Wstęp

Lew Tołstoj w swojej epopei przedstawił ponad 500 postaci typowych dla społeczeństwa rosyjskiego. W „Wojnie i pokoju” bohaterami powieści są przedstawiciele wyższych sfer Moskwy i Petersburga, kluczowe postacie rządowe i wojskowe, żołnierze, lud pospólstwa i chłopi. Obraz wszystkich warstw społeczeństwa rosyjskiego pozwolił Tołstojowi odtworzyć pełny obraz życia rosyjskiego w jednym z punktów zwrotnych w historii Rosji - epoce wojen z Napoleonem w latach 1805-1812.

W „Wojnie i pokoju” bohaterowie są warunkowo podzieleni na bohaterów głównych – których losy autor wplecił w narrację fabularną wszystkich czterech tomów i epilogu, oraz drugorzędnych – bohaterów pojawiających się epizodycznie w powieści. Wśród głównych bohaterów powieści można wyróżnić głównych bohaterów - Andrieja Bolkonskiego, Nataszę Rostową i Pierre'a Bezuchowa, wokół których rozgrywają się wydarzenia z powieści.

Charakterystyka głównych bohaterów powieści

Andrzej Bołkoński- „bardzo przystojny młody człowiek o wyrazistych i suchych rysach”, „niskiej postury”. Na początku powieści autor przedstawia czytelnikowi Bolkońskiego – bohater był jednym z gości wieczoru Anny Scherer (gdzie było też wielu głównych bohaterów Wojny i pokoju Tołstoja).

Zgodnie z fabułą dzieła, Andrei był zmęczony wysokim społeczeństwem, marzył o chwale, nie mniejszej niż chwała Napoleona, i dlatego idzie na wojnę. Epizodem, który wywrócił światopogląd Bolkońskiego do góry nogami, jest spotkanie z Bonapartem - ranny na polu pod Austerlitz Andriej uświadomił sobie, jak nieistotny jest Bonaparte i cała jego chwała. Drugim punktem zwrotnym w życiu Bolkońskiego jest miłość do Natashy Rostowej. Nowe uczucie pomogło bohaterowi wrócić do pełni życia, uwierzyć, że po śmierci żony i wszystkim, co przeżył, może w pełni żyć. Jednak ich szczęście z Nataszą nie miało się spełnić - Andrei został śmiertelnie ranny podczas bitwy pod Borodino i wkrótce zmarł.

Natasza Rostowa- wesoła, miła, bardzo emocjonalna i kochająca dziewczyna: "czarnooka, z dużymi ustami, brzydka, ale żywa". Ważną cechą wizerunku centralnej bohaterki „Wojny i pokoju” jest jej talent muzyczny – piękny głos, który fascynował nawet osoby niedoświadczone w muzyce. Czytelniczka poznaje Natashę w dniu imienin dziewczyny, kiedy kończy ona 12 lat. Tołstoj przedstawia moralne dojrzewanie bohaterki: przeżycia miłosne, wyjścia, zdradę Natashy księcia Andrieja i jej uczucia z tego powodu, poszukiwanie siebie w religii i punkt zwrotny w życiu bohaterki - śmierć Bolkońskiego. W epilogu powieści Natasza wydaje się czytelnikowi zupełnie inna - bardziej prawdopodobne jest, że zobaczymy cień jej męża, Pierre'a Bezuchowa, a nie jasną, aktywną Rostową, która kilka lat temu tańczyła rosyjskie tańce i „wygrała z powrotem” wózki dla rannych od matki.

Pierre Bezuchow- „masywny, gruby młody człowiek z przyciętą głową, w okularach”. „Pierre był nieco większy niż inni mężczyźni w pokoju”, miał „inteligentny, a jednocześnie nieśmiały, spostrzegawczy i naturalny wygląd, który odróżniał go od wszystkich w tym salonie”. Pierre to bohater, który nieustannie poszukuje siebie poprzez wiedzę o otaczającym go świecie. Każda sytuacja w jego życiu, każdy etap życia stał się dla bohatera szczególną lekcją życia. Małżeństwo z Heleną, zamiłowanie do masonerii, miłość do Natashy Rostovej, obecność na polu bitwy pod Borodino (którą bohater widzi właśnie oczami Pierre'a), niewola francuska i znajomość z Karatajewem całkowicie zmieniają osobowość Pierre'a - celową i ja -pewny człowiek z własnymi poglądami i celami.

Inne ważne postacie

W Wojnie i pokoju Tołstoj warunkowo identyfikuje kilka bloków postaci - rodziny Rostowów, Bolkonskich, Kuraginów, a także postacie należące do kręgu społecznego jednej z tych rodzin. Rostowowie i Bołkońscy, jako pozytywni bohaterowie, nosiciele prawdziwie rosyjskiej mentalności, idei i duchowości, przeciwstawiają się negatywnym postaciom Kuraginom, którzy mało interesowali się duchowym aspektem życia, wolą błyszczeć w społeczeństwie, tkać intrygi i wybierać znajomych zgodnie z ich statusem i bogactwem. Krótki opis bohaterów Wojny i Pokoju pomoże ci lepiej zrozumieć istotę każdego głównego bohatera.

Wykres Ilja Andriejewicz Rostów- życzliwy i hojny człowiek, dla którego najważniejszą rzeczą w jego życiu była rodzina. Hrabia szczerze kochał swoją żonę i czwórkę dzieci (Nataszę, Wierę, Nikołaja i Pietia), pomagał żonie w wychowaniu dzieci i starał się utrzymać ciepłą atmosferę w domu Rostów. Ilya Andreevich nie może żyć bez luksusu, lubił urządzać wystawne bale, przyjęcia i wieczory, ale jego ekstrawagancja i nieumiejętność zarządzania sprawami domowymi ostatecznie doprowadziły do ​​krytycznej sytuacji finansowej Rostów.
Hrabina Natalia Rostova to 45-letnia kobieta o orientalnych rysach, która potrafi zrobić wrażenie w społeczeństwie, żona hrabiego Rostowa, matki czwórki dzieci. Hrabina, podobnie jak jej mąż, bardzo kochała swoją rodzinę, starając się wspierać dzieci i wychowywać w nich najlepsze cechy. Z powodu nadmiernej miłości do dzieci, po śmierci Petyi kobieta prawie wariuje. U hrabiny życzliwość dla bliskich połączono z roztropnością: chcąc poprawić sytuację finansową rodziny, kobieta z całych sił stara się zepsuć małżeństwo Mikołaja z Sonią, „nieopłacalną panną młodą”.

Nikołaj Rostow- „niski, kędzierzawy młody człowiek o otwartym wyrazie twarzy”. To prosty, otwarty, uczciwy i życzliwy młody człowiek, brat Nataszy, najstarszy syn Rostów. Na początku powieści Nikołaj pojawia się jako podziwiający młodzieniec, który pragnie chwały wojskowej i uznania, ale po udziale najpierw w bitwie pod Shengrabes, a następnie w bitwie pod Austerlitz i wojnie ojczyźnianej, złudzenia Mikołaja zostają rozwiane, a bohater zdaje sobie sprawę, jak niedorzeczna i błędna jest sama idea wojny. Nikołaj znajduje osobiste szczęście w małżeństwie z Maryą Bolkonską, w której czuł się sympatyczną osobą już przy pierwszym spotkaniu.

Sonia Rostowa- „cienka, drobna brunetka o miękkim spojrzeniu z długimi rzęsami, grubym czarnym warkoczem, który dwukrotnie owinął jej głowę i żółtawym odcieniem skóry na twarzy”, siostrzenica hrabiego Rostowa. Zgodnie z fabułą powieści jest cichą, rozsądną, miłą dziewczyną, która umie kochać i ma skłonność do poświęceń. Sonya odmawia Dołochowowi, ponieważ chce być wierna tylko Nikołajowi, którego szczerze kocha. Kiedy dziewczyna dowiaduje się, że Nikołaj jest zakochany w Maryi, potulnie wypuszcza go, nie chcąc przeszkadzać w szczęściu ukochanej.

Nikołaj Andriejewicz Bołkoński- Książę, emerytowany generał-szop. To dumny, inteligentny, surowy wobec siebie i innych człowiek niskiego wzrostu „z małymi, suchymi dłońmi i szarymi, zwisającymi brwiami, czasami, gdy zmarszczył brwi, przysłaniał blask inteligentnych i jakby młodych, lśniących oczu”. W głębi duszy Bolkonsky bardzo kocha swoje dzieci, ale nie ma odwagi tego okazywać (dopiero przed śmiercią mógł pokazać córce swoją miłość). Nikołaj Andriejewicz zmarł od drugiego ciosu w Bogucharowie.

Maria Bołkońska- cicha, miła, potulna, skłonna do poświęceń i szczerze kochająca swoją rodzinną dziewczynę. Tołstoj opisuje ją jako bohaterkę o „brzydkim, słabym ciele i szczupłej twarzy”, ale „oczy księżniczki, duże, głębokie i promienne (jakby promienie ciepłego światła czasami wychodziły z nich w snopach) były takie dobrze, że bardzo często, pomimo brzydoty wszystkich twarzy, te oczy stawały się bardziej atrakcyjne niż piękno. Piękno oczu Maryi po uderzeniu Nikołaja Rostowa. Dziewczyna była bardzo pobożna, całkowicie poświęciła się opiece nad ojcem i siostrzeńcem, a następnie przekierowywała swoją miłość do własnej rodziny i męża.

Helen Kuragina- bystra, genialnie piękna kobieta o „niezmiennym uśmiechu” i pełnych białych ramionach, lubiąca męskie towarzystwo, pierwsza żona Pierre'a. Helena nie wyróżniała się szczególnym umysłem, ale dzięki swojemu urokowi, umiejętności utrzymania się w społeczeństwie i nawiązywania niezbędnych kontaktów, założyła własny salon w Petersburgu i osobiście poznała Napoleona. Kobieta zmarła z powodu silnego bólu gardła (chociaż w społeczeństwie krążyły plotki, że Helen popełniła samobójstwo).

Anatole Kuragin- Brat Heleny, równie przystojny z wyglądu i zauważalny w wyższych sferach jak jego siostra. Anatole żył tak, jak chciał, odrzucając wszelkie zasady i podstawy moralne, organizując pijatyki i burdy. Kuragin chciał ukraść Nataszę Rostovą i poślubić ją, chociaż był już żonaty.

Fiodor Dołochow- „mężczyzna średniego wzrostu, z kręconymi włosami i jasnymi oczami”, oficer pułku Semenowa, jeden z przywódców ruchu partyzanckiego. W osobowości Fedora egoizm, cynizm i awanturnictwo zostały w niesamowity sposób połączone z umiejętnością kochania i troski o swoich bliskich. (Nikołaj Rostow jest bardzo zaskoczony, że w domu z matką i siostrą Dołochow jest zupełnie inny - kochający i delikatny syn i brat).

Wniosek

Już krótki opis bohaterów „Wojny i pokoju” Tołstoja pozwala dostrzec ścisły i nierozerwalny związek losów bohaterów. Jak wszystkie wydarzenia w powieści, spotkania i pożegnania bohaterów odbywają się zgodnie z irracjonalnym, nieuchwytnym prawem historycznych wzajemnych wpływów. To właśnie te niezrozumiałe wzajemne wpływy kształtują losy bohaterów i kształtują ich poglądy na świat.

Test grafiki

Książę, ojciec Heleny, Anatola i Hipolita. To bardzo znana i dość wpływowa osoba w społeczeństwie, zajmuje ważne stanowisko sądowe. Stosunek do wszystkich wokół Księcia V jest protekcjonalny i protekcjonalny. Autor ukazuje swojego bohatera „w dworskim, haftowanym mundurze, w pończochach, butach, z gwiazdami, z jasnym wyrazem płaskiej twarzy”, z „perfumowaną i lśniącą łysą głową”. Ale kiedy się uśmiechnął, w jego uśmiechu było „coś niespodziewanie niegrzecznego i nieprzyjemnego”. Szczególnie książę V. nie życzy nikomu krzywdy. Po prostu wykorzystuje ludzi i okoliczności do realizacji swoich planów. V. zawsze dąży do zbliżenia się do ludzi bogatszych i na wyższych stanowiskach. Bohater uważa się za przykładnego ojca, robi wszystko, co możliwe, aby zaaranżować przyszłość swoich dzieci. Próbuje poślubić swojego syna Anatola z bogatą księżniczką Marią Bołkońską. Po śmierci starego księcia Bezuchowa i otrzymaniu przez Pierre'a ogromnego spadku, V. zauważa bogatego narzeczonego i sprytnie oddaje mu córkę Helenę. Książę V. to wielki intrygant, który umie żyć w społeczeństwie i nawiązywać znajomości z właściwymi ludźmi.

Anatole Kuragin

Syn księcia Wasilija, brat Heleny i Ippolita. Sam książę Wasilij patrzy na swojego syna jako „niespokojnego głupca”, którego nieustannie trzeba ratować z różnych kłopotów. A. jest bardzo przystojny, elegancki, bezczelny. Jest szczerze głupi, nie zaradny, ale popularny w społeczeństwie, ponieważ „miał zarówno umiejętność spokoju, cenną dla świata, jak i niezmienną pewność siebie”. Przyjaciel A. Dołochowa, stale uczestniczący w jego hulankach, patrzy na życie jako ciągły strumień przyjemności i przyjemności. Nie dba o innych ludzi, jest samolubny. A. traktuje kobiety z pogardą, czując swoją wyższość. Był przyzwyczajony do tego, że wszyscy go lubili, nie doświadczając w zamian niczego poważnego. A. zainteresował się Natashą Rostovą i próbował ją zabrać. Po tym incydencie bohater został zmuszony do ucieczki z Moskwy i ukrycia się przed księciem Andriejem, który chciał wyzwać na pojedynek uwodzicielkę swojej narzeczonej.

Kuragina Helen

Córka księcia Wasilija, a następnie żona Pierre'a Bezuchowa. Genialna petersburska piękność o „niezmiennym uśmiechu”, pełnych białych ramionach, lśniących włosach i pięknej figurze. Nie było w niej zauważalnej kokieterii, jakby wstydziła się „za niezaprzeczalnie i zbyt mocno i zwycięsko działającą urodę”. E. jest niewzruszona, dająca każdemu prawo do podziwiania siebie, dlatego czuje się jak błyszczyk z mnóstwa cudzych poglądów. Potrafi być w milczeniu godna na świecie, sprawiając wrażenie taktownej i inteligentnej kobiety, co w połączeniu z pięknem zapewnia jej nieustanny sukces. Bohaterka po ślubie z Pierrem Bezuchowem odkrywa przed mężem nie tylko ograniczony umysł, szorstkość myśli i wulgarność, ale także cyniczną deprawację. Po zerwaniu z Pierre'em i otrzymaniu od niego dużej części fortuny przez pełnomocnika, mieszka teraz w Petersburgu, teraz za granicą, po czym wraca do męża. Pomimo przerwy rodzinnej, ciągłej zmiany kochanków, w tym Dołochowa i Drubetskoya, E. nadal jest jedną z najbardziej znanych i lubianych dam w Petersburgu. Robi bardzo duże postępy w świecie; mieszkając samotnie staje się gospodynią salonu dyplomatyczno-politycznego, zyskuje reputację kobiety inteligentnej

Anna Pawłowna Sherer

Honorowa druhna bliska cesarzowej Marii Fiodorownej. Sh. to kochanka modnego salonu w Petersburgu, opis wieczoru, w którym otwiera się powieść. AP Ma 40 lat, jest sztuczna, jak wszystkie wyższe sfery. Jej stosunek do każdej osoby lub wydarzenia zależy wyłącznie od najnowszych uwarunkowań politycznych, sądowych lub świeckich. Jest zaprzyjaźniona z księciem Wasilijem. Sh. „jest pełna ożywienia i impulsu”, „bycie entuzjastką stało się jej pozycją społeczną”. W 1812 r. jej salon przejawia fałszywy patriotyzm, jedząc kapuśniak i otrzymując mandat za mówienie po francusku.

Borys Drubetskoj

Syn księżniczki Anny Michajłowej Drubetskiej. Od dzieciństwa wychowywał się i mieszkał przez długi czas w domu Rostów, których był krewnym. B. i Natasza byli w sobie zakochani. Na zewnątrz jest to „wysoki młody blondyn o regularnych, delikatnych rysach spokojnej i przystojnej twarzy”. B. od młodości marzy o karierze wojskowej, pozwala matce upokorzyć się przed przełożonymi, jeśli to mu pomoże. Więc książę Wasilij znajduje mu miejsce w straży. B. zrobi błyskotliwą karierę, nawiązując wiele przydatnych znajomości. Po pewnym czasie zostaje kochankiem Helen. B. udaje się znaleźć we właściwym miejscu we właściwym czasie, a jego kariera i pozycja są szczególnie mocno ugruntowane. W 1809 ponownie spotyka Nataszę i jest przez nią porywany, nawet myśli o jej ślubie. Ale to utrudniłoby mu karierę. Dlatego B. zaczyna szukać bogatej panny młodej. W końcu poślubia Julie Karaginę.

Hrabia Rostov

Rostov Ilya Andreevy - Hrabia, ojciec Nataszy, Nikołaja, Very i Petyi. Bardzo dobroduszna, hojna osoba, która kocha życie i nie jest w stanie obliczyć swoich środków. R. najlepiej potrafi zrobić przyjęcie, bal, jest gościnnym gospodarzem i wzorowym człowiekiem rodzinnym. Hrabia jest przyzwyczajony do życia na wielką skalę, a gdy środki już na to nie pozwalają, stopniowo rujnuje swoją rodzinę, z powodu której bardzo cierpi. Wyjeżdżając z Moskwy, to R. zaczyna rozdawać wozy dla rannych. Zadaje więc jeden z ostatnich ciosów budżetowi rodzinnemu. Śmierć syna Petyi ostatecznie złamała rachubę, ożywa dopiero, gdy przygotowuje ślub dla Nataszy i Pierre'a.

Hrabina Rostowa

Żona hrabiego Rostowa, „kobieta o orientalnym typie szczupłej twarzy, czterdzieści pięć lat, najwyraźniej wyczerpana dziećmi ... Powolność jej ruchów i mowy, która wynikała ze słabości jej siły, dała jej znaczący wygląd, który wzbudza szacunek.” R. tworzy w swojej rodzinie atmosferę miłości i życzliwości, bardzo dba o los swoich dzieci. Wiadomość o śmierci najmłodszego i ukochanego syna Petyi niemal doprowadza ją do szału. Jest przyzwyczajona do luksusu i spełniania najdrobniejszych zachcianek i domaga się tego po śmierci męża.

