Rola oddziału książęcego. Rosyjskie oddziały w bitwie

Dziś słowa „zespół” nie można przypisać często używanym terminom. Na wspomnienie może ktoś przypomni sobie szkolne lekcje historii. Co ogólnie jest poprawne, ze względu na wszystkie możliwe wartości, dwie odnoszą się do minionych epok. Jednak przed przystąpieniem do ich rozpatrzenia konieczne jest zdefiniowanie samego pojęcia.

Co robi

Według słowników oddział to oddział lub grupa utworzona w celu wykonania specjalnego zadania. Często takie jednostki, zwłaszcza jeśli chodzi o formacje paramilitarne, mają sztywną strukturę hierarchiczną.

Sam termin pochodzi od starosłowiańskiego „drużyna”, więc podobne słowa można znaleźć w wielu pokrewnych językach, na przykład w bułgarskim, czeskim, chorwackim, ukraińskim, polskim, słoweńskim itp. W każdym z tych języków skład jest słowo oznaczające „społeczeństwo” lub „drużynę”, które jest również pochodną słowa „przyjaciel”.

Dziś termin ten jest używany w kilku znaczeniach. Poniżej krótko rozważymy każdy z nich, ale na razie wymienimy, jakie są składy:

książęcy;
inżynieria i budownictwo;
walka;
Ludowy;
dobrowolny;
sanitarny;
strażacy;
pionier.

Orszak księcia

Jest to uprzywilejowana część armii w państwie staroruskim (IX-XIII wiek). W jej skład wchodzili dobrze urodzeni słudzy konkretnego księcia, którzy z jednej strony podnosili autorytet jego władzy wśród ludu, a z drugiej pomagali zarządzać księstwem. Ponadto oddział był rdzeniem bojowym wojsk podczas odbicia ataku wroga.

Jego skład etniczny był niejednorodny. Według dokumentów historycznych wśród walczących byli nie tylko Rusi, ale także Waregowie, Węgrzy, Polacy, Finowie i Turcy. Z księciem łączyła ich wolna umowa, którą w każdej chwili można było zerwać.

W XI-XII wieku oddział został podzielony na seniorów i juniorów. Wśród pierwszych znaleźli się przedstawiciele bojarów, którzy zajmowali ważne stanowiska: namiestnicy, posadnicy, tysiące itd. Stanowili oni radę książęcą i najbardziej wpływową część rady ludowej. Młodszy skład, oprócz darmowych członków społeczności, a nawet zależnych poddanych.

Królewska Rosja

Po tym, jak poszczególne księstwa opuściły scenę historyczną, ustępując miejsca scentralizowanemu państwu, słowo oddział nie wyszedł z użycia. To prawda, że zmieniło się jego znaczenie. Tak więc w przedrewolucyjnej Rosji oznaczało to:

oddzielne jednostki wojskowe utworzone na bazie milicji;
oddziały inżynieryjne i budowlane zaangażowane w prace wojskowe;
partnerstwa i artele;
utworzone na czas działań wojennych ochotnicze brygady sanitarne.

Podczas rewolucji rosyjskiej 1905-1907. pojawił się nowy termin polityczny – „oddział bojowy”. Były to oddziały robotnicze utworzone przez bolszewików w celu przygotowania powstania.

Nie należy jednak sądzić, że takie organizacje powstawały wyłącznie w okresach przewrotów społecznych lub w warunkach działań wojennych. Przykładem tego jest 20-tysięczny ochotniczy oddział, utworzony w Moskwie w 1881 roku. Jej zadaniem było zapewnienie porządku podczas uroczystości związanych z koronacją Aleksandra III.

W 1930 r. w ZSRR zorganizowano stowarzyszenia ochotnicze (brygady), które pomagały policji w utrzymywaniu porządku na wsi iw miastach. Latem 1941 r. na ich podstawie utworzono milicję ludową, straże sanitarne i pożarowe.

W latach powojennych brygady te do 1959 r. pomagały policji w utrzymywaniu porządku i pracy oświatowej. Od tego czasu ochroną porządku publicznego w kraju, oprócz policji, zajmowała się także DND – ochotnicze oddziały ludowe, codziennie patrolujące ulice. Ten ruch społeczny, podobnie jak wiele innych, został zniesiony w 1991 roku po delegalizacji Partii Komunistycznej.

Oprócz niego w ZSRR działały także oddziały pionierskie, które zrzeszały członków Ogólnounijnej Organizacji Dzieci.

Odrodzenie bojowników ludu

Na mocy dekretu prezydenckiego w Federacji Rosyjskiej od 2014 roku obywatele tego kraju mogli ponownie aktywnie uczestniczyć w poszukiwaniach osób zaginionych i ochronie porządku publicznego. Zgodnie z tym dokumentem członkowie ochotniczego oddziału ludowego są zrównywani po zarejestrowaniu się w lokalnych organach samorządowych, mogą używać charakterystycznych symboli i nosić mundur.

Strażnicy ludowi mogą być:

pełnoletni obywatele Federacji Rosyjskiej;
nieposiadanie karalności;
nie cierpi na zaburzenia psychiczne;
umiejętność udzielania pierwszej pomocy;
nie cierpiący na uzależnienie od narkotyków lub alkoholizm.

Jakie są ich mandaty:

powiadomić policję o wykroczeniach;
pomagać jej w ochronie prawa i porządku;
patroluj ulice;
uczestniczyć w poszukiwaniach zaginionych obywateli;
zachować porządek podczas akcji masowych;
uczestniczyć w operacjach, które nie zagrażają ich życiu, a za zgodą policji.

Za nieposłuszeństwo bojownikom ludu dekret przewiduje grzywnę od 500 do 2,5 tysiąca rubli. Z kolei sami strażnicy porządku publicznego mogą zostać ukarani grzywną za przekroczenie swoich uprawnień w wysokości od 1000 do 3000 rubli.

W pisanych pomnikach starożytnej Rosji książę niezmiennie pojawia się na tle drużyny, w towarzystwie towarzyszy i asystentów, którzy dzielili z nim zarówno sukces, jak i porażkę.

Jak AA Gorsky, oddział „jest rekrutowany i budowany nie zgodnie z zasadą plemienną, ale zgodnie z zasadą osobistej lojalności; drużyna znajduje się poza strukturą społeczności; jest od niej odcięta społecznie (walczący nie są członkami odrębnych społeczności) i terytorialnie (ze względu na odosobnione miejsce zamieszkania walczących). Jednocześnie stosunki książęco-drużyńskie były kontynuacją stosunków społecznych okresu demokracji wojskowej. Drużyna staroruska była rodzajem wspólnoty wojskowej, na czele której stał książę - pierwszy wśród równych. Stosunki równościowe wywodziły się ze społeczności, które zewnętrznie znalazły odzwierciedlenie w biesiadach drużynowych, przypominających chłopskich „braci”, w porządku wyrównawczym podziału łupów (później przekształconego w podział hołdu) – głównego źródła istnienia drużyny .

Odrywając się od społeczności, oddział najpierw skopiował swoje rozkazy w swojej wewnętrznej strukturze. Przez oddział należy rozumieć żołnierzy zawodowych, których uznano za nominalną zbiorową własność ziem, z których mieli prawo pobierać daninę.

Opowieść o minionych latach dostarcza wystarczających informacji, aby rozwiązać problemy tego akapitu. Książę rozwiązywał wiele spraw nie samodzielnie, ale z oddziałem. „Latem 6452. Igor, zebrawszy wiele ryków, Waregów, Rosji i polan, Słoweńców i Krivichi, i Tivertsy i Pieczyngów Naa, i wyciągów z nich, udał się do Greków na łodziach i koniach, chociaż zemścić się na sobie. Kiedy car usłyszał ambasadora Igora, promiennych bojarów, modlących się i mówiących: „Nie idź, ale weź daninę, Oleg wysłał ją na południe, oddaj ją temu hołdowi”. Tak samo jest z pavoloki ambasadora Pieczyngów i dużą ilością złota. Igor, po dotarciu do Dunaju, zwołał oddział, zaczął myśleć i wygłosić przemówienie do króla. Decydując o drużynie Igoreva: „Tak, jeśli król mówi o tym, to czego chcemy więcej, bez konieczności brania złota, srebra i zasłon? Kiedy ktoś wie; kto zwycięży, prawda? Kto jest jasny od morza? Oto nie chodzimy po ziemi, ale po głębinach mórz: zwyczajem jest, że wszyscy się gniewają. Słuchając ich Igor…”. Jak widać, na pytanie, czy warto kontynuować kampanię, czy też lepiej zawrzeć pokój na dostatecznie korzystnych warunkach (według kronikarza) książę decyduje nie sam, ale ze swoim orszakiem. To jej opinia jest decydująca. Zauważmy mimochodem, że odrzucenie przymusowego zagarnięcia wszystkich bogactw, które Grecy oferują Igorowi, zostało prawdopodobnie negatywnie odebrane przez współczesnych kronikarza. Mimo to książę zgadza się z orszakiem i idzie do podpisania pokoju z Grekami.

Jednak książę nie zawsze zgadzał się z opinią oddziału, wręcz przeciwnie, oddział popierał decyzje księcia. „Latem 6479 r. … A ambasador [Światosław] został wysłuchany do cara w Derevstr, bo car tam był, ryka sitse: „Chcę mieć z tobą pokój, stanowczy i kochający”. Ale kiedy król to usłyszał, ucieszył się i wysłał mu prezenty bardziej niż pierwszy. Światosław otrzymywał jednak prezenty i często wraz ze swoją świtą myśli rycząc: „Jeśli nie zawrzemy pokoju z królem, ale zabierzemy króla, bo nas jest niewielu, gdy przyjdą, nadepną na zamek. A Ruska jest daleko, a Pieczyny są z nami wojownikami, a kto może nam pomóc? Ale zawrzyjmy pokój z królem, oddamy ci daninę, a potem bądź z nas zadowolony. Czy można zacząć nie rozdawać hołdu, ale ponownie z Rosji, łącząc wycie wielości, pojedziemy do Carjugoroda. Miłość była przemową tego oddziału i wysłała uformowanych ludzi do króla ... ”.

Powstaje pytanie, dlaczego książę musiał skupić się na swoich wojownikach. Odpowiedź można znaleźć również w Opowieści o minionych latach. Na przykład kronikarz tłumaczy w ten sposób odmowę chrztu Światosława. „Latem 6463 ... Olga mieszkała ze swoim synem Światosławem i uczyła i matkę, aby została ochrzczona, a nie beształa, ale przeklinała [kpiła] z tego. . To tak, jak często mówi Olga: „Az, mój synu, znam Boga i raduję się; jeśli wiesz, będziesz się radować”. Ale on tego nie zważa, mówiąc: „Jak można przyjąć jedno prawo? A drużyna moa zacznie się z tego śmiać. Powiedziała mu: „Jeśli jesteś ochrzczony, rób wszystko, co masz”. Nie słucha matki...

Być może wynikało to z faktu, że jego status w środowisku drużynowym nie był jeszcze bezwarunkowy. Najwyraźniej stosunek towarzyszy do swego księcia był w dużej mierze zdeterminowany tym, w jakim stopniu jego działania odpowiadały temu, co zawierało się w pojęciu honoru, i można by było uhonorować, gdyby zachowanie było aprobowane przez „towarzyszy”.

Ale, jak już wspomniano, zdarzały się przypadki, gdy książę działał według własnego uznania, a oddział podążał za nim, a to pokazuje, że nie tylko książę kierował swoimi działaniami przez oddział, ale oddział podążał za księciem. „Latem 6496… Według Boga, sprawię, że Volodimer będzie cały czas chorował i nic nie widząc, a co gorsza, i nie zastanawiał się, co robić. A królowa [księżniczka bizantyjska Anna, którą Władimir chciał poślubić] wysłała do niego, mówiąc: „Jeśli chcesz się pozbyć tej choroby, to nie chciej pozbyć się tej choroby”. Usłyszawszy Volodimera, powiedział: „Tak, jeśli jest prawda, to naprawdę wielki Bóg będzie chrześcijaninem”. I nakazał przyjąć chrzest. Biskup Korsun, z kapłaństwa carskiego, ogłosił ochrzczony Wołodimer. Jak położyć rękę na n, abye zobaczyć. Widząc próżne uzdrowienie Volodimera i uwielbienie Boga, rzeki: „Przede wszystkim zabrałem prawdziwego Boga”. Oto, widząc jego oddział, wielu zostało ochrzczonych. Być może ten fragment wyznacza pewien punkt zwrotny w relacji między księciem a oddziałem. Jeśli przed autorytetem ich przywódcy, teraz działania przywódcy są pewnym wzorcem zachowania dla walczących.

