało 2,2% pracowników, w przemyśle wydobywczym i produkcyjnym – 13,2%, w sektorach usług i informacji – 84,6%. w Stanach Zjednoczonych (Nowy Jork, San Francisco, Boston) ta ostatnia liczba osiągnęła 92%, w Europie Zachodniej i Japonii waha się od 71 do 78%. W Rosji w 1995 roku liczba przecinków w sektorze usług i informacji przekroczyła W literaturze tę zmianę w rozmieszczeniu siły roboczej nazywa się deindustrializacją.W 1995 roku w Stanach Zjednoczonych opieka zdrowotna, badania naukowe, usługi oraz produkcja niematerialnych produktów naukowych i oprogramowania stanowiły prawie 43% PKB Najbardziej dochodowymi sektorami są wysokie technologie i informacja. Według prognoz do 2010 roku udział osób zatrudnionych w branży technologii informacyjnych i telekomunikacyjnych w krajach rozwiniętych wyniesie co najmniej 50% ogólnej liczby zatrudnionych, a fabryki pozostaną od 5 do 10% populacji. Głównym sposobem istnienia staje się przetwarzanie informacji w takiej czy innej formie.

W 21 wieku Zdecydowana większość społeczeństwa pracuje w sektorze usług, w tym w oświacie i służbie zdrowia, a także w dziedzinie informacji, nauki i kultury. Nawet w gospodarstwach rolnych i przemyśle więcej pracowników będzie zajmować się przetwarzaniem informacji niż uprawą roli i pracą na liniach produkcyjnych. Przykładem jest przemysł samochodowy w USA, gdzie więcej osób zajmuje się sprzedażą, ubezpieczeniami, reklamą, projektowaniem i bezpieczeństwem niż faktycznym montażem samochodów. Jednak przejście do świata informacji nie umniejsza znaczenia produkcji materialnej, w tym pracy fizycznej, w podtrzymywaniu życia społeczeństwa. Nasz świat pozostaje materialny, ale informacja odgrywa w nim coraz większą rolę.

Liderami światowego rozwoju są kraje, które są w stanie poprawić jakość edukacji ludności, ogólną kulturę, technologiczną dyscyplinę produkcji i oczywiście naukę - główną siłę twórczą społeczeństwa postindustrialnego. Świadczą o tym doświadczenia USA, Japonii, Korei Południowej, Tajwanu itp. To w szkole średniej budowane są podwaliny kultury humanitarnej, przyrodniczej i technologicznej młodzieży, to one determinują poziom intelektualny potencjał kraju – nie elita, ale masa ludzi o dość wysokim i wszechstronnym wykształceniu, od którego poziomu zależy powodzenie w rozwiązywaniu globalnych problemów o charakterze środowiskowym, energetycznym, informacyjnym i społecznym. Jakość wytwarzanych produktów high-tech zależy od kultury technologicznej społeczeństwa.

Współczesne rozumienie postępu zmienia się w kierunku czynników duchowych i kulturowych, co oznacza pogłębianie wyjątkowości człowieka, poszerzanie jego duchowości. Z tego stanowiska postępująca zmiana człowieka pozwala mówić o konieczności rozwoju kultury technologicznej społeczeństwa i każdego jego pojedynczego członka. Dlatego też kulturę technologiczną można określić jako aktualny paradygmat nowoczesnej i przyszłej edukacji.

Cechą kultury technologicznej, jako nowej kultury powstającej wokół nas, jest nowe podejście do otaczającego nas świata, oparte na wiedzy naukowej, postawie twórczej i transformacyjnym charakterze działania. Jego wpływ na rozwój każdego członka społeczeństwa jest tak duży, że powoduje konieczność szkolenia i kształcenia młodych ludzi na jakościowo nowych podstawach, aby zapewnić nowe, innowacyjne podejścia do edukacji, mające na celu rozwiązywanie problemów środowiska technologicznego.

Pod koniec XX wieku, kiedy zaczęło kształtować się nowe społeczeństwo technologiczne („społeczeństwo wiedzy”), wiedza i umiejętności technologiczne stały się najważniejszą wartością i czynnikiem transformacji gospodarczej. Obecnie kultura technologiczna stała się wskaźnikiem umiejętności czytania i pisania.

