Czym próby różnią się od Sądu Ostatecznego? Czym jest Sąd Ostateczny

Co to znaczy - Sąd Ostateczny? Nie myślcie, że w całej historii ludzkości Bóg był miłością, a na Sądzie Ostatecznym, przepraszam, teraz tylko w sprawiedliwości. Nic takiego! Nierozsądnym jest przedstawianie Boga na tym Sądzie jako pewnego rodzaju despoty. Sąd Ostateczny nazywany jest strasznym nie dlatego, że Bóg „zapomina” o miłości i postępuje według jakiejś bezdusznej „prawdy” - nie, ale dlatego, że tutaj następuje ostateczna samoafirmacja, samostanowienie jednostki: czy jest ona w stanie być z Boże, czy ona Go opuści, pozostanie poza Nim na zawsze. Ale czy tak może być? Chociaż jest to tajemnica przyszłego stulecia, odrzucenie Boga da się zrozumieć psychologicznie.

Jako przykład podam jeden przypadek. Pewnego razu, za dawnych dobrych czasów, wiejski nauczyciel uratował od śmierci petersburskiego arystokratę, który zabłądził zimą, zasypał się śniegiem i zmarł. Rozumiesz, jak wdzięczny był mu zbawiony. Po pewnym czasie zaprosił nauczyciela do Petersburga i zorganizował na jego cześć przyjęcie z wyższych sfer, dzwoniąc do rodziny i przyjaciół. Każdy, kto był na dużych przyjęciach, może sobie wyobrazić sytuację, w jakiej znalazł się nauczyciel, gdy zobaczył przed sobą mnóstwo widelców, noży, talerzy i innych akcesoriów świątecznego stołu, jakich nigdy wcześniej nie widział. Nie będąc nigdy w życiu na takim przyjęciu, biedak nie wiedział, co robić: albo wziąłby coś niewłaściwą ręką, albo nie wiedział, jak sobie poradzić z jedzeniem - siedział zlany zimnym potem. Wznosi się toasty na jego cześć, ale on nie wie, co odpowiedzieć. Zmęczony pragnieniem, pił wodę z owalnego spodka, który stał przed jego talerzami. I jakie było jego przerażenie, gdy zobaczył gości myjących palce w tych talerzach. W tym momencie prawie zemdlał. I tak to wspaniałe przyjęcie stało się dla naszej nauczycielki prawdziwym piekłem. Potem przez resztę życia często skakał w nocy zlany zimnym potem - znów marzył o tym przyjęciu na jego cześć w wyższych sferach.

Prawdopodobnie rozumiesz, dlaczego to mówię. Co się stało Królestwo Boga? To duchowa jedność z Bogiem, który jest nieskończoną pełnią miłości, łagodności i pokory. A teraz wyobraźcie sobie, jak będzie się czuł w tym Królestwie człowiek pełen cech, które są mu dokładnie przeciwne – nienawiść, złość, obłuda itp. Jakie byłoby dla niego Królestwo Boże, gdyby nagle się w nim znalazł? Tym samym było arystokratyczne przyjęcie dla biednego nauczyciela. Dla niego królestwo Boże byłoby piekłem w piekielnym stopniu. Zła istota nie może istnieć w atmosferze miłości, w atmosferze królestwa Bożego.

Teraz staje się jasne, co może się wydarzyć na Sądzie Ostatecznym. Nie przemoc wobec osoby, tak jak starożytna grecka bogini Temida z zawiązanymi oczami wysyła ludzi - jednego na prawo, drugiego na lewo - w zależności od ich spraw. NIE! Bóg jest miłością. To nie przypadek, że św. Izaak Syryjczyk mówi: „...dręczonych w Gehennie dosięga plaga miłości... znoszą mękę większą niż jakakolwiek... możliwa kara. Niewłaściwe jest, aby ktoś myślał, że grzesznicy w Gehennie są pozbawieni miłości Bożej… Jednak miłość swoją mocą działa na dwa sposoby: dręczy grzeszników… i przynosi radość tym, którzy spełniają swoje obowiązki”.

Może; będą osoby, które celowo odrzuciły miłość Boga. Ale ten, kto odrzuca Boga, odchodzi sam i to jest dla niego dobre, gdyż jego nienawiść nie jest w stanie oprzeć się płomieniowi Bożej miłości. Podobnie jak dla wiejskiego nauczyciela, wspaniałe przyjęcie na jego cześć okazało się udręką.

Bóg nie gwałci naszej wolności. I dlatego drzwi piekła, jeśli kto woli, mogą zamknąć tylko od środka – sami jego mieszkańcy. Pozostają tam tylko ci, którzy sami nie chcieli lub nie będą chcieli go opuszczać.

Przekonanie, że przyczyną obecności grzeszników w piekle, nie wyłączając samego diabła, jest ich wolne „nie chcę”, wyrażało wielu Ojców: Klemens Aleksandryjski, św. Jan Chryzostom, św. Bazylego Wielkiego, ks. Maksym Wyznawca, ks. Jan z Damaszku, ks. Izaak Syryjczyk, św. Nikołaj Kawasila i inni.

W tym miejscu należy porozmawiać o zasadniczo ważnej zmianie, która nastąpi u człowieka pod koniec istnienia tego świata. Z nauczania Ojców Świętych wynika, że po powszechnym zmartwychwstaniu człowiek ponownie uzyskuje swą naturalną pełnię, a wraz z nią wolność i wolę samostanowienia. Na Sądzie Ostatecznym o ostatecznym losie człowieka decyduje on sam, jego wola, ponownie zyskuje on możliwość pokuty, czyli duchowej odnowy, uzdrowienia - w przeciwieństwie do pośmiertnego stanu duszy, który został całkowicie zdeterminowany ze względu na naturę swojej duchowości. Stąd specyfika Sądu Ostatecznego – sam człowiek jest po raz ostatni i ostatecznie zdecydowany: być z Bogiem, albo dobrowolnie odejść w nieugaszony płomień i nieustanny kamień nazębny (zimno) wiecznych namiętności. Chrystus nie może naruszać ludzkiej wolności.

I z całkowitą pewnością możemy mówić o jeszcze jednym fakcie: na Sądzie Ostatecznym, w obliczu każdego człowieka, wierzącego i niewierzącego, dokona się wielki wyczyn Chrystusa, Jego ofiarna miłość, Jego zdumiewające poniżenie dla zbawienia ludzkości objawiło się w całej swej sile i jasności. I trudno sobie wyobrazić, żeby taka Ofiara nie poruszyła, a raczej nie wstrząsnęła sercami zmartwychwstałych. Zobaczcie, jakie wrażenie zrobił film Gibsona „Pasja”, mimo wszystkich swoich niedociągnięć. I tutaj wszystkim objawi się sama rzeczywistość Krzyża i chwały Zmartwychwstałego. Bez wątpienia będzie to w ogromnym stopniu determinowało pozytywne wybory wielu osób. Wybór ten oczywiście ułatwi smutne doświadczenie ciężkich prób, które pokazało prawdziwą „słodycz” namiętności i bycia bez Boga.

Jeszcze raz podkreślę: Sąd Ostateczny to moment, w którym zostanie podsumowane całe życie i pośmiertna droga duchowa, kiedy dopełni się proces wzrostu, proces formacji, samostanowienia jednostki. Ta chwila jest naprawdę straszna i daj Boże, aby zakończyła się z wielkim pożytkiem dla wszystkich ludzi.

Z książki „Życie duszy po śmierci”

Uważa się, że każdy zły uczynek człowieka jest brany pod uwagę i na pewno zostanie za to ukarany. Wierzący wierzą, że tylko prawe życie pomoże im uniknąć kary i wylądować w raju. Los ludzi zadecyduje na Sądzie Ostatecznym, ale kiedy to nastąpi, nie wiadomo.

Co to oznacza, Sąd Ostateczny?

Wyrok, który dotknie wszystkich ludzi (żywych i umarłych), nazywany jest „strasznym”. Stanie się to zanim Jezus Chrystus przyjdzie na ziemię po raz drugi. Wierzy się, że zmarłe dusze zostaną wskrzeszone, a żywe zostaną przemienione. Każda osoba otrzyma wieczny los za swoje czyny, a grzechy na Sądzie Ostatecznym wyjdą na jaw. Wiele osób błędnie wierzy, że dusza pojawia się przed Panem czterdziestego dnia po śmierci, kiedy zostaje podjęta decyzja o tym, gdzie trafi. To nie jest proces, ale po prostu rozdzielenie zmarłych, którzy będą czekać na „czas X”.

Sąd Ostateczny w chrześcijaństwie

W Starym Testamencie idea Sądu Ostatecznego jest przedstawiana jako „dzień Jahwe” (jedno z imion Boga w judaizmie i chrześcijaństwie). W tym dniu przypadać będzie świętowanie zwycięstwa nad ziemskimi wrogami. Kiedy wiara w możliwość wskrzeszenia zmarłych zaczęła się szerzyć, „dzień Jahwe” zaczęto postrzegać jako Sąd Ostateczny. Nowy Testament stwierdza, że Sąd Ostateczny to wydarzenie, kiedy Syn Boży zstąpi na ziemię, zasiądzie na tronie i staną przed Nim wszystkie narody. Wszyscy ludzie zostaną podzieleni i usprawiedliwieni staną po prawicy, a potępieni po lewej stronie.

Jezus powierzy część swojej władzy sprawiedliwym, na przykład apostołom.
Ludzie będą sądzeni nie tylko za dobre i złe uczynki, ale także za każde próżne słowo.
Ojcowie Święci mówili o Sądzie Ostatecznym, że istnieje „pamięć serca”, w której odciśnięte jest całe życie, nie tylko zewnętrzne, ale także wewnętrzne.

Dlaczego chrześcijanie nazywają sąd Boży „strasznym”?

Istnieje kilka nazw tego wydarzenia, np. wielki dzień Pański lub dzień gniewu Bożego. Sąd Ostateczny po śmierci nazywany jest tak nie dlatego, że Bóg ukaże się ludziom w przerażającej postaci, lecz wręcz przeciwnie, będzie otoczony blaskiem swojej chwały i wielkości, co u wielu wywoła strach.

Nazwa „straszny” wynika z faktu, że w tym dniu grzesznicy będą drżeć, ponieważ wszystkie ich grzechy zostaną upublicznione i będą musieli za nie odpowiedzieć.
Przerażające jest także to, że wszyscy zostaną osądzeni publicznie, na oczach całego świata, więc nie będzie można uchylać się od prawdy.
Strach pojawia się także dlatego, że grzesznik otrzyma karę nie na jakiś czas, ale na zawsze.

Gdzie są dusze zmarłych przed Sądem Ostatecznym?

Ponieważ nikt nigdy nie był w stanie powrócić z innego świata, wszelkie informacje dotyczące życia pozagrobowego są jedynie spekulacjami. Wiele pism kościelnych przedstawia pośmiertne próby duszy i Sąd Ostateczny Boga. Uważa się, że przez 40 dni po śmierci dusza przebywa na ziemi, przeżywając różne okresy, przygotowując się w ten sposób na spotkanie z Panem. Rozpatrując, gdzie znajdują się dusze przed Sądem Ostatecznym, warto powiedzieć, że Bóg, patrząc na życie każdego zmarłego, określa, gdzie będzie on w Niebie, czy w Piekle.

Jak wygląda Sąd Ostateczny?

Święci, którzy pisali święte księgi na podstawie słów Pana, nie otrzymali szczegółowych informacji o Sądzie Ostatecznym. Wszechmogący pokazał jedynie istotę tego, co się stanie. Opis Sądu Ostatecznego można znaleźć na ikonie o tej samej nazwie. Obraz powstał w Bizancjum w VIII wieku i został uznany za kanoniczny. Fabuła została zaczerpnięta z Ewangelii, Apokalipsy i różnych starożytnych ksiąg. Ogromne znaczenie miały objawienia Jana Teologa i proroka Daniela. Ikona Sądu Ostatecznego ma trzy rejestry i każdy ma swoje miejsce.

Tradycyjnie w górnej części obrazu znajduje się Jezus, którego z obu stron otaczają apostołowie, którzy biorą bezpośredni udział w tym procesie.
Poniżej znajduje się tron – tron sędziów, na którym znajduje się włócznia, laska, gąbka i Ewangelia.
Poniżej trąbią anioły, które zwołują wszystkich na wydarzenie.
Dolna część ikony pokazuje, co stanie się z ludźmi sprawiedliwymi i grzesznikami.
Po prawej stronie znajdują się ludzie, którzy spełnili dobre uczynki i pójdą do Raju, a także Matka Boża, aniołowie i Raj.
Z drugiej strony piekło jest przedstawione z grzesznikami, demonami i.

Różne źródła opisują inne szczegóły Sądu Ostatecznego. Każdy człowiek zobaczy swoje życie w najdrobniejszych szczegółach, i to nie tylko ze swojej strony, ale także oczami otaczających go ludzi. Zrozumie, które działania były dobre, a które złe. Ocena będzie dokonywana za pomocą skal, zatem na jednej skali umieszczane będą dobre uczynki, a na drugiej złe.

Kto jest obecny na Sądzie Ostatecznym?

