Vene keeles on vanasõna: "nad kohtuvad riiete järgi, nad näevad mõistusega." Tõepoolest, inimesega kohtudes pöörame ennekõike tähelepanu tema välimusele, kostüümile, soengule ning alles seejärel kuulame, mida ja kuidas ta räägib, millist teadmiste ja vaimse arengu taset demonstreerib. Tihti juhtub, et esmamulje on petlik. Inimene võib olla väliselt uskumatult ilus, kuid tema sisemaailm osutub vastikuks ja ebahuvitavaks.
Juhtub ka täpselt vastupidi. Mis on tähtsam: välimus või hing? Just välise ja sisemise ilu suhte probleemi käsitleb selles tekstis vene prosaist ja ajakirjanik Yu. M. Nagibin.
Autor esitab oma mõtteid ilu mõistest, selle tundmisest ja rollist inimese elus. See eristab selgelt välise ja sisemise ilu. Tema arusaama järgi on väline ilu hingetu, see katab "tühjuse, isegi inetuse". Hoopis erinevad kirjaniku vaated sisemise ilust. Tema jaoks on see "midagi kõrgemat, moraalset jõudu kandvat". Just tema iseloomustab inimest kui inimest, moodustab tema olemuse, peegeldab tema parimaid omadusi, demonstreerib vaimset rikkust.
Nagibini seisukoht on ühemõtteline: välimus ei loe, tõeline ilu peegeldub inimese sisemaailmas ja ainult see on väärtus, sest ainult sisemine ilu "valgustab maailma heaga, tõstab inimest ennast ja tugevdab usku tulevikku. ."
Nõustun autori seisukohaga. Tõepoolest, inimese välimus ei mängi suurt rolli, kuna me hindame teda mitte õigete näojoonte ja saleda keha pärast, vaid tema vaadete eest elule, tegudele, iseloomule - sisemise ilu ilmingutele.
Oma vaatenurga paikapidavuse tõestamiseks toon järgmise näite. Tuletage meelde O. Wilde'i teost "Dorian Gray pilt". Selle romaani peategelane on Dorian Gray, noor aristokraat, kelle laitmatust välimusest on saanud paljude ideaal. Algselt olid tema mõtted puhtad ja puhtad, kuid kohtudes hedonismi järgija Henry Wottoniga ja sattudes tema mõju alla, muutub noormees kiiresti, muutudes egoistiks ja kurjategijaks. Väliselt on Dorian endiselt ilus, kuid tema sisemaailm on sünge ja hingetu. Kõik Gray hinge moonutused peegeldusid kunstnik Basili poolt talle maalitud portrees, samal ajal kui Dorian ise jäi nooreks ja atraktiivseks. Kuid portree ei andnud talle puhkust, näidates tema hinge tõelist välimust. Lõpuks hävitas Gray pildi ja suri inetu vanamehena, samal ajal kui maal naasis algsele kujule.
Sama veenev näide, mis seda probleemi illustreerib, on N. Zabolotski luuletus "Inetu tüdruk". Autor kirjeldab tavalist väikest tüdrukut, kelle välimus on üsna ebaatraktiivne: "suu on pikk, hambad on kõverad, näojooned on teravad ja koledad." Kuid pilku köidab mitte sugugi väline kirjeldamatus, vaid siirad tunded ja emotsioonid: „kellegi teise rõõm, täpselt nagu tema oma, piinab teda ja läheb südamest välja ning neiu rõõmustab ja naerab, olles õnnest haaratud. olemisest.” Ta ei tunne kadedust, vihkamist ega viha. Zabolotsky on kindel, et "hinge imik arm" aitab tal vastu seista julmale maailmale, kus hinnatakse ainult säravat välimust.
Seega ei vasta inimese väline välimus alati sisemisele sisule. Ja igaüks peab ise otsustama, mis on tema jaoks tähtsam - ilus kest ja tühjus sees või inetu välimus ja vaimne puhtus.
