Jakie dwa argumenty należy wybrać, gdy dom staje się moralnym oparciem danej osoby? Seria artykułów „Grudniowe warsztaty eseistyczne i próbka eseju”

Strona FIPI podaje następującą definicję: „Dom” – kierunek ma na celu myślenie o domu jako o najważniejszej wartości egzystencji, zakorzenionej w odległej przeszłości i niezmiennie stanowiącej moralne wsparcie w dzisiejszym życiu. Wieloznaczne pojęcie „domu” pozwala mówić o jedności małego i dużego, relacji materialnej i duchowej, zewnętrznej i wewnętrznej.

DOM- słowo o wielu znaczeniach...
To jest dom rodzinny. To symbol niezawodności i bezpieczeństwa, komfortu i ciepła. Urodziliśmy się w domu naszych rodziców, tu mieszkają nasi bliscy i kochani ludzie, tu minęło nasze dzieciństwo, tu dorastaliśmy... Przez całe życie ciepło wspominamy lata spędzone w domu naszych rodziców. W naszym własnym domu otrzymujemy pierwsze lekcje moralności. Nie bez powodu nazywa się go kołyską, molo, molo. Prawdziwe „ja” człowieka objawia się w jego domu, to tutaj zrzuca on wszystkie maski, za którymi kryje się w społeczeństwie. W domu nie ma co udawać, bo tam nic Ci nie grozi.
To mała ojczyzna. W naszym rodzinnym mieście czy wsi odkrywamy świat, uczymy się kochać przyrodę, poznajemy ludzi.
To jest Ojczyzna. Duży dom dla wszystkich ludzi. To Ojczyzna woła swoich synów i córki o pomoc w strasznych latach wojny.
To raj dla duszy, ponieważ piękno i ciepło domu są ściśle związane z pięknem duszy jego właścicieli. To jest duchowy początek naszych myśli.
To jest Ziemia, a każdy jej zakątek to kawałek dużej i pięknej planety, którą powinniśmy kochać jak dom naszych rodziców.

JAKIE TEMATY ESESJI MOGĄ BYĆ 2 GRUDNIA?

Naszym domem jest Rosja.
„Dom rodzicielski to początek początku”.
Dom to miejsce, w którym zawsze jesteś mile widziany.
Dom jest wyspą, fortecą w chaosie wydarzeń rewolucyjnych i militarnych.
Dom jest azylem dla zmęczonej duszy, miejscem odpoczynku i regeneracji sił.
Dom jest miejscem, w którym kultywowane są tradycje duchowe, moralne i kulturowe.
Dom jest wyrazem wieczności, piękna i siły życia.
Dom jest podstawą ludzkiej egzystencji.
Dom to wspaniałe marzenie o szczęściu.
Dom jest portretem duszy rodziny.
Utrata domu to upadek ideałów moralnych. (O zalaniu wsi w latach 70.–80. XX w.)
Dom to niezgoda ze sobą i światem.

JAKIE KSIĄŻKI MUSISZ PRZECZYTAĆ PRZYGOTOWAJĄC SIĘ DO TEGO KIERUNKU:

N.V. Gogola „Martwe dusze”.
I.A. Gonczarow „Oblomow”.
L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”.
sztuczna inteligencja Sołżenicyn „Dwór Matrionina”.

LITERATURA DODATKOWA:

M.A. Bułhakow „Biała gwardia”, „Psie serce”.
FM Dostojewski „Zbrodnia i kara”. Opis życia Raskolnikowa.
M. Gorki „Na dole”.
Yu.V. Trifonowa „Dom na nabrzeżu”.
VS. Rasputin „Pożegnanie z Materą”.
AP Czechow. „Wiśniowy Sad”.
JAK. Puszkin „Eugeniusz Oniegin”.
JEST. Turgieniew „Ojcowie i synowie”.
MAMA. Szołochow „Cichy Don”.

MATERIAŁ WYCENY

Przysłowia i powiedzenia:

Bycie gościem jest dobre, ale bycie w domu jest lepsze.
Nie w domu jako gość: kiedy już tu zostaniesz, nie opuścisz go.
Twój dom nie jest cudzy: nie możesz go opuścić.
Bez właściciela dom jest sierotą.
Kochaj w domu to, czego chcesz, a w ludziach - to, co dają.
Chata nie jest czerwona w rogach, ale czerwona w swoich ciastach.
To nie dom właściciela jest malowany, ale dom właściciela.
Przyjemne dla kogoś, kto ma dużo rzeczy w domu.
To dobra mowa, że ​​w chacie jest piec.
Dzięki temu domowi udajmy się do innego.
Życie jest złe dla kogoś, kto nie ma nic w domu.
Każdy dom jest własnością swojego właściciela.
Dla samotnych wszędzie jest dom.

PRÓBKA 1. eseju

na temat „Dom rodziców”

1.Wprowadzenie do eseju.
Dom...Dom rodziców. Dla każdego z nas ma to wyjątkowe znaczenie. Przecież człowiek nie tylko rodzi się w domu ojca, ale także otrzymuje duchowy i moralny ładunek na resztę swojego życia, w swoim domu i rodzinie te moralne wskazówki, których będzie potrzebował przez całe życie, są określone w osobie .