Dziś pojęcie kultury obejmuje wszystkie aspekty działalności człowieka i społeczeństwa. Dlatego rozróżniają kultury polityczne, ekonomiczne, prawne, moralne, środowiskowe, artystyczne, zawodowe i inne. Podstawowym składnikiem kultury ogólnej jest kultura technologiczna.

Kultura technologiczna to kultura współczesnego, technologicznie nasyconego społeczeństwa. To nowe podejście do otaczającego nas świata, polegające na transformacji i doskonaleniu, a także doskonaleniu środowiska człowieka. Kultura technologiczna, będąc jednym z typów kultury uniwersalnej, oddziałuje na wszystkie aspekty życia człowieka i społeczeństwa. Tworzy technologiczny światopogląd, który opiera się na systemie technologicznych poglądów na przyrodę, społeczeństwo i człowieka. Integralną jego częścią jest myślenie technologiczne, związane z uogólnionym odbiciem przez jednostkę środowiska naukowego i technologicznego oraz zdolnością umysłową do działań transformacyjnych.

Przejawem różnych cech człowieka zdolnych do przekształcania środowiska i ulepszania otaczającego nas świata jest zespół kultur ucieleśnionych w koncepcji „kultury technologicznej”. Z perspektywy współczesnych koncepcji rozwoju społeczeństwa ludzkiego, w polu widzenia których znajdują się racjonalne zdolności człowieka, jego twórcze podejście do wszystkiego, co go otacza, jego twórcze wyrażanie siebie, koncepcja „kultury technologicznej” uosabia nowa warstwa kultury, wskazująca na wysoki poziom umiejętności i wiedzy naukowej w realizacji przez człowieka dowolnego procesu technologicznego lub projektu zarówno w sferze społecznej, jak i przemysłowej.

Obecnie etap technologiczny rozwoju społeczeństwa ma na celu ustalenie pierwszeństwa metody nad wynikiem działania. Społeczeństwo musi zatem przyjąć kompleksowe podejście do wyboru metod (w tym środków materialnych i intelektualnych) swojego działania spośród masy alternatywnych opcji i oceny jego wyników. Głównym celem działalności ludzi jest zapewnienie, aby możliwości technologiczne służyły człowiekowi, czyli zmienianie życia społecznego, gospodarczego i kulturalnego naszego społeczeństwa w taki sposób, aby stymulowało ono rozwój człowieka.

2. WIEDZA NAUKOWA

Wiedza naukowa to system wiedzy o prawach natury, społeczeństwa i myślenia. Wiedza naukowa stanowi podstawę naukowego obrazu świata i odzwierciedla prawa jego rozwoju.

Wiedza naukowa:

- jest wynikiem zrozumienia rzeczywistości i poznawczej podstawy ludzkiego działania;

- uwarunkowane społecznie; I

- ma różny stopień niezawodności.

Informacje naukowe na temat rzeczy łączą się z informacjami na temat opinii innych na ten temat. W szerokim znaczeniu zarówno pozyskiwanie informacji o rzeczach, jak i pozyskiwanie informacji o opiniach innych na ten temat można nazwać działalnością informacyjną. Jest tak stara jak sama nauka. Aby naukowiec mógł skutecznie spełniać swoją główną rolę społeczną (czyli wytwarzanie nowej wiedzy), musi zostać poinformowany o tym, co było mu znane. W przeciwnym razie może znaleźć się w sytuacji odkrycia już ustalonych prawd.

Na szczególną uwagę zasługuje kwestia struktury wiedzy naukowej. Należy wyróżnić trzy poziomy: podstawy empiryczne, teoretyczne i filozoficzne.

Na empirycznym poziomie wiedzy naukowej, w wyniku bezpośredniego kontaktu z rzeczywistością, naukowcy uzyskują wiedzę o określonych zdarzeniach, identyfikują właściwości interesujących ich obiektów lub procesów, rejestrują zależności i ustalają wzorce empiryczne.

Aby doprecyzować specyfikę wiedzy teoretycznej, należy podkreślić, że teoria jest konstruowana z wyraźnym naciskiem na wyjaśnianie obiektywnej rzeczywistości, ale bezpośrednio opisuje nie otaczającą rzeczywistość, ale obiekty idealne, które w odróżnieniu od obiektów rzeczywistych nie charakteryzują się nieskończoną, ale o dobrze określoną liczbę właściwości. Przykładowo takie idealne obiekty jak punkty materialne, którymi zajmuje się mechanika, mają bardzo małą liczbę właściwości, a mianowicie masę oraz zdolność przebywania w przestrzeni i czasie. Idealny obiekt jest skonstruowany w taki sposób, aby był całkowicie kontrolowany intelektualnie.