Natasza Rostowa

Córka hrabiego i hrabiny Rostowa. Jest "czarnooka, z dużymi ustami, brzydka, ale żywa...". Charakterystyczne cechy N. to emocjonalność i wrażliwość. Nie jest zbyt mądra, ale ma niesamowitą umiejętność odgadywania ludzi. Jest zdolna do szlachetnych czynów, potrafi zapomnieć o swoich zainteresowaniach dla dobra innych ludzi. Wzywa więc swoją rodzinę do wywiezienia rannych na wozach, pozostawiając ich własność. N. opiekuje się matką z całym poświęceniem po śmierci Petyi. N. ma bardzo piękny głos, jest bardzo muzykalna. Swoim śpiewem jest w stanie obudzić w człowieku to, co najlepsze. Tołstoj zauważa bliskość N. ze zwykłymi ludźmi. To jedna z jej najlepszych cech. N. żyje w atmosferze miłości i szczęścia. Zmiany w jej życiu następują po spotkaniu z księciem Andriejem. N. zostaje jego narzeczoną, ale później interesuje się Anatolem Kuraginem. Po chwili N. rozumie całą moc swojej winy przed księciem, przed śmiercią wybacza jej, ona pozostaje z nim aż do jego śmierci. N. czuje prawdziwą miłość do Pierre'a, doskonale się rozumieją, są razem bardzo dobrzy. Zostaje jego żoną i całkowicie poddaje się roli żony i matki.

Nikołaj Rostow

Syn hrabiego Rostowa. „Niski, kędzierzawy młody mężczyzna o otwartym wyrazie twarzy”. Bohatera wyróżnia „szybkość i entuzjazm”, jest pogodny, otwarty, przyjacielski i emocjonalny. N. uczestniczy w kampaniach wojennych i Wojnie Ojczyźnianej 1812 r. W bitwie pod Shengraben N. początkowo bardzo dzielnie atakuje, ale potem zostaje ranny w ramię. Ta kontuzja wywołuje u niego panikę, myśli o tym, jak on, „którego wszyscy tak bardzo kochają”, może umrzeć. To wydarzenie nieco umniejsza wizerunek bohatera. Po tym, jak N. zostaje dzielnym oficerem, prawdziwym huzarem, wiernym służbie. N. miał długi romans z Sonią i zamierzał dokonać szlachetnego czynu, poślubiając posag wbrew woli matki. Otrzymuje jednak list od Sonyi, w którym mówi, że pozwala mu odejść. Po śmierci ojca N. opiekuje się rodziną, rezygnując. Ona i Marya Bolkonskaya zakochują się w sobie i biorą ślub.

Petya Rostov

Najmłodszy syn Rostowa. Na początku powieści widzimy P. jako małego chłopca. Jest typowym przedstawicielem swojej rodziny, życzliwym, wesołym, muzykalnym. Chce naśladować starszego brata i iść w życiu po wojskowej linii. W 1812 roku pełen zapałów patriotycznych poszedł do wojska. Podczas wojny młody człowiek przypadkowo trafia do oddziału Denisowa, gdzie przebywa, chcąc wziąć udział w prawdziwej sprawie. Przypadkowo umiera, pokazując wszystkie swoje najlepsze cechy w stosunku do swoich towarzyszy dzień wcześniej. Jego śmierć jest największą tragedią dla jego rodziny.

Pierre Bezuchow

Nieślubny syn bogatego i znanego w społeczeństwie hrabiego Bezuchowa. Pojawia się prawie przed śmiercią ojca i staje się spadkobiercą całej fortuny. P. bardzo różni się od ludzi z wyższych sfer, nawet zewnętrznie. To „masywny, gruby młody człowiek z przyciętą głową, noszący okulary” o „spostrzegawczym i naturalnym” wyglądzie. Wychował się za granicą i tam otrzymał dobre wykształcenie. P. jest bystry, ma skłonność do filozoficznego rozumowania, ma bardzo życzliwe i łagodne usposobienie, jest całkowicie niepraktyczny. Andrei Bolkonsky bardzo go kocha, uważa go za swojego przyjaciela i jedyną „żywą osobę” wśród wszystkich wyższych sfer.
W pogoni za pieniędzmi P. wplątuje rodzinę Kuraginów i wykorzystując naiwność P. zmusza go do poślubienia Helen. Jest z niej niezadowolony, rozumie, że to straszna kobieta i zrywa z nią stosunki.
Na początku powieści widzimy, że P. uważa Napoleona za swojego idola. Potem jest nim strasznie rozczarowany, a nawet chce go zabić. P. charakteryzuje poszukiwanie sensu życia. W ten sposób interesuje się masonerią, ale widząc ich fałszywość, odchodzi stamtąd. P. próbuje zreorganizować życie swoich chłopów, ale nie udaje mu się to z powodu swojej łatwowierności i niepraktyczności. P. uczestniczy w wojnie, jeszcze nie do końca rozumiejąc, co to jest. Pozostawiony w płonącej Moskwie, by zabić Napoleona, P. zostaje schwytany. Doświadcza wielkiej udręki moralnej podczas egzekucji więźniów. W tym samym miejscu spotyka się P. z rzecznikiem „myśli ludowej” Płatonem Karatajewem. Dzięki temu spotkaniu P. nauczył się widzieć „wieczne i nieskończone we wszystkim”. Pierre kocha Nataszę Rostow, ale jest żoną jego przyjaciela. Po śmierci Andrieja Bołkońskiego i odrodzeniu Nataszy do życia najlepsi bohaterowie Tołstoja biorą ślub. W epilogu widzimy P. jako szczęśliwego męża i ojca. W sporze z Nikołajem Rostowem P. wyraża swoje przekonania i rozumiemy, że mamy przed sobą przyszłego dekabrystę.

Sonia

Jest „szczupłą, miniaturową brunetką o miękkim spojrzeniu z długimi rzęsami, grubym czarnym warkoczem, który dwukrotnie owija jej głowę i żółtawym odcieniem skóry na twarzy, a zwłaszcza na nagich, cienkich, ale pełnych wdzięku dłoniach i szyi. . Płynnością ruchów, miękkością i elastycznością małych członków oraz nieco przebiegłym i powściągliwym manierą przypomina pięknego, ale jeszcze nie uformowanego kociaka, który będzie uroczym kotem.
S. - siostrzenica starego hrabiego Rostowa, wychowana w tym domu. Od dzieciństwa bohaterka jest zakochana w Nikołaju Rostowie, bardzo zaprzyjaźnionym z Nataszą. S. jest powściągliwa, milcząca, rozsądna, zdolna do poświęcenia się. Uczucie do Nikołaja jest tak silne, że chce „zawsze kochać i pozwolić mu być wolnym”. Z tego powodu odmawia Dołochowowi, który chciał ją poślubić. S. i Nikołaja łączy jedno słowo, obiecał wziąć ją za żonę. Ale stara hrabina Rostova jest przeciwna temu ślubowi, wyrzuca S ... Ona, nie chcąc płacić z niewdzięczności, odmawia małżeństwa, uwalniając Nikołaja od tej obietnicy. Po śmierci starego hrabiego mieszka z hrabiną pod opieką Mikołaja.

Dołochow

Dołochow był mężczyzną średniego wzrostu, kręconymi włosami i jasnymi, niebieskimi oczami. Miał dwadzieścia pięć lat. Nie nosił wąsów, jak wszyscy oficerowie piechoty, a jego usta, najbardziej uderzający rys twarzy, były całkowicie widoczne. Linie tych ust były niezwykle delikatnie zakrzywione. W środku górna warga energetycznie opadła na mocną dolną wargę ostrym klinem, a w kącikach stale tworzyły się jakby dwa uśmiechy, po jednym z każdej strony; a wszystko razem, a zwłaszcza w połączeniu z stanowczym, zuchwałym, inteligentnym spojrzeniem, robiło takie wrażenie, że nie sposób nie zauważyć tej twarzy. Ten bohater nie jest bogaty, ale wie, jak postawić się w taki sposób, aby wszyscy wokół go szanowali i bali się. Lubi się bawić i to w dość dziwny, a czasem okrutny sposób. Za jeden przypadek kpiny z dzielnicy D. został zdegradowany do stopnia żołnierzy. Ale podczas działań wojennych odzyskał stopień oficerski. To mądra, odważna i zimnokrwista osoba. Nie boi się śmierci, uchodzi za złego człowieka, skrywa czułą miłość do matki. W rzeczywistości D. nie chce znać nikogo poza tymi, których naprawdę kocha. Dzieli ludzi na szkodliwych i pożytecznych, widzi wokół siebie przeważnie krzywdzących i gotów jest się ich pozbyć, jeśli nagle staną mu na drodze. D. był kochankiem Heleny, prowokuje Pierre'a do pojedynku, nieuczciwie bije w karty Nikołaja Rostowa i pomaga Anatolowi zorganizować ucieczkę z Nataszą.

Nikołaj Bołkoński

Książę, głównodowodzący, został zwolniony ze służby za Pawła I i zesłany na wieś. Jest ojcem Andrieja Bołkońskiego i księżniczki Maryi. To bardzo pedantyczna, sucha, aktywna osoba, która nie znosi bezczynności, głupoty, przesądów. W jego domu wszystko jest zaplanowane na czas, musi być cały czas w pracy. Stary książę nie dokonał najmniejszej zmiany w porządku i harmonogramie.
NA. niskiego wzrostu, „w upudrowanej peruce… z małymi, suchymi dłońmi i szarymi opadającymi brwiami, czasami, gdy zmarszczył brwi, przesłaniał blask inteligentnych i jakby młodych błyszczących oczu”. Książę jest bardzo powściągliwy w manifestowaniu uczuć. Ciągle nęka swoją córkę czepianiem się, choć w rzeczywistości bardzo ją kocha. NA. dumny, inteligentny człowiek, nieustannie dbający o zachowanie honoru i godności rodziny. W swoim synu wzbudził poczucie dumy, uczciwości, obowiązku, patriotyzmu. Mimo wycofania się z życia publicznego, książę jest stale zainteresowany wydarzeniami politycznymi i militarnymi zachodzącymi w Rosji. Dopiero przed śmiercią traci pojęcie o skali tragedii, jaka spotkała jego ojczyznę.

Andrzej Bołkoński

Syn księcia Bolkońskiego, brat księżniczki Maryi. Na początku powieści widzimy B. jako osobę inteligentną, dumną, ale raczej arogancką. Gardzi ludźmi z wyższych sfer, jest nieszczęśliwy w małżeństwie i nie szanuje swojej ładnej żony. B. jest bardzo powściągliwy, dobrze wykształcony, ma silną wolę. Ten bohater przechodzi wielką duchową przemianę. Najpierw widzimy, że jego idolem jest Napoleon, którego uważa za wielkiego człowieka. B. idzie na wojnę, idzie do armii czynnej. Tam walczy na równi ze wszystkimi żołnierzami, wykazuje wielką odwagę, opanowanie i rozwagę. Bierze udział w bitwie pod Shengraben. B. został ciężko ranny w bitwie pod Austerlitz. Ten moment jest niezwykle ważny, bo właśnie wtedy rozpoczęło się duchowe odrodzenie bohatera. Leżąc nieruchomo i widząc nad sobą spokojne i wieczne niebo Austerlitz, B. rozumie całą małość i głupotę wszystkiego, co dzieje się na wojnie. Zdał sobie sprawę, że tak naprawdę w życiu powinny istnieć zupełnie inne wartości niż te, które miał do tej pory. Wszystkie wyczyny, chwała nie ma znaczenia. Jest tylko to ogromne i wieczne niebo. W tym samym odcinku B. widzi Napoleona i rozumie całą znikomość tego człowieka. B. wraca do domu, gdzie wszyscy myśleli, że nie żyje. Jego żona umiera przy porodzie, ale dziecko przeżyje. Bohater jest wstrząśnięty śmiercią żony i czuje się wobec niej winny. Postanawia już nie służyć, osiedla się w Bogucharowie, zajmuje się domem, wychowuje syna, czyta wiele książek. Podczas podróży do Petersburga B. po raz drugi spotyka Natashę Rostovą. Budzi się w nim głębokie uczucie, bohaterowie postanawiają się pobrać. Ojciec B. nie zgadza się z wyborem syna, odkładają ślub o rok, bohater wyjeżdża za granicę. Po zdradzie panny młodej wraca do wojska pod dowództwem Kutuzowa. Podczas bitwy pod Borodino został śmiertelnie ranny. Przypadkiem wyjeżdża z Moskwy pociągiem Rostowów. Przed śmiercią wybacza Nataszy i rozumie prawdziwe znaczenie miłości.

Lisa Bołkońska

Żona księcia Andrzeja. Jest ulubienicą całego świata, atrakcyjną młodą kobietą, którą wszyscy nazywają „małą księżniczką”. „Jej śliczna, z lekko podczerniałymi wąsami, górna warga miała krótkie zęby, ale otwierała się ładniej, a czasem jeszcze ładniej rozciągała się i opadała na dolną. Jak zawsze w przypadku całkiem atrakcyjnych kobiet, jej krótkie usta i półotwarte usta wydawały się jej wyjątkową, własną urodą. Fajnie było patrzeć na tę pełną zdrowia i wigoru, ładną przyszłą mamę, która tak łatwo znosiła swoją sytuację. L. była uniwersalną faworytką ze względu na jej nieustanną żywotność i uprzejmość świeckiej kobiety, nie wyobrażała sobie życia bez wyższych sfer. Ale książę Andriej nie kochał swojej żony i czuł się nieszczęśliwy w małżeństwie. L. nie rozumie swojego męża, jego aspiracji i ideałów. Po wyjeździe Andrieja na wojnę L. mieszka w Górach Łysych ze starym księciem Bołkońskim, do którego czuje strach i wrogość. L. przewiduje swoją nieuchronną śmierć i naprawdę umiera podczas porodu.

Księżniczka Maria

D oko starego księcia Bolkonskiego i siostry Andrieja Bolkonskiego. M. jest brzydka, chorowita, ale całą jej twarz przemieniają piękne oczy: „…oczy księżniczki, duże, głębokie i promienne (jakby promienie ciepłego światła czasami wychodziły z nich w snopach) były tak dobre, że bardzo często, pomimo brzydoty całej jej twarzy, te oczy stawały się bardziej atrakcyjne niż piękno. Księżniczka M. jest bardzo religijna. Często gości wszelkiego rodzaju pielgrzymów, wędrowców. Nie ma bliskich przyjaciół, żyje pod jarzmem swojego ojca, którego kocha, ale niesamowicie się boi. Stary książę Bolkonsky wyróżniał się złym charakterem, M. był nim całkowicie zapchany i wcale nie wierzył w jej osobiste szczęście. Całą swoją miłość oddaje ojcu, bratu Andriejowi i jego synowi, starając się zastąpić zmarłą matkę małą Nikolenką. Życie M. zmienia się po spotkaniu z Nikołajem Rostowem. To on widział całe bogactwo i piękno jej duszy. Pobierają się, M. zostaje oddaną żoną, w pełni podzielającą wszystkie poglądy męża.

Kutuzów

Prawdziwa postać historyczna, naczelny dowódca armii rosyjskiej. Dla Tołstoja jest ideałem postaci historycznej i ideałem osoby. „On wszystkiego wysłucha, wszystko zapamięta, ułoży wszystko na swoim miejscu, nie będzie ingerował w nic pożytecznego i nie pozwoli na nic szkodliwego. Rozumie, że jest coś silniejszego i bardziej znaczącego niż jego wola - to nieuchronny bieg wydarzeń i umie je widzieć, umie zrozumieć ich znaczenie i wobec tego znaczenia umie wyrzec się uczestnictwa w te wydarzenia, z jego osobistej woli skierowanej do innego.” K. wiedział, że „o losach bitwy nie decydują rozkazy naczelnego wodza, nie miejsce, na którym stoją wojska, nie liczba dział i zabitych ludzi, ale ta nieuchwytna siła zwana duch armii, a on poszedł za tą siłą i poprowadził ją tak daleko, jak to było w jego mocy”. K. zlewa się z ludźmi, zawsze jest skromny i prosty. Jego zachowanie jest naturalne, autor nieustannie podkreśla swoją ciężkość, starczą słabość. K. - w powieści propagator mądrości ludowej. Jego siła polega na tym, że dobrze rozumie i wie, co martwi ludzi, i postępuje zgodnie z tym. K. umiera, gdy wypełnił swój obowiązek. Wróg został wypędzony z granic Rosji, ten ludowy bohater nie ma nic innego do roboty.

Ulubionymi postaciami Tołstoja w Wojnie i pokoju są Pierre Bezuchow i Andriej Bołkoński. Łączy ich jakość, którą sam pisarz najbardziej cenił w ludziach. Jego zdaniem, aby być prawdziwą osobą, musisz przez całe życie „rozdzierać się, walczyć, gubić się, popełniać błędy, zaczynać i rzucać”, a „pokój jest duchową podłością”. Oznacza to, że człowiek nie powinien się uspokajać i zatrzymywać, powinien szukać sensu przez całe życie i starać się znaleźć zastosowanie dla swoich mocnych stron, talentów, umysłu.

W tym artykule zastanowimy się, jakie są cechy charakterystyczne głównych bohaterów powieści Tołstoja „Wojna i pokój”. Zwróć uwagę, dlaczego Tołstoj wyposażył te postacie w takie cechy i co chciał powiedzieć swoim czytelnikom.

Pierre Bezuchow w powieści „Wojna i pokój”

Jak już zauważyliśmy, mówiąc o głównych bohaterach powieści „Wojna i pokój” Tołstoja, zdecydowanie warto omówić wizerunek Pierre'a Bezuchowa. Po raz pierwszy czytelnik widzi Pierre'a w arystokratycznym petersburskim salonie Anny Pawłownej Scherer. Gospodyni traktuje go nieco protekcjonalnie, bo jest po prostu nieślubnym synem bogatego szlachcica czasów Katarzyny, który właśnie wrócił z zagranicy, gdzie otrzymał wykształcenie.