To tutaj człowiek czuje i uczy się wszystkich początków życia. „Wszystko w człowieku zaczyna się od dzieciństwa” – podkreślił pisarz S.V. Michałkow. A to, kim będziemy w życiu, zależy od rodziny, w której się wychowaliśmy, od atmosfery duchowej, jaka panowała w domu naszych rodziców.

Temat domu jest tematem przekrojowym w światowej fikcji. Pisarze w swoich dziełach opowiadali nam o różnych rodzinach i domach, w których te rodziny mieszkały.

2. Zasadniczą część eseju stanowią argumenty literackie (analiza dzieł literackich lub konkretnych epizodów dzieł).
Argument 1.

W komedii „Mniejszy” Denis Iwanowicz Fonvizin pokazuje dom właściciela ziemskiego szlachty Prostakowa. Co to za dom?
Dominuje w nim nie mężczyzna, głowa rodziny, ale pani Prostakowa.
Atmosfera w tym domu jest bardzo trudna, bo od rana do wieczora słychać krzyki, przekleństwa i wulgarne słowa. Właścicielka ziemi obserwuje wszystkich, oszukuje, kłamie, nikt nie jest w stanie jej uspokoić.
Prostakowa nie ma ludzkiej godności. Karci krawcową Trishkę i jej dziobanego męża, który tylko jej folguje. Żona jest tyrańska wobec męża. Dla dobra syna rzuca się na brata. Współczuje przepracowanemu synowi.
Zofia skarży się Milonowi na ciężkie życie w domu Prostakowów.
W domu tej pani dzieje się bezprawie. Ignorancka, okrutna, narcystyczna kochanka buduje relacje rodzinne z pozycji siły. Despotyzm niszczy i niszczy wszystko, co ludzkie w człowieku.
Starodum zauważa: „To są godne owoce zła”. Ale ta zła i okrutna kobieta jest matką. Bardzo kocha swoją Mitrofanushkę. W atmosferze domu rządzonego przez matkę syn nie mógł się od matki nauczyć niczego dobrego, nie otrzymał tak potrzebnego mu w życiu silnego ładunku moralnego.
Taka sytuacja w domu rodzinnym nie może dać Mitrofanowi dobrych i mocnych lekcji moralnych.

Argument 2.

Zupełnie inny dom, dom rodziny Rostowów, ukazuje nam Lew Nikołajewicz Tołstoj w powieści „Wojna i pokój”.
Widzimy duży dom na ulicy Powarskiej w centrum Moskwy. Mieszka tu duża i przyjazna rodzina hrabiego Ilji Nikołajewicza Rostowa. Drzwi tego domu były otwarte dla wszystkich, miejsca było wystarczająco dużo dla każdego.
Głową domu jest hrabia Ilja Nikołajewicz Rostow, miłośnik domowych wakacji. Kocha swoją rodzinę i ufa swoim dzieciom. „On jest samą dobrocią”. „To był najwspanialszy człowiek” – tak mówili o nim po jego śmierci znajomi. Tołstoj podkreśla, że ​​dar nauczyciela jest nieodłącznym elementem hrabiny Rostowej. Jest pierwszą doradczynią dla swoich córek, jest hojna, szczera w kontaktach z dziećmi, gościnna i otwarta.
Rodzina jest muzykalna i artystyczna, uwielbiają śpiewać i tańczyć w domu. Wszystko to przyczyniło się do tego, że dom rodzinny stał się szczególną atmosferą duchowości. W domu Rostowów panowała „miłosna atmosfera”.
Szczęśliwego domu w Rostowie! Dzieci czują rodzicielską czułość i czułość! Pokój, harmonia i miłość to klimat moralny w moskiewskim domu. Wartości życiowe, które dzieci przejęły z domu rodzinnego w Rostowie, zasługują na szacunek - są to hojność, patriotyzm, szlachetność, szacunek, wzajemne zrozumienie i wsparcie. Wszystkie dzieci odziedziczyły po rodzicach zdolność do uczestnictwa, empatii, współczucia i okazywania miłosierdzia.
Dla Rostowów dom rodzinny i rodzina są źródłem wszelkich wartości moralnych i wskazówek moralnych, to jest początek początków.

3. Wniosek.

Dwa domy - dom pani Prostakowej u Fonvizina i dom Rostowów u Tołstoja. I jak bardzo się różnią! A to zależy od samych rodziców oraz od atmosfery moralnej i duchowej, jaka powstaje w domu rodziców, w rodzinie. Bardzo chcę wierzyć, że w naszych czasach będzie jak najwięcej rodziców, którzy dbają o swój dom i panującą w nim silną duchową atmosferę. Niech każdy dom stanie się prawdziwym źródłem wskazówek moralnych dla młodych ludzi!