Teoretyczny poziom wiedzy naukowej dzieli się na dwie części: teorie fundamentalne, w których naukowiec zajmuje się najbardziej abstrakcyjnymi obiektami idealnymi, oraz teorie opisujące konkretny obszar rzeczywistości w oparciu o teorie fundamentalne.

Siła teorii polega na tym, że może ona rozwijać się samodzielnie, bez bezpośredniego kontaktu z rzeczywistością. Ponieważ w teorii mamy do czynienia z obiektem kontrolowanym intelektualnie, przedmiot teoretyczny można w zasadzie opisać szczegółowo i uzyskać z koncepcji wyjściowych tak daleko idące konsekwencje, jakie sobie zażyczymy. Jeśli początkowe abstrakcje są prawdziwe, konsekwencje z nich będą prawdziwe.

Oprócz empirycznego i teoretycznego w strukturze wiedzy naukowej można wyróżnić jeszcze jeden poziom, zawierający ogólne wyobrażenia o rzeczywistości i procesie poznania - poziom przesłanek filozoficznych, podstaw filozoficznych.

Na przykład słynna dyskusja Bohra i Einsteina na temat problemów mechaniki kwantowej była w istocie prowadzona właśnie na poziomie filozoficznych podstaw nauki, ponieważ dyskutowano o tym, jak powiązać aparat mechaniki kwantowej z otaczającym nas światem. Einstein uważał, że probabilistyczny charakter przewidywań w mechanice kwantowej wynika z faktu, że mechanika kwantowa jest niekompletna, ponieważ rzeczywistość jest całkowicie deterministyczna. Bohr wierzył, że mechanika kwantowa jest kompletna i odzwierciedla zasadniczo nieredukowalne prawdopodobieństwo charakterystyczne dla mikroświata.

Pewne idee natury filozoficznej są wplecione w tkankę wiedzy naukowej i ucieleśnione w teoriach.

Teoria zmienia się z aparatu do opisu i przewidywania danych empirycznych w wiedzę, gdy wszystkie jej pojęcia otrzymają interpretację ontologiczną i epistemologiczną.

Czasami filozoficzne podstawy nauki wyraźnie ujawniają się i stają się przedmiotem gorących dyskusji (na przykład w mechanice kwantowej, teorii względności, teorii ewolucji, genetyce itp.).

Jednocześnie w nauce istnieje wiele teorii, które nie budzą kontrowersji co do ich podstaw filozoficznych, gdyż opierają się na koncepcjach filozoficznych bliskich ogólnie przyjętym.

Należy zauważyć, że z pewnymi koncepcjami filozoficznymi wiąże się nie tylko wiedza teoretyczna, ale także empiryczna.

Na poziomie wiedzy empirycznej istnieje pewien zbiór ogólnych wyobrażeń o świecie (o przyczynowości, stałości zdarzeń itp.). Idee te są postrzegane jako oczywiste i nie są przedmiotem specjalnych badań. Niemniej jednak istnieją i prędzej czy później zmieniają się na poziomie empirycznym.

Empiryczny i teoretyczny poziom wiedzy naukowej są ze sobą organicznie powiązane. Poziom teoretyczny nie istnieje sam w sobie, lecz opiera się na danych z poziomu empirycznego. Ale najważniejsze jest to, że wiedza empiryczna jest nierozerwalnie związana z pojęciami teoretycznymi; jest z konieczności zanurzone w pewnym kontekście teoretycznym.

Brytyjski socjolog 3. Bauman wymienia trzy rodzaje takich różnic. Po pierwsze, wiedza naukowa jest inaczej zorganizowana, podlega rygorystycznym wymogom i regułom. Wymagania te obejmują:

a) pewność aparatu kategorycznego;

b) opracowane i sprawdzone metody poznania;

c) wspieranie uogólnień teoretycznych rzeczywistymi faktami;

d) otwartość koncepcji naukowej na dyskusję i krytyczną refleksję. Zwykła wiedza jest bardziej swobodna, pozbawiona sztywnych ram, nie rości sobie prawa do „odpowiedzialnych wypowiedzi”, charakterystycznych dla naukowców jako grupy o szczególnym statusie w społeczeństwie, od której oczekuje się kompetentnych wniosków.