Pierre Biezuchow różni się od innych gości spontanicznością i szczerością. Rysując psychologiczny portret swojego bohatera, Tołstoj wskazuje, że Pierre był grubym, roztargnionym człowiekiem, ale wszystko to zostało odkupione „wyrazem dobrej natury, prostoty i skromności”. Gospodyni salonu bała się, że Pierre powie coś złego, i rzeczywiście Biezuchow namiętnie wyraża swoją opinię, kłóci się z wicehrabią i nie wie, jak przestrzegać zasad etykiety. Jednocześnie jest miły i mądry. Cechy Pierre'a, ukazane w pierwszych rozdziałach powieści, będą mu towarzyszyć przez całą historię, choć sam bohater przejdzie trudną drogę duchowej ewolucji. Dlaczego Pierre’a Biezuchowa można bezpiecznie przypisać głównym bohaterom powieści Tołstoja „Wojna i pokój”? W zrozumieniu tego pomaga wzięcie pod uwagę wizerunku Pierre'a Bezuchowa.

Pierre Biezuchow jest tak kochany przez Tołstoja, ponieważ ten bohater powieści niestrudzenie poszukuje sensu życia, zadając sobie bolesne pytania: „Co jest nie tak? Co dobrze? Co powinieneś kochać, a czego nienawidzić? Po co żyć i kim jestem? Czym jest życie, czym jest śmierć? Jaka władza rządzi wszystkim?

Pierre Biezuchow przechodzi trudną drogę duchowych poszukiwań. Nie zadowala go petersburskie hulanki złotej młodości. Otrzymawszy spadek i stając się jednym z najbogatszych ludzi w Rosji, bohater poślubia Helenę, ale obwinia się za niepowodzenia życia rodzinnego, a nawet niewierności żony, ponieważ oświadczył się bez uczucia miłości.

Przez pewien czas odnajduje sens w masonerii. Bliska mu jest idea braci duchowych o potrzebie życia dla dobra innych, dawania innym jak najwięcej. Pierre Biezuchow próbuje zmienić i poprawić sytuację swoich chłopów. Ale wkrótce pojawia się rozczarowanie: bohater powieści Tołstoja „Wojna i pokój” uświadamia sobie, że większość masonów próbuje w ten sposób nawiązać znajomości z wpływowymi ludźmi. Co więcej, wizerunek i cechy Pierre'a Bezuchowa ujawniają się w ciekawym aspekcie.

Najważniejszym etapem na drodze rozwoju duchowego Pierre'a Bezuchowa jest wojna 1812 roku i niewola. Na polu Borodino rozumie, że prawda tkwi w uniwersalnej jedności ludzi. W niewoli chłopski filozof Płaton Karatajew uświadamia głównemu bohaterowi, jak ważne jest „życie z ludźmi” i ze stoickim spokojem akceptowanie wszystkiego, co niesie ze sobą los.

Pierre Biezuchow ma dociekliwy umysł, przemyślaną i często bezwzględną introspekcję. Jest przyzwoitą osobą, miłą i trochę naiwną. Zadaje sobie i światu filozoficzne pytania o sens życia, Boga, cel istnienia, nie znajdując odpowiedzi, nie odrzuca bolesnych myśli, ale próbuje znaleźć właściwą drogę.

W epilogu Pierre jest zadowolony z Natashy Rostovej, ale osobiste szczęście mu nie wystarcza. Zostaje członkiem tajnego stowarzyszenia przygotowującego reformy w Rosji. Omawiając więc, kim są główni bohaterowie powieści „Wojna i pokój” Tołstoja, skupiliśmy się na wizerunku Pierre'a Bezuchowa i jego cechach charakterystycznych. Przejdźmy do kolejnego kluczowego bohatera powieści – Andrieja Bołkońskiego.

Andrei Bolkonsky w powieści „Wojna i pokój”

Rodzinę Bolkońskich łączą wspólne cechy rodzajowe: bystry umysł analityczny, szlachetność, najwyższe poczucie honoru, zrozumienie obowiązku służby Ojczyźnie. To nie przypadek, że ojciec odprowadzając syna na wojnę, upominając go, mówi: „Pamiętasz jedno, książę Andrieju: jeśli cię zabiją, zrani to mnie, starego człowieka… A jeśli znajdę się, że zachowywałeś się nie jak syn Nikołaja Bołkońskiego, będę ... wstyd! Niewątpliwie Andrei Bolkonsky jest błyskotliwą postacią i jedną z głównych postaci powieści Tołstoja Wojna i pokój.

Podczas służby wojskowej Bolkonsky kieruje się względami dobra wspólnego, a nie własną karierą. Bohatersko pędzi naprzód z sztandarem w rękach, bo boli go widok ucieczki armii rosyjskiej na polu Austerlitz.

Andrey, podobnie jak Pierre, czeka trudna droga poszukiwania sensu życia i rozczarowań. Początkowo marzy o chwale Napoleona. Ale po niebie Austerlitz, w którym książę widział coś nieskończenie wysokiego, pięknego i spokojnego, dawny bożek wydaje mu się mały, nieistotny przy jego próżnych dążeniach.

Rozumie głównego bohatera powieści „Wojna i pokój” Tołstoja i rozczarowanie w miłości (Natasza zdradza go, decydując się uciec z głupcem Anatolijem Kuraginem), w życiu ze względu na rodzinę (rozumie, że to nie wystarczy) , w służbie publicznej (działania Speransky'ego okazują się bezsensownym zamieszaniem, bez realnych korzyści).

Aleksandra
ARKHANGELSKY

Bohaterowie wojny i pokoju

Nadal publikujemy rozdziały z nowego podręcznika literatury rosyjskiej dla klasy 10.

System znaków

Jak wszystko w epickim „Wojnie i pokoju”, jest on niezwykle złożony i jednocześnie bardzo prosty.

Skomplikowana - bo kompozycja książki jest wielopostaciowa, dziesiątki wątków, przeplatających się, tworzą jej gęstą tkankę artystyczną. Proste – bo wszyscy heterogeniczni bohaterowie należący do niezgodnych kręgów klasowych, kulturowych, majątkowych są wyraźnie podzieleni na kilka grup. I ten podział znajdujemy na wszystkich poziomach, we wszystkich częściach eposu. Są to grupy bohaterów, którzy są równie dalecy od życia ludu, od spontanicznego ruchu historii, od prawdy – lub równie bliscy im.

Nowa epopeja Tołstoja jest przesiąknięta myślą, że niepoznawalny i obiektywny proces historyczny jest bezpośrednio kontrolowany przez Boga; aby człowiek mógł wybrać właściwą drogę zarówno w życiu prywatnym, jak i w wielkiej historii nie przy pomocy dumnego umysłu, ale przy pomocy wrażliwego serca. Ten, kto dobrze odgadł, wyczuł tajemniczy bieg historii i nie mniej tajemnicze prawa codzienności, jest mądry i wielki, nawet jeśli jest mały w swojej pozycji społecznej. Kto szczyci się władzą nad naturą rzeczy, który egoistycznie narzuca życiu swoje osobiste interesy, jest małostkowy, nawet jeśli jest wielki w swojej pozycji społecznej. Zgodnie z tym sztywnym sprzeciw Bohaterowie Tołstoja są „rozdzieleni” na kilka typów, na kilka grup.

Życie graczy

Och dni - nazwijmy je playboye - zajęci tylko pogawędkami, załatwianiem osobistych spraw, służeniem drobnym zachciankom, egocentrycznym pragnieniom. I za wszelką cenę, niezależnie od losu innych ludzi. To najniższy ze wszystkich stopni w hierarchii Tołstoja. Spokrewnieni z nim bohaterowie są zawsze tego samego typu, a narrator wyzywająco posługuje się tym samym szczegółem, aby je scharakteryzować.

Szefowa moskiewskiego salonu Anna Pawłowna Sherer, pojawiająca się na łamach Wojny i pokoju, za każdym razem z nienaturalnym uśmiechem, przechodzi z jednego kręgu do drugiego i raczy gościom ciekawego gościa. Jest pewna, że ​​kształtuje opinię publiczną i wpływa na bieg rzeczy (choć sama zmienia swoje przekonania właśnie pod wpływem mody).

Dyplomata Bilibin jest przekonany, że to oni, dyplomaci, kontrolują proces dziejowy (ale w rzeczywistości jest zajęty próżnymi rozmowami: od sceny do sceny zbiera zmarszczki na czole i wypowiada z góry przygotowane ostre słowo) .

Matka Drubetskoya, Anna Michajłowna, która uparcie promuje syna, towarzyszy wszystkim jej rozmowom z żałobnym uśmiechem. W samym Borisie Drubetsky, gdy tylko pojawia się na kartach eposu, narrator zawsze podkreśla jedną cechę: obojętny spokój inteligentnego i dumnego karierowicza.

Gdy tylko narrator zacznie opowiadać o drapieżnej Helenie, z pewnością wspomni o jej luksusowych ramionach i biuście. A przy każdym pojawieniu się młodej żony Andrieja Bolkonskiego, małej księżniczki, narrator zwróci uwagę na jej podniesioną wargę z wąsami.

Ta monotonia narracyjnego chwytu świadczy nie tyle o nędzy artystycznego arsenału, ile o celowym celu, jaki autor stawia przed narratorem. Życie graczy oni sami są monotonni - i niezmienieni; zmieniają się tylko ich poglądy, istota pozostaje ta sama. Nie rozwijają się. A bezruch ich wizerunków, podobieństwo do śmiercionośnych masek, jest precyzyjnie podkreślone stylistycznie.

Jedyną postacią w eposie, która należy do tej „niższej” grupy i mimo wszystko jest obdarzona ruchliwą, żywą postacią, jest Fiodor Dołochow. „Oficer Siemionowski, słynny zawodnik i breter”, obdarzony jest niezwykłym wyglądem - i już to wyróżnia go z tłumu playboye: „Linie… ust były cudownie subtelnie zakrzywione. W środku górna warga opadła energicznie na mocną dolną wargę ostrym klinem, a w kącikach uformowały się jakby dwa uśmiechy, po jednym z każdej strony; a wszystko razem, a zwłaszcza w połączeniu z stanowczym, zuchwałym, inteligentnym spojrzeniem, robiło takie wrażenie, że nie sposób nie zauważyć tej twarzy.

Co więcej, Dołochow marnieje, tęskni w tym basenie doczesnyżycie, które wysysa resztę palniki. Dlatego oddaje się wszystkim poważnym, wpada w skandaliczne historie (jak na przykład fabuła z niedźwiedziem i kwatermistrzem w pierwszej części, za którą Dołochow został zdegradowany do rangi). W scenach batalistycznych stajemy się świadkami nieustraszoności Dołochowa, potem widzimy, jak czule traktuje swoją matkę... Ale jego nieustraszoność jest bezcelowa, czułość Dołochowa jest wyjątkiem od jego własnych reguł. A nienawiść i pogarda dla ludzi stają się regułami.

Widać to w pełni w odcinku z Pierrem (zostając kochankiem Heleny, Dołochow prowokuje Bezuchowa na pojedynek) oraz w momencie, gdy Dołochow pomaga Anatolowi Kuraginowi przygotować porwanie Natashy. A zwłaszcza - w scenie gry karcianej: Fedor okrutnie i nieuczciwie bije Nikołaja Rostowa, podle wyładowując na nim swój gniew na Sonyę, która odmówiła Dołochowowi.

Bunt Dołochowskiego przeciwko światu (a to też jest „świat”!) playboye w końcu okazuje się, że on sam spala swoje życie, pozwala mu się rozpryskiwać. Szczególnie obraźliwe jest uświadomienie sobie narratora, który wyróżnia Dołochowa z ogólnej serii, jakby dając mu szansę na wyrwanie się z strasznego kręgu.

A w centrum tego kręgu, tym lejkiem, który zasysa ludzkie dusze, jest rodzina Kuraginów.

Główną „ogólną” cechą całej rodziny jest zimny egoizm. Jest nieodłączny od swojego ojca, księcia Wasilija, z jego dworską samoświadomością. Nie bez powodu po raz pierwszy książę pojawia się przed czytelnikiem właśnie „w dworskim, haftowanym mundurze, w pończochach, w butach, w gwiazdy, z jasnym wyrazem płaskiej twarzy”. Sam książę Wasilij niczego nie kalkuluje, nie planuje z wyprzedzeniem, można powiedzieć, że działa na niego instynkt: kiedy próbuje poślubić swojego syna Anatola z księżniczką Marią i kiedy próbuje pozbawić Pierre'a dziedzictwa i kiedy cierpi mimowolna porażka po drodze narzuca Pierre'owi swoją córkę Helen.

Helen, której „niezmienny uśmiech” podkreśla wyjątkowość, jednowymiarowość tej bohaterki, nie jest w stanie się zmienić. Wydawało się, że przez lata zastygła w tym samym stanie: statyczne, śmiertelnie-rzeźbiarskie piękno. Kuragina też nie planuje niczego konkretnie, kieruje się też niemal zwierzęcym instynktem: zbliżenia męża i odsunięcia go, pozyskania kochanków i zamiaru przejścia na katolicyzm, przygotowania gruntu pod rozwód i rozpoczęcia jednocześnie dwóch powieści, z których jedna (dowolna ) powinna być ukoronowana małżeństwem.

Zewnętrzne piękno zastępuje wewnętrzną treść Helen. Ta cecha dotyczy także jej brata, Anatola Kuragina. Wysoki, przystojny mężczyzna o „pięknych wielkich oczach”, nie jest obdarzony rozumem (choć nie tak głupim jak jego brat Ippolit), ale „z drugiej strony miał też cenną dla światła umiejętność spokoju zaufanie." To zaufanie jest podobne do instynktu zysku, który posiada dusze księcia Wasilija i Heleny. I choć Anatole nie dąży do osobistych korzyści, z tą samą nienasyconą pasją poluje na przyjemności – iz taką samą gotowością do poświęcenia każdego bliźniego. Tak samo robi z Natashą Rostovą, sprawiając, że się w nim zakochała, przygotowując się do zabrania jej - i nie myśląc o jej losie, o losie Andrieja Bołkonskiego, którego Natasza zamierza poślubić ...

W rzeczywistości Kuraginowie odgrywają w próżnym, „ziemskim” wymiarze „świata” tę samą rolę, jaką Napoleon odgrywa w wymiarze „wojskowym”: uosabiają świecką obojętność na dobro i zło. Zgodnie ze swoim kaprysem Kuraginowie wciągają otaczające życie w straszny wir. Ta rodzina jest jak basen. Zbliżając się do niego na niebezpieczną odległość, łatwo zginąć - tylko cud ratuje zarówno Pierre'a, jak i Nataszę, oraz Andrieja Bołkońskiego (który z pewnością wyzwałby na pojedynek Anatola, gdyby nie okoliczności wojny).

Szefowie

Do pierwszej, najniższej kategorii bohaterów - playboye- w eposie Tołstoja odpowiada ostatnia, wyższa kategoria bohaterów - liderzy . Sposób ich przedstawiania jest taki sam: narrator zwraca uwagę na jedną cechę charakteru, zachowania lub wyglądu postaci. I za każdym razem, gdy czytelnik spotyka tego bohatera, uparcie, niemal nachalnie, wskazuje na tę cechę.

Życie graczy należą do „świata” w najgorszych jego znaczeniach, nic w historii od nich nie zależy, kręcą się w pustce salonu. Szefowie są nierozerwalnie związane z wojną (znów w złym tego słowa znaczeniu); stoją na czele historycznych starć, oddzieleni od zwykłych śmiertelników nieprzeniknioną zasłoną własnej wielkości. Ale jeśli Kuraginowie naprawdę zaangażuj otaczające życie w światowy wir, wtedy przywódcy narodów tylko myśleć które wciągają ludzkość w historyczny wicher. W rzeczywistości są to tylko zabawki przypadku, narzędzia w niewidzialnych rękach Opatrzności.

I tu zatrzymajmy się na chwilę, by uzgodnić jedną ważną zasadę. I raz na zawsze. W fikcji już nie raz spotkałeś i natkniesz się na obrazy prawdziwych postaci historycznych. W eposie Tołstoja są to Aleksander I, Napoleon, Barclay de Tolly, generałowie rosyjscy i francuscy oraz generał-gubernator Moskwy Rostopchin. Ale nie możemy, nie mamy prawa mylić „prawdziwych” postaci historycznych z ich warunkami warunkowymi zdjęcia które działają w powieściach, opowiadaniach, wierszach. A suwerenny cesarz, Napoleon, Rostopchin, a zwłaszcza Barclay de Tolly i inne postacie Tołstoja, wyhodowane w Wojnie i pokoju, są tym samym powieściowy bohaterowie tacy jak Pierre Biezuchow, jak Natasha Rostova czy Anatole Kuragin.

Wyglądają jak prawdziwe postacie historyczne trochę bardziej niż Fiodor Dołochow wygląda jak jego prototyp, biesiadnik i śmiałek R.I. Dołochow i Wasilij Denisow - o partyzanckim poecie Denisie Wasiljewiczu Davydowie. Zewnętrzny zarys ich biografii może być odtworzony w dziele literackim z drobiazgową, naukową dokładnością, ale treść wewnętrzną inwestuje w nie pisarz, wymyślony zgodnie z obrazem życia, jaki kreuje w swoim dziele.

Dopiero po opanowaniu tej żelaznej i nieodwołalnej zasady będziemy mogli iść dalej.

Omawiając więc najniższą kategorię bohaterów Wojny i Pokoju doszliśmy do wniosku, że ma ona własną „masę” (Anna Pawłowna Sherer lub np. Berg), własne centrum (Kuragins) i własne peryferia ( Dołochow). Zgodnie z tą samą zasadą jest zorganizowana i uporządkowana najwyższa ranga.

Szef liderzy, co oznacza, że ​​najbardziej niebezpiecznym, najbardziej podstępnym z nich jest Napoleon.

W epopei Tołstoja dwa Obrazy napoleońskie. Jeden mieszka w legenda o wielkim dowódcy, o którym opowiadają różne postacie i w którym pojawia się albo jako potężny geniusz, albo jako równie potężny złoczyńca. W tę legendę na różnych etapach swojej podróży wierzą nie tylko goście salonu Anny Pawłownej Scherer, ale także Andrei Bolkonsky i Pierre Biezuchow. Najpierw widzimy Napoleona ich oczami, wyobrażamy go sobie w świetle ich ideału życia.

A kolejny obraz to postać działająca na kartach eposu i ukazana oczami narratora i bohaterów, którzy nagle spotykają go na polach bitew. Po raz pierwszy Napoleon jako postać z „Wojny i pokoju” pojawia się w rozdziałach poświęconych bitwie pod Austerlitz; najpierw opisuje go narrator, potem widzimy go z punktu widzenia księcia Andrieja.

