Mistrz i Margarita opis 3 świat. Trzy światy w powieści „Mistrz i Małgorzata”

Trzy światy. W literaturze rosyjskiej niewiele jest powieści, które wzbudziłyby tyle kontrowersji, co „Mistrz i Małgorzata” Bułhakowa. Krytycy literaccy, historycy i zwykli czytelnicy nie przestają mówić o prototypach jego bohaterów, książce i innych źródłach fabuły, o jej filozoficznej i moralno-etycznej istocie. Każde nowe pokolenie odnajduje w tym dziele coś własnego, zgodnego z epoką i własnymi wyobrażeniami o świecie. Każdy z nas ma swoje ulubione strony. Ktoś jest bliższy „powieści w powieści”, ktoś jest zabawną diabelską grą, komuś nie męczy ponowne czytanie historii miłosnej Mistrza i Małgorzaty. To zrozumiałe: wszak w powieści są jednocześnie niejako trzy światy, trzy warstwy narracji: ewangelicka, ziemska i demoniczna, związana z Wolandem i jego orszakiem. Wszystkie trzy warstwy łączy postać głównego bohatera - Mistrza, który mieszka w Moskwie w latach 30. XX wieku i napisał powieść o Poncjuszu Piłacie. Powieść jest nieopublikowana i nierozpoznana, co powoduje ciężką mękę jej twórcy.

Aby przywrócić sprawiedliwość, w Moskwie pojawia się sam Szatan, wszechmocny Woland. Siła poza kontrolą wszechmocnego NKWD! Podczas odwilży lat 60., kiedy ukazała się powieść Bułhakowa, przywrócenie sprawiedliwości historycznej wiązało się z ofiarami represji lat 30., więc wstyd „organów” był postrzegany przez czytelników ze złym triumfem. I właśnie w tym czasie odrodziło się wśród inteligencji zainteresowanie chrześcijaństwem, religią, która przez długi czas była pod uciskiem i niewypowiedzianym zakazem. Dla pokolenia lat 60. sama powieść Bułhakowa stała się rodzajem ewangelii (od Mistrza, od Szatana - to nie ma znaczenia). A fakt, że bohaterem „powieści w powieści” nie jest Jezus, nie Jeszua Ha-Nozri, ale prokurator Poncjusz Piłat, nie był tylko polemiką z tekstami ewangelicznymi. Bułhakow nie zajmuje się głoszeniem chrześcijaństwa: dla niego jest to absolutnie bezdyskusyjna sprawa. Mówi o czymś innym – o osobistej odpowiedzialności osoby sprawującej władzę za to, co dzieje się na świecie. Pisarza niezbyt interesuje Judasz (nie jest w powieści zdrajcą, nie ukochanym studentem, który wyrzekł się nauczyciela, ale zwykłym prowokatorem). Według Bułhakowa główną wadą nie jest to, kto dla własnego interesu, bez zagłębiania się w istotę, oddaje osobę w ręce katów, ale kto, rozumiejąc wszystko, chce użyć Jeszuy, zgiąć go, nauczyć kłamać .

Bułhakow miał trudną relację ze Stalinem (może to on był częściowo pierwowzorem Piłata w powieści Mistrza). Oczywiście pisarza nie aresztowano, nie rozstrzelano w piwnicy Butyrki, nie wysłano na Kołymę. Po prostu nie wolno mu było mówić, próbowano go zmusić do współpracy, bawiły się z nim jak kot z na wpół martwą myszą. A kiedy zorientowali się, że nie da się z niego skorzystać, zdeptali go. W ten sposób Piłat próbował wykorzystać Jeszuę – uzdrowiciela i filozofa, chciał nawet go ocalić – ale za cenę kłamstwa. A kiedy się nie udało, dał go mące. I otrzymał nienawistną nieśmiertelność: od dwóch tysięcy lat Piłat jest codziennie wspominany w modlitwie, którą prawosławni nazywają „Symbolem Wiary”. Taka jest kara za tchórzostwo, za tchórzostwo.

Świat moskiewskiej burżuazji przesycony jest tchórzostwem i zaborczością, w których niespodziewanie pojawiają się Woland i jego świta: kraciasty nos Korowiew, złowrogi i ponury Azazello, głupio czarujący Behemot, wykonawcza i uwodzicielska Eella. Rysując Księcia Ciemności, Bułhakow lekko chichocze ze światowej tradycji literackiej. Mało jest w jego zmęczonym ironicznym Wolandzie strasznego i demonicznego (z drugiej strony w interpretacji operowej wyraźnie wyczuwa się związek z Faustianem Mefistofelesem!). A kot Behemot jest najczęściej cytowaną postacią w powieści. Wystarczy przypomnieć słynne: „Nie jestem niegrzeczny, nikogo nie dotykam, naprawiam primus”. Woland i jego wierni pomocnicy nie tylko z łatwością radzą sobie z drobnymi oszustami, takimi jak Rimski, Warenucha, Stiopa Lichodejew czy wujek Berlioz Popławski. Dają to, na co zasłużyli, zarówno pozbawionemu skrupułów Berliozowi, jak i prowokatorowi Baronowi Meigelowi. Wesołe zamieszki świty diabła nie budzą protestów - moskiewska rzeczywistość lat 30. jest bardzo brzydka: trzecia warstwa, trzeci świat powieści.