Podczas procesu decyzyjnego człowiek nie będzie sam na sam z Panem, ponieważ działanie będzie otwarte i globalne. Sąd Ostateczny zostanie dokonany przez całą Trójcę Świętą, ale odsłoni się dopiero poprzez hipostazę Syna Bożego w osobie Chrystusa. Jeśli zaś chodzi o Ojca i Ducha Świętego, to oni wezmą udział w tym procesie, ale ze strony biernej. Kiedy nadejdzie dzień Sądu Ostatecznego Bożego, każdy poniesie odpowiedzialność wraz ze swoimi bliskimi, zmarłymi i żyjącymi.

Co stanie się z grzesznikami po Sądzie Ostatecznym?

Słowo Boże ukazuje kilka rodzajów męki, jakim będą poddawani ludzie prowadzący grzeszne życie.

Grzesznicy zostaną odsunięci od Pana i przeklęci przez Niego, co będzie straszliwą karą. W rezultacie będzie ich dręczyć pragnienie duszy zbliżenia się do Boga.
Zastanawiając się, co czeka ludzi po Sądzie Ostatecznym, warto zwrócić uwagę, że grzesznicy zostaną pozbawieni wszelkich dobrodziejstw królestwa niebieskiego.
Ludzie, którzy dopuścili się złych rzeczy, zostaną zesłani do otchłani, miejsca, którego boją się demony.
Grzesznicy będą nieustannie dręczeni wspomnieniami swojego życia, które zniszczyli własnymi słowami. Będą dręczone sumieniem i żalem, że nic nie da się zmienić.
Pismo Święte zawiera opisy męki zewnętrznej w postaci robaka, który nie umiera, i ognia, który nigdy nie gaśnie. Grzesznicy doświadczą płaczu, zgrzytania zębów i rozpaczy.

Przypowieść o Sądzie Ostatecznym

Jezus Chrystus mówił wierzącym o Sądzie Ostatecznym, aby wiedzieli, co ich czeka, jeśli zejdą z prawej ścieżki.

Gdy Syn Boży przyjdzie na ziemię ze świętymi aniołami, zasiądzie na tronie własnej chwały. Wszystkie narody zgromadzą się przed nim, a Jezus oddzieli dobrych ludzi od złych.
W noc Sądu Ostatecznego Syn Boży będzie upominał się o każde działanie, twierdząc, że wszystkie złe uczynki popełnione wobec innych ludzi zostały mu wyrządzone.
Następnie sędzia zapyta, dlaczego nie pomogli potrzebującym, gdy żądali wsparcia, a grzesznicy zostaną ukarani.
Dobrzy ludzie, którzy prowadzili prawe życie, zostaną wysłani do Nieba.


Ulubione	Korespondencja	Kalendarz	Czarter	Audio
Imię Boga	Odpowiedzi	Służby Boże	Szkoła	Wideo
Biblioteka	Kazania	Tajemnica św. Jana	Poezja	Zdjęcie
Dziennikarstwo	Dyskusje	Biblia	Fabuła	Fotoksiążki
Odstępstwo	Dowód	Ikony	Wiersze ojca Olega	pytania
Żywoty Świętych	Księga gości	Wyznanie	Archiwum	Mapa witryny
Modły	Słowo ojca	Nowi męczennicy		Łączność

Ojciec Oleg Mołenko

OBJAWIENIE O SĄDZIE OSTATNIM BOŻYM

Tylko w jednym miejscu w Piśmie Świętym Pan Jezus Chrystus mówi nam o zbliżającym się Sądzie Ostatecznym Boga. Jego słowa na temat tego wyroku znajdują się w 25. rozdziale Ewangelii Mateusza.
Nieraz musieliśmy czytać ten fragment lub słuchać go podczas nabożeństwa. Czyta się go za każdym razem w niedzielę Sądu Ostatecznego. Wydawać by się mogło, że w tej narracji wszystko jest jasne, wszystko zostało wyjaśnione i mało prawdopodobne, aby pojawiło się coś nowego. Bóg jednak odkrywa przed nami nowe szczegóły tego fatalnego i wyjątkowego wydarzenia, które dzieli istnienie wszechświata i ludzi. Faktem jest, że Pan, opisując obraz Sądu Ostatecznego, nie zamierzał przekazać nam go w całej jego kompletności i szczegółowości. Wskazał główną istotę tego, co się stanie, ale nie ujawnił jasno, jak to się stanie.
Obraz Sądu Ostatecznego będzie oszałamiający i majestatyczny, przewyższający wszelkie nasze wyobrażenia o tym sądzie. Chcę wam opowiedzieć, co widziałem, czytając ten fragment Ewangelii podczas liturgii.
Pierwszą rzeczą, którą zobaczyłem, było objawienie udziału każdej Osoby Trójcy Przenajświętszej w tym sądzie. W zwyczaju kościelnym mocno zadomowiła się koncepcja, że jedynym Sędzią będzie Pan Jezus Chrystus, który w tym celu przyszedł na ziemię w chwale i z zastępem anielskich mocy. Wskazują na to niektóre wypowiedzi Pisma Świętego, np. to, które mówi, że Ojciec przekazał wszelki sąd Synowi. Nie ma wątpliwości, że nasz Pan Jezus Chrystus przyjdzie sądzić żywych i umarłych, jak wyznajemy w Credo. Nie ma też wątpliwości, że Ojciec przekazał cały sąd Synowi. Ale nadal musimy mieć jasność w tej kwestii. Nie wolno nam ani na chwilę zapominać, że wszystkie trzy Osoby jednego Boga są nie tylko niezjednoczone, ale także nierozłączne. Tam, gdzie działa jedna Hipostaza Trójcy, zawsze istnieją dwie inne Hipostazy Trójcy. Na Sądzie Ostatecznym będzie obecna cała Trójca Święta, ale zostanie ona rozmieszczona po stronie Hipostazy Syna Bożego w osobie Jezusa Chrystusa, który będzie czynnym Sędzią. Jednakże działanie Hipostazy Ojca i Hipostazy Ducha Świętego również będzie miało ważne decydujące miejsce w tym sądzie, ale w formie biernej. W istocie Syn Boży dokona sądu i ogłosi wyrok w imieniu całej Trójcy. W przypadku Trójcy Przenajświętszej wszystko zawsze dokonuje się za jednomyślną zgodą wszystkich Jej Osób. W jaki sposób Ojciec Niebieski będzie uczestniczył w Sądzie Ostatecznym? Oto co nam na ten temat powiedział Pan Jezus Chrystus: Mateusza 25: 34 Wtedy król powie tym po swojej prawicy: przyjdźcie, błogosławieni Ojca mego odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata.”.
Oto więcej na temat sądu Ojca: Mateusza 6:„14 Bo jeśli przebaczycie ludziom ich przewinienia, Twój Ojciec Niebieski również ci przebaczy 15 A jeśli nie odpuścicie ludziom ich przewinień, to wtedy a twój Ojciec nie przebaczy ci twoich grzechów» .
Mateusza 15: 13 On odpowiedział i rzekł: Każda roślina, której nie zasadził Mój Ojciec w Niebie, zostanie wykorzeniona».
Jana 6:
« 37 Wszystko, co Mi daje Ojciec, przyjdzie do Mnie; a tego, kto do mnie przyjdzie, nie wyrzucę,
38 za Zstąpiłem z nieba nie dla tego stworzyć moja wola, ale wolę Ojca, który Mnie posłał.
39 Taka jest wola Ojca, który mnie posłał, abym nic nie utracił z tego, co mi dał, ale aby wszystko wskrzesić w dniu ostatecznym.
40 Taka jest wola Tego, który mnie posłał, aby każdy, kto widzi Syna i wierzy w Niego, miał życie wieczne; i wskrzeszę go w dniu ostatecznym.
. . .
44 Nikt nie może przyjść do Mnie, jeśli go Ojciec nie pociągnie, który Mnie posłał; i wskrzeszę go w dniu ostatecznym.
45 Napisano u proroków: i wszyscy będą nauczani przez Boga. Każdy, kto słyszał od Ojca i się nauczył, idzie do mnie."
Widzimy więc, że nasz Ojciec Niebieski osądza w następujący sposób:
Przebacza lub nie przebacza grzechów ludzi.
Sadzi lub nie sadzi rośliny (czyli osoby). Każda roślina, której nie zasadził Ojciec Niebieski, zostanie wykorzeniona na Sądzie Ostatecznym.
Ojciec daje ludzi Synowi i dlatego przychodzą do Niego.
Ojciec przyciąga każdego, kto następnie przychodzi do Chrystusa. Jeżeli Ojciec nie przyciąga, to człowiek nie może przyjść do Chrystusa!
Do Chrystusa przychodzi tylko ten, kto słyszał od Ojca i uczył się od Niego.

Jak dokładnie Ojciec Niebieski objawia swój sąd nad ludźmi? Słowa Pana: „Przyjdźcie, błogosławieni Ojca mego” pokaż nam, że dzieje się to przez błogosławieństwo Ojca lub przez pozbawienie Jego błogosławieństwa. Błogosławieństwo Ojca Niebieskiego pozostawia niezatartą duchową pieczęć lub znak na osobie, którą widzi Syn Boży. Pan patrzy na niezliczone rzesze ludzi zbliżających się do Sądu Ostatecznego i widzi tych, którzy są błogosławieni przez Jego Ojca, i tych, którzy nie są przez Niego błogosławieni. Dla Syna Bożego jest to decydujący czynnik w Jego sądzie i sądzie ostatecznym. Ale błogosławieństwo Ojca Niebieskiego nie może być bezużyteczne dla człowieka. Ojciec błogosławi tylko tych, którym przewiduje, że zachowują w sobie pragnienie Boga, potrafią przyjąć wiarę w Niego i ukorzyć się przed Nim. A błogosławieni przez Ojca wydają owoc zbawienia, okazując Chrystusowi swoje miłosierdzie przez całe życie na twarzach wielu cierpiących ludzi. Syn, widząc na rozprawie człowieka błogosławionego przez Ojca, od razu rozumie, że to naznaczenie tego człowieka przez Ojca świadczy o możliwości zamieszkania tego człowieka w życiu wiecznym z Bogiem, świętymi Aniołami i wszystkimi zbawionymi ludźmi. Umieszcza taką osobę wraz z wieloma podobnymi mu, błogosławionymi przez Ojca, po swojej prawicy, a następnie zwraca się do nich słowami: Mateusza 25:„34...przyjdźcie, błogosławieni Ojca mego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata”. Te. Pan zdaje się mówić, że skoro zostałeś pobłogosławiony przez Mojego Ojca, to odziedzicz królestwo przygotowane dla ciebie. Aby jednak nikt nie podejrzewał tu stronniczości, Pan jako dowód takiej decyzji podaje jej podstawę - zadowolenie tych ludzi Chrystusowi w osobie wielu cierpiących, których spotkali w życiu.
Musisz jasno zrozumieć, że na Sądzie Ostatecznym ostateczny los zostanie rozstrzygnięty tylko dla tych ludzi, dla których nie został on jeszcze przesądzony. W tym sensie wszystkie osoby, które wezmą udział w tym procesie, dzielą się na trzy kategorie:
Osoby tworzące Kościół Chrystusowy, które nie są osądzane, ale oczekują nagrody od Pana, a nawet same będą sądzić demony i ludzi.
Osoby tworzące kategorię oskarżonych, których Pan nazwał owcami błogosławionymi przez Ojca Niebieskiego.
Osoby należące do kategorii osób poddanych próbie i skazanych przez Pana na wieczne męki, których nazwał kozłami.

