Esmakordselt eraldi raamatus Tšernõševski kuulsaim teos - romaan "Mis tuleb teha?" - avaldati 1867. aastal Genfis. Raamatu ilmumise algatajad olid vene emigrantid, Venemaal oli romaan selleks ajaks tsensuuriga keelatud. 1863. aastal avaldati teos veel ajakirjas Sovremennik, kuid need numbrid, kus selle üksikuid peatükke trükiti, keelustati peagi. Kokkuvõte teemast "Mida teha?" Tšernõševski järgi kandusid nende aastate noored üksteisele suust suhu ja romaan ise - käsitsi kirjutatud koopiates, nii et teos jättis neile kustumatu mulje.
Kas on võimalik midagi ette võtta
Autor kirjutas oma sensatsioonilise romaani talvel 1862–1863 Peetruse ja Pauluse kindluse vangikongides. Kirjutamise kuupäevad on 14. detsember – 4. aprill. Alates 1863. aasta jaanuarist hakkasid tsensorid töötama käsikirja üksikute peatükkidega, kuid nähes süžees vaid armastusjoont, lubasid nad romaani trükkida. Peagi jõuab töö sügav mõte Tsaari-Venemaa ametnikeni, tsensor eemaldatakse ametist, kuid töö on tehtud - nende aastate haruldane noortering ei arutanud “Mida teha?” kokkuvõtet. Tšernõševski soovis oma loominguga mitte ainult rääkida venelastele "uutest inimestest", vaid ka äratada neis soovi neid jäljendada. Ja tema julge üleskutse kajas paljude autori kaasaegsete südametes.
19. sajandi lõpu noorus muutis Tšernõševski ideed oma eluks. Jutud nende aastate arvukatest õilsatest tegudest hakkasid ilmuma nii sageli, et mõneks ajaks muutusid need igapäevaelus peaaegu igapäevaseks. Paljud on ühtäkki aru saanud, et nad on teoks võimelised.
Küsimus ja selge vastus sellele
Teose põhiidee, mis on oma olemuselt kaks korda revolutsiooniline, on inimese vabadus sõltumata soost. Seetõttu on romaani peategelane naine, kuna sel ajal ei ulatunud naiste ülemvõim nende endi elutoast kaugemale. Vaadates tagasi oma ema ja lähedaste tuttavate elule, mõistab Vera Pavlovna varakult tegevusetuse absoluutset viga ja otsustab, et tema elu põhineb tööl: aus, kasulik, andes võimaluse väärikalt eksisteerida. Siit moraal – indiviidi vabadus tuleneb vabadusest sooritada tegusid, mis vastavad nii mõtetele kui ka võimalustele. Seda püüdis Tšernõševski Vera Pavlovna elu kaudu väljendada. "Mida teha?" peatükkide kaupa loob lugejatele värvika pildi "päriselu" etapiviisilisest ülesehitusest. Siin jätab Vera Pavlovna ema maha ja otsustab avada oma ettevõtte, nüüd mõistab ta, et tema vabaduse ideaalidele vastab ainult tema artelli kõigi liikmete võrdsus, nüüd sõltub tema absoluutne õnn Kirsanoviga Lopukhovi isiklikust õnnest. omavahel seotud kõrgete moraalipõhimõtetega – see on kogu Tšernõševski.
Autori isiksuse iseloomustus tema tegelaste kaudu
Nii kirjanikel ja lugejatel kui ka kõiketeadvatel kriitikutel on arvamus, et teose peategelased on omamoodi kirjanduslikud koopiad oma loojatest. Isegi kui mitte täpsed koopiad, siis hingelt autorile väga lähedased. Jutustus romaanist "Mida teha?" juhitakse esimesest isikust ja autor on näitleja. Ta astub vestlusesse teiste tegelastega, isegi vaidleb nendega ja selgitab nagu "häälesitus" nii tegelastele kui ka lugejatele palju neile arusaamatuid hetki.
Samas annab autor lugejale edasi kahtlusi oma kirjutamisvõimete suhtes, ütleb, et “isegi tema valdab keelt halvasti” ja kindlasti pole temas tilkagi “kunstiannet”. Kuid lugeja jaoks on tema kahtlused ebaveenvad, selle lükkab ümber ka Tšernõševski enda loodud romaan „Mis tuleb teha? Vera Pavlovna ja ülejäänud tegelased on nii täpselt ja mitmekülgselt välja kirjutatud, varustatud nii ainulaadsete individuaalsete omadustega, mida autor, kellel pole tõelist annet, ei suudaks luua.
Uus, aga nii erinev
Tšernõševski kangelased, need positiivsed "uued inimesed", autori sõnul ebareaalse, olematu, ühel ilusal ajal kategooriast, peaksid iseenesest kindlalt meie ellu sisenema. Sisenege, lahustuge tavainimeste massis, tõrjuge nad välja, taastage keegi, veenge kedagi, tõrjuge ülejäänud - järeleandmatu - täielikult üldisest massist, vabastades ühiskonna neist, nagu põld umbrohust. Kunstiline utoopia, mida Tšernõševski ise selgelt teadvustas ja nime kaudu defineerida püüdis, on “Mida teha?”. Eriline inimene on oma sügava veendumuse kohaselt võimeline ümbritsevat maailma radikaalselt muutma, kuid kuidas seda teha, peab ta ise otsustama.
Tšernõševski lõi oma romaani vastandina Turgenevi "Isadele ja poegadele", tema "uued inimesed" pole sugugi küünilise ja ärritava nihilisti Bazarovi moodi. Nende piltide kardinaalsus seisneb nende peamise ülesande täitmises: Turgenevi kangelane soovis enda ümber “koha puhastada”, see tähendab hävitada kõigest vanast, mis oli oma ära elanud, samas kui Tšernõševski tegelased üritasid rohkem midagi ehitada. , looge midagi enne selle hävitamist.
"Uue inimese" kujunemine XIX sajandi keskel
Need kaks suurte vene kirjanike teost said 19. sajandi teise poole lugejatele ja kirjanduslähedasele avalikkusele omamoodi majakaks – valguskiireks pimedas kuningriigis. Nii Tšernõševski kui ka Turgenev kuulutasid valjuhäälselt "uue mehe" olemasolu, tema vajadust kujundada ühiskonnas eriline meeleolu, mis on võimeline riigis kardinaalseid muutusi ellu viima.