Viimasel ajal on väga sageli kuulda selliseid lauseid nagu "ta näeb hea välja, aga sees on tühi." Nii räägitakse nende kohta, kelle vaimne kultuur on väga madalal tasemel. Aga mis on vaimne kultuur ja mis on selle eesmärk? Just sellele küsimusele mõtleb Saint-Exupery.
Tõepoolest, suure kirjaniku tõstatatud moraalne probleem on tänapäeva inimese jaoks äärmiselt aktuaalne ja oluline. Paljud raiskavad ju praegu oma aega ainult materiaalse heaolu pärast muretsemisele ja isiklike vajaduste rahuldamisele keskendumisele. Nad ei mõtle sellele, kui kitsas ja ebakindel on nende sisemaailm, nad ei püüdle vaimse täiuslikkuse, moraalse arengu poole.
Sellise arvamusega on lihtsalt võimatu mitte nõustuda. Meenutagem kasvõi kroonik Nestorit, kelle visadus, piiritu meelekindlus, kelle teadmised võimaldasid meil nii mõndagi teada saada meie võimsa riigi ajaloost. See mees, kes oli loobunud maistest rõõmudest ja maistest kapriisidest, pühendus täielikult surematu teose - Möödunud aastate lugu - loomisele. Ja tänu oma vaimse maailma sügavusele rääkis Nestor meile meie maa kaugest minevikust, luues tugeva aluse suurima jõu edasiseks arenguks.
Veel ühte suurepärast näidet illustreerib ilukirjandus, nimelt M. Bulgakovi romaan "Meister ja Margarita". Peategelane oli nii pühendunud Pontius Pilatusest rääkiva romaani loomisele, et andis endast kõik, sukeldudes loovuse kuristikku. Tema siseelu oli nii küllastunud, et ta ei pööranud tähelepanu oma eluaseme nappusele, materiaalsele vaesusele, näljale ja igasuguse luksuse puudumisele. Ta oli oma loomingule nii truu, et hilisem ränk kriitika viis ta endast välja ja romaani saatus oli enam kui fenomenaalne.
Seega seisneb vaimse kultuuri olemus inimese teadlikkuses iseendast, oma ideedest ja põhimõtetest, teadmiste kogumises ning mõtlemis- ja mõistmisvõimes. Iga inimene peab valima oma tee ja kõndima seda väärikalt. Aga seda teed ei leia kaardilt ja ei saa ka füüsiliselt hoomata, sest igaühel on see hinges.
65. Kaastunde probleem (D. Granini järgi)
Kui oluline on kaastunne, kellegi abistamine, kes seda vajab? Mis aitab kaasa inimeste halastuse kasvatamisele? D. Granin kutsub meid mõtlema: "Kas see tunne on pidevalt sunnitud?"
Tõstetud küsimustele vastuse leidmiseks analüüsib autor 19. sajandi ilukirjandust, keskendudes vene kirjanike loomingus "halastuse langenutele" probleemile. D. Granin väidab, et A. S. Puškin pani oma teostes aluse aruteludele halastuse probleemi üle. Selle teema arengut võib jälgida teiste kirjanike loomingus, kelle jaoks see küsimus oli aktuaalne.
Autor viib lugeja mõttele, et inimeses on vaja kasvatada ja igal võimalikul viisil kutsuda esile kaastunnet. "... Kirjaniku üks kõrgemaid kohustusi" on halastuse teema avamine oma teostes. Just väljamõeldis on see, mis kujundab inimest kui isiksust, muudab maailmapilti. Kaasaegne kirjandus peaks keskenduma ka üleskutsele armutundele, sest see on "... tungiv vajadus, raske hinnata".