Tutaj, w opisie istoty Sądu Ostatecznego Boga, widzimy objawione nam cudowne miłosierdzie Boże! Nasz Mądry Pan przewidział i niezauważony przez szatana zrealizował swój cudowny plan zbawienia ogromnej liczby ludzi, oprócz ogólnego i głównego rodzaju zbawienia ludzi przez Jego Kościół. Przygotował dodatkową – poprzez osobistą relację z Nim! Obydwa te typy opierają się na wcieleniu i wcieleniu Syna Bożego w Osobie Jezusa Chrystusa. Jeżeli w ogólnym planie zbawienia, zwanym ekonomią, Pan odkupił wszystkich ludzi, powołał ich do Nowego Testamentu i do swego Kościoła i tym samym dał im podstawę i możliwość zbawienia, to w planie dodatkowym posłużył się swoim wcieleniem, aby zbawić wielu ludzi w cudowny i tajemniczy sposób! Ofiarował się ludziom, którzy zachowują głębokie pragnienie Boga i dlatego okazują miłosierdzie cierpiącym, w postaci każdego cierpiącego człowieka - chorego, kalekiego, paralityka, głuchego, ślepego, niemego, głodnego, spragnionego, cierpiącego z powodu nagości, przebywającego w szpitalu lub w więzieniu, tak że wszystko, co dobre czynią ci ludzie, jest im przypisywane jako dokonane Jemu, a wszystko, czego nie czyni, jest im przypisywane jako nie uczynione Jemu.
To właśnie ta tajemnica zostanie ujawniona wszystkim na Sądzie Ostatecznym!
W ten sposób Chrystus, zgodnie ze swoją obietnicą dotyczącą drugiej owczarni, przyprowadzi ją i zorganizuje właśnie na Sądzie Ostatecznym. Do tego czasu ludzie, którzy służyli Chrystusowi w osobie cierpiących bliźnich, pozostaną w ciemności, jeśli chodzi o tę ich służbę Chrystusowi. Ale jeszcze bardziej będą zdumieni, że Chrystus umieścił tę ich nieświadomą służbę za pośrednictwem bliźnich jako podstawę ich zbawienia, które zostanie objawione i zrealizowane dopiero na Sądzie Ostatecznym. Jeśli miłosierna postawa członka Kościoła wobec bliźniego jest jego obowiązkiem i normą jego cnót, to dla innych wewnętrznie dobrych ludzi jest to zbawienie ponad wszelką nadzieję!
W jaki sposób Hipostaza Ducha Świętego uczestniczy w Sądzie Ostatecznym? A Duch Święty uczestniczy w sądzie poprzez swoje uczestnictwo w ludziach. Jest rzeczą oczywistą, że Najwyższy Sędzia Jezus Chrystus doskonale zobaczy wszystkich ludzi, którzy uczestniczą w Duchu Świętym. Najwyższym zaangażowaniem Ducha Świętego w jakąkolwiek osobę jest Jego ostateczne zamieszkanie w tej osobie. Taka osoba niosąca ducha może być tylko jednym z członków Kościoła Chrystusowego i nie podlega sądowi, ale zostaje natychmiast umieszczona wśród oczekujących nagrody jako już zaręczona z Bogiem. Oprócz duchowości istnieją jeszcze inne rodzaje uczestnictwa Ducha Świętego w człowieku, które naznaczone są na każdym człowieku Pieczęcią Ducha Świętego.
Jeśli Ojciec Niebieski udzieli swego błogosławieństwa i Ojcowskiej pieczęci łaski osobie, którą wybrał zgodnie ze swoją wolą i pragnieniem, wówczas na prośbę samego ludu daje Ducha Świętego. Łukasza 11:„13 Jeśli więc wy, którzy jesteście źli, umiecie dawać dobre dary swoim dzieciom, o wiele bardziej Ojciec Niebieski da Ducha Świętego tym, którzy Go proszą» . Jeśli więc Ojciec Niebieski daje swoje błogosławieństwo zgodnie ze swoją wolą i bez prośby ludzi, to daje Ducha Świętego tylko na prośbę ludzi i w zgodzie z Duchem Świętym.
Tym samym obecność Ducha Świętego w człowieku lub obecność choćby Jego Pieczęci lub innego znaku Jego udziału w danej osobie w sposób decydujący wpływa na losy człowieka i wyrok wydany na niego na Sądzie Ostatecznym przez Chrystusa.
Przyjrzyjmy się teraz przebiegowi samego Sądu Ostatecznego. Widzimy, że poprzez tekst Ewangelii nie możemy, ze względu na figuratywność opisu, zrozumieć, ile akcji faktycznie będzie miało miejsce. Niezrozumiała jest na przykład sama możliwość dialogu Chrystusa z dwiema wspólnotami – błogosławionymi owcami i przeklętymi kozłami – które będą składać się z milionów, a nawet miliardów ludzi. Jeśli od strony Chrystusa wszystko jest jasne – że będzie mógł przekazać swoją decyzję wszystkim obecnym, to ze strony wielomilionowego tłumu ludzi ogólna odpowiedź głosowa jest po prostu niemożliwa. Jeśli kilkaset osób na ziemi będzie chciało coś powiedzieć lub zaśpiewać w tym samym czasie i miejscu, to będą musieli dokładnie nauczyć się tego w praktyce i wypracować porozumienie. Jeśli liczba ta wzrośnie do tysiąca, wówczas taka zgoda będzie obowiązywać i bardzo trudno będzie rozróżnić, co się mówi. Jeśli tłum liczy ponad 10 000 osób, nie można mówić o jednym głosie. To po prostu fizycznie niemożliwe. Milionowy tłum rozsiany na dużej przestrzeni nie jest w stanie mówić jednym głosem. Czytając Ewangelię nawet nie myśleliśmy o tym problemie. Wtedy możemy mieć fałszywe wyobrażenie, że na Sądzie Ostatecznym będzie niewielka liczba ludzi, którzy razem będą w stanie jasno odpowiedzieć Chrystusowi. Nie mówię już nawet o wielojęzyczności ludzi stających przed sądem czy o zmianach w prawach fizycznych natury, które z pewnością dotkną całą Ziemię. Przykładowo, jeśli nie ma atmosfery i powietrza, które znamy, wówczas przekazywanie dźwięku w zwykły sposób poprzez wibracje dźwiękowe w powietrzu będzie niemożliwe.
Oczywiście nasz Pan wszystko przygotował i na rozprawie użyte zostaną nieznane nam mechanizmy i nowe prawa. Z Pisma Świętego wiemy, że istnieje tak zwany język anielski. Aniołowie są czystymi duchami i nie mają ani oddechu, ani ciała jak nasze, ani mechanizmu mowy jak my. A jednak mówią, śpiewają i inteligentnie wychwalają Boga. Ich język różni się od naszego nie tylko swoją naturą, ale także składem i strukturą.
Miałem szczęście słyszeć ten anielski język reprodukowany przez błogosławioną Leniczkę z Suchumi. Wiedzieliśmy, że co noc przychodził do niego Anioł Boży i Lenichka z nim rozmawiała. Któregoś dnia za pozwoleniem Lenichki stałem się świadkiem tej rozmowy, jej początku. Odwiedzałem Lenichkę z jeszcze dwoma braćmi. Lenichka pozwolił nam przenocować w swoim pokoju. Dla mnie to był pierwszy raz. Leżałam najbliżej Lenichki, tuż przy jego łóżku. Zanim zdążyliśmy się położyć, zmarły już brat Michaił i ten, którego poprosił Leniczkę, aby została z nami na noc, natychmiast mocno zasnęli. Nie spałem i czułem, że wydarzy się coś ciekawego. Nagle Lenichka odezwał się do kogoś, kto do niego podszedł. Dla mnie ten Gość pozostał niewidzialny i niesłyszalny. Lenichka rozmawiała z nim po rosyjsku. Zrobił to tylko ze względu na mnie, celowo, żebym zrozumiała, kto przyszedł. Nazwał Gościa Aniołem i nagle, niezauważony przeze mnie, przeszedł na eufoniczny język, którego nie mogłem ani zrozumieć, ani zdefiniować, ani utrwalić w pamięci. Usłyszałem coś bliskiego mojej duszy, kochanie, ale zupełnie dla mnie niezrozumiałego. Nie mogłem przypisać przemówienia, które usłyszałem, żadnemu ze znanych mi ze słuchu języków. Ale przede wszystkim język ten był podobny do grupy słowiańsko-rosyjskiej, tylko ze słowami, które były dla mnie całkowicie niezrozumiałe. Przy tej eufonicznej przemowie szybko zasnąłem.

Ale najważniejszą rzeczą, którą musimy dla siebie zrozumieć w odniesieniu do języka duchów bezcielesnych, a tym bardziej w odniesieniu do Czystego Ducha – Boga, jest to, że tak naprawdę nie potrzebuje on reprodukcji wokalnej, chociaż może mieć taki uformuj dla nas: Łukasza 3:« 22 odezwał się głos z nieba, który mówił: Jesteś Moim Umiłowanym Synem; Mam upodobanie w Tobie”. W rzeczywistości bezcielesne duchy mogą rozmawiać z Bogiem, między sobą i z ludźmi duchowymi w języku nad wyraz zrozumiałym, gdy bez żadnej refleksji na poziomie jakiegokolwiek istniejącego języka znaczenie tego, co jest przekazywane, staje się natychmiast jasne dla strony otrzymującej. To właśnie ten mechanizm zostanie zastosowany na Sądzie Ostatecznym. Wtedy staje się dla nas jasne, jak wielomilionowy tłum może jednomyślnie i konsekwentnie wypowiadać tę samą mowę.
Koniec i chwała, cześć i uwielbienie dla naszego Boga!

„I nakazano szarańczy, aby ich nie zabijała,

i cierpieć ból przez pięć miesięcy.

I ten ból był jak ból,

które powoduje skorpion, gdy użądli osobę.

I przez cały ten czas ludzie będą szukać śmierci,

ale nie będą mogli jej znaleźć.

Będą pragnęli śmierci, ale ona ich nie spotka”.

(Obj. 9:5,6)

Co najmniej połowa świata czeka na Sąd Ostateczny... Grożąc innym, że zostaną ukarani na tym sądzie zarówno przez siły złe, jak i dobre. Ale fakt, że kara dotknie każdego – zarówno tych, którzy chcą niebiańskiego gniewu dla innych, jak i tych, którzy są upragnieni – ci, którzy wierzą w Sąd Ostateczny jako najpotężniejszy system kar, niewiele o tym myślą; każdy chce tylko kary dla innych, ale nie dla siebie.

Są oczywiście wersje, że sądu ostatecznego nie będzie, a nasz świat to po prostu jakiś losowo uporządkowany układ w szeregu pochodnych chaosu, a Koniec Świata nastąpi za 4,5 miliarda lat, kiedy zakończy się cykl słoneczny, lub od upadku meteorytu... Ale nadal załóżmy, przynajmniej w tym artykule, że rezultatem ziemskiego życia jest Sąd Ostateczny. A dokładniej nie wynik – wszak życie po Sądzie nie zakończy się, zwłaszcza dla sprawiedliwych, ale pewna granica przejścia do innego świata i do innego stanu dla całego życia na Ziemi, której nikt nie przekroczy.

Krótko mówiąc, Sąd Ostateczny będzie sądził każdego według praw Bożych, kto w jaki sposób przestrzegał przykazań; istnieją wersje, że ci, którzy nie byli dokładnie zaznajomieni z przykazaniami, będą sądzeni według praw sumienia, czyli głos Boga w każdym z nas.

Istnieje także prototyp Sądu Ostatecznego na ziemi: nasz system sądowniczy, choć skorumpowany, choć niedoskonały i oparty wyłącznie na prawach ziemskich, gdzie głową sądu jest sędzia mający władzę nad losami innych ludzi, jest niezależny w podejmowaniu decyzji , podporządkowany wyższym aktom prawnym i jest prymitywnym przykładem sprawiedliwości, która czeka nas w Dniu Sądu.

Nieprzestrzeganie prawa lub jego zasadnicze naruszenie, popełnienie morderstwa, serii morderstw i innych poważnych przestępstw pociąga za sobą, zgodnie z kodeksami światowymi, w różnych krajach kary od kilkudziesięciu lat więzienia, dożywocie aż do kary śmierci. I choć dla sądu są to pisma, zgodność popełnionych czynów z przepisami kodeksu karnego, a dla pracowników sądów najbardziej wyrafinowane przestępstwa bardzo szybko stają się codziennością – to jednak nasz wymiar sprawiedliwości jest najsilniejszą siłą na świecie powstrzymującą agresję zwierząt i inne negatywne cechy ludzi.

Na ziemi istnieje system sprawiedliwości, a z mocy niebieskich istnieje Sąd Najwyższy.

Wiele osób boi się pójścia do więzienia po zrobieniu czegoś okropnego, ale jeszcze mniej boi się Sądu Najwyższego... Ale na próżno.

Musimy więc odpowiedzieć na dwa główne pytania, które nurtują każdego, kto słyszy i poważnie akceptuje rzeczywistość Sądu Ostatecznego – czym jest, jak to nastąpi i kiedy to nastąpi. Spróbujmy odpowiedzieć.

Co ciekawe, malowidła Sądu Ostatecznego, freski, malowidła ścienne i naskalne z prototypami ostatniego dnia Ziemian były tworzone przez ludzi jeszcze przed przyjściem Chrystusa, a nawet w okresie p.n.e. Albo ten mechanizm jest osadzony w naszej podświadomości, albo sama idea Sądu Ostatecznego zawarta w Piśmie Świętym jest już konsekwencją pragnienia jakiejś wszechmocnej kary i oczekiwania odpłaty za wszystkie występki.

Pytanie „co urodziło się pierwsze: jajko czy kura” jest retoryczne, filozoficzne i odwieczne... Sąd Ostateczny jest prototypem naszych oczekiwań lub intuicyjnie, antycypując taki rezultat, który w rzeczywistości będzie podświadomy „oślepiony” ” obraz Sądu – nie jest znany, to tak jak z wiarą – wówczas albo podświadomość stworzyła Boga, albo Boga, dlatego ludzie mają instynkt wiary, ponieważ został on w nich od początku założony przez Boga.

Sąd Ostateczny, Dzień Sądu – w eschatologii religii abrahamowych – ostatni sąd dokonywany przez Boga na ludziach w celu rozpoznania sprawiedliwych i grzeszników oraz ustalenia nagrody dla pierwszych i kary dla drugich.

Sąd Ostateczny jest skutkiem zarówno ziemskim w chrześcijaństwie, jak iw judaizmie i islamie. Scenariusze są w przybliżeniu podobne, istotą każdego z nich jest nagroda dla każdego według jego uczynków, a jeden, sprawiedliwy, odziedziczy Życie Wieczne, a grzesznicy pójdą na zagładę. Zastanowimy się bardziej szczegółowo nad chrześcijaństwem.

I nawet umarli zostaną wskrzeszeni na Sąd: „I wielu z tych, którzy śpią w prochu ziemi, obudzi się, jedni do życia wiecznego, inni na wieczną pogardę i hańbę” (Dan. 12:2). Warto zauważyć, że „wiele” nie oznacza WSZYSTKICH. Dlaczego niektórzy budzą się ze snu śmierci, a inni nie, pozostaje tajemnicą.