Kui loete uuesti läbi ja tõlgite "Mida teha?" Tšernõševski revolutsiooniliste ideede tasandile, mis nende aastate eraldi osa elanikkonnast sügavalt mõistsid, saavad paljud teose allegoorilised jooned kergesti seletatavaks. Vera Pavlovna teises unenäos nähtud “kossilaste pruudi” pilt pole midagi muud kui “Revolutsioon” - sellise järelduse tegid erinevatel aastatel elanud kirjanikud, kes uurisid ja analüüsisid romaani igast küljest. Allegoorilisus tähistab ülejäänud kujundeid, millest romaanis lugu räägitakse, olenemata sellest, kas need on animeeritud või mitte.
Natuke mõistliku egoismi teooriast
Soov muutuste järele, mitte ainult enda, mitte ainult oma lähedaste, vaid kõigi teiste jaoks, jookseb punase niidina läbi kogu romaani. See on täiesti erinev oma kasu arvutamise teooriast, mille Turgenev avaldab raamatus „Isad ja pojad”. Tšernõševski nõustub paljuski oma kirjanikukaaslasega, arvates, et iga inimene mitte ainult ei saa, vaid peab ka mõistlikult arvutama ja määrama oma individuaalse tee oma õnneni. Kuid samas ütleb ta, et seda saab nautida vaid samasuguste õnnelike inimeste keskel. See on põhimõtteline erinevus kahe romaani süžee vahel: Tšernõševskis loovad kangelased heaolu kõigile, Turgenevis loob Bazarov oma õnne teistest hoolimata. Mida lähemal oleme tema romaani Tšernõševski kaudu.
“Mida tuleb teha?”, mille analüüsi oma ülevaates anname, on Turgenevi raamatu “Isad ja pojad” lugejale palju lähedasem.
Lühidalt süžeest
Nagu lugeja, kes pole Tšernõševski romaani kunagi kätte võtnud, on juba suutnud kindlaks teha, on teose peategelane Vera Pavlovna. Oma elu, isiksuse kujunemise, suhete kaudu teistega, sealhulgas meestega, paljastab autor oma romaani põhiidee. Kokkuvõte teemast "Mida teha?" Tšernõševski, loetlemata peategelaste omadusi ja nende elu üksikasju, saab edasi anda mõne lausega.
Vera Rozalskaja (alias Vera Pavlovna) elab üsna jõukas peres, kuid kõik, mis tema kodus on, tekitab talle tülgastust: ema oma kahtlase tegevusega ja tuttavad, kes arvavad üht, aga räägivad ja teevad hoopis midagi muud. Olles otsustanud oma vanematest lahkuda, püüab meie kangelanna tööd leida, kuid ainult tema hingelähedase Dmitri Lopukhoviga annab tüdrukule vabaduse ja elustiili, millest ta unistab. Vera Pavlovna loob õmblustöökoja, millel on võrdsed õigused oma sissetulekule kõigile õmblejatele – see oli tolle aja kohta üsna edumeelne ettevõtmine. Isegi ootamatult lahvatanud armastus abikaasa lähedase sõbra Aleksandr Kirsanovi vastu, milles ta veendus koos Kirsanoviga haige Lopuhhovi eest hoolitsedes, ei võta talt tervet mõistust ja õilsust: ta ei jäta abikaasat, ei lahku töökojast. . Nähes oma naise ja lähedase sõbra vastastikust armastust, vabastab Lopuhhov enesetapu lavastades Vera Pavlovna kõigist kohustustest tema ees. Vera Pavlovna ja Kirsanov abielluvad ja on sellega üsna rahul ning mõne aasta pärast ilmub Lopuhhov taas nende ellu. Aga ainult teise nime all ja uue naisega. Mõlemad pered asuvad elama naabruskonda, veedavad üsna palju aega koos ja on niimoodi kujunenud oludega üsna rahul.
Olemasolu määrab teadvuse?
Vera Pavlovna isiksuse kujunemine on kaugel temaga sarnastes tingimustes üles kasvanud ja üles kasvanud tema eakaaslaste iseloomuomaduste korrapärasusest. Vaatamata oma noorusele, kogemuste puudumisele ja sidemetele teab kangelanna selgelt, mida ta elult tahab. Edukas abiellumine ja tavaliseks pereemaks saamine pole tema jaoks, eriti kuna 14-aastaselt teadis tüdruk ja mõistis palju. Ta õmbles ilusti ja varustas kogu peret riietega, 16-aastaselt hakkas ta raha teenima klaveri eratunde andes. Ema soov temaga abielluda kohtab kindlat keeldumist ja loob oma ettevõtte - õmblustöökoja. Murtud stereotüüpidest, tugeva iseloomuga julgetest tegudest, teosest “Mida teha?”. Tšernõševski selgitab omal moel väljakujunenud väidet, et teadvus määrab olemise, milles inimene viibib. Ta määrab, kuid ainult nii, nagu ta ise otsustab – kas tema poolt valimata teed mööda minnes või leiab oma. Vera Pavlovna lahkus ema ettevalmistatud rajalt ja keskkonnast, kus ta elas, ning lõi oma tee.
Unistuste ja reaalsuse vahel
Oma tee kindlaksmääramine ei tähenda selle leidmist ja järgimist. Unistuste ja nende elluviimise vahel on tohutu lõhe. Keegi ei julge sellest üle hüpata ja keegi kogub kogu oma tahtmise rusikasse ja teeb otsustava sammu. Nii vastab Tšernõševski oma romaanis „Mis teha tuleb?“ tõstatatud probleemile? Vera Pavlovna isiksuse kujunemise etappide analüüsi viib lugeja asemel läbi autor ise. Ta juhib teda läbi jõulise tegevuse läbi tema unistuste kangelanna kehastuse omaenda vabadusest tegelikkuses. Olgu see raske, kuid otsene ja üsna läbitav tee. Ja tema sõnul ei juhi Tšernõševski mitte ainult oma kangelannat, vaid laseb tal saavutada seda, mida ta tahab, andes lugejale mõista, et ainult aktiivsus võib saavutada hellitatud eesmärgi. Kahjuks rõhutab autor, et kõik ei vali seda teed. Mitte iga.
