Na obraz Matryony Timofiejewny Niekrasow ucieleśniał los wszystkich rosyjskich chłopek. Wiele elementów folklorystycznych otacza ten obraz, bohaterka przechodzi przez wszystkie etapy typowe dla zamężnej kobiety, która mieszka w rodzinie męża i jest poddaną. Losy Matryony są pełne kłopotów i nieszczęść, rzadko spotykana radość, ciepła ludzka postawa przywraca kobiecie życie i znów staje się pogodna i pogodna, jak w młodości.
Życie Matryony przed ślubem
Matryona opowiada wędrowcom o swoim dziewczęcym życiu, używając słownictwa o zdrobnieniu konotacji. Ojciec i matka rozpieszczali córkę, nie zmuszali jej do pracy, nie słyszała złego słowa. Dopiero w tym czasie dziewczyna miała dość snu i cieszyła się pieszczotami i opieką swoich bliskich. Później, gdy po ślubie została wysłana do obcej wioski, dowiedziała się, jak ciężkie może być życie kobiety, nawet jeśli jej mąż ją kocha i lituje się nad nią. Matryona tak opisuje swój los: „Teraz jest tylko jedno bogactwo: trzy jeziora płaczą palącymi łzami”. Bohaterką wiersza jest silna kobieta, nie tylko fizycznie („krowa Kholmogory”), ale także moralnie: przeżyła wiele żalu, ale życie jej nie złamało.
Wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji” zawiera najpiękniejsze tradycje folklorystyczne, które wprowadzane są bezpośrednio do tekstu dzieła. To właśnie rozdział opisujący życie Matryony jest szczególnie bogaty w ludową sztukę ustną.
Wygląd Matryony Timofiejewny
Nazwisko bohaterki to Korchagina, mieszka we wsi Klin. Matryona ma 38 lat, nazywa siebie starą kobietą, zdając sobie sprawę, że młodość i piękno giną z powodu ciężkiej pracy. Autor z miłością opisuje swoją bohaterkę wiersza: „Piękna; siwe włosy, duże, surowe oczy, gęste rzęsy, surowe i śniady. Ma na sobie białą koszulę, krótką sukienkę i sierp na ramieniu… ”. Słowa, których używa autor, pochodzą z pieśni ludowych: „kralechka pisana”, „jagoda lana”, „oczy dziewczyny”, „rumiana twarz”, „ładna”, „ukochana”, „biała twarz”. Piękno Matryony to piękno Rosjanki, silnej, silnej, pracowitej. Opisując Matryonę przy pracy, autorka z przyjemnością rysuje każde pociągnięcie: bohaterka budzi w czytelniku szczere współczucie. Jest uczciwa, bezpośrednia, cierpliwa, opiekuńcza, inteligentna, bystra i trochę zuchwała.
Charakterystyka Matryony, jej filozofia życiowa
Matryona Timofiejewna ma pięcioro dzieci, jest gotowa oddać życie za każde z nich. Gdy pojawiły się kłopoty – najmłodszy syn przeoczył powierzone mu stado owiec, zamiast syna przyszła do pana, aby uratować dziecko przed chłostą. Pierwszy syn Dyomushka zmarł, gdy był bardzo mały, polecono mu pilnować swojego dziadka Savely, ale potem zasnął. Dziecko dostało się do zagrody, gdzie były świnie, zjadły go żywcem. Władze nalegały na autopsję, oskarżając Matryonę o zmowę ze swoim dziadkiem skazanym w zabiciu dziecka. Kobieta musiała znieść potworny spektakl, którego nigdy nie zapomni. Mąż Filip kocha Matrionę, ale czasami wciąż rozpuszcza ręce. Kiedy przynosi jej prezent i jeździ na saniach, bohaterka znów czuje się szczęśliwa. Wie, że wiele kobiet spotkało jeszcze trudniejszy los niż jej: „Nie chodzi o szukanie szczęśliwej kobiety między kobietami…”, „Klucze do kobiecego szczęścia, z naszej wolnej woli są porzucone, zagubione przed samym Bogiem !..
”. Matryona jest szczera z nieznajomymi, szczęście kobiety odnalazła w dzieciach, w pracy. Surowa teściowa, złe nastawienie krewnych męża sprawiły, że w jej duszy narosło wiele bólu, urazy i tęsknoty: „Nie ma we mnie nie złamanej kości, nie ma nierozciągniętej żyły, jest bez nieskażonej krwi…”
Matryona uczy swoje dzieci uczciwości, a nie kradzieży. Jest kobietą wierzącą: „im więcej się modliłam, tym łatwiej było…”. To wiara pomogła Matryonie przetrwać najtrudniejsze chwile w jej życiu.
Nasz artykuł zawiera cytaty z Matryony Timofiejewny, które najlepiej charakteryzują jej wizerunek. Materiał będzie przydatny przy analizie wiersza i pisaniu prac twórczych na ten temat.
Test grafiki
Wspaniałym pomysłem wiersza Mikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji” było pokazanie w dużej skali przekroju całego rosyjskiego życia wiejskiego tamtych czasów, widzianego oczami nieświadomych chłopów, wyzwoleńców. Bohaterowie udają się z dołu na same wyżyny w poszukiwaniu „najszczęśliwszej osoby”, wypytują każdego, kogo spotkają, słuchają opowieści, które bardzo często są pełne zmartwień, smutków i kłopotów.
