Lk 15:11-32
Ühel mehel oli kaks poega; ja noorim neist ütles oma isale: 'Isa! anna mulle pärandvara järgmine osa. Ja isa jagas pärandvara nende vahel. Mõne päeva pärast läks noorim poeg, olles kõik kokku korjanud, kaugele maale ja raiskas seal oma vara, elades laiali. Kui ta oli kõik ära elanud, tuli sellel maal suur nälg ja ta hakkas puudust tundma; ja ta läks ja andis end ühe selle maa elaniku juurde ja saatis ta oma põldudele sigu söötma. ja tal oli hea meel täita oma kõhtu sarvedega, mida sead sõid, kuid keegi ei andnud seda talle. Kui ta mõistusele tuli, ütles ta: kui paljudel minu isa palgalistel on palju leiba ja ma suren nälga; Ma tõusen ja lähen oma isa juurde ja ütlen talle: Isa! Ma olen pattu teinud taeva vastu ja teie ees ega ole enam väärt, et mind teie pojaks kutsutaks; aktsepteerige mind kui ühte oma palgalistest kätest.
Ta tõusis ja läks isa juurde. Ja kui ta veel kaugel oli, nägi ta isa teda ja tundis kaastunnet; ja joostes kukkus talle kaela ja suudles teda. Poeg ütles talle: Isa! Ma olen pattu teinud taeva vastu ja teie ees ega ole enam väärt, et mind teie pojaks kutsutaks. Ja isa ütles oma teenijatele: Tooge parimad riided ja pange ta riidesse ning pange talle sõrmus kätte ja kingad jalga; ja tooge nuumvasikas ja tapke see; Sööme ja olgem rõõmsad! sest see mu poeg oli surnud ja elab uuesti, ta oli kadunud ja leitakse üles. Ja neil hakkas lõbus.
Tema vanem poeg oli põllul; ja tulles tagasi maja juurde, kuulis ta laulu ja rõõmu; ja kutsus ühe sulase ning küsis: mis see on? Ta ütles talle: Su vend tuli ja su isa tappis nuumvasika, sest ta võttis ta tervena. Ta vihastas ega tahtnud sisse tulla. Isa läks välja ja kutsus teda. Aga ta ütles vastuseks oma isale: vaata, ma olen sind teeninud nii palju aastaid ega ole kunagi rikkunud su korraldusi, aga sa pole mulle kunagi andnud isegi last, et mu sõpradega lõbutseda; ja kui see su poeg, kes oli hooradega oma vara ära raisanud, tuli, siis tapsid sa talle nuumvasika. Ta ütles talle: Mu poeg! sa oled alati minuga ja kõik, mis on minu, on sinu oma ning oli vaja rõõmustada ja rõõmustada, et see sinu vend oli surnud ja on taas elus, kadunud ja leitud.
Tõlgendamine
Kadunud poja tagasitulek on näide Jumala poole pöördumisest. Seda evangeeliumilugu lugedes saame nooremat poega samm-sammult jälgida ja pöörata tähelepanu selle pöördumisprotsessi paradoksaalsele olemusele: see ei ilmu meie ees mitte niivõrd tegeliku pöördumisena Jumala poole, vaid tõe mõistmisena, et Jumal. on algusest peale meie poole pöördunud. Seda teksti ei saa aga taandada üksnes selle moraalile. Lectio divina on kutsutud otsima Pühakirjast mitte ainult moraalset, vaid ka vaimset ja eshatoloogilist tähendust. Tähendamissõna kadunud pojast, mida võib muidu nimetada "mõistusõnaks isa halastusest", kirjeldab kolmainu Jumala kuju, mis kutsub meid Talle pühale.
Kolm pöördumise etappi Poja tagasipöördumine koosneb kolmest faasist. Jumala poole pöördumine on protsess, mis nõuab alati aega ja järk-järgult.
Esimene faas– poja teadlikkus oma vaesusest. Pärast seda, kui poeg oli mõnda aega oma isakodust eemal veetnud, hakkas poeg Kristuse sõnul "vajadust tundma". Selle realiseerimise protsess toimub kahes etapis. Esiteks, evangeeliumi järgi, "tules poeg mõistusele". Lõppude lõpuks viib patt meid endast eemale. Enda vaesust teadvustamata on võimatu usku pöörata; Jumala poole ei ole võimalik pöörduda ilma enda juurde tagasi pöördumata. Selle taipamise teine etapp on lootus oma elutingimusi parandada: "Kui palju palgalisi on mu isal leivaküllases ja ma suren nälga," räägib poeg endamisi. See kõik võib tunduda väga isekas: poja tagasituleku põhjus on leib. Tegelikult oleks ekslik arvata, et meie soovi ajendiks pöörduda Jumala poole on ainult meie armastus Tema vastu; Kes arvab, et meie lootused saavad puhtaks, kui pöördume Jumala poole, eksib sügavalt. Peame mõistma, et meie pöördumine on sageli isekas. Ainult Jumal – mitte meie – saab meie soovid muuta tõeliselt kristlikeks. Oma pattude mõistmine, mida võib nimetada ka "kaksuseks" (moraaliteoloogias: attritio), on meie Jumala juurde naasmise esimene etapp.
Poja pöördumise teine faas - tegevus. See, nagu esimene, koosneb kahest etapist. Esimene etapp on otsus. Poeg mõtleb: "Ma tõusen püsti ja lähen isa juurde." Tegelikult oleks meie vaesuse teadvustamise selgus, lootus olukorra paranemisele kahjulik ja isegi saatuslik, kui need ei ajendaks konkreetset otsust. Poja tegevuse teine etapp on suuline ülestunnistus: "Isa, ma olen pattu teinud (...) ega ole enam väärt, et mind teie pojaks kutsutaks." Niisiis, "mõistusele tulla" ja teie patud tähendab kurja väljaajamist. Tõesti, patud, nagu vampiirid filmides, kaovad valguskiirte kätte.
Teadlikkus vaesusest, üleminek tegudele ... Nüüd tuleb kadunud poja pöördumise kolmas ja kõige olulisem etapp. Kui poeg on veel teel ja "kui ta veel kaugel oli", näeb ta, et armuline isa tuleb talle vastu. Isa evangeeliumi järgi "nägi teda ja tundis kaastunnet, joostes kukkus talle kaela ja suudles teda". Siin on pöördumise paradoks: Jumala poole pöördumine ei ole niivõrd Jumala otsimine, vaid arusaamine, et Jumal otsib meid. Sellest ajast peale, kui Aadam pattu tegi, nagu kadunud poeg, kes nõudis oma osa pärandvarast, on Jumal pidevalt otsinud kadunud lambaid. Pidage meeles, et vahetult pärast Aadama langemist kutsus Jumal teda ja küsis: "Kus sa oled?" Tähendamissõna kadunud pojast on seletus esimesest pattulangemisest.