Ze szczególnym sarkazmem Bułhakow opisuje swoich kolegów pisarzy - stałych bywalców Domu Gribojedowa. Jakie są imiona i pseudonimy „inżynierów ludzkich dusz”: Beskudnikov, Dvubratsky, Poprikhin, Zheldybin, Nepremenova - „Navigator George”, Cherdakchi, Tamara Crescent itp.! Każdy z nich po prostu prosi o wpisanie na listę „Dead Souls” Gogola. A to tak naprawdę „martwe dusze”, dla których żałosne próby kreatywności są tylko pretekstem do wyrwania mieszkania, biletu do domu spokojnej starości i innych korzyści życiowych. Ich świat to świat zazdrości, informowania, strachu, przytulnie osłonięty z zewnątrz scenerią „Domu Gribojedowa”. Ten świat naprawdę chce wybuchnąć. I rozumiesz Margaritę, pod postacią wiedźmy bezinteresownie rozbijającej mieszkanie czcigodnego krytyka Latuńskiego. Jasna, pełna pasji, natychmiastowa ukochana Mistrza jest jednym z ogniw łączących świat ludzki ze światem diabolicznym. Dumną królową satanistycznego balu jest oczywiście wiedźma – w końcu wszystkie kobiety są trochę czarownicami. Ale to jej urok, jej czułość, dobroć i wierność łączy ciemność i światło, fizyczność i duchowość. Wierzy w talent Mistrza, w jego przeznaczenie, w to, że potrafi wskrzesić pacjenta nr 118, który przebywa w zakładzie wariatów.

W jej rzędzie siły zła po raz kolejny czynią dobry uczynek: Woland udziela Mistrzowi spokoju. Oto kolejne pytanie, które budzi kontrowersje wśród czytelników. Dlaczego jeszcze pokój, a nie światło? Mimowolnie szukasz odpowiedzi w starym Puszkinie: „Nie ma szczęścia na świecie, ale jest pokój i wolność”. Jako warunki do kreatywności. Czego jeszcze potrzebuje pisarz? A tak przy okazji, w przeciwieństwie do lekkomyślnie całego Lewiego Mateusza, ani życie Mistrza, ani jego powieść nie stały się dla nikogo przewodnikiem po działaniu. Nie jest wojownikiem umierającym za swoje przekonania, nie jest świętym. W swojej powieści udało mu się poprawnie „odgadnąć” historię. Dlatego uczeń magisterski Iwan Bezdomny, porzucając pisanie, zostaje historykiem. Tylko czasami, w pełni księżyca (a księżyc w powieści zawsze towarzyszy oświetleniu bohaterów) wspomina tragedię, która rozegrała się na jego oczach i dotknęła jego duszy. Pamięta tylko: Iwan Bezdomny też nie jest wojownikiem ani świętym. Co dziwne, mądry sceptyk Woland nie pozwala nam całkowicie rozczarować się do współczesnych, którzy rozglądając się nocą po Moskwie: „To ludzie jak ludzie. Kochają pieniądze, ale zawsze tak było. Cóż, są niepoważni… no, no… a miłosierdzie czasami puka im do serca… zwykli ludzie… w ogóle przypominają tych dawnych… problem mieszkaniowy tylko ich zepsuł… ” Tak, duszna, tętniąca życiem Moskwa dziwnie i strasznie przypomina starożytne Jeruszalaim ze swoją walką polityczną, intrygami, tajnym detektywem. I tak jak dwa tysiące lat temu, na świecie jest dobro i zło (czasami nie do odróżnienia), miłość i zdrada, kaci i bohaterowie. Dlatego w powieści Bułhakowa wszystkie trzy światy są fantazyjnie splecione, postacie w jakiś sposób się powtarzają: w Mistrzu widoczne są rysy Jeszuy Ha-Nozriego, przyjaciel Mistrza Alozy Mogarych przypomina Judasza, oddanego, ale pod pewnymi względami bardzo ograniczony Lewi Mateusz jest również bezskrzydły, jako uczeń Mistrza Iwana Bezdomnego. I tylko postać taka jak skruszony Piłat, który w końcu znalazł przebaczenie i wolność, jest całkowicie nie do pomyślenia w sowieckiej Moskwie.

Tak więc „powieść w powieści” jest rodzajem lustra, w którym odbija się współczesne życie Bułhakowa. I trzymają to lustro, jak trolle w „Królowej Śniegu” Andersena, Woland i jego orszak. A „magiczny kryształ” jest w ich mocy: „Jestem częścią tej siły, która zawsze chce zła i zawsze czyni dobro” (Faust Goethego),

Trzy światy w powieści Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” i ich interakcja

Powieść składa się z trzech światów: naszego znanego świata, świata Jeruszalaim („Światło”) i drugiego świata. Wszystkie trzy światy powieści istnieją w stałym i nierozerwalnym związku, są nieustannie oceniane przez siły wyższe. Powieść „Mistrz i Małgorzata” to najbardziej pomysłowe i najbardziej kontrowersyjne dzieło o miłości i moralnym obowiązku, o nieludzkości zła, o prawdziwej twórczości, która zawsze dąży do światła i dobra.

Pierwszy Świat - Moskwa Moskwę Bułhakow pokazuje z miłością, ale i z bólem. To piękne miasto, trochę tętniące życiem, tętniące życiem, pełne życia.

Ale ile wyrafinowanego humoru, ile jawnego odrzucenia w przedstawianiu ludzi zamieszkujących stolicę!

W środowisku literackim talent został z powodzeniem zastąpiony zdolnościami przenikliwymi, przebiegłością, kłamstwem, podłością. Od teraz ceną sukcesu nie jest uznanie ludzi, ale dacza w Peredelkinie!

Genialnie ukazani są oszuści, karierowicze, panderzy. Wszyscy otrzymują zasłużoną zemstę. Ale kara nie jest straszna, śmieją się z niego, stawiając ich w absurdalnych sytuacjach, doprowadzając własne cechy i wady do granic absurdu.

