Iskander Fazil
Łaska
Przechodzę przez przejście podziemne w pobliżu hotelu Sowietskaja. Przed nami żebrak muzyk w czarnych okularach siedzi na ławce i śpiewa razem ze swoją gitarą. Z jakiegoś powodu przejście było wówczas puste.
Dogonił muzyka, zgarnął trochę drobnych z jego płaszcza i przelał go do żelaznego pudełka. Idę dalej.
Przypadkowo włożyłem rękę do kieszeni i czuję, że monet jest jeszcze dużo. Co do cholery! Byłam pewna, że kiedy dałam muzykowi pieniądze, wyjęłam wszystko, co było w mojej kieszeni.
Wrócił do muzyka i już ciesząc się, że ma na sobie czarne okulary i najprawdopodobniej nie zauważył głupiej złożoności całej procedury, ponownie zgarnął z płaszcza dużo drobnych i wlał je do żelaznego pudełka.
Poszedł dalej. Cofnął się około dziesięciu kroków i ponownie wkładając rękę do kieszeni, nagle odkrył, że wciąż jest dużo monet. Na początku byłem tak zdumiony, że słusznie krzyczałem: „Cud! Cud! Pan napełnia moją kieszeń, opróżnia dla biednych!”
Ale po chwili ostygło. Zdałem sobie sprawę, że monety po prostu tkwiły w głębokich fałdach mojego płaszcza. Jest ich tam bardzo dużo. Zmiana jest często wydawana w postaci drobnych, ale wydaje się, że nie ma za to nic do kupienia. Dlaczego za pierwszym i drugim razem przegapiłem monetę? Bo zrobił to od niechcenia i automatycznie. Dlaczego od niechcenia i automatycznie? Ponieważ, niestety, był obojętny na muzyka. Więc dlaczego wciąż wypieprzył drobiazg z kieszeni?
Zapewne dlatego, że wielokrotnie przechodził podziemne przejścia, gdzie żebracy siedzieli z wyciągniętymi rękami, a często z pośpiechu, z lenistwa, przechodził obok. Zdałem, ale na sumieniu było zadrapanie: musiałem się zatrzymać i coś im dać. Być może nieświadomie ten drobny akt miłosierdzia został przekazany innym. Zwykle wiele osób biegnie wzdłuż tych zmian. A teraz nie było nikogo, a on wydawał się grać tylko dla mnie.
Jednak coś w tym wszystkim jest. Być może w szerokim sensie należy czynić dobro obojętnie, żeby nie powstała próżność, żeby nie oczekiwać żadnej wdzięczności, żeby się nie gniewać, że nikt wam nie dziękuje. I co to za dobra rzecz, jeśli ktoś ci w zamian dziękuje. Więc jesteś w kalkulacji i nie było bezinteresownej dobroci. Nawiasem mówiąc, gdy tylko zdaliśmy sobie sprawę z bezinteresowności naszego czynu, otrzymaliśmy sekretną nagrodę za naszą bezinteresowność. Dawaj z obojętnością to, co możesz dać potrzebującym i idź dalej, nie myśląc o tym.
Ale pytanie można postawić tak. Życzliwość i wdzięczność są potrzebne człowiekowi i służą rozwojowi ludzkości na polu ducha, jak handel na polu materialnym. Wymiana wartości duchowych (wdzięczność w odpowiedzi na życzliwość) może być nawet bardziej potrzebna człowiekowi niż handel.
Iskander Fazil
Łaska
Przechodzę przez przejście podziemne w pobliżu hotelu Sowietskaja. Przed nami żebrak muzyk w czarnych okularach siedzi na ławce i śpiewa razem ze swoją gitarą. Z jakiegoś powodu przejście było wówczas puste.
Dogonił muzyka, zgarnął trochę drobnych z jego płaszcza i przelał go do żelaznego pudełka. Idę dalej.
Przypadkowo włożyłem rękę do kieszeni i czuję, że monet jest jeszcze dużo. Co do cholery! Byłam pewna, że kiedy dałam muzykowi pieniądze, wyjęłam wszystko, co było w mojej kieszeni.