Bez przesady można powiedzieć, że Sąd Ostateczny, oczekiwanie na niego jako nagrody dla każdego według jego uczynków: wierzących za dobre uczynki, przestępców przykazań za złe, jest podstawą chrześcijaństwa i innych religii. Bo gdyby nie było tego Sądu na końcu, nie byłoby nagrody za dobre uczynki, przez które wierzący dostępują zbawienia, nie byłoby losu przebywania ze świętymi, pocieszenia, zbawienia Życia Wiecznego i nie byłoby Nie było nadziei, która rozgrzeje wielu, którzy musieli znosić smutek, tragedię, że ich przestępców, morderców swoich bliskich, po prostu złych ludzi spotka najstraszniejsza kara – piekło.

Według Ewangelii Bóg (ojciec) oddał cały Sąd Chrystusowi (synowi), zatem ten właśnie Sąd Ostateczny dokona się z ręki Chrystusa podczas Drugiego Przyjścia, kiedy pojawi się on na ziemi ze świętymi Aniołami. Chrystus, jako syn człowieczy i Boży, ma jednocześnie władzę dokonywania sądu, oprócz siebie jako głowy niebiańskiej sprawiedliwości, Chrystus da władzę sądzenia świata sprawiedliwym, apostołom, którzy zasiądzie na 12 tronach, aby sądzić 12 pokoleń Izraela.

„Apostoł Paweł był przekonany, że wszyscy święci (chrześcijanie) będą sądzić świat: «Czy nie wiecie, że święci będą sądzić świat? Jeśli świat ma być sądzony przez was, czy naprawdę jesteście niegodni sądzić sprawy nieistotne? Czy nie wiecie, że będziemy sądzić aniołów, a tym bardziej czyny tego życia?” (1 Kor. 6:2-3).”

Jednak wybór tego, kto będzie święty i godny sądzić świat, znów jest tajemnicą, znamy bowiem z Nowego Testamentu sytuację, kiedy Chrystus odpowiedział na prośbę o posadzenie obok Niego pewnych osób w przyszłym świecie, że to nie zależy od niego, ale od zamierzeń Boga, Jego Ojca.

Wśród wierzących panuje jednak błędne przekonanie (nie mówię o oczywistych sektach), że święci to nie tylko ci, którzy znajdują się na liście Kościoła prawosławnego, ale także ci, którzy są do niej arbitralnie włączeni. Nie wiadomo, czy będzie tam ktoś z list prawosławnych, czy inny, ale wiadomo, że grzesznicy na pewno nie będą sądzić świata, do tego zdecydowanie potrzebna jest świętość, która jest a priori obca ludziom ziemskim . Ten sam apostoł Paweł mógł mieć na myśli apostołów.

Ale ciekawy moment z sądem Syna: że Bóg zdawał się wycofywać i cały sąd oddać Chrystusowi... Jednocześnie sam Bóg jest miłością, ale kara niebiańska, jeśli w ogóle, spadnie na Syna... Są to najtrudniejsze momenty w chrześcijaństwie: ambiwalencja miłości i dobroci z odpłatą straszliwej kary za zło, na którą same siły wyższe pozwoliły wytworzyć się za pośrednictwem ludzi.

Według koncepcji chrześcijańskiej Dzień Sądu rozpocznie się od tego, że „Aniołowie przy końcu wieku zgromadzą wybranych z czterech stron świata, od jednego krańca nieba aż do drugiego (Mat. 24:31), a także zbiorą z Jego królestwa wszelkie pokusy i tych, którzy dopuszczają się niegodziwości (Mat. 13:41) i oddzieli niegodziwych od sprawiedliwych (Mat. 13:49). Zgodnie z nauką apostolską „wszyscy musimy stawić się przed sądem Chrystusowym” (2 Kor. 5:10), „wszyscy staniemy przed sądem Chrystusowym” (Rz 14:10).

Bóg Ojciec przez Boga Syna będzie sądził Żydów i pogan (Rz 2:9), żywych i umarłych (Dz 10:42; 2 Tym. 4:1), to znaczy tych, którzy powstaną z martwych i ci, którzy pozostaną przy życiu aż do zmartwychwstania, ale podobnie jak zmartwychwstali, ulegną zmianie (1 Kor. 15:51-52), a także, oprócz ludzi, źli aniołowie (Judy 6; 2 Piotra 2:4) .

Osądzone zostaną nie tylko uczynki ludzi, dobre i złe (Mt 25:35-36, 2 Kor. 5:10), ale także każde bezużyteczne słowo, które wypowiedzą (Mt 12:36). Do sprawiedliwych Sędzia powie: „Pójdźcie, błogosławieni Ojca mego, odziedziczcie Królestwo przygotowane dla was od założenia świata” (Mt 25,34), ale grzesznicy usłyszą następujące zdanie: „Odejdźcie ode mnie, przekląłeś, w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom.” (Mt 25,41).

Osądzanie jest możliwe nie tylko za popełnione czyny, ale także za myśli i życzenia. Na przykład ktoś może nie zabić wroga, ale spędzić całe życie, życząc mu śmierci, zła, co nieuchronnie wpływa na osobowość i stan samego złoczyńcy. To zatruwa jego esencję, czyniąc ją czarną... pozbawiając go jasnych czynów i myśli. Dlatego tak ważne jest w chrześcijaństwie przebaczenie, przebaczenie przede wszystkim oczyszcza tego, kto przebacza, nawet jeśli w żaden sposób nie wpływa to na wroga, a wróg powstanie z odpowiedzią na Sądzie, ale egoizm Prawdziwy chrześcijanin polega na tym, że nie przejmuje się tym, co dzieje się z jego wrogami i troszczy się przede wszystkim o twoją duszę, przebaczając także innym.

Niektóre wyznania chrześcijańskie, zwłaszcza protestanci, uważają, że będą dwa sądy: dla wierzących i niewierzących. Ci pierwsi zostaną „rozcięci” kawałek po kawałku pod kątem zgodności z dogmatami chrześcijańskimi, a niegodni mogą nawet pójść do piekła (wszak niebezpieczniej jest to poznać i nie dopełnić, albo dopuścić się bluźnierstwa, deptać krew Chrystusa przez zaniedbanie i ciągłe grzechy, niż nie poznać i nie być osądzanymi według praw sumienia), a niewierzący będą sądzeni według swoich uczynków i przypuszczalnie, jeśli zostaną zbawieni, będzie to jako „znak z ogień."

Jeśli chodzi o wierzących, możliwe jest, że już na ziemi dostąpią zbawienia, zmartwychwstania do Życia Wiecznego: „Kto słucha słowa mojego i wierzy w Tego, który Mnie posłał, ma życie wieczne i nie idzie na sąd, ale przeszedł ze śmierci do życia” (Jana 5:24).

Kryteria „słuchania Słowa” znajdują odzwierciedlenie w przypowieściach Chrystusa z Ewangelii, słuchaczem jest ten, kto przyjmuje Słowo, wypełnia je i wprowadza w Życie. Zatem „słuchanie” w tym kontekście wcale nie jest równoznaczne ze zrozumieniem tego, co się czyta, słyszy, ale pojęciem znacznie szerszym i aktywnym – ucieleśnieniem Słowa w Życiu, wierzącym (procesem oznaczającym ciągły ruch w kierunek pojmowania wiary, nie tylko wierzącego, ale wierzącego).

Ale głównym warunkiem przejścia do obozu zbawionych według standardów chrześcijańskich jest uznanie Syna (Chrystusa) za syna Bożego, jego posłańca oraz wiara zarówno w Ojca, jak i Syna. Dlaczego to? Bo przed przyjściem Chrystusa istniało błędne koło, przez które wszyscy ludzie po śmierci szli do piekła, bo byli a priori grzesznikami.

I przez Chrystusa Bóg dał ludziom możliwość zbawienia nie przez uczynki, ale przez wiarę, a Chrystus wziął na siebie wszystkie grzechy i każdy, kto się do Niego zwraca, ma możliwość złożenia na Niego swoich grzechów i przyjęcia zbawienia, ale do tego potrzeba mocno wierzyć, że Chrystus został posłany przez Boga i Jego Syna. nie tylko dobrym człowiekiem, posłańcem z odległych planet czy misjonarzem nieznanych sił, ale Synem Bożym.

Ci, którzy uwierzyli w Syna, przyjęli od Niego zbawienie, przeszli odrodzenie (ich uczynki uległy odpowiedniej zmianie w wyniku wiary), można powiedzieć, zmartwychwstali żywcem i zostaną pochwyceni wraz z Kościołem przed powtórnym przyjściem Chrystusa (i drugie przyjście zakłada Dzień Sądu), uniknąwszy Sądu, natychmiast przeniosą się do tzw. „Raju”.

W Nowym Testamencie książka poświęcona jest Dniu Sądu - „Objawienie Jana Teologa”, o Apokalipsie. 4 jeźdźców, 7 pieczęci, 7 czasz gniewu Bożego, upadek wielkiej nierządnicy babilońskiej...

Księga ta jest najbardziej złożona ze wszystkich przesłań Biblii, a ci, którzy twierdzą, że ją rozumieją, najprawdopodobniej po prostu jej nie czytali lub nawet nie próbowali zrozumieć jej istoty. Sama księga, jako zaszyfrowana wiadomość, jako znak, ma charakter symboliczny i być może alegoryczny. Oznacza to, że ci sami 4 jeźdźcy, którzy przynoszą śmierć, być może wcale nie są jeźdźcami, ale na przykład serią wydarzeń na początku Apokalipsy, klęsk żywiołowych, wojen. Między nimi jest możliwe nie kilka godzin, dni, ale kilka lat, stuleci... Ale może się też zdarzyć, że jeźdźcy to siły zła, którymi diabeł ma zatruć ziemię: głód, śmierć, wojna i... Antychryst?

Istnieją opinie, że jeździec na białym koniu to Antychryst. Zwycięski, z koroną na głowie, chwytający czysto białego konia, z łukiem w dłoniach. Istnieją opinie, że ten jeździec jest zły, co objawia się fałszywymi proroctwami, oszustwem, które jest charakterystyczne dla diabła - zwodzić i zabijać. Zło zwycięży na ziemi wraz z głodem, wojną i śmiercią, ale będzie bezsilne w królestwie Boga. Antychryst zostanie obalony podczas Sądu Ostatecznego.

Na ziemię zostaną wylane czasze gniewu, które spowodują straszliwe męki nieskruszonym ludziom... ziemia poczernieje, wszędzie zapanuje ciemność, niektórzy umrą od powodzi, inni od ognia, ale nikt nie umrze bez cierpienia . A śmierć fizyczna nie jest taka zła - wtedy na wszystkich czeka sąd duszy.

Istnieją przypuszczenia, że Antychryst nie zostanie zabity od razu, ale zostanie uwięziony na 3 tysiące lat, podczas których święci będą panować na ziemi, a następnie wypuszczony do walki w bitwie i już zostanie zabity i wrzucony do morza ogień na zawsze.

Wszystko będzie tak straszne dla tych, którzy nie poddali się woli zbawienia, że stwierdzenie „żywi będą zazdroszczą umarłym, a umarli powstaną z piekła ze strachu” jest właściwe.

Kiedy to będzie? Oczywiście nie ma dokładnej odpowiedzi, nawet anioły o tym nie wiedzą. Ale są znaki czasów ostatecznych, chociaż wierzący obserwują je od kilku stuleci... Bezprawie, ciemność, fałszywi prorocy, kataklizmy... to wszystko dzieje się od wielu stuleci. I tak jak wiele lat temu wszyscy mówili, że jutro nadejdzie Koniec, tak dzisiaj mówią to samo. Ale jest dobra rada dla wszystkich czekających: nie śpijcie! W Nowym Testamencie są przypowieści, których istota jest taka: nie można się zrelaksować, ostatni dzień może nadejść jak złodziej w nocy. I jeszcze jedno (choć to z kodeksu samurajskiego): żyj każdym dniem tak, jakby miał być ostatnim, tak jakbyś miał umrzeć jutro. Ale o wiele bardziej realna dla każdego z nas jest nasza własna śmierć, ponieważ nie każdy dożyje Apokalipsy. Jeśli jednak wierzyć pismom świętym, nawet umarli zostaną wskrzeszeni na Sąd.

Ale równie dobrze może się zdarzyć, że Trybunał odbędzie się w formie rozprawy o tym, kto dokąd pójdzie, bez żadnych specjalnych skutków...

Apokalipsa jest karą za grzechy ludzkości. Zmiany i pokuta były mówione ludzkości przez wiele stuleci, tysiącleci, a Dzień Sądu jest rezultatem dla tych, którzy to słyszeli lub nie.

Ktoś może powiedzieć, że nie ostrzegał, nie słyszał...

Nie, słyszeliśmy to wszystko wiele razy, po prostu odbieraliśmy to jako science fiction, żart, fikcję, legendę, uważając się za królów świata, życia (ale szczerze mówiąc, nie wiemy, czy to prawda czy nie). Na przykład po raz kolejny wszyscy usłyszeli o Dniu Sądu Ostatecznego dzięki temu artykułowi. Uwierz lub nie? A wtedy będzie już za późno...