Reaalsuse peegeldus läbi unenägude
Üsna ebatavalises vormis kirjutas ta oma romaani „Mis tuleb teha? Tšernõševski. Vera unenäod – neid on romaanis neli – paljastavad nende mõtete sügavuse ja originaalsuse, mida tõelised sündmused temas esile kutsuvad. Esimeses unenäos näeb ta end keldrist vabastatuna. See on omamoodi sümboolika oma kodust lahkumisest, kus talle oli määratud vastuvõetamatu saatus. Temasuguste tüdrukute vabastamise idee kaudu loob Vera Pavlovna oma töökoja, kus iga õmbleja saab võrdse osa oma kogusissetulekust.
Teine ja kolmas unenägu selgitavad lugejale tõelise ja fantastilise mustuse kaudu, lugedes Verochka päevikut (mida ta, muide, kunagi ei pidanud), millised mõtted erinevate inimeste olemasolu kohta kangelannat erinevatel eluperioodidel haaravad, mida ta mõtleb oma teisele abielule ja selle abielu vajalikkusele. Selgitamine läbi unenägude on mugav teose esitlemise vorm, mille valis Tšernõševski. "Mida teha?" - romaani sisu , läbi unenägude peegeldatuna on unenägude peategelaste tegelased vääriliseks näiteks Tšernõševski selle uue vormi rakendamisest.
Helge tuleviku ideaalid ehk Vera Pavlovna neljas unistus
Kui kangelanna esimesed kolm unenägu peegeldasid tema suhtumist fait accomplisse, siis tema neljas unenägu on unenäod tulevikust. Piisab, kui seda üksikasjalikumalt meenutada. Niisiis, Vera Pavlovna unistab täiesti erinevast maailmast, ebatõenäolisest ja ilusast. Ta näeb palju õnnelikke inimesi, kes elavad imelises majas: luksuslikus, avaras, vapustavate vaadetega ümbritsetud, purskkaevudega kaunistatud. Selles ei tunne keegi end ebasoodsas olukorras, kõigi jaoks on üks ühine rõõm, üks ühine heaolu, kõik on selles võrdsed.
Sellised on Vera Pavlovna unistused ja Tšernõševski tahaks sellist reaalsust näha (“Mida teha?”). Unenäod, ja nagu mäletame, räägivad tegelikkuse ja unenägude maailma suhetest, paljastavad mitte niivõrd kangelanna vaimse maailma, kuivõrd romaani autori enda. Ja tema täielik teadlikkus sellise reaalsuse loomise võimatusest, utoopiast, mis ei täitu, kuid mille nimel on siiski vaja elada ja töötada. Ja see on ka Vera Pavlovna neljas unistus.
Utoopia ja selle etteaimatav lõpp
Nagu kõik teavad, on tema põhitööks romaan „Mis tuleb teha? - Nikolai Tšernõševski kirjutas vanglas olles. Võttes ilma perekonnast, ühiskonnast, vabadusest, nähes reaalsust kongides täiesti uuel viisil, unistades teistsugusest reaalsusest, pani kirjanik selle paberile, uskumata selle teostusse. Tšernõševskil polnud kahtlustki, et "uued inimesed" on võimelised maailma muutma. Kuid asjaolu, et kõik ei seisa olude võimu all ja kõik ei ole paremat elu väärt - ta mõistis ka seda.
Kuidas romaan lõpeb? Kahe meeldiva perekonna: Kirsanovide ja Lopuhhovide-Beaumontide idülliline kooselu. Väike maailm, mille on loonud tegusad inimesed, mis on täis mõtete ja tegude õilsust. Kas ümberringi on palju selliseid õnnelikke kogukondi? Mitte! Kas see pole mitte vastus Tšernõševski tulevikuunistustele? Kes tahab luua oma jõuka ja õnneliku maailma, loob selle, kes ei taha, läheb vooluga kaasa.
N.G. romaani žanri tunnused. Tšernõševski "Mida teha?"
I. Sissejuhatus
Romaan kui juhtiv žanr 19. sajandi keskpaiga vene kirjanduses. (Turgenev, Gontšarov, Dostojevski, Tolstoi). Vene romaani tunnused: tähelepanu isiksuse probleemile, keskendumine moraalsetele ja eetilistele küsimustele, lai sotsiaalne taust, arenenud psühhologism.
II. põhiosa
1. Kõik ülaltoodud omadused on omased romaanile "Mida tuleb teha?". Romaani keskmes on "uute inimeste" kujutised, peamiselt Vera Pavlovna kujutis. Autor jälgib Vera Pavlovna isiksuse kujunemist ja arengut, tema eneseteadvuse kujunemist, isikliku õnne otsimist ja omandamist. Romaani põhiprobleem on ideoloogiline ja moraalne, mis on seotud "uute inimeste" filosoofia ja eetika heakskiitmisega. Romaan esitab üsna täielikult sotsiaalse ja igapäevaelu (eriti peatükkides "Vera Pavlovna elu vanemlikus perekonnas" ja "Esimene armastus ja seaduslik abielu"). Peategelaste, eriti Vera Pavlovna karakterid avab autor nende sisemaailma kujutamise kaudu ehk psühholoogiliselt.