Olen teksti autoriga täiesti nõus. Kaastunne, abistamine – need on tegevused, mis on vajalikud igaühe jaoks. Peame julgustama inimesi seda igal võimalikul viisil tegema. Kirjandusest võib leida palju näiteid selle kohta, kuidas kirjanik seda teemat puudutab. Niisiis ohverdab Sonechka Marmeladova F. M. Dostojevski teoses “Kuritöö ja karistus” end lähedaste inimeste nimel. Ta peab oma keha maha müüma, et oma perekonda toita. Tal on häbi iseenda, oma elu pärast, kuid ta mõistab, et tegutseb hea nimel, et ilma temata lähevad ta sugulased kaotsi. M. Šolohhovi jutustuses "Inimese saatus" kohtub A. Sokolov, olles kaotanud kõik oma sugulased, poisi Vanjaga – orvuks. Sokolov näitab kaastunnet, ütleb, et on tema isa, ja see annab endale ja poisile lootust uueks eluks.
Kokkuvõtteks tahaksin märkida, et haridust ja üleskutset armule on meie päevil vaja. Kaasaegne kirjandus ei tohiks "Puškini testamendist" loobuda.
http://savinyurii.ru/ege/
66. Kaastunne, tundlikkus ja halastus
Kommentaarid probleemi kohta: Mis on halastus ja kaastunne? Mitte igaüks ei suuda kellegi teise leina enda omana tunda, inimeste heaks midagi ohverdada ja ilma selleta pole halastust ega kaastunnet. Lahke inimene tõmbab enda poole nagu magnet, ta annab osakese oma südamest, oma soojuse ümbritsevatele inimestele. Seetõttu vajab igaüks meist palju armastust, õiglust, tundlikkust, et oleks, mida teistele kinkida.
Enda seisukoht: Halastus on minu meelest inimese õilsaim tunne. See tunne on mänginud olulist rolli inimkonna moraalses arengus. See on säravaim ja andekaim löök suurte kunstnike maalidel, kõige raskemini võidetud sõna kirjanike loomingus, see on lihtsalt valgus, mis valgustab tavaliste inimeste nägusid. Usun, et halastusel on inimese jaoks elus kaks tähendust: esimene on teie hinge õilistamine ja teiste inimeste abistamine üksindusest ja elukülmast ülesaamisest ning teine halastuseta inimese hävimisprotsessi kiirendamine Argumendid: Laulud ja eeposed, muinasjutud ja lood, lood ja vene kirjanike romaanid õpetavad meile lahkust, halastust ja kaastunnet. Ja kui palju vanasõnu ja ütlusi on loodud!
Pea meeles head, aga unusta kurja, Heategu elab kaks sajandit, Kuni elad, tee head, ainult hea tee
Hinge päästmine, ütleb rahvatarkus. Tõeliselt halastavad ja kaastundlikud inimesed on F. M. Dostojevski romaani "Kuritöö ja karistus" kangelased. Halastus ja kaastunne mängivad romaanis olulist rolli. Nad loovad peaaegu kõigi tegelaste suhted: Raskolnikov ja Sonya, Raskolnikov ja Dunya, Raskolnikov ja perekond Marmeladov, Pulhiria Aleksandrovna ja Raskolnikov, Sonya ja Marmeladovid, Sonya ja Dunya. Veelgi enam, halastus ja kaastunne nendes suhetes ilmnesid mõlemalt poolt.
Järeldus: Jah, elu on raske. Mõned elu katsumuste käigus kadusid pahede ja kurjuse sekka. Kuid peamine on see, et vulgaarsuse, mustuse ja rikutuse hulgas suutsid inimesed säilitada võib-olla kõige olulisemad inimlikud omadused - halastuse ja kaastunde.
67. Isekus, kaastunde puudumine (B. Vasiljevi järgi)
Meie maailma on võimatu ette kujutada ilma sümpaatse, elava suhtumiseta üksteisesse. Inimesed vajavad alati väga kellegi kaastunnet ja mõistmist. Kuid kahjuks ei mõtle me sellele sageli. B. Vassiljev tõstatab selles tekstis isekuse probleemi, mõne inimese kaastunde puudumise. Minu arvates on see üsna asjakohane. See moraalne probleem sunnib lugejat oma käitumise üle sügavalt järele mõtlema. Autor räägib lastest, kes muuseumi loomise nimel võtsid emalt ära kõige kallima – kirjad rindel hukkunud poja kohta.
