Gribojedow, Biada Wit. Jakie są ideały moralne i życiowe społeczeństwa Famus? Ideały życiowe Chatsky'ego w komedii „Woe from Wit” Griboedova Jakie są zasady życia społeczeństwa Famus

Jak Molchalin objawia się w rozmowie z Chatskym? Jak się zachowuje i co daje mu prawo do takiego zachowania?

Molchalin jest cyniczny i szczery w stosunku do Chatsky'ego, jeśli chodzi o jego poglądy na życie. Rozmawia, ze swojego punktu widzenia, z przegranym („Nie dostałeś stopni, nie odniosłeś sukcesu w swojej służbie?”), Doradza, by udać się do Tatiany Jurjewnej, jest szczerze zaskoczony ostrymi recenzjami Chatsky'ego o niej i Fomie Fomicha, który „za trzech ministrów był szefem wydziału”. Jego protekcjonalny, wręcz pouczający ton, a także opowieść o testamencie ojca tłumaczy się tym, że nie jest on zależny od Chatskiego, że Chatsky ze wszystkimi swoimi talentami nie cieszy się poparciem społeczeństwa Famus, ponieważ ich poglądy różnią się znacznie. I oczywiście spore prawo do takiego zachowania w rozmowie z Chatskym daje Molchalinowi jego sukces z Sophią. Zasady życia Molchalina mogą wydawać się tylko śmieszne („zadowolić wszystkich bez wyjątku”, mieć dwa talenty - „umiar i dokładność”, „w końcu trzeba polegać na innych”), ale dobrze znany dylemat „Jest Molchalin śmieszny czy straszny? w tej scenie jest zdecydowane - przerażające. Molchalin przemawiał i wyrażał swoje poglądy.

Jakie są ideały moralne i życiowe społeczeństwa Famus?

Analizując monologi i dialogi bohaterów drugiego aktu, poruszyliśmy już ideały społeczności Famus. Niektóre zasady wyrażane są aforystycznie: „I brać nagrody i bawić się”, „Gdybym tylko został generałem!”. Ideały gości Famusowa wyrażają się w scenach ich przybycia na bal. Tutaj księżniczka Chlestova, dobrze znając cenę Zagoretsky'ego („On jest kłamcą, hazardzistą, złodziejem / byłem od niego, a drzwi były zamknięte ...”), akceptuje go, ponieważ jest „mistrzem sprawiania przyjemności” , dał jej w prezencie czarnowłosą dziewczynę. Żony podporządkowują swoich mężów swojej woli (Natalia Dmitrievna, młoda dama), mąż-chłopiec, mąż-sługa staje się ideałem społeczeństwa, dlatego też Molchalin ma dobre perspektywy wejścia do tej kategorii mężów i zrobienia kariery. Wszyscy szukają pokrewieństwa z bogatymi i szlachetnymi. Ludzkie cechy nie są cenione w tym społeczeństwie. Prawdziwym złem szlachetnej Moskwy była galomania.

Dlaczego plotki o szaleństwie Chatsky'ego pojawiły się i rozprzestrzeniły? Dlaczego goście Famusova tak chętnie wspierają tę plotkę?

Pojawienie się i rozpowszechnienie plotek o szaleństwie Chatsky'ego to szereg zjawisk bardzo interesujących z dramatycznego punktu widzenia. Plotka pojawia się na pierwszy rzut oka przypadkiem. GN, łapiąc nastrój Sophii, pyta ją, jak znalazła Chatsky'ego. „On nie jest tam całkiem”. Co miała na myśli Sophia, będąc pod wrażeniem zakończonej właśnie rozmowy z bohaterem? Jest mało prawdopodobne, by nadała swoim słowom bezpośrednie znaczenie. Ale rozmówca dokładnie to zrozumiał i zapytał ponownie. I tu w głowie Zofii, znieważonej za Molchalina, powstaje podstępny plan. Duże znaczenie dla wyjaśnienia tej sceny mają uwagi do dalszych uwag Zofii: „po chwili spogląda na niego uważnie, z boku”. Jej dalsze uwagi mają już na celu świadome wprowadzenie tej idei do głów świeckich plotek. Nie wątpi już, że plotka zostanie podchwycona i zarośnięta szczegółami.

Jest gotów uwierzyć!

Ach, Chatsky! uwielbiasz przebierać wszystkich w błaznów,

Chcesz sam przymierzyć?

Plotki o szaleństwie rozchodzą się z zadziwiającą szybkością. Rozpoczyna się seria „małych komedii”, w których każdy nabiera własnego sensu w tej wiadomości, próbuje podać własne wyjaśnienie. Ktoś mówi z wrogością o Chatsky, ktoś mu współczuje, ale wszyscy w to wierzą, bo jego zachowanie i poglądy są nieadekwatne do norm przyjętych w tym społeczeństwie. W tych komediowych scenach znakomicie odsłaniają się postacie tworzące krąg Famusa. Zagoretsky uzupełnia wiadomości w biegu wymyślonym kłamstwem, że jego wujek umieścił Chatsky'ego w żółtym domu. Hrabina-wnuczka również uważa, że osądy Chatsky'ego wydawały się jej szalone. Śmieszny jest dialog o Chatsky, babci hrabiny i księciu Tugouchowskim, którzy ze względu na swoją głuchotę dodają wiele do pogłoski Sophii: „przeklęty Wolterianin”, „przekroczył prawo”, „jest w pusurmanach” itd. Następnie komiksowe miniatury zostają zastąpione sceną masową (akt trzeci, zjawisko XXI), w której prawie każdy rozpoznaje w Chatsky'ego szaleńca.

Wyjaśnij znaczenie i określ znaczenie monologu Chatsky'ego o Francuzie z Bordeaux.

Monolog „Francuz z Bordeaux” to ważna scena w rozwoju konfliktu między społeczeństwem Czackim i Famusowskim. Po tym, jak bohater odbył osobno rozmowy z Molchalinem, Sofią, Famusowem, jego gośćmi, w których ujawniła się ostra opozycja poglądów, tutaj wygłasza monolog przed całą społecznością zgromadzoną na balu w sali. Wszyscy już uwierzyli w plotkę o jego szaleństwie i dlatego oczekują od niego oczywiście urojonych przemówień i dziwnych, być może agresywnych działań. W tym duchu goście odbierają przemówienia Czackiego potępiające kosmopolityzm społeczeństwa szlacheckiego. Paradoksalne jest to, że bohater wyraża zdrowe, patriotyczne myśli („niewolnicza ślepa imitacja”, „nasi mądrze pogodni ludzie”; nawiasem mówiąc, potępienie gallomanii czasem brzmi w przemówieniach Famusowa), biorą go za szaleńca i zostawiają, przestań słuchać, pilnie zakręć w walcu, starzy ludzie rozpierzchają się na stołach karcianych.