Kuid sellel poja tagasituleku kolmandal etapil on veel üks, mitte vähem oluline tähendus. Kadunud pojal olid isa kohta valed ettekujutused. Ta arvas, et isa ei võta teda enam vastu, ei tunnista teda enam oma pojaks. "Ma ei ole enam väärt, et mind oma pojaks kutsutaks," tahtis ta talle öelda, "võtke mind oma palgasõdurite hulka." Seda fraasi võib võrrelda nende väärarusaamadega Issanda kohta, mida teenija talentide tähendamissõnas paljastab, kui ta ütleb: "Ma kartsin sind, sest sa oled julm mees." Kadunud poeg, leides oma ootava isa armastuse, kahetses, et oli truudusetu. See kahetsus ei puuduta enam enda vaesust ja pattud, nagu alguses, vaid isale löödud haavas: "Ma olen pattu teinud taeva vastu ja teie ees." See kahetsus, mida võib nimetada "meeleparanduseks" (moraaliteoloogias: contritio), on märk meie naasmisest Issanda armastuse juurde. See oli poja pöördumise kolmas ja viimane etapp.
Kutse tallepühale Seega võime kadunud poja näitel öelda, et iga Jumala poole pöördumine koosneb kolmest etapist: kahetsus, tegutsemine ja meeleparandus. Ent oleks viga tõlgendada seda tähendamissõna ainult moraali seisukohalt. Tegelikult pole sellel mitte niivõrd moraalne, kuivõrd vaimne tähendus. Kadunud poja tagasitulek ei ole ainult eeskuju kõigile patustele. See räägib meile palju rohkem Jumalast kui meist, kirjeldab Jumala Kolmainsuse tõelist kuju.
Rembrandt, kes seda evangeeliumilugu kujutas, mõistis hästi, et tähendamissõna olemus ei seisne ainult selle moraalis. Tema looming ei ole lihtsalt kunstiteos, žanristseen; See on tõeline Kolmainsuse ikoon. Isa käed on kujutatud pildi keskosas ja selle heledaimas osas asuvad poja õlgadel. Tihti öeldakse, et need on poja ellu äratanud Püha Vaimu sümbol. Pole juhus, et Rembrandti maali võrreldakse Andrei Rubljovi kolmainsusega, mis kujutab kolme ingli külaskäiku Aabrahami juurde.
Üks sarnasusi selle Vana Testamendi kolmainsuse ja kadunud poja tähendamissõna vahel on vasikas, mida Aabraham kohtleb oma külalistele ja isa oma pojale. See vasikas on loomulikult armulaua sümbol, pidusöögi sümbol, see tähendab meie osaduse sümbol Kolmainsusega endaga. Maal "Kadunud poja tagasitulek", nagu Rubljovi kolmainsus, on kutse siseneda jumaliku elu pühamusse, vanima poja sakramenti, kellele isa ütles: "Mu poeg! sa oled alati minuga ja kõik minu oma on sinu oma." Pöörduda Jumala poole tähendab ennekõike vastata Kolmainsuse enda kutsele Talle pühale.
preester Iakinf Destivel VÕI
Simeon küllastas oma komöödia erinevate muusikaliste numbritega - vokaal- ja instrumentaalnumbritega. Tõsi, muusikaline materjal pole säilinud ja me ei tea, kes oli selle muusika autor.
Tähendamissõna komöödia kadunud pojast on esimene näidend vene professionaalses teatris pereelust, mis on üles ehitatud kahe erineva põlvkonna esindajate teravale dramaatilisele kokkupõrkele.
Huvitav on dramaturgi positsioon selles konfliktis; ühelt poolt põhjendab ta hariduse vajalikkust, välisreise, jutlustab vanemate leebet, heatahtlikku suhtumist noorte meeste eksimustesse ja pahategudesse, teisalt on ta selgelt teadlik, et Moskva "kadunud pojad" , välismaal lubamatute asjadega, kompromiteeris ladinakeelset haridust, mille nimel ta nii kõvasti võitles. Polotski näidendi dramaatilisus ei seisne just tegevuses (see on üsna staatiline ja tinglik), mitte tegelaste kõnedes, vaid selles vabamõtleva inimese saatuslikus tinglikkuses ja hukatuses, kelle head uudsusepüüdlused praktikas viivad. tugeva ja inertse antiigi võidukäigule. Ja Polotski ei õpeta mitte ainult kogenematuid noori, vaid ka vanemaid. Ühesõnaga, mõistujutu kadunud pojast oli õpetuseks mitte ainult poegadele, vaid ka isadele.
Esimest korda vene dramaturgias on näidendi peategelane noormees, keda koormab elu mitte ainult isakodus, vaid ka kodumaal üldiselt. Ta ei taha "hävitada noorust isamaal". Siimeonile on iseloomulik järeldus, mille ta sundis kadunud poega tegema pärast viljatut katset võõral maal oma õnne leida:
Tea nüüd, et noorus on halb olla,
Kui keegi tahab elada ilma teaduseta...
Taas, seekord lavalt, jutlustab Polotski armastust õppimise, teaduse, teadmiste vastu. Selle komöödia hariv roll on ilmne.
Lõpetuseks olgu öeldud selle näidendi keele kohta – lihtne ja selge, kõnekeelele lähedane. Piiblipildid selles on muutunud täisverelisemaks, publikule kättesaadavamaks ja arusaadavamaks, neile ja elule lähedasemaks.
Polotski eluajal tema näidendeid ei avaldatud, meieni on jõudnud ainult nende käsitsi kirjutatud nimekirjad. Komöödia kadunud pojast ilmus 18. sajandil vähemalt viis korda. Esimesed luboki uurijad uskusid, et lubokiväljaande pealkirjas olev kuupäev 1685 tähendab esmapublikatsiooni kuupäeva. Vene populaarse trükise asjatundja D. A. Rovinsky uskus, et tahvlid, millelt komöödia trükiti, on joonistanud Picard ning graveerinud L. Bunin ja G. Teptšegorski. Hilisemates vene graveeritud väljaannetele pühendatud töödes lükati see arvamus aga ümber. "Lugu ... kadunud pojast" graveeris mitte varem kui 18. sajandi keskpaigas meister M. Nehhoroševski ringist. 1685 ei ole raamatu ilmumiskuupäev, vaid käsikirja kuupäev. Lisaks tehti 1725. aastal ühest populaarsest väljaandest kordustrükk spetsiaalselt "vene kirjanduse austajatele".
18. sajandil olid väga populaarsed Polotski näidendi Luboki väljaanded. Nende raamatute omanikud püüdsid kaanel spetsiaalsetes märkustes mitte ainult oma omandiõigust kindlustada ("See lugu kuulub Usadišši külale talupoeg Jakov Uljanovile ja selle kirjutas õuemees Jakov Uljanov"), kuid märkis ka nende suhtumist loetusse (“Lugesin seda 1. kompanii Furštati pataljoni, reamees Stepan Nikolajevi, Šuvalovi poja raamatut 1 ja ajalugu on kõigile noortele väga kasulik, see õpetab hoiduma luksusest ja joomingust . Niisiis rõhutasid lugejad 18. sajandil eelkõige näidendi moraliseerivat tähendust, märkisid selle tähendust noorte kasvatamisel.