Teksti autori seisukoht on selge. B. Vassiljev usub, et inimesed ei mõtle mõnikord üldse valule, mida nende lööbe tegu teistele tuua võib. Nii et ema jaoks oli poeg pärast kirjade äravõtmist "haihtunud, suri, suri teist korda ja nüüd igaveseks".
Ei saa nõustuda autori arvamusega, et inimene on vahel väga isekas ja halastamatu. Mõeldes ainult isiklikule kasule, sooritab ta julmi tegusid, mis toovad teistele leina. See probleem kajastub I. Turgenevi loos "Mumu". Koristaja Gerasim võttis kutsika peale. Ta armastas teda väga, hoolitses tema eest, toitis teda, hoolitses tema eest. Mumu sai tumma korrapidaja elu ainsaks rõõmuks. Kuid daamile kutsikas ei meeldinud ja seetõttu oli Gerasim sunnitud Mumu uputama. Tema seisundit pärast sellist tegu on võimatu sõnadega edasi anda. Armukese kapriisi tõttu kaotas ta oma ainsa sõbra.
Selle probleemiga tegeles kirjanduskriitik ja avaliku elu tegelane D.S. Likhachev. Ühes oma kirjas ütleb ta, et meie ajal on kahjuks aina rohkem kalkeid ja hingetuid, haletsema, kaastundetuid inimesi, kes hoolivad ainult iseendast.
Seega jõuame järgmisele järeldusele: inimesed peaksid üksteisesse suhtuma mõistvalt ja kaastundlikult.
68. Kalge ja hingetu suhtumine inimesesse
Kommentaarid probleemi kohta: Kalkus, südametus, kui sageli me neid sõnu kuuleme. Need mõisted on meie eluga üheks sulanud – see on hirmutav. Kui tänaval kukud, ei aita keegi, isegi ei tule. Aga see ei ole näitaja, tuleb võidelda ühiskonna ükskõiksuse vastu.
Oma seisukoht ja argumentatsioon: Hinge kalk on maailma kõige kohutavam haigus. A. P. Tšehhov
http://savinyurii.ru/ege/
ütles: "Kiirustage head tegema." Kui me alguses lihtsalt ei pööra tähelepanu kellegi teise leinale, summutame oma südametunnistuse hääle, veendes end, et jõuame hiljem järele, kuid praegu on ilma selleta palju muresid, siis sellega tapame kõige väärtuslikum omadus meis endis – võime teha head. See teeb meie südame jämedaks, katab selle läbitungimatu koorega, millest abipalved enam läbi ei murra. Pärast lahkuse kaotamist kaob paratamatult moraal. Selline inimene on kõigeks võimeline. Selle vastu tuleb võidelda, ära hoida inimese mandumist ja pole üllatav, et väga suur osa tänapäeva kirjanike loomingust on sellele teemale pühendatud. Autorid kutsuvad üles olema üksteise vastu lahkemad ja südamlikumad, meenutades ajalugu, möödunud sõja õppetunde. Üks neist autoritest oli V. Šukshin. Nii rabab näiteks teose "Selline mees elab ..." kangelane spontaansuse ja lahkusega. G. Štšerbakova jutustus "Sa pole isegi unistanud" näitab täiskasvanute ebaõiget arusaama moraalist. Nende tundetu suhtumine nende inimeste hingedesse, kes armastavad, viis tragöödiani.
Järeldus: moraal ja lahkus on suured jõud ja neid tuleb õigesti mõista. Hea kasvatab ja ülendab inimest, viha ja ükskõiksus alandavad teda. «Kui oled teiste kannatuste suhtes ükskõikne, ei vääri sa mehe tiitlit,» ütles Saadi. Kui palju helgemaks ja paremaks muutub meie maailm, kui kuivus, kalk ja ükskõiksus meid lõpuks jätavad.