Komedia „Biada dowcipowi” została entuzjastycznie przyjęta przez rewolucyjną szlachtę. Odzwierciedlała życie Rosji, ducha epoki, demaskowała stan społeczeństwa rosyjskiego.Komedia Gribojedowa opierała się na zderzeniu poglądów dekabrystów z reakcyjną masą szlachecką. W swojej pracy Gribojedow postawił szereg ważnych problemów: problem pańszczyzny i relacji między szlacheckimi właścicielami ziemskimi a poddanymi, problem służby publicznej, edukacji i kultury, fałszywy i prawdziwy patriotyzm. Emisje 5ga nadały komedii ostry polityczny charakter.

„Grupa wybryków społeczeństwa, z których każdy karykaturował jakąś opinię, regułę, myśl, wypaczając na swój sposób ich uzasadnione znaczenie…” (Gogol).

Gribojedow, realista, wprowadził na scenę cały tłum mieszkańców szlacheckiej Moskwy. Są to „asy”, jak dumnie siebie nazywają, bogaci i szlachetni szlachcice. Słyną nie tylko z zasług na polu służby, nie z doskonałego wykonywania obowiązków obywatelskich, nie z rozkazów i odniesionych na polach bitew ran. Nie! Wiemy, że pewna Tatiana Juriewna jest tu szanowana, ponieważ ona

Kule nie mogą być bogatsze
Od Bożego Narodzenia do Wielkiego Postu
I letnie wakacje na wsi.

Czerpiąc dla siebie ideały osoby, od której należy nauczyć się żyć, Famusov mówi:

On nie jest na srebrze
Jadłem na złocie, sto osób na nabożeństwie,
W porządku, zawsze jechał pociągiem.
Najważniejsze dla nich jest bogactwo,
Bądź biedny, ale jeśli dostaniesz
Dusze tysiąca dwóch plemion
To i pan młody.

Traktowali z pogardą ludzi biedniejszych od siebie. Mogą „pozwolić” biednym dla siebie, jeśli go potrzebują, ale nigdy nie przegapią okazji, by arogancko go wyrzucać:

„Ogrzał bezrodnego i wprowadził go do mojej rodziny.
Dał stopień asesora i objął sekretarza
Przeniesiony do Moskwy dzięki mojej pomocy,
A gdyby nie ja, paliłbyś w Twerze" -

przypomina Famusov Molchalin.

Szlachta moskiewska to krąg ściśle powiązanych znajomych. Kontakty pomagają im robić interesy, zdobywać nowe stopnie i stanowiska. Tutaj pomagają, ale tylko „rodzima osoba”, tutaj idą odwiedzić Tatianę Yuryevnę, ale więcej, ponieważ

Urzędnicy i urzędnicy -
Wszyscy jej przyjaciele i cała jej rodzina.

Są tutaj promowani tylko do

I weź nagrody i baw się dobrze.

Famusov z entuzjazmem opowiada młodym ludziom o szlachcicu Maksymu Pietrowiczu, który służył pod rządami Katarzyny. To ideał całego społeczeństwa szlacheckiego. Maksym Pietrowicz, szukając miejsca na dworze, nie wykazywał żadnych zasług ani talentu biznesowego, a jedynie, jak dowcipnie zauważa Chatsky, „odważnie poświęcił tył głowy”, to znaczy upadł, by zadowolić cesarzową, i zasłynął z fakt, że często „zginał szyję” w kokardkach.

A wielu odwiedzających dom Famusowa tworzy sobie honor i bogactwo w taki sam sposób, jak ten stary szlachcic.

„Kto tego potrzebuje, tak arogancki w kurzu,
A dla wyższych utkano pochlebstwa, jak koronki.

Na przykład Repetiłow, aby zająć swoje miejsce w społeczeństwie, również zastosował obejścia:

„Baron von Klaz do ministrów metylu,
I ja -
Poszedłem prosto do niego jako zięć.

A Skalozub? Z jego opowieści dowiadujemy się, że w sierpniu 1813 r. „usiadł w okopie”, tj. podobno był zaszyty w schronie. Po tak „błyskotliwym” wyczynie wojskowym Skalozub nie tylko otrzymał rozkaz „na kark”, ale ma awansować do stopnia generała. I tutaj ma nadzieję nie na własne zasługi, ale z zupełnie innych powodów:

"Wakaty są właśnie otwarte,
Wtedy starsi zostaną odepchnięci przez innych,
Widzisz, inni giną.

Wyższa szlachta moskiewska żyje monotonnie i nie jest ciekawa. Chodźmy do domu Famusova. Goście gromadzą się tutaj codziennie. Czym są zajęci? Kolacja, gra w karty, rozmowa o pieniądzach i ciuchach, plotki. Wszyscy tutaj znają się na innych: zazdroszczą sukcesów, radośnie świętują porażki. Chatsky jeszcze się nie pojawił, a tutaj już oczerniają jego niepowodzenia w służbie. Księżniczka Tugouchowskaja jest zazdrosna o Księżniczkę Chryuminę, hrabina Chryumina jest „zła dla całego świata”, Chlesgowa wdaje się w kłótnię z Famusowem i Skalozubem.

Z jaką przyjemnością te znudzone plotki chwyciły się wynalazku Sophii o szaleństwie Chatsky'ego. Plotka natychmiast rozprzestrzenia się po pokojach, plotki są zbierane i nadmuchiwane przez ludzi, którzy nawet nie wiedzą, którzy nie widzieli Chatsky'ego.

Oto ich małe myśli i śmieszne wynalazki. Okazuje się, że jest szalony, ponieważ

Poszedłem za matką, za Anną Aleksiejewną,
Zmarły oszalał 8 razy.

Podobno pił szampana w „szklankach”, „butelkach” oraz dużych i „czterdziestych” beczkach. A jaką świadomość w cudzych sprawach wykazują te znudzone mokasyny! Żywa rozmowa przeradza się w kłótnię – ale o co? Tak, oczywiście, jeśli chodzi o bogactwo Chatsky'ego. Ile ma dusz fortecznych? Wściekły Chlestova wybity:

„Nie, trzysta – nie znam cudzych posiadłości!”

Czy w ich głowach jest jakaś inna informacja poza bogactwem innych ludzi? Nie, żaden z nich nie czyta gazet, a jeśli natkną się na drukowane słowo, ile złych myśli spowoduje!

Oświecenie jest dla nich plagą, niebezpieczeństwem zagrażającym zwykłym sposobom życia. Famusov mówi z nienawiścią:

„Uczenie się jest plagą, uczenie się jest przyczyną,
Co jest teraz bardziej niż kiedykolwiek,
Szaleni rozwiedzieni ludzie oraz czyny i opinie ”-

i kończy swoją myśl kategorycznym żądaniem:

"...Nie! więc jeśli nie przestaniesz:
Zbierz wszystkie księgi i spal je!”

Moskiewscy szlachcice są aroganccy i aroganccy. Z protekcjonalnością traktuje ludzi biedniejszych od siebie. Ale szczególnie pogardę słychać w uwagach skierowanych do poddanych. Są to „filki”, „fomki”, „panie”, „leniwy cietrzew”. Jedna rozmowa z nimi

„Do pracy z tobą! Osiedl się!”