2. Romaani "Mida teha?" žanriline originaalsus:
mida siis teha?" - Esiteks sotsiaalromaan, tema jaoks on indiviidi ja ühiskonna suhete probleem äärmiselt oluline. Väliselt on see üles ehitatud armastusromaanina, kuid esiteks on Vera Pavlovna armastusloos rõhutatud just seost indiviidi ja elutingimuste vahel ning teiseks on armastuse probleem Tšernõševski jaoks osa sellest. laiem probleem - naise positsioon ühiskonnas: milline see oli, mis ta on praegu ja milline peaks ja võib olla;
b) romaanis "Mida teha?" on ka pere-majapidamise romaani jooni: see jälgib üksikasjalikult Lopuhhovide, Kirsanovide ja Beaumontide pereelu majapidamiskorraldust kuni ruumide asukoha, igapäevaste tegevuste, toidu laadi jne. See elu pool oli Tšernõševski jaoks oluline, sest naise emantsipatsiooni probleemis mängib väga olulist rolli perekondlik eluviis: ainult selle muutumisega saab naine tunda end võrdse ja vabana;
c) Tšernõševski toob oma loomingusse utoopilise romaani elemente. Utoopia kujutab endast õnnelikku ja sisemiste vastuoludeta inimeste elus reeglina enam-vähem kauges tulevikus. Sellist utoopilist pilti esitab suur osa Vera Pavlovna Neljandast unenäost, milles Tšernõševski maalib inimkonna tulevasest õnnelikust elust detailselt, pisidetailideni välja (klaasist ja alumiiniumist paleed, mööbel, nõud, talv). aiad, töö ja vaba aja olemus). Seda laadi utoopilised maalid on Tšernõševski jaoks olulised kahest vaatenurgast: esiteks annavad need talle võimaluse väljendada oma sotsiaalset ja moraalset ideaali visuaalsel kujul ja teiseks on need mõeldud lugeja veenmiseks, et uued sotsiaalsed suhted on tõesti olemas. võimalik ja saavutatav;
d) Tšernõševski romaani võib kirjeldada ka kui ajakirjanduslikku romaani, kuna esiteks on see pühendatud meie aja aktuaalsetele probleemidele ("naiste teema", raznochintsy intelligentsi kujunemine ja areng, sotsiaalsüsteemi ümberkorraldamise probleem). Venemaa) ja teiseks ei räägi autor selles kordagi otse nendest päevakajalistest probleemidest, pöördub üleskutsega lugeja poole jne.
III. Järeldus
Niisiis määravad Tšernõševski romaani žanrilise originaalsuse nii vene romaani üldised jooned (psühhologism, ideoloogilised ja moraalsed probleemid jne) kui ka erinevat tüüpi romaanidele omaste žanritunnuste originaalne kombinatsioon ühes teoses.
Otsisin siit:
- romaani žanr, mida teha
- romaani žanri ja kompositsiooni tunnused, mida teha
- milline on romaani ebatavaline žanr, mida teha
N. G. Tšernõševski romaan "Mida teha?" tema loodud Peeter-Pauli kindluse kambris ajavahemikul 14.12.1862 kuni 4.04.1863. kolmeks ja pooleks kuuks. Jaanuarist aprillini 1863 esitati osa käsikirjast kirjaniku juhtumit käsitlevale komisjonile tsenseerimiseks. Tsensuur ei leidnud midagi taunimisväärset ja lubas avaldamise. Peagi avastati möödalaskmine ja tsensor Beketov eemaldati ametist, kuid romaan oli juba avaldatud ajakirjas Sovremennik (1863, nr 3-5). Ajakirja numbrite keelud ei toonud kaasa midagi ja raamatut levitati kogu riigis "samizdat".
1905. aastal tühistati keiser Nikolai II ajal avaldamiskeeld ja 1906. aastal ilmus raamat eraldi väljaandes. Lugejate reaktsioon romaanile on huvitav ja nende arvamused jagunesid kahte leeri. Mõned toetasid autorit, teised pidasid romaani kunstipäraseks.
Töö analüüs
1. Ühiskonna sotsiaalpoliitiline uuenemine revolutsiooni kaudu. Raamatus ei saanud autor tsensuuri tõttu seda teemat lähemalt laiendada. See on poolvihjetena antud Rahmetovi elu kirjelduses ja romaani 6. peatükis.
2. Moraalne ja psühholoogiline. Et inimene suudab oma mõistuse jõul luua endas uusi etteantud moraalseid omadusi. Autor kirjeldab kogu protsessi väikesest (võitlus despotismi vastu perekonnas) mastaapseks ehk revolutsiooniks.
3. Naiste emantsipatsioon, peremoraal. See teema paljastatakse Vera perekonna ajaloos, kolme noore inimese suhetes enne Lopukhovi väidetavat enesetappu, Vera esimeses 3 unenäos.
4. Tuleviku sotsialistlik ühiskond. See on unistus ilusast ja helgest elust, mille autor avab Vera Pavlovna neljandas unenäos. Siin on visioon tehniliste vahendite abil kergemast tööjõust ehk tootmise tehnogeensest arendamisest.
(Tšernõševski Peeter-Pauli kindluse kongis kirjutab romaani)
Romaani paatos on maailma muutmise idee propaganda läbi revolutsiooni, meele ettevalmistamise ja selle ootuse. Pealegi soov selles aktiivselt osaleda. Töö põhieesmärgiks on uue revolutsioonilise kasvatuse meetodi väljatöötamine ja rakendamine, iga mõtleva inimese jaoks uue maailmavaate kujunemise õpiku loomine.
Loo joon
Romaanis katab see tegelikult teose põhiidee. Pole ime, et isegi tsensorid pidasid romaani algul vaid armastuslooks. Tahtlikult meelelahutusliku, prantsuse romaanide vaimus teose alguse eesmärk oli tsensuuri segadusse ajada ja pälvida sellel teel enamiku lugeva publiku tähelepanu. Süžee põhineb lihtsal armastuslool, mille taga on peidus tolleaegsed sotsiaalsed, filosoofilised ja majanduslikud probleemid. Aisopose jutukeel on läbi ja lõhki läbi imbunud tulevase revolutsiooni ideedest.
Süžee on selline. Seal on tavaline tüdruk Vera Pavlovna Rozalskaja, keda tema palgasõdurist ema üritab igal võimalikul viisil rikkaks meheks pidada. Püüdes seda saatust vältida, kasutab tüdruk oma sõbra Dmitri Lopukhovi abi ja sõlmib temaga fiktiivse abielu. Nii saab ta vabaduse ja lahkub oma vanematekodust. Tööd otsides avab Vera õmblustöökoja. See ei ole tavaline töötuba. Siin pole palgalist tööjõudu, töölistel on oma osa kasumist, seetõttu on nad huvitatud ettevõtte õitsengust.