Ci, którzy są chciwi na darmowe pieniądze, dostają w teatrze rzeczy, które znikają jak suknia balowa Kopciuszka, pieniądze, które zamieniają się w kawałki papieru.

Woland stoi w centrum „wiecznego nieziemskiego” świata. Autor nadaje temu bohaterowi dość szerokie uprawnienia, przez całą powieść osądza, decyduje o losie, odpłaca każdemu zgodnie z wiarą. Świat szatana

Woland jest właścicielem wielu najbardziej inteligentnych i pouczających wypowiedzi, które mają głęboki sens.

Ludzie żyją, awanturują się, zyskują, umierają absurdalnie. O nich powie tak: „Ludzie są jak ludzie. Kochają pieniądze, ale one zawsze tam były... a miłosierdzie czasem puka im do serca... zwykli ludzie... w ogóle przypominają tych dawnych... problem mieszkaniowy tylko ich zepsuł..."

W rozmowie z Margapitą Woland wypowiada niesamowite słowa: „Nigdy o nic nie proś! Nigdy i nic, a zwłaszcza dla tych, którzy są silniejsi od ciebie.Sami się ofiarują i oddadzą wszystko ”

Woland wyraża ulubioną myśl Bułhakowa: „Każdemu będzie dane według jego wiary”

Woland, „orsza” i cała „ciemna moc” odsłaniają, obnażają, uwodzą. Jedynymi, którzy przetrwają próbę, są Mistrz i Małgorzata, a Mistrz, jak się okazuje, nadal zasługuje na pokój. Margarita jest jedyną osobą, która swoją uczciwością, moralnością, dumą i umiejętnością kochania tak bezinteresownie wzbudziła podziw Wolanda i jego świty. Za ciężką pracę podziękował jej, po raz kolejny zdziwiony, że niczego nie żądała…

Świat Biblii W rozdziałach „Jerszalaim” najostrzej wybrzmiewają główne wątki dzieła: wątek wyboru moralnego, odpowiedzialność człowieka za swoje czyny, kara sumienia.

M. Bułhakow skoncentrował akcję powieści wokół dwóch postaci - Jeszuy i Piłata. Jeszua stoi w centrum świata „Jerszalaim”. Jest filozofem, wędrowcem, kaznodzieją dobroci, miłości i miłosierdzia, jest ucieleśnieniem czystej idei w powieści, wchodząc w nierówną walkę z prawem prawnym.

W Poncjuszu Piłacie widzimy potężnego władcę. Jest ponury, samotny, ciąży na nim brzemię życia. Wszechmogący Piłat uznał Jeszuę za równego sobie. I zainteresował się jego naukami. Ale nie jest w stanie przezwyciężyć strachu przed długiem Kajfy.

Pomimo tego, że fabuła wydaje się zakończona – Jeszua zostaje stracony, wydaje się, że Jeszua nigdy nie umarł. Wydaje się, że samo słowo „zmarł” nie występuje w odcinkach powieści.

Piłat – nosiciel i personifikacja „najstraszniejszego występku” – tchórzostwo Przez pokutę i cierpienie Piłat odpokutowuje za swoją winę i otrzymuje przebaczenie…

Zakończenie W Mistrzu i Margaricie nowoczesność jest testowana przez wieczne prawdy. Wszystkie wydarzenia, które mają miejsce są ze sobą nierozerwalnie związane, podkreślają i pomagają zrozumieć niezmienność ludzkiej natury, pojęcia dobra i zła, odwieczne wartości ludzkie…

Trzy światy w powieści

M. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata”

(Lekcja literatury w klasie 11)

Temat: Trzy światy w powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”.

Cel: aktualizacja istniejącej wiedzy i informacji uczniów na temat powieści, zauważenie i zrozumienie ech fabuły powieści; rozwijanie umiejętności analizowania środków wyrazu artystycznego poetyki Bułhakowa, umiejętności pracy badawczej, kształcenie kultury poprzez miłość i głęboki szacunek do pisarza.

Epigraf: Dlaczego, dlaczego, skąd pochodzi zło?

Jeśli istnieje Bóg, jak może istnieć zło?

Jeśli istnieje zło, jak może istnieć Bóg?

M.Yu. Lermontow

Wyposażenie: portret pisarza, strony rękopisu powieści „Mistrz i Małgorzata”, ilustracja do powieści „Ludzie są jak ludzie…”, prezentacja slajdów „Profesor Woland i jego pełna ekspozycja”, reprodukcja obraz N. Ge „Co to jest prawda?”

Praca słownikowa: prawda, dobro, zło, wiara, moc, współczucie, sumienie, diabeł.

Dekoracja deski

Klucze semantyczne w dialogu między Poncjuszem Piłatem a Jeszuą:

trzy stwierdzenia -

nie zła, ale dobra

nie wiara, ale prawda

nie władza, ale wolność.

Kluczowe pytania łączące fabuły powieści:

Jak w powieści śledzony jest los wiecznych ludzkich wartości?

Jakie siły kształtują losy ludzi i sam proces historyczny?

Co leży u podstaw ludzkich zachowań - splot okoliczności, ciąg przypadków, predestynacja czy podążanie za wybranymi ideałami, ideami?

Podczas zajęć

1. Etap organizacyjny. Nagranie i zrozumienie tematu lekcji.

2. Aktualizacja istniejącej wiedzy i informacji.

Słowo nauczyciela.