Relacja między księciem a oddziałem opierała się również na przeniesieniu pewnych wartości materialnych na ten drugi. Co więcej, wartości same w sobie nie są ważne. Wynikające z tego bogactwo najwyraźniej nie zawierało esencji ekonomicznej. Myślę, że kombatanci bardziej martwili się aktem przeniesienia niż wzbogaceniem jako takim. „Latem 6583… jadąc od Niemca do Światosława; Światosław, powiększając, pokazując im swoje bogactwo. Zobaczyli niezliczone mnóstwo złota i srebra, wlokących się i zdecydowali: „To nic, to leży martwe. To jest istota lepszej wiązki. Mężowie boją się szukać czegoś więcej. Ezechiel, Cezar Judei, pochwalił to ambasadorowi Cezara Asuriego, całe jego ciało zostało przewiezione do Babilonu: nawet po tej śmierci cały majątek był rozproszony inaczej.

Warto zauważyć, że skargi walczących koncentrowały się na zewnętrznych oznakach bogactwa. Jednocześnie, w przeciwieństwie do rycerstwa zachodnioeuropejskiego, nigdy nie mówiono o nadaniach ziemi, co świadczy o niedorozwoju stosunków feudalnych. Jak wiadomo, stosunki feudalne opierają się na korporacyjnej własności ziemi i na podziale działek wśród żołnierzy pod warunkiem, że służą one właścicielowi ziemi. Z jednej strony ziemi w Rosji było pod dostatkiem, z drugiej strony stale brakowało terenów zabudowanych (konieczność ciągłej zmiany ziemi uprawnej ze względu na fakt, że ziemia oczyszczona z lasu była szybko "odorane"). W takich warunkach nadania ziemi były w dużej mierze bez znaczenia. Ich granic nie można było jakoś ustalić. Właśnie to przez długi czas nie pozwalało na rozwój „normalnych” stosunków feudalnych. W Rosji feudalizm z charakterystycznymi stanami, podopiecznymi, immunitetami i regulacją lenności zaczął się kształtować dopiero na przełomie XIII i XIV wieku. i został w pełni rozwinięty w XVI wieku. Do tego czasu więzi, warunkowo skorelowane ze stosunkami wasalsko-suzureńskimi Europy Zachodniej, istniały w bardziej patriarchalnej formie relacji osobistych, związanych ze scentralizowaną eksploatacją ziem będących własnością korporacji. Tak późne pojawienie się stosunków feudalnych wynika z faktu, że narodziny wczesnych stosunków feudalnych zostały przerwane przez najazd mongolski.

W Rosji tworzenie korporacji zawodowych wojowników opierało się nie na warunkowej własności ziemi, ale na osobistych powiązaniach księcia-przywódcy i jego żołnierzy. Opierały się one na systemie darowizn, których jedną z form można uznać za święta księcia i szwadronu. Wszystko, co książę dał kombatantowi, uzależniało go od darczyńcy. To samo dotyczy uczt książęcych. Traktowanie kombatantów księcia wzmocniło więzi osobiste, które istniały od dzieciństwa: „Oto pakuje się [Władimir Światosławicz] ze swoim ludem: przez cały tydzień urządzamy ucztę na dziedzińcu w ruszcie i przyjeżdżamy jako bojar, a my świętują, a Sytssky i dziesięć, i rozważny mąż, z książętami i bez księcia. Było dużo mięsa, bydła i zwierząt, więcej we wszystkim. Podobno na takich ucztach odbywały się również obrzędy przyjmowania nowych bojowników i spotkania, „myśli” księcia z oddziałem. Ta „myśl” była prawie codziennym zajęciem księcia, jak wynika z Nauk Włodzimierza Monomacha; co więcej, opinia wyrażona przez wojowników nie jest bynajmniej obowiązkowa dla księcia. Mógł działać po swojemu, co ułatwiał fakt, że przy omawianiu spraw w drużynie pojawiały się spory, a książę mógł wybrać jedną z wielu decyzji oddziału.

Drużyna otrzymywała również wsparcie pieniężne z rąk księcia lub korzystała z potrąceń z paszy gminnej i różnych płatności od ludności, wykonując jednocześnie policyjne, sądowe i administracyjne rozkazy księcia.

Tak więc oddział Rusi Kijowskiej żył w dużej mierze z funduszy książęcych, dlatego książę, który hojnie prezentował swoich żołnierzy, był uważany za idealnego, ale jeśli wojownik z jakiegoś powodu był niezadowolony ze swojego księcia, mógł odejść.

Z czasem jednak relacje między księciem a oddziałem zaczęły się zmieniać, co widać z powyższej opowieści o organizacji uczty. Rozwarstwienie majątkowe oddziału doprowadziło do powstania nowej grupy społecznej – bojarów, co również wpłynęło na stosunki między księciem a oddziałem.

Rysując analogie między starożytnym oddziałem rosyjskim a niemieckim, można wskazać szereg cech charakterystycznych dla obu. Społeczność wojskowa jest zjednoczona wokół władcy, ta grupa podąża za przywódcą, gdzie jest pierwszym wśród równych. Społeczność wojskowa modeluje się według modelu rodzinnego, co widać w nazwach grup oddziału i jego członków. System darów jest bardziej święty niż ekonomiczny. Ale oddział niemiecki został odcięty od społeczności, każdy dzielny wojownik mógł zostać jej przywódcą, czego nie można powiedzieć o Słowianach.

Podsumowując, należy zauważyć, że relacje między księciem a oddziałem opierały się na osobistych więzach, które utrwalał rozbudowany system „prezentów” w różnych formach. Jednocześnie książę działał jako „pierwszy wśród równych”. Polegał na swoich wojownikach nie mniej niż oni na nim. Wszystkie sprawy państwowe (o strukturze „ziemi”, o wojnie i pokoju, o przyjmowanych prawach) książę decydował nie sam, ale z oddziałem, akceptując lub nie akceptując jego decyzji.

Czy stary rosyjski książę był całkowicie wolny w swoich decyzjach?

Status oddziały, tj. jego miejsce (pozycja) w stosunkach władzy, determinowane przez dwa czynniki:

1. Drużyna książęca jest część aparatu administracyjnego a najbliżsi kombatanci (bojarzy) stanowili stałą radę, „myśl”.

O wszystkich faktycznych sprawach państwowych (o strukturze „ziemi”, o wojnie i pokoju, o przyjętych prawach) książę decydował nie sam, ale z oddziałem, słuchając jej opinii.

Dokładnie nie istniałobowiązkowy kompozycja rada książęca i inne formalny kompetencje.

Czasami książę konsultował się z całym składem(lub ogłosił jej swój zamiar), czasami tylko z jej górną warstwą, czasami–z dwoma lub trzema bliskimi bojarami. Duma z bojarami i wojownikami była tylko kwestią praktycznej konieczności, zwyczaju i wygody. Ona bynajmniej nie jest nie był obowiązkowy dla księcia, jak również nie nakładał na niego żadnych formalnych obowiązków.

2. Książę w swoich działaniach nieustannie musiałem skupić się na składzie a jeśli nie spełnił jej wymagań, to w każdym razie zmuszony był liczyć się z jej opinią. Drużyna była dla księcia, jak nazywają to współcześni naukowcy Grupa referencyjna .

Grupa odniesienia – grupa osób , Z postawy, przekonania i działania który powinien być uważany za lidera(władca) w wykonywaniu swoich czynów.

W. Danilewski: „Najwyraźniej stosunek kolegów-wojowników do swego księcia był w dużej mierze zdeterminowany stopniem, w jakim jego działania odpowiadały temu, co było zawarte w pojęciu honoru. Mówimy o zestawie zasad moralnych i etnicznych, które przyświecały człowiekowi w jego zachowanie i które dawały mu prawo do szacunku ze strony innych. Honor można było uzyskać, gdyby zachowanie było zrozumiałe dla „towarzyszy”. Miejsce księcia w społeczeństwie bezpośrednio zależało od oceny jego zachowania przez innych. Roszczenie o uznanie musi koniecznie odpowiadają przyjętym normom zachowania ”.

Wzmocnienie władzy księcia z biegiem czasu prowadzi do osłabienia wpływu oddziału na poczynania księcia i upadku jego autorytetu.

Prawo kombatanta do opuszczenia oddziału książęcego w przypadku naruszenia przez księcia warunków kontraktu lub w przypadku niezgody walczącego z niektórymi działaniami księcia. W okresie rozdrobnienia politycznego wojownicy przechodzili od jednego księcia do drugiego. To prawo do „wyjścia” zmusiło księcia do skorelowania swoich działań z opinią walczących.

Dwa punkty widzenia historyków za rolę oddziału w systemie stosunków władzy na Rusi Kijowskiej

Orszak księcia nie była samodzielną instytucją władzy,bo to nie ograniczało władzy księcia”. Skład był tylko organ doradczy i pomocniczy pod księciem.

Drużyna książęca jest instytucją władzy („ arystokratyczny element władzy"). Uwaga skupia się na tym, że książę musiał kierować się i liczyć w swoich działaniach z opinią oddziału.

III. Książę i władza książęca

1. W pierwszym okresie historii państwa ( związek księstw plemiennych)Welikikiewskij książę z dynastii Rurik - pierwszy wśród innych książąt(książęta lokalnych dynastii plemiennych).

2. Po wyeliminowaniu księstw plemiennych ( w stanie zjednoczonym)cała władza jest skupiona w rękach jednego władcy–Książę kijowski.

3. Wraz z pojawieniem się na terytorium państwa kijowskiego suwerenne państwa w każdym księstwie rządzone przez przedstawiciela lokalnej dynastii Ruryk.

Wielki książę kijowski uważany był za najstarszego w rodzinie, książęta nazywali go swoim „ojcem”, ale to nic innego jak nominacja honorowa bez żadnej treści.

W rzeczywistości każdy książę, zarówno w swoim kraju, jak iw stosunkach międzyksiążęcych, zachowywał się jak niezależny suweren.

a) w głogu książę był szefem administracji, najwyższym wodzem i sędzią.

b) w stosunkach między książętami – „bracia” wszystkie spory zostały rozwiązane„albo armia, albo świat”, tj. lub siłą broni, lub umowy, traktaty z innymi książętami. Ten kontraktowy początek w stosunkach międzyksiążęcych przebiega przez całą historię i kończy się tylko w państwie moskiewskim.

Funkcje księcia:

1). Obowiązkiem księcia było przede wszystkim utrzymanie bezpieczeństwa zewnętrznego i ochrona ziemi przed atakami wroga zewnętrznego. Książę był organizator i dowódca wojskowy :

- zebrał i utworzył oddział, który był w jego osobistej służbie;

- mianował szefa milicji ludowej („tysiąc”);

- W czasie działań wojennych dowodził zarówno swoim oddziałem, jak i milicją ludową.

2) . Książę prowadził Polityka zagraniczna , zajmował się stosunkami z innymi książętami i państwami, zawierał sojusze i traktaty, wypowiadał wojnę i zawierał pokój (w przypadku, gdy wojna wymagała zwołania milicji ludowej, książę musiał uzyskać zgodę soboru).

3). Książę też był prawodawca i administratorem. Najbardziej uderzającym przykładem jest zbiór starożytnych rosyjskich praw z XI-XII wieku, zwany „prawdą rosyjską”.

4). Książę był najwyższy sędzia . Miał „czynić prawdę na tym świecie”, „sądzić sąd w prawdzie”, „sądzić sąd wiernie, a nie obłudnie”, „wydać obrażonego z ręki przestępcy” itp. Książę często powierzał dwór swoim zastępcom, „posadnikom” i „tiunom”, ale prowadziło to do licznych nadużyć i znieważania ludności, dlatego lud zawsze preferował osobisty dwór księcia.

5). Książę był szef rządu i wyznaczył wszystkich urzędników.