Wrócił do muzyka i już ciesząc się, że ma na sobie czarne okulary i najprawdopodobniej nie zauważył głupiej złożoności całej procedury, ponownie zgarnął z płaszcza dużo drobnych i wlał je do żelaznego pudełka.
Poszedł dalej. Cofnął się około dziesięciu kroków i ponownie wkładając rękę do kieszeni, nagle odkrył, że wciąż jest dużo monet. Na początku byłem tak zdumiony, że słusznie krzyczałem: „Cud! Cud! Pan napełnia moją kieszeń, opróżnia dla biednych!”
Ale po chwili ostygło. Zdałem sobie sprawę, że monety po prostu tkwiły w głębokich fałdach mojego płaszcza. Jest ich tam bardzo dużo. Zmiana jest często wydawana w postaci drobnych, ale wydaje się, że nie ma za to nic do kupienia. Dlaczego za pierwszym i drugim razem przegapiłem monetę? Bo zrobił to od niechcenia i automatycznie. Dlaczego od niechcenia i automatycznie? Ponieważ, niestety, był obojętny na muzyka. Więc dlaczego wciąż wypieprzył drobiazg z kieszeni?
Zapewne dlatego, że wielokrotnie przechodził podziemne przejścia, gdzie żebracy siedzieli z wyciągniętymi rękami, a często z pośpiechu, z lenistwa, przechodził obok. Zdałem, ale na sumieniu było zadrapanie: musiałem się zatrzymać i coś im dać. Być może nieświadomie ten drobny akt miłosierdzia został przekazany innym. Zwykle wiele osób biegnie wzdłuż tych zmian. A teraz nie było nikogo, a on wydawał się grać tylko dla mnie.
Jednak coś w tym wszystkim jest. Być może w szerokim sensie należy czynić dobro obojętnie, żeby nie powstała próżność, żeby nie oczekiwać żadnej wdzięczności, żeby się nie gniewać, że nikt wam nie dziękuje. I co to za dobra rzecz, jeśli ktoś ci w zamian dziękuje. Więc jesteś w kalkulacji i nie było bezinteresownej dobroci. Nawiasem mówiąc, gdy tylko zdaliśmy sobie sprawę z bezinteresowności naszego czynu, otrzymaliśmy sekretną nagrodę za naszą bezinteresowność. Dawaj z obojętnością to, co możesz dać potrzebującym i idź dalej, nie myśląc o tym.
Ale pytanie można postawić tak. Życzliwość i wdzięczność są potrzebne człowiekowi i służą rozwojowi ludzkości na polu ducha, jak handel na polu materialnym. Wymiana wartości duchowych (wdzięczność w odpowiedzi na życzliwość) może być nawet bardziej potrzebna człowiekowi niż handel.
Czym jest prawdziwe miłosierdzie? Jaką rolę odgrywa w życiu człowieka? To właśnie problem roli prawdziwego miłosierdzia stawia w swoim tekście Autor.
Aby zwrócić uwagę czytelników na ten problem, F. Iskander opowiada w imieniu lirycznego bohatera o sytuacji, która wydarzyła się w podziemnym przejściu. Przechodząc pustym podziemnym przejściem obok niewidomego muzyka, protagonista wygarnia, jak mu się wydaje, całą resztę i oddaje ją potrzebującym. Oddalając się od muzyka, znajduje kolejną drobną monetę i ponownie daje ją niewidomemu, ale tym razem ma jeszcze kilka monet i znów je oddaje. Zastanawiając się, dlaczego nie posprzątał wszystkiego za pierwszym razem, odpowiada sobie: „Ponieważ, niestety, był obojętny na muzyka”. Po pewnym rozumowaniu autor daje radę: „Dawaj obojętnie, co możesz dać potrzebującym i idź dalej, nie myśląc o tym”.
W pełni zgadzam się z F.
Iskandera. Miłosierdzie musi być szczere i nie trzeba czekać na wdzięczność, bo jeśli oczekujesz wdzięczności, to już nie jest to miłosierdzie, ale wymiana dóbr.