Jak się dowiedzieliśmy, powieść „Mistrz i Małgorzata” ma kilka planów, jej skład jest niezwykły i złożony. Krytycy literaccy odnajdują w powieści trzy główne światy: „starożytny Jeruszalaim, wieczny nieziemski i współczesna Moskwa”.

3. Sprawdzanie pracy domowej.

Jakie pytania byś zadał, które łączyłyby wszystkie wątki fabularne książki?

Jak w powieści śledzony jest los wiecznych ludzkich wartości?

Jakie siły kształtują losy ludzi i sam proces historyczny?

Co leży u podstaw ludzkich zachowań - splot okoliczności, ciąg przypadków, predestynacja czy podążanie za wybranymi ideałami, ideami?

4. Etap przyswajania nowej wiedzy.

Jak połączone są trzy światy?

(Rolę ogniwa łączącego pełni Woland i jego orszak. Czas i przestrzeń albo kurczą się, albo rozszerzają, albo zbiegają się w jednym punkcie, przecinają się lub tracą swoje granice, to znaczy są zarówno konkretne, jak i warunkowe.)

- Dlaczego pisarz tworzy tak skomplikowane konstrukcje? Spróbujmy to rozgryźć.

1. Moskiewski świat.

Akcja powieści zaczyna się od świata moskiewskiego. Pierwszy rozdział nosi tytuł „Nigdy nie rozmawiaj z nieznajomymi”. Jeszcze przed początkiem opowiadania Autor zwraca się do czytelnika z ostrzeżeniem.

Na tym świecie są ludzie całkiem nowocześni, zajęci chwilowymi problemami.

-Jakie są Moskali?

Moskale pojawiają się w powieści jako ludzie niewolni, skrępowani kajdanami instrukcji, przepisów, dogmatów. Ich wizerunek jest karykaturalny, groteskowy, fantazyjny. Bułhakow demaskuje świat moskiewskiego filistynizmu: różnych biznesmenów, zazdrosnych ludzi, złodziei i łapówek żyjących w dowolnym momencie. Na konkretnych przykładach pokazuje różne aspekty ludzkiej wulgarności i rozkładu moralnego.

Konduktor jest przepojony zwykłym „tak ma być – nie ma” (rozdz. 4)

Pracownicy Administracji Spektakli zostają wepchnięci przez władze w krąg chóralny i wbrew swojej woli rozrywają im gardła „Świętym Bajkałem” (rozdz. 17)

Barman Variety okrada gości z bufetu.

Wysoki urzędnik sąsiad Margarity Nikołaj Iwanowicz podczas lotu na sabat czarownic jako „transport” nie rozstaje się z teczką: „Mogę zgubić ważne dokumenty” (rozdz. 21). Boi się: „Ktoś usłyszą nas"

Wszyscy są niewolnikami - dziećmi swoich czasów, wszyscy mieszkańcy "złego mieszkania". Mieszkanie nr 50 (rozdz. 7) Ludzie zniknęli z niego bez śladu, a ci, którzy jeszcze nie zniknęli (Styopa Lichodejew, Nikołaj Iwanowicz) są pełni obaw.

W całej Moskwie jest tylko jedna instytucja, w której ludzie są wyzwalani, stają się sobą. To jest klinika Strawińskiego, dom wariatów. Dopiero tutaj pozbywają się uroków niewolności.

Konfrontując tych ludzi ze złymi duchami, pisarz niejako określa, czy mają moralne wsparcie, które może oprzeć się pokusie, przynajmniej chwilowo wznieść ich ponad zwykłe, codzienne wyobrażenia, oderwać od plotek, donosów, intryg, łapówek, problemy mieszkaniowe. Tylko na trzy dni Woland pojawia się w Moskwie ze swoim orszakiem, ale rutyna życia załamuje się, z szarej codzienności odpada okładka, a świat ukazuje się nam w swojej nagości.

Jak pisze o tym Bułhakow w powieści? Posłuchajmy fragmentu.

Powiedz mi, drogi Fagocie, - Woland spytał szachownicę, który podobno miał inne nazwisko oprócz "Korowiewa", - jak, twoim zdaniem, zmieniła się znacząco ludność Moskwy?

Mag spojrzał na wyciszoną publiczność, zdumiony pojawieniem się krzesła znikąd.

No właśnie, proszę pana - odpowiedział cicho Fagot-Koroviev.

Masz rację. Mieszkańcy miasta bardzo się zmienili… na zewnątrz, mówię, podobnie jak samo miasto. O kostiumach nie ma nic do powiedzenia, ale te… jak… ich… tramwaje, samochody…

Autobusy, podpowiedział z szacunkiem Fagot.

Ale oczywiście interesują mnie autobusy, telefony i inne...

Ekwipunek! - zasugerował mężczyzna w kratkę.

Całkiem dobrze, dziękuję, czarodziej przemówił powoli, ciężkim basem, o ile ważniejsze jest pytanie: czy ci mieszczanie zmienili się wewnętrznie?

Tak, to jest najważniejsze pytanie, proszę pana...

Cóż, to tylko ludzie. Kochają pieniądze, bez względu na to, z czego są wykonane, skórę, papier, brąz czy złoto. Cóż, są niepoważni… no, no… a miłosierdzie czasem puka im do serca… zwykli ludzie… W ogóle przypominają tych dawnych… problem mieszkaniowy tylko ich zepsuł…)

Tak, w tym celu Woland pojawia się w Moskwie i pilnuje, żeby ludzie się nie zmienili.

- Jak przedstawiany jest świat literacki?