W swoich działaniach rządowych książęta zwykle korzystali z pomocy i rady starszych wojowników, książęta konsultowali się z nimi lub „przemyślali” jakąkolwiek ważną sprawę (czasami nazywano ich „członkami dumy”). W ważnych przypadkach, zwłaszcza przed wybuchem działań wojennych, książęta zbierali się czasem po rady i oddziały.

Różnorodny regiony stany były rządzone przez gubernatorów Książę kijowski. Władcy regionalni mianowani przez księcia nazywani byli „posadnikami”. W rękach posadników, podobnie jak w rękach księcia, znajdowała się władza administracyjna i sądownicza, gdyż starożytność nie znała rozdzielenia tych funkcji. Pod księciem i pod posadnikami byli drobni urzędnicy, niektórzy z nich wolni, niektórzy ich niewolnicy, do wszelkiego rodzaju sądowych i policyjnych czynności wykonawczych.

Sposoby dojścia księcia do władzy:

W drodze dziedziczenia:

– do połowy XI wieku: porządek boczny

- od 1054: kolejna kolejność panowania (posiadanie)

- od 1097 r. przekazanie władzy książęcej w linii prostej (syn); początek panowania dynastycznego w odrębnych księstwach

Zajęcie tronu przez siły zbrojne.

Wybory (powołanie dekretem veche).

Zwykle na słowo rycerz rodzą się w naszych umysłach obrazy znane od dzieciństwa do powieści Waltera Scotta czy już z filmów o Królu Arturze i jego rycerzach Okrągłego Stołu. To ciężko uzbrojony konny wojownik, obrońca słabych i uciskanych. A same wydarzenia mają miejsce w „starej dobrej Anglii” lub „słodkiej Francji”.

Jednak historycy już dawno ustalili, że ciężkozbrojna kawaleria była integralną częścią armii rosyjskiej od czasów państwa staroruskiego. Pod tym względem Rosjanie byli spadkobiercami tradycji ciężkiej kawalerii Sarmatów-Alanów. A samo słowo "rycerz" jest słowiańskie, staroruskie - "rycerz", bliskie słowu car, południoworosyjski - "osoba, rycerz", polski - "ruсerz". Według jednej wersji słowo to wywodzi się z indoeuropejskich słów „ryś” – jeździć i „sar” – szlachetna osoba. Według innej wersji, do niemieckiego słowa ritter - „jeźdźca”. W Europie rycerze nie byli właściwie nazywani rycerzami. We Francji były to chevalier (chevalier) – „jazda konna”; w Hiszpanii - caballero (caballero) - „jeźdźca, rycerza, szlachcica” (z łac. caballarius „pan młody” z łac. caballus „koń”); we Włoszech - cavaliere ("cavalier"); w Anglii - rycerz (z OE cniht „facet”); w Niemczech - ritter ("jeźdźca").

W Rosji najczęściej ci wojownicy byli oznaczani słowem „hrabor” lub „rycerz” (od indoeuropejskiego „vidyati” - aby wygrać, sanskr. Vijaya). Słowo rycerz było również rozpowszechnione wśród innych ludów słowiańskich: Bośniaków, Słoweńców, Chorwatów - witez, Serbów - witezów.

W rezultacie powstał mit, że prawdziwi rycerze są „tam”, na Zachodzie. Lubiliśmy rysować rosyjskich żołnierzy z takimi prostodusznymi, potężnymi bohaterami - "filcowymi butami", których bardziej brało nie umiejętności i wiedza, ale "silushka" lub w ogóle szczęście. Idee te sięgają XVIII wieku, kiedy to nastąpił proces całkowitej rewizji języka rosyjskiego, pisanego w interesie Zachodu, często tylko Niemców. Kościół również przyczynił się do tego, co zaszczepiło ideę, że Słowianie rosyjscy zawsze byli „bogobojnymi”, potulnymi, prawie nieśmiałymi ludźmi. Jak „spokojni” i „bogobojni” Rosjanie bronili się w warunkach nieustannej wojny na granicach północno-zachodnich, zachodnich, południowych i wschodnich, a często wojen wewnętrznych, a potem także okupowali terytorium, którego nie ma nikt inny? okupowanych (czyli bezpośrednio terytorium rosyjskie, a nie kolonie zamorskie), z tym poglądem pozostaje tajemnicą.

Jeśli przestudiujesz teksty eposów, annałów i kart wojen prowadzonych przez Rosjan, wszystko się układa. Nigdy nie było żadnych „miłujących pokój zbirów” (w przeciwnym razie Rosjanie po prostu by już nie istniały, albo przeżyliby swoje życie jako część obcego państwa). Należy od razu zauważyć, że w aspekcie militarnym naród rosyjski jest niezwyciężony. Nawet ostatnie krótkie wybuchy jego działań militarnych, jak wysłanie spadochroniarzy do Prisztiny czy pokonanie gruzińskiej armii ćwiczonej przez najlepszych zachodnich instruktorów, wciąż wywołują histerię i panikę na świecie. I to pomimo faktu, że teraz rosyjskiego giganta usypiają „bajki” o „pokoju na świecie”, triumf pacyfizmu i humanizmu oraz inne bzdury. Rosyjscy wojownicy przez cały czas wiedzieli, jak bardzo surowo bronić prawa ludu do życia, stawiając każdego wroga na swoim miejscu.

Na czele oddziału stał książę. Pierwotnie pełnił cztery główne funkcje. Po pierwsze, książę jest dowódcą wojskowym, obrońcą plemienia, księstwa ziemskiego. To jest jego główne zadanie - chronić swój lud, gdyby nie mógł sobie z tym poradzić, w państwie staroruskim mógłby po prostu zostać wydalony. Po drugie, obowiązkiem księcia jest „ubiór”, czyli utrzymywanie porządku na powierzonym mu terytorium. Po trzecie, książę pełnił funkcję sądowniczą, w jej ramach pojawił się taki pomnik rosyjskiego prawa, jak „Rosyjska Prawda”. Po czwarte, książę posiadał władzę świętą, pełnił funkcje kapłańskie przed przyjęciem chrześcijaństwa. Pozostawiony bez księcia (później cara) Rosjanie czuli się nieswojo, stracili kontakt z niebem. Nic dziwnego, że książę Włodzimierz przeprowadził dwie reformy religijne – w 980 r. ustanowił bożków, a ok. 988 r. nawrócił się na chrześcijaństwo i rozpoczął chrzest Rosji. A wraz z przyjęciem chrześcijaństwa stosunek do księcia, jako arcykapłana, prawie się nie zmienił. To książęta zajmowali się propagowaniem chrześcijaństwa wśród mas. Pierwsi rosyjscy święci byli także książętami. W przyszłości ten pogląd na władzę książęcą został wzmocniony przez bizantyjską teorię o boskim pochodzeniu władzy. Taka postawa została zachowana w Rosji księstwa moskiewskiego i Imperium Rosyjskim, gdzie Kościół zawsze znajdował się na pozycji podrzędnej w stosunku do władzy królewskiej (imperialnej).

Książę zawsze działał otoczony lojalnym oddziałem, towarzyszami broni, towarzyszami broni, strażnikami i siłą uderzeniową całej rosyjskiej armii. W IX-XII wieku książę i oddział są czymś nierozłącznym, jedną całością. Relacje w drużynie były zbliżone do relacji rodzinnych i początkowo zostały zastąpione, ponieważ wojownik, który wszedł do oddziału, stracił kontakt z rodziną i plemieniem. Słowo „zespół” występuje wśród wszystkich narodów słowiańskich. Pochodzi od słowa „przyjaciel” (własny, pomocnik, towarzysz broni).

Liczebność oddziału mogła wahać się od kilkudziesięciu do kilku tysięcy żołnierzy. Byli to jednak wyselekcjonowani żołnierze zawodowi, których życie poświęcone było wyłącznie służbie wojskowej (we współczesnym świecie można z nimi porównać wojskowe siły specjalne). Jeśli zwykłe „wycie” – milicje, po wykonaniu zadania – kampanii, odparciu najazdu, inwazji, rozproszyły się do ich domów i wróciły do dawnego życia jako rolnik, rzemieślnik lub myśliwy, to walczący byli zawodowymi wojownikami. Według arabskiego podróżnika Ibn Fadlana z 922 r. wraz z księciem kijowskim „w jego zamku jest 400 mężczyzn spośród bohaterów, jego współpracowników”. Oddział Światosława Igorewicza, z którym zmiażdżył Chazarię i podbił Bułgarię, liczył około 10 tysięcy bojowników. Oddział jego prawnuka, syna Jarosława Mądrego - Światosława II Jarosławicza, z którym pokonał armię połowiecką, składał się z 3 tysięcy żołnierzy.

Opierając się na tym, że kombatanci zawsze znajdowali się w czołówce, stykając się z niebezpieczeństwem swoimi piersiami, otrzymali uprzywilejowaną pozycję. Otrzymywali najlepsze części łupów wojennych. Książę hojnie obdarował wojowników złotem i srebrem. Na ucztach jedli z najlepszych naczyń i otrzymywali najlepsze kawałki. Wystarczy przypomnieć oburzenie walczących na Włodzimierza: „Biada naszym głowom: dał nam do jedzenia łyżkami drewnianymi, a nie srebrnymi”. Słysząc to Władimir kazał poszukać srebrnych łyżek, mówiąc: „Nie znajdę oddziału ze srebrem i złotem, ale z oddziałem dostanę srebro i złoto, tak jak mój dziadek i ojciec z oddziałem znaleźli złoto i srebro. ” Władimir kochał bowiem oddział i konsultował się z nią w sprawie struktury państwa, wojny i prawa państwa.

Należy zauważyć, że biesiady z wojownikami odgrywały w tym czasie ważną rolę. Uczta rosyjska była prawdziwą czynnością rytualną, sięgającą czasów starożytnych (podobno od prymitywnych myśliwych jedzących wspólnie upolowane zwierzę), wykonując ją, ludzie czuli się częścią jednego klanu, plemienia, ludzi. Siedząc przy tym samym stole każdy mógł poczuć się częścią ogromnej, potężnej całości (poczucie jedności).

Wraz z rozwojem systemu społecznego, w XI-XII wieku. skład jest podzielony na dwie warstwy: skład najstarszy, najlepszy, przedni, a skład młody, młodszy. Starsi wojownicy (książęta, bojarzy) zaczęli otrzymywać nie tylko ruchome kosztowności zabierane na kampanie, ale także regularne daniny od miast i osad. Zaczęli zajmować najwyższe stanowiska wojskowe i cywilne - posadników, namiestników, tysięcznych, ambasadorów, doradców księcia, jego pod Dumą. Kształtował się system feudalny, na szczycie którego znajdował się książę. Jego bezpośrednimi wasalami byli starsi bojarzy (niektórzy mogli wywodzić się z plemiennych książąt), całe miasta otrzymywali jako volostowie. Pełniąc funkcje administracyjne, podatkowe, sądowe i wojskowe, otrzymywali jednocześnie prawo do „karmienia” z kontrolowanego przez siebie terytorium. Wasale starszych bojarów byli drobnymi bojarami i prawdopodobnie młodszymi bojownikami.

Młodszy skład obejmował podobno kilka kategorii: dzieci, młodzież, komplety, siatki, pasierbowie, dzieci bojarskie, szermierze. Wraz z rozwojem systemu feudalnego przestali być „przyjaciółmi” księcia, stając się klasą wojskową. Mogli otrzymywać za służbę i zasługi małe wsie, z kilku gospodarstw, aw przyszłości stać się „szlachtą”.