Jedna z najbardziej poruszających, poruszających duszę historii: historia, w której Matryona Timofiejewna jest opisywana jako wieśniaczka, żona, matka. Matrena opowiada o sobie w pełni, bez fantazji, bez ukrywania, wylewa się z siebie, lirycznie opowiadając tak zwyczajną historię kobiety z jej klasy na tamte czasy. Tylko w nim Niekrasow odzwierciedlał straszne i gorzkie, ale nie pozbawione jasnych chwil szczęścia, prawdę o najbardziej złączonych, najbardziej zależnych. Nie tylko z woli tyrana, ale od wszechmocnego pana męża, od teściowej i teścia, od własnych rodziców, którym młoda kobieta musiała być posłuszna bezdyskusyjnie.
Matryona Timofeevna wspomina swoją młodość z wdzięcznością i smutkiem. Mieszkała z ojcem i matką jak Chrystus na łonie, ale mimo ich życzliwości nie bawiła się, dorastała jako pracowita i skromna dziewczyna. Zaczynają witać stajennych, wysyłać swatów, ale z niewłaściwej strony. Matka Matreny nie cieszy się z rychłego rozstania z ukochaną, rozumie, na co czeka jej własne dziecko:
» Po stronie kogoś innego
Nie posypane cukrem
Nie podlewane miodem!
Tam jest zimno, tam jest głodny
Jest zadbana córka
Powieją gwałtowne wiatry,
Kudłate psy szczekają,
A ludzie będą się śmiać!
Cytat ten dobrze pokazuje, jak poetyckie wersy Niekrasowa przepełnione są liryzmem ludowych pieśni weselnych, tradycyjnym lamentem nad odchodzącym dziewczęciem. Obawy macierzyńskie nie poszły na marne - w obcym domu Matrena Timofiejewna nie znajduje miłości od nowych krewnych, którzy zawsze ją wyrzucają: „Ospała, senna, niechlujna!” Praca rzucona na ramiona młodej kobiety wydaje się wygórowana. Nie trzeba czekać na wstawiennictwo Filipa, legalnego małżonka, cały czas spędza z dala od swojej młodej żony, szukając pracy na życie. Tak, a on sam nie waha się „nauczyć” Matryony batem, chociaż traktuje ją z czułością, a jeśli szczęście zdarza się w biznesie, rozpieszcza wybraną prezentami:
„Filipuszka przyjechała zimą,
Przynieś jedwabną chusteczkę
Tak, przejechałem się na sankach
W dzień Katarzyny
I nie było żalu!
Śpiewałem tak jak ja śpiewałem
W domu moich rodziców."
Ale teraz, wśród wszystkich kłopotów życia, dzieje się wydarzenie, które zmienia całe istnienie Matryony - narodziny jej pierwszego dziecka! Daje mu całą swoją czułość, nie mogąc się rozstać, spojrzeć na cudowny dar losu, tymi słowami opisuje wygląd chłopca:
„Jak napisano Demushka
Piękno zabrane ze słońca
Śnieg jest biały
Maki mają szkarłatne usta
Brwi czarne w sobole,
Sobol syberyjski
Sokół ma oczy!
Cały gniew mojej duszy jest moim przystojnym
Odpędzony z anielskim uśmiechem,
Jak wiosenne słońce
Wypędza śnieg z pól…”
Jednak szczęście wieśniaczki jest krótkotrwałe. Trzeba żniwa, Matryona Timofiejewna, z ciężkim sercem, pozostawiając dziecko pod opieką starca Savely, a on, zasnął, nie ma czasu, aby uratować chłopca, który wyszedł z kołyski. Tragedia osiąga apogeum w momencie, gdy Matryona zostaje zmuszona do obejrzenia sekcji zwłok Demuszki – władze miasta uznają, że sama matka planowała zabić dziecko i spiskowała ze starym więźniem.
Nie złamana tym smutkiem Matryona Timofiejewna nadal żyje, uosabiając całą siłę Rosjanki, zdolnej wytrzymać wiele ciosów losu i nadal kochać. Wyczyn jej matczynego serca nie ustaje, każde z kolejnych dzieci jest Matryonie drogie nie mniej niż pierworodne, dla nich gotowa jest znosić każdą karę. Oddanie mężowi, wbrew wszelkim przeciwnościom, jest nie mniej wielkie. Ratując Filipa przed wyprowadzeniem do żołnierzy, przekonuje żonę gubernatora, by pozwoliła ojcu rodziny wrócić do domu i wraca ze zwycięstwem, za co wieśniacy nadają kobiecie przydomek „gubernator”.
Samozaparcie, wierność i wielka zdolność do kochania - to wszystko cechy wizerunku Matreny Timofiejewny, rosyjskiej wieśniaczki, która ucieleśniała cały trudny kobiecy los.
Menu artykułów:
Wiersz Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji” zawiera kluczowy moment w poszukiwaniach przez siedmiu chłopów ludzi, których życie byłoby szczęśliwe. Pewnego dnia spotykają pewną wieśniaczkę - Matrionę Timofiejewnę Korchaginę, która opowiada im swoją smutną historię życia.
Wiek i wygląd
W momencie opowiadania Matryona ma 38 lat, ale sama kobieta uważa się za starą kobietę. Matryona to dość piękna kobieta: jest korpulentna i krępa, jej twarz już wyraźnie wyblakła, ale wciąż zachowuje ślady atrakcyjności i urody. Miała duże, jasne i surowe oczy. Oprawione były pięknymi, grubymi rzęsami.
