.) W szkicu notatek „Zbrodnia i kara” (patrz streszczenie i pełny tekst powieści) bohater ten nazywa się A-ow, od imienia jednego ze skazańców omskiego więzienia Aristow, który w „Notatkach from the Dead House” jest scharakteryzowany jako granica „upadku moralnego… zdecydowanej rozpusty i… bezczelnej podłości. „Był to przykład tego, do czego może dojść jedna cielesna strona człowieka, nieskrępowana wewnętrznie żadną normą, żadną legalnością… To był potwór, moralny Quasimodo. Dodaj do tego, że był przebiegły i mądry, przystojny, nawet nieco wykształcony, miał zdolności. Nie, lepszy ogień, lepsza zaraza i głód niż taka osoba w społeczeństwie!” Swidrygajłow miał być ucieleśnieniem takiej całkowitej moralnej deformacji. Jednak sam ten obraz i stosunek autora do niego okazały się nieporównywalnie bardziej złożone: wraz z oszustwem, brudną rozpustą i okrucieństwem, które sprowadziły jego ofiarę na samobójstwo, okazuje się niespodziewanie zdolny do dobrych uczynków, filantropii i hojności . Swidrygajłow to człowiek o wielkiej wewnętrznej sile, który zatracił poczucie granic między dobrem a złem.
Zbrodnia i kara. 1969 film fabularny 1 odcinek
Wizerunek Lebezyatnikowa w „Zbrodni i karze”
Wszystkie inne obrazy powieści nie zostały poddane dużej obróbce. Biznesmen i karierowicz Łużin, który uważa wszelkie środki za akceptowalne, aby osiągnąć swoje egoistyczne cele, wulgarny Lebeziatnikow, który według Dostojewskiego „trzyma się najmodniejszego pomysłu na chodzenie, aby zbanalizować, karykaturować wszystko, czemu najszczersze służą ”, byli poczęli tak samo, jak widzimy je w ostatnim wydaniu powieści. Nawiasem mówiąc, podkreślając typowość wizerunku Lebezyatnikowa, Dostojewski ukuł nawet termin „przymilanie się”. Według niektórych doniesień pewne cechy osobiste słynnego rosyjskiego krytyka W. Bielińskiego znalazły odzwierciedlenie w postaci Lebezyatnikowa, który początkowo witał pisarstwo młodego Dostojewskiego, a następnie krytykował je z niezdarnych i prymitywnych „materialistycznych” pozycji. (Patrz opis Lebezyatnikowa, teoria Lebezyatnikowa – cytaty ze Zbrodni i kary.)
Wizerunek Razumichina w „Zbrodni i karze”
Obraz Razumichina w trakcie pracy nad Zbrodnią i karą również pozostał niezmieniony w swej ideologicznej treści, choć według wstępnych zarysów powinien był zająć znacznie większe miejsce w powieści. Dostojewski widział w nim pozytywnego bohatera. Razumichin wyraża gleba poglądy tkwiące w samym Dostojewskim. Sprzeciwia się rewolucyjnym trendom zachodnim, broni znaczenia „ziemi”, słowianofil rozumiał podstawy ludowe - patriarchat, podstawy religijne i moralne, cierpliwość. Rozumowanie Razumichina Porfiry Pietrowicz, jego zarzuty wobec zwolenników „teorii środowiskowej”, tłumaczących ludzkie działania społecznymi warunkami życia, zarzuty Fourierystów oraz materialiści, którzy rzekomo starają się zrównać ludzką naturę, wyeliminować wolną wolę, twierdzenia Razumichina, że… socjalizm- idea zachodnia, obca Rosji - wszystko to wprost odbija się echem w artykułach publicystycznych i polemicznych Dostojewskiego.
Razumikhin jest rzecznikiem stanowisk autora w wielu kwestiach i dlatego jest mu szczególnie drogi.
Zbrodnia i kara. Film fabularny 1969 odcinek 2
Wizerunek Sonyi Marmeladowej w „Zbrodni i karze”
Ale już w kolejnym zeszycie Sonya Marmeladova jawi się czytelnikowi tak samo, jak w końcowym tekście powieści, ucieleśnieniu idei chrześcijańskiej: „NB. Uważa się stale za głębokiego grzesznika, upadłego rozpustnika, który nie może błagać o zbawienie ”(First Zap. Book, s. 105). Obraz Sonyi to apoteoza cierpienia, przykład najwyższej ascezy, całkowitego zapomnienia własnej osobowości. Życie dla Sonyi jest nie do pomyślenia bez wiary w Boga i nieśmiertelności duszy: „Czym byłam bez Boga”, mówi. Marmeladow bardzo żywo wyraził tę ideę w szkicach do powieści. W odpowiedzi na uwagę Raskolnikowa, że może nie być boga, Marmeladow mówi: „To znaczy, nie ma boga i nie będzie przyjścia… wtedy… wtedy nie można żyć… Zbyt zwierzęce…”. .. wtedy od razu pędzę nad Newę. Ale, łaskawy panie, tak będzie, obiecano, dla żyjących, no cóż, wtedy co nam zostanie... faktycznie żyję wtedy cierpi i dlatego potrzebuje Chrystusa i dlatego będzie Chrystus. Panie, co powiedziałeś? Jedynymi, którzy nie wierzą w Chrystusa, są ci, którzy go nie potrzebują, mało żyją i których dusza jest jak kamień nieorganiczny” (Second Notebook, s. 13). Te słowa Marmeladowa nie znalazły miejsca w ostatecznym wydaniu, oczywiście dlatego, że po połączeniu dwóch pomysłów - powieści "Pijany" i opowieści o Raskolnikowie - obraz Marmeladowa zniknął na dalszy plan.
Jednocześnie, z taką jasnością i ulgą, przedstawiane przez Dostojewskiego ciężkie życie niższych warstw miasta, nie może nie budzić sprzeciwu, który przejawia się w takiej czy innej formie. Tak więc umierająca Katerina Iwanowna odmawia wyznania: „Nie mam na sobie grzechów! .. Bóg musi przebaczyć nawet bez tego … On wie, jak cierpiałem! … Ale jeśli nie przebacza, to nie jest konieczne! ..”
Podczas publikacji „Zbrodni i kary” w „Biuletynie Rosyjskim” między pisarzem a redaktorami tego czasopisma istniały różnice. Redakcja zażądała usunięcia rozdziału powieści, w którym Sonia czyta Raskolnikowowi ewangelię (rozdział 4 części 4 według oddzielnego wydania), z czym Dostojewski się nie zgadzał.
W lipcu 1866 r. Dostojewski poinformował A.P. Miljukowa o swoich nieporozumieniach z redaktorami „Russkiego Westnika”: „Wytłumaczyłem im obu [Lubimowowi i Katkowowi] – stoją na swoim miejscu! Sam nie mogę nic powiedzieć o tym rozdziale; Napisałem to w prawdziwej inspiracji, ale może być źle; ale ich celem nie jest zasługa literacka, ale strach przed morał. W tym miałem rację – nie było nic przeciwko moralności, a nawet przeciwnie, ale widzą coś innego, a na dodatek widzą ślady nihilizm. Ogłosił Ljubimow zdecydowanie, co należy zmienić. Wziąłem go, a ta zmiana dużego rozdziału kosztowała mnie co najmniej trzy nowe rozdziały pracy, sądząc po pracy i tęsknocie, ale wysłałem ją i przekazałem.