Dokładne znaczenie szeregów drużyny juniorów nie jest znane. Przypuszcza się więc, że ochroniarze księcia, którzy mieszkali bezpośrednio obok niego, w siatkowych domach, nazywani byli „siatami”. „Szermierze” byli częścią najbliższego otoczenia księcia, pełniąc różnego rodzaju funkcje administracyjne. Słowo „kmeti” oznaczało nie tylko wojowników, ale także wolnych członków społeczności. Jeszcze trudniej jest z „młodzieżami” (w tłumaczeniu „którzy nie mają prawa zabierać głosu, głosować”). Słowo to pierwotnie oznaczało młodszego członka klanu, który nie miał prawa wypowiadać się w radzie dorosłych mężczyzn. Ze źródeł jasno wynika, że nie wszyscy młodzieńcy byli młodszymi wojownikami, niektórzy z nich służyli jako służący. Dlatego panuje opinia, że młodzież stanowiła najniższy stopień szwadronu młodszego i pełniła obowiązki służbowe na dworze książęcym. Być może niektórzy z nich byli „uczniami”, dziećmi, które przeszły szkolenie wojskowe (część z nich mogła być dziećmi kombatantów). Z drugiej strony w źródłach skład w ogóle można nazwać młodzieżą. Tak więc w Opowieści o minionych latach donosi się, że kiedy rozpoczęła się inwazja połowiecka: „Światopolk zaczął zbierać żołnierzy, zamierzając iść przeciwko nim. A mężczyźni powiedzieli mu: „Nie próbuj im przeciwstawiać się, bo masz niewielu żołnierzy”. Powiedział: „Mam 700 młodych, którzy mogą się im oprzeć”.

Kolejną kategorią młodszego składu są „dzieci”. Mieli wyższą rangę niż młodzież. Nie służyli w sądzie, mogli zajmować wysokie stanowiska administracyjne. Według IJ Frojanowa, dzieci szlachty, bojarzy mogli stanowić ich znaczną część (Frojanow I. Ja. Ruś Kijowska: Eseje o historii społeczno-politycznej).

I tak w XII-XIII w. wolny oddział z czasów „demokracji wojskowej” zaczął tracić mobilność i zamieniać się w feudalny majątek obciążony ziemiami i wsiami. Starsi wojownicy mieli własne oddziały, które w razie konieczności wojskowej łączono w generała rati. Ale nawet po przekształceniu się w panów feudalnych, walczący pozostali siłą uderzeniową armii, jej doradców i współpracowników.

Rosyjscy wojownicy i rosyjscy wojownicy z najdawniejszych czasów wyróżniali się specjalną psychologią, która charakteryzowała się kultem „bojowego gniewu”, pogardą dla śmierci, rozpaczliwą śmiałością i odwagą, agresywnym lekceważeniem sił wroga. Można przywołać kilka wypowiedzi wielkiego rosyjskiego dowódcy Aleksandra Suworowa, który wychowując „cudownych bohaterów”, był następcą starożytnej chwały Rosjan: „… nic nie może się przeciwstawić rosyjskiej broni – jesteśmy silni i samo- pewny siebie"; „Jesteśmy Rosjanami, pokonamy wszystko”; „Żadna armia na świecie nie może się oprzeć odważnemu rosyjskiemu grenadierowi”; „Natura stworzyła tylko jedną Rosję. Nie ma rywalek”; „... Rosjanie nie mogą się wycofać”; „Na próżno ruszy na Rosję całą Europę: odnajdzie tam Termopile, Leonidasa i swoją trumnę”.

Doskonałym przykładem rosyjskiego wojownika i rosyjskiego ducha są wyczyny wielkiego Światosława. Przed decydującą bitwą z Rzymianami (Bizantyjczykami), którzy znacznie przewyższali jego oddziały, Światosław powiedział: „Więc nie zawstydzimy rosyjskiej ziemi, ale położymy się z kośćmi, bo zmarli nie mają wstydu. Jeśli uciekniemy, będziemy się wstydzić. Nie będziemy uciekać, ale staniemy się silni, ale pójdę przed tobą: jeśli moja głowa się położy, to zadbaj o siebie. A walczący odpowiedzieli: „Tam, gdzie leży twoja głowa, tam złożymy głowy”.

W wystąpieniu rzymskiego kronikarza Leona Diakona Światosław wygłosił podobne przemówienie w oblężonym Dorostolu, kiedy na radzie wojskowej wyrażono pomysł tajnego odwrotu z oblężonego miasta na statkach lub negocjacji pokojowych z Rzymianami. . Światosław (którego Bizantyjczycy nazywają Sfendosławem) wziął głęboki oddech i gorzko wykrzyknął: „Chwała, która poszła za armią Rossów, którzy z łatwością pokonali sąsiednie ludy i zniewolili całe kraje bez rozlewu krwi, przepadła, jeśli teraz haniebnie wycofamy się przed Rzymianami . A zatem dajmy się nasycić odwagą [którą przekazali nam nasi przodkowie], pamiętajmy, że moc Rossa do tej pory była niepokonana i będziemy zaciekle walczyć o nasze życie. Nie wypada nam wracać do ojczyzny uciekając; [musimy] albo wygrać i pozostać przy życiu, albo umrzeć w chwale, dokonując wyczynów [godnych] mężnych ludzi!” Co więcej, Leon diakon informuje, że rosy (często nazywa ich „Tauro-Scytami” i „Scytami”) nigdy nie poddają się wrogom, nawet pokonani, gdy nie ma już żadnej nadziei na zbawienie, zabijają się.

Początkowo skład drużyny nie różnił się jednorodnością społeczną. Większość walczących w pierwszych wiekach rozwoju starożytnego państwa rosyjskiego miała proste pochodzenie, od wolnych członków społeczności, wojowników plemion, ziem. Zajmowali swoją pozycję nie ze względu na pochodzenie, ale na cechy osobiste. Zasłużono na to własną odwagą, zasłużono lub uzyskano dzięki szczęśliwej szansie. Mobilność społeczna była wówczas bardzo wysoka. Zwykły wojownik, milicjant mógł zostać wojownikiem książęcym, a jego potomkowie bojarami. Z kolei rodzaj starożytnych książąt słowiańskich, starszyzny można było łatwo przerwać, lub zejść do poziomu zwykłych ludzi. Na początkowym etapie zostali zabrani do oddziału wyłącznie na cechach osobistych: umiejętnościach wojskowych, odwadze, odwadze. Można więc przywołać historię Opowieści minionych lat o tym, jak książę Włodzimierz stworzył kozhemyaku, który pokonał w pojedynkę bohatera Pieczyngów, „wielkiego męża” i jego ojca. Tak, a eposy donoszą, że Ilya był „synem chłopa”, a Alosza był „z rodziny kapłańskiej”. A z Dobrym Nikitichem nie wszystko jest jasne. Jego dwór jest bogaty, ale w niektórych eposach nazywany jest „synem chłopa”.

Należy zauważyć, że wiele osób ma bardzo błędne wyobrażenie o eposach jako o „bajkach”. Wynika to w dużej mierze z faktu, że dla dzieci eposy są opowiadane w „bajecznej”, uproszczonej formie. Wykluczyli „dorosłe”, okrutne, nawet krwawe epizody, złagodzili słownictwo. Osoba dorosła, ale pomysły pozostały dziecinne. Eposy to nie bajki, ale piosenki, których głównym wyróżnikiem jest to, że wykonujący je ludowi gawędziarze-piosenkarze opowiadali o prawdziwych wydarzeniach. W starożytności wykonywano je na całym terytorium Rosji. W XVIII-XIX wieku, kiedy zaczęto je rejestrować i poszukiwać, zachowały się tylko na północy Rosji, zwłaszcza wśród wolnych chłopów pomorskich.

Melodie tych piosenek są długie i majestatyczne. Fabuły bywają okrutne, jak samo życie. Wykonawcy nie bali się używać „dorosłych” słów. Oczywiste jest, że na przestrzeni wieków w eposach mogły pojawiać się nieścisłości i poprawki. Tak więc starożytni Chazarowie, Pieczyngowie i Połowcy zostali zastąpieni przez późnych Tatarów. Jednak podstawy historyczne są w nich bardzo widoczne. I tak bardzo, że słynny radziecki historyk B. D. Grekov nazwał epicką epopeję „historią ustną”. To rosyjskie kroniki, eposy i źródła bizantyńskie dostarczają nam większości danych o strukturze armii rosyjskiej. Początkowo słowo „drużyna”, „armia” obejmowało cały zestaw pełnoprawnych mężczyzn. Dopiero wraz z pogłębianiem się rozwarstwienia społecznego tylko elita wojskowa, bezpośredni współpracownicy księcia, zaczęto nazywać „drużyną”.

Ciąg dalszy nastąpi…

KSIĄŻĘ, DRUŻINNIKI I WOJSKA

Ale jeśli doszłoby do walki,

przywódca jest wstydem komuś ulegać

w męstwie, haniebnie skład

nie naśladuj sprawności swojego przywódcy.

Tacyt, „Niemcy”

Przywódca wojskowy jest prawdopodobnie znany wszystkim narodom tradycyjnego społeczeństwa, które zetknęły się z innymi narodami i zostały zmuszone do walki z nimi. Początkowo został wybrany i wybrany do konkretnego zadania wojskowego. Aby stać się takim przywódcą, człowiek musiał posiadać szereg cech – musi umieć walczyć, umieć kierować ludźmi, cieszyć się autorytetem wśród współplemieńców i odnosić sukcesy militarne. Ta ostatnia cecha wskazywała, że lider był faworyzowany przez siły wyższe, co było bardzo ważne dla ludzi tradycyjnego społeczeństwa. Z czasem władza dowódcy wojskowego stała się dziedziczna, ale nadal ograniczała się głównie do spraw wojskowych.

Dowódcą wojskowym w starożytnej Rosji jest książę.

Książę jest tradycyjnie postrzegany jako odległy przodek króla, monarcha absolutny. Wydaje się, że w pełni zarządza sprawami swojego księstwa – decyduje o sprawach wojny i pokoju, osądza ludzi… W rzeczywistości sytuacja jest znacznie bardziej skomplikowana.

Działalność księcia w starożytnym społeczeństwie rosyjskim była związana przede wszystkim z wojną - książę był dowódcą armii, która broniła tej lub innej ziemi lub miasta. Ponadto to poprzez postać księcia mocarstwa wyższe wpłynęły na życie gminy. Bez księcia starożytna rosyjska społeczność miejska nie mogła być uważana za pełnoprawną, była podatna zarówno na wrogów, jak i na złe siły z innego świata.

Książę musi dowodzić armią, która chroni społeczność. Armia ta składała się z oddziału książęcego i bojówek-wojowników. Książę, jako dowódca wojskowy, musi umieć skutecznie chronić społeczność przed atakami sąsiadów lub odwrotnie – skutecznie zorganizować atak na sąsiadów. Ponadto najprawdopodobniej to książę prowadził duże uroczystości w święta cyklu rocznego.

Jeśli książę nie poradził sobie ze swoimi obowiązkami, mógł zostać usunięty, wydalony, a w wyjątkowych przypadkach – zabity. Książę w starożytnej Rosji nigdy i nigdzie nie był pełnoprawnym monarchą, jego władza była poważnie ograniczona przez tradycje komunalne.

I. Ja. Bilibin. Epicki bohater Volga i jego zespół. Volga Svyatoslavich (lub Vseslavich) rosyjskich eposów to żywy obraz przywódcy orszaku. Kocha swój oddział, a ona jest gotowa przejść dla niego ogień i wodę. Na rysunku I. Ya Bilibina Wołga i jego rycerze są przedstawieni w późnych strojach wojskowych: na hełmach flagi Yalov, tarcze w kształcie migdałów. Hełmy tego typu pochodzą z Bliskiego Wschodu i pojawiły się dopiero w XVII wieku w arsenale miejscowej kawalerii.

Rosyjscy książęta od dzieciństwa przygotowywali się do dokonań wojskowych. W wieku trzech lat książę uroczyście dosiadł konia, dedykując go wojownikom.

Na kartach kroniki niezmiennie widzimy wokół księcia oddział - wiernych wojowników towarzyszących swemu przywódcy w radości i smutku w przypadku sukcesu i porażki. Wojownicy towarzyszą księciu w podróżach, walczą o niego w bitwie, udzielają mu rad (na przykład ostrzegają przed niebezpieczeństwem), jednym słowem jest to właśnie drużyna - przyjaciele, na których książę zawsze może liczyć i którzy stanowią trzon armii staroruskiej na wypadek wielkiej wojny.

Książę wśród walczących zajmował pozycję „pierwszego wśród równych”. Walczący byli gotowi iść za księciem w ogień i wodę, ale książę również rozumiał swoją zależność od walczących i odpowiednio ich traktował. Z reguły nie miał żadnej przewagi domowej nad swoją świtą, osobiście dowodził w bitwie i brał bezpośredni udział w bitwach. To książę miał prawo rozpocząć rytualną bitwę.