Po drugie, wiedza naukowa zawsze zakłada szersze pole gromadzenia materiału do uogólnień i sądów. Zwykła wiedza rozwija się w bardziej ograniczonej przestrzeni informacyjnej. W życiu codziennym bardzo rzadko (jeśli w ogóle) staramy się wznieść ponad poziom naszych codziennych zainteresowań, poszerzyć horyzont naszych doświadczeń, dlatego zwykła wiedza jest zawsze fragmentaryczna, ujmuje jedynie pojedyncze zdarzenia, epizody procesu politycznego; naukowy, przeciwnie, twierdzi, że ma szerokie uogólnienia i wszechstronną analizę.

Po trzecie, wiedza naukowa różni się sposobem wyjaśniania wydarzeń politycznych. W nauce wyjaśnienie powinno być jak najbardziej zdepersonalizowane, tj. Uzasadnienie i interpretacja dokonywane są w oparciu o identyfikację wielu czynników i współzależności. Wiedza oparta na zdrowym rozsądku charakteryzuje się wyjaśnianiem pewnych zdarzeń i działań polityków w oparciu o wcześniej ugruntowane idee i przekonania. Osoba zwykle przypisuje politykom te intencje, które są mu znane z wcześniejszych doświadczeń.

Zatem wiedza naukowa o polityce jest bardziej złożona i wszechstronna. Wymaga od badacza szczególnych umiejętności pracy ze zjawiskami obserwowalnymi, opanowania odpowiedniego aparatu kategorycznego, umiejętności posługiwania się specjalnymi narzędziami metodologicznymi do zrozumienia sfery relacji i interakcji politycznych, umiejętności analitycznego rozumienia zależności, zależności i kompleksu modeli procesy polityczne Naukowa wiedza o polityce to system teorii, pojęć wyjaśniających i opisujących politykę, a także zbiór metod, które pozwalają nam pogłębiać i poszerzać nasze rozumienie polityki.

Zwróćmy przede wszystkim uwagę na następujące punkty zmieniającego się dziś obrazu nauki:

a) oczywiście wysuwanie zasadniczo nowych idei w nauce pozostaje zadaniem stosunkowo nielicznych spośród najwybitniejszych naukowców, którym udaje się patrzeć poza „horyzonty” wiedzy i często znacznie je poszerzać. Niemniej jednak dla wiedzy naukowej w ogóle coraz bardziej charakterystyczne stają się zbiorowe formy działania, prowadzone, jak to ujęli filozofowie, przez „wspólnoty naukowe”. Nauka w coraz większym stopniu staje się nie tylko systemem abstrakcyjnej wiedzy o świecie, ale także jednym z przejawów działalności człowieka, która przybrała postać szczególnej instytucji społecznej. Badanie społecznych aspektów nauk przyrodniczych, społecznych i technicznych w powiązaniu z problematyką twórczości naukowej jest problemem ciekawym, wciąż w dużej mierze otwartym;

b) do współczesnej nauki coraz częściej przenikają metody oparte na nowych technologiach, a z drugiej strony nowe metody matematyczne, które poważnie zmieniają dotychczasową metodologię wiedzy naukowej; dlatego też konieczne są w tym względzie dostosowania filozoficzne. Zasadniczo nową metodą badań stał się na przykład eksperyment obliczeniowy, który jest obecnie szeroko stosowany. Jaka jest jego rola poznawcza w nauce? Jakie są specyficzne cechy tej metody? Jak wpływa na organizację nauki? Wszystko to jest bardzo interesujące;

c) sfera wiedzy naukowej szybko się rozszerza, obejmując obiekty wcześniej niedostępne zarówno w mikroświecie, w tym najdrobniejsze mechanizmy istot żywych, jak i w skali makroskopowej. Ale nie mniej ważne jest to, że współczesna nauka przeszła do badania obiektów całkowicie nowego typu - bardzo złożonych, samoorganizujących się systemów. Jednym z takich obiektów jest biosfera. Ale Wszechświat można również w pewnym sensie uznać za taki system;

d) kolejną cechą charakterystyczną współczesnej nauki jest to, że przeszła ona do wszechstronnego badania człowieka metodami różnych nauk. Ujednolicenie podstaw tych metod jest nie do pomyślenia bez filozofii;

e) zachodzą istotne zmiany w systemie wiedzy naukowej. Staje się to coraz bardziej złożone, wiedza różnych nauk przenika się, wzajemnie zapładniając w rozwiązywaniu kluczowych problemów współczesnej nauki. Interesujące jest zbudowanie modeli dynamiki wiedzy naukowej, identyfikacja głównych czynników wpływających na jej rozwój oraz wyjaśnienie roli filozofii w postępie wiedzy w różnych dziedzinach nauki o świecie i człowieku. To wszystko są także poważne problemy, których rozwiązanie bez filozofii jest nie do pomyślenia.