Wysyłając poprawiony rozdział do redaktora, Dostojewski napisał do N. A. Lubimowa: „Zło i Uprzejmy bardzo podzielone i nie będzie już można ich mieszać i nadużywać. Nawet pozostałe poprawki przez Ciebie wskazane, zrobiłem wszystko i wydaje się, że z zainteresowaniem… Wszystko, co powiedziałeś, spełniłem, wszystko jest podzielone, wytyczone i jasne. czytanie ewangelii biorąc pod uwagę inny kolor.
Pewnie mu go żal, nie upije się, będzie cierpiał. Czas przypomnieć sobie zdanie: „Kochać wszystkich oznacza nie kochać nikogo”. Sonechka widzi tylko swoje dobre uczynki, ale nie widzi, nie chce widzieć, jak manifestują się na tych, którym pomaga. Ona, podobnie jak Lizaveta, robi wszystko, o co jest proszona, nie rozumiejąc, dlaczego tak jest i co z tego wyniknie. Jak robot, Sonya robi to, co zaleca Biblia. Tak świeci żarówka elektryczna: bo przycisk jest wciśnięty i płynie prąd.
Spójrzmy teraz na koniec powieści. W rzeczywistości Svidrigailov oferuje Avdotyi Romanovnie to samo, czego zażądała od Sonechki Katerina Iwanowna. Ale Dunya zna cenę wielu działań w życiu, jest mądrzejsza, silniejsza i, co najważniejsze, w przeciwieństwie do Sofyi Siemionovny, oprócz swojej szlachetności, potrafi dostrzec czyjąś godność. Gdyby jej brat nie przyjął od niej zbawienia za taką cenę, wolałby popełnić samobójstwo.
Fiodor Michajłowicz Dostojewski, jako wielki mistrz psychologii, opisywał ludzi, ich myśli i doświadczenia w „wirowym” strumieniu; jego bohaterowie stale się dynamicznie rozwijają. Wybrał najbardziej tragiczne, najbardziej znaczące momenty. Stąd uniwersalny, uniwersalny problem miłości, który próbują rozwiązać jego bohaterowie.
Według Soneczki, tego świętego i sprawiedliwego grzesznika, właśnie brak miłości do bliźniego (Raskolnikow nazywa ludzkość „mrowiskiem”, „drżącym stworzeniem”) jest podstawową przyczyną grzechu Rodiona. Na tym polega różnica między nimi: jego grzech jest potwierdzeniem jego „wyłączności”, jego wielkości, jego władzy nad każdą weszem (czy to jego matką, Dunią, Sonią), jej grzech jest ofiarą w imię miłości do niej krewni: dla jej ojca - pijaka, suchotniczej macochy, swoich dzieci, które Sonia kocha bardziej niż swoją dumę, bardziej niż swoją dumę, bardziej niż życie, w końcu. Jego grzechem jest zniszczenie życia, jej jest zbawieniem życia.
Początkowo Raskolnikow nienawidzi Sonyi, ponieważ widzi, że on, Pan i „bóg”, kocha to małe, uciskane stworzenie, mimo wszystko kocha i żałuje (rzeczy są ze sobą powiązane) - fakt ten zadaje silny cios jego fikcyjnym teoria. Co więcej, miłość matki do niego, jego syna, także mimo wszystko „dręczy go”, Pulcheria Aleksandrowna nieustannie składa ofiary w imię „ukochanej Rodenki”.
Poświęcenie Dunyi jest dla niego bolesne, jej miłość do brata to kolejny krok w kierunku obalenia, ku upadkowi jego teorii.
Autor uważa, że miłość to poświęcenie, ucieleśnione w obrazie Sonyi, Duni, matki – wszak ważne jest, aby autorka ukazywała nie tylko miłość kobiety i mężczyzny, ale także miłość matki za syna, brat za siostrę (siostra za brata).
Dunya zgadza się poślubić Łużyna ze względu na swojego brata, a matka doskonale zdaje sobie sprawę, że poświęca córkę dla swojego pierworodnego. Dunya długo wahała się przed podjęciem decyzji, ale ostatecznie zdecydowała: „... przed podjęciem decyzji Dunya nie spała przez całą noc i wierząc, że już śpię, wstała z łóżka i całą noc chodziła tam iz powrotem po pokoju, w końcu uklękła i długo i żarliwie modliła się przed obrazem, a rano oznajmiła mi, że podjęła decyzję. Dunya Raskolnikova zamierza poślubić całkowicie obcą osobę tylko dlatego, że nie chce pozwolić matce i bratu zejść do żebraczej egzystencji, aby poprawić materialny stan swojej rodziny. Sprzedaje się też, ale w przeciwieństwie do Sonyi, wciąż ma możliwość wyboru „kupującego”.
Sonia natychmiast, bez wahania, zgadza się oddać całą swoją miłość Raskolnikowowi, poświęcić się dla dobra ukochanego: „Przyjdź do mnie, położę na ciebie krzyż, pomódlmy się i idźmy”. Sonia z radością zgadza się wszędzie podążać za Raskolnikowem, wszędzie mu towarzyszyć. „Spotkał na nim jej niespokojne i udręczająco opiekuńcze spojrzenie…” – oto miłość Sonina, cała jej bezinteresowność.
Autor powieści „Zbrodnia i kara” wprowadza nas w wiele ludzkich losów w obliczu najtrudniejszych warunków egzystencji. W rezultacie niektórzy z nich znaleźli się na samym dnie społeczeństwa, nie mogąc wytrzymać tego, co ich los spotkał.
Marmieładow milcząco zgadza się, aby jego własna córka poszła do panelu, aby móc opłacić mieszkanie i kupić jedzenie. Stara lichwiarka, która choć nie ma już nic do życia, kontynuuje swoją działalność, upokarzając, obrażając ludzi, którzy przynoszą ostatnią rzecz, jaką mają, aby zdobyć grosze, z których ledwo starcza na życie.
Sonya Marmeladova – główna bohaterka powieści – jest nosicielką chrześcijańskich idei, które zderzają się z nieludzką teorią Raskolnikowa. To dzięki niej bohater stopniowo uświadamia sobie, jak bardzo się mylił, jaki potworny czyn popełnił, zabijając starą kobietę, która zdawała się bezsensownie dożywać swoich dni; to Sonia pomaga Raskolnikowowi wrócić do ludzi, do Boga. Miłość dziewczyny wskrzesza jego duszę dręczoną wątpliwościami.
Wizerunek Sonyi jest jednym z najważniejszych w powieści, w którym Dostojewski ucieleśniał swoją ideę „człowieka Bożego”. Sonya żyje zgodnie z przykazaniami chrześcijańskimi. Postawiona w tych samych trudnych warunkach egzystencji co Raskolnikow, zachowała żywą duszę i konieczny związek ze światem, który został zerwany przez głównego bohatera, który popełnił najgorszy grzech - morderstwo. Sonechka nie chce nikogo osądzać, akceptuje świat taki, jaki jest. Jej credo: „A kto mnie tu umieścił jako sędziego: kto będzie żył, kto nie będzie żył?”.
Obraz Sonyi ma dwie interpretacje: tradycyjną i nową, podaną przez V.Ya. Kirpotina. Według pierwszego idee chrześcijańskie są ucieleśnione w bohaterce, według drugiego jest ona nosicielką moralności ludowej.