Polotski näidendi väljaannetesse paigutatud illustratsioonid ei saa olla meile allikaks näidendi lavaajaloo taasloomisel. Nendel piltidel olevad tegelased on riietatud Hollandi stiilis kostüümidesse ja mütsidesse. Pealtvaatajaid on kujutatud ka välismaalastena – nad on raseeritud, peas ülespööratud äärega mütsid.
Polotski on esimene meile tuntud vene näitekirjanik. Vastavalt dokumentaalsetele allikatele omistatakse vene teatri sünni alguseks 17. oktoober 1672 – ajaks, mil esimene näidend Saksa Gregoriuse juhtimisel Vene õukonnateatri laval lavastati. Pool sajandit tagasi kirjutas V. N. Peretz: "Poltski Siimeon lavastab oma näidendeid... pärast väliskoomikute kogemus; need sillutasid talle teed, andsid kindlustunde, et Moskvas võis laval näha piiblilugude dramaatilist töötlust. AGA enne Sakslased, Simeon vaikis, ei julgenud näitekirjanikuna tegutseda. Jah, see on õige, Polotski lavastas oma näidendid Gregori järgi. Kuid lõppude lõpuks lavastas Gregory ise oma näidendeid pärast need Polotski pidulikud "deklamatsioonid", mis kõlasid Kremli võlvide all juba 1660. aastal. Just pärast seda "retsiteerimist", nagu eespool mainitud, tekkis Aleksei Mihhailovitši soov kutsuda "komöödia meistrid" Lääne-Euroopast. Järelikult tuleb selgeks teha nii Polotski roll kui koht Vene teatri ajaloos.
Aleksei Mihhailovitši viieteistkümneaastasest pojast Fedorist sai 30. jaanuaril 1676 Venemaa tsaar. Kui isa suri, oli poeg haige: lamas, paistes, voodis. Tema eestkostja prints Juri Dolgoruky ja bojaarid võtsid Fedori sülle ja viisid ta kuninglikule troonile ning õnnitlesid teda siis kuningriigiga liitumise puhul. Surnud tsaari lesk Natalja Kirillovna viidi koos noore vürsti Peetriga ära Preobraženskoje külla ja palees hakkasid domineerima tsaarinna Maria Iljitšna sugulased Miloslavskid. Boyar A. S. Matvejev saadeti eksiili Pustozerskisse, patriarh Joachim hakkas julmalt taga kiusama kõiki, kes tundsid kaasa Lääne-Euroopa tavadele ja kommetele. Polotski kuningliku õpetaja Siimeoniga ei saanud ta aga midagi peale hakata: tema autoriteet oli kuningaks saanud poisi jaoks liiga suur.
Fjodor Aleksejevitši liitumisega sai Simeon täieliku tegevusvabaduse. Simeon püüab isegi loobuda auõigusest osaleda palee tseremooniatel, pidulikel pidusöökidel, kogu oma vaba aja pühendab ta uute luuletuste loomisele. Selle õpetlasest munga töökus on silmatorkav: ta istub päevi paindumatult Zaikonospassky kloostris asuvas nüüdisaegses avaras kongis, söök ja jook tuuakse talle kuninglikult laualt; peeneks teritatud hanesulg jookseb kiiresti üle paberilehe, täitub üks leht teise järel. Tema õpilane S. Medvedev ütles Polotski kohta, et kirjutas iga päev 8 kahepoolsele paberilehele, mis on praeguse koolivihiku suuruses.
Ta kirjutas nii: "Iga päeva kohta on mul lubadus keskpäeval poolikule märkmikule kirjutada ja tema kirjutamine on väga väike ja ülbe ..." Simeon mitte ainult ei kirjutanud, vaid ka mõistab suurepäraselt selle tähendust. trükisõna, võttis aktiivselt osa oma teoste väljaandmisest.
Miski ei laienda hiilgust nii palju,
Nagu hüljes...
väitis ta luuletuses "Looja soov".
Soovides kiirendada oma teoste ilmumist, pöördub Simeon isiklikult tsaari poole palvega asutada Moskvasse teine trükikoda. Trükikojas välja antud raamatute arv on märgatavalt vähenenud ja seal trükiti peamiselt liturgilist kirjandust. Kuigi kuningas oli tol ajal hõivatud oma isiklike asjadega ja haigus tuletas end üha sagedamini meelde, leidis ta siiski võimaluse oma endise õpetaja palve rahuldada. 1678. aastal rajati kuningliku õukonna ruumides teisele korrusele uus trükikoda, mis sai peagi nime "Ülemine". See oli tolle aja kohta ebatavaline trükikoda – ainuke Venemaal, millel oli õigus ilma patriarhi eriloata raamatuid välja anda. Teisisõnu, ta vabastati vaimsest tsensuurist.
Selle trükikoja esimene trükitud raamat oli sloveeni keele aabits. See ilmus 1679. aastal ja oli mõeldud Peeter I-le, kes oli selleks ajaks saanud 7-aastaseks ja just selles vanuses hakati Venemaal 17. sajandil aabitsat uurima.
Millised sõnad suudavad edasi anda tundeid, mis valdasid Simeoni, kui ta hoidis käes oma trükitud järglast – väikeses formaadis raamatut (1/8 lehest), trükitud selges kirjas, kinavertähtede ja peakatetega, nii elegantne, nii peen ja ahvatlev isegi oma väliselt!
Lk., 79 ak., XV, 11-32.
11 Ühel mehel oli kaks poega; 12 Ja noorim neist ütles oma isale: "Isa!" anna mulle järgmine mulle osa pärandvarast. Ja isa jagas nende vahel vara.
13 Mõne päeva pärast läks noorim poeg, kes oli kõik kokku korjanud, kaugele maale ja raiskas seal oma vara, elades lahus.
14 Ja kui ta oli kõik ära elanud, tuli sellel maal suur nälg ja ta hakkas puudust tundma; 15 Ja ta läks ja ühendas end ühe selle maa elanikuga ja saatis ta oma põldudele sigu söötma; 16 Ja tal oli hea meel täita oma kõhtu sarvedega, mida siga sõid, kuid keegi ei andnud talle.
17 Kui ta mõistusele tuli, ütles ta: 'Kui paljudel mu isa palgalistel on palju leiba ja ma suren nälga! 18 Ma tõusen ja lähen oma isa juurde ja ütlen talle: Isa! Ma olen pattu teinud taeva vastu ja teie ees 19 ega ole enam väärt, et mind teie pojaks kutsutaks; aktsepteerige mind kui ühte oma palgalistest kätest.
20 Ta tõusis ja läks oma isa juurde. Ja kui ta veel kaugel oli, nägi ta isa teda ja tundis kaastunnet; ja joostes kukkus talle kaela ja suudles teda.
21 Ja poeg ütles talle: "Isa!" Ma olen pattu teinud taeva vastu ja teie ees ega ole enam väärt, et mind teie pojaks kutsutaks.
22 Ja isa ütles oma teenijatele: 'Tooge välja parim rõivas, riietage ta ning pange talle sõrmus kätte ja sandaalid jalga! 23 Ja tooge nuumvasikas ja tapke see; Sööme ja olgem rõõmsad! 24 Sest see mu poeg oli surnud ja elab uuesti, ta oli kadunud ja leitakse üles. Ja neil hakkas lõbus.