Jej włosy były już zauważalnie dotknięte siwymi włosami, ale nadal można było rozpoznać jej kolor włosów. Jej skóra była ciemna i szorstka. Ubrania Matryony są podobne do strojów wszystkich chłopów - są proste i schludne. Tradycyjnie jej garderoba składa się z białej koszuli i krótkiej sukienki.
Charakterystyka osobowości
Matryona ma sporą siłę, „krowa Khokhloma” – taki jest jej opis autora. Jest kobietą pracowitą. Ich rodzina ma duże gospodarstwo domowe, którym opiekuje się głównie Matryona. Nie jest pozbawiona inteligencji i pomysłowości. Kobieta potrafi jasno i jasno wyrazić swoją opinię w danej sprawie, rozsądnie ocenić sytuację i podjąć właściwą decyzję. Jest uczciwą kobietą - i tego samego uczy swoje dzieci.
Całe życie po ślubie Matrena musiała znosić upokorzenia i różne trudności w swojej pracy, ale nie straciła głównych cech charakteru, zachowując pragnienie wolności, ale jednocześnie wychowała zuchwałość i surowość.
Życie kobiety było bardzo trudne. Matrena poświęciła dużo energii i zdrowia pracując dla rodziny męża. Wytrwale znosiła wszystkie smutki i niesprawiedliwe traktowanie siebie i swoich dzieci i nie narzekała, z czasem jej sytuacja się poprawiła, ale nie było już możliwe przywrócenie jej utraconego zdrowia.
Życiowe spory ucierpiały nie tylko zdrowie fizyczne – Korchagina płakała w tym czasie, jak sama mówi: „trzech jezior można zdobyć”. Jak na ironię, nazywa je niewyobrażalnym bogactwem wszelkiego życia.
Na naszej stronie można przeczytać wiersz Nikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”
Religia i prawdziwa wiara w Boga pozwoliły Matrionie nie zwariować – według samej kobiety znajduje ukojenie w modlitwie, im bardziej oddaje się temu zajęciu, tym łatwiej jej się to staje.
Pewnego dnia żona gubernatora pomogła Matrionie rozwiązać jej życiowe trudności, więc ludzie, pamiętając tę sprawę, Matryona w zwykłych ludziach również zaczęli nazywać ją „żoną gubernatora”.
Życie Matrony przed ślubem
Matryona miała szczęście do rodziców - byli dobrymi i przyzwoitymi ludźmi. Jej ojciec nie pił i był wzorowym człowiekiem rodzinnym, matka zawsze dbała o wygodę i dobre samopoczucie wszystkich członków rodziny. Jej rodzice chronili ją przed trudami losu i starali się, aby życie córki było jak najprostsze i lepsze. Sama Matryona mówi, że „żyła jak Chrystus w swoim łonie”.
Małżeństwo i pierwsze smutki
Nadszedł jednak czas i jak wszystkie dorosłe dziewczyny musiała opuścić dom ojca. Pewnego dnia podszedł do niej przyjezdny mężczyzna, z zawodu piecyk. Wydawał się Matryonie słodkim i dobrym człowiekiem, a ona zgodziła się zostać jego żoną. Według tradycji po ślubie dziewczynka zamieszkała w domu rodziców męża. Tak stało się w sytuacji Matryony, ale tu na młodą dziewczynę czekały pierwsze rozczarowania i smutki – jej krewni przyjęli ją bardzo negatywnie i wrogo. Matryona bardzo tęskniła za rodzicami i za dawnym życiem, ale nie miała odwrotu.
Rodzina męża okazała się liczna, ale nieprzyjazna - ponieważ nie wiedzieli, jak traktować się nawzajem życzliwie, Matrena nie była dla nich wyjątkiem: nigdy nie była chwalona za dobrze wykonaną pracę, ale zawsze wytykała i łajała. Dziewczyna nie miała innego wyjścia, jak znieść upokorzenie i niegrzeczny stosunek do siebie.
Matrena była pierwszą pracownicą w rodzinie – musiała wstawać wcześniej niż wszyscy i kłaść się spać później niż wszyscy. Nikt jednak nie czuł jej wdzięczności i nie doceniał jej pracy.
Związek z mężem
Nie wiadomo, jak mąż Filipa, Matrenin, postrzegał niekorzystną sytuację w swojej nowej rodzinie – prawdopodobnie z uwagi na to, że dorastał w takich warunkach, ten stan rzeczy był dla niego normalny.
Drodzy Czytelnicy! Oferujemy zapoznanie się z tym, który wyszedł spod pióra utalentowanego klasycznego poety Nikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa.
Ogólnie Matrena uważa go za dobrego męża, ale jednocześnie żywi do niego urazę – gdy ją uderzył. Zapewne taka charakterystyka ich związku przez Matrionę była bardzo subiektywna i znaczenie męża bierze pod uwagę z pozycji – może być jeszcze gorzej, więc mój mąż jest bardzo dobry na tle takich absolutnie złych mężów.