Po drugie, analizę fenomenu nauki należy przeprowadzić biorąc pod uwagę ogromną rolę, jaką odgrywa ona we współczesnym świecie. Nauka wpływa na wszystkie aspekty życia, zarówno społeczeństwa jako całości, jak i jednostek. Osiągnięcia współczesnej nauki odbijają się w ten czy inny sposób we wszystkich sferach kultury. Nauka zapewnia niespotykany dotąd postęp technologiczny, tworząc warunki do poprawy poziomu i jakości życia. Pełni także rolę czynnika społeczno-politycznego: państwo, które rozwinęło naukę i na tej podstawie tworzy zaawansowane technologie, zapewnia sobie większą wagę w społeczności międzynarodowej.

Po trzecie, szybko odkryto pewne zagrożenia, jakie wiążą się z możliwością wykorzystania osiągnięć współczesnej nauki. Na przykład współczesna biologia bada subtelne mechanizmy dziedziczności, a fizjologia tak głęboko wniknęła w strukturę mózgu, że okazuje się, że można skutecznie wpływać na ludzką świadomość i zachowanie. Dziś uwidoczniły się dość istotne negatywne konsekwencje niekontrolowanego rozprzestrzeniania się zaawansowanych technologii, co pośrednio stwarza wręcz zagrożenie dla samego przetrwania ludzkości. Takie zagrożenia objawiają się na przykład niektórymi problemami globalnymi - wyczerpywaniem się zasobów, zanieczyszczeniem środowiska, zagrożeniem genetyczną degeneracją ludzkości itp.

Wymienione momenty, charakteryzujące gwałtowny wzrost wpływu nauki na technologię, społeczeństwo i przyrodę, zmuszają do analizy nie tylko poznawczej strony badań naukowych, jak to miało miejsce wcześniej, ale także „ludzkiego” wymiaru nauki.

Z naszego punktu widzenia bardzo ważne wydaje się obecnie dokonanie szczegółowej analizy wszystkich zauważonych aspektów fenomenu nauki jako całości, czyli w jedności jej aspektów poznawczych i ludzkich. Faktem jest, że zachodzące obecnie zmiany w obrazie i statusie nauki powodują jej coraz większe oddzielenie od codziennej świadomości. W ramach rekompensaty mamy „bujny” rozkwit wszelkiego rodzaju pseudonauk, bardziej zrozumiałych dla zwykłej świadomości, ale nie mających absolutnie nic wspólnego z nauką. We współczesnych warunkach pseudonauka zyskuje taką siłę w umysłach pewnych warstw ludzi (w tym czasami naukowców), że zaczyna stanowić zagrożenie dla zdrowego rozwoju samej nauki. Dlatego konieczna jest głęboka analiza podstaw metody naukowej, jej różnic w stosunku do metod rozumowania stosowanych przez pseudonaukę.

Ponadto istnieje pilna potrzeba kontynuowania badań naukowych w związku z tym
postęp nowoczesnej technologii i zmiana jej roli społecznej. Wielu z tych, którzy wcale nie odmawiają korzystania ze zdobyczy nauki w życiu codziennym, przedstawia postęp naukowy i technologiczny jako swego rodzaju „potwora”, który uciska i zniewala ludzi, czyli jako bezwarunkowe „zło”. Teraz, jak z róg obfitości, napływają oskarżenia nie tylko pod adresem postępu naukowego i technologicznego, ale także samej nauki, którą uważa się za zerwaną z „ludzkimi celami”. I choć w tym przypadku krytyka w dużej mierze mija się z celem – nauce zarzuca się „grzechy”, za które winna jest nie tyle sama sobie, co system instytucji, w ramach którego funkcjonuje i rozwija się – w jednym krytycy nauki mają rację : w epoce, w której wyraźnie odkryto, że rozwój nauki może prowadzić do negatywnych społecznie konsekwencji, nastawienie naukowca na zdobywanie obiektywnie prawdziwej wiedzy, będącej absolutnie niezbędnym bodźcem do jego działania, jest jednak niewystarczające. Kwestia społecznej odpowiedzialności naukowca za możliwe wykorzystanie jego odkryć jako najważniejszej normy etycznej działalności naukowej staje się coraz bardziej aktualna. Ten zakres problemów również wymaga ciągłej uwagi.