69. Inetu ja ilusa probleem elus (V. Soloukhini järgi)
AT meie aega on inimestel üha raskem tunda midagi ilusat siin maailmas. Kõik tahavad näha ainult ilu ilma vigadeta, kuid kahjuks ei õnnestu see kõigil.
AT Analüüsiks pakutud tekstis puudutab V. Soloukhin elu inetu ja ilusa probleemi. Autor esitab küsimuse: kui oluline on meie jaoks ilu mõiste?
Iluprobleemi küsimus ei saa jätta kedagi ükskõikseks, see puudutab vähemal või rohkemal määral meist igaüht. Toon näite olukorra tavaelust: ilus auto määrdunud kapotiga või intelligentne inimene, kes sõimab ebasündsat keelt. V. Soloukhin usub, et seda laadi nähtused ei sobi kuidagi kokku. V. Soloukhini arvates ei saa ilusat koledaga ühendada. Nõustun täielikult selle teksti autoriga, et ilus ei peaks koos eksisteerima inetutega.
See probleem on eriti terav teoses "Surnud hinged". Selles luuletuses elab Tšitšikov kahepalgelist elu. Ta on oma õpetaja vastu viisakas, viisakas, ootab isegi pärast kooli, et ta talle mantli tooks. Kuid lõpuks, kui ta õpetaja vaesusse jäi, ei vaevunud ta isegi oma tervise kohta uurima, vaid ulatas talle lihtsalt nikli, et ta nälga ei sureks. Seega on meie ees olukord, kus tegu on eputava voorusega.
Teine näide on hiljutine juhtum, mis leidis aset kesktelevisioonis. Tuntud ajakirjanik, kes on kirjutanud palju poliitilisi artikleid Venemaast ja välisriikidest, on avalikult töötuks kuulutatud. Tänu sellele, et ta rääkis oma blogis ebaviisakas ja karmis vormis neist, keda ta vihkas.
AT Kokkuvõtteks tahaksin öelda, et ilmselt ei saa inimene niipea aru, mis on ilus ja mis on
70. Tänulikkuse probleem (I. Iljini järgi)
Mis on tõeline tänulikkus? Just selle olulise probleemi üle mõtiskleb tuntud vene kirjanduskriitik ja publitsist.
I. Iljini tõstatatud probleem ei saa jätta kedagi ükskõikseks, see puudutab vähemal või suuremal määral meist igaühte, sest iga inimene kogeb oma elus tänutunnet vastuseks "temale tehtud heategevusele".
Jagan täielikult autori seisukohta, sest tänulikkus on kingitus, mida kõik ei oska hinnata ja vastu võtta. Peame õppima lahkusele ja armastusele lahkelt vastama, sest ainult nii saame liikuda edasi tulevikku. See probleem tegi murelikuks paljud suured vene kirjanikud, eriti I. A. Gontšarov. Kuulus vene kirjanik näitab oma teoses "Oblomov" lugejale tänulikkuse jõudu, selle mõju all on inimene paljuks võimeline. Ilja Iljitš Oblomov on noormees, kes on kaotanud huvi elu vastu: ta veedab kogu oma aja kodus, ei käi väljas, ei saa ilma teenijate abita midagi teha. Tal on aga sõber, kes püüab teda igal võimalikul viisil ellu äratada. Stolz ei unusta kunagi sõpra, külastab teda, püüab teda päevavalgele tuua. Ja tundub, et ta
(käsiraamat N.A. Senina, 2016, valik 1)
Iidsetest aegadest on inimesed ilu märganud. Kunstnikud kujutasid seda oma lõuenditel, luuletajad värssides ning filosoofid ja mõtlejad mõtisklesid tõelise ilu saladuse üle. Inimesed on püüdnud seda mõistatust mõistatada sajandeid.
Niisiis millist ilu võib nimetada tõeliseks? Sellele küsimusele annab vastuse Pavel Vassiljev, mõtiskledes püstitatud probleemi üle.