„...Niech niesprawiedliwi nadal czynią niesprawiedliwość; niech nieczysty nadal będzie nieczysty; niech sprawiedliwi nadal czynią sprawiedliwość, a święty niech nadal będzie uświęcony. Oto przyjdę wkrótce, a moja zapłata jest ze Mną, aby oddać każdemu według jego uczynków. „(Obj. 22:11-13)

1. Pismo Święte o Sądzie Ostatecznym

Wśród licznych dowodów realności i niepodważalności przyszłego Sądu Generalnego (Jana 5, 22, 27-29; Mat. 16, 27; 7, 21-13, 11, 22 i 24, 35 i 41-42; 13, 37-43; 19, 28-30; 24, 30, 25, 31-46; Dzieje Apostolskie 17, 31; Judy 14-15; 2 Kor. 5, 10; Rzym. 2, 5-7; 14, 10; 1 Kor. 4, 5; Efez. 6, 8; Kol. 3, 24-25; 2 Sol. 1, 6-10; 2 Tym. 4, 1; Obj. 20, 11-15) najpełniej ukazuje obraz ten ostatni sąd Zbawiciel w Ewangelii Mateusza 25, 31-46, gdzie Sąd Ostateczny jest opisany przez Jezusa Chrystusa w następujący sposób:

„Kiedy Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale, a z Nim wszyscy święci aniołowie, wtedy zasiądzie jako król na tronie swojej chwały. I zgromadzą się przed Nim wszystkie narody, a On oddzieli jednych od drugich (wiernych i dobrych od bezbożnych i złych), tak jak pasterz oddziela owce od kozłów; i umieści owce (sprawiedliwych) po swojej prawicy, a kozły (grzesznicy) po swojej lewicy.

Wtedy Król powie tym, którzy stoją po Jego prawicy: Pójdźcie, błogosławieni Ojca mego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata, bo byłem głodny (byłem głodny), a daliście Mi coś do zjedzenia. jeść; byłem spragniony, a daliście Mi pić; byłem przybyszem, a przyjęliście Mnie; byłem nagi, a przyodzialiście Mnie; byłem chory, a odwiedziliście Mnie; byłem w więzieniu, a przyszliście do Mnie. "

Wtedy sprawiedliwi zapytają Go z pokorą: "Panie, kiedy widzieliśmy Cię głodnym i nakarmiliśmy Cię, albo spragnionym, i daliśmy Ci pić? Kiedy widzieliśmy Cię jako przybysza i przyjęliśmy Cię, albo nagim i przyodzialiśmy Cię? Kiedy widzieliśmy Cię chorego, czy w więzieniu przyszedłeś do siebie?”

Król im odpowie: „Zaprawdę powiadam wam, tak jak uczyniliście to jednemu z najmniejszych moich braci (to jest ludziom potrzebującym), tak mnie uczyniliście”.

Wtedy Król powie tym po lewej stronie: "Idźcie ode Mnie, przeklęci, w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom. Ponieważ byłem głodny, a nie daliście Mi jeść, byłem spragniony. i nie daliście Mi pić, byłem przybyszem, i nie przyjęli mnie, byłem nagi, a nie przyodziali mnie, byłem chory i w więzieniu, i nie odwiedzili mnie.

Wtedy i oni odpowiedzą Mu: „Panie, kiedy widzieliśmy Cię głodnym lub spragnionym, albo przybyszem, albo nagim, albo chorym, albo w więzieniu, a nie służyliśmy Ci?”

Ale król im powie: „Zaprawdę powiadam wam, tak jak nie uczyniliście tego jednemu z tych najmniejszych, tak nie uczyniliście tego mnie”.

I oni pójdą na karę wieczną, ale sprawiedliwi do życia wiecznego.».

Ten dzień będzie wielki i straszny dla każdego z nas. Dlatego sąd ten nazywany jest Sądem Ostatecznym, ponieważ nasze czyny, słowa i najbardziej tajne myśli i pragnienia będą otwarte dla każdego. Wtedy nie będziemy już mieli na kim polegać, gdyż sąd Boży jest sprawiedliwy i każdy otrzyma według swoich uczynków.

„Dusza, rozumiejąc, że istnieje świat i chcąc się zbawić, ma naglące prawo, aby co godzinę myśleć w sobie, że teraz czeka cię wyczyn (śmiertelny) i męka (czyny), których nie możesz znieść (spojrzenie sędziego” – powiedział Obrót silnika. Antoni Wielki.

Św. Jan Chryzostom:

Czy często nie decydujemy się na śmierć, zamiast wyjawić naszą sekretną zbrodnię naszym szanowanym przyjaciołom? Jak będziemy się czuć, kiedy czy nasze grzechy zostaną ujawnione wszystkim Aniołom, wszystkim ludziom i staną przed naszymi oczami?

Obrót silnika. Efraim Syryjczyk:

Nawet aniołowie drżą, gdy przemawia Sędzia, a zastępy ognistych duchów stoją w drżeniu. Jaką odpowiem, gdy mnie zapytają? o tajnych sprawach, które zostaną tam wszystkim ujawnione?

Następnie (na Sądzie) zobaczymy niezliczone siły anielskie stojące wokół (tronu Chrystusa). Następnie czyny każdego w kolejności zostaną odczytane i ogłoszone przed Aniołami i ludźmi. Wtedy spełni się proroctwo Daniela: „Tysiące tysięcy służyło mu, a dziesięć tysięcy tysięcy stało przed nim; Sędziowie usiedli i otwarto księgi” (Dan. 7:10). Wielka będzie bojaźń, bracia, w godzinie, gdy zostaną otwarte te straszne księgi, w których zapisane będą nasze czyny i słowa, i to, czego dokonaliśmy w tym życiu, i to, co myśleliśmy ukryć przed Bogiem, który poddaje próbie nasze serca i macice! Zapisany jest tam każdy czyn i każda myśl człowieka, wszystko dobre i złe... Wtedy wszyscy, pochylając głowy, zobaczą stojących przed sądem i przesłuchiwanych, zwłaszcza tych, którzy żyli w zaniedbaniu. A widząc to, jeszcze niżej spuszczą głowy i zaczną zastanawiać się nad swoimi czynami; i każdy zobaczy przed sobą swoje własne uczynki - zarówno dobre, jak i złe, których inni dopuścili się wcześniej.

Św. Grzegorz z Nyssy:

W samym ciele człowieka kryje się tajemnica, która w odpowiednim czasie wychodzi na jaw: w dzieciństwie – zęby, w okresie dojrzałości – broda, a na starość – siwe włosy. Podobnie jest w ostatnim dniu Sądu: wszystko zostanie ujawnione przed oczami wszystkich, nie tylko czyny i słowa, ale wszystkie myśli, które są teraz ukryte przed innymi. Nie ma nic ukrytego, co by nie zostało objawione, zgodnie ze słowem Jezusa Chrystusa. Skoro wiadomo, że przy przyjściu Chrystusa zostaną ujawnione wszystkie tajemnice, oczyśćmy się z wszelkiej zmazy ciała i ducha, tworząc świętość w bojaźni Bożej, aby nasze czyny ujawnione wszystkim przyniosły nam cześć i chwałę , a nie wstyd.

Św. Bazyli Wielki pisze, że Bóg jest nie tylko dobry, ale i sprawiedliwy:

„Lecz inny powie: «Napisane jest: «Każdy, kto wzywa imienia Pańskiego, będzie zbawiony» (Jl 2,32), dlatego samo wzywanie imienia Pańskiego wystarczy, aby zbawić tego, kto wzywa .” Ale niech i ten posłucha, co mówi apostoł: „Jak możemy wzywać Tego, w którego nie uwierzyliśmy?” (Rzym. 10, 14). A jeśli nie wierzycie, słuchajcie Pana, który mówi: „Nie każdy, kto Mi mówi: «Panie!» Panie!”, wejdzie do Królestwa Niebieskiego, lecz ten, kto pełni wolę mojego Ojca, który jest w niebie” (Mt 7,21). Nawet dla tych, którzy pełnią wolę Pańską, ale nie tak, jak chce Bóg i nie z uczucia miłości do Boga, gorliwość w pracy jest na nic, zgodnie z powiedzeniem samego Pana naszego Jezusa Chrystusa, który mówi: ponieważ robią to „aby wystąpić przed ludźmi. Zaprawdę powiadam wam, że już odbierają swoją nagrodę” (Mt 6,5). W ten sposób apostoł Paweł nauczył się mówić: „A jeśli rozdam cały swój majątek i wydam ciało swoje na spalenie, a miłości nie będę miał, nic mi to nie pomoże” (1 Kor. 13:3).

Ogólnie rzecz biorąc, widzę następujące trzy różne dyspozycje, w których potrzeba posłuszeństwa jest nieunikniona: albo w obawie przed karą unikamy zła i jesteśmy w stanie niewoli, albo goniąc za korzyściami nagrody, wypełniamy to, co przykazane dla własnej korzyści i przez to stajemy się podobni do najemników, albo też robimy to dla samej dobroci i z miłości do Tego, który dał nam prawo, ciesząc się, że byliśmy godni służyć tak chwalebnemu i dobremu Bogu - i w tym przypadku jesteśmy w stanie synów.

Kto ze strachu wypełnia przykazania i stale boi się kary za lenistwo, nie będzie wykonywał jednej z przepisanych rzeczy, a drugiej zaniedbuje, lecz utwierdza się w przekonaniu, że kara za nieposłuszeństwo jest dla niego równie straszna. I dlatego „błogosławiony mąż, który zawsze okazuje szacunek” (Przysłów 28:14), ale ten, który potrafi powiedzieć: „Zawsze widziałem Pana przed sobą, bo jest po mojej prawicy; Nie zachwieję się” (Ps 15,8), bo nie chce przeoczyć niczego, co powinno być brane pod uwagę. Oraz: „Błogosławiony mąż, który się boi Pana…” Dlaczego? Ponieważ „mocno” kocha „Jego przykazania” (Ps. 111:1). Dlatego nierzadko zdarza się, że boją się pozostawić jakieś zlecenie niezrealizowane lub wykonują je niedbale.

Ale najemnik nie będzie chciał złamać żadnego polecenia. Bo jakże otrzyma zapłatę za pracę w winnicy, jeśli nie spełni wszystkiego zgodnie z warunkiem? Bo jeśli zabraknie choćby jednej z niezbędnych rzeczy, winnica stanie się bezużyteczna dla właściciela. Kto zatem zapłaci za szkodę temu, kto szkodę wyrządził?

Trzeci przypadek to służba z miłości. Jaki syn, mając na celu podobanie się ojcu i pocieszenie go w sprawach najważniejszych, chciałby obrażać przez drobnostki, zwłaszcza jeśli pamięta, co mówi Apostoł: „I nie obrażajcie Ducha Świętego Boże, z którym jesteś zapieczętowany” (Efez. 4:30).

Gdzie więc chcą być zaliczeni ci, którzy łamią większość przykazań, skoro nie służą Bogu jako Ojcu, nie poddają się Jemu jako Temu, który dał wielkie obietnice i nie pracują jako Mistrz? Mówi bowiem: „Jeśli jestem ojcem, to gdzie jest szacunek dla Mnie? A jeśli jestem Panem, gdzie jest dla mnie szacunek” (Mal. 1:6)? Tak jak „błogosławiony mąż, który boi się Pana... i bardzo miłuje Jego przykazania” (Ps. 111:1), tak też „przestępując Prawo” – powiedziane jest – „zniesławiacie Boga” (Rzym. 2: 23).

Jak więc, wolewszy życie zmysłowe od życia zgodnego z przykazaniem, możemy obiecać sobie życie błogosławione, żyjąc w komunii ze świętymi i bawiąc się z aniołami w obecności Chrystusa? Takie sny są charakterystyczne dla prawdziwie dziecięcego umysłu. Jak będę z Hiobem, skoro nawet najzwyklejszego smutku nie przyjąłem z dziękczynieniem? Jak postąpię z Dawidem, skoro nie postępowałem hojnie z moim wrogiem? Jakże będę z Danielem, gdybym nie szukał Boga w nieustannej wstrzemięźliwości i nieustannej modlitwie? Jak będę z każdym ze świętych, skoro nie poszłam w ich ślady? Który bohaterski bohater jest tak nierozsądny, że przyznałby równe korony zarówno zwycięzcy, jak i temu, który tego wyczynu nie dokonał? Który przywódca wojskowy kiedykolwiek wzywał do równego podziału łupów pomiędzy zwycięzców i tych, którzy nie stawili się na bitwie?