DRUGI PRZYKŁADOWY ESES

„Temat domu w powieści „Cichy Don” M.A. Szołochow”

W epickiej powieści „Cichy Don” M. Szołochow namalował wspaniały obraz życia Kozaka Dona z jego pierwotnymi tradycjami i niepowtarzalnym sposobem życia. Temat domu i rodziny jest jednym z głównych wątków powieści.
Temat ten brzmi potężnie już od samego początku dzieła. „Dziedziniec Melechowskiego znajduje się na samym skraju folwarku” – tak rozpoczyna się epicka powieść i przez całą narrację M. Szołochow opowie nam o mieszkańcach tego podwórza. Przez podwórze Melechowów przebiega linia obrony, zajmują ją Czerwoni lub Biali, ale dla bohaterów dom ich ojca na zawsze pozostaje miejscem, w którym żyją najbliżsi ludzie, zawsze gotowi ich przyjąć i ogrzać.
Życie mieszkańców domu Melechowa pojawia się w splocie sprzeczności, atrakcji i zmagań. Pierwsze rozdziały pokazują, jak wspólna przyczyna, czyli troski domowe, jednoczy tych różnych ludzi w jedną całość – rodzinę. Dlatego M. Szołochow tak szczegółowo opisuje różne procesy pracy - łowienie ryb, orkę itp. Wzajemna pomoc, wzajemna troska, radość z pracy - to jednoczy rodzinę Melechowa.
Dom opiera się na przywództwie starszych. Panteley Prokofich i Ilyinichna są prawdziwą twierdzą rodziny. Panteley Prokofich był pracowity, ekonomiczny, bardzo porywczy, ale życzliwy i wrażliwy w sercu. Pomimo rozłamu wewnątrzrodzinnego Panteley Prokofich stara się połączyć kawałki starego stylu życia w jedną całość – przynajmniej dla dobra swoich wnuków i dzieci. Ciągle stara się wnieść coś do domu, zrobić coś pożytecznego dla gospodarstwa domowego. A fakt, że umiera poza domem, który kochał ponad wszystko na świecie, jest tragedią człowieka, któremu czas odebrał to, co najcenniejsze – rodzinę i schronienie.
M. Szołochow nazywa Ilyinichnę „odważną i dumną starą kobietą”. Cechuje ją mądrość i sprawiedliwość. Pociesza swoje dzieci, gdy czują się źle, ale też surowo je osądza, gdy czynią coś złego. Wszystkie jej myśli związane są z losem dzieci, zwłaszcza najmłodszego, Grzegorza. I jest to głęboko symboliczne, że w ostatniej chwili przed śmiercią, już zdając sobie sprawę, że nie jest jej przeznaczone widzieć Grzegorza, wychodzi z domu i zwracając się na step, żegna się z synem: „Gryszenka! Moja droga! Moja mała krew!”
Cała rodzina Melechowa znalazła się na skrzyżowaniu ważnych wydarzeń historycznych. Ale myśl o domu żyje także w duszach młodszego pokolenia tej rodziny.
Grigorij Melechow czuje więź krwi ze swoim domem, ojczyzną. Namiętnie kochając Aksinyę, odrzuca jej ofertę odejścia, porzucenia wszystkiego. Dopiero później decyduje się wyjechać, i to niedaleko, za zagrodę. Za główne wartości życiowe uważa swój dom i spokojną pracę. Na wojnie, przelewając krew, marzy o tym, jak przygotować się do siewu, i te myśli rozgrzewają jego duszę.
Natalia jest również ściśle związana z domem Melechowa. Nawet zdając sobie sprawę, że jest niekochana, nawet wiedząc, że Grigorij jest z Aksinyą, pozostaje w domu teścia i teściowej. Instynktownie rozumie, że tylko tutaj, w domu męża, może na niego poczekać i rozpocząć z nim nowe, szczęśliwe życie. I może właśnie dlatego miłość Aksinyi i Grzegorza jest od początku skazana na porażkę, bo jest bezdomna. Spotykają się poza domem, poza ustalonymi zwyczajami. Aby być razem, oboje muszą opuścić dom. Głęboko symboliczne jest to, że Aksinya ginie w drodze, a Grigorij pod koniec powieści znajduje się przed swoim domem z synem na rękach. I to okazuje się jego jedynym ratunkiem i nadzieją na przetrwanie w upadającym, podzielonym świecie.
Dla M. Szołochowa człowiek jest najcenniejszą rzeczą na naszej planecie, a najważniejszą rzeczą, która pomaga kształtować duszę człowieka, jest jego dom, w którym się urodził, wychował, gdzie zawsze będzie oczekiwany i kochany oraz gdzie na pewno wróci.

Tematy esejów końcowych będą dostępne od 9-45 czasu lokalnego podmiotu wchodzącego w skład Federacji Rosyjskiej w dniu napisania pracy końcowej. Należy pamiętać, że każdy przedmiot Federacji Rosyjskiej ma swój własny zestaw tematów eseju końcowego.

Obraz rodzinnego domu– koncepcja ważna koncepcyjnie w twórczości klasyków rosyjskich. To właśnie Dom Rodzimy jest głównym składnikiem kreowania przez autora szczególnego obrazu Ojczyzny: „Człowiek ma w życiu cztery podpory: dom z rodziną, pracę, ludzi, z którymi można obchodzić święta i życie codzienne oraz ziemia, na której stoi twój dom” – napisał W. Rasputin.