3. RÓŻNICOWANIE I INTEGRACJA NAUK

Rozwój nauki charakteryzuje się dialektycznym oddziaływaniem dwóch przeciwstawnych procesów - różnicowania (wydzielenie nowych dyscyplin naukowych) i integracji (synteza wiedzy, unifikacja szeregu nauk - najczęściej w dyscypliny zlokalizowane na ich „skrzyżowaniu”). Na niektórych etapach rozwoju nauki dominuje zróżnicowanie (zwłaszcza w okresie kształtowania się nauki jako całości i poszczególnych nauk), na innych - ich integracja, co jest charakterystyczne dla nauki współczesnej.

Proces różnicowania, wydzielenia nauk, przekształcania poszczególnych „podstaw” wiedzy naukowej w nauki samodzielne (prywatne) i międzynaukowe „rozgałęzianie” tych ostatnich w dyscypliny naukowe rozpoczął się już na przełomie XVI i XVII wieku. W tym okresie wcześniej zunifikowana wiedza (filozofia) dzieli się na dwa główne „pnie” - samą filozofię i naukę jako integralny system wiedzy, edukację duchową i instytucję społeczną. Z kolei filozofię zaczyna dzielić się na szereg nauk filozoficznych (ontologia, epistemologia, etyka, dialektyka itp.), nauka jako całość dzieli się na odrębne nauki prywatne (a w ich ramach na dyscypliny naukowe), wśród których znajduje się nauka klasyczna (Newtonowska) staje się liderem) mechaniki, ściśle związanej z matematyką od jej początków.

W następnym okresie proces różnicowania nauk nadal się nasilał. Było to spowodowane zarówno potrzebami produkcji społecznej, jak i wewnętrznymi potrzebami rozwoju wiedzy naukowej. Konsekwencją tego procesu było pojawienie się i szybki rozwój nauk granicznych, „tyłkowych”.

Gdy tylko biolodzy zagłębili się w badanie istot żywych tak głęboko, że zrozumieli ogromne znaczenie procesów chemicznych i przemian w komórkach, tkankach i organizmach, rozpoczęły się intensywne badania tych procesów, akumulacja wyników, co doprowadziło do pojawienia się nowej nauki – biochemii. W ten sam sposób potrzeba badania procesów fizycznych zachodzących w żywym organizmie doprowadziła do interakcji biologii i fizyki i powstania nauki pionierskiej – biofizyki. W podobny sposób powstały chemia fizyczna, fizyka chemiczna, geochemia itp. Pojawiają się także dyscypliny naukowe będące na styku trzech nauk, jak np. biogeochemia. Założyciel biogeochemii, V.I. Wernadski, uważał ją za złożoną dyscyplinę naukową, ponieważ jest ona ściśle i całkowicie związana z jedną konkretną ziemską powłoką - biosferą i jej procesami biologicznymi w ich chemicznej (atomowej) manifestacji. „Pole odniesienia” biogeochemii wyznaczają zarówno geologiczne przejawy życia, jak i procesy biochemiczne zachodzące w organizmach, żyjącej populacji planety.

Zróżnicowanie nauk jest naturalną konsekwencją szybkiego wzrostu i złożoności wiedzy. Nieuchronnie prowadzi to do specjalizacji i podziału pracy naukowej. Te ostatnie mają zarówno aspekty pozytywne (możliwość dogłębnego badania zjawisk, zwiększona produktywność naukowców), jak i negatywne (zwłaszcza „utrata połączenia całości”, zawężenie horyzontów – czasem aż do „kretynizmu zawodowego”) . Poruszając tę ​​stronę problemu, A. Einstein zauważył, że w toku rozwoju nauki „działania poszczególnych badaczy nieuchronnie koncentrują się na coraz bardziej ograniczonym obszarze wiedzy powszechnej. Specjalizacja ta, co gorsza, prowadzi do tego, że coraz trudniej jest nadążać za rozwojem nauki za jednym, ogólnym rozumieniem całej nauki, bez którego prawdziwa głębia ducha badawczego z konieczności ulega zmniejszeniu...; grozi pozbawieniem badacza jego szerokiej perspektywy, sprowadzając go do poziomu rzemieślnika.” 1