Vera ja Aleksander Kirsanov on vastastikku armunud. Oma kujuteldava naise kahetsusest vabastamiseks teeskleb Lopuhhov enesetappu (selle kirjeldusest saabki kogu tegevus alguse) ja lahkub Ameerikasse. Seal saab ta uue nime Charles Beaumont, temast saab ühe Inglise ettevõtte agendi ja tuleb oma ülesannet täites Venemaale, et osta tööstur Polozovilt steariinitehas. Lopuhhov kohtub Polozovi majas oma tütre Katjaga. Nad armuvad teineteisesse, juhtum lõpeb pulmadega.Nüüd ilmub Dmitri Kirsanovide perekonna ette. Sõprus saab alguse peredest, asutakse elama ühte majja. Nende ümber moodustub “uute inimeste” ring, kes soovivad oma ja ühiskondlikku elu uutmoodi korraldada. Asjaga ühineb ka Lopukhov-Beaumonti abikaasa Jekaterina Vasilievna, kes rajab uue õmblustöökoja. See on õnnelik lõpp.
peategelased
Romaani keskne tegelane on Vera Rozalskaja. Inimene on seltskondlik, kuulub "ausate tüdrukute" tüüpi, kes ei ole valmis kompromisse tegema tulusa armastuseta abielu nimel. Tüdruk on romantiline, kuid vaatamata sellele üsna kaasaegne, heade administratiivsete kalduvustega, nagu tänapäeval öeldakse. Seetõttu sai ta tüdrukutele huvi pakkuda ja õmblustootmise korraldada ja muudki.
Teine romaani tegelane on Lopuhhov Dmitri Sergejevitš, meditsiiniakadeemia tudeng. Mõnevõrra kinnine, eelistab üksindust. Ta on aus, korralik ja üllas. Just need omadused inspireerisid teda Verat tema raskes olukorras aitama. Naise pärast jätab ta viimasel kursusel õpingud pooleli ja hakkab tegelema erapraksisega. Vera Pavlovna ametlikuks abikaasaks peetav ta käitub temaga ülimalt korraliku ja ülla. Tema aadli tipuks on tema otsus lavastada oma surm, et anda teineteist armastavatele Kirsanovile ja Verale oma saatused ühendada. Nii nagu Vera, viitab ta uute inimeste kujunemisele. Tark, ettevõtlik. Seda võib hinnata kasvõi juba sellepärast, et Inglise firma usaldas talle väga tõsise asja.
Kirsanov Aleksander Vera Pavlovna abikaasa, Lopukhovi parim sõber. Tema suhtumine oma naisesse on väga muljetavaldav. Ta mitte ainult ei armasta teda väga, vaid otsib talle ka ametit, kus ta saaks end teostada. Autor tunneb tema vastu sügavat kaastunnet ja räägib temast kui julgest mehest, kes teab, kuidas ettevõetud töö lõpuni teha. Samas on mees aus, sügavalt korralik ja üllas. Kuna ta ei tea Vera ja Lopukhovi tõelistest suhetest, armunud Vera Pavlovnasse, kaob ta pikaks ajaks nende majast, et mitte häirida armastatud inimeste rahu. Ainult Lopuhhovi haigus sunnib teda sõbra ravile ilmuma. Väljamõeldud abikaasa, saades aru armukeste olukorrast, jäljendab tema surma ja teeb Vera kõrval ruumi Kirsanovile. Seega leiavad armastajad pereelus õnne.
(Fotol kunstnik Karnovich-Valois Rakhmetovi rollis, näidend "Uued inimesed")
Dmitri ja Aleksandri lähedane sõber, revolutsionäär Rahmetov on romaani olulisim tegelane, kuigi talle on romaanis vähe ruumi. Loo ideoloogilises joonestuses oli tal eriline roll ja ta on pühendatud eraldi kõrvalepõikele 29. peatükis. Mees on igas mõttes erakordne. 16-aastaselt lahkus ta ülikoolist kolmeks aastaks ja rändas mööda Venemaad seiklusi ja iseloomukasvatust otsima. See on inimene, kellel on juba väljakujunenud põhimõtted kõigis eluvaldkondades, nii materiaalses, füüsilises kui ka vaimses. Samal ajal omades tormavat iseloomu. Ta näeb oma tulevast elu inimeste teenimises ja valmistub selleks oma vaimu ja keha karastades. Ta keeldus isegi oma armastatud naisest, sest armastus võib tema tegusid piirata. Ta tahaks elada nagu enamik inimesi, kuid ta ei saa seda endale lubada.
Vene kirjanduses sai Rahmetovist esimene praktiline revolutsionäär. Arvamused tema kohta olid täiesti vastupidised, nördimusest imetluseni. See on revolutsioonilise kangelase ideaalne pilt. Kuid tänapäeval võib selline inimene ajaloo tundmise seisukohalt esile kutsuda ainult kaastunnet, sest me teame, kui täpselt ajalugu tõestas Prantsusmaa keisri Napoleon Bonaparte'i sõnade õigsust: "Revolutsioone loovad kangelased, lollid viivad läbi ja kelmid kasutavad selle vilju." Võib-olla ei mahu välja öeldud arvamus päris hästi aastakümnete jooksul kujunenud Rahmetovi kuvandi ja iseloomujoonte raamidesse, kuid nii see on. Eelnev ei vähenda vähimalgi määral Rakhmetovi omadusi, sest ta on oma aja kangelane.
Tšernõševski sõnul soovis ta Vera, Lopuhhovi ja Kirsanovi näitel näidata uue põlvkonna tavalisi inimesi, keda on tuhandeid. Kuid ilma Rahmetovi kuvandita võiks lugejal tekkida eksitav arvamus romaani peategelaste kohta. Kirjaniku sõnul peaksid kõik inimesed olema nagu need kolm kangelast, kuid kõrgeim ideaal, mille poole kõik inimesed peaksid püüdlema, on Rahmetovi kuvand. Ja sellega olen täiesti nõus.
Kirjutamine
Nikolai Gavrilovitš Tšernõševski sündis preestri perre, kuid juba nooruses vabanes ta religioossetest ideedest, saades oma aja suurimaks mõtlejaks. Tšernõševski oli utoopiline sotsialist. Ta töötas välja Venemaa sotsiaalse vabastamise sidusa süsteemi. Revolutsioonilise tegevuse, ajakirjanduslike artiklite ja ajakirjas Sovremennik töö eest arreteeriti Tšernõševski ja vangistati Peeter-Pauli kindluses. Nii ebatavalistes tingimustes kirjutati 1862. aastal romaan „Mis tuleb teha?“.