Dzieci Matryony
Pojawienie się dzieci z nową rodziną nie trwało długo - na Matryonie Kazańskiej rodzi swoje pierwsze dziecko - syna Demushkę. Pewnego dnia chłopiec pozostaje pod opieką dziadka, który powierzone mu zadanie potraktował w złej wierze – w rezultacie chłopca pogryzły świnie. Spowodowało to wiele smutku w życiu Matreny, ponieważ chłopak stał się dla niej promieniem światła w jej nieestetycznym życiu. Kobieta nie pozostała jednak bezdzietna – miała jeszcze 5 synów. W wierszu wymienione są imiona starszych – Fedot i Liodor. Rodzina męża też nie była szczęśliwa i nieprzyjazna wobec dzieci Matryony – często bili dzieci i łajali je.
Nowe zmiany
Na tym nie skończyły się trudy życia Matreny - trzy lata po ślubie zmarli jej rodzice - kobieta bardzo boleśnie przeżywała tę stratę. Wkrótce jej życie zaczęło się poprawiać. Teściowa zmarła i została pełnoprawną panią domu. Niestety Matryonie nie udało się znaleźć szczęścia – do tego czasu jej dzieci były już na tyle duże, że można je było wziąć do wojska, więc w jej życiu pojawiły się nowe smutki.
Tym samym Matrena Timofiejewna Korchagina w wierszu Niekrasowa stała się zbiorowym symbolem typowej wieśniaczki, która wszystko zniesie i wszystko zniesie na swoim garbie. Mimo takiej pracowitości i wściekłości w pracy, Matryona nie była szczęśliwa – otaczający ją, w szczególności najbliżsi krewni, są wobec niej skrupulatni i niesprawiedliwi – nie doceniają jej pracy i nie zdają sobie z tego sprawy jej wyczynu. Ten stan rzeczy nie umyka kobiecie, ale jej cierpliwość i optymizm nie znają granic.
Większość wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji” pod tytułem „Chłopka” poświęcona jest kobietom rosyjskim. Wędrowcy szukający szczęśliwego mężczyzny wśród mężczyzn, w tej części pracy postanowili zwrócić się do kobiety, a za radą mieszkańców jednej z wiosek zwrócili się do Matryony Korchaginy.
Wyznanie tej kobiety urzekło ich bezpośredniością i głębią opowieści o minionych latach. W tym celu autor wykorzystał w opowieści bohaterkę i metafory oraz porównania i pieśni ludowe i lamenty. Wszystko to w ustach Matryony brzmi smutno i smutno. Ale czy jest szczęśliwa i jaka jest jej historia życia?
Dzieciństwo Matrony było bezchmurne. Urodziła się w dobrej, pracowitej rodzinie chłopskiej, w której nie było sporów. Była kochana i chroniona przez rodziców. Dorastając wcześnie, zaczęła im pomagać we wszystkim, ciężko pracując, ale wciąż znajdowała czas na odpoczynek.
Ciepło wspominała też swoją młodość, bo była piękna i energiczna, potrafiła robić wszystko: pracę i odpoczynek. Wielu facetów wpatrywało się w Matryonę, dopóki nie znaleźli narzeczonej, z którą wyszła za mąż. Matka, opłakując córkę, ubolewała, że nie będzie dla niej cukrem w małżeństwie, w obcej stronie i obcej rodzinie. Ale taki jest los kobiet.
To wszystko się wydarzyło. Matrena trafiła do dużej, nieprzyjaznej rodziny, za jej słowa „od dziewczęcego Holi do piekła”. Nie lubili jej tam, zmuszali do ciężkiej pracy, obrażali ją, a mąż często ją bił, bo w tamtych czasach bicie kobiet było na porządku dziennym. Ale Matrena, mająca silny charakter, odważnie i cierpliwie znosiła wszystkie trudy swojego związanego życia. I nawet w tych trudnych życiowych okolicznościach potrafiła być szczęśliwa. Tutaj mąż przyniesie w prezencie szalik i pojedzie na sankach - a ona się w tych chwilach raduje.
Największym szczęściem dla Matryony były narodziny jej pierwszego dziecka. Wtedy była naprawdę szczęśliwa. Ale to szczęście było krótkotrwałe. Z powodu niedopatrzenia starca dziecko umiera, a o wszystko obwinia się matkę. Skąd miała siłę, by to wszystko znieść? Ale przeżyła, bo przeżyła wiele żalu i upokorzeń.
W swoim trudnym chłopskim życiu dumnie walczy i nie popada w rozpacz. Każdego roku rodzi dzieci, obdarzając je całą swoją miłością. Zdecydowanie staje w obronie syna i przyjmuje jego karę, śmiało idzie prosić męża, aby nie zabrali go na wojnę. Zostawiła sierotę w wieku 20 lat, nie ma na kim polegać i nie ma nad nią litości. Tak więc w jej charakterze rozwinęła się odwaga i odporność.
Na jej ciężki los spadły dwa pożary, epidemie, głód i inne nieszczęścia. Ale stanowczości i hartu ducha tej Rosjanki można tylko pozazdrościć. Nawet gdy zmarła jej teściowa, a Matryona została kochanką, nie było jej łatwiej żyć, ale uparcie walczyła o przetrwanie i wygrała.
Taka jest historia życia Matrony. Oto one, Rosjanki, były kiedyś w Rosji!