25 Ja tema vanem poeg oli põllul; ja tulles tagasi maja juurde, kuulis ta laulu ja rõõmu; 26 Ja ta kutsus ühe sulase ja küsis: "Mis see on?"
27 Ta ütles talle: "Su vend on tulnud ja su isa on tapnud nuumvasika, sest ta võttis ta vastu tervena."
28 Ta sai vihaseks ega tahtnud sisse minna. Isa läks välja ja kutsus teda.
29 Aga tema vastas ja ütles oma isale: "Vaata, ma olen sind teeninud nii palju aastaid ja ma pole kunagi rikkunud su käsku, aga sa pole mulle kunagi andnud ühtki poega, kes mu sõpradega rõõmustaks. 30 Aga kui see su poeg, kes oli hooradega oma vara ära raisanud, tuli, siis te tapsite talle nuumvasika.
31 Ja ta ütles talle: "Mu poeg!" sa oled alati minuga ja kõik, mis on minu, on sinu oma, 32 aga oli vaja rõõmustada ja rõõmustada, et see su vend oli surnud ja elab, kadus ja leiti.
Tähendamissõna tõlgendus kadunud pojast
Tähendamissõnas kadunud pojast võrdleb Issand Jumala rõõmu patuse meeleparanduse üle rõõmuga last armastavast isast, kelle juurde ta kadunud poeg on tagasi pöördunud (s 11-32).
Ühel mehel oli kaks poega: Jumal on kujutatud selle mehe näo all; kaks poega on patused ja kujuteldavad õiged – kirjatundjad ja variserid. Noorem, kes ilmselt on juba täisealiseks saanud, kuid loomulikult veel kogenematu ja kergemeelne, küsib Moosese seaduse järgi kolmandat osa oma isa pärandvarast (5Ms 21:17), samal ajal kui vanem vend sai kaks kolmandikku.
Pärandvara saamisel tekkis noorimal pojal soov elada vabaduses oma tahtmise järgi ja ta läks kaugele maale, kus raiskas saadud pärandvara, elades hoorusena. Nii hakkab inimene, kes on saanud Jumalalt vaimseid ja kehalisi ande, olles tundnud tõmmet patu vastu, jumaliku seaduse poolt alla surutud, tõrjub elu Jumala tahte järgi, lubab end seadusevastastele ning vaimsetele ja kehalistele raiskamistele. kõik kingitused, millega Jumal teda on andnud.
"Tulenud on suur nälg" - nii sageli saadab Jumal patusele, kes on oma patuse eluga liiga kaugele läinud, väliseid katastroofe, et sundida teda mõistusele tulema. Need välised õnnetused on nii Jumala karistus kui ka Jumala kutse meeleparandusele.
"Sigade karjatamine" on tõelise juudi jaoks kõige alandavam amet, sest juudi seadus põlgas siga kui ebapuhtat looma. Nii et patune, kui ta kiindub mõne objektiga, mille kaudu ta rahuldab oma patust kirge, viib end sageli kõige alandavamasse seisundisse. Keegi ei andnud talle isegi sarvi – need on ühe Süürias ja Väike-Aasias kasvava puu viljad, mida söödetakse sigadele. See viitab patuse äärmiselt ahastavale seisundile. Ja siin tuleb tal mõistus pähe.
“Meele tulek” on äärmiselt ilmekas kõnepööre. Nii nagu haige inimene, kes taastub raskest haigusest, millega kaasneb teadvusekaotus, tuleb mõistusele, nii võib täiesti pattu mähitud patustajat võrrelda sellise haigega, kes on kaotanud teadvuse, sest ta ei tunne enam ära Jumala seaduse nõuded ja tema südametunnistus justkui tardub temas. Patu rasked tagajärjed koos väliste katastroofidega panevad ta lõpuks ärkama: ärgates tuleb ta endisest teadvuseta olekust mõistusele ja temasse naaseb kaine teadvus: ta hakkab nägema ja mõistma kogu viletsust. tema seisundist ja otsib vahendeid temast vabanemiseks.
"Ma tõusen ja lähen oma isa juurde" on patune otsus patust lahkuda ja meelt parandada. “Ma olen pattu teinud taeva vastu”, st. Jumala ja puhaste patuta vaimude püha eluaseme ees, "ja teie ees" hoolimatus armastava isa vastu, "ja teie poeg on juba väärt, et teda kutsutaks" - sügava alandlikkuse ja oma ebaväärikuse teadvustamise väljendus, mis alati kaasneb siiraga patuse meeleparandus.
“Tee mind üheks oma palgaliseks” väljendab sügavat armastust isa kodu ja peavarju vastu ning nõusolekut isamajja vastuvõtmiseks ka kõige raskematel tingimustel. Kogu edasine sündmuste kujutamine on mõeldud selleks, et rõhutada Jumala armastuse piiritust kahetseva patuse vastu, jumalikku andeksandmist ja seda rõõmu, mis Kristuse sõnul taevas ainsa kahetseva patuse üle juhtub (Luuka 15:7).
Vanem isa, nähes oma naasvat poega kaugelt ega tea ikka veel midagi tema sisemisest meeleolust, jookseb talle vastu, kallistab ja suudleb teda, laskmata tal kahetsevaid sõnu lõpetada, käsib kingad jalga panna ja riidesse panna. kaltsud, parimates riietes ja korraldab oma tagasituleku auks majapidu. Kõik need on inimlikud jooned sellest, kuidas Issand armastusest patukahetseva patuse vastu võtab halastavalt vastu tema meeleparanduse ja premeerib teda uute vaimsete õnnistuste ja kingitustega, vastutasuks patu tõttu kaotatute eest.
"Ole surnud ja ellu" - patune, kes on Jumalast võõrdunud, on sama, mis surnud, sest inimese tõeline elu sõltub ainult elu allikast - Jumalast: patuse pöördumisest Jumala poole. seetõttu esitatakse seda kui surnuist ülestõusmist.
Vanem vend, kes on vihane oma isa peale noorema venna halastuse pärast, on kirjatundjate ja variseride elav kuju, kes on uhked oma väliselt täpse ja range seaduse täitmise üle, kuid nende hinges külm ja südametu vendade suhtes. kiideldes Jumala tahte täitmisega, kuid ei taha olla osaduses kahetsevate tölneride ja patustega. Nii nagu vanem vend „oli vihane ega tahtnud aru saada”, nii olid ka väidetavad täpsed seadusetäitjad, variserid, Issanda Jeesuse Kristuse peale vihased, sest Ta astub lähedasesse ühendusse kahetsevate patustega. Venna ja isa vastu kaastunde asemel hakkab vanem vend oma teeneid näitama, ta ei taha isegi venda "vennaks" kutsuda, vaid ütleb põlglikult: "see poeg on sinu oma."