Romaani avaldas Nekrasov Sovremennikus, misjärel ajakiri suleti, romaan keelati. Teos ilmus kordustrükki alles pärast esimest Vene revolutsiooni. Vahepeal oli "tõrjuva romaani" populaarsus tohutu. Ta põhjustas tormi, temast sai keskus, mille ümber kired keesid. Meil on seda raske ette kujutada, kuid romaan kopeeriti käsitsi, levitati nimekirjadena. Tema jõul noorte kaasaegsete mõistuse üle polnud piire. Üks Peterburi ülikooli õppejõud kirjutas: "Kuueteistkümne aasta jooksul ülikoolis viibides pole mul olnud juhust kohata õpilast, kes poleks veel gümnaasiumis käies kuulsat teost lugenud."
Romaan "Mida teha?" kirjutatud noorele lugejale, kes seisab silmitsi teevaliku probleemiga. Kogu raamatu sisu oli näidata ellu astujale, kuidas oma tulevikku ehitada. Tšernõševski loob romaani, mida nimetati "elu õpikuks". Teose kangelasi oleks tulnud õpetada õigesti ja puhta südametunnistusega tegutsema. Lopuhhovit, Kirsanovit, Vera Pavlovnat ei nimeta kirjanik ise juhuslikult “uuteks inimesteks”, kuid autor räägib Rahmetovist kui “erilisest inimesest”. Tuletage meelde Chatskyt, Oneginit, Petšorinit ... Nad on romantikud, unistajad - inimesed, kellel pole eesmärki. Kõik need tegelased pole täiuslikud. Neil on funktsioone, mida meil on raske aktsepteerida. Tšernõševski kangelased kahtlevad harva, nad teavad kindlalt, mida nad elult tahavad. Töötavad, jõudeoleku ja tüdimusega nad tuttavad pole. Nad ei sõltu kellestki, sest nad elavad oma tööst. Lopuhhov ja Kirsanov on hõivatud meditsiiniga. Vera Pavlovna avab oma töökoja. See on eriline töötuba. Kõik on selles võrdsed. Vera Pavlovna on töökoja omanik, kuid kogu tulu jagatakse seal töötavate tüdrukute vahel.
"Uued inimesed" ei piirdu oma asjadega. Neil on palju muid huvisid. Nad armastavad teatrit, loevad palju, reisivad. Need on hästi arenenud isikud.
Uuel viisil lahendavad nad oma pereprobleeme. Lopuhhovi perekonnas kujunenud olukord on väga traditsiooniline. Vera Pavlovna armus Kirsanovi. Vronskisse armunud Anna Karenina satub lootusetusse olukorda. Tatjana Larina, jätkates Onegini armastamist, otsustab oma saatuse üheselt: „... olen teisele antud; Ma jään talle igavesti truuks. Tšernõševski kangelased lahendavad selle konflikti uuel viisil. Lopukhov "lahkub lavalt", vabastades Vera Pavlovna. Samas ei arva ta, et ohverdab ennast, sest tegutseb "uute inimeste" seas populaarse "mõistliku egoismi" teooria järgi. Lopuhhov pakub lähedastele head tehes endale rõõmu. Uues Kirsanovi peres valitseb vastastikune mõistmine ja austus. Meenutagem Ostrovski kangelannat õnnetut Katerinat. Metssiga sunnib tütretirtsu järgima reeglit: "Naine kardagu oma meest." Vera Pavlovna mitte ainult ei karda kedagi, tema jaoks on võimalik iseseisev elutee valik. Ta on emantsipeerunud naine, vaba tavadest ja eelarvamustest. Talle võimaldati võrdsus töö- ja pereelus.
Romaani uus perekond vastandub "vulgaarsete inimeste" keskkonnale, milles kangelanna üles kasvas ja lahkus. Siin valitsevad kahtlus ja osavõtlikkus. Vera Pavlovna ema on perekonna despoot.
"Uute inimeste" ja Rahmetovi lähedal. See on mees, kes valmistub otsustavaks võitluseks, revolutsiooniks. Selles on ühendatud rahvakangelase ja kõrgelt haritud inimese jooned. Ta ohverdab kõik oma eesmärgi nimel.
Need inimesed unistavad ühisest rõõmust ja õitsengust Maal. Jah, nad on utopistid, elus pole alati nii lihtne väljapakutud ideaale järgida. Kuid mulle tundub, et inimene on alati unistanud ja unistab imelisest ühiskonnast, kus elaksid ainult head, lahked ja ausad inimesed. Rahmetov, Lopuhhov ja Kirsanov olid valmis selle eest oma elu andma.
Uue rahva moraal on revolutsiooniline oma sügavas, sisemises olemuses, see eitab ja hävitab täielikult ametlikult tunnustatud moraali, mille alustele rajatakse tänapäevane Tšernõševski ühiskond - ohverduse ja kohustuse moraal. Lopuhhov ütleb, et "ohver on pehmeks keedetud saapad". Inimese kõik toimingud ja teod on tõeliselt elujõulised ainult siis, kui neid sooritatakse mitte sunniviisiliselt, vaid sisemise külgetõmbe tõttu, kui need on kooskõlas soovide ja uskumustega. Kõik, mida tehakse ühiskonnas sunnil, kohusetunde survel, osutub lõpuks alaväärseks ja surnult sündinud. Selline on näiteks üllas reform "ülalt" - ülemklassi poolt rahvale toodud "ohver".
Uute inimeste moraal vabastab inimisiksuse loomingulised võimalused, teadvustades rõõmsalt inimloomuse tõelisi vajadusi, mis põhinevad Tšernõševski sõnul "sotsiaalse solidaarsuse instinktil". Selle instinkti kohaselt on Lopuhhovil hea meel teadusega tegeleda ja Vera Pavlovnal on hea meel inimestega sebida, alustada õmblemise töötubasid mõistlikel ja õiglastel sotsialismidel.
Uued inimesed lahendavad inimkonnale saatuslikud armastusprobleemid ja peresuhete probleemid uuel viisil. Tšernõševski on veendunud, et intiimdraamade peamiseks allikaks on mehe ja naise ebavõrdsus, naise sõltuvus mehest. Tšernõševski loodab, et emantsipatsioon muudab oluliselt armastuse olemust. Naise liigne keskendumine armutunnetele kaob. Tema osalemine samaväärselt mehega avalikes suhetes eemaldab armusuhete draama ja samal ajal hävitab armukadeduse kui oma olemuselt puhtalt iseka tunde.