Szlachta nie widzi w swoich sługach ludzi takich jak oni, co więcej, dotyczy to ludzi innej rasy. Mówiąc o swoim zakupie, Khlesgova zapomina, że nie kupiła małego zwierzęcia, ale osobę:

„Jaką arapkę mam do usług:
Kręcony! Garb łopatki!
Zły! Wszystkie sztuczki z kotami!
W końcu Pan stworzył takie plemię!
Cholera."

A w monologu „Kim są sędziowie?” Chatsky z oburzeniem opowiada, jak szlachta, „przepełniona ucztami i ekstrawagancją”, zarządza życiem swoich poddanych. Oto portret właściciela pańszczyźnianego:

„Ten Nestor szlachetnych złoczyńców,
Tłum otoczony przez służących
Gorliwi, są w godzinach wina i walki
A honor i życie uratowały go nagle
Wymienił na nie trzy charty!!!”

Moskiewscy szlachcice chwalą się swoim patriotyzmem, miłością do rodzinnego miasta, do swojego kraju Famusow entuzjastycznie mówi Skalozubowi o „szczególnym piętnie na całej Moskwie”. Ale zauważamy, że nie ma w nich dość rosyjskiego, prostego i naturalnego. Wręcz przeciwnie, wszystko w nich, poczynając od półrosyjskiego języka, strojów „z tafty, nagietka i dymu” i ich stosunku do swojego narodu, jest głęboko obce rosyjskiemu. Dziewczyny śpiewają francuskie romanse, czytają francuskie książki, rosyjskie nazwiska w obcy sposób w Moskwie.

„Drzwi są otwarte dla zaproszonych i nieproszonych,
Zwłaszcza od zagranicznych.

W ścisłej formacji Famusici sprzeciwiają się wszystkiemu nowemu, zaawansowanemu. Tutaj Skalozub z irytacją opowiada o swoim kuzynie, który:

„Mocno zdobyłem kilka nowych zasad,
Szereg poszedł za nim, nagle opuścił służbę,
We wsi zaczął czytać książki.

To zachowanie jest „niepoprawne” według Famusova i Skalozuba. Sami mogą być liberalni, ale boją się zasadniczych zmian:

„Nie chodzi o to, że nowości są wprowadzane – nigdy,
Ocal nas, Boże! Nie".

A kiedy Chatsky odważył się „publicznie” ogłosić pięć lub sześć myśli „rozsądnych”, jakże przestraszył się stary dżentelmen Famusow! Nazwał Chatsky'ego „osobą niebezpieczną”, a jego myśli były „oszczerczymi pomysłami”. Dla niego, wychowanego w duchu Maksymowa Pietrowicza, w minionym XVIII wieku wiek XIX wydaje się niebezpiecznym czasem. W każdej osobie, która wygląda jak on, Famusov widzi „karbonarę”, „farmason”, „woltariusza”.

Członków społeczności Famus jest wielu, każdy z nich ma swoje cechy osobiste, ale wszystkich łączy w jednym obozie ideały „I bierz nagrody i żyj szczęśliwie”, „I złoty worek i celuj w generałów!” , Konserwatyzm, bezwład, strach przed nowym, strach przed liderami.

Który przedstawia życie kraju po Wojnie Ojczyźnianej w 1812 roku. To jest życie, w którym zderzyły się dwa obozy. Pierwszy obóz to zaawansowany, dekabrystyczny pogląd, nowy pogląd na życie, jego podstawy. Drugi obóz to szlachta, czyli miniony wiek, to także społeczność Famus. Właśnie o ideałach społeczeństwa Famus będziemy rozmawiać, biorąc pod uwagę zarówno ich ideały moralne, jak i życiowe.

Aby zrozumieć, jakie są ideały w społeczeństwie Famus, aby podkreślić ich ideały i wartości, wystarczy zapoznać się z twórczością Gribojedowa. W nim autor, przedstawiając miniony wiek, tworzy wizerunki moskiewskich szlachciców, którzy nazywają siebie asami, są także przedstawicielami społeczeństwa Famus.

Życiowe ideały społeczeństwa Famus

Kim jest osoba z tego kręgu i jakie są jej ideały życiowe? Tutaj widzimy tylko bogatą, szlachetną szlachtę, że tak powiem, beau monde stolicy. Wszyscy pochodzą z rodzin szlacheckich, a ideały tych ludzi są proste i zrozumiałe.

Dla tych osób liczą się tylko pieniądze, za pomocą których można zdobyć zarówno stopnie, jak i rozkazy. To ludzie, którzy nie słyną z usług dla Ojczyzny, dla nich obowiązek obywatelski nic nie znaczy, najważniejsze, że pan młody ma grubszy portfel i wtedy będzie osobą szanowaną. Famusov, mówiąc o ideałach człowieka, mówi tak, bądź gorszy, ale jeśli są dusze dwóch tysięcy członków rodziny, to on jest panem młodym. Tak więc Skalozub był dobrym kandydatem na zalotników, bo celował w generałów, poza tym miał też worek złota. Ale jeśli nie ma pieniędzy, jeśli ktoś jest biedny, to społeczeństwo Famus potraktuje go z pogardą. W ogóle nie można mówić o poddanych, ponieważ generalnie nie są uważani za ludzi, nazywając ich głupkami i łomami. Ponownie, aby beau monde szanowało, potrzebne jest bogactwo. Na przykład Tatiana Yuryevna jest szanowana, ponieważ pasuje do bogatych piłek.

Ideały moralne społeczeństwa Famus

Jeśli mówimy o ideałach i poglądach moralnych w społeczeństwie Famusa, to tutaj dla Famusova ideałem jest jego wujek, którego daje wszystkim przykład. Jego wuj służył pod Katarzyną, ale nie dostał swojego miejsca na dworze za pomocą żadnych talentów ani zasług. Po prostu poświęcił tył głowy, jego szyja po prostu często była wyginana w łuki. Co najstraszniejsze, wielu przedstawicieli tego środowiska w ten sam sposób otrzymuje honor i bogactwo. Ten sam Skolozub nie jest lepszy. Według jego opowieści w 1813 po prostu siedział w ukryciu i po tak wybitnym wyczynie otrzymał medal, teraz czeka na stopień generała.

Ideałem społeczeństwa Famusa zdecydowanie nie jest oświecenie, ponieważ oświecenie i nauka są dla nich jak plaga. Ludzie zajmujący się nauką i kreatywnością są dla społeczeństwa ludźmi bezużytecznymi. Famusov uważa, że edukacja tylko szkodzi, więc po prostu spaliłby wszystkie książki. I nawet nie czytają gazet.

Otoczenie Famusowa to także fałszywi patrioci. Mówią tylko o patriotyzmie, ale sami nic nie robią dla kraju. Chociaż istnieją stopnie, nie są one zasłużone w wypełnianiu obowiązków wojskowych lub obywatelskich. W ich rozmowie nieustannie słychać obce słowa, słuchają francuskich romansów, podążają za francuską modą.

Ideały i poglądy Chatsky'ego (Gribojedowa)

Akcja komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipowi” toczy się w latach, kiedy rozłam w szlacheckim środowisku staje się coraz bardziej widoczny. Był to początek lat 20. XIX wieku.