"Sa oled alati minuga ja kõik, mis on minu oma, on teie oma" - see näitab, et variserid, kelle käes on seadus, saavad alati ligipääsu Jumalale ja vaimsetele õnnistustele, kuid ei saa teenida taevase isa soosingut. väärastunud ja julm vaimne ja moraalne meeleolu.
puhkuse ajalugu
Kadunud poja nädala kehtestamine pärineb kristluse iidsetest aegadest. Lisaks kiriku põhikirjale annavad selle iidsusest tunnistust 4. ja 5. sajandi kirikuisad ja -kirjanikud, kes sel nädalal kõnelesid kõnesid, nagu St. Chrysostomos, Augustinus, Asterius, Amasia piiskop ja teised. 8. sajandil kirjutas Joosep Studiit kadunud pojast iganädalase kaanoni, mida kirik nüüd selle nädala jooksul laulab.
Pühade isade tõlgendused ja ütlused:
- Kuni saabub surm, kuni uksed on suletud, ei võeta ära võimalust siseneda, kuni õudus ründab universumit, kuni valgus tuhmub ... palu, patune, Issanda heldust (süürlane püha Efraim).
- Isegi kui Jumal vihkab meid meie pattude pärast, armastatakse meid taas meeleparanduse pärast (Siinai püha Nilus).
- Nuta patu pärast, et sa ei nutaks karistust, õigusta end kohtuniku ees, enne kui kohtuistme ette astud... Meeleparandus avab inimesele taeva, tõstab ta paradiisi, võidab kuradi.
- Kui me õigel ajal meelt parandame ja andestust palume, pole pattu, olgu see nii suur, kui suur võidab Jumala armastuse inimkonna vastu.
- Meeleparanduse vägi on suur, kui see teeb meid puhtaks nagu lumi ja valgeks nagu laine, isegi kui patt on varem meie hinge määrinud (Püha Johannes Krisostomus).
- Kui jääte oma isa majja, ärge kiirustage vabadusse. Näete, kuidas selline kogemus lõppes! Ükskõik, kas põgenesite ja raisasite, lõpetage kiiresti. Kui raisasite kõik ära ja olete hädas, otsustage esimesel võimalusel naasta ja naasta. Seal ootab Sind kogu järeleandlikkus, endine armastus ja rahulolu. Viimane samm on kõige olulisem. Aga levitada pole sellest midagi. Kõik on lühike ja selge. Tule mõistusele, otsusta tagasi pöörduda, tõuse püsti ja kiirusta Isa juurde. Tema käed on avatud ja valmis sind vastu võtma (Püha Teofan erak).
Nädalateenistuse (nädala) tunnused kadunud poja kohta
1) Kadunud poja nädalal ja seejärel liha- ja juustunädalal Matinsil pärast polyeleose psalmide (134 ja 135) “Kiitke Issanda nime” ja “Tunnistage Issandale” laulmist on psalm 136 lauldi ka: "Babüloni jõgedel ... "" Alleluia punasega." See psalm ärgitab patuseid, kes on patu ja kuradi vangistuses, mõistma oma kahetsusväärset, patust seisundit, nagu juudid, kes mõistsid oma kibedat olukorda Babüloni vangistuses ja hiljem kahetsesid. Seejärel lauldakse pühapäevaseid troparione - "Inglite katedraal ...".
2) Laulmine Matiniss pärast patukahetsusliku troparia 50. psalmi: "Avage mulle meeleparanduse uksed ...".
3) Liturgia ettelugemine: Apostel – Korintos, ainepunktid. 135, evangeelium – Luuka järgi, ptk. 79.
4) Kadunud poja nädal (pühapäev) lõpetab nädala (sama nime all), mis, nagu juba märgitud, on pidev (paastu tühistamine kolmapäeval ja reedel), armulaud: "Kiitke Issandat taevast ... ".
Patriarh Kirilli jutlus nädalal (nädalal) kadunud pojast
Jutlused nädalast (nädalast) kadunud pojast
Souroži metropoliit Anthony tähendamissõnast kadunud pojast.
Souroži metropoliit Anthony tähendamissõnast kadunud pojast.
Protopresbüter Alexander Schmemann tähendamissõnast kadunud pojast.
Preester Philip Parfenov tähendamissõnast kadunud pojast.
Protodiakon Andrei Kuraev. Tähendamislugu kadunud pojast
Luuletused tähendamissõnast kadunud pojast
Kadunud pojast
Minu isa ja vend on minu perekond.
Meie kodu on ühtaegu püha ja külluslik.
Haigused, pisarad ma ei tea
Ja väline vaenlane on meie jaoks jõuetu,
Aga minus on midagi võõrast:
Soov elada võõral maal.
Unustades, et ainult orvud,
Ma võin pärida pärandvara
Ta küsis Isalt tema häbi põlgades:
Võttis osa ja ilma õnnistuseta
Ta lahkus kohe. Ja tee oli minu jaoks
Nelja tee rist.
Julmuse eest, esiisa Adam
Ta saadeti paradiisist needusega välja.
Keegi ei tõuganud mind. ma ise
hellitades oma uhkust,
Lahkus majast. Hüvasti, isa.
Ja vend. Nende jaoks sai minust surnud mees.
Jumal on minu jaoks paganlik Baal,
Vein, hoorad, pahed...
Said kõik, mida tahtsid
Unustage kellaajad ja kuupäevad.
Aga nälg langes sellele maale
Ja ma kogesin vaesust.
Nii et ma olen Jumala kadunud poeg
Uskmatuses, pühades ja tülides,
Pärand raisatud, üks
Toidan sigu. Pattudes ja karistustes
ma elan. Sarved on minu toit
Ja neist ei piisa kunagi.
Kõik lahkusid minust korraga.
Näljaaastal pole võõrast vaja.
Üksildase tule ääres
Valmistan oma kurba õhtusööki.
Öö tuleb. Ja temaga
Minu südametunnistuse piinad.
Mida teha? Kes mulle nõu annab?
Lagunenud telgis pole unustust,
Pole und. Koit ei tule
Ja päästmiseks pole lootustki.
Ja kuuleb mu näljast peavarju
Ainult sigade kisa ja huntide ulgumine.
Ja Isa kojas on kõik täis:
Karjane, laulja, minister, sõdalane...
Isa ei andesta reetmist.
Ma ei vääri, et mind pojaks kutsutaks.
Ma ütlen meeleparanduses:
"Isa, palka mind."
Kummardan isa, aga vanema venna ees!
Kuidas taluda tema põlgust,
Sulaste etteheiteid, kui tagasi
Kas ma tulen? Jah, mul on piisavalt alandlikkust
Uue tee lävel
Leia endas lahendus
Pöörake elukäiku
Viige äravoolust allikani,
maailma salapärane olemus
Tundke end uuesti silmapilguga
Kukkuge verandal põlvili,
Oodates pisarates isa armu.
Hommik tuleb, ma pean
Täna on peamine valik teha:
Tagasi isamaale
Või hinge ja keha surm
jää? Issand, saa aru!
Ma lähen. Halasta ja aktsepteeri.
Tolm, vastutuul, maja on kaugel
Ja jalad on raskust täis,
Kurud, süvendid risti,
Salateed on avatud
Tõus ja kivine ja järsk,
Ja patused kutsuvad tagasi.
Endine tee oli minu jaoks lai.
Rikkad, uhked läksid hukka ...
Pööramiseks piisavalt jõudu.
Seanätsud hoolitsevad minu eest ...
Kõnnin ehmatusega koju
Õnnetu, vaene, kuid elus.