A. M. Wasniecow. Dziedziniec konkretnego księcia. Tak mógł wyglądać dwór książęcy gdzieś w północno-wschodniej Rosji w XII wieku. Posiekane budynki z bali mogły w tym czasie osiągnąć znaczną wysokość - można to sądzić po materiałach wykopalisk w Nowogrodzie. Jednak kościół z wdzięcznymi kopułami cebuli w tle obrazu należy do znacznie późniejszych czasów - artysta wykorzystał obrazy architektury rosyjskiej północy z XVII-XVIII wieku.

Wojownika nie można było wynająć za opłatą, poszedł służyć księciu, kierując się innymi zasadami; Tutaj przede wszystkim odgrywała rolę charyzma osobista i zasługi wojskowe księcia. „Złotem i srebrem nie będę pasował do składu” - powiedział kiedyś syn Światosława Włodzimierza Świętego - „ale wspiąłem się na srebro i złoto z drużyną ...”.

Być może Światosław Igorewicz można uznać za najbardziej wyrazistego z naszych książąt-wojowników. Nawiasem mówiąc, to właśnie podczas jego krótkich, ale burzliwych rządów upada najwyższy rozkwit „kultury drużyny” - specjalnego orszaku wojskowego Rusi.

W samą porę dla Światosława znajduje się krótka, ale bardzo odkrywcza notatka kronikowa dotycząca relacji między księciem a oddziałem. Kiedy księżniczka Olga, matka Światosława, ochrzczona w Konstantynopolu, namawiała syna do chrztu, odpowiedział kategoryczną odmową, tłumacząc to właśnie tym, że oddział zacznie się z niego śmiać.

Jedność księcia i oddziału została zbudowana nie tylko na osobistym oddaniu walczących ich przywódcy, ale także na rzeczach czysto materialnych - dobro walczących bezpośrednio zależało od księcia. Od niepamiętnych czasów, zgodnie ze zwyczajem, dowódca wojskowy był zobowiązany do karmienia i wspierania walczących, a hojność zawsze była uważana za jedną z głównych zalet dowódcy. Głównym źródłem dochodów świty były daniny od poddanych plemion i łupy wojskowe. Jeśli książę z jakiegoś powodu nie sprostał oczekiwaniom kombatantów pod względem wynagrodzenia, inicjatywa kolejnej kampanii wojennej mogła wyjść „od dołu” – np. swego czasu żołnierze Igora namówili go do rabowania Drevlyanie, co doprowadziło do śmierci księcia ...

W.M. Wasniecow. Reszta Władimira Monomacha na polowaniu. Polowanie było ulubioną rozrywką rosyjskich książąt, rodzajem treningu bojowego. Książę Władimir Wsiewołodowicz Monomach zostawił w swojej „Instrukcji” skierowanej do dzieci barwny opis swoich polowań – wspomina o niebezpiecznych walkach z dzikimi żubrami oraz wycieczkach, jeleniach, niedźwiedziach.

Książę rozdzielał wśród swoich żołnierzy skarby zdobyte w bitwach, obdarowywał wojownikami cenne prezenty i urządzał uczty.

Uczta dla człowieka starożytnej Rosji bynajmniej nie była zwykłym pijakiem. Był to w pewnym sensie akt święty, powtórzenie święta bogów. Dla wojowników skandynawskich święto króla było powtórzeniem uczty, którą Odyn, bóg wojny i zwycięstwa, zorganizował w Walhalli dla wojowników Einherja, którzy polegli w bitwie. Uczta była oknem na świat bogów. Tak więc syn Światosława Włodzimierza miał na myśli nie tylko picie odurzających napojów jako takie, kiedy powiedział: „Rosja jest fajna w piciu, nie możemy być bez niej…”.

A jeden z synów Włodzimierza, bratobójczy książę Światopełk Przeklęty, przegrał kiedyś bitwę z powodu uczty świty. W decydującym momencie, kiedy nadszedł już czas, aby zbudować armię i przygotować się do bitwy, Światopełk, według kronikarza, „pił ze swoją świtą…”. Rezultatem była katastrofa wojskowa.

„Zacznij myśleć ze swoim oddziałem…”. Miniatura Kroniki Radziwiłłów przedstawia moment przekazania darów cesarza bizantyjskiego Jana Tzimiskesa księciu Światosławowi Igorewiczowi. Książę postanowił skonsultować z orszakiem możliwość kontynuowania trudnej kampanii militarnej przeciwko Grekom. Kronika Radziwiłłów jest niezwykłym zabytkiem starożytnej rosyjskiej sztuki książkowej. Powstał w XV wieku. Tekst ilustrowany jest wieloma miniaturami, które są ważnym źródłem wizualnym do badania stroju późnej Rosji. Podstawą tekstu Kroniki Radziwiłłów jest „Opowieść o minionych latach”.

Światosław naradza się ze swoimi wojownikami. Miniatura kroniki Radziwiłłów.

Biesiady drużyńskie, zarówno w Rosji, jak i Skandynawii, urządzano zwykle kosztem zwykłych członków gminy, którzy byli zobowiązani wobec księcia i oddziału do ochrony przed wrogami. Kiedy skończył się sezon kampanii, książę i jego orszak udali się na pole. Oto jak cesarz bizantyjski Konstantin Porfirogenita opisuje poliudię Rusi:

„Zima i surowy tryb życia tych samych rosy jest następujący. Kiedy nadchodzi listopad, ich archonci natychmiast wyjeżdżają z całą rosą z Kiava i udają się do poliudii, która nazywa się „wirująca”, a mianowicie w Slawinii Werwianie, Druguwitowie, Krivichi, Severii i inni Słowianie, którzy są paktiotami rosy. Żerując tam przez całą zimę, ponownie, począwszy od kwietnia, kiedy topi się lód na Dnieprze, wracają do Kiawa. Następnie, tak jak powiedziano, zabierając swoje monoksyle, wyposażają je i udają się do Romagna.

Wiązanie rogu do picia. Rosja, X w. Obowiązkowym atrybutem uczt orszakowych były rogi do picia, oprawiane blachą srebrną. Pili z nich zarówno w Rosji, jak iw Skandynawii. Jednak wśród Słowian róg biesiadny miał szczególne znaczenie - dziki byk był uważany za święte zwierzę boga Peruna, patrona słowiańskich wojowników i obrońcę całego rodzaju starożytnych „Słoweńców”.

Czym jest starożytna rosyjska poliudie? To najstarszy sposób zapewnienia ochrony militarnej, znany zarówno w Rosji, jak i Skandynawii. Sięgnięcie do źródeł skandynawskich pozwala nam wiele wyjaśnić.

Mechanizm polyud jest prosty. Jest dowódca wojskowy (na przykład książę lub król) i ma oddział. Są to stałe siły militarne starożytnego społeczeństwa. Nie orają i nie sieją, ale jakoś muszą istnieć - karmią je ludzie, których chronią. Przywódca z kombatantami podróżuje po „terytorium podporządkowanym”, zatrzymując się na krótko w warunkowo ustalonych miejscach. W naszym przypadku są to oczywiście małe słowiańskie miasta – ośrodki księstw plemiennych. Konstantyn nazywa takie panowanie „Slawinią”, przez analogię do tych samych formacji wczesnych Słowian, których najazdy wstrząsnęły Bizancjum w VI wieku. Miejscami postoju „księcia Rosji” mogły być też specjalne „cmentarze”, na których składano daninę.

Hołd najwyraźniej został zebrany zimą, podczas poliudii - objazdu ziem słowiańskich. Można to dość łatwo prześledzić: wiadomo, że Chazarowie wzięli hołd Słowianom „białą linią” - wiewiórką zimową. Jednak latem tylko Chazarowie mogli przyjechać po daninę – ich główne źródła pożywienia leżały na Stepie i nie miały nic wspólnego z ziemiami słowiańskimi.

Przybycie księcia do małego słowiańskiego miasteczka jest zawsze wydarzeniem. Wiedzieli o przybyciu z wyprzedzeniem i przygotowali ucztę dla księcia i towarzyszących mu bojowników. Tutaj zbierali daninę, handlowali, rozstrzygali spory, a może nawet przyjmowali do oddziału młodych synów członków lokalnej społeczności. Potem Rosjanie poszli dalej.

Król skandynawski spędzał też zimę na wycieczkach na uczty. Skandynawski odpowiednik polyudyi nazywano „veizla”, tj. uczta, karmienie. Królowie posiadali sieć własnych majątków na terenie całego kraju, którymi zarządzali specjalnie powołane osoby spośród kombatantów lub okolicznych mieszkańców, odznaczonych takim zaszczytem za szczególne zasługi.

... Niewiele wiemy o składzie rosyjskiego oddziału, jego wewnętrznej strukturze, relacjach między walczącymi - kroniki są bardzo krótkie. Wiadomo, że skład był wyraźnie podzielony na seniorów i juniorów. Młodszych bojowników nazywano „młodzieżami” i „dziećmi”. Ze źródeł skandynawskich wiemy, że młodsi synowie wolnych wspólnot komunalnych, pozbawieni prawa dziedziczenia po ojcu, dobrowolnie wchodzili do oddziału króla lub jarla. Taki młodszy bojownik w Skandynawii nazywał się „dreng” („drengr”).

K. W. Lebiediew. Poliudie. Książę Igor zbiera hołd od poddanych Drevlyans w pobliżu Iskorosten.

Starszego kombatanta, doświadczonego, utalentowanego wojownika, nazywano „mężem”, a za szczególne zasługi mógł zostać bojarem. Bojarzy w Rosji w X wieku. - są to najbliżsi księciu doradcy wojskowi, mieli własne posiadłości, a czasem (jak np. gubernator Igor Sveneld) i swoje oddziały, rywalizując w bogactwie strojów i broni z oddziałami książąt. To zazdrość przebranych młodzieńców Sveneld skłoniła wojowników Igora do wystąpienia z inicjatywą drapieżnej kampanii przeciwko Drevlyanom.

Wojownik króla szwedzkiego. Birka, X wiek. Autorem przebudowy jest M.Ju Władimirski (Klub Czarnego Kruka, St.Petersburg). Wojownicy, którzy powrócili do Skandynawii z ziem rosyjskich, przenieśli modę przyjętą w Rosji do swojej historycznej ojczyzny. Wojownik, którego strój został odrestaurowany na podstawie materiałów z pochówków Hemlanden - cmentarza handlowego miasta Birka w środkowej Szwecji - ubrany jest w otwarty kaftan, pas powtarza próbki stepowe. Jednocześnie młot Thora, nóż bojowy scramasax i haczykowe uzwojenie to charakterystyczne atrybuty Skandynawia.

Starszy kombatant w pełnym stroju bojowym. Początek XI wieku Autorem przebudowy jest S. Kashin-Sveshnikov (Petersburg). Prawidłowo rosyjskie formy broni, oryginalne zdobienia biżuterii pojawiają się na początku XI wieku. Wcześniej wojownicy rosyjskich książąt wykorzystywali rzeczy stepowe i europejskie, nie poddając ich zmianom. Wojownik na zdjęciu posiada charakterystyczny miecz z odlewaną rękojeścią, stworzony przez południoworosyjskich rzemieślników, europejską włócznię z wypustkami na rękawie, hełm i powtarzające się stepowe odpowiedniki zbroję płytową.

Epicka opowieść może pomóc nam zrozumieć psychologiczny świat rosyjskiego wojownika.

Pochodzenie eposów ginie w ciemnościach stuleci. Nie ma wątpliwości, że podstawy rosyjskiej epopei są bardzo stare. W annałach i opowieściach wojskowych starożytnej Rosji czasami widać refleksy poezji heroicznej – na przykład w słynnej „Opowieści o kampanii Igora” czy w „Opowieści o zniszczeniu ziemi rosyjskiej”. Prawdopodobnie istniała tradycja świty o wojnach księcia Światosława Igorewicza, odzwierciedlona w barwnych opowieściach Opowieści minionych lat.

Znamy z imienia i nazwiska niektórych starożytnych śpiewaków. Najbardziej znanym z nich jest Boyan.