Równolegle z procesem różnicowania następuje także proces integracji - unifikacji, przenikania, syntezy nauk i dyscyplin naukowych, łączenia ich (i ich metod) w jedną całość, zacierania granic między nimi. Jest to szczególnie charakterystyczne dla współczesnej nauki, gdzie dziś szybko rozwijają się syntetyczne, ogólnonaukowe dziedziny wiedzy naukowej, jak cybernetyka, synergetyka itp. i budowane są takie integracyjne obrazy świata, jak nauki przyrodnicze, nauki ogólne i filozofia ( filozofia bowiem pełni także funkcję integracyjną w wiedzy naukowej).

Trend „nauk zamykających się”, który stał się wzorem współczesnego etapu ich rozwoju i przejawem paradygmatu uczciwości, wyraźnie uchwycił V. I. Wernadski. Wielkie nowe zjawisko myśli naukowej XX wieku. wierzył, że „po raz pierwszy wszystkie strumienie ludzkiej twórczości duchowej, które dotychczas płynęły w niewielkiej zależności od siebie, a czasem zupełnie niezależnie, łączą się w jedną całość. Punkt zwrotny w naukowym rozumieniu Kosmosu zbiega się zatem z zachodzącą jednocześnie głęboką przemianą w naukach humanistycznych. Z jednej strony nauki te łączą się z naukami przyrodniczymi, z drugiej całkowicie zmienia się ich przedmiot” 1. Integracja nauk przekonująco i z coraz większą siłą dowodzi jedności natury. Jest to możliwe, ponieważ taka jedność obiektywnie istnieje.

Zatem rozwój nauki jest procesem dialektycznym, w którym różnicowaniu towarzyszy integracja, przenikanie i unifikacja w jedną całość najróżniejszych obszarów wiedzy naukowej świata oraz współdziałanie różnych metod i idei.

We współczesnej nauce coraz powszechniejsze staje się unifikacja nauk w celu rozwiązywania problemów głównych i problemów globalnych, jakie stawiają potrzeby praktyczne. Na przykład złożony problem eksploracji kosmosu wymagał połączonych wysiłków naukowców różnych specjalności. Rozwiązanie bardzo palącego problemu ochrony środowiska jest dziś niemożliwe bez ścisłej interakcji nauk przyrodniczych i humanistycznych, bez syntezy rozwijanych przez nie idei i metod.

Jednym z ogólnych praw historycznego rozwoju nauki jest dialektyczna jedność różnicowania i integracji nauki. Tworzenie nowych kierunków naukowych, poszczególnych nauk łączy się z zacieraniem ostrych linii oddzielających różne gałęzie nauki, z powstawaniem integrujących gałęzi nauki (cybernetyka, teoria systemów, informatyka, synergetyka itp.), wzajemną wymianą metod , zasady, koncepcje itp. Nauka jako całość staje się coraz bardziej złożonym, jednolitym systemem z bogatymi podziałami wewnętrznymi, w którym zachowana jest jakościowa oryginalność każdej konkretnej nauki. Zatem to nie konfrontacja różnych „kultur w nauce”, ale ich ścisła jedność, interakcja i przenikanie się jest naturalną tendencją współczesnej wiedzy naukowej.

WNIOSEK

Jedno ze starych haseł brzmi: „wiedza to potęga”. Nauka czyni człowieka potężnym nad siłami natury. Przy pomocy nauk przyrodniczych człowiek sprawuje dominację nad siłami natury, rozwija produkcję materialną i poprawia stosunki społeczne. Tylko dzięki znajomości praw natury człowiek może zmieniać i dostosowywać naturalne rzeczy i procesy tak, aby zaspokajały jego potrzeby.

Przyrodoznawstwo jest zarówno wytworem cywilizacji, jak i warunkiem jej rozwoju. Przy pomocy nauki człowiek rozwija produkcję materialną, poprawia stosunki społeczne, wychowuje i wychowuje nowe pokolenia ludzi, leczy swoje ciało. Postęp nauk przyrodniczych i techniki znacząco zmienia sposób życia i dobrobyt człowieka oraz poprawia jego warunki życia.