Wpływ idei francuskich oświecających, wzrost rosyjskiej tożsamości narodowej po wojnie 1812 roku i kampanie zagraniczne zjednoczyły wielu młodych szlachciców w dążeniu do zmiany społeczeństwa.

Ale większość rosyjskiej szlachty pozostała głucha lub wrogo nastawiona do nowych trendów. To właśnie ta sytuacja, ten konflikt, który Gribojedow uchwycił w swojej pracy.

Notatka

Głównym konfliktem komedii jest konflikt dwóch światopoglądów, zderzenie „obecnego stulecia” z „ubiegłym stuleciem”.

W komedii jest też drugi konflikt - miłosny (istnieje nawet klasyczny trójkąt miłosny: Chatsky - Sofya - Molcha-lin), ale nie jest on główny, chociaż oba konflikty są ze sobą ściśle powiązane i wzajemnie się uzupełniają, obaj znajdują rozwiązanie na końcu sztuki.

Nosicielem nowych, postępowych idei jest Aleksander Chatsky, jego ideologicznym przeciwnikiem w komedii jest całe społeczeństwo Famusa. Dlaczego ich starcie było nieuniknione? Dlatego Ideały i poglądy Chatsky nie pokrywały się i nie mogły pokrywać się z poglądami i ideałami Famusowa.

Przede wszystkim mają różne poglądy na usługę. Jeśli dla Famusowa służba jest tylko źródłem rangi, bogactwa, to dla Chatsky'ego jest to obywatelski obowiązek każdego młodego szlachcica. Chatsky jest gotów służyć, ale „sprawie, nie jednostkom”, Ojczyźnie, a nie wyższemu urzędnikowi.

Próbował służyć, znał nawet ministrów, ale potem przeszedł na emeryturę i zerwał dawne znajomości, ponieważ był przekonany, że nie można było wtedy uczciwie służyć bez służby. Chatsky odpowiada na radę Famusowa, aby „idź służyć”: „Chętnie służyłbym, obrzydliwie jest służyć”.

W monologu „I rzeczywiście, świat zaczął głupić” z oburzeniem wypowiada się o tych urzędnikach, którzy „nie na wojnie, ale w pokoju zabierali sobie czoła, bez szemrania pukali po podłodze!”. Chatsky bardzo precyzyjnie nazywa minione stulecie: „Wiek pokory i strachu był bezpośredni”.

Ale dla Famusowa był to „złoty” wiek; nie bez powodu podaje za przykład Chatskiego swojego wuja Maksyma Pietrowicza, który potykając się na przyjęciu, zdołał rozśmieszyć królową i zdobyć jej przychylność.

Dla Skalozuba i Molchalina najważniejsza w życiu jest kariera, a oni są gotowi do zdobycia szeregów wszelkimi środkami, nawet upokorzenia i pochlebstwa. Marzeniem Skalozuba jest „chcę po prostu być generałem”.

Aleksander Andriejewicz pojawia się w komedii jako zaciekły przeciwnik pańszczyzny. I to jest zrozumiałe: wyraża poglądy na strukturę społeczną Rosji nie tylko samego autora, ale także wielu jego przyjaciół dekabrystów, którzy uważali, że człowiek wykształcony, oświecony nie powinien posiadać innych ludzi.

Chatsky ze złością opowiada o pewnym panu feudalnym, „Nestorze szlachetnych łajdaków”, który zamienił wiernych służących, którzy nieraz uratowali mu życie i honor „w godzinach wina i walk” na „trzy charty”.

Chatsky w monologu „A kim są sędziowie?” potępia te „ojczyzny ojców”, które „bogacą w rabunek”, „znalazły ochronę przed sądem u przyjaciół, w pokrewieństwie, budują wspaniałe komnaty, w których przelewają się ucztami i rozrzutnością”, potępia „najpodlejsze rysy minionego życia ”. Ja
Chatsky traktuje ludzi z wielkim szacunkiem, nazywa ich „naszymi mądrymi, wesołymi ludźmi”.

Nie można sobie wyobrazić Chatsky'ego w roli właściciela pańszczyźnianego, nie bez powodu Famusov radzi mu, aby nie zarządzał „posiadłością przez pomyłkę”. Chatsky ceni osobę za inteligencję, wykształcenie, a nie za liczbę dusz poddanych czy rangę. Dlatego dla niego pewien Foma Fomich, znany i ważny urzędnik, jest po prostu „najbardziej pustą osobą, od najgłupszych”.

Chatsky opowiada się za wolnością jednostki, za prawem człowieka do decydowania o własnym losie: służyć lub nie służyć, zajmować się nauką lub sztuką, mieszkać na wsi lub w mieście. Chatsky jest zwolennikiem oświecenia, edukacji i tego wszystkiego Poglądy Chatsky'ego wywołać grozę odrzucenia wśród swoich ideologicznych przeciwników.

Ideały i poglądy Chatsky- to jest Ideały i poglądy prawdziwy patriota; sarkastycznie opowiada o pewnym Francuzie z Bordeaux, który wieczorem w domu Famusowa opowiadał zgromadzonym gościom „jak przygotowywał się do podróży, do Rosji, do barbarzyńców ze strachem i łzami”, ale kiedy przybył: „ stwierdził, że pieszczotom nie było końca, nie spotkałem dźwięku Rosjanina, ani rosyjskiej twarzy…”. Ten Francuz czuł się jak „mały król”, a Chatsky z całego serca tęskni,

Aby Pan zniszczył tego ducha nieczystego
Pusta, niewolnicza, ślepa imitacja...

W komedii Chatsky jest tragicznie samotny, nie ma zwolenników wśród głównych bohaterów, ale są dwie postacie spoza sceny, które możemy przypisać zwolennikom głównego bohatera.

Przede wszystkim kuzynka Skalozuba, który niespodziewanie przeszedł na emeryturę i „zaczął czytać we wsi książki” oraz bratanek księżniczki Tugouchowskiej, o którym mówi z oburzeniem: „Chinow nie chce wiedzieć! Jest chemikiem, jest botanikiem, książę Fiodor, mój siostrzeniec.

W starciu ze społeczeństwem Famus Chatsky zostaje pokonany. Ta porażka była nieunikniona, ponieważ w społeczeństwie wciąż było za mało Chatsky. Jak napisał I. A. Goncharov w krytycznym opracowaniu „Million of Torments”: „Chatsky jest złamany ilością starej siły, zadając mu śmiertelny cios o jakości świeżej siły”.

Ale tak jak Chatsky, Goncharov nazywał „zaawansowanymi wojownikami, harcownikami”, którzy jako pierwsi wchodzą do bitwy i prawie zawsze giną.

Ale myśli, pomysły, Ideały i poglądy Chatsky nie poszło na marne, tacy Czacki przyjdą na Plac Senacki 14 grudnia 1825 r., gdzie zderzy się ze światem Famusowa, niemych-lingwistów i rozdymek.

Gribojedow, Biada Wit. Jakie są ideały moralne i życiowe społeczeństwa Famus?