Temat domu i rodziny- jeden z tematów przekrojowych zarówno w literaturze światowej w ogóle, jak i w literaturze rosyjskiej w szczególności. Jego echa można usłyszeć w starożytnych rosyjskich dziełach sztuki. Księżniczka Jarosławna tęskni za ukochanym mężem Igorem, płacząc na murze Putivla („Opowieść o kampanii Igora”). Przez wszystkie próby życia książę Murom Piotr i jego żona, mądra kobieta z prostego ludu, Fevronia, niosą miłość i wierność (Opowieść o Piotrze i Fevronia z Murom), a u kresu życia bohaterowie, którzy przyjęli monastycyzm i mieszkali w różnych klasztorach, a nawet opuszczali życie tego samego dnia, a ich ciała, jak głosi legenda, lądują w tej samej trumnie. Czyż nie jest to dowodem wzajemnego oddania się męża i żony?!

Strona główna (tematy z 3 lutego 2016 r.):

221. Jakie znaczenie w życiu człowieka mają tradycje domowe?

222. Czy koncepcja „domu” jest przestarzała?

223. Jakie jest poczucie domu?

224. Kiedy Dom staje się moralnym wsparciem człowieka?

226. Czy L.N. Tołstoj miał rację, mówiąc: „Wszystkie szczęśliwe rodziny są do siebie podobne, każda nieszczęśliwa rodzina jest nieszczęśliwa na swój sposób”?

227. Dlaczego mówią: „Dobrze jest w odwiedzinach, ale lepiej w domu”?

228. Dlaczego człowiek często wraca do domu w poszukiwaniu lepszego życia?

229. „Mój dom jest moją fortecą”? 230. Kiedy izba potrzebuje ochrony?

232. Kiedy mieszkanie staje się Domem?

233. Dlaczego więź człowieka z rodziną i domem jest tak ważna?

Eseje na temat czasu

Esej na temat „Dom rodzicielski jest początkiem wszystkich początków…”

Dom... Dom rodziców. Dla każdego z nas ma to wyjątkowe znaczenie. Przecież człowiek nie tylko rodzi się w domu ojca, ale także otrzymuje duchowy i moralny ładunek na resztę życia, w rodzinie te moralne wskazówki, których będzie potrzebował przez całe życie, są określone w człowieku.

To tutaj człowiek czuje i uczy się wszystkich początków życia. „Wszystko w człowieku zaczyna się od dzieciństwa” – podkreślił pisarz S. Michałkow. A to, kim będziemy w życiu, zależy od rodziny, w której się wychowaliśmy, od atmosfery duchowej, jaka panowała w domu naszych rodziców.

Motyw domowy- przekrojowy temat światowej fikcji. Pisarze w swoich dziełach zastanawiali się nad znaczeniem rodziny w wychowaniu dzieci.

W komedii „Mniejszy” Denis Iwanowicz Fonvizin pokazuje majątek szlachty Prostakowa. Co to za dom? Dominuje w nim nie mężczyzna, głowa rodziny, ale pani Prostakowa. Atmosfera jest tu bardzo trudna, bo od rana do wieczora słychać krzyki, przekleństwa i wulgarne słowa. Właścicielka ziemi obserwuje wszystkich, oszukuje, kłamie, nikt nie jest w stanie jej uspokoić.

Prostakowa nie ma ludzkiej godności. Karci krawca Trishkę i jej podludziowatego męża, który pobłaża tylko swojej żonie. Żona jest tyrańska wobec męża. Dla dobra syna rzuca się na brata. Żal jej przepracowanego Mitrofana. Nieświadoma, okrutna, narcystyczna kochanka buduje relacje rodzinne z pozycji siły. Zatem według D. Fonvizina despotyzm niszczy wszystko, co ludzkie w człowieku.

Ale ta zła i okrutna kobieta jest matką. Bardzo kocha swoją Mitrofanushkę. Ale w atmosferze domu, którym rządzi Prostakowa, jej syn nie mógł się niczego dobrego nauczyć, więc komedia kończy się, gdy gospodyni domu zostaje nie tylko pozbawiona prawa do zarządzania swoim majątkiem, ale, co najgorsze, zdradzona przez Mitrofana: porzuca matkę. Starodum zauważa: „To są godne owoce zła”.

Zupełnie inny obraz domu stworzył powieść „Wojna i pokój” Lwa Tołstoja. Widzimy duży dom na ulicy Powarskiej w centrum Moskwy. Mieszka tu duża i przyjazna rodzina hrabiego Ilji Nikołajewicza Rostowa. Drzwi są otwarte dla każdego. Rodzina jest muzykalna i artystyczna, uwielbiają śpiewać i tańczyć w domu.

Głowa domu, hrabia Ilja Nikołajewicz Rostow, jest miłośnikiem domowych wakacji. Kocha swoją rodzinę i ufa swoim dzieciom. „On jest samą dobrocią”. „To był najwspanialszy człowiek” – tak mówili o nim po jego śmierci znajomi.

Tołstoj podkreśla, że ​​dar nauczyciela jest także nieodłącznym elementem hrabiny Rostowej. Jest pierwszą doradczynią swoich córek, jest hojna, szczera w kontaktach z dziećmi, gościnna i otwarta.