Uued inimesed lahendavad inimsuhete armukolmnurga kõige dramaatilisema konflikti teisiti, vähem valusalt. Puškini "kuidas, hoidku jumal, teid armastatakse olla teistsugune" muutub nende jaoks mitte erandiks, vaid igapäevaseks elunormiks. Lopuhhov, saanud teada Vera Pavlovna armastusest Kirsanovi vastu, teeb vabatahtlikult teed oma sõbrale, lahkudes lavalt. Pealegi pole Lopukhovi poolt see ohver, vaid "kõige tulusam kasu". Lõppkokkuvõttes, olles teinud "kasuarvestuse", kogeb ta rõõmsat rahulolu teost, mis toob õnne mitte ainult Kirsanovile, Vera Pavlovnale, vaid ka talle endale.
Muidugi hingab romaani lehekülgedelt utoopia hõngu. Tšernõševski peab lugejale selgitama, kuidas Lopuhhovi "mõistlik egoism" tema otsuses ei kannatanud. Kirjanik hindab selgelt üle mõistuse rolli kõigis inimlikes tegudes ja tegudes. Lopuhhovi arutluskäik annab õhku ratsionalismi ja ratsionaalsust, tema läbiviidud eneseanalüüs paneb lugejas tundma teatud mõtlikkust, inimkäitumise ebausutamist olukorras, kuhu Lopuhhov sattus. Lõpuks on võimatu mitte märgata, et Tšernõševski hõlbustab otsustamist sellega, et Lopuhhovil ja Vera Pavlovnal pole veel päris perekonda ega last. Palju aastaid hiljem, romaanis Anna Karenina, lükkas Tolstoi Tšernõševski peategelase traagilise saatusega ümber ning filmis Sõda ja rahu esitas väljakutse demokraatlike revolutsionääride liigsele entusiasmile naiste emantsipatsiooni ideede vastu.
H" nii või teisiti, kuid Tšernõševski kangelaste "mõistliku egoismi" teoorias on vaieldamatu tõmme ja ilmne ratsionaalne tera, mis on eriti oluline vene rahva jaoks, kes elas sajandeid autokraatliku riikluse tugeva surve all, mis hoidis tagasi initsiatiivi ja mõnikord kustutas inimisiku loomingulised impulsid. Tšernõševski kangelaste moraal ei ole teatud mõttes kaotanud oma aktuaalsust meie ajal, mil ühiskonna jõupingutused on suunatud inimese äratamisele moraalsest apaatiast ja algatusvõime puudumisest, surnud formalismist ülesaamisele.
Muud kirjutised selle töö kohta
"Ilma heldete ideedeta ei saa inimkond elada." F. M. Dostojevski. (Ühe vene kirjanduse teose järgi. - N. G. Tšernõševski. "Mida teha?".) "Suurimad tõed on kõige lihtsamad" L. N. Tolstoi (Põhineb ühel vene kirjanduse teosel - N. G. Tšernõševski "Mida teha?") "Uued inimesed" G. N. Tšernõševski romaanis "Mida teha?" Uued inimesed" N. G. Tšernõševski romaanis "Mida teha? "Uued inimesed" Tšernõševski Eriline inimene Rahmetov Vulgarid inimesed" N. G. Tšernõševski romaanis "Mida teha? "Mõistlikud egoistid" N. G. Tšernõševski Tulevik on helge ja ilus (N. G. Tšernõševski romaani “Mida teha?” ainetel) N. Tšernõševski romaani "Mida teha?" žanr ja ideoloogiline originaalsus. Kuidas vastab N. G. Tšernõševski romaani pealkirjas "Mida teha?" Minu arvamus N. G. Tšernõševski romaanist "Mida teha?" NG Tšernõševski "Mida teha?" Uued inimesed (romaanil "Mida teha?") Uued inimesed filmis "Mida teha?" Rakhmetovi pilt Rahmetovi kujutis N. G. Tšernõševski romaanis "Mida teha?" Rahmetovist Pavel Vlasovini Armastuse probleem N. G. Tšernõševski romaanis "Mida teha?" Õnneprobleem N. G. Tšernõševski romaanis "Mida teha?" Rahmetov on N. Tšernõševski romaani „Mis tuleb teha?“ „eriline“ kangelane? Rakhmetov 19. sajandi vene kirjanduse kangelaste seas Rahmetov ja tee helgesse tulevikku (N.G. Tšernõševski romaan "Mida teha") Rahmetov kui "eriline inimene" N. G. Tšernõševski romaanis "Mida teha?" Vera Pavlovna unistuste roll autori kavatsuse paljastamisel N. G. Tšernõševski romaan "Mida teha" inimsuhetest Vera Pavlovna unistused (N. G. Tšernõševski romaani "Mida teha?" ainetel) Tööjõu teema N. G. Tšernõševski romaanis "Mida teha?" "Mõistliku egoismi" teooria G. N. Tšernõševski romaanis "Mida teha?" Filosoofilised vaated N. G. Tšernõševski romaanis "Mida teha?" Romaani "Mida teha?" kunstiline originaalsus. N. Tšernõševski romaani "Mida teha?" kunstilised jooned ja kompositsiooniline originaalsus. Utoopia tunnused N. G. Tšernõševski romaanis "Mida teha?" Mida tähendab olla "eriline" inimene? (Vastavalt N. G. Tšernõševski romaani "Mida tuleb teha?") Aleksander II valitsemisaja ja "uute inimeste" tekkimise ajastu, mida kirjeldab N. Tšernõševski romaan "Mida teha?" Autori vastus pealkirjas olevale küsimusele Kujutiste süsteem romaanis "Mida teha" Romaan "Mida teha?" Kirjandustegelaste evolutsiooni analüüs Rakhmetovi kujutise näitel Roman Tšernõševski "Mida teha" Tšernõševski romaani "Mida teha?" Romaani “Mida teha?” loomelugu Vera Pavlovna ja prantslanna Julie romaanis Mida teha? N. G. Tšernõševski romaani "Mida teha?" žanr ja ideoloogiline originaalsus. Uus suhtumine naisesse romaanis Mis teha? Romaan "mida teha?". Kavatsuse areng. Žanri probleem Mertsalovi Aleksei Petrovitši kuvandi omadused Inimsuhetest Milliseid vastuseid annab romaan “Mida teha?”? "Tõeline mustus". Mida mõtleb Tšernõševski selle mõiste kasutamisega Tšernõševski Nikolai Gavrilovitš, prosaist, filosoof Utoopia tunnused Nikolai Tšernõševski romaanis "Mida teha?" RAHMETOVI KUJUTUS N.G. TŠERNŠHEVSKI "MIDA TEHA?" Kui lähedased on mulle "uute inimeste" moraalsed ideaalid (Tšernõševski romaani „Mis tuleb teha?“ põhjal?) Rakhmetov "eriline inimene", "kõrgem olemus", "teist tõugu" inimene Nikolai Gavrilovitš Tšernõševski Rakhmetov ja uued inimesed romaanis "Mida teha?" Mis mind Rahmetovi kuvandis köidab Romaani kangelane "Mida teha?" Rahmetov Realistlik romaan N. G. Tšernõševskis "Mida teha?" Kirsanov ja Vera Pavlovna romaanis "Mida teha?" Marya Alekseevna kujutise iseloomustus romaanis "Mida tuleb teha?" Vene utoopiline sotsialism Tšernõševski romaanis „Mis teha? Romaani "Mida teha?" süžee ülesehitus. Tšernõševski N. G. "Mida teha?" Kas Tšernõševski romaanis „Mis tuleb teha” on tõde?Loomise ajalugu
Tšernõševski ise nimetas neid inimesi tüübiks, mis "on hiljuti tekkinud ja kasvab kiiresti", on toode ja aja märk.