Kilka interesujących esejów
- Kompozycja Mój ulubiony rosyjski film
Dekadencki stan kina rosyjskiego nie jest dla nikogo tajemnicą. Jest gorszy od zagranicznego zarówno pod względem jakości wykonania, jak i doboru materiału do filmowania. Jest zła tendencja do naśladowania złego kina zagranicznego
- Bohaterowie Białych Nocy Dostojewskiego
Głównymi bohaterami dzieła są
- Kompozycja rozumowania na podstawie historii Radugi Bachmutowa
Każdy człowiek ma wspomnienia z dzieciństwa. Niektóre wydarzenia rozmywają się jak zabłocony punkt, inne pozostawiają żywe wrażenia, zapamiętywane w najdrobniejszych szczegółach i szczegółach. A wraz z wydarzeniem, każda przeżywana w tym momencie emocja jest zapamiętywana.
Ale na naszej planecie jest wielu godnych ludzi, których można nazwać ideałami. To ci, którzy na co dzień ratują ludziom życie: lekarze, strażacy, ratownicy
Jaki będzie system edukacji przyszłości? Moim zdaniem będzie globalny. Każdy uczeń będzie mógł otrzymać wysokiej jakości edukację, niezależnie od tego, gdzie mieszka.
Rozdział „Ostatnie dziecko” skierował główną uwagę poszukiwaczy prawdy na środowisko ludzi. Poszukiwanie chłopskiego szczęścia (wieś Izbytkovo!) Naturalnie doprowadziło chłopów do „szczęścia” - „gubernatora”, chłopki Matryony Korchaginy. Jakie jest ideowe i artystyczne znaczenie rozdziału „Chłopka”?
W epoce poreformacyjnej wieśniaczka pozostawała tak samo uciskana i pozbawiona praw jak przed 1861 r., a poszukiwanie szczęśliwej kobiety wśród chłopek było oczywiście absurdalnym przedsięwzięciem. To jest jasne dla Niekrasowa. W zarysie rozdziału „szczęśliwa” bohaterka mówi do wędrowców:
Chyba tak,
Co jeśli między kobietami?
Szukasz szczęśliwego?
Więc jesteś po prostu głupi.
Ale autor „Komu dobrze żyć w Rosji”, artystycznie odwzorowujący rosyjską rzeczywistość, zmuszony jest liczyć się z ludowymi wyobrażeniami i ideami, bez względu na to, jak marne i fałszywe by one nie były. Zastrzega sobie prawo autorskie tylko do rozwiania złudzeń, do kształtowania bardziej poprawnych poglądów na świat, do stawiania wyższych wymagań życiowych niż te, z których zrodziła się legenda o szczęściu „gubernatora”. Jednak plotka leci z ust do ust, a wędrowcy udają się do wioski Klin. Autor ma okazję przeciwstawić życie legendzie.
Chłopka rozpoczyna się prologiem, który pełni rolę ideologicznej uwertury do rozdziału, przygotowuje czytelnika na percepcję wizerunku chłopki ze wsi Klin, szczęśliwej Matreny Timofiejewny Korczaginy. Autorka kreśli „myślnie i czule” hałaśliwe pole zboża, które zostało zwilżone „Nie tyle ciepłą rosą, / Jak pot z twarzy chłopa”. W miarę przemieszczania się wędrowców żyto zastępuje len, pola grochu i warzyw. Dzieciaki igrają („dzieci pędzą / Jedni z rzepą, inni z marchewką”), „kobiety ciągną buraki”. Kolorowy letni pejzaż jest ściśle powiązany przez Niekrasowa z tematem natchnionej pracy chłopskiej.
Ale wtedy wędrowcy zbliżyli się do „nie do pozazdroszczenia” wioski Klin. Radosny, kolorowy pejzaż zastępuje inny, ponury i nudny:
Niezależnie od chaty - z kopią zapasową,
Jak żebrak z kulą.
Porównanie „nieszczęsnych domów” ze szkieletami i osieroconymi gniazdami kawek na gołych jesiennych drzewach dodatkowo potęguje tragizm wrażenia. Uroki wiejskiej przyrody i piękno twórczej pracy chłopskiej skontrastowano w prologu rozdziału z obrazem chłopskiej biedy. W kontraście do krajobrazu autorka wzbudza w czytelniku czujność i nieufność do wiadomości, że jednym z pracowników tej zubożałej wsi jest prawdziwa szczęśliwa kobieta.
Ze wsi Klin autor prowadzi czytelnika do opuszczonej posiadłości ziemskiej. Obrazu jego spustoszenia dopełniają obrazy licznych podwórek: głodni, słabi, zrelaksowani, niczym przestraszeni Prusowie (karaluchy) w górnym pokoju, pełzali po posiadłości. Temu „skomplikowanemu domowi” sprzeciwiają się ludzie, którzy po ciężkim dniu („ludzie na polach pracują”) wracają z pieśnią do wsi. Otoczony tym zdrowym kolektywem pracy, pozornie prawie się od niego nie wyróżniającym („Dobry sposób! A która Matryona Timofiejewna?”), Wchodzący w jego skład, pojawia się w wierszu Matryony Korczagina.
Portretowa charakterystyka bohaterki jest bardzo wymowna i bogata poetycko. Pierwszy pomysł na pojawienie się Matryony daje replika chłopów ze wsi Nagotina:
Krowa holmogoryczna,
Nie kobieta! milszy
I nie ma gładszej kobiety.