Sona uosabia charakter narodowy w jego nierozwiniętym dzieciństwie, a droga cierpienia każe jej ewoluować według tradycyjnego schematu religijnego w kierunku świętego głupca, nie bez powodu jest tak często porównywana z Lizavetą. Dostojewski w imieniu Sonyi głosi idee dobroci i współczucia, które są niewzruszonym fundamentem ludzkiej egzystencji.
Wszystkie kobiece obrazy z powieści wywołują sympatię czytelnika, sprawiają, że wczuwają się w swoje losy i podziwiają talent pisarza, który je stworzył.
3. Sonya Marmeladova - centralny wizerunek kobiety w powieści
Centralne miejsce w powieści F.M. Dostojewski zajęty jest wizerunkiem Sonyi Marmeladowej, bohaterki, której los budzi naszą sympatię i szacunek. Im więcej się o nim dowiadujemy, tym bardziej jesteśmy przekonani o jego czystości i szlachetności, tym bardziej zaczynamy myśleć o prawdziwych ludzkich wartościach. Obraz, osądy Sonyi sprawiają, że zaglądasz głęboko w siebie, pomagasz ocenić to, co dzieje się wokół nas.
Z historii Marmeladova dowiadujemy się o niefortunnym losie jej córki, jej poświęceniu dla ojca, macochy i dzieci. Zgrzeszyła, odważyła się sprzedać siebie. Ale jednocześnie nie żąda i nie oczekuje wdzięczności. Nie obwinia Kateriny Iwanowny za nic, po prostu poddaje się swojemu losowi. "... I wzięła tylko nasz wielki zielony straszny szal (mamy taki pospolity szal, straszną tamę), zakryła nim całkowicie głowę i twarz i położyła się na łóżku, twarzą do ściany, tylko jej ramiona i ciało były drży...” 7 Sonia zakrywa twarz, bo się wstydzi, wstydzi przed sobą i Bogiem. Dlatego rzadko wraca do domu, tylko po to, by oddać pieniądze, wstydzi się, gdy spotyka siostrę i matkę Raskolnikowa, czuje się niezręcznie nawet po przebudzeniu własnego ojca, gdzie została tak bezwstydnie znieważona. Sonya jest zagubiona pod presją Łużyna, jej łagodność i spokojne usposobienie utrudniają samodzielną walkę.
Los traktował ją i jej bliskich okrutnie i niesprawiedliwie. Najpierw Sonya straciła matkę, a potem ojca; po drugie, bieda zmusiła ją do wyjścia na ulicę, aby zarobić pieniądze. Ale okrucieństwo losu nie złamało jej morale. W warunkach, które zdają się wykluczać dobro i człowieczeństwo, bohaterka znajduje wyjście godne prawdziwej osoby. Jej droga to poświęcenie i religia. Sonya jest w stanie zrozumieć i złagodzić cierpienie każdego, skierować się na ścieżkę prawdy, wszystko wybaczyć, wchłonąć cudze cierpienie. Żałuje Kateriny Iwanowny, nazywając ją „dzieckiem, uczciwą”, nieszczęśliwą. Jej hojność objawiła się już wtedy, gdy ratuje dzieci Kateriny Iwanowny, lituje się nad ojcem, który umiera w jej ramionach słowami skruchy. Ta scena, podobnie jak inne, wzbudza szacunek i sympatię dla dziewczyny od pierwszych minut jej spotkania. I nic dziwnego, że głębię psychicznej udręki Raskolnikowa ma podzielić Sofia Siemionowna. Nazwany na jej cześć, a nie na Porfiry'ego Pietrowicza, Rodion postanowił wyjawić swój sekret, ponieważ uważał, że tylko Sonia może go osądzić zgodnie z jego sumieniem, a jej dwór różni się od sądu Porfiry'ego. Tęsknił za miłością, współczuciem, ludzką wrażliwością, tym wyższym światłem, które jest w stanie podtrzymać człowieka w ciemności życia. Spełniły się nadzieje Raskolnikowa na sympatię i zrozumienie ze strony Sony. Ta niezwykła dziewczyna, którą nazwał „świętym głupcem”, dowiedziawszy się o straszliwej zbrodni Rodiona, całuje go i przytula, nie pamiętając siebie, mówi, że „nie ma teraz nikogo bardziej nieszczęśliwego na całym świecie” niż Raskolnikow. A mówi o tym ta, której ubóstwo rodziny skazuje na wstyd i upokorzenie, nazywana „dziewczyną notorycznego zachowania”! Czy wrażliwa i bezinteresowna dziewczyna naprawdę zasługuje na taki los, a Luzhin, nie cierpiący na biedę, jest małostkowy i podły? To on uważa Sonyę za niemoralną, korumpującą dziewczynę z towarzystwa. Być może nigdy nie zrozumie, że tylko współczucie i chęć pomocy ludziom, uratowania ich przed trudnym losem, wyjaśniają zachowanie bohaterki. Całe jej życie jest nieustannym poświęceniem. Mocą swojej miłości, zdolnością do bezinteresownego znoszenia udręki dla dobra innych, dziewczyna pomaga głównemu bohaterowi przezwyciężyć samego siebie i zmartwychwstać. Los Sonechki przekonał Raskolnikowa o błędności jego teorii. Widział przed sobą nie „drżącą istotę”, nie pokorną ofiarę okoliczności, ale człowieka, którego poświęcenie dalekie jest od pokory i ma na celu ratowanie ginących, skuteczną opiekę nad innymi. Sonia, bezinteresowna w swoim oddaniu rodzinie i miłości, jest gotowa podzielić los Raskolnikowa. Szczerze wierzy, że Raskolnikow będzie w stanie wskrzesić do nowego życia. Prawdą Sonyi Marmeladowej jest jej wiara w człowieka, w niezniszczalność dobroci w jego duszy, w to, że współczucie, poświęcenie, przebaczenie i powszechna miłość uratują świat.
Sonia pojawia się niepostrzeżenie w powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” z arabesek petersburskiego tła ulicy jako myśl, jako opowieść Marmeladowa o rodzinie, o córce z „żółtym biletem”. Jej wygląd jest po raz pierwszy oddany percepcji samego autora w momencie, gdy pojawia się przy łóżku umierającego ojca.
„Z tłumu, niesłyszalnie i nieśmiało, wyszła dziewczyna i dziwne było jej nagłe pojawienie się w tym pokoju, wśród biedy, szmat, śmierci i rozpaczy. Reguły, które ukształtowały się w jej świecie, z jasno i haniebnie wyeksponowanym celem Sonia zatrzymała się w sieni na samym progu, ale progu nie przekroczyła i wyglądała na zagubioną, nie zdając sobie sprawy z niczego, wydawało się, zapominając o jedwabiu kupionym z czwartych rąk, tu nieprzyzwoitym, kolorowej sukience z długim i śmiesznym ogonem, i ogromna krynolina, która blokowała całe drzwi, i o świńskich butach i ombrelka, niepotrzebnej w nocy, ale którą zabrała ze sobą, i o zabawnej słomkowej, okrągłej czapce z jasnym ognistym piórkiem. z boku wyjrzała chuda, blada i przestraszona twarz z otwartymi ustami i oczami utkwionymi w przerażeniu. stałe, niebieskie oczy” 8 .