Świat literacki powieści został przedstawiony satyrycznie. Prezes zarządu Massolit, redaktor grubego magazynu Berlioz to osoba inteligentna i wykształcona. Wiele mu dano i świadomie dostosowuje się do poziomu poetów-robotników, którymi pogardzał. Jego twierdzenie, że nie było Jezusa Chrystusa, nie jest tak nieszkodliwe. Dla niego nie ma ani Boga, ani diabła, zupełnie nic, z wyjątkiem codziennej rzeczywistości, w której wie wszystko z góry i ma pewną władzę nad pisarzami Massolit, których połączyło nie powołanie pisarza, ale posiadanie. upragnionej karty członkowskiej Massolit. Żaden z nich nie zajmuje się literaturą. Są to stali goście restauracji Griboedov, których interesuje jedynie dzielenie się materialnym bogactwem i przywilejami. Krytycy Łatuński i Ławrowicz to także ludzie obdarzeni władzą, ale pozbawieni moralności. Są obojętni na wszystko poza karierą. Są obdarzeni inteligencją, wiedzą i erudycją, ale wszystko to celowo oddaje się w służbę okrutnej mocy. Wszyscy ci bluźniercy banalizują wielki tytuł pisarza, traktują swoje zaangażowanie w literaturę jako okazję do życia bezczynności, nie obciążania się pracą umysłową, szczęściem, udrękami mowy, bez których prawdziwa służba literacka jest niemożliwa. Ale to ci pisarze byli szeroko publikowani, podczas gdy prawdziwy artysta nie miał prawa pisać dla ludzi. A sam autor, opisując scenę w Domu Pisarzy, nie powstrzymuje się przed wypowiedzeniem zdania: „O bogowie, bogowie moi, otrujcie mnie, otrujcie!”

Co może oprzeć się żywiołom życia?

Autor odpowiada na to pytanie, rozwijając fabułę Mistrza i Małgorzaty. Bohaterowie są zupełnie inni niż mieszkańcy Moskwy. Mistrz podąża za swoim moralnym wyborem - to idea kreatywności, ustanowienia prawdy historycznej. Skomponował to, czego nigdy nie widział, ale to, o czym prawdopodobnie wiedział, i nazywał siebie nie pisarzem, ale mistrzem. Master - najwyższy stopień opanowania biznesu. W tekście słowo to oznacza coś znaczącego, obszernego, a mianowicie wielkie zrozumienie życia. Mistrz jest wierny swojemu przeznaczeniu. Jego dzieła - wieczni towarzysze ludzi - zyskują nieśmiertelność. Margarita nazwała go mistrzem.

Pisze Bułhakow.

Czytanie fragmentu na głos.

Widzisz, jaka dziwna historia, siedzę tutaj z powodu tego samego, co ty, a mianowicie z powodu Poncjusza Piłata. - Tu gość rozejrzał się ze strachem i powiedział: faktem jest, że rok temu napisałem powieść o Piłacie.

Czy jesteś pisarzem? - zapytał z zainteresowaniem poeta.

Gość przyciemnił twarz i pogroził Iwanowi pięścią, po czym powiedział:

Jestem mistrzem - stał się surowy i wyjął z kieszeni szlafroka całkowicie zatłuszczoną czarną czapkę z wyhaftowaną żółtym jedwabiem literą „M”. Włożył tę czapkę i pojawił się Iwanowi zarówno z profilu, jak iz przodu, aby udowodnić, że jest mistrzem. „Uszyła go dla mnie własnymi rękami” – dodał tajemniczo.

Jakie jest Twoje nazwisko?

Nie mam już nazwiska - odpowiedział gość z ponurą pogardą - porzuciłem je, podobnie jak wszystko w życiu w ogóle. Zapomnij o niej.)

- Jaka jest rola wizerunku Iwana Bezdomnego w powieści?

Znaczenie obrazu Iwana tkwi w kompozycji powieści. Powieść zaczyna się i kończy na nim. Mistrz opowiedział mu o swoim losie, a karty księgi o Jeszui ożywają na oczach pisarza. Odchodząc od życia, Mistrz widzi w nim swojego ucznia, naśladowcę, przepojonego tymi samymi obrazami kultury światowej, tymi samymi ideami filozoficznymi i kategoriami moralnymi. Ignorancki poeta proletariacki, członek Massolit, staje się na naszych oczach „nową” osobą. A w epilogu powieści jest pracownikiem Instytutu Historii i Filozofii, profesorem Iwanem Nikołajewiczem Ponyriewem. A Ivan Homeless znajduje swój dom. Zdobycie wiary, inteligencji, oświecenia nastąpiło w wyniku ogromnej pracy umysłowej poprzez przyswojenie tradycji kulturowych.

- Co leży u podstaw ludzkich zachowań - splot okoliczności, ciąg wypadków, czy podążanie za wybranymi ideałami? Kto kontroluje ludzkie życie? Co kieruje człowiekiem - strach przed władzą i śmiercią, pragnienie władzy i bogactwa?

2. Świat Ewangelii.

- W jaki sposób widzisz różnicę między rozdziałami „ewangelicznymi” i „moskiewskimi”?

Jeśli rozdziały „moskiewskie” pozostawiają uczucie frywolności, to pierwsze słowa powieści o Jeszui są ważkie, ścigane, rytmiczne:

(Czytanie fragmentem serca, rozdz. 2

Wczesnym rankiem czternastego dnia wiosennego miesiąca Nisan, w białym płaszczu z zakrwawioną podszewką, powłócząc chodem kawalerii, prokurator Judei Poncjusz Piłat wszedł do zadaszonej kolumnady między dwoma skrzydłami pałacu św. Herod Wielki.