W literaturze rosyjskiej jest wiele przykładów przejawów miłosierdzia, ale jednym z najważniejszych, jak sądzę, jest historia V.G. Rasputina „Lekcje francuskie”. Historia opowiada o życiu chłopca z biednej rodziny, który próbuje uczyć się w szkole, ale nie starcza mu nawet na jedzenie. A teraz jego nauczycielka, Lidia Michajłowna, zaprasza go do swojego domu pod pretekstem dodatkowych zajęć, ale chłopiec nie przyjął od nauczyciela pieniędzy, potem postanowiła zagrać z nim w „oszustwo” za pieniądze. Reżyser, który się o tym dowiedział, zwolnił Lidię Michajłowną, a ona z kolei wzięła na siebie całą winę, pozwalając chłopcu kontynuować naukę w szkole.
Wierzę, że Lidia Michajłowna jest uosobieniem miłosierdzia i dobroci i do takiego bezinteresownego miłosierdzia powinien dążyć każdy człowiek.
Niedawno czytałem opowiadanie V Krapivina „Gęsi gęsi ha-ha-ha", w którym wyraźnie wyrażany jest przykład miłosierdzia. Dzieje się to w odległej przyszłości, każda osoba ma swój indeks, według którego wykonuje prawie wszystkie operacje, nie mają więzienia, tylko śmiertelny zastrzyk, a za każde naruszenie jesteś umieszczany na liście naruszycieli, z której następnie maszyna wybiera ofiarę. I wtedy zwykły, prawnie posłuszny obywatel, Karnelius Glas, wraca do domu i znajduje w skrzynce pocztowej notatkę, z której wynika, że został wybrany przez maszynę do kary. Trudno komukolwiek wyobrazić sobie, że tu mieszkasz, masz rodzinę, dzieci, dom, a w pewnym momencie za jakieś drobne naruszenie, w tym przypadku przejście przez jezdnię w niewłaściwym miejscu, odbiera ci życie, a Korneliusz nie może od dawna rozumieją, co się stało, gdy dotarł do miejsca wskazanego w adresie, a po kilkudniowym pobycie tam z jakichś powodów Glas przedłuża swoje życie o kilka kolejnych tygodni, dowiaduje się o dzieciach, które nie mają indeks, widzi, jak są traktowani okrutnie, ale stara się być obojętny.Gdy przyprowadzają chłopca o imieniu Prince, który również nie ma indeksu, liryczny bohater tak bardzo się do niego przywiązuje, że decyduje, że to jego obowiązek ratowania tych dzieci. Odciąga ich, ryzykując, że zostanie złapany i straci resztę życia. W rzeczywistości Korneliusz nie był zobowiązany do ratowania chłopców, ale okazując miłosierdzie, ryzykując swój najcenniejszy czas i życie, pomaga uratować nieznane dzieci. Podałem ten przykład nieprzypadkowo, pokazuje, jak ryzykowne może być miłosierdzie iw jakich formach może się objawiać.
Chciałbym wierzyć, że czytelnicy zastanowią się nad poruszonym w tekście problemem…, nauczą się nie przerzucać odpowiedzialności na innych, zwracać uwagę nie tylko na siebie i nie oczekiwać w zamian wdzięczności.
Zaktualizowano: 24.10.2017
Uwaga!
Dziękuję za uwagę.
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.
Bieżąca strona: 1 (w sumie książka ma 1 strony)
Iskander Fazil
Łaska
Przechodzę przez przejście podziemne w pobliżu hotelu Sowietskaja. Przed nami żebrak muzyk w czarnych okularach siedzi na ławce i śpiewa razem ze swoją gitarą. Z jakiegoś powodu przejście było wówczas puste.
Dogonił muzyka, zgarnął trochę drobnych z jego płaszcza i przelał go do żelaznego pudełka. Idę dalej.
Przypadkowo włożyłem rękę do kieszeni i czuję, że monet jest jeszcze dużo. Co do cholery! Byłam pewna, że kiedy dałam muzykowi pieniądze, wyjęłam wszystko, co było w mojej kieszeni.