Wszystko to przyczyniło się do tego, że dom rodzinny stał się szczególną atmosferą duchowości. Wartości życiowe, które przetrwały dzieci w Rostowie, są godne szacunku - hojność, patriotyzm, szlachetność, szacunek, wzajemne zrozumienie i wsparcie. Natasza bez wahania daje wozy dla rannych, Mikołaj ratuje Marię Bołkońską podczas buntu chłopskiego, Pietia zgłasza się na ochotnika na front i umiera.

Dwa domy - dom pani Prostakowej w Fonvizinie i dom Rostowów u Tołstoja. A jak bardzo się różnią... Pierwszy to antyideał, drugi to przykład rodzinnego komfortu i szczęścia.

I naprawdę chcę wierzyć, że w naszych czasach będzie jak najwięcej rodziców, którzy troszczą się o swoją rodzinę i panującą w niej silną duchową atmosferę. Niech każdy dom stanie się prawdziwym źródłem wskazówek moralnych dla młodych ludzi!

Język i literatura rosyjska | " Esej maturalny - Dom» |

Esej na temat „Dom” (problem ekologiczny)

Stosunek człowieka do środowiska jest już osobą,
jego charakter, jego filozofia, jego dusza,
jego stosunek do innych ludzi.
SP Załygin

Pojęcie „domu” wieloaspektowy. Dla każdego człowieka ma ono swoje znaczenie i budzi własne skojarzenia. Dla większości ludzi jest to miejsce kojarzone z dzieciństwem, rodziną i mamą. Myśli o domu przywołują miłe, wzruszające wspomnienia: to początek podróży życia; to zapach świeżo upieczonych naleśników, strzępki wełny na starej sofie, dziecięce rysunki na ścianach; głos matki, ciepło...
Wiele w naszym życiu determinuje dom i rodzina: od dzieciństwa chłoniemy atmosferę ogniska domowego i tradycji rodzinnych. To w rodzinie, w naszym domu wpaja się nam wartości moralne i kształtuje się szczególna wizja świata. Z biegiem czasu koncepcja się rozszerza, ulica, region, kraj, planeta stają się rodzime.

Na naszej planecie żyje ponad sześć miliardów ludzi. Ilu z nich uważa to za swój prawdziwy dom? Wiele osób uważa, że ​​aby to osiągnąć, muszą odwiedzić różne kraje i czuć się równie dobrze w każdym miejscu na świecie. Jednak tak nie jest.

Ziemia jest naszym wspólnym domem. Każda świadoma osoba rozumie, że wszystko na świecie jest ze sobą powiązane. Od wieków korzystamy z darów natury, postrzegamy ją jako magazyn, z którego możemy czerpać bez końca. Taki stosunek do przyrody nieuchronnie prowadzi do zagrożenia katastrofą ekologiczną, a przyczyną wszystkiego jest działalność człowieka. Uderzającym przykładem jest katastrofa w Czarnobylu, w elektrowni jądrowej w Fukushimie i eksplozja platformy wiertniczej w Zatoce Meksykańskiej. Te tragedie pochłonęły życie wielu ludzi i nadal zatruwają życie. Konsekwencje będą przez wiele lat straszliwym wyrzutem dla całej ludzkości.
Problem ekologii nie jest w literaturze nowy. Pisarze różnych pokoleń poruszają w swoich dziełach temat relacji człowieka z przyrodą i szacunku dla niej.

Już w latach 70. Czyngiz Ajtmatow podniósł kwestię beznadziejności drogi, którą człowiek niszczy przyrodę. Na pewno zemści się zwyrodnieniem i brakiem duchowości. Autorka podejmuje ten temat w takich dziełach jak „Po bajce”, „Burzliwy przystanek” czy „Srusztowanie”. Powieść „Rusztowanie” pozostawia mocne wrażenie. Ta powieść jest wezwaniem do odzyskania zmysłów. Co ciekawe, pisarz traktuje problem ekologii nierozerwalnie z problemami rozkładu osobowości ludzkiej.

Powieść zaczyna się od opisu życia rodziny wilków, która zamieszkuje jej terytorium, aż do pojawienia się człowieka. Bezsensownie i brutalnie niszczy wszystko na swojej drodze. Czujesz się nieswojo, gdy czytasz o barbarzyńskiej łapance saig. W tej masakrze giną młode wilki Akbara. Na tym nieszczęścia wilczycy się nie skończyły: pięć kolejnych wilczków zginęło w pożarze, który ludzie specjalnie wzniecili, aby ułatwić zdobycie drogich surowców: „W tym celu możesz wypatroszyć kulę ziemską jak dynię”. Autor rozumie przyczynę takiego okrucieństwa – chciwość, walkę o własny dobro.

Ale ludzie nie podejrzewają, że natura zemści się za wszystko i to znacznie wcześniej, niż myślą. Natura, w przeciwieństwie do ludzi, ma tylko jedno niesprawiedliwe działanie: mszcząc się na ludziach za ich ruinę, nie zastanawia się, czy jesteś winny, czy nie. Wilczyca osamotniona z ludzkiej winy wychodzi naprzeciw ludziom. Pragnie przenieść niewykorzystaną matczyną czułość na ludzkie dziecko. To zamienia się w tragedię, ale tym razem dla ludzi. Akbara nie ponosi winy za śmierć chłopca. Mężczyzna ten w okrutnym wybuchu strachu przed niezrozumiałym zachowaniem wilczycy strzela do niej, ale nie trafia i zabija własnego syna. Mężczyzna zapłacił za swoje okrucieństwo.