Mis on mul vabandus öelda!
Isa ja taevas, ma olen süüdi.
Olles ostnud rikutuse armu eest,
Ma ei vääri enam poega.
Ma ütlen Isale, needes oma pattu:
Võtke seda kui orja. Mul on kahju.
Lämbe päev pilviseb mu silmad,
Inimesed naeravad minu üle öösel
Näos. Pagulus ja häbi
Nad ennustavad kurja rõõmuga.
Aga siin on sünnikohad.
Siin ma pean ristilt alla tulema.
Ma näen meie maja. Ta on rikas
Ja püha, ja headust õhkub.
Mu vend ei tulnud mulle vastu.
Aga jumal, kes mind kohtab!
Rännakud on lõppenud:
Ta kiirustab minu juurde. Isa.
Ma hüüdsin: "Isa! Ma olin nõrk
Oli pimedas, surivoodil,
Nagu haletsusväärne ja väärtusetu ori
Kõik teie ees, siin ma olen, jumal!
Nagu ori, ilma koduta, ilma sugulasteta.
Pisarates ma palvetan: Ära sõida minema.
Vaata, loor on langenud mu silmadelt,
Ülekuulamine naasis. Ja maailma olemus
Ma tundsin. Ja Jumala hääl:
"Ära tee endast iidolit!"
ma kuulen jälle. Ja avanes uuesti
Et Jumal on Arm ja Armastus.
... Pidu majas. Isa on mulle andeks andnud
Sõrmus on sõrmes võimu sümbol,
Kingitud, riietatud ja võitud,
Vasikas torgatakse. puuviljad, maiustused,
Sõbrad, rahulolu ja mugavus,
Kõik lõbutsevad ja laulavad.
Vanem vend tuleb põllult.
Ja nähes rõõmsaid nägusid,
Küsis teenijalt, mille üle tal hea meel on
Sai vastuse teada ja viha suur
Kallistas teda. Ei lähe siia
Ja küsib Isa kohtuotsust:
"Olen alati sõnakuulelik,
Ma ei võtnud kitse sõbraks ...
Ja see, kes ei tunne häbi,
Sinu poeg tuli tühja seljakotiga,
Suus räägivad valed!
Ja sa kutsud ta pidusöögile!
Teie töö viljad
Oled uhke ja otsid õiglust.
Aga eelkõige kohtumõistmine
Alati on armastust ja armu!
Ära mõista kedagi hukka
Pole teenijaid, pole venda!"
Minu isa ja vend on minu perekond.
ma olen majas. Jõud tuli tagasi.
Ma tean oma kutsumust
Teenige Isa hauani
Palvetage, kuni ma suren
Langenud patuste kohta maailmas.
Leonid Aleksejevitš
Kunst, mis põhineb tähendamissõnal kadunud pojast
Tähendamissõna kadunud pojast on kunstis üks sagedamini kujutatud evangeeliumi mõistujutte. Selle süžee sisaldab tavaliselt järgmisi stseene: kadunud poeg saab oma osa pärandist; ta lahkub kodust; ta pidutseb kõrtsis kurtisaanidega; nad ajavad ta minema, kui tal raha otsa saab; ta hooldab sigu; ta naaseb koju ja parandab meelt oma Isa ees.
Galerii vaatamiseks klõpsake pildil
Gerrit van Honthorst. Kadunud poeg. 1622
Kadunud poja pagendus. Bartolomeo Murillo. 1660
Siis, mõistusele tulnud, meenus talle isa, ta kahetses oma tegu ja mõtles: „Kui paljud mu isa palgalised (töölised) söövad ülemäära leiba ja ma suren nälga! Ma tõusen ja lähen oma isa juurde ja ütlen talle: „Isa! Ma olen pattu teinud taeva vastu ja teie ees ega ole enam väärt, et mind teie pojaks kutsutaks; aktsepteerige mind kui üht oma palgalist."
Kadunud poja tagasitulek. Bartolomeo Murillo. 1667-1670
Kadunud poeg. James Tissot
Kadunud poja tagasitulek. Liz Swindle. 2005
aligncenter" title="(!LANG:Kadunud poja tagasitulek (29)" src="https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2012/02/ProdigalSonzell.jpg" alt="Tähendamissõna kadunud pojast. Ikoon 7" width="363" height="421">!}
Kadunud poja tagasitulek
Kadunud poja tagasitulek
Pildid: avatud allikad
Üks kahest pojast palus, et isa annaks talle poole varast. Isa täitis palve, jagades oma poegade vahel ära.
Möödus mõni päev ja ta, võttes kaasa kõik, mis ta sai, läks kaugetesse riikidesse. Ta elas, ei kurvastanud ja raiskas oma pärandi.
Pärast seda, kui tal sai raha otsa ja riik oli näljas. Tal oli vaja leida toitu ja peavarju. Sai tööd, noorim poeg, sigade eest hoolitsema ja neid karjatama. Ta oli nii hädas, et oli nende koduloomade hautisega rahul, aga seda toitu ta kaasa võtta ei tohtinud.
Toimuvale mõeldes mõistis ta, et tema isa orjad söövad paremini. Ma lähen ja anun oma isalt andestust ja palkan end tema juurde tööliseks. Ja nii ta tegigi.
Isegi kaugelt nägi isa teda, halastas tema peale ja andis talle andeks. Kallistas oma kadunud poega, suudles teda.
- Isa! Minu patt on suur ja ma ei ole väärt olema sinu poeg! - ütles ta. - Tooge mulle oma teenijate juurde tööd!
Isa käskis oma pojale panna parimad riided ja jalanõud, Tooge paks vasikas ja me rõõmustame, sest mu poeg on surnuist üles tõusnud. Ja lõbus algas. Vanem vend töötas terve päeva põllul, majale lähenedes küsis ta teenijatelt: „Miks kõik kõnnivad? Ja talle ei meeldinud, et isa oma nooremat venda niimoodi aktsepteeris. Ta seisis ega tahtnud ületada isamaja läve.
Olen teie heaks töötanud nii palju aastaid ega ole teile kordagi sõnakuulmatuks osutunud ja te pole isegi andnud lapsele oma sõpradega välja minna.
Aga isa tuli välja ja kutsus vanima poja.
Poeg! Sa elad minuga lahutamatult ja kõik minu omad on sinu, aga me peame olema rõõmsad, et noorem vend kadus ja leiti. Suri ja tõusis üles!
Tähendamissõna õpetab: Juhtides patust eluviisi, hävitab inimene hinge ja kõik meie Isa poolt vabastatud annid (võimed, tervis, elu). Issand – meie Isa rõõmustab koos inglitega patuste meeleparanduse üle, möödudes alandlikult ja lootusega.
Pilt või joonis Tähendamissõnast kadunud pojast
Muud ümberjutustused ja arvustused lugejapäevikusse
- Aristophanes
Vähesed teavad, kes on Aristophanes. Keegi kuulis temast vähe, keegi ei kuulnud üldse, kuid alati on neid inimesi, kes on huvitatud Vana-Kreeka suurtest inimestest ja on loomulikult selle inimese tööga kursis.