Niekiedy zdarzało się, że epos o czasach pogańskich był spisywany w mniej lub bardziej kompletnej formie przez chrześcijańskich skrybów. Takich przykładów w Europie jest wiele: oto anglosaski „Beowulf” i skandynawskie legendy o bohaterach zapisane na Islandii, a niemiecki „Nibelungenlied” i irlandzkie opowieści epickie o królu Uladów Conchobar i jego wojownikach , z których najbardziej chwalebnym był bohater Cuchulainn …

W.M. Wasniecow. Boyana. Niezrównanym mistrzem wykonania eposu wojskowego był Boyan, wspomniany w Opowieści o kampanii Igora. Zwykle używamy wyrażenia „szerzyć myślenie po drzewie” w ironicznym sensie - mówić gadatliwie tam, gdzie można tego nie robić. Ale w oczach autora Lay jest to jednoznaczny komplement - tak właśnie śpiewał słynny śpiewak, rozsiewając myśli po drzewie, jak wilk na ziemi i orzeł pod chmurą. Historyczny Boyan, jeśli w ogóle istniał, żył w XI-XII wieku w chrześcijańskiej Rosji. Artysta przedstawił śpiewaka z późną harfą-psałterzem, uzbrojenie żołnierzy słuchających Boyana również należy do okresu XIV-XVI wieku. Podobno Boyan śpiewa na uczcie, uczcie pogrzebowej - piosenkarz i słuchacze siedzą na szczycie kopca, przed nimi jest brat i chochle. Młody książę na zdjęciu ubrany jest w półotwarty kaftan, przedstawiony na miniaturze „Izbornik 1073” - jedna z najstarszych rosyjskich ksiąg rękopiśmiennych.

W heroicznym eposie zawsze lub prawie zawsze jest jakiś suweren, władca kraju. Najczęściej ten władca jest także głównym bohaterem całej epopei. Jest pierwszym wśród swoich równych potężnych wojowników, ma magiczne moce i mądrze rządzi swoim krajem. Takimi są na przykład Kalmyk Dzhangar lub Buryat Abai-Geser.

Zdarza się też, że epicki władca, otoczony przez sławnych dzielnych ludzi, sam nie posiada wybitnych zdolności, a czasem nawet znajduje się w komicznych sytuacjach. Takim władcą był król Conchobar, bohater irlandzkiej epopei. Jednocześnie ten kontrowersyjny władca jest bardzo szanowany przez swoich rycerzy, w eposie często nosi tytuły honorowe. Bohater irlandzkich legend, wielki wojownik Cuchulain, bardzo szanował Conchobara jako swojego nauczyciela.

Nasz epicki książę, Włodzimierz Czerwone Słońce, należy do tego typu epickich władców, w których uczty związane są najbardziej epickie historie. Na przykład jeden z bohaterów przechwalał się bez powodzenia - i był zmuszony udowodnić swoją przechwałkę czynami. Ktoś pokłócił się z samym księciem z powodu nieudanego przydziału miejsca przy stole - było to bardzo ważne dla ludzi starożytnego społeczeństwa! Zdarza się też, że bohater, którego wszyscy uważają za zaginionego, może pojawić się na uczcie nierozpoznanej - i zakłócić ślub swojej żony z innym bohaterem...

A. P. Riabuszkin. Święto bohaterów u czułego księcia Włodzimierza.

Prawie wszystkie nasze eposy w taki czy inny sposób odzwierciedlały starożytnego ducha drużyny. Ale w naszej opowieści o rosyjskich bojownikach szczegółowo omówimy tylko jednego z nich. Ta epopeja opowiada, jak dwaj bohaterowie - książę Stiepanowicz i Churila Plenkovich - rywalizowali ze sobą ... w pięknie swoich ubrań.

Książę Stiepanowicz przybył do Kijowa z południowo-zachodniej Rosji, z „miasta Wołyniec, z Galicza”. Już samo jego imię (prawdopodobnie pochodzi od łacińskiego „dux” – „książę”, „książę”) skłaniało naukowców w tym kierunku do poszukiwania jego ewentualnego historycznego odpowiednika. Jednak epicki książę nie ma bezpośredniego odpowiednika w prawdziwej historii.

Naukowcy uważają, że epos o księciu i Churilu odzwierciedlał czasy, kiedy ziemie rosyjskie rywalizowały i często walczyły ze sobą. Książę nie jest cudzoziemcem, choć w stosunku do Kijowa i mieszkańców Kijowa zachowuje się jak postać obca. Jest pod pewnymi względami jego własny, Rosjanin, ale pod pewnymi względami nie.

IE Repin. Kozacy. Podobnie jak w stroju, tak i w wyglądzie Kozaków Zaporoskich zachowały się pewne charakterystyczne atrybuty kultury drużynowej Rosji, na przykład fryzura.

Należy zauważyć, że nazwa „Ziemia Rosyjska” w naszych starożytnych kronikach ma podwójne znaczenie. Po pierwsze, ziemia rosyjska to cała ogromna Rosja. Ale w niektórych przypadkach rosyjską krainą kronikarza jest Kijów i sąsiadujący z nim region - nowoczesna północna i północno-zachodnia Ukraina. To właśnie ta „ziemia rosyjska w wąskim znaczeniu tego słowa” (jak nazywają ją historycy) przez długi czas była rywalem Rusi Galicyjsko-Wołyńskiej.

Książę Stiepanowicz jest bardzo bogaty. Skarbów, które posiada w Galicz nie da się opisać nawet za trzy lata. Pod koniec eposu mieszkańcy Kijowa pod wodzą Władimira zostają zhańbieni i upokorzeni.

Kostium rosyjskiego kombatanta. X wiek. Autorem przebudowy jest A. Kowaliow (Petersburg). Wojownik ruski ubrany jest w kaftan z galonów utkanych złotem, przepasany od razu dwoma pasami typograficznymi o wyglądzie stepowym. Na pasku charakterystyczna wczesnośredniowieczna szabla z lekkim zakrzywieniem głowni. Kościany szpic z miniaturową głową smoka był najprawdopodobniej używany do rozwiązywania węzłów, ale mógł być również używany do innych celów, na przykład jako widelec. O tym, że mamy Rosjanina świadczy futrzana czapka i masywny pleciony łańcuszek ze srebrnego drutu na szyi wojownika. Na takich łańcuchach można było nosić zarówno młoty Thora, jak i chrześcijańskie symbole - krzyże.

Rosyjski kombatant. X wiek. Autorem przebudowy jest D. Kowaliow (Klub Czarnego Kruka, St. Petersburg). Kostium i broń tego wojownika łączą elementy stepowe i europejskie. Spiczasty hełm, kaftan z jedwabnym wierzchem i spiętrzony pas są zapożyczone od nomadów, natomiast miecz karoliński pochodzi z Europy Zachodniej. Na nogach bojownika - niskie skórzane buty z uzwojeniami, buty pojawią się w Rosji nieco później.

Kostium rosyjskiego kombatanta. X wiek Autorem przebudowy jest S. Mishanin. W stroju tego bojownika przeważają elementy stepowe - kaftan, którego krój jest podobny do kroju huśtawek północnokaukaskich, pas zecerski, spiczasty kapelusz ze srebrną głowicą. Jednak nóż scramasax na pasku i buty z uzwojeniem na nogach wojownika wyraźnie wskazują, że nadal jesteśmy Rosjanami, a nie stepem.

Pasek Druzhina z torbą-tashką. Autorem przebudowy jest M. Savinov. Pasy składowe rosyjskich wojowników, ozdobione nakładkami, pochodzą ze Stepu. Porównanie ozdób tablicowych pokazuje, że większość starożytnych pasów rosyjskich ma najbliższe analogie w Bułgarii w Wołdze, pasy chazarskie są również znane w Rosji. Pod koniec X wieku pojawiły się rzeczywiste rosyjskie tradycje wytwarzania pasów zecerskich. Pas pokazany na zdjęciu został znaleziony podczas wykopalisk cmentarzyska Timerevsky w pobliżu Jarosławia, nad Górną Wołgą. Zapinany na krótki wsuwany pasek.

Epos wyraźnie odzwierciedlał czasy potęgi i chwały Galicza. Rosja południowo-zachodnia osiągnęła to stanowisko w drugiej połowie XII wieku, kiedy wpływy Kijowa były już poważnie osłabione.

Wróćmy jednak do fabuły eposu. Galicjanin po różnych procesach dotarł jednak do stolicy Kijowa. Już gdy jechał ulicami miasta do wieży Włodzimierza Czerwonego Słońca, kupcy kijowscy spierali się, czy pierwszy przystojny kijowski Churila Plenkovich prześcignie tego odwiedzającego dandysa, czy nie? Jak widać, w tym czasie Churila mocno osiadł w Kijowie i był jednoznacznie postrzegany jako jego własna osoba. „Nasza Churiłuszka”, mówili teraz o nim mieszkańcy Kijowa.

Duke i Churila postawili na sporą sumę pięciuset rubli dla średniowiecznej Rosji:

Szczypta-basitda pocierać je latami,

Zmienne sukienki na każdy dzień.

Wyrażenie „shap-basit” można przetłumaczyć jako „popisywać się”, „popisywać się ubraniami”. Bohaterowie eposu przez trzy lata codziennie ubierali się w nową sukienkę.

Na pierwszy rzut oka takie przechwalanie się swoim strojem wygląda jak jakiś nieheroiczny, niegodny prawdziwych wojowników. Ale to nie jest takie proste.

Rosyjski wojownik z czasów historycznego księcia Włodzimierza wyróżniał się specjalnym strojem, bogatym i jasnym. Rosyjscy wojownicy, uczestnicy odległych kampanii, a także handlarze w niepełnym wymiarze godzin, ubrani w takie stroje, na które nie stać zwykłego członka społeczności wiejskiej lub mieszkańca miasta.

Konkurencyjność jest charakterystyczna dla wszystkich wojowników na całym świecie - czy to Irlandczycy, Wikingowie czy starożytni Rusi. Wojownicy byli zawsze gotowi wywyższać swoje umiejętności walki ze szkodą dla sąsiada. Czasami przechwałki odważnych na uczcie prowadziły do zaciętych, krwawych bitew. Na przykład pewnego razu doszło do wielkiej rzezi między Irlandczykami, którzy spierali się o honorowy obowiązek podzielenia się pieczonym dzikiem na uczcie.

W starożytnej Islandii była swoista gra. Biesiadnicy wybierali sobie „mężów do porównania” spośród znanych przywódców i chwalili ich, a nie siebie. Przeciwnik musiał udowodnić, że jego kandydat był lepszy od kandydata przeciwnika.

Nie ma powodu, aby wątpić, że wojownicy Rusi Kijowskiej zastraszali się nawzajem podczas uczt. Chwalili się też swoją bronią i bogatym strojem. Echa tej przechwałki słychać w sporze między Duke'm i Churilą.

Więc bohaterowie zabrali się do pracy. Cały Kijów poręczył za Churilę w tym sporze. Ale nikt nie chciał ręczyć za Duke'a. Następnie Galicjanin udał się do tawerny i rozlał stałym bywalcom trzy beczki wina. A cele karczmy poręczyły za niego.

Przez trzy lata oboje regularnie zmieniali ubrania. Wreszcie nadszedł ostatni dzień. Churila i Duke ubrani byli w najlepsze stroje, a Churila był ubrany przez cały Kijów.

Pierwszy dandys ziemi kijowskiej pojawił się w klasycznym stroju szwadronowym – marokańskich butach, kaftanie z „szelkami”, czyli z ozdobami utkanymi ze złotego drutu. Guziki na kaftanie Churili są również złote.

Pas rosyjskiego bojownika. X wiek Autorem zestawu rekonstrukcyjnego jest V. Ostromentsky (klub „Gromovnik”, Moskwa). W jednym z pochówków oddziałowych cmentarzyska Gniezdowskiego znaleziono pas, który nie ma bezpośrednich odpowiedników ani w Rosji, ani w pobliskich regionach stepowych. Plakietki tego pasa wykonane są w formie kocich kagańców. Pasek nie posiadał klamry i był wiązany specjalnymi sznurowadłami wyposażonymi w małe mosiężne końcówki.

Istnieje wersja eposu, w której sprzączki kaftanu kijowskiego wykonane są w postaci postaci młodych mężczyzn i dziewcząt - gdy kaftan jest zapięty, postacie obejmują się ...