Ranny Bolkonsky, który całkiem niedawno był idolem przywódca narodów, zauważa na twarzy Napoleona, pochylając się nad nim, „blask samozadowolenia i szczęścia”. Po przeżyciu duchowego wstrząsu spogląda w oczy swojemu dawnemu bożkowi i myśli „o znikomości wielkości, znikomości życia, którego sensu nikt nie mógł zrozumieć”. I „sam bohater wydawał mu się tak małostkowy, z tą małostkową próżnością i radością zwycięstwa, w porównaniu z tym wysokim, pięknym i miłym niebem, które widział i rozumiał”.

A narrator – zarówno w rozdziałach Austerlitz, jak i Tilsit, czy Borodino – niezmiennie podkreśla zwykłą i komiczną znikomość wyglądu osoby, którą cały świat ubóstwia i nienawidzi. „Tłusta, niska” postać, „o szerokich, grubych ramionach i mimowolnie wystającym brzuchu i klatce piersiowej, miała ten reprezentacyjny, korpulentny wygląd, jaki ludzie po czterdziestce mają na korytarzu”.

W powieściopisarz nie ma śladu władzy na obrazie Napoleona, który jest zawarty w legendarny jego wizerunek. Dla Tołstoja liczy się tylko jedno: Napoleon, który wyobrażał sobie, że jest motorem historii, jest w rzeczywistości żałosny i szczególnie mało znaczący. Bezosobowy los (lub niepoznawalna wola Opatrzności) uczynił z niego narzędzie procesu historycznego, a on sam wyobrażał sobie, że jest twórcą swoich zwycięstw. Do Napoleona odnoszą się słowa z historiozoficznego finału księgi: „Dla nas na miarę dobra i zła daną nam przez Chrystusa nie ma nic niemierzalnego. A nie ma wielkości tam, gdzie nie ma prostoty, dobroci i prawdy”.

Zredukowaną i zdegradowaną kopią Napoleona, jego parodią, jest moskiewski burmistrz Rostopchin. Awanturuje się, migocze, odwiesza plakaty, kłóci się z Kutuzowem, myśląc, że od jego decyzji zależy los Moskwy, los Rosji. Ale narrator surowo i wytrwale tłumaczy czytelnikowi, że mieszkańcy Moskwy zaczęli opuszczać stolicę nie dlatego, że ktoś ich do tego wezwał, ale dlatego, że posłuchali woli Opatrzności, której się domyślali. A pożar wybuchł w Moskwie nie dlatego, że tak chciał Rostopchin (a tym bardziej nie wbrew jego rozkazom), ale dlatego, że ona nie mógł się spalić: w opuszczonych drewnianych domach, w których osiedlili się najeźdźcy, prędzej czy później nieuchronnie wybucha pożar.

Rostopchin ma ten sam związek z odejściem Moskwy i moskiewskimi ogniami, co Napoleon ze zwycięstwem pod Austerlitz czy ucieczką dzielnej armii francuskiej z Rosji. Jedyne, co naprawdę jest w jego mocy (a także w mocy Napoleona), to ochrona życia powierzonych mu mieszczan i milicji lub rozproszenie ich z kaprysu lub strachu.

Kluczowa scena, w której stosunek narratora do liderzy ogólnie, aw szczególności do wizerunku Rostopchina - lincz syna kupca Vereshchagin (tom III, rozdziały XXIV-XXV). Władca objawia się w nim jako osoba okrutna i słaba, śmiertelnie bojąca się wściekłego tłumu i gotowa do rozlewu krwi bez procesu i śledztwa. Vereshchagin jest opisany bardzo szczegółowo, z wyraźnym współczuciem („brzęczenie kajdanami ... przyciskanie kołnierza kożucha ... z uległym gestem”). Ale przecież Rostopchin o swojej przyszłej ofierze nie patrz- narrator specjalnie powtarza kilka razy, z naciskiem: „Rostopchin nie patrzył na niego”. Szefowie traktuj ludzi nie jako żywe istoty, ale jako narzędzia ich władzy. I dlatego są gorsi od tłumu, straszniejsi od niego.

Nic dziwnego, że nawet wściekły, ponury tłum na dziedzińcu domu Rostopchinsky nie chce spieszyć się na Vereshchagin, oskarżonego o zdradę. Rostopchin zmuszony jest kilkakrotnie powtórzyć, przeciwstawiając ją synowi kupca: „Bij go!.. Niech zdrajca umrze i nie zawstydza imienia Rosjanina!.. Rubin! Zamawiam!" Ale nawet po tym bezpośrednim wezwaniu tłum „jęczał i posuwał się naprzód, ale znowu się zatrzymał”. Wciąż widzi mężczyznę w Vereshchagin i nie ma odwagi rzucić się na niego: „Przed Vereshchaginem stał wysoki facet ze skamieniałym wyrazem twarzy i zatrzymaną podniesioną ręką”. Dopiero potem, posłuszny rozkazowi oficera, żołnierz „ze spaczonym gniewem uderzył w głowę tępym pałachem Vereshchagin’a”, a syn kupca w kożuchu z lisów „krótko i ze zdziwienia” krzyknął: „bariera ludzkiego uczucia, rozciągniętego do najwyższego stopnia, który wciąż utrzymywał, że tłum natychmiast się rozerwał.”

Wizerunki Napoleona i Rostopczyna stoją na przeciwległych biegunach tej grupy bohaterów Wojny i pokoju. I większość liderzy formują tu wszelkiego rodzaju generałów, wodzów wszelkiego rodzaju. Wszyscy jako jeden nie rozumieją nieprzeniknionych praw historii, uważają, że wynik bitwy zależy tylko od nich, od ich talentów militarnych czy zdolności politycznych. Nie ma znaczenia, w jakiej armii służą jednocześnie - francuską, austriacką czy rosyjską. A w epickim Barclay de Tolly suchy „Niemiec” w rosyjskiej służbie staje się personifikacją całej tej masy generałów. Nie rozumie niczego w duchu ludu i wraz z innymi „Niemcami” wierzy we właściwy schemat usposobienia „Die erste Colonne marschiert, die zweite Colonne marschiert” („Pierwsza kolumna posuwa się naprzód, druga kolumna posuwa się naprzód”) .

Prawdziwy rosyjski dowódca Barclay de Tolly, w przeciwieństwie do artystycznego wizerunku stworzonego przez Tołstoja, nie był „Niemcem” (pochodził ze szkockiej, zresztą dawno zrusyfikowanej rodziny). A w swojej pracy nigdy nie opierał się na schemacie. Ale tu leży granica między postacią historyczną a jego sposób jaką tworzy literatura. W obrazie świata Tołstoja „Niemcy” nie są prawdziwymi przedstawicielami prawdziwego ludu, ale symbolem obcość i zimny racjonalizm, który tylko uniemożliwia nam zrozumienie naturalnego biegu rzeczy. Dlatego Barclay de Tolly as bohater powieści zamienia się w suchego „Niemca”, którym w rzeczywistości nie był.

A na samym skraju tej grupy bohaterów, na granicy oddzielającej fałszywe liderzy od mądrzy ludzie(porozmawiamy o nich nieco później), jest wizerunek rosyjskiego cara Aleksandra I. Jest on tak odizolowany od ogólnej serii, że na początku wydaje się nawet, że jego wizerunek jest pozbawiony nudnej jednoznaczności, że jest złożony i wieloskładnikowe. Co więcej, wizerunek Aleksandra I niezmiennie przedstawiany jest w aureoli podziwu.

Ale zadajmy sobie pytanie: którego Czy to podziw narratora czy bohaterów? A potem wszystko natychmiast się ułoży.

Tutaj widzimy Aleksandra po raz pierwszy podczas przeglądu wojsk austriackich i rosyjskich (tom I, część trzecia, rozdział VIII). Najpierw to neutralny opisuje narrator: „Przystojny, młody cesarz Aleksander… swoją miłą twarzą i dźwięcznym, cichym głosem przyciągnął całą moc uwagi”. A potem zaczynamy patrzeć na króla oczami zakochany Nikołaj Rostow do niego: „Mikołaj wyraźnie, we wszystkich szczegółach, zbadał piękną, młodą i szczęśliwą twarz cesarza, doznał uczucia czułości i zachwytu, jakiego nigdy nie doświadczył. Wszystko — każda cecha, każdy ruch — wydawało mu się u władcy czarujące. Narrator odkrywa w Alexander zwyczajny cechy: piękne, przyjemne. A Nikołaj Rostow odkrywa w nich zupełnie inną jakość, doskonały stopień: wydają mu się piękne, „czarujące”.

Ale tutaj jest rozdział XV tej samej części, tutaj narrator i książę Andrzej patrzą z kolei na Aleksandra I, który bynajmniej nie jest zakochany w władcy. Tym razem nie ma takiej wewnętrznej luki w ocenach emocjonalnych. Władca spotyka się z Kutuzowem, którego wyraźnie nie lubi (i nadal nie wiemy, jak wysoko narrator ceni Kutuzowa).

Wydawałoby się, że narrator znów jest obiektywny i neutralny: „Nieprzyjemne wrażenie, tylko jak resztki mgły na czystym niebie, przebiegły przez młodą i szczęśliwą twarz cesarza i zniknęły… to samo urocze połączenie majestatu i łagodność była w jego pięknych szarych oczach, a na cienkich ustach ta sama możliwość różnych wyrazów i dominujący wyraz zadowolonej, niewinnej młodości. Znowu „młoda i szczęśliwa twarz”, znów czarujący wygląd... A jednak uwaga: narrator unosi zasłonę nad własnym stosunkiem do wszystkich tych cech króla. Mówi wprost: „na wąskich ustach” była „możliwość różnych wyrazów”. Oznacza to, że Aleksander I zawsze nosi maski, za którymi ukryta jest jego prawdziwa twarz.

Co to za twarz? To sprzeczne. Ma w sobie zarówno dobroć, szczerość – jak i fałsz, kłamstwa. Ale faktem jest, że Aleksander sprzeciwia się Napoleonowi; Tołstoj nie chce umniejszać swojego wizerunku, ale nie może go wywyższać. Dlatego ucieka się do jedynej możliwej metody: pokazuje króla Przede wszystkim oczami bohaterów z reguły oddanych mu i czczących jego geniusz. To oni, zaślepieni swoją miłością i oddaniem, zwracają uwagę tylko na najlepsze przejawy Różne twarze Aleksandra; to oni rozpoznają w nim prawdziwe lider.

W rozdziale XVIII Rostow ponownie widzi cara: „Władca był blady, jego policzki były zapadnięte, a oczy zapadnięte; ale im więcej uroku tkwiło w jego rysach. To typowy wygląd Rostowa - spojrzenie uczciwego, ale powierzchownego oficera zakochanego w swoim władcy. Jednak teraz Nikołaj Rostow spotyka cara z dala od szlachty, przed tysiącami wpatrzonych w niego oczu; przed nim jest prosty, cierpiący śmiertelnik, boleśnie przeżywający klęskę armii: „Tylko coś długo i żarliwie przemówiło do władcy”, a on „najwyraźniej rozpłakał się, zamknął oczy ręką i uścisnął dłoń Tolii” ... Wtedy ujrzymy króla oczami pomocnie dumnego Drubetskoya (tom III, część pierwsza, rozdział III), entuzjastycznego Petyi Rostowa (rozdział XX, ta sama część i tom), Pierre'a - w chwili, gdy on został ogarnięty powszechnym entuzjazmem podczas moskiewskiego spotkania władcy z delegacjami szlachty i kupców (rozdział XXIII)...

Narrator ze swoją postawą pozostaje na razie w cieniu. Mówi tylko przez zęby na początku tomu trzeciego: „Car jest niewolnikiem historii”, ale powstrzymuje się od bezpośrednich ocen osobowości Aleksandra I aż do końca tomu czwartego, kiedy car bezpośrednio konfrontuje się z Kutuzowem (rozdziały X i XI, część czwarta). Dopiero tutaj, i to przez krótki czas, okazuje powściągliwą dezaprobatę. W końcu mówimy o rezygnacji Kutuzowa, który właśnie odniósł zwycięstwo nad Napoleonem wraz z całym narodem rosyjskim!

A wynik fabuły „Aleksander” zostanie podsumowany dopiero w epilogu, w którym narrator dołoży wszelkich starań, aby zachować sprawiedliwość w stosunku do cara, zbliżyć swój wizerunek do wizerunku Kutuzowa: ten ostatni był konieczny dla ruch ludów z zachodu na wschód, a pierwszy - za ruch powrotny ludów ze wschodu na zachód.

Zwykli ludzie

Zarówno playboye, jak i przywódcy w powieści są przeciwni zwykli ludzie kierowana przez miłośniczkę prawdy, moskiewską kochankę Maryę Dmitrievnę Akhrosimową. W ich świat ona odgrywa taką samą rolę jak świat W rolę Kuraginów i Bilibinów wcieliła się Anna Pawłowna Sherer, dama z Petersburga. Nie wznosili się ponad ogólny poziom swoich czasów, swojej epoki, nie poznali prawdy o życiu ludzi, ale instynktownie żyją w warunkowej zgodzie z nią. Chociaż czasami działają niewłaściwie, ludzkie słabości są w nich w pełni tkwiące.

Ta rozbieżność, ta różnica potencjałów, połączenie różnych cech w jednej osobowości, dobrej i nie tak, korzystnie wyróżnia zwykli ludzie i od playboye i od liderzy. Bohaterowie przypisani do tej kategorii to z reguły ludzie płytcy, a jednak ich portrety malowane są w różnych kolorach, oczywiście pozbawionych jednoznaczności, jednolitości.

Taka jest na ogół gościnna rodzina Moskwy Rostowów.

Stary hrabia Ilja Andriejewicz, ojciec Nataszy, Nikołaja, Pietia, Wery, jest słabym człowiekiem, pozwala zarządcom go okradać, cierpi na myśl, że rujnuje dzieci, ale nie może nic na to poradzić. Wyjazd do wsi na dwa lata, próba przeprowadzki do Petersburga i dostania się na miejsce małej zmiany w ogólnym stanie rzeczy.

Hrabia nie jest zbyt mądry, ale jednocześnie jest w pełni obdarzony przez Boga darami serca - gościnnością, serdecznością, miłością do rodziny i dzieci. Z tej strony charakteryzują go dwie sceny - i obie przesiąknięte liryzmem, ekstazą zachwytu: opis obiadu w rostowskim domu na cześć Bagrationa i opis polowania na psa. (Przeanalizuj samodzielnie obie te sceny, pokaż, jakimi środkami artystycznymi posługuje się narrator, aby wyrazić swój stosunek do tego, co się dzieje.) I jeszcze jedna scena jest niezwykle ważna dla zrozumienia obrazu starego hrabiego: wyjazd z płonącej Moskwy. To on pierwszy wydaje lekkomyślny (z punktu widzenia zdrowego rozsądku) nakaz umieszczenia rannych na wozach; po usunięciu nabytych towarów z wozu ze względu na rosyjskich oficerów i żołnierzy, Rostowowie zadają ostatni, nieodwracalny cios własnemu stanowi ... Ale nie tylko ratują kilka istnień, ale także, niespodziewanie dla siebie, dają Nataszy szansę pogodzić się z Andriejem.

Żona Ilji Andriejewicza, hrabiny Rostowej, również nie ma specjalnego umysłu - tego abstrakcyjnego umysłu naukowego, do którego narrator traktuje z oczywistą nieufnością. Jest beznadziejnie w tyle za współczesnym życiem; a kiedy rodzina jest całkowicie zrujnowana, hrabina nie jest nawet w stanie zrozumieć, dlaczego mieliby zrezygnować z własnego powozu i nie mogą wysłać powozu dla jednego z jej przyjaciół. Ponadto widzimy niesprawiedliwość, a czasem okrucieństwo hrabiny w stosunku do Soni, która jest zupełnie niewinna w tym, że jest posagiem.

A jednak ma też szczególny dar człowieczeństwa, który oddziela ją od tłumu playboyów, przybliża ją do prawdy życia. To dar miłości do własnych dzieci; miłość instynktownie mądra, głęboka i bezinteresowna. Decyzje, które podejmuje w sprawie swoich dzieci, nie są podyktowane jedynie chęcią zysku i uratowania rodziny przed ruiną (choć i to); mają na celu jak najlepsze zorganizowanie życia samych dzieci. A kiedy hrabina dowiaduje się o śmierci ukochanego najmłodszego syna na wojnie, jej życie w istocie się kończy; ledwo unikając szaleństwa, natychmiast się starzeje i traci aktywne zainteresowanie tym, co dzieje się wokół.

Wszystkie najlepsze cechy Rostowa zostały przekazane dzieciom - wszystkim, z wyjątkiem suchej, rozważnej i dlatego niekochanej Very. (Poślubiwszy Berga, naturalnie przeniosła się z tej kategorii zwykli ludzie liczebnie playboye.) A także - z wyjątkiem uczennicy Soni Rostowa, która pomimo całej swojej dobroci i poświęcenia okazuje się „pustym kwiatem” i stopniowo, za Verą, stacza się z okrągłego świata zwykli ludzie do samolotu playboye.

Szczególnie wzruszająca jest najmłodsza Petya, która całkowicie pochłonęła atmosferę domu w Rostowie. Podobnie jak jego ojciec i matka, nie jest zbyt mądry, ale niezwykle szczery i szczery; ta szczerość wyraża się w szczególny sposób w jego muzykalności. Petya natychmiast poddaje się impulsowi serca; dlatego to z jego punktu widzenia spoglądamy z moskiewskiego tłumu patriotycznego na cara Aleksandra I – i podzielamy szczery młodzieńczy entuzjazm. (Chociaż czujemy, że stosunek narratora do cesarza nie jest tak jednoznaczny jak młoda postać.) Śmierć Petyi od kuli wroga jest jednym z najbardziej przejmujących i najbardziej zapadających w pamięć epizodów eposu Tołstoja.

Ale jak mieć własne centrum? playboye, tak liderzy, więc on też ma zwykli ludzie zamieszkujący strony Wojny i Pokoju. Tym ośrodkiem są Nikołaj Rostow i Marya Bołkońska, których linie życia, podzielone w ciągu trzech tomów, ostatecznie i tak się przecinają, przestrzegając niepisanego prawa powinowactwa.