Bóg jest dobry, ale i sprawiedliwy. A charakterystyczną cechą sprawiedliwego jest nagradzanie według jego godności, jak napisano: „Panie, czyń dobrze dobrym i prawym sercem; Ale niech Pan pozostawi tych, którzy skręcają na swoje kręte drogi, aby chodzili z czyniącymi nieprawość” (Ps. 124:4-5). Bóg jest miłosierny, ale także Sędzia, bo powiedziano: „Miłuje sprawiedliwość i sąd” (Ps. 32,5). Dlatego mówi: „Będę śpiewał miłosierdzie i sąd; Tobie, Panie, będę śpiewał” (Ps. 100:1). Uczymy się, dla kogo jest „miłosierdzie”, gdyż powiedziane jest: „Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią” (Mt 5,7). Czy widzisz, jak rozsądnie posługuje się miłosierdziem? Nie okazuje miłosierdzia bez sądu i nie osądza bez miłosierdzia. Bo „Pan jest miłosierny i sprawiedliwy” (Ps. 114:5). Nie poznajmy zatem Boga połowicznie i nie zamieniajmy Jego miłości do człowieka w powód do lenistwa. Dlatego są grzmoty, dlatego są błyskawice, aby dobroć nie była wzgardzona. Kto nakazuje słońcu świecić, karze także ślepotą. Ten, kto daje deszcz, także pada ogniem. Jeden okazuje życzliwość, drugi surowość; albo będziemy kochać pierwszych, albo będziemy się bać ostatnich, aby nam nie powiedziano: „Albo gardzicie bogactwem dobroci, łagodności i cierpliwości Boga, nie wiedząc, że dobroć Boża was prowadzi do skrucha? Ty jednak przez zawziętość swoją i nieskruszone serce gromadzisz sobie gniew na dzień gniewu” (Rzym. 2:4-5).

Zatem... nie można się zbawić, nie czyniąc uczynków zgodnych z przykazaniem Bożym i nie jest bezpiecznie zaniedbać cokolwiek z tego, co jest przykazane (straszna jest bowiem bezczelność stawiać się na sędziów Prawodawcy, i wybrać niektóre z Jego praw, a odrzucić inne)…”
(Św. Bazyli Wielki. Stworzenia. Zasady szczegółowo określone w pytaniach i odpowiedziach. (Wielki Ascetyk))

Św. Bazyli Wielki wyjaśnia sprawiedliwe działanie Sądu Bożego - nagrodę sprawiedliwych i ostateczne opuszczenie przez Ducha Świętego tych, którzy opuścili Boga dla wyboru swojego życia:

„A podczas oczekiwanego pojawienia się Pana z nieba Duch Święty nie pozostanie bezczynny, jak sądzą inni, ale pojawi się wspólnie w dniu objawienia się Pana, w którym Błogosławiony i Jedyny Potężny będzie sądził wszechświat w prawości.

Kto tak mało wie o błogosławieństwach, jakie Bóg przygotował dla godnych, aby nie wiedzieć, że istnieje także korona sprawiedliwych? łaskę Ducha, która będzie przekazywana obficie i pełniej Kiedy duchowa chwała będzie udziałem każdego według jego mężnych czynów? Albowiem we władzach świętych Ojciec ma wiele mieszkań (Jana 14:2), to znaczy wiele różnic w zasługach. Tak jak „gwiazda różni się od gwiazdy chwałą, tak też różni się zmartwychwstanie” (1 Kor. 15:41-42). Dlatego też zapieczętowani Duchem Świętym w dniu wybawienia i zachowawszy pierwociny Ducha, które otrzymali czyste i całe, usłyszą tylko: „Sługo dobry, dobry i wierny, byłeś wierny w najmniejszym, będę ustanowił cię nad wieloma” (Mt 25,21).

Podobnie i ci, którzy drażnią Ducha Świętego przebiegłością swoich przedsięwzięć lub którzy nie nabyli za to niczego, zostaną pozbawieni tego, co otrzymali, a łaska zostanie dana innym. Albo, jak mówi jeden z ewangelistów, zostaną „całkowicie rozerwani” (Łk 12,46), co mają na myśli ostateczne oddzielenie od Ducha. Nie dzieli się bowiem ciała na części, aby jedna część została ukarana, a druga uwolniona, gdyż wydaje się to bajką i nie jest godzien sprawiedliwego Sędziego sądzić, że jedna połowa zostanie ukarana przez połowę, która całkowicie zgrzeszyła. Podobnie nie jest to dusza przecięta na pół, ponieważ całkowicie i całkowicie przyjęła grzeszną mądrość i współpracowała z ciałem w złu. Wręcz przeciwnie, to odcięcie, jak powiedziałem, jest oddzieleniem duszy na zawsze od Ducha. Na razie Duch, chociaż nie ma społeczności z niegodnymi, najwyraźniej jednak w jakiś sposób współistnieje z tymi, którzy zostali kiedyś zapieczętowani, oczekując zbawienia po nawróceniu.

A wtedy zostanie całkowicie odcięty od duszy, która zbezcześciła Jego łaskę.. Dlatego „kto się wyznaje, jest w piekle i pamięta Boga w śmierci” (por. Ps 6,6), ponieważ nie ma tam już pomocy Ducha.

Jak można sobie wyobrazić, że sąd odbyłby się bez Ducha Świętego, podczas gdy Słowo wskazuje, że jest On także nagrodą dla sprawiedliwych, gdy zamiast zastawu zostaną dane doskonałe i że pierwszym potępieniem grzeszników będzie to, że wszystko że honor zostanie im odebrany? (O Duchu Świętym. Do Amphilochiusa, biskupa Ikonium)

Potępienie na Sądzie Generalnym jest wymienione w Apokalipsie Św. Jan Teolog „przez drugą śmierć” (20,14).

Pragnienie zrozumienia męki Gehenny w sensie względnym – wieczność, jako pewien „wiek, okres”, być może długotrwałe, ale skończone, a nawet ogólne zaprzeczenie realności tych udręk, spotyka się dzisiaj, podobnie jak w czasach starożytnych. Poruszane są rozważania o charakterze logicznym, wskazuje się na niezgodność męki z dobrocią Boga, dysproporcję pomiędzy doraźnymi zbrodniami a wiecznością kar, ich niezgodność z ostatecznym celem stworzenia człowieka, jakim jest szczęśliwość w Bogu. Ale nie do nas należy wyznaczanie granic pomiędzy niewypowiedzianym miłosierdziem Boga a prawdą – Jego sprawiedliwością. Wiemy, że Pan pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy. Jednak człowiek jest w stanie swoją złą wolą odepchnąć Boże miłosierdzie i środki zbawienia.

Św. Jana Chryzostoma, mówiąc o Sądzie Ostatecznym, zauważa:

„Kiedy Pan mówił o królestwie, powiedział: Przyjdźcie, błogosławieni, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od stworzenia świata, ale mówiąc o ogniu, nie powiedział tego, ale dodał: przygotowane dla diabła i jego aniołowie. Bo przygotowałem dla was królestwo, ale nie dla was ogień, ale dla diabła i jego aniołów. Ale ponieważ wrzucacie się w ogień, obwiniacie siebie za to.

Nie mamy prawa rozumieć słów Pana jedynie warunkowo, jako groźbę, jako swego rodzaju środek pedagogiczny zastosowany przez Zbawiciela. Jeśli to zrozumiemy, zgrzeszymy, bo Zbawiciel nie zaszczepił w nas takiego zrozumienia, i narazimy się na gniew Boży, zgodnie ze słowem psalmisty: Dlaczego bezbożny gardzi Bogiem, mówiąc w swoich sercu: „Nie będziesz tego potrzebować” (Ps. 9:34).
(Prot. Michaił Pomazański).

Na uwagę zasługuje także prosta dyskusja na ten temat. Św. Feofan Pustelnik:

"Sprawiedliwi pójdą do życia wiecznego, a demonizowani grzesznicy pójdą na wieczne męki, do wspólnoty z demonami. Czy te męki się skończą? Jeśli skończy się złośliwość i satanizm szatana, to skończą się męki. Czy skończy się złośliwość szatana i satanizm? Skończmy zobaczcie i zobaczcie..Do tego czasu wierzmy, że tak jak życie wieczne nie ma końca, tak i wieczne męki grożące grzesznikom nie będą miały końca.Żadne wróżenie nie dowodzi możliwości położenia kresu satanizmowi.Czego szatan potem nie widział jego upadek! Ile mocy Boga się objawiło! Jak on sam zdumiewa się mocą Krzyża Pańskiego! Jak cała jego przebiegłość i złośliwość wciąż zdumiewa się tą mocą! I wszystko go odrętwia, wszystko jest przeciwko niemu: a im dalej idzie, tym bardziej się upiera. Nie, nie ma dla niego nadziei na poprawę! A jeśli nie ma dla niego nadziei? , to nie ma nadziei dla ludzi, którzy są szaleni przez jego działanie. Oznacza to, że piekło nie może powstrzymać się od wiecznych mąk.".

„Zapominasz, że będzie tam wieczność, a nie czas; więc to wszystko będzie tam na zawsze, nie tymczasowo. Liczysz mękę na setki, tysiące i miliony lat, ale wtedy zacznie się pierwsza minuta i nie będzie jej końca, bo będzie minuta wieczna. Wynik nie będzie już dalszy, ale będzie w pierwszej minucie i tak pozostanie.

4. Po śmierci nie ma pokuty

W Piśmie Świętym pokuta w tym tymczasowym życiu jest uważana za niezbędny warunek zbawienia. Pan mówi:

Jeśli się nie nawrócicie, i wy zginiecie (Łk 13,3).

Starajcie się wejść przez ciasną bramę, bo powiadam wam, wielu będzie próbowało wejść, ale im się to nie uda. Kiedy właściciel domu wstanie i zamknie drzwi, wtedy ty, stojąc na zewnątrz, zaczniesz pukać do drzwi i mówić: Panie! Bóg! otwórz się na nas; ale On ci odpowie: Nie znam cię, skąd przychodzisz.
(Łukasz 13:24-25)

Nie dajcie się zwieść: z Boga nie można drwić. Cokolwiek człowiek posieje, to i żąć będzie:
Kto sieje dla swojego ciała, będzie zbierał zepsucie w ciele, ale kto sieje dla Ducha, z Ducha będzie zbierał życie wieczne.
(Gal. 6, 7, 8)

Jako towarzysze prosimy Was, aby łaska Boża nie została przez Was przyjęta na próżno.
Mówi się bowiem: w czasie przyjemnym wysłuchałem cię, a w dniu zbawienia pomogłem ci. Oto teraz czas sprzyjający, oto teraz dzień zbawienia.
(2 Kor. 6, 1-2)

I wiemy, że naprawdę istnieje sąd Boży nad tymi, którzy czynią takie rzeczy.
Czy naprawdę myślisz, człowiecze, że unikniesz sądu Bożego, potępiając tych, którzy czynią takie rzeczy i (sam) robiąc to samo?
A może zaniedbujesz bogactwo Bożej dobroci, łagodności i wielkodusznej cierpliwości, nie zdając sobie sprawy, że Boża dobroć prowadzi Cię do pokuty?
Ty jednak przez zawziętość swoją i nieskruszone serce gromadzisz sobie gniew na dzień gniewu i objawienia się sprawiedliwego sądu Bożego,
Kto odpłaci każdemu według jego uczynków:
tym, którzy przez stałość w dobrych uczynkach szukają chwały, czci i nieśmiertelności – życie wieczne;
a tym, którzy trwają i nie poddają się prawdzie, ale oddają się nieprawości – wściekłość i gniew.
(Rzym. 2, 2-8)

To pokuta w tym życiu jest konieczna do usprawiedliwienia na Sądzie Ostatecznym o zbawienie w przyszłym życiu, święci ojcowie nauczają jednomyślnie:

„Takie jest prawo życia” – mówi Święty Teofan Pustelnik, - że jak tylko ktoś wstawi oto ziarno pokuty nawet jeśli będzie to jego ostatnie tchnienie, nie umrze. To ziarno wyrośnie i przyniesie owoc – wieczne zbawienie. A jeśli ktoś tu nie zasieje ziarna pokuty i tam pójdzie z duchem zatwardziałego trwania w grzechach, to tam pozostanie na zawsze w tym samym duchu i przyniesie z tego owoc będzie wiecznie zbierać według swego rodzaju, Wieczne odrzucenie Boga.”

„Czy naprawdę nie macie takich pragnień” – pisze św. Teofan w innym liście – „aby Bóg suwerenną mocą przebaczył grzesznikom i wprowadził ich do nieba. Proszę Was, abyście osądzili, czy to jest dobre i czy takie osoby są nadaje się do nieba? - Czy grzech nie jest czymś zewnętrznym, ale wewnętrznym i przechodzącym do wewnątrz. Kiedy ktoś grzeszy, grzech wypacza cały jego skład, kala i zaciemnia. Jeśli przebaczysz grzesznikowi wyrokiem zewnętrznym, ale w nim pozostawisz wszystko tak, jak jest był, bez oczyszczenia, to nawet po przebaczeniu tacy pozostaną brudni i ponurzy. Taki będzie ten, któremu Bóg przebaczy swoją suwerenną mocą, bez swego wewnętrznego oczyszczenia. Wyobraź sobie, że taka nieczysta i ponura osoba wchodzi do raju. Co za czy to będzie? Etiopczyk wśród wybielonych. Czy to stosowne?

Obrót silnika. Jan z Damaszku pisze, że po śmierci nie ma dla ludzi pokuty:

„Musisz wiedzieć, że upadek jest dla aniołów tym, czym śmierć dla ludzi. Dla po upadku nie ma dla nich pokuty, tak samo jak dla ludzi jest to niemożliwe po śmierci».

Święty Jan (Maksimowicz) Oto jak opisuje wydarzenia na Sądzie Ostatecznym:

„Prorok Daniel, mówiąc o Sądzie Ostatecznym, opowiada, że Starszy Sędzia zasiada na tronie, a przed nim jest rzeka ognia. Ogień jest elementem oczyszczającym. Ogień spala grzech, spala go i biada, jeśli grzech jest rzeczą naturalną dla samego człowieka, wówczas wypala on samego siebie.