Prokurator bardziej niż cokolwiek na świecie nienawidził zapachu olejku różanego, a teraz wszystko zwiastowało zły dzień, ponieważ ten zapach zaczął prześladować prokuratora od świtu. Prokuratorowi wydawało się, że cyprysy i palmy w ogrodzie wydzielają różową woń, że przeklęty różowy strumień miesza się z zapachem skórzanego sprzętu i potu z konwoju. Z zabudowań gospodarczych na tyłach pałacu, gdzie znajdowała się pierwsza kohorta XII Legionu Błyskawicy, która przybyła z prokuratorem do Jeruszalaim, przez górną platformę ogrodu do kolumnady unosił się dym i ten sam tłusty różowy duch.

„O bogowie, bogowie, dlaczego mnie karzecie?… Tak, nie ma wątpliwości, to ona, znowu ona, niezwyciężona, straszna choroba… hemicrania, w której boli połowa głowy… nie ma lekarstwo na to, nie ma ratunku… staraj się nie ruszać głową…”)

Pierwsze zdanie: „W białym płaszczu…” jest niezwykle wyraziste. Druga – „Bardziej niż cokolwiek na świecie prokurator nienawidził zapachu olejku różanego” podkreśla, że wizerunek Piłata łączy w sobie majestatyczne rysy silnego władcy i oznaki ludzkiej słabości.

Jeśli w rozdziałach „moskiewskich” narrator jest aktywny, prowadząc go, jakby wciągając czytelnika w proces gry, której intonacja może być ironiczna, to w rozdziałach „Ewangelii” nie ma gry. Wszystko tutaj jest autentyczne.

Iwan Bezdomny jest w szoku: otaczająca rzeczywistość traci sens, historia Jeszuy i Poncjusza Piłata staje się centrum jego życia.

Poprzez wizerunek Jeszuy autor przekazuje swoje przekonanie, że „wszelka władza jest przemocą wobec ludzi i że nadejdzie czas, kiedy nie będzie mocy ani Cezara, ani żadnej innej władzy”. Uosobieniem władzy, centralną postacią jest Poncjusz Piłat, prokurator Judei. Cesarska służba zobowiązuje go do przebywania w Jerozolimie, której nienawidzi.

Każde słowo w napiętym dialogu między prokuratorem a oskarżonym jest pełne wzniosłego lub złowrogiego znaczenia. W istocie zderzają się nie dwa światopoglądy, ale dwa światy.

- Jakimi słowami zwraca się aresztowany do hegemona?

"Miła osoba...

- O co jest oskarżony Jeszua, jaka jest jego zbrodnia?

„Mówiłem o tym, że świątynia starej wiary upadnie i powstanie świątynia nowej prawdy”.

- Co jest prawdą? Rozmowa między sędzią a oskarżonym. Jak niesamowita jest odpowiedź?

Pytanie musi zniszczyć rozmówcę: człowiekowi nie jest dane poznać prawdę, ani nawet czym jest prawda.

Słownictwo: dobro, zło, wiara, moc, prawda

Zwróć uwagę na reprodukcję obrazu autorstwa N.N. Ge "Co to jest prawda?"

- Co jest najbardziej nieoczekiwaną i zaskakującą rzeczą w rozmowie?

„Prawdą jest przede wszystkim to, że boli cię głowa...”

Prawda okazała się ludzką koncepcją, wyniszczającym bólem. Pochodzi od osoby i zamyka się na osobie.

- Ale Piłat nie jest w stanie od razu porzucić utartej struktury myśli i zrozumieć, więc zadaje pytanie: „Czy jesteś świetnym lekarzem?”

Słownictwo: współczucie, sumienie

Nie może zrozumieć, że to nie tajemnicza magia uratowała go od bólu, ale zwykły ludzki udział, współczucie. Po słowach aresztowanego głowa prokuratora „odeszła, skończyła się jego męka” I to nie jest cud. To słowo uzdrowienie, sugestia. A Piłat wraca do tego, co go początkowo irytowało: „A teraz powiedz mi, dlaczego zawsze używasz słów „dobrzy ludzie”?

A potem Jeszua mówi do Piłata: „Sprawiasz wrażenie bardzo inteligentnej osoby”. To bardzo ważna cecha Piłata. W końcu nie można go nazwać prymitywnym złoczyńcą. Przydarzyło mu się to po raz pierwszy. Spotkał mężczyznę, który szczerze z nim rozmawiał, mimo że był fizycznie słaby i cierpiał z powodu bicia. „Twoje życie jest biedne, hegemonie”, te słowa nie obrażają Piłata. Nagle pojawia się wgląd - myśl „o jakiejś nieśmiertelności, a nieśmiertelność z jakiegoś powodu wywołała nieznośną tęsknotę”.

Piłat nie chce niczego więcej, jak tylko być blisko Jeszuy, rozmawiać z nim i go słuchać. Życie Piłata od dawna znajduje się w impasie. Moc i wielkość nie uszczęśliwiały go. Jest martwy w sercu. A potem przyszedł człowiek, który nadał życiu nowe znaczenie. Piłat postanawia uratować Jeszuę przed egzekucją. Ale Kaifa jest nieugięty: Sanhedryn nie zmienia zdania.

Czy wszyscy ludzie są naprawdę mili? Skąd więc bierze się zło? Dlaczego Piłat nadal skazuje więźnia na śmierć?

Przekonuje się, że zrobił wszystko, co w jego mocy: namówił Kajfę, groził mu. Co jeszcze mógł zrobić? Bunt przeciwko Tyberiuszowi? To przekraczało jego siły.