Alkoholizm rodziców, bieda materialna, wczesne sieroctwo, drugie małżeństwo ojca, słaba edukacja, bezrobocie, a wraz z tym chciwa pogoń za młodym ciałem w wielkich ośrodkach kapitalistycznych z ich panerami i burdelami – to główne przyczyny rozwoju prostytucja. Artystyczna czujność Dostojewskiego bezbłędnie uwzględniała te czynniki społeczne i określała przez nie biografię Sonyi Marmeladowej.
To pierwszy raz, kiedy pojawia się przed nami Sonya Marmeladova. Pisarz zwracał szczególną uwagę na opis stroju Sonyi i tym samym chciał podkreślić rzemiosło, jakim handluje bohaterka. Ale tutaj nie ma żadnego potępienia, ponieważ artystka rozumiała przymus swojej pozycji w społeczeństwie burżuazyjnym. Na tym portrecie Dostojewski podkreśla ważny szczegół „o wyrazistej, ale nieco onieśmielonej twarzy”. Świadczy to o ciągłym wewnętrznym napięciu bohaterki, która próbuje ogarnąć rzeczywistość, znaleźć wyjście z obecnej sytuacji.
Sonia - dziecko w sercu - zna już lęk przed życiem, o jutro.
DI. Pisariew, w pełni zgadzając się z tekstem powieści i intencjami Dostojewskiego, napisał, że „ani Marmieładow, ani Sonia, ani cała rodzina nie mogą być obwiniani ani pogardzani; z systemem” dziewięć .
Zawód Sonyi Marmeladowej jest nieuniknionym skutkiem warunków, w jakich żyje. Sonia to komórka świata, tak ostro opisana przez Dostojewskiego, że jest „procentem”, konsekwencją. Gdyby jednak była to tylko konsekwencja, potoczyłaby się tam, gdzie zmierzają słabi, słabi ludzie, albo, jak powiedział Raskolnikow, nieodwołalnie „zbankrutowałaby”. Idąc za jej „bankructwem”, tą samą drogą, z tym samym końcem, jechała Polechka z siostrą i bratem, których jakoś wspierała swoim „złotym” rzemiosłem. Bo w co była uzbrojona, by walczyć ze światem? Nie miała środków, stanowiska, wykształcenia.
Dostojewski rozumiał żelazną siłę potrzeby i okoliczności, które ściskały Sonię. Ale pisarz odnalazł także w Sonyi, w bezbronnym nastolatku rzuconym na chodnik, w najbardziej uciskanym, ostatniej osobie w wielkiej metropolii, źródło własnych przekonań, działań dyktowanych sumieniem. Mogłaby więc stać się bohaterką powieści, w której wszystko opiera się na sprzeciwie wobec świata i doborze środków takiego sprzeciwu.
Zawód prostytutki pogrąża Sonyę we wstydzie i podłości, ale cele, do których dążyła dzięki wolnemu wyborowi, wyznaczyła sobie sama.
Wszystko to po mistrzowsku przekazuje F.M. Dostojewskiego poprzez portretową charakterystykę bohaterki, która jest podana w powieści dwukrotnie: przez percepcję samego autora i przez percepcję Rodiona Raskolnikowa.
Po raz drugi Sonya jest opisana, gdy przyszła zaprosić Raskolnikowa na stypa: „... Drzwi cicho się otworzyły i do pokoju weszła dziewczyna, nieśmiało rozglądając się wokół ... Raskolnikow nie poznał jej od pierwszego wejrzenia. Sofya Semyonovna Marmeladova Wczoraj widział ją pierwszy raz, ale w takim momencie, w takiej sytuacji i w takim kostiumie, że w jego pamięci odbił się obraz zupełnie innej twarzy.Teraz była to dziewczyna skromnie a nawet biednie ubrana, bardzo młoda, prawie jak dziewczyna, ze skromnym i przyzwoitym zachowaniem, z wyrazistą, choć jakby nieco przestraszoną twarzą, miała na sobie bardzo prostą sukienkę domową, na głowie stary kapelusz tego samego stylu Tylko w jej rękach była, jak wczoraj, parasolka.Widząc niespodziewanie pełną salę ludzi, była nie tylko zawstydzona, ale zupełnie zagubiona, nieśmiała, jak małe dziecko…” 10 .
Jakie jest znaczenie podwójnego portretu, do którego tak chętnie uciekał się Dostojewski?
Pisarz zajmował się bohaterami, którzy przeszli przez ideologiczną i moralną katastrofę, która wszystko wywróciła do góry nogami w ich moralnej istocie. Dlatego przez całe swoje nowe życie przeżyli co najmniej dwa momenty, w których byli do siebie najbardziej podobni.
Sonya również przeżyła punkt zwrotny w swoim życiu, przekroczyła prawo, którego Raskolnikow nie mógł przekroczyć, chociaż zabił swój pomysł. Sonya uratowała swoją duszę w swojej zbrodni. Pierwszy portret pokazuje jej wygląd, drugi - jej esencję, a jej esencja była tak różna od wyglądu, że Raskolnikow początkowo jej nie rozpoznał.
Porównując dwie cechy portretu, zauważamy, że Sonya ma „cudowne niebieskie oczy”. A jeśli na pierwszym portrecie są nieruchome ze zgrozy, to na drugim są zagubione, jak przestraszone dziecko.
„Oczy są zwierciadłem duszy”, które charakteryzują stan umysłu bohaterki w określonym momencie akcji.
Na pierwszym portrecie oczy wyrażają przerażenie Sonyi, którego doświadcza na widok umierającego ojca, jedynej pokrewnej osoby na tym świecie. Rozumie, że po śmierci ojca będzie samotna. A to jeszcze bardziej pogarsza jej pozycję w społeczeństwie.
W drugim portrecie oczy odzwierciedlają strach, nieśmiałość, niepewność, charakterystyczne dla dziecka, które dopiero co pogrążyło się w życiu.
Charakterystyczny portret Dostojewskiego odgrywa dużą rolę nie tylko w opisie wewnętrznego świata człowieka, jego duszy, ale także podkreśla przynależność bohaterki do takiego czy innego społecznego poziomu życia.
Pisarka wybrała też jej imię, jak mówią, nie przez przypadek. Rosyjska nazwa kościoła to Sophia, Sophia przyszła do nas historycznie po grecku i oznacza „mądrość”, „rozum”, „naukę”. Trzeba powiedzieć, że imię Zofia nosi kilka bohaterek Dostojewskiego - „łagodnych” kobiet, które pokornie niosą krzyż, który im się przypadł, ale wierzą w ostateczne zwycięstwo dobra. Jeśli „Zofia” ogólnie oznacza mądrość, to mądrość Dostojewskiego o jego Zofii jest pokorą.
Pod postacią Sonyi, pasierbicy Kateriny Ivanovny i córki Marmeladova, pomimo tego, że jest znacznie starsza od wszystkich dzieci i zarabia w ten sposób, widzimy też wiele dzieci: „nie reaguje, a jej głos jest taki potulna... blondynka, jej twarz jest zawsze blada, szczupła,... kanciasta,... czuła, chorowita,... małe, potulne niebieskie oczy.