„Niski, kędzierzawy młodzieniec o otwartym wyrazie twarzy”, wyróżnia go „szybkość i entuzjazm”. Nikołaj, jak zwykle, jest płytki („miał ten zdrowy rozsądek przeciętności, który podpowiadał mu, co ma być”, mówi bez ogródek narrator). Ale z drugiej strony jest bardzo emocjonalny, impulsywny, serdeczny, a zatem muzyczny, jak wszyscy Rostovowie.

Jego droga życiowa jest w eposie wytyczona niemal tak szczegółowo, jak drogi głównych bohaterów - Pierre'a, Andrei, Nataszy. Na początku wojny i pokoju widzimy Mikołaja jako młodego studenta, który porzuca szkołę, by wstąpić do wojska. Następnie mamy młodego oficera Pułku Huzarów Pawłograd, który jest chętny do walki i zazdrosny o doświadczonego wojownika Vaskę Denisova.

Jednym z kluczowych odcinków fabuły Nikołaja Rostowa jest przekroczenie Ennów, a następnie rana w rękę podczas bitwy pod Shengraben. Tutaj bohater po raz pierwszy napotyka nierozwiązaną sprzeczność w swojej duszy; on, który uważał się za nieustraszonego patriotę, nagle odkrywa, że ​​boi się śmierci i że sama myśl o śmierci jest absurdalna – tego, którego „wszyscy tak bardzo kochają”. To doświadczenie nie tylko nie umniejsza wizerunku bohatera, wręcz przeciwnie: to w tym momencie następuje jego duchowe dojrzewanie.

A jednak nie bez powodu Nikołaj tak bardzo lubi to w wojsku - i jest tak niewygodne w zwykłym życiu. Pułk to wyjątkowy świat (inny pokój pośrodku wojny), w której wszystko jest ułożone logicznie, prosto, jednoznacznie. Są podwładni, jest dowódca i jest dowódca dowódców - suwerenny cesarz, którego tak naturalnie i tak przyjemnie się go uwielbia. A całe życie cywilów składa się z niekończących się zawiłości, ludzkich sympatii i antypatii, zderzenia prywatnych interesów i wspólnych celów klasy. Przyjeżdżając do domu na wakacje, Rostow albo wikła się w związek z Sonią, albo całkowicie przegrywa z Dołochowem, co stawia rodzinę na krawędzi katastrofy finansowej – i de facto ucieka z doczesnego życia do pułku, jak mnich do swojego klasztoru . (Faktu, że w wojsku obowiązują te same „światowe” zasady, wydaje się nie dostrzegać; kiedy w pułku musi rozwiązywać trudne problemy moralne - na przykład z oficerem Telyaninem, który ukradł portfel - Rostów jest całkowicie zagubiony .)

Jak każdy bohater, który twierdzi, że ma niezależną linię w nowej przestrzeni i aktywny udział w rozwoju głównej intrygi, Nikołaj jest „obciążony” wątkiem miłosnym. Jest miłym facetem, uczciwym człowiekiem i dlatego, składając młodzieńczą obietnicę poślubienia Sonyi, posag, uważa się za związanego do końca życia. I żadna perswazja matki, żadne wskazówki krewnych o potrzebie poszukiwania bogatej narzeczonej nie mogą nim wstrząsnąć. Pomimo tego, że jego uczucie do Sonyi przechodzi przez różne etapy - albo całkowicie zanika, potem znowu wraca, a potem znowu znika.

Dlatego najbardziej dramatyczny moment w losach Nikołaja następuje po spotkaniu w Bogucharowie. Tutaj, podczas tragicznych wydarzeń lata 1812 roku, przypadkowo spotyka księżniczkę Marię Bołkońską, jedną z najbogatszych panien młodych w Rosji, o której marzyliby, by go poślubić; Rostow bezinteresownie pomaga Bolkonskim wydostać się z Boguczarowa - i obaj, Nikołaj i Marya, nagle czują wzajemne przyciąganie. Ale co jest w środowisku? playboye(i najbardziej zwykli ludzie też) jest uważany za normę, dla nich okazuje się przeszkodą, prawie nie do pokonania: ona jest bogata, on jest biedny.

Tylko siła naturalnego uczucia jest w stanie pokonać tę barierę; po ślubie Rostow i księżniczka Marya żyją w doskonałej harmonii, ponieważ Kitty i Levin będą później mieszkać w Annie Kareninie. Jednak różnica między uczciwą przeciętnością a wybuchem poszukiwania prawdy polega na tym, że ta pierwsza nie zna rozwoju, nie dostrzega wątpliwości. Jak już zauważyliśmy, w pierwszej części epilogu między Nikołajem Rostowem z jednej strony, Pierrem Bezuchowem i Nikolenką Bołkońską, z drugiej szykuje się niewidzialny konflikt, którego linia ciągnie się w dal, poza fabułę akcja.

Pierre, kosztem nowych udręk moralnych, nowych błędów i nowych poszukiwań, zostaje wciągnięty w kolejny obrót wielkiej historii: zostaje członkiem wczesnych organizacji przeddekabrystycznych. Nikolenka jest całkowicie po jego stronie; łatwo policzyć, że do czasu powstania na Placu Senackim będzie młodym mężczyzną, najprawdopodobniej oficerem iz tak wyostrzonym poczuciem moralnym stanie po stronie buntowników. A szczery, szanowany, ograniczony Nikołaj, który raz na zawsze zatrzymał się w rozwoju, z góry wie, że w takim przypadku będzie strzelał do przeciwników prawowitego władcy, jego ukochanego władcy ...

Poszukiwacze prawdy

To najważniejsza z kategorii; bez bohaterów poszukiwacze prawdy w ogóle nie byłoby epickiej „Wojny i pokoju”. Tylko dwie postacie, dwaj bliscy przyjaciele - Andrei Bolkonsky i Pierre Biezuchow mają prawo ubiegać się o ten specjalny „tytuł”. Nie można ich nazwać bezwarunkowo pozytywnymi; do tworzenia ich obrazów narrator wykorzystuje różnorodne kolory - ale to dzięki Dwuznaczność wydają się szczególnie obszerne i jasne.

Obaj, książę Andriej i hrabia Pierre, są bogaci (Bolkonsky - początkowo nieślubny Bezuchow - po nagłej śmierci ojca), sprytni, choć na różne sposoby. Umysł Bolkonsky'ego jest zimny i bystry; Umysł Bezuchowa jest naiwny, ale organiczny. Jak wielu młodych ludzi z XIX wieku, mają bzika na punkcie Napoleona; dumne marzenie o szczególnej roli w historii świata, co oznacza przekonanie, że tak właśnie jest osobowość zarządza biegiem rzeczy, jest w równym stopniu nieodłączny zarówno od Bolkońskiego, jak i Bezuchowa. Z tego wspólnego punktu narrator rysuje dwie bardzo różne wątki, które najpierw bardzo odbiegają od siebie, a następnie łączą się ponownie, przecinając się w przestrzeni prawdy.

Ale tutaj okazuje się, że poszukiwacze prawdy stają się wbrew swojej woli. Ani jedno, ani drugie nie będzie szukało prawdy, nie dążą do moralnej doskonałości i na początku są pewni, że prawda została im objawiona na podobieństwo Napoleona. Do intensywnego poszukiwania prawdy skłaniają ich zewnętrzne okoliczności i być może sama Opatrzność. Tyle, że duchowe cechy Andrieja i Pierre'a są takie, że każdy z nich jest w stanie odpowiedzieć na wyzwanie losu, odpowiedzieć na jej nieme pytanie; to jedyny powód, dla którego ostatecznie wznoszą się ponad ogólny poziom.

Książę Andrzej

Bolkonsky na początku książki jest nieszczęśliwy; nie kocha swojej słodkiej, ale pustej żony; obojętny na nienarodzone dziecko, aw przyszłości nie okazuje szczególnych uczuć ojcowskich. Rodzinny „instynkt” jest mu tak samo obcy jak świecki „instynkt”; on nie może się zmieścić zwykli ludzie z tych samych powodów, dla których nie może być w serii playboye. Nie pociąga go ani zimna pustka wielkiego świata, ani ciepło rodzinnego gniazda. Ale żeby włamać się do liczby wybranych liderzy Nie tylko mógł, ale bardzo by chciał. Napoleon, powtarzamy raz po raz, dla niego - przykład życia i przewodnik.

Dowiedziawszy się od Bilibina, że ​​armia rosyjska (ma to miejsce w 1805) znalazła się w beznadziejnej sytuacji, książę Andriej prawie cieszy się z tragicznej wiadomości. „Przyszło mu do głowy, że to właśnie dla niego przeznaczone jest wyprowadzić armię rosyjską z tej sytuacji, że oto on, ten Tulon, który wyprowadzi go z szeregów nieznanych oficerów i otworzy pierwszą drogę do Jego chwała” (Tom I, Część II, Rozdział XII). Jak to się kończy, już wiecie, szczegółowo przeanalizowaliśmy scenę z wiecznym niebem Austerlitz. Prawda zostaje ujawniona księciu Andrei samo bez żadnego wysiłku z jego strony; nie dochodzi do wniosku o znikomości wszystkich narcystycznych „bohaterów” w obliczu wieczności – ten wniosek jest go natychmiast iw całości.

Wydawać by się mogło, że fabuła Bolkońskiego wyczerpała się już pod koniec pierwszego tomu, a autor nie ma innego wyjścia, jak tylko ogłosić śmierć bohatera. I tu, wbrew zwykłej logice, zaczyna się najważniejsza rzecz - poszukiwanie prawdy. Przyjąwszy prawdę natychmiast iw całości, książę Andriej nagle ją traci - i rozpoczyna bolesne, długie poszukiwania, wracając boczną drogą do uczucia, jakie kiedyś nawiedziło go na polu pod Austerlitz.

Wracając do domu, gdzie wszyscy myśleli, że nie żyje, Andriej dowiaduje się o narodzinach syna i śmierci żony: mała księżniczka z krótką górną wargą znika z jego horyzontu życia w chwili, gdy jest gotowy, by wreszcie otworzyć swoje serce do niej! Ta wiadomość szokuje bohatera i budzi w nim poczucie winy przed zmarłą żoną; opuszczając służbę wojskową (wraz z próżnym marzeniem o osobistej wielkości), Bolkonsky osiedla się w Bogucharowie, zajmuje się domem, czyta i wychowuje syna.

Wydawałoby się, że wyprzedza on drogę, którą pod koniec czwartego tomu pójdzie Nikołaj Rostow – wraz z siostrą Andrieja, księżniczką Maryą. (Porównaj na własną rękę opisy prac domowych Bolkońskiego w Bogucharowie i Rostowie w Łysych Górach - a przekonasz się o nieprzypadkowym podobieństwie, znajdziesz inną paralelę wątek.) Ale to jest różnica między zwyczajny bohaterowie „Wojny i pokoju” i poszukiwacze prawdyże pierwsi zatrzymują się tam, gdzie drudzy kontynuują swój niepowstrzymany ruch.

Bolkonsky, który poznał prawdę o wiecznym niebie, uważa, że ​​wystarczy porzucić osobistą dumę, aby znaleźć spokój ducha. Ale w rzeczywistości życie na wsi nie może pomieścić jego niewykorzystanej energii. A prawda, otrzymana jakby w darze, nie ucierpiała osobiście, nie zdobyta w wyniku długich poszukiwań, zaczyna mu wymykać się. Andrei w wiosce więdnie, jego dusza wydaje się wysychać. Pierre'a, który przybył do Bogucharowa, uderzyła straszna zmiana, jaka zaszła w przyjacielu: „Słowa były czułe, uśmiech był na ustach i twarzy księcia Andrieja, ale jego spojrzenie było wymarłe, martwe, pomimo widocznego pragnienia książę Andriej nie mógł dać radosnego i pogodnego blasku”. Książę tylko na chwilę budzi szczęśliwe poczucie przynależności do prawdy - kiedy po raz pierwszy po zranieniu zwraca uwagę na wieczne niebo. A potem zasłona beznadziejności ponownie zakrywa jego życiowy horyzont.

Co się stało? Dlaczego autor „skazuje” swojego bohatera na niewytłumaczalne męki? Przede wszystkim dlatego, że bohater musi samodzielnie „dojrzeć” do prawdy, która została mu objawiona z woli Opatrzności. Dusza księcia Andrieja ma trudną pracę do wykonania, będzie musiał przejść przez liczne próby, zanim odzyska poczucie niezachwianej prawdy. I od tego momentu fabuła księcia Andrieja jest porównywana do spirali: toczy się nową rundę, powtarzając poprzedni etap jego losu na bardziej złożonym poziomie. Jego przeznaczeniem jest ponowne zakochanie się, ponowne oddanie się ambitnym myślom, ponowne rozczarowanie - zarówno w miłości, jak iw myślach. I wreszcie wróć do prawdy.

Trzecią część tomu drugiego otwiera symboliczny opis podróży Andrieja do posiadłości riazańskich. Nadchodzi wiosna; przy wejściu do lasu Andrey zauważa stary dąb na skraju drogi.

„Prawdopodobnie dziesięć razy starszy niż brzozy tworzące las, był dziesięć razy grubszy i dwa razy wyższy od każdej brzozy. Był to ogromny, dwupęgowy dąb, z konarami podobno dawno odłamanymi i połamaną korą, porośniętą starymi wrzodami. Swoimi ogromnymi, niezgrabnymi, asymetrycznie rozłożonymi niezgrabnymi dłońmi i palcami stał między uśmiechniętymi brzozami jak stary, wściekły i pogardliwy dziwak. Tyle że nie chciał poddać się urokowi wiosny i nie chciał widzieć ani wiosny, ani słońca.

Widać, że na obrazie tego dębu personifikowany Sam książę Andriej, który nie reaguje na wieczną radość odnawiania życia, nie żyje. Ale w sprawach posiadłości riazańskich Bolkonsky będzie musiał spotkać się z Ilją Andriejewiczem Rostowem - a po spędzeniu nocy w domu Rostów książę ponownie zauważa jasne, prawie bezgwiezdne wiosenne niebo. A potem przypadkowo słyszy podekscytowaną rozmowę między Sonią i Natashą.

W sercu Andrieja budzi się utajona miłość (choć sam bohater jeszcze tego nie rozumie); jak postać z bajki ludowej wydaje się być spryskany żywą wodą - a w drodze powrotnej, już na początku czerwca, książę znów widzi dąb, personifikacja samego siebie.

„Stary dąb, cały odmieniony, rozpościerał się jak namiot z soczystej, ciemnej zieleni, mienił się, lekko kołysał w promieniach wieczornego słońca… Soczyste, młode liście przedzierały się przez twardą stuletnią korę bez sęków... Wszystkie najlepsze chwile jego życia nagle w jednym i tym samym czasie zostały mu przypomniane. I Austerlitz z wysokim niebem i martwą, pełną wyrzutów twarzą swojej żony i Pierre'a na promie, i dziewczyną podekscytowaną pięknem nocy, i tej nocy, i księżyca…”

Po powrocie do Petersburga Bolkonsky z nową energią angażuje się w działalność społeczną; uważa, że ​​kieruje nim teraz nie osobista próżność, nie duma, nie „napoleonizm”, ale bezinteresowne pragnienie służenia ludziom, służenia Ojczyźnie. Jego nowym bohaterem, przywódcą, idolem jest młody energiczny reformator Speransky. Za Speranskym , który chce przekształcić Rosję, Bolkoński gotów podążać dokładnie tak samo, jak wcześniej był gotów naśladować we wszystkim Napoleona, który chciał rzucić cały wszechświat do jego stóp.

Ale Tołstoj buduje fabułę w taki sposób, że czytelnik od samego początku czuje, że coś jest nie do końca w porządku; Andrei widzi bohatera w Speransky, a narrator widzi innego lider. Oto jak znajomość Bolkońskiego ze Speranskim została opisana w rozdziale V trzeciej części tomu drugiego:

„Książę Andriej ... obserwował wszystkie ruchy Speransky'ego, tego człowieka, nic nie znaczącego seminarzysty, a teraz w jego rękach - tych pulchnych białych dłoniach - który miał los Rosji, jak myślał Bolkonsky. Księcia Andrieja uderzył niezwykły, pogardliwy spokój, z jakim Speransky odpowiedział starcowi. Wydawał się zwracać do niego protekcjonalne słowo z niezmierzonej wysokości.

Co w tym cytacie odzwierciedla punkt widzenia postaci, a co - punkt widzenia narratora?

Sąd o „nieznacznym kleryku”, trzymającym w rękach los Rosji, wyraża oczywiście stanowisko oczarowanego Bołkońskiego, który sam nie zauważa, jak przenosi rysy Napoleona na Speranskiego. A kpiące wyjaśnienie – „jak myślał Bolkonsky” – pochodzi od narratora. „Pogardliwy spokój” Speransky'ego zauważa książę Andriej, a arogancja lider(„z niezmierzonych wysokości...”) – narrator.

Innymi słowy, książę Andriej w nowej rundzie swojej biografii powtarza błąd swojej młodości; ponownie zaślepi go fałszywy przykład cudzej dumy, w której żywi się jego własna duma. Ale tutaj w życiu Bolkonskiego odbywa się znaczące spotkanie: spotyka samą Nataszę Rostovą, której głos w księżycową noc w posiadłości Ryazan przywrócił go do życia. Zakochanie się jest nieuniknione; małżeństwo jest przesądzone. Ale ponieważ surowy ojciec, starzec Bołkoński, nie wyraża zgody na wczesne małżeństwo, Andriej jest zmuszony wyjechać za granicę i przestać pracować ze Speranskim, co może go uwieść, zwabić na jego dawną ścieżkę lider. A dramatyczne zerwanie z panną młodą po jej nieudanym locie z Kuraginem całkowicie spycha księcia Andrieja, jak mu się wydaje, na margines procesu historycznego, na obrzeża imperium. Znowu jest pod dowództwem Kutuzowa.

Ale w rzeczywistości Bóg nadal prowadzi Bolkońskiego w szczególny sposób, tylko do Niego. Ominąwszy pokusę przykładem Napoleona, szczęśliwie unikając pokusy przykładem Speransky'ego, po raz kolejny tracąc nadzieję na szczęście rodzinne, książę Andriej w trzecim razy powtarza schemat jego losu. Ponieważ, będąc pod dowództwem Kutuzowa, jest niepostrzeżenie naładowany cichą energią starego mądrego dowódcy, jak wcześniej naładowany był burzliwą energią Napoleona i zimną energią Speransky'ego.