Bułhakow pisze: „Wszelka władza jest przemocą wobec ludzi i że nadejdzie czas, kiedy nie będzie władzy ani Cezarów, ani żadnej innej władzy. Człowiek przejdzie do królestwa prawdy i sprawiedliwości, gdzie nie będzie potrzebna żadna władza.

- A więc ile tropów semantycznych jest w dialogu między prokuratorem a aresztowanym?

WYNIKI

Bułhakow testuje te trzy wypowiedzi w powieści swoim życiem. Jaki jest wynik milenijnego rozwoju? Czy świat się zmienił? Ludzie? Stąd - naturalne przejście do wydarzeń moskiewskich, spraw Wolanda i jego świty.

Czyja prawda pokona Jeszuę czy Poncjusza Piłata? Czy człowiek przejdzie do królestwa prawdy i sprawiedliwości, gdzie w ogóle nie jest potrzebna władza.

Obserwując uwagi Poncjusza Piłata, odnajdujemy w nim zarówno ludzkie współudział z Jeszuą, jak i litość i współczucie. A jednocześnie strach. To on, zrodzony z zależności od państwa, potrzeby podążania za jego interesami, a nie prawda, ostatecznie decyduje o wyborze Poncjusza Piłata. I nie tylko on. W warunkach jakiegokolwiek totalitarnego reżimu, czy to w niewolniczym Rzymie, czy w stalinowskiej dyktaturze, nawet najsilniejsza osoba może przetrwać i odnieść sukces jedynie kierując się bezpośrednimi korzyściami państwa, a nie własnymi moralnymi wytycznymi.

Dlaczego Piłat został ukarany? Czytanie na pamięć fragmentu rozdziału 32,

scena nocnego lotu.

„Tchórzostwo to najpoważniejszy występek” – powtarza Woland.

Od około dwóch tysięcy lat siedzi na tej platformie i śpi, ale gdy nadchodzi pełnia księżyca, jak widać, dręczy go bezsenność. Dręczy nie tylko jego, ale i jego wiernego opiekuna, psa. Jeśli prawdą jest, że tchórzostwo jest najpoważniejszym występkiem, to być może pies nie jest za to winny.

Mówi: - Głos Wolanda był słyszalny, - to samo. Mówi, że nawet w świetle księżyca nie ma spokoju i ma złą pozycję. Zawsze tak mówi, gdy nie śpi, a kiedy śpi, widzi to samo – księżycową drogę, i chce nią iść i porozmawiać z więźniem Ga Notsri, bo jak twierdzi, czegoś nie skończył potem, dawno temu, czternastego dnia wiosennego miesiąca Nisan... i do swojej mowy o księżycu często dodaje, że nienawidzi swojej nieśmiertelności i niesłychanej chwały bardziej niż czegokolwiek na świecie.

Daj mu odejść! Margarita nagle krzyknęła przeszywająco...

Nie musisz o niego prosić, Margarita, bo ta, z którą tak chętnie rozmawia, już o niego prosił. - Tutaj Woland ponownie zwrócił się do mistrza i powiedział: - Cóż, teraz możesz zakończyć swoją powieść jednym frazą!

Wydawało się, że mistrz czekał na to, podczas gdy on stał nieruchomo i patrzył na siedzącego prokuratora. Złożył ręce jak ustnik i krzyknął tak, że echo przeskoczyło nad opustoszałymi i bezdrzewnymi górami:

Wolny! Wolny! On na ciebie czeka!

Góry zamieniły głos pana w grzmot i ten sam grzmot je zniszczył. Przeklęte kamienne ściany runęły. Pozostała tylko platforma z kamiennym krzesłem. Nad czarną otchłanią, w którą zniknęły mury, zapaliło się ogromne miasto, nad którym królowały lśniące bożki, nad ogrodem, który wspaniale rozrósł się przez wiele tysięcy lat tych księżyców. Długo oczekiwana księżycowa droga ciągnęła się prosto do tego ogrodu, a pies o ostrych uszach jako pierwszy pobiegł wzdłuż niej. Mężczyzna w białym płaszczu podbitym krwią podniósł się z krzesła i krzyknął coś ochrypłym, łamiącym się głosem. Nie można było stwierdzić, czy płacze, czy się śmieje i czy krzyczy. Widać było tylko, że podążając za swoim wiernym opiekunem, również biegł szybko po księżycowej drodze ”.

III. Wieczny świat podziemny.

Prezentacja 16 slajdów „Profesor Woland i jego pełna ekspozycja”

Przejdź do slajdu 4

Iwan bezdomny:

„Wcześniej niż cokolwiek; opisywany nie utykał na żadną nogę i nie był ani mały, ani ogromny, ale po prostu wysoki. Był w drogim szarym garniturze, w zagranicznych butach, pasującym do koloru garnituru. Słynnie przekręcał swój szary beret na ucho, a pod pachą nosił laskę z czarną gałką w kształcie głowy pudla. Wygląda na ponad czterdzieści lat. Usta są trochę krzywe. Gładko ogolone. Brunetka. Prawe oko jest czarne, lewe z jakiegoś powodu zielone. Brwi są czarne, ale jedna jest wyższa od drugiej. Jednym słowem cudzoziemiec.

Barman soku:

„Czarny mag leży na jakiejś ogromnej, niskiej sofie, na której rozrzucone są poduszki. Artysta miał na sobie tylko czarną bieliznę i czarne szpiczaste buty.

Przejdź do slajdu 6

I dopiero pod koniec powieści widzimy prawdziwy wygląd bohaterów.

„W miejsce tego, który w podartych cyrkowych strojach opuścił Wróble Wzgórza pod imieniem Koroviev - Fagot, teraz galopujący, cicho dzwoniący złotym łańcuchem wodzy, ciemnofioletowy rycerz o ponurej i nigdy nie uśmiechającej się twarzy.