To pragnienie pomocy Katerinie Iwanownie i jej nieszczęsnym dzieciom sprawiło, że Sonya przekroczyła przez siebie, poprzez prawo moralne. Poświęciła się dla innych. I dopiero wtedy zrozumiał, co znaczyły dla niej te biedne, małe sieroty, i ta żałosna, na wpół szalona Katerina Iwanowna, z jej konsumpcją i waleniem w ścianę. Jest bardzo zaniepokojona, świadoma swojej pozycji w społeczeństwie, swojego wstydu i grzechów: „Ależ ja… nieuczciwa… jestem wielkim, wielkim grzesznikiem!”, „… do jakiego potwornego bólu ją dręczyło, i przez długi czas myśl o jej haniebnej i haniebnej pozycji”.
Gdyby los jej rodziny (a Kateriny Iwanowny i dzieci naprawdę była jedyną rodziną Sonii) nie byłby tak opłakany, życie Sonechki Marmeladowej potoczyłoby się inaczej.
A jeśli życie Soniny było inne, to F.M. Dostojewski nie byłby w stanie zrealizować swojego planu, nie byłby w stanie nam pokazać, że pogrążona w występku Sonia zachowała swoją duszę w czystości, ponieważ została zbawiona przez wiarę w Boga. „Tak, powiedz mi w końcu… jak łączy się w tobie taki wstyd i taka podłość z innymi przeciwnymi i świętymi uczuciami?” – zapytał ją Raskolnikow.
Tutaj Sonia jest dzieckiem, bezbronną, bezbronną osobą z dziecięcą i naiwną duszą, która, jak się wydaje, umrze, będąc w destrukcyjnej atmosferze występku, ale Sonia, oprócz dziecinnie czystej i niewinnej duszy, ma ogromną wytrwałość moralna, silny duch, dlatego odnajduje w sobie siłę do zbawienia przez wiarę w Boga, więc ratuje swoją duszę. „Kim byłbym bez Boga?”
Dowód konieczności wiary w Boga był jednym z głównych celów, jakie Dostojewski postawił dla swojej powieści.
Wszystkie poczynania bohaterki zaskakują swoją szczerością i otwartością. Nie robi nic dla siebie, wszystko dla kogoś: macochy, przyrodnich braci i sióstr, Raskolnikowa. Wizerunek Sonyi jest obrazem prawdziwej chrześcijanki i sprawiedliwej kobiety. Najpełniej ujawnia się to w scenie spowiedzi Raskolnikowa. Tutaj widzimy teorię Sonechkina - „teorię Boga”. Dziewczyna nie może zrozumieć i zaakceptować pomysłów Raskolnikowa, zaprzecza jego wzniesieniu się ponad wszystkich, pogardę dla ludzi. Samo pojęcie „osoby nadzwyczajnej” jest jej obce, podobnie jak niedopuszczalna jest możliwość przekroczenia „prawa Bożego”. Dla niej wszyscy są równi, wszyscy staną przed sądem Wszechmogącego. Jej zdaniem nie ma na Ziemi osoby, która miałaby prawo potępiać swój rodzaj, decydować o swoim losie. „Zabić? Czy masz prawo zabijać?” Sonia podniosła ręce. Dla niej wszyscy ludzie są równi przed Bogiem.
Tak, Sonya jest także przestępcą, podobnie jak Raskolnikow, naruszyła również prawo moralne: „Jesteśmy przeklęci razem, pójdziemy razem”, mówi jej Raskolnikow, tylko on przekroczył życie innej osoby, a ona przez swoje. Sonia wzywa Raskolnikowa do pokuty, zgadza się nieść jego krzyż, aby poprzez cierpienie pomóc dojść do prawdy. Nie wątpimy w jej słowa, czytelnik jest pewien, że Sonya będzie podążać za Raskolnikowem wszędzie, wszędzie i zawsze będzie z nim. Dlaczego, dlaczego ona tego potrzebuje? Jedź na Syberię, żyj w biedzie, cierpisz dla osoby, która jest z tobą sucha, zmarznięta, odrzuca cię. Tylko ona, „wieczna Sonechka”, z dobrym sercem i bezinteresowną miłością do ludzi, mogła to zrobić. Prostytutka, budząca szacunek, miłość wszystkich wokół niej, to czysto Dostojewski, idea humanizmu i chrześcijaństwa przenika ten obraz. Wszyscy ją kochają i szanują: Katerinę Iwanowna i jej dzieci, a także sąsiedzi i skazani, którym Sonya pomogła bezpłatnie. Czytając Ewangelię Raskolnikowa, legendę o zmartwychwstaniu Łazarza, Sonia budzi w jego duszy wiarę, miłość i skruchę. Rodion doszedł do tego, do czego namawiała go Sonia, przecenił życie i jego istotę, o czym świadczą jego słowa: "Czy jej przekonania mogą teraz nie być moimi przekonaniami? Jej uczucia, przynajmniej jej aspiracje ..." 12.
Po stworzeniu wizerunku Sonyi Marmeladowej Dostojewski stworzył antypodę dla Raskolnikowa i jego teorii (dobro, miłosierdzie, przeciwstawianie się złu). Pozycja życiowa dziewczyny odzwierciedla poglądy samego pisarza, jego wiarę w dobroć, sprawiedliwość, przebaczenie i pokorę, ale przede wszystkim miłość do człowieka, kimkolwiek on jest.
Sonia, która w swoim krótkim życiu zniosła już wszelkie wyobrażalne i niewyobrażalne cierpienia i upokorzenia, zdołała zachować moralną czystość, niezmącony umysł i serce. Nic dziwnego, że Raskolnikow kłania się Sonyi, mówiąc, że kłania się wszelkiemu ludzkiemu smutkowi i cierpieniu. Jej wizerunek pochłonął całą światową niesprawiedliwość, światowy smutek. Sonechka przemawia w imieniu wszystkich upokorzonych i obrażonych. To była taka dziewczyna, z takim życiorysem, z takim rozumieniem świata, że Dostojewski postanowił uratować i oczyścić Raskolnikowa.
Jej wewnętrzny duchowy rdzeń, który pomaga zachować moralne piękno, bezgraniczną wiarę w dobro i Boga, zadziwia Raskolnikowa i każe mu po raz pierwszy pomyśleć o moralnej stronie swoich myśli i działań. Ale wraz ze swoją zbawczą misją, Sonya jest także karą dla buntownika, nieustannie przypominając mu całym swoim istnieniem o tym, co zrobiła. — Czy ten człowiek jest weszem? 13 - te słowa Marmeladowej zasiały pierwsze ziarno wątpliwości w Raskolnikowie. To właśnie Sonya, która według pisarza zawierała w sobie chrześcijański ideał dobra, mogła przetrwać i wygrać w konfrontacji z antyludzką ideą Rodiona. Z całego serca walczyła o ocalenie jego duszy. Nawet kiedy Raskolnikow unikał jej na wygnaniu, Sonia pozostała wierna swoim obowiązkom, swojej wierze w oczyszczenie przez cierpienie. Jej jedynym oparciem była wiara w Boga, być może w tym obrazie ucieleśniało się duchowe poszukiwanie samego Dostojewskiego.
4. Tragiczny los Kateriny Ivanovna
Katerina Ivanovna to buntowniczka, która z pasją interweniuje w niesprawiedliwym i wrogim środowisku. Jest niezmiernie dumna, w przypływie obrażonych uczuć sprzecznych ze zdrowym rozsądkiem, składa na ołtarzu namiętności nie tylko własne życie, ale co gorsza, dobro swoich dzieci.
O tym, że żona Marmeladova, Katerina Ivanovna, wyszła za niego z trójką dzieci, dowiadujemy się z rozmowy Marmeladova z Raskolnikowem.