Tołstoj nie posługuje się przypadkowo zasadą folkloru Wyzwanie potrójnego bohatera: w końcu, w przeciwieństwie do Napoleona i Speranskiego, Kutuzow jest naprawdę blisko ludzi, jest z nimi jednością. Więcej szczegółów na temat artystycznego wizerunku Kutuzowa w „Wojnie i pokoju” zostanie omówione później; na razie skupmy się na tym. Do tej pory Bolkonsky zdawał sobie sprawę, że czci Napoleona, domyślał się, że potajemnie naśladuje Speransky'ego. A tego, że idzie za przykładem Kutuzowa, przyjmuje „narodowość” wielkiego dowódcy, bohater nawet nie podejrzewa. Duchowa praca samokształcenia na przykładzie Kutuzowa przebiega w nim utajone, utajone.

Co więcej, Bolkonsky jest przekonany, że decyzja o opuszczeniu kwatery głównej Kutuzowa i udaniu się na front, by rzucić się w gąszcz bitew, przychodzi mu spontanicznie, sama z siebie. W rzeczywistości przejmuje od Michaiła Illarionowicza mądry pogląd na czysto Ludowy charakter wojny, który jest nie do pogodzenia z dworskimi intrygami i dumą liderzy. Jeśli heroicznym pragnieniem podniesienia sztandaru pułku na polu Austerlitz był „Toulon” księcia Andrieja, to ofiarna decyzja o udziale w bitwach Wojny Ojczyźnianej jest, jeśli wolisz, jego „Borodino”, porównywalną na mały poziom indywidualnego życia ludzkiego z wielką bitwą pod Borodino, moralnie wygrał Kutuzow.

To było w przeddzień bitwy pod Borodino, kiedy Andrei spotkał swojego przyjaciela Pierre'a; dzieje się między nimi trzeci(znowu numer folklorystyczny!) sensowna rozmowa. Pierwsza miała miejsce w Petersburgu (tom I, część pierwsza, rozdział VI), podczas której Andriej po raz pierwszy zrzucił maskę pogardliwego świeckiego człowieka i szczerze powiedział przyjacielowi, że naśladuje Napoleona. Podczas drugiej (Tom II, część II, rozdział XI), odbywającej się w Bogucharowie, Pierre ujrzał przed sobą człowieka, który żałośnie wątpił w sens życia, w istnienie Boga, który stał się wewnętrznie martwy i stracił motywację do ruchu. To spotkanie z Pierrem stało się dla księcia Andrieja „epoką, od której, choć z pozoru jest to samo, ale w wewnętrznym świecie zaczęło się jego nowe życie”.

A oto trzecia rozmowa (Tom III, część druga, rozdział XXV). Po pokonaniu mimowolnego wyobcowania, w przeddzień dnia, w którym być może oboje umrą, przyjaciele po raz kolejny szczerze dyskutują o najsubtelniejszych, najważniejszych tematach. Nie filozofują - nie ma ani czasu, ani energii na filozofowanie; ale każde ich słowo, nawet bardzo niesprawiedliwe (jak opinia Andreya o więźniach), jest ważone na specjalnej wadze. A ostatni fragment Bolkońskiego brzmi jak przeczucie nieuchronnej śmierci: „Ach, moja duszo, ostatnio ciężko mi żyć. Widzę, że zacząłem za dużo rozumieć. I nie jest dobrze, aby człowiek jadł z drzewa poznania dobra i zła ... Cóż, nie na długo! on dodał.

Zranienie na polu Borodina powtarza w kompozycji scenę zranienia Andrzeja na polu pod Austerlitz; i tam, i tu prawda zostaje nagle objawiona bohaterowi. Ta prawda to miłość, współczucie, wiara w Boga. (Oto kolejna paralela fabuły.) Ale faktem jest, że w pierwszym tomie mieliśmy postać, której prawda była mimo wszystko; teraz widzimy Bolkońskiego, który zdołał przygotować się do przyjęcia prawdy – kosztem psychicznej udręki i rzucania. Uwaga: ostatnią osobą, którą Andriej widzi na polu Austerlitz, jest nic nie znaczący Napoleon, który wydawał mu się wielki; a ostatnią osobą, którą widzi na polu Borodino, jest jego wróg, Anatol Kuragin, również ciężko ranny ...

Andrei ma przed sobą nowe spotkanie z Nataszą; ostatnie spotkanie. Co więcej, działa tu też ludowa zasada potrójnego powtórzenia. Po raz pierwszy Andrei słyszy Nataszę (nie widząc jej) w Otradnoye. Potem zakochuje się w niej podczas pierwszego balu Nataszy (Tom II, część trzecia, rozdział XVII), rozmawia z nią i składa ofertę. A teraz ranny Bołkoński w Moskwie, w pobliżu domu Rostów, w chwili, gdy Natasza każe oddać wozy rannym. Sensem tego ostatniego spotkania jest przebaczenie i pojednanie; wybaczywszy Nataszy, pogodziwszy się z nią, Andrei w końcu zrozumiał znaczenie miłość i dlatego jest gotowy rozstać się z ziemskim życiem ... Jego śmierć jest przedstawiana nie jako nieodwracalna tragedia, ale jako uroczyście smutny całkowity przemierzył ziemskie pole.

Nic dziwnego, że Tołstoj ostrożnie wprowadza temat Ewangelii w tkankę swojej narracji.

Przyzwyczailiśmy się już do tego, że bohaterowie literatury rosyjskiej drugiej połowy XIX wieku często podnoszą tę główną księgę chrześcijaństwa, która opowiada o życiu ziemskim, naukach i zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa; pamiętajcie przynajmniej powieść Dostojewskiego Zbrodnia i kara. Jednak Dostojewski pisał o swoich czasach, podczas gdy Tołstoj zwrócił się do wydarzeń z początku wieku, kiedy wykształceni ludzie z wyższych sfer zwracali się znacznie rzadziej do Ewangelii. W języku cerkiewnosłowiańskim w większości czytali słabo, rzadko sięgali do Biblii francuskiej; dopiero po II wojnie światowej rozpoczęto prace nad tłumaczeniem Ewangelii na żywy rosyjski. Dziełem tym kierował przyszły metropolita moskiewski Filaret (Drozdow); Wydanie rosyjskiej Ewangelii w 1819 r. wpłynęło na wielu pisarzy, w tym Puszkina i Wiazemskiego.

Książę Andriej ma umrzeć w 1812 roku; niemniej jednak Lew Nikołajewicz zdecydował się na zdecydowane naruszenie chronologii, a w umierających myślach Bolkonsky'ego cytaty pochodzą właśnie z rosyjskiej Ewangelii: ptaki nieba „nie sieją ani nie zbierają”, ale „twój Ojciec je karmi” .. . Czemu? Tak, z prostego powodu, który Tołstoj chce pokazać: ewangeliczna mądrość weszła w duszę Andrieja, stała się częścią jego własnych myśli, czyta Ewangelię jako wyjaśnienie własnego życia i własnej śmierci. Gdyby pisarz zmusił bohatera do cytowania Ewangelii w języku francuskim, a nawet cerkiewno-słowiańskim, natychmiast oddzieliłoby to jego wewnętrzny świat od świata Ewangelii. (Ogólnie rzecz biorąc, w powieści bohaterowie mówią po francusku, im częściej, im dalej są od prawdy publicznej; Natasha Rostova na ogół mówi tylko jedną linijkę po francusku w czterech tomach!) Ale cel Tołstoja jest dokładnie odwrotny: dąży do na zawsze połącz obraz Andrieja, który odnalazł prawdę, z tematem ewangelii.

Pierre Bezuchow

Jeśli fabuła księcia Andrieja jest spiralą i każdy kolejny etap jego życia powtarza poprzedni etap w nowej turze, to fabuła Pierre'a jest do epilogu- wygląda jak zwężający się okrąg z postacią chłopa Płatona Karatajewa pośrodku.

Ten krąg na początku eposu jest niezmiernie szeroki, prawie jak sam Pierre – „masywny, gruby młody człowiek z przyciętą głową, w okularach”. Podobnie jak książę Andriej, Bezuchow nie czuje się poszukiwacz prawdy; on również uważa Napoleona za wielkiego człowieka - i jest zadowolony z powszechnego przekonania, że ​​historią rządzą wielcy ludzie, „bohaterowie”.

Pierre'a poznajemy w momencie, gdy z nadmiaru sił witalnych bierze udział w hulankach i prawie rabunkach (historia kwartału). Siła życiowa jest jego przewagą nad martwym światłem (Andrei mówi, że Pierre jest jedyną „żywą osobą”) i to jest jego główny problem, ponieważ Biezuchow nie wie, gdzie zastosować swoją heroiczną siłę, to jest bezcelowe, coś jest w Szczególne wymagania duchowe i umysłowe tkwią w Pierre'u od samego początku (dlatego wybrał Andrieja na swojego przyjaciela), ale są one rozproszone, a nie ubrane w wyraźną i wyraźną formę.

Pierre'a wyróżnia energia, zmysłowość, pasja, niezwykła pomysłowość i krótkowzroczność (dosłownie iw przenośni); wszystko to skazuje Pierre'a na pochopne kroki. Gdy tylko Bezuchow zostanie spadkobiercą ogromnej fortuny, playboye natychmiast zaplątują go w swoje sieci, książę Wasilij poślubia Pierre'a z Heleną. Oczywiście życie rodzinne nie jest dane; zaakceptować zasady, według których żyje społeczeństwo wysokie palniki Pierre nie może. A teraz, rozstając się z Heleną, po raz pierwszy świadomie zaczyna szukać odpowiedzi na dręczące go pytania o sens życia, o przeznaczenie człowieka.

"Co jest nie tak? Co dobrze? Co powinieneś kochać, a czego nienawidzić? Po co żyć i kim jestem? Czym jest życie, czym jest śmierć? Jaka władza rządzi wszystkim?” zadał sobie pytanie. I nie było odpowiedzi na żadne z tych pytań, z wyjątkiem jednego, nie logicznej odpowiedzi, w ogóle na te pytania. Ta odpowiedź brzmiała: „Jeśli umrzesz, wszystko się skończy. Umrzesz i będziesz wiedział wszystko, albo przestaniesz pytać. Ale strasznie było też umrzeć” (tom II, część druga, rozdział I).

A potem na swojej życiowej ścieżce spotyka starego masona-mentora, Josepha Alekseevicha. (Masoni byli członkami organizacji religijnych i politycznych, „zakonów”, „loży”, które stawiały sobie za cel samodoskonalenie moralne i na tej podstawie dążyły do ​​przekształcenia społeczeństwa i państwa). Droga, po której podróżuje Pierre, służy jako droga metafora drogi życia w eposie; Sam Iosif Aleksiejewicz zbliża się do Bezuchowa na stacji pocztowej w Torżku i rozpoczyna z nim rozmowę o tajemniczym przeznaczeniu człowieka. Z gatunkowego cienia powieści familijnej od razu przenosimy się w przestrzeń powieści wychowawczej; Tołstoj nieco wyraźnie stylizuje rozdziały „masońskie” na nową prozę końca XVIII - początku XIX wieku.

W tych rozmowach, rozmowach, lekturach i refleksjach Pierre'owi objawia się ta sama prawda, która pojawiła się na polu pod Austerlitz księciu Andriejowi (który mógł też przejść przez „masońską umiejętność”; w rozmowie z Pierrem Bolkonsky szyderczo wspomina rękawiczki, które masoni otrzymują przed ślubem dla wybranego). Sens życia nie polega na heroicznym czynie, nie na zostaniu przywódcą, jak Napoleon, ale na służeniu ludziom, poczuciu zaangażowania w wieczność...

Ale prawda jest taka… otwiera się ponownie, brzmi stłumiony, jak odległe echo. A im dalej, tym boleśniej Biezuchow odczuwa oszukaństwo większości masonów, rozdźwięk między ich drobnym świeckim życiem a głoszonymi uniwersalnymi ideałami. Tak, Joseph Alekseevich na zawsze pozostaje dla niego autorytetem moralnym, ale sama masoneria ostatecznie przestaje zaspokajać duchowe potrzeby Pierre'a. Co więcej, pojednanie z Heleną, do którego udał się pod wpływem masońskim, nie prowadzi do niczego dobrego. A robiąc krok na polu społecznym w kierunku wyznaczonym przez masonów, rozpoczynając reformę w swoich majątkach, Pierre ponosi nieuniknioną porażkę – swoją niepraktyczność, łatwowierność i niesystematyczną skazanie na niepowodzenie eksperymentu naziemnego.

Rozczarowany Bezuchow na początku zamienia się w dobroduszny cień swojej drapieżnej żony; wygląda jak jacuzzi? playboye zaraz się nad nim zamknie. Potem znowu zaczyna pić, bawić się, wraca do pojedynczych nawyków młodości - a na koniec przenosi się z Petersburga do Moskwy. Niejednokrotnie zauważyliśmy, że w XIX-wiecznej literaturze rosyjskiej Petersburg był kojarzony z europejskim centrum biurokratycznego, politycznego i kulturalnego życia Rosji; Moskwa - z wiejskim, tradycyjnym rosyjskim siedliskiem emerytowanej szlachty i lordowskich mokasynów. Przemiana Piotra z Petersburga w Moskwę jest równoznaczna z odrzuceniem przez niego jakichkolwiek aspiracji życiowych.

I tu zbliżają się tragiczne i oczyszczające wydarzenia Wojny Ojczyźnianej z 1812 roku. Dla Bezuchowa mają one bardzo szczególne, osobiste znaczenie. W końcu od dawna jest zakochany w Nataszy Rostowie, ma nadzieję na sojusz, z którym jest dwukrotnie przekreślony - przez małżeństwo z Heleną i obietnicą Nataszy dla księcia Andrieja. Dopiero po historii z Kuraginem, w przezwyciężaniu konsekwencji, w których Pierre odegrał ogromną rolę, Bezuchow na wpół wyjaśnia swoją miłość do Nataszy: „Czy wszystko zniknęło? on powtórzył. - Gdybym nie był sobą, ale najpiękniejszą, najmądrzejszą i najlepszą osobą na świecie i byłbym wolny, w tej chwili na kolanach prosiłbym o twoją rękę i miłość ”(Tom II, część piąta, rozdział XXII).

To nie przypadek, że zaraz po scenie wyjaśnienia z Nataszą Tołstają w oczach Pierre'a widać słynną kometę z 1811 roku, która zapowiadała początek wojny: „Pierre'owi wydawało się, że ta gwiazda w pełni odpowiada temu, co było w jego zmiękczonej i zachęciła duszę, która rozkwitła do nowego życia”. Temat testu narodowego i temat osobistego zbawienia łączą się w tym epizodzie.

Uparty autor krok po kroku prowadzi swego ukochanego bohatera do zrozumienia dwóch nierozerwalnie powiązanych ze sobą prawd: prawdy szczerego życia rodzinnego i prawdy ogólnonarodowej jedności. Z ciekawości Pierre udaje się na pole Borodino tuż przed wielką bitwą; obserwując, komunikując się z żołnierzami, przygotowuje swój umysł i serce na dostrzeżenie myśli, którą Bolkoński mu wyraży podczas ich ostatniej rozmowy Borodino: prawda jest tam, gdzie „oni”, zwykli żołnierze, zwykli Rosjanie.

Poglądy, jakie wyznawał Bezuchow na początku wojny i pokoju, są odwrócone, zanim dostrzegł w Napoleonie źródło ruchu historycznego, teraz widzi w nim źródło historycznego zła, Antychrysta. I jest gotów poświęcić się dla zbawienia ludzkości. Czytelnik musi zrozumieć: duchowa ścieżka Pierre'a jest dopiero w połowie; bohater nie doszedł jeszcze do porozumienia z narratorem, który jest przekonany (i przekonuje czytelnika), że wcale nie chodzi o Napoleona, że ​​francuski cesarz jest tylko zabawką w rękach Opatrzności. Ale doświadczenia, które spotkały Bezuchowa we francuskiej niewoli, a co najważniejsze, jego znajomość z Płatonem Karatajewem, dopełnią dzieła, które już w nim rozpoczęło się.

Podczas egzekucji więźniów (scena obalająca okrutne argumenty Andrieja podczas ostatniej rozmowy Borodina) sam Pierre rozpoznaje się jako instrument w rękach innych; jego życie i jego śmierć tak naprawdę nie zależą od niego. A komunikacja z prostym chłopem, „zaokrąglonym” żołnierzem pułku Apsheron, Płatonem Karatajewem, w końcu ukazuje Pierre'owi perspektywę nowej filozofii życia. Celem człowieka nie jest stanie się jasną osobowością, oddzieloną od wszystkich innych osobowości, ale odzwierciedlenie w sobie całego życia ludzi, stanie się częścią wszechświata. Dopiero wtedy można poczuć się naprawdę nieśmiertelnym: „Ha, ha, ha! Pierre roześmiał się. I powiedział sobie głośno: – Żołnierz mnie nie wpuścił. Złapałeś mnie, zamknąłeś. Jestem w niewoli. Kto ja? Ja? Ja - moja nieśmiertelna dusza! Ha, ha, ha!... Ha, ha, ha!... - zaśmiał się ze łzami w oczach... Pierre spojrzał w niebo, w głąb odlatujących, grających gwiazd. „A wszystko to jest moje i wszystko to jest we mnie i wszystko to jest mną!” (Tom IV, część druga, rozdział XIV).

Nic dziwnego, że te odbicia Pierre'a brzmią prawie jak Ludowy wiersze, podkreślają, wzmacniały wewnętrzny, nieregularny rytm:

Żołnierz mnie nie wpuścił.
Złapałeś mnie, zamknąłeś.
Jestem w niewoli.
Kto ja? Ja?

Prawda brzmi jak ludowa pieśń, a niebo, w które kieruje wzrok Pierre, sprawia, że ​​uważny czytelnik przypomina sobie finał trzeciego tomu, widok komety i, co najważniejsze, niebo nad Austerlitz. Ale różnica między sceną Austerlitz a doświadczeniem, które odwiedziło Pierre'a w niewoli, jest fundamentalna. Andrei, jak już powiedzieliśmy, pod koniec pierwszego tomu staje twarzą w twarz z prawdą mimo własne intencje. Po prostu ma do tego długą, okrężną drogę. A Pierre rozumie to po raz pierwszy ostatecznie bolesne poszukiwanie.