Nendel kangelastel on eriline revolutsiooniline moraal, mis põhineb 18. sajandi valgustusteoorial, nn "ratsionaalse egoismi teoorial". See teooria ütleb, et inimene saab olla õnnelik, kui tema isiklikud huvid langevad kokku avalikkusega.
Vera Pavlovna on romaani peategelane. Tema prototüübid on Tšernõševski naine Olga Sokratovna ja Marya Aleksandrovna Bokova-Sechenova, kes abiellusid fiktiivselt oma õpetajaga ja sai seejärel füsioloog Sechenovi naiseks.
Vera Pavlovnal õnnestus põgeneda oludest, mis olid teda lapsepõlvest saati ümbritsenud. Tema iseloom oli karastatud perekonnas, kus isa oli tema suhtes ükskõikne ja ema jaoks oli ta lihtsalt tulus kaup.
Vera on ettevõtlik nagu tema ema, tänu millele õnnestub tal luua korralikku kasumit andvaid õmblustöökodasid. Vera Pavlovna on tark ja haritud, tasakaalukas ja lahke nii oma mehe kui tüdrukute vastu. Ta ei ole ettevaatlik, mitte silmakirjalik ja tark. Tšernõševski imetleb Vera Pavlovna soovi murda iganenud moraalipõhimõtteid.
Tšernõševski rõhutab Lopuhhovi ja Kirsanovi sarnasusi. Mõlemad teadusega tegelevad arstid, mõlemad vaestest peredest ja on kõik raske tööga saavutanud. Võõra tüdruku abistamise huvides loobub Lopukhov oma teaduskarjäärist. Ta on ratsionaalsem kui Kirsanov. Sellest annab tunnistust kujuteldava enesetapu kavatsus. Kuid Kirsanov on sõpruse ja armastuse nimel võimeline ohverdama, väldib suhtlemist sõbra ja väljavalituga, et teda unustada. Kirsanov on tundlikum ja karismaatilisem. Rakhmetov usub teda, asudes paranemise teele.
Kuid romaani peategelane (mitte süžee, vaid idee järgi) pole lihtsalt "uus inimene", vaid "eriline inimene" revolutsionäär Rahmetov. Ta üldiselt keeldub egoismist kui sellisest, oma õnnest. Revolutsionäär peab ohverdama ennast, andma oma elu nende eest, keda ta armastab, elama nagu ülejäänud inimesed.
Päritolu poolest on ta aristokraat, kuid murdis minevikuga. Rakhmetov teenis lihtsa puusepana, lodjavedajana. Tal oli hüüdnimi "Nikitushka Lomov", nagu lodjaveo kangelane. Rakhmetov investeeris kõik oma rahalised vahendid revolutsiooni edendamisse. Ta elas kõige askeetlikumat elu. Kui Tšernõševski nimetab uusi inimesi maa soolaks, siis sellised revolutsionäärid nagu Rahmetov on "parimate inimeste värv, mootorite mootorid, maa soola sool". Rahmetovi kujutis on kaetud salapära ja vihjete oreooliga, kuna Tšernõševski ei saanud kõike otse öelda.
Rakhmetovil oli mitu prototüüpi. Üks neist on mõisnik Bahmetev, kes viis peaaegu kogu oma varanduse Vene propaganda eesmärgil Londonisse Herzenisse. Rakhmetovi kuvand on kollektiivne.
Rakhmetovi kuvand pole kaugeltki ideaalne. Tšernõševski hoiatab lugejaid selliste kangelaste imetlemise eest, sest nende teenistus on tasumata.
Stilistilised omadused
Tšernõševski kasutab laialdaselt kahte kunstilise väljendusvahendit – allegooriat ja vaikust. Vera Pavlovna unenäod on täis allegooriaid. Pime kelder esimeses unenäos on allegooria naiste vabaduse puudumisest. Lopuhhovi pruut on suur armastus inimeste vastu, tõeline ja fantastiline mustus teisest unenäost – oludest, milles elavad vaesed ja rikkad. Hiiglaslik klaasmaja viimases unenäos on allegooria kommunistlikust õnnelikust tulevikust, mis Tšernõševski sõnul tuleb kindlasti ja toob rõõmu eranditult kõigile. Vaikimine on seotud tsensuurikeeldudega. Kuid mõni piltide või süžee salapära ei riku lugemismõnu: "Ma tean Rahmetovist rohkem, kui ütlen." Erinevalt tõlgendatava romaani finaali, leinava daami kujund jääb ebamääraseks. Kõik meeleoluka pikniku laulud ja toostid on allegoorilised.
Viimases tillukeses peatükis "Maastiku muutumine" ei ole daam enam leinas, vaid nutikates riietes. Umbes 30-aastases noormehes oletatakse vabanenud Rahmetovit. See peatükk kirjeldab tulevikku, kuigi mitte kaugel.