Książę zamiast butów założył... łykowe buty, ludowe, kompletnie haniebne buty! To prawda, że łykowe buty Duke'a są jedwabne, aw skarpetki wpleciono drogocenne kamienie. Zamiast kaftana (a może nad nim) galicyjski bohater włożył sobolowe futro. Guziki futra wykonane są w postaci lwów, a w pętlach siedzą węże.

Z wyglądu stroje bohaterów są równie bogate, ale jest jedno zastrzeżenie - ubrania Duke'a są magiczne! Kiedy Duke wchodzi do kościoła, lwy i węże ożywają i wydają potworny ryk i gwizd. Wiele starożytnych magicznych rytuałów związanych jest z ubieraniem się i jest bardzo prawdopodobne, że to właśnie ta starożytna magia ubioru znalazła odzwierciedlenie w eposie.

Więc który z dwóch wybitnych przechwałek wygrał konkurs? Mieszkańcy Kijowa, wysłuchawszy ryku i gwizdów magicznych zwierząt na futrze księcia, stanowczo oświadczyli:

Dziękuję, książę Stiepanowiczu!

Overshot Churiłuszkuta Plenkov!

Książę wziął hipotekę Churili w wysokości pięciuset rubli i zaczął kpić ze swojego pokonanego przeciwnika:

Basi ty, Churilo, przed kobietami,

Przed kobietami i przed dziewczynami,

A z nami, dobra robota, jesteś na koniu!

Ale epos jest nadal fikcją, chociaż ma starożytne realne podstawy. Nadszedł czas, aby bliżej przyjrzeć się rosyjskiej „kulturze drużyńskiej” X wieku, jaką przedstawia nam archeologia.

Torba na śmieci. Rosja, X wiek. Autorem przebudowy jest V. Kachaev. Takie torebki pochodzenia stepowego weszły do użytku rosyjskich wojowników w X wieku. Ich przednia strona została ozdobiona odlewanymi nakładkami o różnych kształtach. Widoczna na zdjęciu torba pochodzi z cmentarzyska w pobliżu wsi. Shestovitsa koło Czernigowa.

Podobnie jak broń, strój rosyjskiego bojownika z czasów kampanii Światosława wchłaniał różne tradycje ludów sąsiadujących z Rosją. Przede wszystkim na starożytny rosyjski strój drużynowy wpłynęły zwyczaje ludów Wielkiego Stepu - Chazarów, Węgrów, a także Bułgarów Wołgi - osiadłego ludu, który żył na terytorium współczesnego Tatarstanu.

Kostium męski X wieku. zarówno w Rosji, jak iw Skandynawii najczęściej zawierały koszulę, spodnie i płaszcz przeciwdeszczowy. Od pewnego czasu kaftan mocno wszedł w strój rosyjskiego kombatanta. Ta huśtawka, wygodna do jazdy konnej, znana jest od czasów starożytnych na Stepach, na Północnym Kaukazie, na Bliskim Wschodzie. Kaftany w Rosji w X wieku znajdują się właśnie w zabytkach kultury wojowniczej - kurhanach Gniezdowa, Timerewa, cmentarzysku Szestowicy koło Czernigowa i kurhanach wojowników samego Czernigowa.

Z jakiego rodzaju kaftanów - alanskich, tureckich czy bliskowschodnich - pochodzą kaftany Rosji, nadal nie można dokładnie powiedzieć. Najbliższą analogię rosyjskich kaftanów można warunkowo uznać za północnokaukaskie kaftany Alanów, dobrze znane z cmentarzyska Moshcheva Bałka. W warunkach góralskich materia organiczna jest dobrze zachowana, dlatego kaftany i wiele innych przedmiotów z Moshcheva Bałka trafiły do nas w doskonałym jak na swój wiek stanie (cmentarz pochodzi z VIII-IX w.) i dostarczonych wiele cennych informacji o materiałach, kroju i zdobieniach dawnych strojów.

Kaftany Moshcheva Balka szyte są głównie z lnu, dodatkowo występują kaftany jedwabne. Jeden z bocznych odcinków Wielkiego Jedwabnego Szlaku przechodził przez teren Moshcheva Bałka, a mieszkańcy tego obszaru mieli dostęp do wysokiej jakości tkanin chińskich i irańskich. Wiele kaftanów jest podszytych futrem: dla ubogich – kożuchem, a najbogatszy kaftan cmentarzyska z wierzchem z importowanego jedwabiu był podszyty futrem wiewiórki.

Kaftany Północnego Kaukazu huśtają się, ich rąbek został wycięty oddzielnie od góry i rozszerzony w dół. Zapinano je na małe guziki, z których wzdłuż piersi kaftana promieniowały wąskie galony z kolorowego warkocza lub jedwabiu.

Materiał rosyjskich kaftanów jest nam znacznie mniej znany - z kaftanów w pochówkach z reguły pozostaje tylko zestaw guzików. Liczba guzików mogła sięgać nawet 17-20 sztuk.

Najlepiej zachowany kaftan z kopca Gniezdowa Dn-4. Z kaftana pozostała część piersiowa z dwoma rzędami galonów wykonanych z jedwabnych zwojów. Wierzch kaftanu był z wełny, a podszewka (przynajmniej w części ocalałej) ze skóry.

Chociaż kaftan z Gniezdowa nie odpowiada w swoich materiałach kaftanom Moshcheva Bałka, nadal jest do nich strukturalnie podobny. Ale w Rosji napotkano również zupełnie inny rodzaj kaftanów, nie rasy kaukaskiej, ale pochodzenia węgierskiego. Mówimy o kaftanie z Czernigowa z kurhanu Gulbishche.

W kurhanie pochowano osobę wybitną pod każdym względem. Był wybitnym bojownikiem, rówieśnikiem księcia Światosława i być może uczestnikiem jego kampanii. Sądząc po rozmiarach hełmu i strzemion znalezionych w tym kopcu, wojownik miał prawie dwa metry wzrostu. Jak już wspomnieliśmy w rozdziale poświęconym uzbrojeniu rosyjskich wojowników, to właśnie w kurhanu Gulbishche znaleziono największy w Europie miecz karoliński o długości ponad metra. Ale teraz interesuje nas kaftan z tego kopca.

Kaftan z Gulbishch powtarza węgierskie wzory. Nie ma galonów ani guzików. Zapinano go za pomocą kilku par odlewanych nakładek w kształcie rombu, ozdobionych krin - stylizowanymi wizerunkami lilii. W każdej parze jedna podkładka ma mały haczyk, a druga ma kółko, w które włożono haczyk. Talerze były odlewane z mosiądzu i złocone. Kaftany z podobnymi zapięciami są dobrze znane na Węgrzech.

Torba na śmieci. Węgry, X wiek W workach tego typu cała przednia powierzchnia pokryta była cyzelowaną srebrną płytką.

Być może najbardziej uderzającym, najbardziej charakterystycznym detalem stroju rosyjskiego bojownika był pas.

Pasy, ozdobione tablicami, archeolodzy nazywają składem. Pas do składu był od czasów starożytnych charakterystycznym elementem stroju stepowego, a do X wieku rozpowszechnił się wśród rosyjskich bojowników – obok kaftanów, hełmów stepowych, łowców toporków, szabli.

Stare rosyjskie pasy maszynowe przeżywały swój rozkwit w X wieku. Ale nawet później nie wyszły z użycia. Tak więc o pasach z metalami szlachetnymi wspomina się w pismach duchowych Wielkiego Księcia (testamentach) z XIV-XV wieku.

Pas wojownika był symbolem jego pozycji w społeczeństwie starożytnej Rosji. W pochówkach rosyjskich wojowników znajdują się pasy wraz z drogą bronią, kaftanami i fragmentami drogich ozdobników. Zazwyczaj zestaw pasów składał się z klamry, kilku blaszek, ochraniaczy i końcówki. Istnieją również pasy złożone, z kilkoma rodzajami blaszek, których łączna liczba może sięgać kilkudziesięciu. Takie pasy (ich konstrukcja zapożyczono od Węgrów) zapinane były na mały wstawkowy pasek, a główny koniec pasa, ozdobiony blaszkami, zwisał swobodnie, a może był układany w pewien sposób samodzielnie.

Tabliczki na pasach mają różnorodne kształty i zdobienia: lilie, koniczynki, florystyczne curliues, figury geometryczne… Większość tabliczek to mosiężne, często spotykane są cynowane (ocynowane) zestawy pasów. Ale srebrne pasy były rzadkością.

Plakietki i czubki pasów z X wieku kopiują swymi zdobieniami i kształtem próbki stepowe. Znaczna część staroruskich ozdób pasów pochodzi z Bułgarii nad Wołgą, ale zdarzają się (choć bardzo rzadko) pasy z ornamentami chazarskimi. W drugiej połowie X wieku. Ziemia Czernihów rozwinęła również własną tradycję wykonywania nakładek na pasy - ze srebrną inkrustacją. W tabliczkach odlanych z mosiądzu wycięto rowki, w które następnie starannie wbito srebrny drut.

Z pasa zawieszano noże, fotele, osełki, a także woreczki ozdobione metalowymi blaszkami lub żłobionymi talerzami. Torebki pochodzą z Węgier, a wśród rosyjskich wojowników są tak samo rozpowszechnione jak pasy zecerskie. Wraz z ułożonymi w stos pasami i toporami stepowymi torebki te można znaleźć również w szwedzkiej Birce, co potwierdza silny związek między Rosją a Skandynawią.

Większość toreb wojskowych ma dużą rombową podkładkę na pokrywie z otworem pośrodku. W szczelinę wchodził mosiężny wspornik, przez który przechodził wąski pasek, całkowicie ozdobiony małymi tabliczkami. Wokół centralnej blaszki wzmocniono cztery rombowe blaszki-rozety, wzdłuż całej krawędzi worka można było przymocować małe trójkątne blaszki. Całkowity rozmiar torebki był bardzo mały - nie więcej niż 12-14 cm długości i szerokości.

W Rosji są też dość miniaturowe woreczki na monety, mające kształt liry - z przedłużeniem do góry. Brzegi takich toreb spięto mosiężnymi paskami, a torebki zawieszono na pasku za pomocą dwóch kółek. Te mini-torebki były zapinane na małe guziki.

Ziarnista srebrna głowica, która zdobiła czapkę rosyjskiego wojownika. Takie zwieńczenia pochodzenia węgierskiego nie tylko rozprzestrzeniły się po całej Rosji, ale dotarły także do szwedzkiej Birki.

W Skandynawii wśród walczących panował zwyczaj noszenia masywnych bransolet ze srebra i złota. Takie bransoletki były nie tylko ozdobą, ale także pojemnikiem bogactwa - srebro liczone było na wagę. W Rosji nie ma takich znalezisk w pochówkach wojowników, ale nie można wykluczyć, że nasi żołnierze mogli nosić poskręcane srebrne obręcze z hrywnami, dobrze znane ze starożytnych rosyjskich skarbów.

Masywny kwadratowy pierścień ze złota został znaleziony w jednym z kopców wojskowych na cmentarzysku Timerevsky'ego.

Staroruski wojownik jest zwykle przedstawiany w butach. W odniesieniu do wieków XII-XIII jest to chyba prawda. Ale wojownicy czasów pierwszych książąt - Rurikovich nie nosili butów. Moda na te stepowe buty pojawiła się u nas gdzieś na przełomie X-XI wieku, a do XII wieku buty były już masowo produkowane w warsztatach starożytnych rosyjskich miast.

Wczesny but miał niską, prostą górę składającą się z dwóch połówek – przedniej i tylnej. Później pojawiły się bardziej rozbudowane formy tego buta - z rozszerzanym do góry wierzchem i szytym z kilku części. Nosek buta był spiczasty, a podeszwa stała się wielowarstwowa - została złożona z kilku warstw cienkiej skóry. Jeszcze później, w XIV wieku but miał niski obcas.

Najbardziej masowo produkowanymi starymi rosyjskimi butami, o ile możemy sądzić z materiałów wykopalisk w miastach Rosji, były niskie skórzane buty. Składały się z dwóch części – cholewki i podeszwy. Wierzch buta wszyto z boku lub wzdłuż palców. Góra została uszyta specjalnym szwem tkackim, bez przebijania skóry na wskroś. W Rosji są też nieco bardziej prymitywne buty skandynawskie z niezbyt wyszukanymi prostymi szwami - krawędzie zszywanych części po prostu zachodziły na siebie i były zszywane małymi, zgrabnymi ściegami. Na nogawce but zapinany był na wąskie paski.