Wrócił do muzyka i już ciesząc się, że ma na sobie czarne okulary i najprawdopodobniej nie zauważył głupiej złożoności całej procedury, ponownie zgarnął z płaszcza dużo drobnych i wlał je do żelaznego pudełka.
Poszedł dalej. Cofnął się około dziesięciu kroków i ponownie wkładając rękę do kieszeni, nagle odkrył, że wciąż jest dużo monet. Na początku byłem tak zdumiony, że słusznie krzyczałem: „Cud! Cud! Pan napełnia moją kieszeń, opróżnia dla biednych!”
Ale po chwili ostygło. Zdałem sobie sprawę, że monety po prostu tkwiły w głębokich fałdach mojego płaszcza. Jest ich tam bardzo dużo. Zmiana jest często wydawana w postaci drobnych, ale wydaje się, że nie ma za to nic do kupienia. Dlaczego za pierwszym i drugim razem przegapiłem monetę? Bo zrobił to od niechcenia i automatycznie. Dlaczego od niechcenia i automatycznie? Ponieważ, niestety, był obojętny na muzyka. Więc dlaczego wciąż wypieprzył drobiazg z kieszeni?
Zapewne dlatego, że wielokrotnie przechodził podziemne przejścia, gdzie żebracy siedzieli z wyciągniętymi rękami, a często z pośpiechu, z lenistwa, przechodził obok. Zdałem, ale na sumieniu było zadrapanie: musiałem się zatrzymać i coś im dać. Być może nieświadomie ten drobny akt miłosierdzia został przekazany innym. Zwykle wiele osób biegnie wzdłuż tych zmian. A teraz nie było nikogo, a on wydawał się grać tylko dla mnie.
Jednak coś w tym wszystkim jest. Być może w szerokim sensie należy czynić dobro obojętnie, żeby nie powstała próżność, żeby nie oczekiwać żadnej wdzięczności, żeby się nie gniewać, że nikt wam nie dziękuje. I co to za dobra rzecz, jeśli ktoś ci w zamian dziękuje. Więc jesteś w kalkulacji i nie było bezinteresownej dobroci. Nawiasem mówiąc, gdy tylko zdaliśmy sobie sprawę z bezinteresowności naszego czynu, otrzymaliśmy sekretną nagrodę za naszą bezinteresowność. Dawaj z obojętnością to, co możesz dać potrzebującym i idź dalej, nie myśląc o tym.
Ale pytanie można postawić tak. Życzliwość i wdzięczność są potrzebne człowiekowi i służą rozwojowi ludzkości na polu ducha, jak handel na polu materialnym. Wymiana wartości duchowych (wdzięczność w odpowiedzi na życzliwość) może być nawet bardziej potrzebna człowiekowi niż handel.
MIŁOSIERDZIE (1) Przechodzę przez przejście podziemne w pobliżu hotelu Sowietskaja. (2) Z przodu, żebrak muzyk w czarnych okularach siedzi na ławce i śpiewa, grając na gitarze. (Z) Przejście w tym czasie z jakiegoś powodu było puste. (4) Dogonił muzyka, zgarnął ze swego płaszcza zmianę i wsypał ją do żelaznego pudełka. (5) Idę dalej. (6) Przypadkowo włożyłem rękę do kieszeni i czuję, że wciąż jest dużo monet. (7) Co do diabła! (8) Byłem pewien, że kiedy dawałem muzykowi pieniądze, wyjąłem wszystko, co było w mojej kieszeni. (9) Wrócił do muzyka i już ciesząc się, że ma na sobie czarne okulary i najprawdopodobniej nie zauważył głupiej złożoności całej procedury, ponownie zebrał małą resztę ze swojego płaszcza i wlał ją do żelazka skrzynka. (10) Kontynuował. (11) Odszedł dziesięć kroków dalej i ponownie wkładając rękę do kieszeni, nagle stwierdził, że wciąż jest dużo monet. (12) W pierwszej chwili byłem tak zdumiony, że słusznie krzyczałem: (13) „Cud! (14) Cud! (15) Pan