Ten ogień rozpali się w człowieku: niektórzy na widok Krzyża będą się radować, inni popadną w rozpacz, zamęt i przerażenie. Tak więc ludzie natychmiast zostaną podzieleni: w narracji ewangelicznej, przed Sędzią, jedni stoją po prawej, inni po lewej stronie – dzieliła ich wewnętrzna świadomość.

Sam stan duszy człowieka rzuca go w tę czy inną stronę, w prawo lub w lewo. Im bardziej świadomie i wytrwale ktoś w swoim życiu zabiegał o Boga, tym większa będzie jego radość, gdy usłyszy słowo „przyjdźcie do mnie, błogosławieni” i odwrotnie, te same słowa wywołają ogień grozy i udręki w ci, którzy Go nie chcieli, unikali Go, walczyli i bluźnili za jego życia.

Sąd Ostateczny nie zna świadków ani zapisów protokołów. Wszystko jest zapisane w duszach ludzkich i te zapisy, te „księgi” zostają ujawnione. Wszystko staje się jasne dla wszystkich i dla siebie, a stan duszy człowieka określa go w prawo lub w lewo. Niektórzy idą z radością, inni z przerażeniem.

Kiedy „książki” zostaną otwarte, dla wszystkich stanie się jasne, że korzenie wszystkich wad tkwią w ludzkiej duszy. Oto pijak, cudzołożnik – gdy ciało umrze, ktoś pomyśli, że umarł także grzech. Nie, w duszy była skłonność i grzech był dla duszy słodki.

A jeśli nie żałowała za ten grzech, nie uwolniła się od niego, przyjdzie na Sąd Ostateczny z tym samym pragnieniem słodyczy grzechu i nigdy jej pragnienia nie zaspokoi. Będzie zawierać cierpienie nienawiści i złośliwości. To jest stan piekielny.”

Czcigodni Barsanufiusz i Jan:

Jeśli chodzi o wiedzę o przyszłości, nie mylcie się: To, co się dzieje, pojawia się tutaj (Gal. 6, 7). Po opuszczeniu tego miejsca nikomu nie uda się osiągnąć sukcesu.
Bracie, tu jest praca, tu jest nagroda, tu jest wyczyn, tu są korony. Bracie, jeśli chcesz być zbawiony, nie zagłębiaj się w to (nauczanie), bo świadczę ci przed Bogiem, że wpadłeś do jaskini diabła i w skrajną zagładę. Odejdź więc od tego i naśladuj świętych Ojców. Nabywaj dla siebie: pokorę i posłuszeństwo, płacz, ascezę.
(Odpowiedź na pytanie 606).

Słowa to: stamtąd nie przyjdą, dopóki nie zostanie wpłacona ostatnia moneta (Mat. 5:26), powiedział Pan, co oznacza, że ich męka będzie trwała wiecznie. Bo jak tam człowiek może się odpłacić?...Nie daj się zwieść jak szalony. Nikomu się tam nie udaje; ale co ktoś ma, to ma stąd: czy to dobre, czy zgniłe, czy zachwycające. W końcu porzuć jałowe rozmowy i nie podążaj za demonami i ich naukami. Bo nagle go chwytają i nagle powalają. Ukorz się więc przed Bogiem, płacząc nad swoimi grzechami i płacząc nad swoimi namiętnościami. I uważaj na siebie (1 Tym. 4:16) i patrz w przyszłość, dokąd prowadzą twoje serce takie dociekania. Niech Bóg ci wybaczy.
(Odpowiedź na pytanie 613)

Czcigodny Teodor Studyta:

"I jeszcze raz, którzy nie mogą się oprzeć takim wyczynom zostaje pozbawiony nie czegoś małego, nieistotnego i ludzkiego, ale tego, co najbardziej Boskie i Niebiańskie. Dla osiągnięcie pożądanego Wielu przez cierpliwość, ciągłą wielkoduszność i przestrzeganie przykazań odziedziczy królestwo niebieskie i nieśmiertelność, życie wieczne oraz niewysłowiony i niezgłębiony pokój z wiecznymi błogosławieństwami; a ci, którzy grzeszą przez zaniedbanie, lenistwo, uzależnienie i miłość do tego świata oraz dla śmiertelnych i zgubnych przyjemności, odziedziczą wieczne męki, niekończący się wstyd i stanie na nogach, słysząc straszny głos Sędziego wszystkich i Pana Bożego: odejdźcie ode Mnie, przeklęci w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołowi. (Mat. 25:41).
Ale nie słuchajmy tego nigdy, moje dzieci i bracia, i nigdy nie dajmy się odłączyć od Świętych i Sprawiedliwych żałosną i niewysłowioną ekskomuniką. Gdy dostąpią niewysłowionej i niepojętej radości i nienasyconej rozkoszy, jak mówi o tym Pismo Święte, spoczną z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem (Mt 8,11). Będziemy musieli udać się z demonami tam, gdzie ogień nieugaszony, robak nieugaszony, zgrzytanie zębów, wielka otchłań, nie do zniesienia kamień nazębny, więzy nierozwiązalne, najciemniejsze piekło, i to nie na kilka razy ani na jakiś czas. rok, a nie sto czy tysiąc lat, bo męki nie będą miały końca, jak myśli Orygenes, ale na wieki wieków, jak powiedział Pan (Mt 25,46). Gdzie zatem, bracia, według świętych, jest ojciec lub matka, aby uzyskać wybawienie? - Brat, mówi się, nie wybawi: czy człowiek wybawi? Nie da Bogu zdrady za siebie i ceny za wybawienie swojej duszy (Psalm 48, 8, 9).”

Św. Jan Chryzostom:

„Przed nami straszna, naprawdę straszna historia i musimy okazywać wielką miłość ludzkości, aby nie usłyszeć strasznych słów: „Odejdźcie ode mnie”, nie znam was, „czyniący nieprawość” (Mateusz 7: 23), abyśmy nie usłyszeli znowu strasznych słów: „Idźcie ode mnie przeklęci, w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom” (Mt 25,41), aby nie usłyszeć: „Otchłań wielka zostało ustalone między nami a wami” (Łk 16,26), – aby nie słyszeć z drżeniem: „Weźcie go i wrzućcie w ciemność zewnętrzną” (Mt 22,13), – aby nie słyszeć z wielką bojaźnią : „sługa niegodziwy i gnuśny” (Mat. 25:26). Ten sąd jest straszny, bardzo straszny i straszny, chociaż Bóg jest dobry, chociaż jest miłosierny. Nazywany jest Bogiem szczodrości i Bogiem pocieszenia (2 Kor. 1:3); Jest dobry jak nikt inny, wyrozumiały, hojny i niezwykle miłosierny; Nie chce, aby grzesznik umarł, ale aby się nawrócił i żył (Ezech. 33:11). Dlaczego, dlaczego ten dzień będzie wypełniony taką grozą? Przed Jego obliczem popłynie rzeka ognia, zostaną otwarte księgi naszych czynów, sam dzień będzie jak piec płonący, aniołowie będą biegać i zapali się wiele ognisk. Jak, mówisz, Bóg jest filantropijny, jak miłosierny, jak dobry? Zatem w tym wszystkim jest On filantropem i tutaj szczególnie ujawnia się wielkość Jego filantropii. Dlatego zaszczepia w nas taką bojaźń, abyśmy w ten sposób się przebudzili i zaczęli walczyć o królestwo niebieskie”.

Obrót silnika. Abba Doroteos:

Uwierzcie mi bracia, że jeśli ktoś choć jedną pasję zamieni w umiejętność, to czeka go męka, i zdarza się, że ktoś czyni dziesięć dobrych uczynków i ma jeden zły nawyk, a ten, wychodząc ze złego nawyku, przezwycięża dziesięć dobrych (czynów). Orzeł, jeśli znajdzie się całkowicie poza siecią, ale zapląta się w nią jednym pazurem, to przez tę małość przewraca się cała jego siła; bo czyż nie jest już w sieci, chociaż jest całkiem poza nią, gdy trzyma się ją w niej jednym pazurem? Czy myśliwy nie mógłby go złapać, gdyby chciał? Podobnie jest z duszą: choćby tylko jedną namiętność zamieniła w nawyk, to wróg, kiedy chce, obala ją, bo ma ją w rękach dzięki tej namiętności.

Blaż. Augustyn:

Nie powinno być wątpliwości, że modlitwy św. Kościoły, ofiary zbawcze i jałmużny przynoszą korzyść zmarłym, ale tylko tym, którzy żyli przed śmiercią w taki sposób, aby po śmierci to wszystko mogło im się przydać. Bo ci, którzy odeszli bez wiary, wychowani miłością i bez komunii w sakramentach, daremne są dzieła tej pobożności spełnianej przez ich bliźnich, której gwarancji nie mieli w sobie, kiedy tu byli, nie przyjmowali, albo na próżno przyjmują łaskę Bożą i nie cenią dla siebie miłosierdzia, lecz gniewu. Zatem nie są to nowe zasługi nabywane za zmarłych, gdy ich znajomi zrobią dla nich coś dobrego, lecz jedynie wyciąganie konsekwencji z ustalonych przez nich wcześniej zasad.

Itp. Efraim Syryjczyk:

Jeśli chcesz odziedziczyć przyszłe Królestwo, znajdź tutaj przychylność Króla. I na tyle, na ile Go czcicie, na tyle On was podniesie; Jakkolwiek będziecie Mu służyć tutaj, tak On będzie was szanował zgodnie z tym, co napisano: „Będę chwalił tych, którzy mnie chwalą, ale ci, którzy mnie lekceważą, zostaną zawstydzeni” (1 Sam. 2:30). Czcij Go całą duszą, aby i On zaszczycił Cię czcią świętych. Na pytanie: „Jak zyskać Jego przychylność?” - Odpowiem: Przynieś Mu złoto i srebro pomagając potrzebującym. Jeśli nie masz nic do dania, przynieś Mu dar wiary, miłości, wstrzemięźliwości, cierpliwości, wielkoduszności, pokory... Powstrzymaj się od potępienia, strzeż wzroku, aby nie patrzeć na marność, strzeż rąk od nieprawych uczynków, strzeż się twoje stopy od złej drogi; pocieszajcie bojaźliwych, litujcie się nad słabymi, napijcie się spragnionych, nakarmcie głodnych. Jednym słowem wszystko, co posiadasz i w co Bóg cię wyposażył, przynieś Mu, bo Chrystus nie wzgardził nawet dwoma groszami wdowy.

Św. Symeon Nowy Teolog mówi, że na rozprawie nie będzie się liczyło to, co dana osoba robi, ale to, kim jest: czy jest podobny do Jezusa Chrystusa, naszego Pana, czy też jest od Niego zupełnie inny. Mówi: „W przyszłym życiu chrześcijanin nie będzie poddawany próbie, czy wyrzekł się całego świata z miłości do Chrystusa, czy rozdał swój majątek ubogim, czy wstrzymywał się od głosu i pościł w wigilię świąt, czy się modlił, czy lamentował, czy opłakiwał swoje grzechy, czy też uczynił w życiu coś dobrego, zostanie dokładnie sprawdzony, czy jest podobny do Chrystusa, jak syn do ojca. ”

Błogosławiony Teofilakt(Arcybiskup Bułgarii) w interpretacji słów Pisma Świętego:

„Król wszedł, aby zobaczyć leżących, i ujrzał tam człowieka nie ubranego w szaty weselne, i rzekł do niego: Przyjacielu! Jak tu przyszedłeś, nie mając na sobie sukni ślubnej? On milczał. Wtedy król rzekł do sług: Związawszy mu ręce i nogi, weźcie go i wrzućcie w ciemność zewnętrzną; tam będzie płacz i zgrzytanie zębów; Wielu bowiem jest powołanych, ale niewielu wybranych” – pisze:

Wejście na ucztę weselną następuje bez rozróżnienia: wszyscy jesteśmy powołani, dobrzy i źli, tylko przez łaskę. Ale wtedy życie zostaje wystawione na próbę, którą król starannie przeprowadza, i życie wielu okazuje się zbezczeszczone. Drżyjmy, bracia, gdy pomyślimy, że dla kogoś, kto nie ma czystego życia, wiara jest na nic. Taka osoba jest nie tylko wyrzucona z komnaty ślubnej, ale także wrzucona w ogień. Kim jest ten, który nosi skażoną odzież? To ten, który nie przyodział się w szaty miłosierdzia, dobroci i miłości braterskiej. Jest wielu, którzy łudząc się próżnymi nadziejami, myślą o otrzymaniu Królestwa Niebieskiego i mając o sobie wysokie mniemanie, zaliczają się do wybranych. Przesłuchując osobę niegodną, Pan pokazuje, po pierwsze, że jest ona ludzka i sprawiedliwa, a po drugie, że nie należy nikogo potępiać, nawet jeśli ktoś w sposób oczywisty zgrzeszył, chyba że zostanie otwarcie zdemaskowany przed sądem. Ponadto Pan mówi sługom, karzącym aniołom: „zwiążcie mu ręce i nogi”, to znaczy zdolność duszy do działania. W obecnym stuleciu możemy działać i działać w ten czy inny sposób, ale w przyszłości nasze duchowe siły zostaną ograniczone i nie będziemy w stanie uczynić nic dobrego, aby odpokutować za grzechy; „Wtedy będzie zgrzytanie zębów” – to bezowocna pokuta. „Wielu jest powołanych”, czyli Bóg powołuje wielu, a raczej wszystkich, ale „niektórzy są wybrani”, ci, którzy są zbawieni, godni wybrania przez Boga. Wybór zależy od Boga, ale to, czy zostaniemy wybrani, czy nie, to nasza sprawa. Tymi słowami Pan daje znać Żydom, że opowiedziano im przypowieść: zostali powołani, ale nie wybrani, jako nieposłuszni.