Biada Wita to słynne dzieło Gribojedowa, przedstawiające życie kraju po wojnie ojczyźnianej w 1812 roku. To jest życie, w którym zderzyły się dwa obozy.

Pierwszy obóz to zaawansowany, dekabrystyczny pogląd, nowy pogląd na życie, jego podstawy. Drugi obóz to szlachta, czyli miniony wiek, to także społeczność Famus.

W eseju porozmawiamy o ideałach społeczeństwa Famus, biorąc pod uwagę zarówno ich ideały moralne, jak i życiowe.

Życiowe ideały społeczeństwa Famus

Famusov, mówiąc o ideałach człowieka, mówi tak, bądź gorszy, ale jeśli są dusze dwóch tysięcy członków rodziny, to on jest panem młodym. Tak więc Skalozub był dobrym kandydatem na zalotników, bo celował w generałów, poza tym miał też worek złota.

Notatka

Ale jeśli nie ma pieniędzy, jeśli ktoś jest biedny, to społeczeństwo Famus potraktuje go z pogardą. W ogóle nie można mówić o poddanych, ponieważ generalnie nie są uważani za ludzi, nazywając ich głupcami i łomami. Ponownie, aby beau monde szanowało, potrzebne jest bogactwo.

Na przykład Tatiana Yuryevna jest szanowana, ponieważ pasuje do bogatych piłek.

Ideały moralne społeczeństwa Famus

Jeśli mówimy o ideałach i poglądach moralnych w społeczeństwie Famusa, to tutaj dla Famusowa ideałem jest jego wujek, którego daje wszystkim przykład. Jego wuj służył pod Katarzyną, ale nie dostał swojego miejsca na dworze za pomocą żadnych talentów ani zasług.

Po prostu poświęcił tył głowy, jego szyja po prostu często była wyginana w łuki. Co najstraszniejsze, wielu przedstawicieli tego środowiska w ten sam sposób otrzymuje honor i bogactwo. Ten sam Skolozub nie jest lepszy.

Według jego opowieści w 1813 po prostu siedział w ukryciu i po tak wybitnym wyczynie otrzymał medal, teraz czeka na stopień generała.

Ideałem społeczeństwa Famusa zdecydowanie nie jest oświecenie, ponieważ oświecenie i nauka są dla nich jak plaga. Ludzie zajmujący się nauką i kreatywnością są dla społeczeństwa ludźmi bezużytecznymi. Famusov uważa, że edukacja tylko szkodzi, więc po prostu spaliłby wszystkie książki. I nawet nie czytają gazet.

Co zatem charakteryzuje społeczeństwo Famusa? I tutaj możemy podsumować. Społeczeństwo Famus charakteryzuje lęk przed nowym, lęk przed postępem, a ideałem jest ignorancja i konserwatyzm. Żyją więc według zasady: bierz nagrody i żyj szczęśliwie.

Ideały Chatsky'ego (na podstawie komedii „Woe from Wit”)

Prace › Griboedov A.S. › Biada Wita

Gotowe zadanie domowe

W mojej komedii na jedną rozsądną osobę przypada 25 głupców. A ten człowiek oczywiście w sprzeczności z otaczającym go społeczeństwem nikt nie rozumie, nikt nie chce wybaczyć, dlaczego jest trochę wyższy od innych.

A. S. Gribojedowa

JAK. Gribojedow wprowadził na scenę dwa przeciwstawne obozy, obóz młodej Rosji i obóz chłopów pańszczyźnianych. Ich walka była fenomenem życia rosyjskiego w X i XX wieku.

W tym czasie szlachta rewolucyjna wyróżniała się z ogólnej masy szlachty - zwolennicy walki ze wszystkim, co przestarzałe w systemie społeczno-politycznym, zwolennicy walki o nowe dla ruchu naprzód kraju.

Życiowe ideały społeczeństwa Famus

A. S. Gribojedow napisał swoją słynną komedię „Biada dowcipowi” w pierwszej połowie XIX wieku, w trakcie przygotowań do powstania grudniowego. W społeczeństwie panowały już nastroje rewolucyjne. Wydawało się, że jest niewidocznie podzielony na szlachtę, która rozwinęła się w tym czasie i nowych ludzi, którzy zanosili zaawansowane idee do mas. Sam Griboyedov należał do drugiego obozu, więc A. A. Chatsky stał się głównym bohaterem pracy.

I potępia utrwalony światopogląd bogatych urzędników.

Jednym z tych moskiewskich właścicieli ziemskich był Paweł Afanasjewicz Famusow, w którego domu zgromadził się cały beau monde miasta. Dzięki temu bohaterowi od ponad dwóch stuleci istnieje wyrażenie „społeczeństwo sławy”. Kim są ludzie z kręgu Famusowa? Wszyscy bez wyjątku pochodzą z rodzin szlacheckich, dlatego też osoby biedniejsze traktowane są z pogardą.

Mają bardzo uprzedzony stosunek do poddanych. Dla nich są to „pietruszka”, „głupoty”, „łomy” itp. Sam Famusov, zwracając się do swoich pracowników, mówi: „Zabierz cię do pracy! Osiedl się!”

Ci tak zwani moskiewscy szlachcice chwalą się swoim patriotyzmem, nie robiąc nic dla dobra kraju. Nawet ich szeregi nie zasługiwały na odważną służbę wojskową. Przekręcają rosyjskie nazwiska po francusku, noszą sukienki wzorowane na zagranicznych fashionistkach, czytają francuskie książki, śpiewają francuskie romanse.

To właśnie potępia w nich Chatsky, któremu nieprzyjemnie jest widzieć taki fałszywy patriotyzm w swoim środowisku. Do ideałów życiowych społeczeństwa Famus można zaliczyć także obojętność na służbę i negatywny stosunek do nauczania. Dla nich osoby zajmujące się nauką lub kreatywnością są bezużytecznymi podmiotami dla społeczeństwa.

Jak mówi Famusov w odniesieniu do „szaleństwa” Chatsky'ego: „Uczenie się jest plagą, uczenie się jest powodem tego, że dzisiaj, bardziej niż kiedykolwiek, są szaleni rozwiedzieni ludzie, czyny i opinie”. I wszyscy chętnie się z nim zgadzają.

Dokładniej mówiąc, „przeszły” wiek w twórczości Gribojedowa reprezentują rodziny Tugouchowskich, Gorich, Chryuminów, starsza pani Chlestova, Skalozub, Zagoretsky i Repetilov. Tugouchowscy przychodzą na bal do Famusowa, aby znaleźć „godnych” mężów dla swoich córek. Gorichi są starymi przyjaciółmi Chatsky'ego, ale postrzega tę parę z lekką ironią, ponieważ Natalia Dmitrievna umiejętnie ujarzmiła swojego męża i uczyniła go osobą o słabej woli.

Hrabina Hryumina: babcia i wnuczka. Ta ostatnia szczególnie nie podoba się Chatsky za jej zjadliwe uwagi i naśladowanie francuskich modniczek. Madame Khlestova to apodyktyczna i kapryśna staruszka, która zabrała ze sobą psa i dziewczynkę-arapkę.