napełnia moją kieszeń, opróżnia się dla biednych!” (16) Ale po chwili ostygło. (17) Zdałem sobie sprawę, że monety po prostu tkwiły w głębokich fałdach mojego płaszcza. (18) Nagromadziło się ich tam bardzo dużo. (19) Zmiana jest często wydawana w postaci drobnych, ale wydaje się, że nie ma za to nic do kupienia. (20) Dlaczego nie podniosłem monet po raz pierwszy i drugi? (21) Ponieważ zrobił to od niechcenia i automatycznie. (22) Dlaczego niedbale i automatycznie? (23) Ponieważ, niestety, był obojętny na muzyka. (24) Więc dlaczego zgarnął resztę z kieszeni? (25) Najprawdopodobniej dlatego, że wielokrotnie przechodził korytarze podziemne, gdzie żebracy siedzieli z wyciągniętymi rękami i dość często, w pośpiechu, z lenistwa, mijał. (26) Zdałem, ale na sumieniu było zadrapanie: musiałem się zatrzymać i coś im dać. (27) Być może nieświadomie ten drobny akt miłosierdzia został przeniesiony na innych. (28) Zwykle wiele osób biegnie wzdłuż tych zmian. (29) A teraz nie było nikogo, a on wydawał się grać tylko dla mnie. (Z0) Jednak coś w tym wszystkim jest. (31) Być może w szerokim znaczeniu dobro należy czynić obojętnie, aby nie powstała próżność, aby nie oczekiwać żadnej wdzięczności, aby nie gniewać się, że nikt wam nie dziękuje. (32) Tak, i jak dobrze, jeśli w odpowiedzi na to osoba ci dziękuje. (ZZ) Więc jesteś w kalkulacji i nie było bezinteresownego dobra. (34) Nawiasem mówiąc, gdy tylko zdaliśmy sobie sprawę z bezinteresowności naszego czynu, otrzymaliśmy sekretną nagrodę za naszą bezinteresowność. (35) Dawaj obojętnie to, co możesz dać potrzebującym i idź dalej, nie myśląc o tym. (36) Ale możesz postawić pytanie w ten sposób. (37) Życzliwość i wdzięczność są potrzebne człowiekowi i służą rozwojowi ludzkości na polu duchowym, jak handel na polu materialnym. (38) Wymiana wartości duchowych (wdzięczność w odpowiedzi na życzliwość) może być nawet bardziej potrzebna osobie niż handel. (Według F. Iskandera *) * Fazil Abdulovich Iskander (ur. 6 marca 1929) - sowiecki i rosyjski prozaik i poeta. Sława przyszła do pisarza w 1966 roku po opublikowaniu w "Nowym Świecie" opowiadania "Konstelacja Kozłotur". Główne książki Iskandra są napisane w specyficznym gatunku: epicka powieść „Sandro z Chegem”, epopeja „Dzieciństwo Chika”, opowieść-przypowieść „Króliki i Boa”, esej-dialog „Myślenie o Rosji i Amerykaninie”. Akcja wielu jego prac rozgrywa się w miejscowości Chegem, w której autor spędził znaczną część dzieciństwa.
Pokaż pełny tekst
Czym jest miłosierdzie? Jak to się manifestuje? Właśnie nad tymi pytaniami zastanawia się F.A. Ujawnia się to na przykładzie sytuacji, która miała miejsce w podziemnym przejściu. Młody człowiek dał muzykowi żebrakowi trochę zmiany. Kiedy wyszedł, stwierdził, że ma więcej monet i wrócił, by zostawić je żebrakowi. bohater liryczny zrobiłem te rzeczy automatycznie, nie oczekując w zamian wdzięczności. Według autora miłosierdzie to dobroć duszy ludzkiej wobec wszystkich żywych istot. Zgadzam się z opinią F.A.Iskandera. To miłosierdzie pozwala człowiekowi pozostać osobą. w trudnej, jak dla niego, a dla innych sytuacje życiowe.Jedno z największych dzieł literatury rosyjskiej potwierdza mój punkt widzenia