Błogosławiony Teofilakt Bułgarii mówi również:

„Grzesznik, odsunąwszy się przez swoje grzechy od światła prawdy, znajduje się już w ciemności w tym życiu, ale ponieważ jest jeszcze nadzieja na nawrócenie, ciemność ta nie jest całkowitą ciemnością. A po śmierci nastąpi przegląd jego uczynków i jeśli tutaj nie pokutował, otoczą go tam smołe ciemności. Wtedy bowiem nie ma już nadziei na nawrócenie i następuje całkowite pozbawienie łaski Bożej. Dopóki grzesznik tutaj przebywa, choć otrzymuje trochę Bożego błogosławieństwa – mówię o błogosławieństwach zmysłowych – nadal jest sługą Boga, ponieważ mieszka w domu Bożym, czyli wśród Bożych stworzeń, a Bóg żywi i go zachowuje. A wtedy zostanie całkowicie oddzielony od Boga i nie będzie już miał udziału w żadnych dobrych rzeczach: jest to ciemność, zwana smołą ciemnością, w przeciwieństwie do teraźniejszości, a nie smoła ciemność, kiedy grzesznik ma jeszcze nadzieję na pokutę”.

Św. Grzegorz Palamas:

Chociaż w przyszłym odrodzeniu, kiedy zmartwychwstaną ciała sprawiedliwych, wraz z nimi zmartwychwstaną ciała niegodziwych i grzeszników, ale oni zmartwychwstaną tylko po to, by poddać się drugiej śmierci: wiecznym mękom, niekończącemu się robak, zgrzytanie zębów, smoła i nieprzenikniona ciemność, ponure i nieugaszone ogniste piekło. Prorok mówi: niegodziwość i grzesznicy zostaną razem zmiażdżeni, a ci, którzy opuścili Pana, umrą (Iz. 1:28). To jest śmierć druga, jak uczy nas Jan w swoim Objawieniu. Posłuchajcie także wielkiego Pawła: jeśli według ciała żyjecie – mówi – wkrótce umrzecie; jeśli sprawy cielesne umartwiacie Duchem, żyć będziecie (Rz 8,13). Mówi tu o życiu i śmierci w nadchodzącym wieku. To życie jest rozkoszą w wiecznym Królestwie; śmierć jest karą wiecznych mąk. Przekroczenie przykazania Bożego jest przyczyną wszelkiej śmierci psychicznej i fizycznej oraz tej, której będziemy poddani w następnym stuleciu, wiecznych mąk. Śmierć faktycznie polega na oddzieleniu duszy od łaski Bożej i na współżyciu z grzechem.

Święty Ireneusz z Lyonu:

„Wszystkim, którzy Go miłują, On daje swoją społeczność. Komunikacja z Bogiem jest życiem i światłem oraz radowaniem się wszystkimi dobrami, które On posiada. A tych, którzy wolni odejdą od Niego, On poddaje ich ekskomunice od siebie, którą sami wybrali. Oddzielenie od Boga to śmierć, a oddzielenie od światła to ciemność, i Oddalenie od Boga jest pozbawieniem wszelkich błogosławieństw, którymi On dysponuje. Dlatego ci, którzy przez swoje odstępstwo utracili to, co powyżej, jako pozbawieni wszelkich dóbr, doznają wszelkiego rodzaju udręk, nie dlatego, że sam Bóg z góry ich poddał karze, ale kara spada na nich w wyniku pozbawienia ich wszystkich dobra. Ale błogosławieństwa Boże są wieczne i bez końca, dlatego ich pozbawienie jest wieczne i bez końca, tak jak ci, którzy sami siebie zaślepiają lub są zaślepieni przez innych na niezmierzone światło, są zawsze pozbawieni słodyczy światła, nie dlatego, że światło zadaje im mękę ślepoty, lecz sama ślepota powoduje u nich nieszczęście”

Św. Tichon z Zadońska:

Rozważ to, duszo grzeszna, i posłuchaj, co powiedział Poprzednik: siekiera leży już u korzenia drzewa; każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, będzie wycięte i w ogień wrzucone (Mt 3,10). Widzisz, gdzie zdeterminowani są grzesznicy, którzy nie wydają owoców pokuty: są ścinani toporem sądu Bożego jak jałowe drzewa i wrzucani w ogień wieczny jak drewno na opał.

Św. Makary, Met. Moskwa:

Daj nam, Panie, nam wszystkim zawsze żywą i nieustanną pamięć o Twoim przyszłym chwalebnym przyjściu. Twój ostatni, straszny sąd nad nami, Twoja najsprawiedliwsza i wieczna nagroda dla sprawiedliwych i grzeszników, abyśmy w świetle tego wyroku i Twojej łaskawej pomocy mogli żyć w czystości, sprawiedliwie i pobożnie w obecnym wieku (Tytusa 2:12). ); i w ten sposób w końcu osiągniemy wiecznie błogosławione życie w niebie, abyśmy całą naszą istotą mogli chwalić Ciebie, Twojego Ojca bez początku i Twojego Najświętszego, Dobrego i Życiodajnego Ducha, na wieki wieków.

Św. Ignacy (Brianchaninov):

Chrześcijanie, tylko prawosławni, a ponadto, którzy pobożnie spędzili swoje ziemskie życie lub oczyścili się z grzechów poprzez szczerą pokutę, spowiedź przed duchowym ojcem i samokorektę, dziedziczą wieczne szczęście wraz z jasnymi aniołami. Wręcz przeciwnie, niegodziwcy, tj. niewierzący w Chrystusa, niegodziwi, tj. heretycy i ci prawosławni chrześcijanie, którzy spędzili życie w grzechach lub popadli w jakiś grzech śmiertelny i nie uzdrowili się poprzez pokutę, odziedziczą wieczne męki wraz z upadłymi aniołami.

Św. Teofan Pustelnik:

„Nawet jeśli wyrok nie jest bliski, ale jeśli można z tego wyciągnąć jakąś ulgę, to tylko dla tych, którzy mogą być pewni, że godzina ich śmierci zbiega się z godziną odległego sądu: jakie to ma dla nas znaczenie? Śmierć nadejdzie dziś lub jutro i zakończy wszystko nasze i przypieczętuje nasz los na zawsze po śmierci nie ma pokuty. W czymkolwiek zastanie nas śmierć, tam właśnie pojawimy się na sądzie”.

"Sąd Ostateczny! Sędzia nadchodzi na obłokach, otoczony niezliczoną ilością bezcielesnych sił niebieskich. Trąby brzmią na wszystkich krańcach ziemi i wskrzeszają umarłych. Pułki rebeliantów płyną w określone miejsce, do tronu Sędziego, który już z góry przewidział, jaki wyrok zabrzmi w ich uszach. Bo czyny każdego zostaną zapisane na czole jego natury, a sam ich wygląd będzie odpowiadał ich uczynkom i obyczajom. Oddzielenie prawej i lewej strony dokona się samo. Wreszcie wszystko zostało już przesądzone. Zapada głęboka cisza. Kolejna chwila - i słychać decydujące zdanie Sędziego - jedno: „Przyjdź”. , dla innych: „odejdź”. zmiłuj się nad nami, Panie, zmiłuj się nad nami! Niech miłosierdzie Twoje, Panie, będzie nad nami! - ale wtedy będzie już za późno na takie wołanie. Teraz musimy zadbać o to, aby zmyć z naszej natury znaki zapisane na to, co jest dla nas niekorzystne. Wtedy bylibyśmy gotowi wylać rzeki łez, żeby się obmyć, ale to na nic by się nie zdało. Płaczmy teraz, jeśli nie rzekami łez, to chociaż strumieniami, jeśli nie ze strumieniami, to przynajmniej z kroplami deszczu; Jeśli i tego nie znajdziemy, będziemy pokorni w sercu i wyznawszy Panu nasze grzechy, będziemy Go błagać o ich przebaczenie, ślubując, że nie będziemy Go więcej obrażać łamiąc Jego przykazania, a potem będąc zazdrosnymi wiernie wypełnić taki ślub”.

Prawa Św Jan z Kronsztadu:

Wielu żyje poza łaską, nie zdając sobie sprawy z jej wagi i konieczności dla siebie i nie szukając jej, zgodnie ze słowem Pana: „Szukajcie najpierw królestwa Bożego i sprawiedliwości jego” (Mt 6,33). Wielu żyje we wszelkiej obfitości i zadowoleniu, cieszy się kwitnącym zdrowiem, je, pije, z przyjemnością spaceruje, bawi się, pisze, pracuje w różnych gałęziach ludzkiej działalności, ale nie ma w sercu łaski Bożej, tego bezcennego skarbu chrześcijańskiego, bez którego chrześcijanin nie może być prawdziwym chrześcijaninem i dziedzicem królestwa niebieskiego.

Współcześni teolodzy piszą także w zgodzie ze świętymi ojcami, że osoba, która za życia nie okazała skruchy, nie będzie mogła wejść do Królestwa Bożego:

Łuk. Rafail (Karelin):

„1. Życie wieczne w raju jest niemożliwe dla tych, którzy nie mają w sercu wewnętrznego raju (łaski Ducha Świętego), gdyż raj to jedność z Bogiem.

2. Grzesznik, nieodkupiony Krwią Chrystusa, ma w swoim sercu niezaleczony grzech (rodzicielski i osobisty), który uniemożliwia jedność z Bogiem.

Skutek: Grzesznik nie może być w niebie, gdyż pozbawiony jest możliwości porozumiewania się z Bogiem, co dokonuje się dzięki łasce Ducha Świętego.

Nauczanie ortodoksyjne jest inne: zatwardziały grzech jest iskrą piekła w duszy człowieka, a po śmierci grzesznik nie tylko będzie w piekle, ale piekło będzie w nim. Piekło nie jest zapłatą za grzech, ale jego tragiczną konsekwencją.”

Aleksander Kalomiros:

„Nie, bracia, musimy się obudzić, aby nie zgubić się dla Królestwa Niebieskiego. Nasze wieczne zbawienie lub nasza wieczna śmierć nie zależy od woli i pragnienia Boga, ale od naszej własnej determinacji, od wyboru naszego wolna wola, którą Bóg nieskończenie ceni. Przekonani o mocy Bożej miłości, nie dajmy się jednak zwieść. Niebezpieczeństwo nie pochodzi od Boga, ono pochodzi od nas samych.

Jak mówi św Bazylego Wielkiego: „męki piekielne nie mają swojej przyczyny w Bogu, ale w nas samych”
Pismo Święte i Ojcowie zawsze mówią o Bogu jako o wielkim Sędziu, który w dniu Sądu Ostatecznego wynagrodzi tych, którzy byli posłuszni Jego woli, i ukarze tych, którzy jej nie posłuchali (zob. 2 Tym. 4:8).

Cóż to za sąd, jeśli rozumiemy go nie w sensie ludzkim, ale boskim? Jaki jest sąd Boży? Bóg jest Prawdą i Światłem. Sąd Boży to nic innego jak nasze zjednoczenie z Prawdą i Światłem. „Księgi” zostaną otwarte (por. Ap 20:12). Co to za „książki”? To są nasze serca. Nasze serca zostaną przeniknięte przez wszechprzenikające Światło emanujące od Boga, a wtedy wszystko, co jest w nich ukryte, zostanie objawione. Te serca, w których ukryta jest miłość do Boga, widząc Boskie Światło, będą się radować. Te same serca, które przeciwnie żywiły nienawiść do Boga, przyjmując to przeszywające Światło Prawdy, będą cierpieć i dręczyć się, ponieważ nienawidziły go przez całe życie.

Zatem to nie Boża decyzja zadecyduje o wiecznym losie ludzi, nie Boża nagroda czy kara, ale to, co kryło się w każdym sercu; to, co było w naszych sercach przez całe życie, zostanie obnażone w dniu sądu. Ten nagi stan – nazwijmy to nagrodą lub karą – nie zależy od Boga, zależy od miłości lub nienawiści, która króluje w naszych sercach. Miłość zawiera błogość, nienawiść zawiera rozpacz, gorycz, udrękę, smutek, złość, niepokój, zamieszanie, ciemność i wszystkie inne stany wewnętrzne, które składają się na piekło.

Dlatego święci ojcowie to ostrzegają aby usprawiedliwić nas na Sądzie Ostatecznym, musimy pokutować już w tym życiuże po śmierci nie jest możliwa pokuta dla kogoś, kto nie zaznał jej za życia, lecz istnieje jedynie zapłata za to, co się stało. Wchodząc w krainę wieczności, zmartwychwstając w innym, duchowym ciele, człowiek zbiera owoce życia ziemskiego. Możesz przeczytać artykuły o tym, dlaczego na Sądzie Ostatecznym nie można znaleźć pokuty.