Ale w eposie Tołstoja nie ma nic ostatecznego. Pamiętaj, że powiedzieliśmy, że fabuła Pierre'a jest tylko wydaje się okrągły, że jeśli zajrzysz do epilogu, obraz nieco się zmieni? Przeczytajcie teraz epizod przybycia Bezuchowa z Petersburga, a zwłaszcza scenę rozmowy w biurze – z Nikołajem Rostowem, Denisowem i Nikolenką Bołkońskimi (rozdziały XIV-XVI pierwszego epilogu). Pierre, ten sam Pierre Biezuchow, który już pojął pełnię prawdy publicznej, który wyrzekł się osobistych ambicji, znów zaczyna mówić o potrzebie naprawienia społecznego niepokoju, o potrzebie przeciwdziałania błędom władzy. Nietrudno się domyślić, że stał się członkiem pierwszych stowarzyszeń dekabrystów – i że na historycznym horyzoncie Rosji zaczęła narastać nowa burza.

Natasza swoim kobiecym instynktem odgaduje pytanie, które sam narrator oczywiście chciałby zadać Pierre'owi. „Czy wiesz, o czym myślę? - powiedziała - o Platonie Karatajewie. Jak on się ma? Czy teraz by cię aprobował?

Co się dzieje? Czy bohater zaczął uciekać od prawdy, którą zdobył i wycierpiał? A środkowy ma rację zwykły człowiek Nikołaj Rostow, który z dezaprobatą wypowiada się o planach Pierre'a i jego nowych towarzyszy? Więc Nikołajowi jest teraz bliżej Platona Karatajewa niż samego Pierre'a?

Tak i nie. TAk- ponieważ Pierre niewątpliwie odbiega od „okrągłego”, rodzinnego, ogólnonarodowego ideału pokoju, jest gotów przyłączyć się do „wojny”. TAk- bo przeszedł już w swoim okresie masońskim przez pokusę dążenia do dobra publicznego, a przez pokusę osobistych ambicji - w chwili, gdy przeliczył liczbę bestii w imieniu Napoleona i przekonał się, że jest to on, Pierre, którego przeznaczeniem było ocalenie ludzkości przed tym złoczyńcą. Nie- ponieważ cały epos "Wojna i pokój" jest przesiąknięty myślą, której Rostow nie jest w stanie pojąć: nie jesteśmy wolni w naszych pragnieniach, w naszym wyborze - uczestniczyć lub nie uczestniczyć w historycznych wstrząsach.

Pierre jest znacznie bliżej niż Rostów tego „nerwu” historii; Karatajew uczył go między innymi swoim przykładem Zatwierdź okoliczności, zaakceptuj je takimi, jakie są. Wchodząc do tajnego stowarzyszenia, Pierre oddala się od ideału i w pewnym sensie cofa się o kilka kroków w swoim rozwoju – ale nie dlatego, że chce to, ale ponieważ on Nie mogę omijać obiektywny bieg rzeczy. I być może, częściowo zatracając prawdę, poznaje ją jeszcze głębiej na końcu swojej nowej drogi.

Epos kończy się zatem globalnym rozumowaniem historiozoficznym, którego sens formułuje jego ostatnie zdanie: „…konieczne jest porzucenie nieistniejącej wolności i uznanie zależności, której nie czujemy”.

Mędrcy

Mówiliśmy ci o playboye, o liderzy, o zwykli ludzie, o poszukiwacze prawdy. Ale jest jeszcze inna kategoria bohaterów w Wojnie i pokoju, lustrzane odbicie liderzy. Ten - mędrcy. To znaczy postacie, które pojęły prawdę życia publicznego i są przykładem dla innych bohaterów poszukujących prawdy. Są to przede wszystkim kapitan sztabu Tuszyn, Płaton Karatajew i Kutuzow.

Kapitan Sztabu Tushin pojawia się na scenie bitwy w Shengraben; widzimy go najpierw oczami księcia Andrieja - i nie jest to przypadek. Gdyby okoliczności potoczyły się inaczej i Bolkoński byłby wewnętrznie gotowy na to spotkanie, mogłaby odegrać w jego życiu taką rolę, jaką w życiu Pierre'a odegrałoby spotkanie z Płatonem Karatajewem. Niestety, Andrei wciąż jest zaślepiony snem o własnym Tulonie. Broniąc Tuszyna w rozdziale XXI (tom I, część druga), kiedy milczy w poczuciu winy przed Bagrationem i nie chce ekstradować szefie, - Książę Andriej nie rozumie, że za milczeniem Tuszyna kryje się nie służalczość, ale zrozumienie ukrytej etyki życia ludowego. Bolkonsky nie jest jeszcze gotowy na spotkanie ze swoim Karatajewem.

„Mały barczysty człowieczek”, dowódca baterii artylerii, Tuszyn od samego początku robi na czytelniku niezwykle korzystne wrażenie; zewnętrzna niezręczność tylko uruchamia jego niewątpliwy naturalny umysł. Nie bez powodu, charakteryzując Tuszyna, Tołstoj ucieka się do swojej ulubionej techniki, zwraca uwagę na oczy bohatera, to zwierciadło serca: „Cichy i uśmiechnięty Tuszyn, stąpając z bosej stopy na nogę, patrzył pytająco dużymi, inteligentnymi i życzliwymi oczami…” (Tom I, część druga, rozdział XV).

Ale dlaczego w scenie, która następuje bezpośrednio po rozdziale poświęconym samemu Napoleonowi, poświęca się tak wiele uwagi tak nieistotnej postaci? Zgadywanie nie przychodzi od razu do czytelnika. Ale teraz dociera do rozdziału XX, a wizerunek kapitana sztabu stopniowo zaczyna rozrastać się do symbolicznych rozmiarów.

„Mały Tushin z fajką przegryzioną na bok” wraz z baterią zapomniany i pozostawiony bez osłony; prawie tego nie zauważa, bo jest całkowicie pochłonięty ogólny czyn, czuje się integralną częścią całego ludu. W przededniu bitwy ten niezdarny człowieczek mówił o strachu przed śmiercią i całkowitej niepewności co do życia wiecznego; Teraz przemienia się na naszych oczach.

Narrator to pokazuje mały człowiek wielki plan: „w jego głowie powstał fantastyczny świat, który w tamtym momencie stanowił jego przyjemność. Wrogie pistolety w jego wyobraźni nie były pistoletami, ale rurami, z których niewidzialny palacz wydobywał dym w rzadkich kłębach. W tej chwili to nie armia rosyjska i francuska konfrontują się ze sobą - mały Napoleon, który wyobraża sobie, że jest wielki, i mały Tuszyn, który osiągnął prawdziwą wielkość, stają naprzeciw siebie. Nie boi się śmierci, boi się tylko przełożonych, a od razu robi się nieśmiały, gdy na baterii pojawia się pułkownik sztabowy. Następnie (Glavka XXI) Tuszyn serdecznie pomaga wszystkim rannym (w tym Nikołajowi Rostowowi).

W drugim tomie po raz kolejny spotkamy się z kapitanem sztabowym Tushinem, który stracił rękę podczas wojny (sam przeanalizuj rozdział XVIII części drugiej (Rostow przyjeżdża do szpitala), zwróć szczególną uwagę na to, jak – i dlaczego dokładnie – Tuszyn odnosi się do zamiaru złożenia skargi do przełożonych przez Wasilija Denisowa).

I Tuszyn i inny Tołstoj szałwia- Platon Karataev, obdarzeni są tymi samymi „fizycznymi” właściwościami: są niskiego wzrostu, mają podobne charaktery: są serdeczni i dobroduszni. Ale Tushin czuje się integralną częścią życia zwykłych ludzi tylko w środku… wojny, i w pokojowe okoliczności jest prostą, miłą, nieśmiałą i bardzo zwyczajną osobą. A Platon jest zaangażowany w to życie zawsze, w każdych okolicznościach. I dalej wojna a szczególnie zdolny pokój. Ponieważ on nosi pokój w twojej duszy.

Pierre spotyka Platona w trudnym momencie jego życia - w niewoli, kiedy jego los wisi na włosku i zależy od wielu wypadków. Pierwszą rzeczą, która rzuca się w oczy (i dziwnie uspokaja) jest okrągłość Karataev, harmonijne połączenie wyglądu zewnętrznego i wyglądu wewnętrznego. U Platona wszystko jest okrągłe – zarówno ruchy, jak i życie, które wokół siebie buduje, a nawet swojski „zapach”. Narrator z charakterystycznym uporem powtarza słowa „okrągły”, „zaokrąglony” tak często, jak w scenie na polu Austerlitz powtórzył słowo „niebo”.

Andriej Bołkoński podczas bitwy pod Shengraben nie był gotowy na spotkanie ze swoim Karatajewem, kapitanem sztabowym Tuszynem. A Pierre w czasie wydarzeń moskiewskich dojrzał, by wiele się nauczyć od Platona. A przede wszystkim – prawdziwy stosunek do życia. Dlatego Karatajew „na zawsze pozostał w duszy Pierre'a najpotężniejszą i najdroższą pamięcią i personifikacją wszystkiego, co rosyjskie, miłe i okrągłe”. Przecież w drodze powrotnej z Borodino do Moskwy Biezuchowowi przyśnił się sen, w którym Pierre usłyszał głos. „Wojna to najtrudniejsze podporządkowanie ludzkiej wolności prawom Bożym” — powiedział głos. - Prostota to posłuszeństwo Bogu, nie można od Niego uciec. ORAZ one są proste. Oni są nie mów, ale rób. Słowo mówione jest srebrne, niewypowiedziane jest złote. Człowiek nie może niczego posiadać, gdy boi się śmierci. A kto się jej nie boi, wszystko należy do niego. ... Połączyć wszystko? powiedział sobie Pierre. - Nie, nie łącz się. Nie możesz łączyć myśli, ale mecz wszystkie te myśli - tego potrzebujesz! TAk, musisz dopasować, musisz dopasować!”

Platon Karatajew jest ucieleśnieniem tego snu; wszystko w tym jest powiązany, nie boi się śmierci, myśli w przysłowiach, w których podsumowuje się wielowiekową mądrość ludową, nie bez powodu we śnie Pierre słyszy przysłowie „Słowo mówione jest srebrne, ale niewypowiedziane jest złote”.

Czy Platon Karatajew można nazwać jasną osobowością? Nie ma mowy. Wręcz przeciwnie, on generalnie nie osoba ponieważ nie ma własnych szczególnych potrzeb duchowych, oddzielony od ludzi, nie ma aspiracji i pragnień. Dla Tołstoja jest czymś więcej niż osobowością, jest cząstką ludzkiej duszy. Karatajew nie pamięta własnych słów wypowiedzianych przed chwilą, ponieważ nie myśli w zwykłym tego słowa znaczeniu, to znaczy nie buduje swojego rozumowania w logicznym łańcuchu. Po prostu, jak powiedzieliby współcześni ludzie, jego umysł jest „połączony” ze świadomością publiczną i osądami Platona rozmnażać się transcendentalna mądrość.

Karatajew nie ma „szczególnej” miłości do ludzi – traktuje wszystkich jednakowo miłośnie. I do mistrza Pierre'a i francuskiego żołnierza, który kazał Platonowi uszyć koszulę, i do rozklekotanego psa, który się do niego przywiązał. Nie będąc osobowość on nie widzi osobowości a wokół niego każdy, kogo spotyka, jest tą samą cząstką jednego wszechświata, jak sam Platon. Dlatego śmierć lub rozłąka nie mają dla niego znaczenia; Karatajew nie jest zdenerwowany, gdy dowiaduje się, że osoba, z którą się zbliżył, nagle zniknęła - w końcu nic się od tego nie zmienia! Życie wieczne ludu trwa, a w każdym nowym, którego spotkasz, objawi się jego niezmienna obecność.

Najważniejszą lekcją, jakiej Biezuchow wyciąga z komunikacji z Karatajewem, główną cechą, którą stara się przejąć od swojego „nauczyciela”, jest dobrowolne uzależnienie od życia wiecznego ludu”. Tylko ona daje człowiekowi prawdziwe uczucie wolność. A kiedy Karatajew, zachorowany, zaczyna pozostawać w tyle za kolumną więźniów i zostaje zastrzelony jak pies, Pierre nie jest zbyt zdenerwowany. Indywidualne życie Karatajewa się skończyło, ale wieczne, ogólnopolskie, w które jest zaangażowany, trwa dalej i nie będzie mu końca. Dlatego Tołstoj uzupełnia historię Karatajewa drugim snem Pierre'a, którego widział jeniec Bezuchow we wsi Szamszewo. „Życie jest wszystkim. Życie jest Bogiem. Wszystko się porusza i porusza, a tym ruchem jest Bóg…”

„Karatajew!” Pierre pamiętał.

I nagle Pierre przedstawił się jako żyjący, dawno zapomniany, potulny stary nauczyciel, który uczył Pierre'a w Szwajcarii geografii... pokazał Pierre'owi globus. Ten globus był żywą, oscylującą kulą, bez wymiarów. Cała powierzchnia kuli składała się z mocno ściśniętych ze sobą kropel. I wszystkie te krople poruszały się, poruszały, a potem połączyły się z kilku w jedno, a potem z jednego zostały podzielone na wiele. Każda kropla starała się wylać, uchwycić jak największą przestrzeń, ale inne, dążąc do tego samego, ściskały ją, czasem niszczyły, czasem scalały z nią.

Takie jest życie - powiedział stary nauczyciel ...

Bóg jest pośrodku, a każda kropla stara się rozszerzać, aby odzwierciedlić Go w największym rozmiarze... Oto on, Karatajew, teraz rozlany i zniknął.

W metaforze życia jako „płynnej oscylującej kuli” złożonej z pojedynczych kropel łączą się wszystkie symboliczne obrazy „Wojny i pokoju”, o których mówiliśmy powyżej: wrzeciono, mechanizm zegara i mrowisko; ruch okrężny, który łączy wszystko ze wszystkim - to idea Tołstoja o ludziach, historii, rodzinie. Spotkanie Platona Karatajewa bardzo przybliża Pierre'a do zrozumienia tej prawdy.

Z wizerunku kapitana sztabowego Tuszyna wspięliśmy się, jak gdyby po kroku w górę, na wizerunek Płatona Karatajewa. Ale nawet od Platona w przestrzeni eposu prowadzi jeszcze jeden krok w górę. Wizerunek feldmarszałka ludowego Kutuzowa znajduje się tutaj na nieosiągalnej wysokości. Ten staruszek, siwy, gruby, ciężko chodzący, z pulchną twarzą zniekształconą przez ranę, góruje nad kapitanem Tuszynem, a nawet Platonem Karatajewem: prawda narodowości postrzegany przez nich instynktownie, świadomie pojął go i podniósł do rangi zasady swojego życia i przywództwa wojskowego.

Najważniejsze dla Kutuzowa (w przeciwieństwie do wszystkich przywódców na czele z Napoleonem) jest odejście od osobisty dumna decyzja odgadnąć prawidłowy przebieg wydarzeń i nie przeszkadzaj aby rozwijać się zgodnie z wolą Bożą, w prawdzie. Spotykając go po raz pierwszy w tomie pierwszym, w scenie recenzji pod Brenau, widzimy przed sobą roztargnionego i przebiegłego starca, starego bojownika, którego wyróżnia „uczucie szacunku”. I nie od razu to rozumiemy maska Nierozsądny bojownik, jakim Kutuzow podchodzi do rządzących, zwłaszcza cara, to tylko jeden z wielu sposobów jego samoobrony. Przecież nie może, nie może dopuścić do rzeczywistej ingerencji tych zadowolonych z siebie osób w bieg wydarzeń i dlatego jest zobowiązany czule unikać ich woli, nie zaprzeczając jej słowami. Więc będzie unik oraz z bitwy z Napoleonem podczas II wojny światowej.

Kutuzow, jak pojawia się w scenach batalistycznych trzeciego i czwartego tomu, nie jest postacią, ale kontemplacyjny jest przekonany, że zwycięstwo wymaga nie umysłu, nie schematu, ale „czegoś innego, niezależnego od umysłu i wiedzy”. A przede wszystkim – „potrzebujesz cierpliwości i czasu”. Stary dowódca ma pod dostatkiem obu; obdarzony jest darem „spokojnej kontemplacji biegu wydarzeń” i widzi swój główny cel w nie szkodzić. To znaczy wysłuchać wszystkich raportów, wszystkich głównych rozważań, przydatnych (to znaczy zgodnych z naturalnym biegiem rzeczy) do poparcia, szkodliwych do odrzucenia.

A głównym sekretem, który rozumiał Kutuzow, tak jak go przedstawiono w Wojnie i pokoju, jest tajemnica utrzymania duch ludowy, główna siła w każdej walce z każdym wrogiem Ojczyzny.

Dlatego ten stary, słaby, zmysłowy człowiek uosabia ideę idealnego polityka Tołstoja, który pojmował główną mądrość: człowiek nie może wpływać na bieg wydarzeń historycznych i musi wyrzec się idei wolności na rzecz idei konieczność. Tołstoj „instruuje” Bołkońskiego, aby wyraził tę myśl: obserwując Kutuzowa po tym, jak został mianowany naczelnym wodzem, książę Andriej zastanawia się: „Nie będzie miał nic własnego. On ... rozumie, że jest coś silniejszego i bardziej znaczącego niż jego wola - to nieunikniony bieg wydarzeń ... A co najważniejsze ... że jest Rosjaninem, pomimo powieści Janlis i francuskich powiedzeń ... ”( Tom III, część druga, rozdział XVI).

Bez postaci Kutuzowa Tołstoj nie rozwiązałby jednego z głównych zadań artystycznych swojego eposu: przeciwstawić się „oszukańczej postaci europejskiego bohatera, rzekomo panującej nad ludźmi, których wymyśliła historia” za pomocą „prostego, skromnego a więc iście majestatyczna postać” ludowego bohatera, który nigdy nie przyjmie tej „podstępnej formy”.

Natasza Rostowa

Jeśli przełożymy typologię bohaterów eposu na tradycyjny język terminów literackich, to wewnętrzny wzorzec sam się ujawni. Sprzeciwiają się światu życia codziennego i światu kłamstw dramatyczny I epicki postacie. dramatyczny postacie Pierre'a i Andrei są pełne wewnętrznych sprzeczności, są zawsze w ruchu i rozwoju; epicki postacie Karatajewa i Kutuzowa uderzają integralnością. Ale w galerii portretów stworzonej przez Tołstoja w Wojnie i pokoju jest postać, która nie pasuje do żadnej z wymienionych kategorii. Ten liryczny postać głównej bohaterki epickiej Natashy Rostowej.