Szczególne miejsce w komedii zajmują Skalozub, Repetilov i Zagoretsky. Pierwszy został wybrany przez Famusowa na męża dla swojej córki Zofii, ponieważ jest niegrzeczny, niewykształcony, nieokrzesany, ale ma dobrą kondycję finansową i zajmuje „ważne” stanowisko. Zagoretsky to były hazardzista, oszust i złodziej, a Repetilov to bezmyślny gaduła, który jednak miał szczęście poślubić córkę bogatego urzędnika. Za milczącą zgodą tych bohaterów w komedii rozstrzyga los innych ludzi.

Tym samym wszystkich przedstawicieli społeczeństwa Famus łączy wspólny ideał, do którego należą bezwład, brak wykształcenia, lęk przed postępem, lęk przed wszystkim, co nowe.

(Brak jeszcze ocen)

powiązane posty:

Jak Molchalin objawia się w rozmowie z Chatskym? Jak się zachowuje i co daje mu prawo do takiego zachowania? Molchalin jest cyniczny i szczery w stosunku do Chatsky'ego, jeśli chodzi o jego poglądy na życie. Rozmawia, ze swojego punktu widzenia, z przegranym („Nie dostałeś rangi, nie udało ci się w pracy?”), Doradza, by udać się do Tatiany Jurjewnej, jest szczerze zaskoczony ostrym [...] ...
Umysł w rozumieniu społeczeństwa Czackiego i Famusa W pracy AS Gribojedowa „Biada dowcipowi” centralne miejsce zajmuje problem umysłu, czyli tego, co mają na myśli różni ludzie, przedstawiciele dwóch polarnych społeczności. Sam pisarz nazywa zdrowym w swojej twórczości tylko głównego bohatera A. A. Chatsky - młodego szlachcica, niezbyt bogatego, ale o postępowych poglądach i wysokim […]...
Nowe trendy pojawiły się w Rosji po zwycięstwie w wojnie 1812 roku. Jak zawsze wraz z wprowadzeniem nowej ideologii, nastąpiła polaryzacja społeczeństwa wyższego, a rząd skonsolidował wokół siebie konserwatywne siły, które zostały wezwane do walki z wolnomyślicielstwem. To właśnie to społeczeństwo, które nie chciało i aktywnie opierało się zmianom, stało się prototypem społeczeństwa Famus dla A. S. Griboedova podczas tworzenia [...] ...
W komedii Biada Wita Gribojedow przedstawił życie Rosji po wojnie ojczyźnianej w 1812 roku. Bliski swoim poglądom na dekabrystów Gribojedow pokazał zderzenie dwóch obozów w rosyjskim życiu publicznym: zaawansowanego dekabrysty i dawnego pańszczyzny, „ obecny wiek” i „zeszły wiek”. Przedstawiając „zeszły wiek”, Gribojedow wyprowadził na scenę cały tłum mieszkańców szlacheckiej Moskwy. Są to bogaci i szlachetni […]
Komedia Gribojedowa „Biada dowcipowi” powstała w latach 1822-1824. Odzwierciedlało współczesną pozycję autora w społeczeństwie. Poprzez codzienny spisek Gribojedow ukazywał nie tylko stan moralny rosyjskiej szlachty. Namalował portret życia społeczno-politycznego kraju, podzielonego na dwa obozy: konserwatystów i ludzi o postępowych poglądach. „Biada dowcipowi” to w istocie pierwsze rosyjskie dzieło realistyczne. […]...
Komedia „Biada dowcipowi” daje ogólny obraz całego rosyjskiego życia lat 10-20 XIX wieku, odtwarza odwieczną walkę starego z nowym, która z wielką siłą rozwijała się wówczas nie tylko w Moskwie, ale w całej Rosji, między dwoma obozami: zaawansowanych, dekabrystów i panów feudalnych, twierdza starożytności. Towarzystwu Famus, które mocno zachowało tradycje „zeszłego stulecia”, [...] ...
Witajcie drodzy słuchacze! Na antenie jest program „Teatr i życie”, a dyrektor teatru im. A. Wachtangow Jewgienij Arbenin. Spotykamy się z nim w związku z ważnym wydarzeniem – któregoś dnia miała miejsce premiera spektaklu „Biada dowcipowi”. Jewgienij Wasiljewicz - reżyser. - Powiedz mi, proszę, dlaczego praca Gribojedowa? - Dzień dobry, kochanie […]
1. Historia komedii „Biada dowcipowi”. 2. Przyczyna niezgody między przedstawicielami „obecnego stulecia” i „ubiegłego stulecia”. 3. Nieśmiertelność komedii A. S. Griboyedova. A. S. Griboedov stworzył komedię „Biada dowcipowi” na początku XIX wieku. W tamtych latach nowe trendy zaczęły zastępować porządki epoki Katarzyny, w społeczeństwie rosyjskim pojawili się inni ludzie z zaawansowanym [...] ...
Szlachetny mąż myśli o tym, co należy. Niski człowiek myśli o tym, co się opłaca. Konfucjusz Komedia „Biada dowcipowi” została ukończona przez A. S. Gribojedowa jesienią 1824 roku. Dzieło stawiało pisarza na równi z pierwszymi poetami kraju. Rzeczywiście, nie można polemizować z geniuszem tej komedii - w pełni odsłania ona najważniejsze problemy XIX-wiecznej Rosji. […]...
Obecny wiek i miniony wiek Satyryczna komedia Aleksandra Siergiejewicza Gribojedowa „Biada dowcipowi” została napisana w 1824 roku. Powstał w czasie, gdy ludzie zmieniali jeden światopogląd na inny. Ludzie „zeszłego stulecia” nadal żyli według starych, ustalonych praw, podczas gdy ludzie „obecnego stulecia” dążyli do nowych zmian. Przedstawicielami „ubiegłego stulecia” byli Famusov i okolice [...] ...
Aleksander Siergiejewicz Gribojedow napisał pierwszą realistyczną komedię w literaturze rosyjskiej. Tytuł każdego utworu ma znaczenie. Nazwa komedii „Woe from Wit” odzwierciedla dramat życia bohatera - Aleksandra Andriejewicza Chatskiego. Chatsky jest bardzo mądrą i wykształconą osobą, ale to nie przynosi mu szczęścia. Wraca do ukochanej dziewczyny, ale ona go zdradziła i już [...]...
Szkoła na podstawie komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipowi”. Komedia „Biada dowcipowi” Aleksandra Siergiejewicza Gribojedowa przedstawia życie społeczeństwa w Rosji w pierwszych dwóch dekadach XIX wieku. Gribojedow żywo i w pełni pokazał walkę starego z nowym, walkę nowego pokolenia ze starymi feudalnymi podstawami społeczeństwa. Głównym bohaterem reprezentującym nowe pokolenie jest Aleksander Andriejewicz Chatsky, który [...] ...