W powieści B. Wasiliewa „Nie strzelaj do białych łabędzi” pojawia się także idea odpowiedzialności człowieka za przyrodę. Główny bohater powieści jest zaniepokojony zachowaniem przyjezdnych turystów. Widzi jezioro puste od kłusownictwa, mrowisko oblane benzyną i podpalone przez turystów dla zabawy, białe łabędzie, które niegdyś zdobiły jezioro, a teraz gotują się w kotle.

Chciałbym zakończyć słowami rosyjskiego pisarza Yu Bondareva: „Czasami wydaje się, że ludzkość popada w samozadowolenie, że niczym uniwersalny wódz ujarzmiła, podbiła, okiełznała naturę... Człowiek zapomina, że ​​w długiej wojnie zwycięstwo jest zwodnicza, a mądra natura jest zbyt cierpliwa. Ale w swoim czasie wszystko się kończy. Natura groźnie podnosi swój karzący miecz.”

Zabijamy nasz dom. Dom żywy, rozwijający się i zmieniający, w którym pierwotnie było wszystko dla człowieka. A ten dom prędzej czy później przestanie nim być, jeśli nie nauczymy się o niego dbać.

Sprawdź, czy w tekście nie ma błędów.
„Dom jest moralnym wsparciem człowieka”.
Pojęcie słowa „dom” jest wieloaspektowe. Może to być miejsce, w którym mieszka się, śpi, je, odpoczywa, czuje się bezpiecznie, lub wewnętrzny, duchowy świat człowieka (dom duszy). Może też mieć charakter w szerszym znaczeniu, dom jako ojczyzna – kraj, w którym się urodziłeś.I jak to mówią: „Gdzie jest Twoja rodzina, tam jest Twój dom”. Niewątpliwie wszystko to jest moralnym wsparciem człowieka w życiu.
Jako dowód można podać liczne przykłady z różnych dzieł, wierszy, wierszy i opowiadań. Podam przykład z epickiej powieści „Cichy Don”. W epickiej powieści Michaiła Szołochowa temat „domu” jest dobrze zbadany. Mówi: o miłości do ojczyzny, do miejsca, w którym urodzili się, dorastali i żyją główni bohaterowie, oraz o tym, jak trudno i boleśnie jest opuścić swój dom, choćby na chwilę.
Już na samym początku powieści opowiada o „podwórzu Melechowskiego – na samym skraju farmy”. Przez podwórze Melechowów przebiega linia obrony, zajmują ją Czerwoni lub Biali, ale dla bohaterów dom ich ojca na zawsze pozostaje miejscem, w którym żyją najbliżsi ludzie, zawsze gotowi ich przyjąć i ogrzać. Pierwsze rozdziały pokazują, jak troski domowe łączą nieproste relacje z nieporozumieniami między ludźmi w jedną całość – rodzinę. Dlatego Michaił Szołochow tak szczegółowo opisuje różne procesy pracy - rybołówstwo, orkę itp. Wzajemna pomoc i wzajemna troska jednoczą rodzinę Melechowa.
Głównymi właścicielami domu są Panteley Prokofich i Ilyinichna. Panteley Prokofich nieustannie stara się wnieść coś do domu, zrobić coś pożytecznego dla gospodarstwa domowego. A to, że nie umiera w domu, który kochał ponad wszystko na świecie, jest dla niego prawdziwą tragedią, bo całe życie spędził na rodzinie i schronieniu. Ilyinichna jest następczynią rodu kozackiego, „mądrą i odważną starszą kobietą”. Nazwałabym ją bohaterką-matką. Pewnego dnia wyznaje Natalii, żonie jej syna Grigorija, że ​​wiele wycierpiała z powodu męża. A on ją zdradził i pobił niemal na śmierć. Ale znosiła wszystko ze względu na obowiązek: rodzinę i dzieci. Jest świetną pracownicą, spędzającą od rana do wieczora w pracy. Sensem jej życia jest praca dla dobra rodziny. Szczególnie kochała swojego najmłodszego syna Grzegorza i do ostatniego dnia czekała, aż przyjedzie do domu z frontu.
Grigorij Melechow jest ściśle związany ze swoim domem, ojczyzną, choć chciał rzucić wszystko i uciec z ukochaną Aksinyą, ale mu to nie wyszło, ponieważ Aksinya odmówił. Dopiero później decyduje się na wyjazd, ale pociąg do ojczyzny go nie opuszcza. Za główne wartości życiowe uważa swój dom i spokojną pracę. Na wojnie, przelewając krew, marzy o tym, jak przygotować się do siewu, i te myśli rozgrzewają jego duszę.
Natalia, żona Grzegorza, choć nie jest przez niego kochana, nadal pozostaje w domu ze swoją teściową i teściem, w nadziei, że w domu będą mogli stworzyć własne rodzinne szczęście. Aksinya i Gregory nie mają własnego domu i być może dlatego ich miłość była skazana na porażkę, ponieważ nie było gdzie jej zbudować. Aksinya ginie w drodze, a Grigorij pod koniec powieści znajduje się przed swoim domem z synem na rękach. A syn stał się dla niego właśnie tym wsparciem, o którym mowa na początku mojego eseju.
Podsumowując, możemy stwierdzić: Dom jest integralną częścią życia człowieka, bez którego jego dusza jest twarda. Dom to Twoja rodzina, Twoja ojczyzna, którą jesteś gotowy chronić, tak jak chroni Cię przez resztę życia .