„Mam wizerunek zwierzęcia, a moja żona Katerina Iwanowna jest specjalnie wykształconą i urodzoną córką oficera sztabowego ... ma wysokie serce i jest pełna uczuć uszlachetniona przez swoje wychowanie ... Katerina Iwanowna jest damą , chociaż wspaniałomyślna, ale niesprawiedliwa ..... kręci mnie trąbą powietrzną ... Wiedz, że moja żona wychowała się w szlacheckim prowincjonalnym instytucie szlacheckim i tańczyła w szalu z gubernatorem i innymi osobami, kiedy ukończyła szkołę, dla której otrzymała złoty medal i dyplom zasługi... tak, dama jest gorąca, dumna i nieugięta.Paweł myje się i siada na czarnym chlebie, ale nie da się zlekceważyć....Wdowa już ma zabrała ją, z trójką dzieci, małych i małych mniej.Wyszła za swojego pierwszego męża oficera piechoty z miłości i razem z nim uciekła z domu rodziców "Bardzo kochała męża, ale zaczęła grać w karty, dostała się na proces I z tym umarła. W końcu ją pobił, ale ona, chociaż go nie zawiodła... A po nim została z trójką małych dzieci w odległym i brutalnym hrabstwie... Wszyscy krewni odmówili. tak, była zbyt dumna... Możesz osądzić, bo do jakiego stopnia jej nieszczęścia sięgnęły tego, że ona, wykształcona i wychowana, o słynnym nazwisku, zgodziła się za mnie wyjść! Ale idź! Płacz i szlochanie i załamywanie rąk - chodźmy! Bo nie było dokąd pójść…” 14
Marmieładow podaje dokładny opis swojej żonie: „...Bo chociaż Katerina Iwanowna jest pełna hojnych uczuć, pani jest gorąca i zirytowana i urwie się...” 15 . Ale jej ludzka duma, podobnie jak Marmeladova, jest deptana na każdym kroku, sprawiają, że zapomina o godności i dumie. Nie ma sensu szukać pomocy i współczucia u innych, Katerina Iwanowna „nie ma dokąd pójść”.
Ta kobieta wykazuje degradację fizyczną i duchową. Ona
Szczególna rola snów w utworach literackich. Związek sennego złudzenia Raskolnikowa z jego stanem moralnym i zrozumieniem rzeczywistości. Ideologiczne i artystyczne znaczenie snów Radiona Raskolnikowa, odwiedzającego go przez całą powieść.
Powieść „Zbrodnia i kara” została napisana przez Dostojewskiego po ciężkiej pracy, kiedy przekonania pisarza nabrały konotacji religijnej. W rozwijającym się romansie Raskolnikowa i Soni ogromną rolę odgrywa wzajemny szacunek i wzajemna serdeczna delikatność.
Roman L.N. „Wojna i pokój” Tołstoja jest dziełem majestatycznym nie tylko pod względem opisywanych w nim wydarzeń historycznych, ale także pod względem różnorodności tworzonych obrazów, zarówno historycznych, jak i wymyślonych. Wizerunek Natashy Rostowej jako najbardziej czarujący i naturalny obraz.
Wykorzystanie osobowości bohaterów o wzniosłym temperamencie w dziełach literackich F. Dostojewskiego. Osobowości hipertymiczno-demonstracyjne. Połączenie pobudliwości i zakleszczenia, osobowości, które nie są pobudliwe i egoistyczne.
Cechy gatunku poważnie-komicznego w powieści F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”. Śmiech to pewien estetyczny stosunek do rzeczywistości, którego nie da się przełożyć na język logiczny. Karnawał w powieści „Zbrodnia i kara”.
Pojęcie piekielnej kobiety, jej charakterystyczne cechy i cechy stylu życia. Specyfika ujawnienia wizerunku piekielnej kobiety F.M. Dostojewski w swoich powieściach „Zbrodnia i kara” i „Idiota”, autobiograficzny wpływ na tworzenie obrazów.
Refleksje na temat samotności i moralności poruszył Dostojewski w opowiadaniu „Notatki z podziemia”. Ta praca jest jak wyznanie bohatera, w którym mówi o wolnej woli i potrzebie świadomości. Pouczalność i miejsce wizerunku osoby cierpiącej.
Określenie celu, zadania i problematyki lekcji, opis sprzętu. Nacisk na obrazy Marmeladowej i Raskolnikowa w dramacie „Zbrodnia i kara”. Zewnętrzne podobieństwo i fundamentalna różnica między wewnętrznym światem Sonyi Marmeladowej i Raskolnikowa.
Istota i geneza zbrodni Raskolnikowa w powieści Dostojewskiego. „Kryminalne” podłoże tej pracy, jej związek z powieściami Edgara Allana Poe, analiza głównej linii dramatycznej. Stylistyka i oryginalność gatunkowa powieści „Zbrodnia i kara”.
Los Katarzyny Dramat A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Jej siłą jest to, że jako jedyna zbuntowała się przeciwko „mrocznemu królestwu”, ale umarła jak ptak, nie mogąc się uwolnić. Wszędzie panowało nieporozumienie, nienawiść, duma.
Historia pisania powieści „Zbrodnia i kara”. Główni bohaterowie twórczości Dostojewskiego: opis ich wyglądu, świata wewnętrznego, cech charakteru i miejsca w powieści. Fabuła powieści, główne problemy filozoficzne, moralne i moralne.
Centralnym bohaterem powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” jest Rodion Raskolnikow. Co to za pomysł? Psycholog Dostojewski ujawnił tragedię Raskolnikowa, wszystkie aspekty jego duchowego dramatu, ogrom jego cierpienia.
Obraz człowieka odrzuconego przez społeczeństwo i rozgoryczonego w opowiadaniu Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego „Pokorny”. Wewnętrzny monolog bohatera po samobójstwie żony. Wszystkie odcienie psychologii bohatera w jego relacji z Meek. Samotność duchowa bohatera.
Podziwiając odwagę i niezłomność narodu rosyjskiego, autor wychwala Rosjanki. Stosunek Tołstoja do kobiet nie jest jednoznaczny. Podkreśla, że piękno zewnętrzne nie jest najważniejsze w człowieku. Świat duchowy, piękno wewnętrzne znaczy o wiele więcej.
Wpływ Dostojewskiego na kulturę rosyjską i światową. Wrażliwa metafora Dostojewskiego. Zbawienie od przytłaczającej bezduszności mechanizmów i elektroniki. Problemy widziane przez Dostojewskiego w Rosji. Wartości ludzkie. Dramatyczny gatunek powieści.
System artystyczny i treść powieści „Zbrodnia i kara”. Problemy pieniądza i sprawiedliwości społecznej. Walka z niszczącą siłą pieniądza i wybór życiowych priorytetów. Upadek teorii opartej na przemocy „sprawiedliwej” dystrybucji towarów.
Nierozłączność obrazu i znaczenia. Dopuszczenie różnych interpretacji. Brak motywacji, apel do wyobraźni. Charakterystyczne cechy kobiecego wizerunku. Logiczna istota metafory. Wizerunek kobiety w Niekrasowie, Bloku, Tvardovsky, Smelyakov.