Obrazy kobiece Satyryczna komedia Aleksandra Siergiejewicza Gribojedowa „Biada dowcipowi” została napisana w pierwszej połowie XIX wieku. W tym czasie wszyscy czcili cudzą modę, język i kulturę, naśladowali Europę, głównie Francję. W społeczeństwie odrzucono nauki, książki, osobę oceniano według bogactwa i liczby poddanych. Moskiewskie szlachcianki reprezentują Natalia Dmitrievna Gorich, Anfisa Nilovna Khlestova, hrabina Tugoukhovskaya […]...
Czy Sophia jest warta miłości Chatsky'ego? Bohater komedii Aleksander Andriejewicz Chatsky przeciwstawia się obozie przedstawicieli społeczeństwa Famus, czyli społeczeństwa ludzi „ubiegłego” stulecia. Bez strachu i żalu sam występuje przeciwko moskiewskim biurokratycznym rodzinom, otwarcie kpiąc [...] ...
A kim są sędziowie? Po Wojnie Ojczyźnianej w 1812 r. w Rosji rozpoczął się okres ponurej reakcji rządu. Społeczeństwo podzieliło się na przedstawicieli „ubiegłego” stulecia i ludzi z nowymi aspiracjami na przyszłość. Do pierwszej należą tzw. „Społeczeństwo Famus” z dzieła Gribojedowa „Biada dowcipu”, a do drugiej Aleksander Andriejewicz Chatsky, inteligentny człowiek, któremu udało się przeciwstawić [...] ...
Problem umysłu w komedii O swojej pracy „Biada dowcipowi” A. S. Griboyedov napisał: „W mojej komedii jest 25 głupców na rozsądną osobę”. Już samo to wyrażenie charakteryzuje znaczenie książki. Rozumiemy, że mówimy o odwiecznym problemie umysłu i głupoty. Była to nowatorska komedia na swoje czasy, propagująca nowy ruch. Bohater w swoim [...]
Konflikt dwóch epok Czytając komedię A. S. Gribojedowa, stajemy się świadkami zderzenia dwóch epok, które faktycznie miało miejsce w Rosji na początku XIX wieku. Jest to konflikt między „obecną epoką” a „przeszłą epoką”. Nie można powiedzieć, że ten temat stracił na aktualności. W końcu konflikt pokoleń był i zawsze będzie. Jednak Gribojedow pokazał to z punktu widzenia zaawansowanych [...] ...
W komedii „Biada dowcipu” A. S. Griboedova powstał wspaniały uogólniony obraz panującej Moskwy z początku XIX wieku. Od pierwszych stron autor wprowadza nas w życie szlacheckiej rodziny, wprowadza nas w obyczaje szlacheckiego społeczeństwa i ujawnia relacje między bohaterami. Pierwsze sceny w domu Famusowa przedstawiają nam niektóre postacie (Famusov, Sofya, Molchalin, Lisa) i przygotowują na pojawienie się innych (Skalozub, […]...
O co i przeciw czemu walczy Chatsky Komedia „Biada dowcipu” Aleksander Siergiejewicz Gribojedow napisał po Wojnie Ojczyźnianej w 1812 r. i na krótko przed powstaniem grudniowym w kraju. W ten sposób praca w pełni oddaje nastrój, który wtedy panował w powietrzu. Społeczeństwo faktycznie podzieliło się na dwa obozy opozycyjne. Do pierwszych zaliczali się ludzie „zeszłego stulecia” - [...] ...
Śmieszny czy straszny Molchalin Pojawienie się na początku XIX wieku komedii Gribojedowa „Biada dowcipowi” otworzyło nowy kamień milowy w historii literatury rosyjskiej. Wszystkie postaci stworzone przez pisarza mają znaczenie nie tylko literackie, ale także społeczne. Bohaterowie komedii dzielą się na dwa obozy: „ubiegły wiek” i „obecny wiek”, ale są tacy, którzy nie mają ich gdzie umieścić. Na przykład Molchalin Aleksiej Stepanych, [...] ...
Pavel Afanasyevich Famusov jest jednym z głównych bohaterów komedii A. S. Griboedova „Biada dowcipowi”. Famusov to moskiewski dżentelmen, ojciec Zofii i stary przyjaciel ojca Chatsky'ego. To w jego domu rozgrywają się wydarzenia ze spektaklu. Pavel Afanasyevich jest wdowcem, bardzo kocha córkę, dba o jej wychowanie i szuka godnego pana młodego dla Zofii. Na […]...
Czy książka pomaga lepiej zrozumieć samego siebie „Czytanie jest najlepszą nauką” – powiedział Aleksander Siergiejewicz Puszkin. Literatura pomaga człowiekowi nauczyć się czegoś nowego, ciekawego, poszerzyć horyzonty, rozwiązać niektóre problemy, a przede wszystkim poznać samego siebie. Książki, które przyszły do nas od czasów starożytnych, są odzwierciedleniem całego doświadczenia życiowego minionych pokoleń. Wiele z nich […]...
Jaka jest wina i nieszczęście Zofii? W komedii A. S. Griboedova przedstawia się nową moskiewską szlachtę XIX wieku, dla której cenę ma tylko wysoka pozycja w społeczeństwie i obecność znaczących rang. Autor umiejętnie ukazuje konflikt między obszarnikami-poddanymi a młodym, pozytywnie myślącym pokoleniem. To zderzenie dwóch obozów: stulecia „przeszłego” i stulecia „teraźniejszego”. Ochrona Twoich interesów handlowych i osobistych [...] ...
List do Sofii Droga Sofio Pawłowno, piszę ten list w odpowiedzi na Twoje wcześniejsze listy z opowieścią o aktualnej sytuacji w Twoim domu. Długo myślałem, jak Ci pomóc i co doradzić. Niestety, wydaje mi się, że osoba, którą teraz kochasz, nie jest ciebie godna i dąży tylko do własnych celów, chociaż mogę się mylić. Wiem, […]...
Jednym z głównych bohaterów wielkiego dzieła Gribojedowa „Biada Wita” jest Famusov. To bardzo jasny i niezapomniany bohater, więc nie mogę opisać jego wizerunku i charakteru. Pełna nazwa - Pavel Afanasyevich Famusov. To bardzo bogaty człowiek, który jest kierownikiem w instytucji państwowej. Zawsze cieszy się wysoką pozycją zarówno w społeczeństwie, jak i [...] ...
Chatsky and the Famus Society W satyrycznej komedii Aleksandra Siergiejewicza Griboedova opisano szlacheckie społeczeństwo lat 10-20 XIX wieku. Bohaterem dzieła Aleksander Andriejewicz Chatsky jest młody, szlachetny, uczciwy i wolnomyślicielski człowiek. W komedii przeciwstawia się nie tylko poszczególnym postaciom, ale całemu społeczeństwu Famus, które żyło zgodnie z tradycjami „ubiegłego stulecia”. Famusov, w którego domu rozegrały się wydarzenia, [...] ...