Porównanie – „krowa Kholmogory to nie kobieta” – mówi o zdrowiu, sile, stateczności bohaterki. Jest kluczem do dalszej charakterystyki, w pełni odpowiada wrażeniu, jakie Matryona Timofiejewna wywiera na poszukujących prawdy chłopach.
Jej portret jest niezwykle zwięzły, ale daje wyobrażenie o sile charakteru, poczuciu własnej wartości („korgasta kobieta”), czystości moralnej i wymagalności („duże, surowe oczy”) i ciężkim życiu bohaterka („włosy z siwymi włosami” w wieku 38 lat) i że burze życia nie pękły, a jedynie ją stwardniały („ostre i śniady”). Surową, naturalną urodę wieśniaczki dodatkowo podkreśla ubóstwo ubioru: „krótka sukieneczka” i biała koszula podkreślająca kolor skóry bohaterki, smagła od opalenizny. W opowiadaniu Matryony przed czytelnikiem mija całe jej życie, a autorka poprzez zmianę portretowych cech bohaterki ujawnia ruch tego życia, dynamikę przedstawionej postaci.
„Zamyślona”, „pokręcona” Matryona wspomina lata dzieciństwa, młodości; ona niejako widzi siebie w przeszłości z zewnątrz i nie może nie podziwiać swojej dawnej dziewczęcej urody. Stopniowo w jej opowiadaniu („Przed ślubem”) ukazuje się publiczności uogólniony portret wiejskiej urody, tak dobrze znany z poezji ludowej. Panieńskie nazwisko Matreny to „czyste oczy”, „biała twarz”, która nie boi się brudu pracy w terenie. „Będziesz pracować w polu przez jeden dzień”, mówi Matryona, a potem, po umyciu się w „gorącej baence”,
Znowu biały, świeży,
Do przędzenia z koleżankami
Jedz do północy!
W rodzinnej rodzinie dziewczyna kwitnie „jak kwiat maku”, jest „dobrym pracownikiem” i „łowcą śpiewających tańców”. Ale teraz nadchodzi fatalna godzina pożegnania z wolą dziewczyny... Od samej myśli o przyszłości, o gorzkim życiu w "innej, danej przez Boga rodzinie" "biała twarz panny młodej blednie". Jednak jej kwitnąca uroda, „przystojność” wystarcza na kilka lat życia rodzinnego. Nic dziwnego, że menedżer Abram Gordeich Sitnikov „podkręca” Matryonę:
Jesteś pisemną kralechką
Jesteś gorącą jagodą!
Ale lata mijają, przynosząc coraz więcej kłopotów. Na długi czas dotkliwa ciemność zastąpiła szkarłatny rumieniec na skamieniałej z żalu twarzy Matreny; „czyste oczy” patrzą na ludzi surowo i surowo; głód i przepracowanie wyniosły „ciążę i urodę” nagromadzone w latach dziewczęcych. Wyniszczona, zaciekła walką o życie, nie przypomina już „makowego koloru”, ale głodną wilczycę:
Wilczyca, która Fedotova
przypomniałem sobie - głodny,
Podobny do dzieci
Byłem na tym!
Tak więc społecznie warunki życia i pracy („Próby konia / Nosiliśmy ...”), a także psychologicznie (śmierć pierworodnych, samotność, wrogie nastawienie rodziny) Niekrasow motywuje zmiany w wyglądzie bohaterka, jednocześnie zapewniająca głęboki wewnętrzny związek między wizerunkami śmiejącej się kobiety o rumianych policzkach z rozdziału „Przed ślubem” a siwiejącą, korpulentną kobietą spotykaną przez wędrowców. Wesołość, duchowa jasność, niewyczerpana energia tkwiąca w Matryonie od młodości, pomagają jej przetrwać w życiu, zachować majestat jej postawy i piękna.
W trakcie pracy nad wizerunkiem Matreny Niekrasow nie od razu określił wiek bohaterki. Od wariantu do wariantu następował proces „odmładzania” przez jego autora. „Odmłodzenie” Matreny Timofiejewny sprawia, że autor dąży do życia i artystycznej prawdziwości. Kobieta we wsi wcześnie się zestarzała. Wskazanie wieku 60, a nawet 50 lat kolidowało z portretem bohaterki, ogólną definicją „pięknej” i takimi szczegółami jak „duże, surowe oczy”, „najbogatsze rzęsy”. Ta druga opcja wyeliminowała rozbieżność między warunkami życia bohaterki a jej wyglądem. Matryona ma 38 lat, jej włosy były już dotknięte siwymi włosami - dowód trudnego życia, ale jej uroda jeszcze nie wyblakła. „Odmłodzenie” bohaterki było również podyktowane wymogiem pewności psychicznej. Od ślubu i śmierci pierworodnego Matryony (o ile ma 38 lat, a nie 60!) minęło już 20 lat, a wydarzenia z rozdziałów „Wilczyca”, „Namiestnik” i „Trudny rok” wciąż pozostają w jej pamięci całkiem świeże. Dlatego mowa Matryony brzmi tak emocjonalnie, tak podekscytowana.
Matrena Timofeevna jest nie tylko piękna, dostojna, zdrowa. Inteligentna, odważna kobieta o bogatej, hojnej, poetyckiej duszy, została stworzona do szczęścia. I pod pewnymi względami miała szczęście: „dobra, niepijąca” rodzima rodzina (nie wszyscy tacy są!), małżeństwo z miłości (jak często to się zdarzało?), dobrobyt (jak nie zazdrościć?), patronat gubernatora (co za szczęście! ). Czy można się dziwić, że legenda o „gubernatorze” poszła na spacer po wsiach, że koledzy z wioski „oczerniali” ją, jak sama Matryona mówi z gorzką ironią, szczęśliwą kobietą.