Nauki przyrodnicze są jednym z najważniejszych motorów postępu społecznego. Jako najważniejszy czynnik produkcji materialnej, nauki przyrodnicze działają jako potężna siła rewolucyjna. Wielkie odkrycia naukowe (i ściśle z nimi związane wynalazki techniczne) zawsze miały kolosalny (a czasem zupełnie nieoczekiwany) wpływ na losy historii ludzkości. Takimi odkryciami były na przykład odkrycia z XVII wieku. prawa mechaniki, które umożliwiły stworzenie całej technologii maszynowej cywilizacji; odkrycie w XIX w. pole elektromagnetyczne i powstanie elektrotechniki, radiotechniki, a następnie elektroniki radiowej; powstanie w XX wieku teorii jądra atomowego, a po niej odkrycie sposobów uwalniania energii jądrowej; odkrycie w połowie XX w. biologia molekularna natury dziedziczności (struktura DNA) i wynikające z niej możliwości inżynierii genetycznej w zakresie kontroli dziedziczności; itp. Większość współczesnej cywilizacji materialnej nie byłaby możliwa bez udziału w jej tworzeniu teorii naukowych, osiągnięć naukowych i projektowych, technologii przewidzianych przez naukę, itp.

We współczesnym świecie nauka budzi wśród ludzi nie tylko podziw i podziw, ale także strach. Często można usłyszeć, że nauka przynosi ludziom nie tylko korzyści, ale i największe nieszczęścia. Zanieczyszczenie atmosfery, katastrofy w elektrowniach jądrowych, zwiększona radioaktywność tła w wyniku testów broni jądrowej, „dziura ozonowa” nad planetą, gwałtowne zmniejszenie liczebności gatunków roślin i zwierząt – ludzie mają tendencję do wyjaśniania wszystkich tych i innych problemów środowiskowych sam fakt istnienia nauki. Ale nie chodzi o naukę, ale o to, w czyich jest rękach, jakie interesy społeczne za nią stoją, jakie struktury społeczne i rządowe kierują jej rozwojem.

Narastające globalne problemy ludzkości zwiększają odpowiedzialność naukowców za losy ludzkości. Kwestia historycznych losów i roli nauki w jej stosunku do człowieka i perspektyw jego rozwoju nigdy nie była tak ostro dyskutowana jak obecnie, w kontekście narastającego światowego kryzysu cywilizacyjnego. Stary problem humanistycznej treści działalności poznawczej (tzw. „problem Rousseau”) zyskał nowy konkretny wyraz historyczny: czy człowiek (i jeśli tak, to w jakim stopniu) może liczyć na naukę w rozwiązywaniu globalnych problemów naszego czas? Czy nauka jest w stanie pomóc ludzkości pozbyć się zła, jakie niesie ze sobą współczesna cywilizacja poprzez technologizację ludzkiego stylu życia?

Nauka jest instytucją społeczną i jest ściśle związana z rozwojem całego społeczeństwa. Złożoność i niekonsekwencja współczesnej sytuacji polega na tym, że nauka jest oczywiście uwikłana w generowanie globalnych, a przede wszystkim środowiskowych problemów cywilizacji (nie sama w sobie, ale jako część społeczeństwa zależna od innych struktur); a jednocześnie bez nauki, bez jej dalszego rozwoju, rozwiązanie wszystkich tych problemów jest w zasadzie niemożliwe. A to oznacza, że ​​rola nauki w historii ludzkości stale rośnie. Dlatego też jakiekolwiek umniejszanie roli nauki i nauk przyrodniczych jest w obecnych czasach niezwykle niebezpieczne, rozbraja ludzkość w obliczu narastających problemów globalnych naszych czasów. I takie pomniejszanie, niestety, czasami ma miejsce, jest reprezentowane przez pewne postawy i tendencje w systemie kultury duchowej.

Nauka jest składnikiem kultury duchowej i dlatego procesy zachodzące w całym systemie kulturowym znajdują odzwierciedlenie w nauce w takiej czy innej formie.
ZJAWIsko KULTURY ARTYSTYCZNEJ I CZYNNIKI WPŁYWAJĄCE NA JEJ ROZWÓJCECHY KULTURY DUCHOWEJ MŁODZIEŻY ROSYJSKIEJ