Kaasaegses maailmas on inimestel stereotüüp, et ilu on ainult väliste märkide kombinatsioon. See on aga suur eksiarvamus. Samuti on sisemine ilu, mis pole vähem, kui mitte tähtsam kui väline ilu. Pole ime, et nad ütlevad, et kohtuvad riiete järgi, aga eemalduvad mõistusega. Tõeline ilu on kombinatsioon nii välimusest kui hingest. Selle teksti autor kirjutab selle kohta: "Selline ilu on inimesele sama haruldane looduse kingitus kui talent või isegi geenius." Tüdruk on väljast ilus, kuid sees on vigu, kuna tema hing on kalk. Ta seab oma pakilised probleemid kõrgemale tõelistest inimlikest väärtustest, nagu lähedase abistamine. "Nad ootavad mind seal ... - lisas ta selle ärritusega hääles, et nad ütlevad, et mul pole aega ja siin on mõned," vaatas ta mulle ilmekalt otsa ... "Sellise abiga Seevastu autor näitab oma tõelist inetust, mille ees tema välimus tuhmub.
Seega usub kirjanik, et ilu on väliste ja sisemiste omaduste kombinatsioon. Ja ma olen temaga täiesti nõus.
Atraktiivne välimus ei viita alati rikkalikule sisemaailmale. Helen Kuragina Lev Tolstoi eepilises romaanis "Sõda ja rahu" on erakordse iluga. Hiljem aga selgub, et see on vaid särav ümbris, mille taga on tühjus ja vaimne kõledus. Ja Nataša Rostova ja Marya Bolkonskaja pole välimuselt täiuslikud, kuid seest on nad ilusad. See on see, mida kangelanna meelitab inimesi. Ülaltoodud näide tõestab, et hing mängib mõnikord palju suuremat rolli kui välimus.
Mõnikord võib vaimne ilu välised vead välja paista. Niisiis, N. Zabolotsky luuletuses räägitakse koledast tüdrukust, kes näeb välja nagu konn. Väliselt pole ta ilus, küll aga ilus oma sisemises originaalsuses. Tema elav ja avatud hing hämmastab ja köidab autorit. Seega tõestab see näide, et inimese vaimne maailm võib olla palju olulisem kui tema välimus.
Kokkuvõttes võime kindlalt öelda: tõeline ilu pole mitte ainult särav ümbris, vaid ka rikas sisemaailm. Nagu öeldakse, ei saa raamatut hinnata kaane järgi.
Vladislav Sobolev
Probleemi tüübid
Inimese sisemine ilu
Argumendid
LN Tolstoi "Sõda ja rahu". Inimese teeb ilusaks välise ja sisemise ilu harmooniline kombinatsioon. L. Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu" ei olnud kirjaniku lemmiktegelastel välist ilu. Autor soovis anda lugejani mõtte, et füüsiline atraktiivsus kaob aastatega, kuid sisemine ilu jääb inimesesse igaveseks.
Tolstoi tuletab pidevalt meelde Kutuzovi väliseid puudujääke, kuid seda enam avaldub tema sisemine kindlus. Vene armee ülemjuhataja on "headuse, lihtsuse ja tõe" kehastus. Toetades Andrei Bolkonskit tema jaoks raskel hetkel, mis on seotud tema isa surmaga, leiab Kutuzov õiged sõnad: "... pidage meeles, et ma kannan teie kaotust kogu südamest ja et ma pole teie säravaim, mitte prints, vaid Ma olen su isa."
LN Tolstoi "Sõda ja rahu". Kirjanik andis oma teose ühele peategelasele Andrei Bolkonskyle mitte ainult välise aadli, vaid ka sisemise, mida ta endas kohe ei avastanud. Andrei Bolkonski pidi palju läbi elama, palju ümber mõtlema, enne kui suutis andestada oma vaenlasele, surevale Anatoli Kuraginile, intrigandile ja reeturile, keda ta varem oli ainult vihkanud.