A na przykładzie losów „szczęśliwego” Niekrasowa odsłania cały straszny dramat chłopskiego życia. Cała historia Matryony to obalenie legendy o jej szczęściu. Z rozdziału na rozdział dramat narasta, pozostawiając mniej miejsca na naiwne złudzenia.
W fabule głównych wątków rozdziału „Chłopka” („Przed ślubem”, „Piosenki”, „Demuszka”, „Wilczyca”, „Ciężki rok”, „Przypowieść o kobiecie”) Niekrasow wybrał i skoncentrował najzwyklejsze, codzienne i jednocześnie najbardziej charakterystyczne dla życia rosyjskiej chłopki: praca od najmłodszych lat, prosta dziewczęca rozrywka, swatanie, małżeństwo, upokorzenie i trudne życie w obcej rodzinie, rodzinne kłótnie, bicie , narodziny i śmierć dzieci, opieka nad nimi, przepracowanie, głód w chudych latach, gorzki los matki-żołnierza z wieloma dziećmi. Wydarzenia te wyznaczają krąg zainteresowań, strukturę myśli i uczuć chłopki. Są one zapamiętywane i przedstawiane przez narratora w ich sekwencji czasowej, co stwarza poczucie prostoty i pomysłowości, tak tkwiące w samej bohaterce. Ale mimo całej zewnętrznej codzienności fabuła Chłopki jest pełna głębokiego wewnętrznego dramatu i społecznej ostrości, które wynikają z oryginalności samej bohaterki, jej zdolności do głębokiego odczuwania, emocjonalnego przeżywania wydarzeń, jej moralnej czystości i wymagalności, jej nieposłuszeństwa i odwagi.
Matryona nie tylko zapoznaje wędrowców (i czytelnika!) z historią swojego życia, ale „otwiera na nich całą swoją duszę”. Forma opowieści, narracja w pierwszej osobie, nadaje jej szczególną żywotność, spontaniczność, życiową perswazję, otwiera wielkie możliwości ujawnienia najskrytszych głębi życia chłopki, ukrytego przed wzrokiem zewnętrznego obserwatora .
Matrena Timofeevna opowiada o swoich trudach po prostu, z umiarem, bez przesady. Z wewnętrznej delikatności nawet przemilcza bicie męża i dopiero po pytaniu wędrowców: „To tak, jakbyś tego nie biła?”, Zawstydzona przyznaje, że coś takiego było. O swoich przeżyciach po śmierci rodziców milczy:
Słyszałem ciemne noce
Słyszałem gwałtowne wiatry
sierocy smutek,
I nie musisz mówić...
Matrena prawie nic nie mówi o tych chwilach, kiedy została poddana haniebnej karze biczów... Ale ta powściągliwość, w której odczuwa się wewnętrzną siłę rosyjskiego chłopa Korczaginy, tylko potęguje dramaturgię jej opowieści. Z podnieceniem, jakby przeżywając wszystko na nowo, Matrena Timofiejewna opowiada o swataniu Filipa, swoich myślach i niepokojach, narodzinach i śmierci swojego pierwszego dziecka. Śmiertelność dzieci we wsi była kolosalna, a przy uciążliwej biedzie rodziny śmierć dziecka była czasami odbierana ze łzami ulgi: „Bóg posprzątał”, „jedną buzię mniej!” Nie tak z Matryoną. Od 20 lat ból serca matki nie ustępuje. Nawet teraz nie zapomniała o urokach swojego pierworodnego:
Jak napisano Demuszka!
Piękno pochodzi ze słońca...itd.
W duszy Matreny Timofiejewny nawet po 20 latach gotuje się gniew na „niesprawiedliwych sędziów”, którzy wyczuwali ofiarę. Dlatego w jej przekleństwie na „złoczyńców” jest tyle ekspresji i tragicznego patosu…
Matryona to przede wszystkim kobieta, matka, która całkowicie poświęciła się opiece nad dziećmi. Ale subiektywnie wywołany matczynymi uczuciami, mający na celu ochronę dzieci, jej protest nabiera społecznego zabarwienia, rodzinne przeciwności losu spychają ją na ścieżkę społecznego protestu. O swoje dziecko iz Bogiem Matryona wda się w kłótnię. Ona, głęboko wierząca kobieta, sama w całej wsi nie posłuchała obłudnego wędrowca, który zabraniał karmienia piersią dzieci w dni postu:
Jeśli wytrwasz, to matki
Jestem grzesznikiem przed Bogiem
Nie moje dziecko
Nastroje gniewu, protestu, zabrzmiały w przekleństwie Matryony „złoczyńcom-kaci”, nie ogłuszają w przyszłości, ale manifestują się w innych formach niż łzy i gniewne krzyki: odepchnęła naczelnika, szarpała Fedotushkę, drżąc jak liść, wyrwany z jego rąk, cicho położył się pod rózgą („Wilczyca”). Ale z roku na rok w duszy wieśniaczki gromadzi się coraz więcej, ledwie powstrzymywany ból i gniew.