Kostium rosyjskiego kombatanta. X wiek Autorem przebudowy jest S. Mishanin. Ten kostium nie jest tak bogaty - brakuje w nim drogich jedwabnych tkanin i srebrnej biżuterii. Najwyraźniej przed nami jest młodszy kombatant, który nie miał jeszcze czasu na wyróżnienie się w kampaniach długodystansowych. Garnitur, który opiera się na koszuli i spodniach, jest tradycyjny zarówno dla Słowian, jak i Skandynawów. Pas z blaszkami i worek stepowy wskazują na przynależność do wspólnoty orszaków, dodatkowo farbowana marzanną koszula wojownika jest wyznacznikiem pewnego bogactwa.

Fibula - zapięcie męskiego płaszcza przeciwdeszczowego. Rosja, X w. Autorem przebudowy jest M. Savinov. Broszki w kształcie podkowy były bardzo rozpowszechnione w Europie Wschodniej i Północnej. Nosili je Skandynawowie, Słowianie, Finowie i Bałtowie. Strzałka pokazana na zdjęciu należy do popularnego w Rosji rodzaju strzałek z wielopłaszczyznowymi głowami na końcach łuku. Po raz pierwszy takie broszki pojawiły się w południowo-zachodniej Finlandii, skąd rozprzestrzeniły się na wszystkie ziemie przylegające do Morza Bałtyckiego.

... Oddział to stała elitarna armia, zawsze gotowa do walki, która może rozwiązywać zadania o określonej skali - iść na najazd, zbierać daninę, prowadzić dochodową kampanię handlową. Ale jeśli chodzi o większe operacje, takie jak naloty na Konstantynopol-Tsargrad, nieuchronnie na pierwszy plan wysuwa się nie tak bystra, ale nieporównywalnie potężniejsza siła - milicja członków wolnych społeczności.

Społeczność chłopska jest chyba najbardziej prężnym organizmem społecznym. Oczywiście na przestrzeni wieków zmieniał się – tracił własność ziemi, prawo do noszenia i używania broni, zyskał nowych właścicieli, nowe rekwizycje i obowiązki, ale jego starożytna podstawa, to samo „rozwiązanie wszystkich spraw razem”, trwało do XX wieku.

Społeczność w Rosji jest miarą wszystkiego. Każda osoba (z rzadkimi wyjątkami) starożytnej Rosji była świadoma swojej przynależności do społeczności. Mały kolektyw rolników to społeczność. Kilkutysięczne miasto to także społeczność. Kilka miast z okolicznymi wsiami, których mieszkańcy są świadomi swojego pokrewieństwa i wywodzą się od wspólnych przodków – to także społeczność, która będzie działać jako jeden byt na arenie międzynarodowej.

Ale cała starożytna Rosja nie była już świadoma siebie jako jednej społeczności.

Decyzje w dowolnej społeczności, jak już wiemy, były podejmowane wspólnie lub, w kategoriach naukowych, kolegialnie. Instytucja, która zarządzała społecznością, nosiła różne nazwy wśród starożytnych ludów, ogólnym terminem, którym uczeni określają te instytucje, jest „zgromadzenie ludowe”. Wśród Słowian takie spotkanie nazywano „veche”.

Białoruskie ubrania. 19 wiek Akwarela autorstwa F.G. Solntseva. Strój ludów słowiańskich zmieniał się z biegiem czasu, ale jednocześnie jego ogólny zarys i główne szczegóły pozostały nienaruszone. Chłopi białoruscy na rysunku F.G. Solntseva ubrani są w lniane koszule i spodnie, na głowach chłopów filcowe kapelusze, na nogach tłoki, charakterystyczne niskie buty, wycięte z jednego kawałka skóry. Podobnie jak starożytni Słowianie, ubrania nie mają kieszeni - wszystko, czego potrzebujesz, nosi się na pasku.

Północnorosyjska milicja. X wiek Autorem przebudowy jest R. Potapov (klub Ładoga, St. Petersburg). Tak mógłby wyglądać syn członka gminy, przyjęty do drużyny juniorów podczas jesiennej poliudii. Włócznie i topory stanowiły podstawę uzbrojenia milicji z plemion słowiańskich i fińskich, broń obronna najczęściej sprowadzała się do tarczy z deski.

Słowiański wojownik. X wiek Autorem przebudowy jest O. Rublow (klub Ładoga, St. Petersburg). W ręku wojownika - typowy dla Rosji w X wieku. lekki topór bojowy. Koszula ufarbowana marzanną jest wyznacznikiem dobrobytu. Najprawdopodobniej nasz bohater ma już doświadczenie w kampaniach dalekodystansowych, na przykład w armii księcia Igora. Na szyi wojownika znajduje się amulet wykonany z przewierconego niedźwiedzia, który archeolodzy często znajdują podczas wykopalisk osad słowiańskich.

Pierwszym skojarzeniem ze słowem „veche” jest Nowogród. Tam obowiązywała przez długi czas, więc to nowogrodzkie veche jest najbardziej znane i, dodajmy, najlepiej zbadane. Ale we wszystkich innych miastach Rosji istniała veche, tylko mniej o niej wiadomo. Kiedy nasza kronika mówi o tym, jak „myśleli”, „udzielali się” mieszkańcy Kijowa lub inni mieszczanie, to znaczy właśnie veche.

Nie każdy mieszkaniec starożytnego rosyjskiego miasta lub wioski mógł uczestniczyć lub przemawiać w veche. Veche, podobnie jak np. Skandynawska Rzecz, to przede wszystkim spotkanie głów rodów, a w skali plemiennej – głów klanów.

Siła militarna jest również w rękach samej społeczności. Broń w Słowianach (jak zresztą w społeczeństwie celtyckim, bałtyckim i skandynawskim) nie była przywilejem elity. Wszyscy ludzie byli uzbrojeni, w każdej rodzinie był wojownik (lub nawet więcej niż jeden), który w razie potrzeby mógł brać udział w odparciu wroga lub ataku na sąsiada.

Opowieść o minionych latach opisuje plemienne milicje, opowiadając o wielkich kampaniach pierwszych rosyjskich książąt.

Oddział w tym przypadku utworzył coś w rodzaju korpusu oficerskiego. Oto na przykład skład kampanii Olega w 907:

„Ide Oleg Grekom, zostaw Igora w Kijowie i wyślij wielu Waregów, Słoweńców, Chud… i Krivichi, Meryu, Derevlyany, Radimichi, Polyany, Severo, Vyatichi i Chorwaci , Dulebs i Tivertsi ... az nimi, ze wszystkimi, Oleg jechał konno i na statki ... ”.

Ogromna armia składała się z milicji plemiennych zarówno północnych, jak i południowych plemion wschodniosłowiańskich, milicje fińskie brały również udział w wyprawie do bogatych wybrzeży. To właśnie ten rzadki przypadek, kiedy cała przestrzeń Rosji od Nowogrodu po Kijów wydawała się czymś zjednoczonym.

Zapoznaliśmy się więc z organizacją armii rosyjskiej, tej samej armii, która od drugiej połowy IX wieku zaczęła prowadzić duże kampanie wojskowe na morzach południowych - Czarnym i Kaspijskim. Jak przebiegały te kampanie – dowiemy się w kolejnym rozdziale.

Z książki Wielka sowiecka encyklopedia (BE) autora TSB

Z książki Wielka sowiecka encyklopedia (KN) autora TSB

Książę książę, głowa feudalnego państwa monarchicznego lub odrębnego podmiotu politycznego (konkretna k.) w IX-XVI wieku. wśród Słowian i niektórych innych narodów; przedstawiciel arystokracji feudalnej; później - tytuł szlachecki. Początkowo K. jest przywódcą plemiennym,

Z książki Wielka sowiecka encyklopedia (MA) autora TSB

Mal (drevlyan. książę) Mal (według innych źródeł, Niskin, Niskinya - człowiek niskiego wzrostu), książę Drevlyansky. Wzmiankowany w „Opowieści o minionych latach” pod 945 r. jako przywódca Drevlyan, którzy zbuntowali się przeciwko wyłudzeniom wielkiego księcia kijowskiego Igora. Po zamordowaniu Igora Drevlyanie

Z księgi 100 wielkich Rosjan autor Ryzhov Konstantin Vladislavovich

KSIĄŻĘ OLEG Legendarnego księcia Olega można nazwać pierwszą rosyjską postacią w skali kraju. Przez ponad trzydzieści lat pracował nad uporządkowaniem kraju, podbijał sąsiednie plemiona, budował miasta, ustanawiał trybuty, prowadził udane wojny i zawierał traktaty. I mimo że

Z księgi 100 wielkich więźniów autor Ionina Nadieżda

„Książę naukowców” Ibn-Sina We wczesnym średniowieczu nie było naukowców - specjalistów tylko w jednej dziedzinie nauki. Ponieważ zakres wiedzy w naukach przyrodniczych był wówczas ograniczony i takie nauki były badane tylko w związku z filozofią, od naukowców wymagano, aby znać we wszystkich

Z książki Wszystkie arcydzieła literatury światowej w skrócie. Fabuły i postacie. literatura rosyjska XX wieku autor Novikov V I

Książę Pokoju Roman (1927) „Będzie wiele lat temu” mieszkał w Czertuchinie chłop Michaił Iwanowicz Bachura, nazywany świętym. Na starość zmarła jego żona, a on zaczął żyć z jałmużny. Pewnego razu po drodze spotkał żebraczkę, przywiózł ją do domu i poślubił. Marya okazała się być

Z księgi 200 słynnych zatruć autor Antsyshkin Igor

OSTATNI KSIĄŻĘ GALICYJNY Księstwo galicyjsko-wołyńskie, które stało się spadkobiercą wielkiej chwały Kijowa, już w XIV w. straciło swą siłę i upadało. Wewnętrzna walka książąt, zdrady bojarów, spiski sąsiadów doprowadziły do tego, że książęta z dynastii Danili Galitsky faktycznie

Z książki Serial Crimes [Serial Killers and Maniacs] autor Revyako Tatiana Iwanowna

„Książę Odoevsky” A.F. Koshko opowiada w swojej książce „The Criminal World of carskiej Rosji” o sprawie jednego oszusta, byłego aktora Michajłowa: „Jakoś w godzinach urzędowania w moim biurze pojawił się nieznany urzędnik. Wszedł w mundurowym surducie, z mieczem i białym włóknem

Z książki Encyklopedia słowiańska autor Artemow Władysław Władimirowicz

Z książki Arcydzieła rosyjskich artystów autor Evstratova Elena Nikołajewna

Z książki Skąd pochodzą imiona. Petersburskie ulice, wały, place od dekretów Annińskiego do decyzji gubernatora Połtawczenki autor Erofiejew Aleksiej Dmitriewicz

Książę MV Skopin-Shuisky 1630-1640. Parsuna. Państwowa Galeria Trietiakowska, MoskwaW strasznych latach Czasu Kłopotów utalentowany dowódca wojskowy, bratanek cara Wasilija Szujskiego, Michaił Wasiliewicz Skopin-Szujski (1586–1610) zdołał zebrać milicję w północnych miastach i

Z książki Kto jest kim w historii Rosji autor Sitnikow Witalij Pawłowicz

Z książki Wielki słownik cytatów i popularnych wyrażeń autor Duszenko Konstantin Wasiliewicz

Jak zginął książę Oleg? Książę Oleg, który nosił przydomek Prorok (to znaczy znający przyszłość), był założycielem starożytnego państwa rosyjskiego - Rusi Kijowskiej. Kronika mówi, że był spokrewniony z nowogrodzkim księciem Rurikiem, a kiedy zmarł, z prawem starszeństwa (syn Ryurika Igor

Z książki autora

YURI DOLGORUKY (?-1157), książę Suzdal i wielki książę kijowski 22 Przyjdź do mnie, bracie, do Moskwy [y]. Zaproszenie wysłane do Nowogrodu Siewierskiego księcia Światosława Olgowicza w 1147 r. Ta pierwsza pisemna wzmianka o Moskwie została zachowana w Kronice Ipatiewa. ? PSRL. - M.,