"Noc oderwała ogon od Hipopotam, zerwała mu włosy i rozrzuciła je na strzępy na bagnach. Ten, który był kotem, który bawił księcia ciemności, teraz okazał się chudym młodym mężczyzną, pazim demonem, najlepszym błaznem, jaki kiedykolwiek istniał na świecie.

„Latający u boku wszystkich, lśniący stalą zbroi, Azazello. Księżyc też zmienił jego twarz. Śmieszny, brzydki kieł zniknął bez śladu, a zez okazał się fałszywy. Oczy Azazello były takie same, puste i czarne, a jego twarz była biała i zimna. Teraz Azazello leciał w swojej prawdziwej postaci, jak demon z bezwodnej pustyni, zabójca demonów.

"I w końcu, Woland ...

Przejdź do slajdu 12

Mefistofeles z wiersza „Faust” Goethego i opery „Faust” C. Gounoda.

Szatan z powieści „Eliksiry Szatana” i książę duchów Salamandry z opowiadania „Złoty garnek” A. Hoffmanna.

Demon z wiersza o tym samym tytule autorstwa M. Lermontowa i Vrubela, który go zilustrował.

Mefistofeles – rzeźbiarz M. Antokolsky.

Mefistofeles z powieści „Powrót doktora Fausta” E. Mindlina.

Hrabia Cagliostro z wiersza Karoliny Pawłowej „Rozmowa w Trianon”

Hrabia Cagliostro z powieści M. Kuzmina „Wspaniałe życie Josepha Balsamo, Hrabia Cagliostro”

Eduard Eduardovich von Mandro z powieści A. Bely'ego „Moskwa ekscentryczny”.

W każdym razie taki diabeł, jak przedstawił go Bułhakow, nie istniał w światowej literaturze.

Przejdź do slajdu 15

„Doszło do kilku aresztowań. Między innymi na krótko zatrzymano obywateli Wołmana i Wołnera w Leningradzie, trzech Wołodinów w Saratowie, Kijowie i Charkowie, Wołoch w Kazaniu i Penzie, a zupełnie nie wiadomo dlaczego, Vetchinkiewicz, kandydat nauk chemicznych… pavda, był ogromnego wzrostu, bardzo śniadą brunetką.

Złapany w różnych miejscach, dodatkowo dziewięciu Korowinów, czterech Korovkinów i dwóch Karavaevów ”

„Po przejściu na emeryturę z Variety dyrektor finansowy wszedł do teatru lalek dla dzieci w Zamoskvorechye. W tym teatrze nie miał już do czynienia z najbardziej szanowanym Arkadem Apollonowiczem Sempleyarowem w kwestiach akustyki. Togo został przeniesiony do Briańska w mgnieniu oka i został mianowany szefem punktu pozyskiwania grzybów. Aloysius był niezwykle przedsiębiorczym człowiekiem, dwa tygodnie później mieszkał już w pięknym pokoju na Bryusovsky Lane, a kilka miesięcy później siedział już w gabinecie Rimskiego. I tak jak Rimski cierpiał z powodu Stiopy, tak teraz Warenucha cierpiał z powodu Alojzego.

ZMIANY WYOBRAŹNIOWE!

A może zarówno światło, jak i diabelski początek tkwi w samym człowieku?

Woland jest zaangażowany w sam ruch życia, w którym warunkiem jego kontynuacji jest zaprzeczenie. Wyśmiewa, niszczy platformą swojej świty wszystko, co odeszło od dobra, kłamło, zepsuło, zubożałe moralnie i straciło swój wzniosły ideał. Książę ciemności prowadzi swój odwieczny eksperyment, wciąż na nowo testując czyny ludzi, ich historię świata, godząc to, co niezniszczalne, musi istnieć wiecznie, a co musi zginąć, spłonąć w oczyszczającym płomieniu. Woland określa miarę zła, występku, interesowności miarą prawdy, piękna, bezinteresownej dobroci. Przywraca równowagę między dobrem a złem i tym samym służy dobru.

Główna idea powieści.

Los człowieka i sam proces historyczny są determinowane przez ciągły przepływ prawdy, przez dążenie do wysokich ideałów dobra i piękna. Ich zrozumienie jest niemożliwe bez cierpliwości, odwagi, miłości i duchowej kreacji. Drogą duchowej doskonałości ludzkości nie jest powrót do „raju utraconego”, ale niekończące się wchodzenie do prawdy, wzbogacone doświadczeniem kultury duchowej, posuwanie się naprzód przez wątpliwości, negowanie tego, co skostniałe, przestarzałe, dogmatyczne.

5. Refleksja. O czym jest powieść Bułhakowa? Jakie jest twoje zdanie na temat powieści?

Powieść o odpowiedzialności człowieka za wszelkie dobro i zło, które dzieje się na ziemi, za wybór własnej drogi życiowej, prowadzącej albo do prawdy i wolności, albo do zniewolenia, zdrady i nieludzkości. Chodzi o wszechwładną moc miłości i kreatywności, wznoszącą duszę na wyżyny prawdziwego człowieczeństwa.

Czytanie wiersza napisanego przez studenta.

6. Praca domowa.

Przygotowanie do pisania. Tematyka kompozycji.

1. Dlaczego Mistrz nie „zasłużył na światło”, ale „zasłużył na pokój”? (Na podstawie powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”)

2. Czym jest prawda? (Na podstawie powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”)

3. Jaki dom znalazł Iwan Bezdomny? (Na podstawie powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”)

4. Rola Wolanda w powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”.