See näide illustreerib õilsa inimese võimet saavutada tõelisi vaimseid kõrgusi.
A. I. Solženitsõn "Matrjonini õu". Tõelise ja vale ilu probleem kõlab ka kaasaegse kirjanduse kirjanike loomingus: Solženitsõn, Astafjev, Rasputin, Šukshin. Solženitsõni loo "Matrjonin Dvor" peategelane on varustatud diskreetse välimusega. Kordub vaid üks detail – Matryona "kiirgav naeratus". Autori jaoks on oluline kujutada tema silmadest voogavat sisemist valgust ja rõhutada mõtet: "Kõigil inimestel on alati hea nägu, kes on südametunnistusega vastuolus." Alles perenaise surm pani jutustaja mõistma tema vaimset olemust. Seetõttu kõlab loos nii tugevalt meeleparanduse motiiv.
A. Platonov "Juška". Sisemine kultuur on tõeline väärtus. See on A. Platonovi loo "Juška" põhiidee. Peategelane on lihtne, kahjutu inimene, kes ei vasta ebaviisakusele ebaviisakusega, kes pole kalgis maailmas jämedaks muutunud, kuid kes seisab vastu tema lahkusele. Kogu oma elu peksti Juškat, solvati ja solvus. Kuid ta ei ilmutanud kunagi inimeste suhtes pahatahtlikkust, vanamees nägi kiusamises kummalist ja arusaamatut enesearmastuse vormi. Ta elas armastusega looduse, inimeste ja eriti armastusega Daša vastu, orvu vastu, kelle ta üles kasvatas, õppis Moskvas, keelates endale peaaegu kõike: ta ei joonud kunagi teed, ei söönud suhkrut, säästis palju. Saanud arstiks, tuli tüdruk linna Juška juurde, et ravida teda tarbimisest - haigusest, mis oli teda pikka aega piinanud. Kuid kahjuks oli juba hilja. Yushka on surnud. Ja alles pärast surma said inimesed aru, milline inimene see vanamees on ja vaesusid.
V. Astafjev "Foto, millel mind ei ole." Lugu kirjeldab lihtsa küla inimesi. Nad ei ela hästi, nende elu on väga lihtne. Kuid peamine on see, et nad, elades rasketes tingimustes, on säilitanud oma hingesoojuse ja annavad seda teistele. Külaelanikud on autori kuvandil kirjaoskamatud, nende kõne on lihtne, nad räägivad alati hingega. Kas see pole mitte inimese ilu? See lugu on meie ajal väga kaasaegne, kuna meil puudub hingeilu. Siin see on, ilu: külas, kus naabrid üksteist abistavad, noori ja kogenematuid juhendavad, külalistele maiustusi ei säästa, toetage, sõpru ei reeda. Külanaised aitavad õpetajat ja tema abikaasat, toovad kosutust, hoolitsevad lapse eest, juhendavad noort õpetajat. Austuse, abi ja vastastikuse abistamise näide. Tänapäeval juhtub väga harva, kui naabrid üksteist aitavad. Tasuta ääristatakse vildist saapad kooliõpetajale. Teda austatakse ja armastatakse juba sellepärast, et ta tervitab kõiki ega keeldu kunagi millestki. Küla elab nagu üks suur pere, sõbralik ja tugev. Laske selles vahel tekkida tülisid, kuid hea, abistamise ja andestamise jõuga saate kõigist raskustest üle. Lahke, avatud inimene, ta meeldib alati kõigile, ta toob endaga valgust ühiskonda, kuhu ta on langenud. Väliselt ilusaid inimesi on palju, kuid mõni neist võib osutuda külma hingega inimeseks, mis väga sageli teisi tõrjub ja solvab. Kuid tõeliselt ilus inimene on see, kes on ilus hingelt, ilus oma tegudes, sõnades, millega ta oma mõtteid väljendab, naeratusega. Ilu peitub südames!