- Kokkuvõte Turgenev Kaks maaomanikku
Vene kirjanduse klassik kirjeldab oma loomingus kaht täiesti erinevat inimest, kes asuvad tsaari-Venemaa sotsiaalses hierarhias samal tasemel. Kaks provintsist pärit mõisnikku suhtuvad oma ellu, oma valdustesse ja pärisorjadesse täiesti erinevalt.
- Rob Roy Scotti kokkuvõte
Walter Scotti ajalooline romaan Rob Roy põhineb Inglismaa ja Šotimaa rahvaste suhetel. Sündmused leiavad aset 18. sajandi alguses.
- Tšehhov
Tšehhov Anton Pavlovitš on üks suurimaid vene kirjanikke. Tema teostest on saanud maailmakirjanduse klassika ning tema kirjutatud näidendeid lavatakse paljude riikide teatrites. Enamik tema raamatuid on filmitud.
Kolm sõpra joovad teed ja räägivad, kui vaeseks on kirjandus muutunud. Räägime jõulujuttude monotoonsusest. Üks sõpradest otsustab rääkida loo, mis juhtus tema vennaga.
Õilsad, vagad,
Armu suverään!
Sellist sõna ei peeta mällu,
Justkui see, mis teoks kujuneb.
Avaldage tähendamissõna Kristusest tegevusega
Siin, kavatsuse ja auastmega, tehke seda.
Kadunud pojast, kõik, millest me räägime,
Nagu asi, mida ma elan, näeb teie halastus.
Jagasin kogu tähendamissõna kuueks osaks.
Nende kõigi jaoks on midagi segu
Rõõmu pärast, sest kõik on külm,
Isegi ilma muutusteta juhtub.
Kui sa palun, siis näita halastust,
Juuste ja kõrvade liigutamiseks toimige järgmiselt.
Taco saab rohkem magusust,
Mitte ainult südamed, vaid päästetud hinged,
Tähendamissõna võib anda suure roomamise,
Tokmo, kui soovite, pange tähele.
[Esimene osa algab monoloogiga isast, kes jagab oma vara mõlema poja vahel ja annab neile juhiseid. Ta soovitab neil usaldada Jumalat, juhinduda elus vagaduse reeglitest ja säilitada kristlikud voorused. Mõlemad pojad vastavad isale, kuid nad vastavad erinevalt.]
Vanem poeg ütleb isale:
Kallis isa! kõige kallim isa!
Ma olen kõigi päevade eest, kui sa oled kõige alandlikum ori;
Ma soovin teile, et mitte niipea surma
Aga palju aastaid, justkui iseendale.
Suudlen su ausaid käsi,
Ma pean austama, ma luban
Ma võtan su sõna oma südames välja
Jätan endale, nagu pojale kohane.
Ma tahan su nägu näha,
Kogu mu rõõm teie pärast.
Ma vannun kulla ja hõbeda eimillekski,
Ma loen teile rohkem kui aardeid.
Ma tahan sinuga koos elada,
Kui olla rikastatud kogu kullaga.
Sa oled mu rõõm, sa oled mu hea nõuanne, -
Sa oled mu au, mu kallis isa!
Ma näen, et see on kerge, kuidas sa meid armastad,
Alati, kui teie head kaaslased seda teevad.
Too mind selle armu vääriliseks,
Teie töö eest annab Jumal meile midagi.
saadan tänud
Jumal, ja ma suudlen su käsi.
Igasugune õnnistuse vastuvõtmine
Lubades sulle kuulekust
Soovin, et oleksite teiega,
Mõlemas õnnelik isaga koos elada.
Iga töö on valmis tõusma,
Kuulake usinalt Isa tahet.
Olen kogu aeg teie ori, mul on hea meel teenida;
Kuulekuses lõpetab mu kõht.
Isa vanimale pojale:
Olge teile õnnistuseks
Jumal on selle alandlikkuse jaoks kõikvõimas!
Sa lubasid meiega olla
Jumal halasta sinu peale.
Nooruse poeg oma isale:
Meie rõõmud, au teie poegadele,
Kõige ausamate, ausamate peade seas,
Kallis Isa, Jumala poolt meile antud,
Elage rõõmu ja tervisega palju aastaid!
Saadame teile tänusõnad
Halastuseks, me teame sinult täna.
Võtke lahkelt vastu sõnade tarkus,
Meie südame tahvlitesse kirjutatud.
Kui sa käsid, siis seda me soovime;
Ja Jumal aitab, nii et me loodame.
Õpetades meile elama head
Ja mitmekordistage meiesuguste au, -
Kogu südamest soovin, et az, teie poeg
Arvan, et hooli sellest.
Mu kallis vend on valitud elumajja,
Au väikeste järelduste piires.
Jumal aidaku teda sinu vanaduses
Vabane punasest nooruse suvest!
Vjatšaja mu mõistus roomamises,
Ta tahab laiendada au kogu maailmale.
Kus on ida ja kus on päikeseloojang,
Ma olen hiilgav kogu lõpumaailmas.
Hiilgus laieneb minust majja,
Ja rõõm võtab meeleheitliku pea.
Tochiu, kui sa palun, näita mulle halastust,
Looge mu vaimule abi.
Kõik on meile antud, te ei pea palju kaasas kandma,
Anna mulle väärt osa, mu isand,
Temaga kiindub imaam palju külge.
Iga riik peab meid tundma.
Küünlad vaka all ei seisa absurdselt,
Päikesega tahan oma ämma ja sära.
Järeldus näeb, et ma olen -
Isamaal hävitage noorus.
Jumal andis tahte süüa: need linnud lendavad,
Metsalised elavad lainetena.
Ja sina, isa, anna mulle oma tahe,
Ma eksisteerin ratsionaalselt, külastan kogu maailma.
Sinu päralt on au ja au on minule,
Kuni maailma lõpuni ei unusta meid keegi.
Ja kui Jumal lubab kõikjal külastada,
Varsti naaseb imaam majja,
Hiilguses ja aus, siis rõõm teile
On maa peal ja ingel taevas.
Ära kõhkle, isa! Osa minust, kui palun,
Valage oma õnnistus välja:
Mu tee on lähedal, mu mõte on valmis,
Ootan vaid isa sõna sinult.
Las ma suudlen su paremat kätt,
Abie tahab alustada minu teed.
[Isa püüab veenda poega koju jääma, maiseid kogemusi omandama ja siis teele asuma, kuid noorim poeg vaidleb vastu:]
Mida ma majja võtan? Mida ma õppima hakkan?
Pigem saan reisides oma mõtetes rikkamaks.
Isad saadavad minult kõige noorema
Välisriikides pole neil kajuteid ...
[Isa on sunnitud nõustuma ja laseb poja lahti.]
Kadunud poeg läheb mõne teenijaga välja ja ütleb:
Kiidan Issanda nime, austan eredalt,
Justkui oleksin praegu vaba mõtisklema.
Olge mu isaga nagu vangistatud ori,
Pruunide piires on jaks turmas kinni.
Midagi ei saanud vabalt oma suva järgi luua:
Ootan õhtusööki, õhtusööki, tahan süüa, juua;
Pole tasuta mängida, pole lubatud külastada,
Ja punast nägu on keelatud näha,
Igal juhul pole dekreet ilma selleta midagi.