Zapoznanie z cechami stylistycznymi pisma i fabułą satyrycznego obrazu „Historia miasta” Saltykowa-Szczedrina. Obraz powszechnego niedowierzania i utraty wartości moralnych narodu w powieści „Zbrodnia i kara” Dostojewskiego.
Epicka powieść L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”. Obraz postaci historycznych. postacie kobiece w powieści. Charakterystyka porównawcza Natashy Rostowej i Marii Bolkonskiej. Izolacja zewnętrzna, czystość, religijność. Duchowe cechy ulubionych bohaterek.
Filozoficzny charakter powieści Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego. Publikacja powieści „Biedni ludzie”. Tworzenie wizerunków „małych ludzi” przez autora. Główna idea powieści Dostojewskiego. Wyobrażenie o życiu zwykłych petersburskich ludzi i drobnych urzędników.
Wizerunki kobiece odgrywają znaczącą rolę w literaturze, pomagają oddać charakterystyczne cechy bohaterki, zachwycają swoim pięknem i wdziękiem. Przypomnijmy na przykład Tatianę Larinę, bohaterkę powieści A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin”, który był bliski oryginalnej kultury rosyjskiej, wyjątkowej rosyjskiej naturze. Nie można pominąć obrazu Kateriny w słynnym dramacie A.N. „Burza z piorunami” Ostrowskiego, uosabiająca „promień światła w ciemnym królestwie”.
Nie mniej interesującym kobiecym obrazom w powieści F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”. Tutaj kilka bohaterek pojawia się od razu przed czytelnikiem. Być może warto je wymienić: Sonya Marmeladova, Dunya, Pulcheria Alexandrovna, Lizaveta Ivanovna i Alena Ivanovna.
To właśnie za pomocą powyższych postaci postaram się w pełni ujawnić proponowany temat eseju.
Wśród wszystkich bohaterów powieści należy oczywiście wyróżnić Sonyę, która ma duchową moc, która pomaga dziewczynie nieść dobro otaczającym ją ludziom. F.M. Dostojewski nazywa ją „nierządnicą”, ale bohaterka zajęła tę niszę w społeczeństwie nie z własnej woli, ale po to, aby pomóc swojej rodzinie. Dziewczyna faktycznie poświęca się dla innych, próbując pogodzić się ze swoją nędzną, nieistotną pozycją. Ale bez względu na to, jak zaskakująco może to zabrzmieć, Sonya zdołała zachować czystość i czystość własnej duszy, co charakteryzuje ją jako silną osobowość. Główne cechy dziewczyny to poświęcenie, pokora i przebaczenie. Żyje według chrześcijańskich kanonów i obyczajów, które następnie próbuje wpoić w zatraconego w środku Rodiona Raskolnikowa. Chcę zauważyć, że wpływ Sonyi pomaga głównemu bohaterowi poznać samego siebie, zdobyć wiarę w lepszą przyszłość, znaleźć prawdziwą ścieżkę życia. Dziewczyna doświadczyła silnego, wszechogarniającego uczucia miłości do Raskolnikowa, więc nie mogła zostawić go samego ze swoimi uczuciami i niepokojami.
Równie ważną rolę w życiu bohaterki odgrywają gotowi na wszystko w imię Rodiona siostra Dunia i matka Pulcheria Aleksandrowna. Dunya jest nawet gotowa połączyć swój los z niekochaną osobą, aby pomóc bratu wyjść z biedy. "Wiesz jak bardzo cię kocham; jesteś jedynym z nami, ze mną i Dunyą, jesteś dla nas wszystkim, całą naszą nadzieją, naszą nadzieją ”- te słowa matki są wiele warte. W liście do Raskolnikowa Pulcheria Aleksandrowna wyraża całą swoją miłość i troskę, manifestuje się jako kochająca matka.
Teraz warto przejść do nieco innych typów kobiet w powieści. Przypomnij sobie Lizavetę Iwanownę, siostrę starego lombarda. Ten obraz w istocie uosabia wszystkich „poniżonych i znieważonych”. Lizaveta Ivanovna wyróżniała się skromnością, łagodnością, życzliwością. Nigdy w swoim życiu nikogo nie skrzywdziła ani nie skrzywdziła. Ale dlaczego Raskolnikow zabija niewinną kobietę? Być może bohaterka po prostu stała się ofiarą okoliczności. Niemniej jednak ten moment stał się dla Rodiona punktem zwrotnym, jego teoria zaczęła się załamywać.
I na koniec przejdźmy do obrazu Aleny Iwanowny, który początkowo budzi niesmak, o czym świadczy następujący cytat: „Była drobną, suchą staruszką, około sześćdziesiątki, o bystrych i złych oczach, z małym spiczastym nosem i proste włosy. Jej blond, lekko siwiejące włosy były tłusto naoliwione. Na jej cienkiej i długiej szyi, przypominającej udko kurczaka, owinęła się jakaś flanelowa szmata, a na ramionach, mimo upału, wisiała cała postrzępiona i pożółkła kacsaveyka. Stara kobieta jest uosobieniem zła społecznego, zabijając ją bohater stara się uratować ludzi od cierpienia i żalu. Ale, jak się okazało, zamordowanie nawet najgorszego człowieka nie może otworzyć drogi do lepszej przyszłości. Nigdy nie zbudujesz szczęścia na przelanej krwi.
Zatem z powyższego można wywnioskować, że kobiece wizerunki w powieści F.M. „Zbrodnia i kara” Dostojewskiego kontrastują same w sobie. Każda bohaterka jest wyjątkowa, indywidualna, ma swój własny sposób myślenia i świadomość.
"Zbrodnia i kara"
„Zbrodnia i kara” wiele obrazów, często ze sobą sprzecznych, jest ze sobą kontrastujących. Wizerunki kobiet ujawniają się też na różne sposoby, pomagając czytelnikowi spojrzeć na ówczesne społeczeństwo ze wszystkich stron.
Centralnym i bez wątpienia najważniejszym kobiecym wizerunkiem w powieści jest wizerunek Sonyi Marmeladowej. Z tą bohaterką autor kojarzy także motywy biblijne, gdyż w całym dziele prawdy ewangeliczne rozpatrywane są przez pryzmat osobowości Sonyi. Uczciwość, czystość, bezinteresowność, poświęcenie dla dobra rodziny - to główne cechy charakteru bohaterki, które determinują jej stosunek do życia, jej światopogląd. Wizerunek tej dziewczyny wywołuje w czytelniku bardzo ciepłe uczucia, zmieszane z bezgraniczną litością dla niej. Przerażające jest ponowne przeczytanie tych wersów, w których autor opisuje „upadek” Sonyi: „I widzę, że tak o szóstej Sonya wstała, założyła szalik, założyła burnusik i wyszła z mieszkania, i o dziewiątej godzinie wróciła ... Wysłano trzydzieści rubli. W tym samym czasie nie odezwała się słowem... ale wzięła tylko... chusteczkę... całkowicie zakryła nią głowę i twarz i położyła się na łóżku pod ścianą, tylko jej ramiona i ciało były drżenie ... ”Pomimo tego, że Sonya staje się„ upadłą istotą” w oczach społeczeństwa, w tym „upadku” widzimy największy wyczyn dla bliskich.