1) Powieść Tołstoja „Wojna i pokój” - dom rodziny Rostowów. Rodzina Rostowów, ich dom to prawdziwy standard rodziny.

2) „Wiśniowy sad” Czechowa – dom właścicielki ziemskiej Ranevskiej. bohaterowie kochają swój dom, w którym spędzili dzieciństwo. Ze wszystkich sił starają się ocalić swój majątek.

Odpowiedź wysłana przez: Gość

Lermontow skomponował go w 1832 roku!

Otwórz mi więzienie, daj mi blask dnia, czarnooką pannę, konia z czarną grzywą.

Ivan Myatlev „róże”, jak piękne, jak świeże były róże w moim ogrodzie! jak uwodziły mój wzrok! jak modliłam się do wiosennych przymrozków, żeby nie dotykały ich zimną ręką!

Puszkina „Burza” widziałeś dziewczynę na skałach w białym ubraniu nad falami, które morze igrało z brzegami, szalejąc wściekle w burzliwej ciemności.

Odpowiedź wysłana przez: Gość

1) komedia „Generał Inspektor” jest dziełem głęboko realistycznym, które odzwierciedla wady systemu ziemiańsko-biurokratycznego w Rosji lat trzydziestych XIX wieku. Ważne miejsce w systemie postaci komediowych zajmują urzędnicy zamieszkujący miasto powiatowe. Jest to obraz zbiorowy, uogólniony, nakreślony satyrycznie, ponieważ obejmuje wszystko, co negatywne w ówczesnym systemie politycznym Rosji.

2) pierwszym, który zgłosił się do audytora, był burmistrz Anton Antonowicz Skvoznik - Dmukhanovsky. zebrał wszystkich urzędników swojego miasta, aby im donieść o liście od znajomego, który informował o rychłym przybyciu audytora z Petersburga. nieznana.

3) za najbardziej wiarygodne źródło informacji uznano pogłoski, a urzędnicy kierowali się pobożnymi życzeniami.

4) Chlestakow - drobny urzędnik, osoba nieistotna, której wszyscy zarzucają. Gardzi nim nawet jego własny sługa Osip, ojciec może go ciągnąć za włosy. jest biedny i niezdolny do pracy, aby zapewnić sobie choćby znośny byt.

5) w rozmowach ze wszystkimi stara się zwiększać swoją wartość.

6) wątek „audytora” jest już podany w pierwszym zdaniu: „Zaprosiłem was, panowie, żeby przekazać wam najbardziej nieprzyjemną wiadomość: przyjeżdża do nas audytor”. i już to zdanie nadaje główny impuls całej akcji – pojawienie się strachu, który zaciemnił umysł burmistrza.

Odpowiedź wysłana przez: Gość

Bazarov! Chciałem napisać „kochany i kochany Eugene”, ale nie lubię kłamać. Jesteś nawet paskudnym gościem, który wygłasza tanie tyrady. Nie przeczę, że jesteś mądry: nie każdy może zbagatelizować absolutną pustkę życia jako udział w ruchu społeczno-politycznym. Arkady nie mógł tego zrobić, choć próbował. sądząc po chęci zadowolenia twoich przyjaciół, jesteś dość czarujący, silny i sprawiasz wrażenie osoby imponującej. ale dlaczego ty, Bazarow, nie żyłeś tak, jak powinieneś? Nie mam na myśli powszechnie znanych zasad, ale pewne pozytywne uczucia: przyjaźń, miłość, szacunek, a nie ciekawość, pogardę i obojętność. zbyt wykształcony i oczytany, wygląda na to, że po prostu bałeś się poparzenia, poczucia słabości i przywiązania. ale miałeś już okazję przekonać się, że miłość jest silniejsza od ciebie. ale fakt, że myślałeś inaczej niż wszyscy i wystąpiłeś przeciwko nim... to nie jest odwaga - to jest „nie ma nic do stracenia”, jak napisał M.A. Bułhakow: „Nie ma większej wady niż tchórzostwo”. Czy wiesz, do czego cię ona doprowadziła? Nawet nie byłem smutny, kiedy umarłeś, zwracając uwagę na talent I.S. Turgieniewa, a nie twojego losu. Nie jestem niewrażliwy – taki byłeś i marnowałeś tylko swoją przestrzeń na planecie. i, wiesz, jest ich ograniczona liczba. więc miejmy nadzieję, że uwolniłaś go dla kogoś, kto coś zrobi i coś zmieni, a nie tylko wszystkiemu zaprzeczy. Bycie nihilistą wymaga trochę pracy i cieszy się szacunkiem nie tylko dlatego, że byłeś dekabrystami. wiesz, bazary, nawet mi cię szkoda. jesteś naprawdę najbardziej żałosnym bohaterem, o jakim czytałem: co wiedziałeś poza budową ciała chrząszcza wodnego i organiczną? ale Ty, to prawda, mógłbyś wiele osiągnąć i przyczynić się do rozwoju świata. więc przemyśl swoje zachowanie i (wiem: możesz) zrobić wszystko, aby takich jak Ty było jak najmniej. Twoje frazy nie zbawią świata i nie dadzą mu do myślenia. musimy działać. wszystkiego najlepszego! bez szacunku, żyjąc na sto procent i to uszczęśliwia ją aż do zawrotów głowy