Oh! Koolikute orjus, oh mu püha jumal!
Isa, nagu piinaja, tomlyashe poeg,
Ärge tehke midagi vastavalt päevade tahtmisele.
Nüüd, au Jumalale, vabastatud köidikutest,
Kord võõral maal ma vaevu palvetasin.
Nagu tibu puurist maailma lastud;
Soovin, et te jalutaksite, nii et olge õnnistatud.
Imamidel on palju rikkust ja palju leiba,
Sööjaks pole kedagi, teenijaid on juurde vaja.
Kui keegi leiab jahimehe, keda teenida,
Imaam sööb magusalt ja maksab väärtuslikult.
Kadunud lapse sulane.
Armuline suverään! Ma tahan otsida
Need, nagu sina, töötavad.
Kadunud laps.
Sa oled mu sõber, mitte ori, alati koos teenijatega
Sinust saab kohe palju enne meid.
Võtke teele sada rubla, teine töö eest;
Kui tagasi tuled, annan sulle kolm korda rohkem.
Sulane.
Ma lähen; teie, sir, palun oodake,
Imam ti Abiy teenijatega ilmuma.
Sulane loori taga ja kadunud poeg istub lauale ja ütleb teenijatele:
Ei ole hea, kui rikkal mehel on vähe teenijaid:
Kim imaamiga süüa, juua? Kes meile laulma hakkab?
Kahjuks sööme ilma teenijateta. Anna mulle tass veini
Joo ise kümme tassitäit ära.
Ta joob ja sulased, täitnud [topsid], hoiavad neid käes ja üks neist ütleb:
Me joome neid tasse sinu eest, valgus.
Ärka üles, meie suverään, terve palju aastaid!
Nad, joovad rohkem, laulavad: "Palju aastaid!" Sel ajal tuleb Sulane, otsib uusi teenijaid koos paljude teenijatega ja ütleb:
Rõõmustage, suverään! Kerge lõbu!
See su sulane koos paljude teenijatega naaseb.
Kadunud laps.
Hea, oh hea sulane! Võtke see endale
Nagu oleksin sulle lubanud, kas hõbedat või kulda.
Aga öelge mulle, et need on oskuslikud.
Az on valmis kellelegi sada rubla maksma.
Sulane, kes otsib teenijaid, ütleb:
Altkäemaksu saamiseks suudlen su kätt,
Nendest osavatest inimestest ütlen teile õigesti,
Nagu kõik vajadused teel, inimestes, majas:
Joo, söö, nalja on kõigil kombeks.
Kadunud laps.
ha! ha! ha! ha! ha! ha! Need on head inimesed.
Kuulake! Anna neile igaühele sada rubla; tule, ära unusta!
Uus teenija ütleb:
Õnnistatud suverään! selle eest me kummardame,
Ja oma teenustes lubame truudust.
Kadunud laps.
Hea, teenige ustavalt! No lõbutseme!
Ühine päev on meile rõõmuks, jahutame end veiniga.
Istuge, mu teenijad! Vala vein
Ja joo põhjani meie tervise nimel.
Kes teist teab, kuidas vilja kasvatada, istuge minuga,
Teised mängivad kaarte, mängivad iseendaga tavleis;
Kui keegi kaotab, on see kaotus minu peal;
Ja kes hästi võidab, töö eest grivna kulda.
Viljateenija.
Varem olin vilja mängimises vilunud,
Teiega, söör, ma ei taha olla julge.
Kadunud laps.
Istu maha, vend, minuga; julge, nagu vend;
Kui lööd, siis sada rubla plaaster.
Ja teie, teised sõbrad, nautige mängimist
Minu rikkus on äärel, mängige julgelt.
Ja tacod istuvad mängima, nad varastavad kadunud lapse hüvesid ja kaotavad ning kaotuslaps ütleb viljakasvatajale:
Hea mäng, ennäe sada rubla sulle;
Aga olge ise joomise pärast õnnelikud.
Ja nad joovad end purju.
Grainer.
Kas sa, mu isand, ikka väärid mängimist?
Kadunud laps.
Panin ise toru ära, parem lähen magama.
Grainer teistele mängijatele.
Tõuse üles, vennad, teenige hästi,
Viige oma suverään voodisse.
Üks neist, kes kõnesid mängisid:
Paneme selle sisse, sõbrad, ja lähme: on aeg puhata,
Meie heategija on juba lõpetanud.
Ja nii läheb Kadunud Poeg kummardades ja kõik järgivad teda. Lauljad laulavad ja äratavad Intermediumi.
Kadunud poeg tuleb pohmellis välja, teenijaid lohutatakse mitmeti; ta vaesub.
Kaduv sile läheb välja, müüb viimased riided maha, paneb kaltsud selga, otsib talitust, jääb peremehe juurde, saadab sea karjamaale, karjatab, sööb sigadega, tapab sea, bien; otsib ja ütleb nuttes: "Kui palju mu isal leiba on" jne.
... Prodigal ütleb:
Kahjuks mulle! Paraku! Mida imaam teeb?
Sead tapetud, nad tahavad mind tappa.
Ma suren nälga ja külma
Ja juhtub, et mind lüüakse nuhtlusega.
Oh, kui on hea olla kasuisa majas,
Selle asemel, et minna välismaale!
Palgasõduri tamos süüakse leiba,
Ja mu kõht sureb.
Ma lähen isa juurde, kummardan jalgade ette,
Öeldes sice, puudutatakse mind tema ees:
“Isa! Ma olen pattu teinud taevas ja sinu vastu,
Võtke mind oma palgasõduriks.
Nesm teie poja eest on nimetamist väärt.
Oh, jumal, anna mulle oma isa käsi!
Ja mine loorist kaugemale. Tu laulmine ja Intermedium, sellel laulupakid.
Kadunud Poja Isa läheb välja, kurvastades oma poega; poeg naaseb ja nii edasi.
Kadunud rüü tuleb välja ja on aus, kiidab Jumalat, nagu oleks ta tagasi tulnud.
Õilsus, vagadus,
Halastuse suverään!
Näete tähendamissõna, mida rääkis Kristus,
Teo jõul kujutan täna ette,
Et Kristuse sõnad südames oleksid
Sügavamalt kirjutatud, et mitte unustada.
Et noored kuulaksid vanemate pilti,
Ärge lootke oma noorele mõistusele;
Oleme vanad - jah, nad juhendavad noori hästi,
Midagi ei vabastata noorte tahtest;
Ennekõike ilmus halastuse pilt,
Temas kujutage ette Jumala halastust,
Jah, ja sa jäljendad selles Jumalat,
Andesta kahetsejale.
Oleme pattu teinud selles tähendamissõnas,
Hei, ärrita kedagi oma mõtetega;
Me palun teid - palun andke mulle andeks,
Ja hoia meid Issanda halastuses,
Miks sa oled Jumala eest kaitstud
Tema halastuses palju aastaid.
Kõik, kes on lahkunud, kummardavad ja musikiya laulab ja külalised hajuvad niisama.
Lõpp ja au Jumalale.