Czy ona należy do playboyów? Nie można o tym myśleć. Z jej szczerością, z jej podwyższonym poczuciem sprawiedliwości! Czy to dotyczy? zwykli ludzie, jak ich krewni, Rostów? Pod wieloma względami tak; a jednak nie bez powodu zarówno Pierre, jak i Andrey szukają jej miłości, ciągną do niej, odizolowani od ogólnych szeregów. W której poszukiwacz prawdy go - w przeciwieństwie do nich - nie można nazwać w żaden sposób. Bez względu na to, jak bardzo ponownie przeczytamy sceny, w których występuje Natasza, nigdy nie znajdziemy śladu Szukaj ideał moralny, prawda, prawda. A w epilogu po ślubie traci nawet jasność swojego temperamentu, duchowość swojego wyglądu; Dziecięce pieluchy zastępują jej to, co Pierre i Andrei otrzymują refleksje na temat prawdy i celu życia.

Podobnie jak reszta Rostów, Natasza nie jest obdarzona bystrym umysłem; kiedy w rozdziale XVII czwartego ostatniego tomu, a potem w epilogu, widzimy ją obok zdecydowanie inteligentnej kobiety Maryi Bołkońskiej-Rostowej, ta różnica jest szczególnie uderzająca. Natasza, jak podkreśla narrator, po prostu „nie raczyła być mądra”. Z drugiej strony jest obdarzony czymś innym, co dla Tołstoja jest ważniejsze niż umysł abstrakcyjny, nawet ważniejszy niż poszukiwanie prawdy: instynkt poznawania życia poprzez doświadczenie. To właśnie ta niewytłumaczalna cecha przybliża wizerunek Natashy mądrzy ludzie, przede wszystkim do Kutuzowa - mimo że we wszystkim innym jest jej bliżej zwykli ludzie. Po prostu nie da się go „przypisać” do jednej kategorii: nie podlega żadnej klasyfikacji, wyłamuje się poza granice jakiejkolwiek definicji.

Natasza, „czarnooka, z dużymi ustami, brzydka, ale żywa”, najbardziej emocjonalna ze wszystkich postaci w eposie; dlatego jest najbardziej muzykalna ze wszystkich Rostów. Żywioł muzyki żyje nie tylko w jej śpiewie, który wszyscy wokół uznają za wspaniały, ale także w samym głos Natasza. Pamiętajcie, w końcu serce Andrieja zadrżało po raz pierwszy, kiedy usłyszał rozmowę Natashy z Sonią w księżycową noc, nie widząc rozmawiających dziewcząt. Śpiew Natashy leczy brata Nikołaja, który popada w rozpacz po utracie czterdziestu trzech tysięcy, co zrujnowało rodzinę Rostowów.

Z jednego emocjonalnego, wrażliwego, intuicyjnego korzenia, zarówno jej egoizm, który w pełni ujawnia się w opowieści z Anatolem Kuraginem, jak i jej bezinteresowność, która przejawia się zarówno w scenie z wozami dla rannych w moskiewskiej straży pożarnej, jak i w odcinki, w których pokazano, jak opiekuje się umierającym Andriejem, jak opiekuje się swoją matką, zszokowany wiadomością o śmierci Petyi.

A głównym darem, jaki jest jej dany i który podnosi ją ponad wszystkich innych bohaterów eposu, nawet tych najlepszych, jest wyjątkowy dar szczęścia. Wszyscy cierpią, cierpią, szukają prawdy – albo, jak bezosobowy Platon Karatajew, czule ją posiadają; tylko Natasza bezinteresownie raduje się życiem, czuje gorączkowy puls - i hojnie dzieli się swoim szczęściem ze wszystkimi wokół. Jej szczęście tkwi w jej naturalności; dlatego narrator tak ostro zestawia scenę pierwszego balu Natashy Rostovej z epizodem jej znajomości i zakochania się w Anatole Kuraginie. Uwaga: ta znajomość odbywa się w teatr(tom II, część piąta, rozdział IX). To znaczy, gdzie panuje gra, udawanie. To nie wystarcza Tołstojowi; zmusza epickiego narratora do zejścia po schodach emocji, do wykorzystania w opisach tego, co się dzieje sarkazm, mocno podkreślają ideę nienaturalność atmosfera, w której rodzi się uczucie Natashy do Kuragina.

Nic dziwnego, że po prostu liryczny bohaterce Nataszy przypisuje się najsłynniejsze porównanie Wojny i Pokoju. W tym momencie, kiedy Pierre po długiej rozłące spotyka Rostovę razem z księżniczką Maryą i jej nie rozpoznaje - i nagle „twarz o uważnych oczach z trudem, z wysiłkiem, jak otwierają się zardzewiałe drzwi - uśmiechnęła się i od te rozpuszczone drzwi nagle pachniały i oblewały Pierre'a zapomnianym szczęściem ... Pachniały, pochłaniały i połykały go całego ”(rozdział XV czwartego ostatniego tomu).

Ale prawdziwe powołanie Nataszy, jak pokazuje Tołstoj w epilogu (i niespodziewanie dla wielu czytelników), objawiło się dopiero w macierzyństwie. Wchodząc w dzieci, realizuje się w nich i przez nie; i nie jest to przypadek: przecież rodzina dla Tołstoja to ten sam kosmos, ten sam integralny i zbawczy świat, jak wiara chrześcijańska, jak życie ludu.

Wszystkie postacie można podzielić na następujące grupy:

• rodzina Bołkońskich;
• rodzina Rostowów;
• rodzina Bezuchowów;
• rodzina Drubetskich;
• rodzina Kuraginów;
• Postacie historyczne;
• Bohaterowie drugiego planu;
• Inni bohaterowie.

Klasyfikacja jest wygodna do jednoczesnego analizowania całych rodzin i porównywania znaków ze sobą. Szczegółowy opis głównych bohaterów znajduje się poniżej.

Charakterystyka Bołkońskiego

Klan Bolkonsky wywodzi się od książąt spokrewnionych z Rurikiem. Są bogaci i zamożni. W rodzinie panuje autorytarna władza ojca, dzięki temu domowi panuje napięta atmosfera. Bolkonsky ściśle przestrzega rodzinnych tradycji i rozkazów. Relacje w rodzinie są napięte, a dom został podzielony na dwa „obozy”:

• Na czele pierwszego „obozu” stanął książę Nikołaj Bołkoński. Jego opinię podzielali Mademoiselle Bourienne i książęcy architekt Michaił Iwanowicz.
• Druga grupa to: córka księcia Maryi, syn Andrieja Bołkońskiego Nikołaja oraz wszystkie nianie i pokojówki.

Andrei Bolkonsky nie znalazł się w żadnej grupie, ponieważ często był w drodze.

Charakterystyka Andrieja Bolkonskiego

Andrei Bolkonsky jest bogatym spadkobiercą i synem księcia Nikołaja Bolkonskiego. Jego matka już nie żyje, wśród jego bliskich jest też siostra Marya, którą bardzo kocha. Andrei jest najlepszym przyjacielem, kolejnym bohaterem powieści. Andrei jest niskim, przystojnym facetem. Opisywany jest jako osoba o stale znudzonym spojrzeniu, chodzi powoli i niespiesznie, w przeciwieństwie do swojej żony Lisy, którą wyróżniał pogodny i wyluzowany charakter. Bolkonsky wyglądał bardziej jak nastolatek niż mężczyzna - autor często wspomina, że ​​Andrei ma małe dłonie, szyję dziecka. Bohater wyróżniał się dociekliwym umysłem, był oczytany i wykształcony, przejął niektóre cechy ojca - chamstwo i surowość wobec bliskich. Andrei Bolkonsky to liberalny właściciel ziemski, który kocha swoich chłopów i ułatwia im życie. W chwili pisania powieści Andrei Bolkonsky miał 27 lat.

Charakterystyka Maryi Bolkonskiej

Siostra bohatera Andrieja Bołkońskiego. Jest młoda i według wielu bohaterów brzydka dziewczyna, ale o smutnych i imponujących oczach. Marya jest raczej niezdarna i miała ciężki chód. Jej ojciec ją nauczył. Poprzez edukację domową nauczyła się porządku i dyscypliny. Umie grać na klawikordzie, kocha życie na wsi, w przeciwieństwie do swojego brata. Księżniczka Marya Bolkonskaya wyróżniała się miłym i spokojnym charakterem, wierzyła w Boga. Komunikując się z ludźmi, oceniała ich pod kątem cech duchowych, a nie ich statusu i pozycji.

Nikolai Bolkonsky - książę, głowa rodziny. Wyróżniał go zły humor i okrutne postępowanie wobec domowników. Książę Mikołaj był starcem o szczupłej twarzy i ciele. Bolkonsky zawsze ubierał się zgodnie ze swoim statusem – był emerytowanym generałem naczelnym. Książę bardziej się bał niż szanował. Wyróżniał się krnąbrnością i dość władczą pozycją. Ale jednocześnie Nikołaj Bolkonsky wyróżnia się pracowitością - zawsze jest czymś zajęty: albo pisaniem wspomnień, albo nauczaniem matematyki młodszego pokolenia, albo jego ulubionym hobby - robieniem tabakier.

Nikołaj Andriejewicz znał Katarzynę II i księcia Potiomkin, z których jest bardzo dumny.Książę bardzo martwi się inwazją wojsk francuskich na terytorium Rosji i umiera na atak serca.

Charakterystyka Lisy Bolkonskiej

Żona Andrieja Bolkonskiego jest wesołą i wesołą dziewczyną. Nie była mądra, ale wszystko rekompensowała życzliwością i dobrym nastawieniem. Była niską dziewczynką, jej usta były z wąsami, zawsze nosiła wysoką fryzurę. Elizaveta Karlovna pochodzi z niemieckiej rodziny Meinen. Rodzina otrzymała wykształcenie i świeckie maniery. Księżniczka Bolkonskaya uwielbiała plotkować i rozmawiać, ale jednocześnie była spostrzegawcza. Bardzo kochała męża, ale była z nim nieszczęśliwa. Zmarła po urodzeniu syna Mikołaja.

Charakterystyka Nikołaja Bołkonskiego

Urodzony w 1806 roku. Po śmierci matki Lizy Bolkonskiej wychowuje ją ciotka Marya. Marya Bolkonskaya udziela mu lekcji rosyjskiego i muzyki. W wieku 7 lat widzi śmierć swojego ojca Andrieja po tym, jak został ranny. W epilogu powieści Nikołaj jest 15-letnim przystojnym młodzieńcem z kręconymi włosami, bardzo podobnym do swojego ojca.

Charakterystyka rodziny Rostowów

Szlachetna rodzina szlachecka. Autor opisuje rodzinę Rostowów jako rodzinę idealną - dobroduszną, z dobrymi relacjami między krewnymi.

Charakterystyka hrabiego Ilji Rostowa

Głową rodziny jest Ilya Andreevich Rostov, wesoły i dobroduszny hrabia. Jest bogaty i ma pod kontrolą kilka wiosek. Pełna sylwetka, szara głowa z cofniętą linią włosów, zawsze gładko ogolona twarz i niebieskie oczy - wygląd Ilji Andreevich. Ci, którzy go otaczają, uważają go za głupiego i śmiesznego, ale hrabia był kochany za jego hojność i dobroć. Czasami ta hojność przeradzała się w marnotrawstwo. Kocha swoją żonę i dzieci, rozpieszcza je i pozwala na wszystko. Ilya Andreevich nie lubi wdawać się w spory, lepiej dla niego jeść i dobrze się bawić. Z powodu tej zabawy traci wszystkie pieniądze i rujnuje rodzinę. Po serii nieszczęść w rodzinie Rostowów choruje i umiera.

Charakterystyka hrabiny Natalii Rostowej

Żona Ilji Andriejewicza, 45 lat. Matka 12 dzieci, historia dotyczy jednak tylko czwórki. Natalia Rostova miała piękny orientalny wygląd, często była zmęczona, ale jednocześnie wzbudzała szacunek u swoich krewnych. Wyszła za hrabiego w wieku 16 lat. Podobnie jak jej mąż nie wyróżnia się oszczędnością, lubi wydawać pieniądze. Stara się być surowa w stosunku do dzieci, ale z powodu swojej życzliwości nie udaje jej się to. Hrabina Natalia pomaga innym (na przykład swojej przyjaciółce Drubetskaya). Pod koniec pracy, po przeżytych śmierciach, staje się jak duch.

Charakterystyka Natashy Rostowej

Córka hrabiego Nikołaja Rostowa i Natalii Rostowej. Wychowała się w czułości i miłości, była trochę rozpieszczona, ale jednocześnie pozostała miłą i szczerą dziewczyną. L. Tołstoj tak opisuje małą Nataszę: „z czarnymi oczami, dużymi ustami, raczej brzydką, ale uroczą i wesołą dziewczyną, z kręconymi włosami, cienkimi nogami i ramionami”. W wieku 16 lat Natasha zmieniła się, zaczęła nosić długie sukienki, tańczyć na balach. Jeszcze ładniejsza już w wieku 20 lat. Założyła piękne koronkowe sukienki, zapleciła włosy w warkocz, z eleganckim wyglądem i wrażliwym podejściem do innych.

Ważny! Natasza jest dobrze zorientowana w ludziach, ale jeśli chodzi o relacje miłosne, jest zagubiona (jak zakochanie się w Kuraginie).

Po śmierci Bolkońskiego wychodzi za mąż za Pierre'a Bezuchowa, staje się niedbała i nie dba o siebie, rodzi troje dzieci i żyje tylko dla nich.

Charakterystyka Sonyi Rostowej

Drugi kuzyn Nataszy i Nikołaja Rostowa. Wychowywany w rodzinie Rostowów od urodzenia. Piękna i słodka dziewczyna, mądra i wykształcona. Pomaga swojej przyjaciółce Nataszy w każdy możliwy sposób. Lubi recytować poezję przed publicznością. Jest potajemnie zakochana w Nikołaju Rostowie, ta miłość nie jest akceptowana przez Natalię Rostową. W rezultacie Sonya pozostaje niezamężna.

Charakterystyka Pierre'a Bezuchowa

Kolejny główny bohater powieści. Wysoki młody mężczyzna, nosi okulary, silny, ale niezdarny. Autor często porównuje Pierre'a do niedźwiedzia. Jest nieślubnym synem hrabiego Bezuchowa, ale jest jego ulubieńcem. Pierre mieszka i studiuje w Europie od ponad 10 lat. W wieku 20 lat wrócił do Rosji. Bezuchow ma piękny dziecinny uśmiech, widzi w ludziach tylko dobre cechy, dlatego często był oszukiwany. Jego żona Helen Kuragina zrobiła to samo z nim, oszukała go i przymusowo ją poślubiła. Nie może znaleźć pracy, która by mu odpowiadała, tak naprawdę niczym się nie interesuje, często kręci. Kiedy Pierre zostaje spadkobiercą fortuny Bezuchowów, zaczyna dbać o dom, ale i tam często mu się nie udaje. Dopiero po złapaniu przez Francuzów zaczyna zachowywać się inaczej, staje się bardziej powściągliwy i rozważny. Pod koniec powieści poślubia Nataszę Rostovą, po czym jest postrzegany nie jako niezdarny rozmówca, ale jako osoba kompetentna i szanowana.

Charakterystyka rodziny Kuragin

Kolejna świecka rodzina w powieści. W przeciwieństwie do Bolkonskys i Rostovs nie wyróżniają się szlachetnością i życzliwością dla ludzi. Książę Wasilij chce z zyskiem oddać wszystkie swoje dzieci i nie skąpi oszustwa. W rodzinie panuje pełna harmonia między rodzicami a dziećmi, obie strony chcą na tym skorzystać.

Charakterystyka Wasilija Kuragina

Wasilij Siergiejewicz Kuragin - Książę 50 lat. Żonaty z brzydką i grubą kobietą. Prawie łysy, lubi ubierać się igłą, uprzejmy. Miał piękny, głęboki głos i zawsze mówił powoli. Pewna siebie, obojętna, lubi śmiać się z innych ludzi.Komunikuje się tylko dla własnej korzyści.

Charakterystyka Anatole Kuragin

Najmłodszy syn księcia Wasilija. Przystojny, dostojny o dużych oczach i pięknych dłoniach. Był zawsze dobrze i schludnie ubrany. Kształcił się w Europie, po przyjeździe zostaje oficerem. Ma wesoły charakter, lubi pić i zbierać towarzystwa. Z powodu hulanek i picia stale jest w długach. Ze względu na pieniądze był gotów poślubić księżniczkę Mary. Anatole jest podłym człowiekiem, oszukuje Nataszę Rostow, obiecując ją poślubić. Kuragin myśli tylko o sobie. Po bitwie pod Borodino zostaje ranny i zmienia się.

Charakterystyka Helen Kuragina

Elena Wasiliewna Kuragina (została Bezuchowa po ślubie z Pierrem), starsza siostra Anatole'a Kuragina i córka księcia Wasilija. Wytworny wygląd, piękne szczupłe ramiona, cienka szyja, marmurkowa skóra - jej zewnętrzne cechy, które autorka zauważyła. Helen była wysoka i robiła wrażenie na wszystkich mężczyznach. Jej stroje często były zbyt odkrywcze, chociaż była absolwentką Instytutu Smolnego. Helen jest głupia, według Bezuchowa i Andrieja Bolkonskiego, ale inni uważają ją za uroczą i mądrą. Helen Kuragina wie, jak osiągnąć swój cel wszelkimi środkami, nawet jeśli jest to oszustwo i hipokryzja. Ze względu na pieniądze jest gotowa na wszystko. Tak więc wszyscy wymienieni bohaterowie są tylko częścią ogromnego świata „Wojny i pokoju” L.N. Tołstoja. Należy rozumieć, że drugorzędne postacie powieści tworzą pełniejszy obraz. Nie należy zapominać o opisie postaci historycznych, takich jak Napoleon i Kutuzow, którzy również wpłynęli na sposób myślenia głównych bohaterów. Proponujemy również obejrzenie filmu, w którym dla lepszego zrozumienia treści znajduje się wyraźna systematyzacja wszystkich bohaterów powieści „Wojna i pokój”.