Proszę o pomoc w napisaniu eseju z literatury w formacie Unified State Exam na jeden z tematów:
1. Kiedy Dom staje się dla człowieka wsparciem moralnym?
2. Droga do siebie: wzloty i upadki;
3. Jakie problemy stwarza dla człowieka wojna?
4. Po jakich znakach można rozpoznać prawdziwą miłość?
Jeden z dwóch argumentów musi pochodzić z powieści Wojna i pokój

Odpowiedzi i rozwiązania.

Droga do siebie: wzloty i upadki.
Być może jedną z najtrudniejszych ścieżek, jaką musimy przejść w tym życiu, jest droga do siebie. Duchowe poszukiwania danej osoby nie są łatwym testem. Wymaga to ogromnej cierpliwości, wysiłku i ciężkiej pracy od tych, którzy decydują się podążać tą drogą. Zmiana siebie oznacza zmianę otaczającego Cię świata, swojego przeznaczenia, poglądów i myślenia. I nie każdemu się to udaje. Co więcej, niewiele osób w ogóle o tym myśli. Ale wciąż są pisarze, którzy przekazali przez swoje dzieła cząstkę duchowości, aby przekazać czytelnikom to, co naprawdę ważne w życiu.
Przede wszystkim chciałbym przytoczyć jako przykład wielką powieść epicką L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”. Powieść śledzi losy zupełnie różnych ludzi, a każdy z nich ma swoją drogę i zdobyte doświadczenia. Od razu pamiętam Pierre'a Bezukhova.
Początkowo Pierre jest niechcianym nieślubnym synem bogatego szlachcica. Jest niedoświadczony, nie wie, czego chce od życia. Jego idolem jest Napoleon (jako reformator i wyzwoliciel).
Nagle Pierre otrzymuje spadek, stając się jednym z najbogatszych zalotników w Rosji. Nie zdając sobie sprawy, że po otrzymaniu spadku zmienił się do niego stosunek w społeczeństwie, szczerze przyjmuje oznaki uwagi i… popełnia nieodwracalny błąd – poślubia Helenę. Jego życie się zmieniło - Pierre „osiadł”, został mężem swojej żony z towarzystwa, genialnej urody Heleny, czyli zaczął spędzać czas bez celu.
Po pojedynku z Dołochowem Pierre stanął przed nierozwiązalnymi pytaniami: „Po co to wszystko? Po co żyć? Co nas czeka? Torturują Pierre'a, wciągając go w kryzys duchowy. Pierre szukał pomocy z zewnątrz - i znalazł ją w szeregach masonów, nie zauważając, że za szlachetnymi słowami ukrywali własny interes i karczowanie pieniędzy. Pierre interesuje się działalnością masońską i przeprowadza, jak mu się wydaje, rozsądne reformy w swoich południowych posiadłościach. Ale wszystkie wysiłki Pierre'a w tej działalności poszły na marne. Następuje nowe rozczarowanie sobą i ludźmi.
Na początku wojny 1812 roku Pierre zebrał milicję za własne pieniądze i postanowił wziąć udział w bitwie pod Borodino. Tutaj wielka prawda zostaje objawiona Pierre'owi. Widząc żołnierzy, milicję, tych, którzy walczą, modlą się, budują fortyfikacje, którzy go karmią, widzi Ich. Oni są zbawicielami Rosji. Są siłą Rosji i jej duchem. We śnie Pierre zaczyna rozumieć potrzebę „zintegrowania” swojego życia z życiem ludzi. Idea ta została wzmocniona u Pierre'a po spotkaniu w niewoli z Platonem Karataevem, który w powieści stał się ucieleśnieniem wszystkiego, co „miłe, okrągłe, rosyjskie”. To pod wpływem Karatajewa Pierre dochodzi do powszechnej miłości, cierpliwości i przebaczenia, tak jak kiedyś zrobił to książę Andriej.
Pierre i książę Andriej poprzez cierpienia i duchowe próby, wzloty i upadki zrozumieli najwyższy sens ludzkiej egzystencji - miłość do Ewangelii. Stali się bliscy ludziom z siłą, która pielęgnuje tradycje i wartości moralne oraz jednoczy ludzi.
Podsumowując, powiem jedno: w życiu trzeba po prostu być milszym, a tylko wtedy będziemy mogli się doskonalić, zmieniać na lepszy swój charakter, a także zmieniać ludzi wokół nas, bo wszystko zaczyna się od życzliwości . To najpewniejsza droga do siebie.