Dla mnie zniewagi są śmiertelne
Odszedł nieopłacany... —
Matrena przyznaje, w czyim umyśle podobno nie bez wpływu dziadka Sawelija (w trudnych chwilach swojego życia wpada na jego gorenkę!), rodzi się myśl o zemście, zemście. Nie może postępować zgodnie z radą przysłowia: „Trzymaj głowę pochyloną, pokorne serce”.
pochylam głowę
Noszę gniewne serce! —
parafrazuje przysłowie w odniesieniu do siebie i w tych słowach jest wynikiem ideologicznego rozwoju bohaterki. Na obrazie Matreny, Niekrasow uogólniał, uosabiał obserwowane przez niego w latach 60-70 przebudzenie świadomości ludzi, nastrój narastającego gniewu społecznego i protestu.
Autorka buduje fabułę rozdziału „Chłopka” w taki sposób, że na drodze życiowej bohaterki pojawiają się coraz większe trudności: ucisk rodzinny, śmierć syna, śmierć rodziców, „straszny rok” braku chleb, groźba werbunku Filipa, dwa razy ogień, trzy razy wąglik ... Na przykładzie jednego losu Niekrasow daje żywy obraz głęboko tragicznych okoliczności życia chłopki i całego pracującego chłopstwa w „wyzwolona” Rosja.
Struktura kompozycyjna rozdziału (stopniowa eskalacja sytuacji dramatycznych) pomaga czytelnikowi zrozumieć, jak rozwija się i umacnia postać Matreny Timofiejewny w zmaganiach z życiowymi trudnościami. Ale mimo całej typowej biografii Matryony Korchaginy jest w niej coś, co odróżnia ją od wielu innych. W końcu Matryona została zadenuncjowana jako szczęśliwa kobieta, wie o niej cała dzielnica! Wrażenie niezwykłości, oryginalności, witalnej wyjątkowości losu i, co najważniejsze, oryginalności jej natury, daje wprowadzenie rozdziału „Namiestnik”. Jak nie szczęśliwa kobieta, której syna ochrzcił sam namiestnik! Jest coś do podziwu dla współmieszkańców ... Ale jeszcze bardziej zaskakująca (już dla czytelnika!) jest sama Matryona, która nie chcąc kłaniać się losowi, jest chora, w ciąży, biegnie nocą do nieznanego miasta” dociera” do żony gubernatora i ratuje męża przed rekrutacją . Sytuacja fabularna szefa „gubernatora” ujawnia silną wolę, determinację bohaterki, a także jej wrażliwe serce na dobre: życzliwa postawa gubernatora budzi w niej uczucie głębokiej wdzięczności, przewyższającej które Matryona chwali miłą damę Elenę Aleksandrowną.
Niekrasow jest jednak daleki od idei, że „sekret zadowolenia ludzi” tkwi w filantropii pana. Nawet Matryona rozumie, że filantropia jest bezsilna wobec nieludzkich praw istniejącego porządku społecznego („chłop/Zakony są nieskończone…”) i ironicznie nad jej przezwiskiem „szczęściarz”. Podczas pracy nad rozdziałem "Gubernator" autor oczywiście starał się, aby wpływ spotkania z gubernatorką na dalsze losy bohaterki był mniej znaczący. W wersjach wstępnych rozdziału wskazano, że Matrionie dzięki wstawiennictwu gubernatora przypadkiem pomagała swoim współmieszkańcom wsi, że otrzymała dary od swojego dobroczyńcy. W końcowym tekście Niekrasow pominął te punkty.
Początkowo rozdział o Matryonie Korchaginie nosił tytuł „Gubernator”. Najwyraźniej nie chcąc przywiązywać zbytniej wagi do epizodu z gubernatorską, Niekrasow nadaje rozdziałowi inną, szeroko uogólniającą nazwę – „Chłopka”, a opowieść o spotkaniu Matryony z żoną gubernatora (trzeba to Podkreśla niecodzienny los bohaterki) odsuwa do tyłu, stanowi przedostatni fabułowy odcinek rozdziału. Jako ostatni akord wyznania wieśniaczki Korchaginy jest gorzka „przypowieść kobieca” o zagubionych „kluczach do szczęścia kobiet”, przypowieść wyrażająca poglądy ludu na los kobiet:
Klucze do kobiecego szczęścia
Z naszej wolnej woli
opuszczony, zagubiony
Sam Bóg!
Aby przypomnieć sobie tę pełną beznadziei legendę, opowiedzianą przez przechodzącego wędrowca, Matryona zostaje zmuszona do gorzkich doświadczeń własnego życia.
A ty - dla szczęścia wsadziłeś głowę!
Szkoda, dobra robota! —
rzuca z wyrzutem do obcych.
Legenda o szczęściu chłopki Korchaginy została rozwiana. Jednak całą treścią rozdziału „Chłopka” Niekrasow opowiada współczesnemu czytelnikowi, jak i gdzie szukać zagubionych kluczy. Nie „kluczy do kobiecego szczęścia”… Nie ma takich specjalnych, „kobiecych” kluczy dla Niekrasowa, los chłopki jest dla niego nierozerwalnie związany z losem całego pracującego chłopstwa, kwestia wyzwolenia kobiet jest tylko część ogólnego zagadnienia walki o wyzwolenie całego narodu rosyjskiego z ucisku społecznego i bezprawia.