W spektaklu „Biada dowcipowi” jest kilka konfliktów, a obecność tylko jednego konfliktu była warunkiem koniecznym dla klasycznej sztuki. „Biada dowcipowi” to komedia z dwoma wątkami fabularnymi i na pierwszy rzut oka wydaje się, że w spektaklu występują dwa konflikty: miłosny (między Chatskym a Sophią) i publiczny (między społeczeństwem Chatsky i Famusovsky). Spektakl rozpoczyna się początkiem miłosnego konfliktu [...] ...
Cała akcja dramatu rozgrywa się w Moskwie w domu Famusowa, gdzie faktycznie mieszka nasza bohaterka. Autor nie podaje pełnego opisu jego wyglądu, ale z małych fraz możemy zrozumieć, że Famusov to starszy mężczyzna, otyły, głośny, z włosami siwymi jak popiół „... Spójrz na mnie: nie chwalę się o mojej konstytucji, ale jestem wesoła i świeża i dożyłem […]...
Chatsky Alexander Andreevich jest głównym bohaterem komedii Griboedova „Woe from Wit”. Wracając do ojczyzny, do domu Famusowa, gdzie kiedyś spotkał swoją pierwszą miłość, ma nadzieję, że spróbuje odwzajemnić uczucia Zofii, która do tego czasu już go nie kochała. Napotykając na swojej drodze kłamstwa, oszustwa, hipokryzję, brak wykształcenia, z wściekłością zaczyna wypowiadać się na temat [...] ...
1. Moskiewskie „światło” ceni swoją szlachetność, niezawodnie strzeże feudalnych ideałów. Gribojedow podkreśla okrucieństwo właścicieli ziemskich wobec poddanych. "Obcy" - Molchalin, Zagoretsky - muszą być hipokryci, proszę udawać. 2. Przedstawiciele Famusowskiej Moskwy traktują serwis jako środek „dostania rangi”, „odbierania nagród i dobrej zabawy”. 3. Główną ludzką wartością w moskiewskim świecie jest „złota torba” i [...] ...
Głównymi bohaterami komedii „Biada dowcipu” są Chatsky i Famusov. A. S. Gribojedow pokazuje zderzenie umysłu Czackiego i głupotę społeczeństwa Famus. Społeczeństwo Famus charakteryzuje się oszustwem, głupotą, ignorancją i niechęcią do przezwyciężania swoich wad. Świadczy o tym wiele odcinków komedii. Główny ideolog Famusov mówi: Powiedz mi, że nie jest dobrze, żeby zepsuły się jej oczy I nie jest fajnie do czytania: Ona [...] ...
Bohaterka sztuki Gribojedowa „Biada dowcipu” Sophia jest przedstawiona w dziele dość niejednoznacznie. Jej wizerunek jest rzeczywiście sprzeczny. Co to za sprzeczność? Z jednej strony duży wpływ na nią miało środowisko, w którym kształtowały się jej ideały. Wychowała się w Towarzystwie Famus i na wiele sposobów poznała zasady życia i zachowania tego świata. Jednym z tych ideałów jest „mąż-chłopak, [...] ...
Głównym tematem spektaklu „Biada dowcipowi” jest konflikt silnej osobowości z filisterskimi poglądami otaczającego społeczeństwa. Najwyraźniej widać to na przykładzie domu Famusowa. Chatsky doszedł do ciszy tego domu ze swoimi burzliwymi i szczerymi uczuciami. Okazał się nieproszonym gościem w społeczeństwie, w którym wszystko opiera się na pozorach i kłamstwach. Zofia ukrywa swoją miłość do Molchalina, ojca [...] ...
Czym różnią się poglądy na życie Chatsky'ego i „społeczeństwa sławy”? Opisz społeczne i moralne ideały różnych bohaterów. Rażąca niemoralność oportunistycznego biurokraty Mołczalina, brak duchowości „siłowika” Skalozuba – wszystko to jest rosyjska rzeczywistość, którą urzędnik, wojskowy i myśliciel Gribojedow znał od środka. Znał także „importowane” romantyczne idee, którymi pełen jest powracający z zagranicy Chatsky. Pisarz oddaje im hołd, pokazuje […]
W swoim monologu Chatsky porusza wiele kwestii społecznych w XIX wieku. Na początku monologu Chatsky mówi o starych wyrokach, że światopogląd ludzi nie zmienił się jeszcze „od czasów Oczakowskich i podboju Krymu”. Ponadto wskazuje na błędne wartości moralne „społeczeństwa famuzyjskiego”, mówiąc, że bogaci zdobywają bogactwo kradnąc i zamykając usta na wszystko […]...
AS Gribojedow nie przypadkowo wybiera nazwisko Famusowa. Po łacinie „fama” brzmi jak „pogłoska”, a „famosus” po łacinie oznacza „sławny”. Wiedząc o tym, każdy czytelnik już od pierwszych linijek pracy rozumie, że mówimy o ważnej osobie zajmującej wysoką pozycję w społeczeństwie. Utytułowany ziemianin, zamożny dżentelmen, spokrewniony z wybitnym szlachcicem Maksymem Pietrowiczem, Pawłem [...] ...
Postacie Chatsky'ego i Molchalina są sobie przeciwstawne. Chatsky jest niewątpliwie głównym bohaterem komedii, ponieważ wraz z jego pojawieniem się wydarzenia zaczynają się rozwijać w domu Famusowa. Chatsky nie jest bogatym człowiekiem z pochodzenia, ale nie jest to dla niego najważniejsze. Inni dobrze o nim mówią: „Kto jest tak wrażliwy, pogodny i bystry…”. Pełnił funkcję urzędnika, ale odszedł ze służby, [...] ...
Chatsky przyjeżdża do Moskwy z nadzieją na wielkie zmiany, jakie zaszły w społeczeństwie i pozostałej Zofii. Ale okazuje się, że jest w zupełnie innej sytuacji. Sofya zamieniła wszystko w śmiech, ale w mieście wszystko pozostało niezmienione. Chatsky nie od razu zauważa zmianę, która zaszła w przypadku Sophii. Ze względu na nią po tylu latach przyjechał do Moskwy, która nigdy go nie kusiła, [...] ...
Komedia „Biada dowcipu” Griboedova początkowo miała frywolny, komediowy charakter. Ale pod koniec pracy staje się jasne, że jest dramatyczna i ma głęboki sens. Wyrażenie „biada umysłu” brzmi nieco paradoksalnie, bo jaki może być smutek z powodu tego, że człowiek jest mądry i wykształcony? Ale okazuje się, że tak! A Aleksander Siergiejewicz Gribojedow jest doskonały [...] ...
Gribojedow pisał swoją komedię przez kilka lat. Autor niestrudzenie śledził trendy w rozwoju społeczeństwa i jego aspiracje. Efektem tych obserwacji było napisanie genialnej kreacji „Biada dowcipowi”, odzwierciedlającej wzajemne oddziaływanie i sprzeczność przedstawicieli takich światów, jak sługusy feudalizmu i postępowej szlachty. Obrońcy pańszczyzny nie są w stanie pogodzić się z faktem, że czas niewolnictwa zapadł [...]...

Kompozycja na temat: Życiowe ideały społeczeństwa Famus w komedii Biada Wita Griboyedova