Obraz Sonyi pomaga nam również odsłonić postać bohatera powieści - Raskolnikowa. Duchowość bohaterki zderza się z nieludzką, nieludzką teorią ucznia i do pewnego stopnia kieruje go na prawdziwą drogę, pomaga wyzdrowieć z poważnej choroby. Sonya jest osobą wysoce moralną. Jeśli przypomnimy sobie tekst powieści, zobaczymy, że to w jej ustach autorka wkłada jedno z kluczowych fraz utworu. Do słów Raskolnikowa „Tak, zabiłem wesz!” Sonia odpowiada: „Czy to mężczyzna, to wesz?”
iść do ciężkiej pracy.
„poniżona i obrażona”, nie traci wiary, ufności w możliwość zbawienia iw tym objawia się siła bohaterki.
Innym znaczącym kobiecym wizerunkiem w powieści jest siostra Raskolnikowa, Dunya. Widzimy w nim także przykład poświęcenia się dla bliskich. Dunia zamierza poślubić nieznajomego, niegodną osobę, aby Rodion Raskolnikow nie pogrążył się w żebraczej egzystencji. Jej wizerunek jest bardzo ściśle powiązany z wizerunkiem matki Raskolnikowa, Pulcherii Aleksandrownej. Obie bohaterki są szaleńczo zakochane w Rodionie i są dla niego gotowe na wszystko. Możemy to sądzić z listu otrzymanego przez Raskolnikowa na samym początku powieści: „Wiesz, jak bardzo cię kocham; jesteś jedynym z nami, ze mną iz Dunyą, jesteś naszym wszystkim, całą naszą nadzieją, naszą nadzieją. Matka i siostra próbują pomóc bohaterowi, mimo że sami mają bardzo zły czas - to ich ślepa miłość. Nie należy jednak potępiać ani Dunyi, ani Pulcherii Aleksandrownej, ponieważ motyw poświęcenia z ich strony brzmi w powieści na równi z wyczynem Sonyi Marmeladowej, ujawnia siłę bohaterów tych kobiet.
Innym obrazem, z którym Dostojewski łączy motywy ewangeliczne, jest wizerunek Lizavety. Cicha, skromna, potulna, pracowita, nigdy nikomu nie skrzywdziła. Lizaveta ukazana jest w powieści jako święta, bezbronna i niewinna ofiara Raskolnikowa. Ta bohaterka była potrzebna Dostojewskiemu, ponieważ potęguje dotkliwość zbrodni bohatera. Raskolnikow zabija osobę, dla której według swojej teorii „przekracza granicę”.
„Była drobną, suchą starą kobietą, około sześćdziesięciu lat, o bystrych i gniewnych oczach, z małym spiczastym nosem i prostymi włosami. Jej blond, lekko siwiejące włosy były tłusto naoliwione. Na jej cienkiej i długiej szyi, przypominającej udko kurczaka, wisiała jakaś flanelowa szmata, a na ramionach, mimo upału, wisiała cała postrzępiona i pożółkła kacsaveyka. Obraz starej kobiety utożsamiany jest w powieści ze złem, niesprawiedliwością, nieistotnością, ale potwierdza ideę, że „krew według sumienia” jest niemożliwa, ponieważ nawet zamordowanie takiej osoby powoduje cierpienie bohatera.
Tak więc, jeśli weźmiemy pod uwagę kobiece obrazy w powieści „Zbrodnia i kara”, chcielibyśmy zauważyć, że bez względu na to, jak czasami są kontrastowe, każdy z nich odgrywa ogromną rolę semantyczną w pracy i dlatego nie można go pominąć lub zapomniany.
Kobiety zajmują znaczące miejsce w twórczości legendarnego rosyjskiego pisarza F.M. Dostojewski. We wszystkich jego słynnych pracach występują głębokie i wyraziste postacie kobiece. Powieść „Zbrodnia i kara” nie obywała się bez nich.
Pierwszym ikonicznym kobiecym obrazem powieści jest Dunya Raskolnikova, siostra bohaterki. Kochająca córka i siostra żyją tylko dla swoich bliskich. Chcąc zabezpieczyć przyszłość brata, żyła w biedzie i ciężko pracowała, aby zdobyć pieniądze potrzebne na studia. Przeżywszy trudne życie i doświadczyła wielu upokorzeń, dziewczyna w końcu zgadza się poślubić Luzhin, którego nie kocha. Doskonale świadoma całej podłości i wulgarności narzeczonego, jest jednak potulnie gotowa wziąć na siebie ten ciężar i porzucić wszystko, byleby on pomógł jej bratu. Jej matka Pulcheria Raskolnikova podąża tą samą drogą, dla której liczy się tylko jej kochany syn. W rezultacie, za całe swoje cierpienie, te bezinteresowne kobiety zostały nagrodzone. Dostają dużo pieniędzy testamentem, a Dunya zrywa zaręczyny z Łużynem i poślubia Razumichina.
Być może ulubioną postacią Dostojewskiego jest prostytutka Sofya Marmeladova. Patrząc na to, jak jej rodzina głodowała, zrezygnowała poszła do panelu, aby ich nakarmić, doskonale wiedząc, że przekroczywszy granicę oddzielającą ją od innych „przyzwoitych” ludzi, na zawsze będzie nazywać siebie „kobietą upadłą”. Ale nadal się nie wycofała. Po dokonaniu wielkiego poświęcenia dla dobra ludzi, którzy nie byli nawet jej przyrodnimi krewnymi, Sonia spadła na samo dno społeczeństwa. Ale nawet w tej sytuacji udało jej się zachować w sobie wszystko, co ludzkie. Po zejściu z drabiny społecznej moralnie pozostała przede wszystkim. Opierając się na niewyczerpanej wierze w Boga i dobro, bohaterka nadal ma nadzieję, że jej cierpienia i cierpienia jej bliskich kiedyś się skończą. To nie przypadek, że Dostojewski mianuje ją wybawcą Raskolnikowa. Kiedy wyznaje jej swoją zbrodnię, ona kieruje go ścieżką uznania i skruchy, nieubłaganie podąża za nim na Syberię i już tam, pomimo wszelkich trudności, nadal go poucza, co ostatecznie prowadzi Rodiona do duchowego odrodzenia i wyrzeczenia się jego nieludzkiego teoria .
Lustrzanym przeciwieństwem Sonyi wydaje się być Katerina Ivanovna Marmeladova. Z urodzenia szlachcianka została zmuszona do poślubienia biednego urzędnika Marmeladowa. Żyjąc w biedzie, co sekundę dbając o kawałek chleba, Katerina Iwanowna nie jest w stanie pogodzić się ze swoim losem. Kierowana dumą często ściera się z innymi, odpychając od siebie ludzi i utrudniając wszystkim życie. Stopniowo niszczy się, zmierzając w kierunku szaleństwa. To ona, słowami wypowiedzianymi w gniewie, popchnęła Sonię na panel. Bezwzględnie tyranizuje swoich bliskich, a nawet cieszy się ze śmierci męża, jak pozbywa się dodatkowej ust. Ale za zewnętrzną niegrzecznością kryje się prawdziwie kochająca, ale zdesperowana kobieta. Matka rodziny szczerze żałuje nieszczęśliwej pasierbicy i innych dzieci, które są skazane na ponurą egzystencję, ale ona, pomimo wszystkich nieszczęść, które przyniósł jej Marmeladow, opiekuje się nim aż do śmierci. W końcu, nie mogąc wytrzymać psychicznej udręki, Marmeladova zostaje zraniona przez rozum, a następnie umiera, znajdując spokój pod koniec swojego gorzkiego życia.
