Паметник "Трагедия на народите" (Москва, Русия) - описание, история, местоположение, рецензии, снимка и видео.
- Обиколки за майкъм Русия
- Горещи туровекъм Русия
Предишна снимка Следваща снимка
Мамо защо плачеш мамо защо плачеш
Натела Болтянская "Бабий Яр"
Безкрайна сива линия от голи мъже, жени и деца с наведени глави и ръце се движи напред към неизбежния край. На земята лежат вече ненужни дрехи, обувки, играчки, книги. На преден план е семейството, бащата рефлексивно се опитва да прикрие съпругата и сина си със завързана, претоварена ръка, майката покри лицето на момчето, за да го предпази от зрелището на отмъщението. Тези, които ги следват, са потопени в собствените си преживявания. Колкото по-далеч, толкова по-малко индивидуални черти имат, постепенно фигурите се навеждат назад, сякаш лягат под надгробните плочи. Или да се издигнем изпод тях, за да ни погледнем в очите? Авторът на мемориала, скулпторът Зураб Церетели, успя да изрази по необичайно силен начин безкрайния ужас от очакването за неизбежна невинна смърт.
На паметника винаги има свежи цветя. Хората стоят мълчаливо пред него дълго време, мнозина плачат.
Практическа информация
Адрес: Москва, Поклонная гора, кръстовище на алеята на защитниците на Москва с алеята на младите герои.
Как да стигна: с метрото до ул. "Парк на победата"; с автобуси No 157, 205, 339, 818, 840, 91, H2 или микробуси No 10 м, 139, 40, 474 м, 506 м, 523, 560 м, 818 до спирка Поклонная гора; с автобуси № 103, 104, 107, 130, 139, 157к, 187260, 58, 883 или микробуси № 130 м, 304 м, 464 м, 523 м, 704 м до спирка Кутуз.
На 4 януари скулпторът Зураб Церетели навършва 82 години. Майсторът празнува рождения си ден на строежа. На брега на Атлантическия океан в Пуерто Рико, където започва последният етап от изграждането на най-високия паметник на човека на Земята. Светът все още не е чувал за този паметник и ние решихме да си припомним 10-те най-известни творби на Зураб Константинович.
1. Паметник "Приятелството на народите"
През 1983 г., в чест на 200-годишнината от обединението на Грузия с Русия, в Москва е издигнат „сдвоен“ паметник - паметникът на дружбата на народите.Това е едно от най-известните ранни произведения на Церетели.
2. Паметник "Доброто побеждава злото"
Скулптурата е поставена пред сградата на ООН в Ню Йорк през 1990 г. и символизира края на Студената война.
3. Паметник на победата
Тази стела е издигната като част от мемориалния комплекс на хълма Поклонная в Москва, открит през 1995 г. Височината на обелиска е 141,8 метра - 1 дециметър за всеки ден от войната.
4. Статуя на Георги Победоносец на хълма Поклонная
В подножието на паметника на победата е монтирана още една творба на Зураб Церетели – статуя на Георги Победоносец, един от важните символи в творчеството на скулптора.
В град Севиля през 1995 г. е поставено едно от най-известните произведения на Церетели в света - паметникът "Раждането на нов човек", достигащ височина 45 метра. По-малко копие на тази скулптура е в Париж.
6. Паметник на Петър I
Издигнат през 1997 г. по заповед на правителството на Москва на изкуствен остров при разклона на река Москва и Водоотводния канал. Общата височина на паметника е 98 метра.
7. "Св. Георги Победоносец"
Тази скулптура е инсталирана на 30-метрова колона на площада на Свободата в Тбилиси – Свети Георги е покровителят на Грузия. Паметникът е открит през април 2006 г.
8. "Сълза от скръб"
На 11 септември 2006 г. в Съединените щати бе открит паметникът „Сълза от скръб“ – подарък за американския народ в памет на жертвите на 11 септември. На церемонията по откриването присъстваха президентът на САЩ Бил Клинтън и руският президент Владимир Путин.
През 2010 г. на кръстовището на Солянка и Подколоколно улей е издигнат паметник в чест на загиналите по време на обсадата на училището в Беслан през 2004 г.
Инсталиран близо до Тбилиско море. Композицията се състои от три реда 35-метрови колони, върху които са изобразени грузински царе и поети под формата на барелефи. Работата по него продължава.
Добавете история
1 /
1 /
Всички запомнящи се места
алея на младоженците
Паметник "Трагедията на народите"
"Трагедията на нациите"
Паметникът "Трагедията на народите" се намира на хълма Поклонная. Поставен е през 1997 г. в памет на жертвите на фашисткото изтребление на хора. Авторът на паметника е академик на Руската академия на изкуствата
Сива, безкрайна, непрекъсната и обречена редица от голи мъже, жени, стари и млади, деца, които отиват на смърт. Беше техният ред: жената покри очите на детето с ръка, за да не види ужаса на смъртта, мъжът защити гърдите си с огромна длан, това е отчаян и безнадежден опит да се спаси детето от смъртта. Паметникът на Трагедията на народите е тъжен спомен за безбройните екзекуции и екзекуции, извършени от нацистите. На земята лежат дрехите, свалени от палачите, вещи - осиротели свидетели
предвоенен живот и голи хора, тънки и крехки, тъмни силуети се издигат към небето. Фигури се превръщат в камъни, фрагменти от камъни; се сливат с гранитни стели, върху които е изсечен същият паметен надпис на езиците на народите на СССР: „Нека паметта за тях е свята, нека се пази през вековете“. Отпечатани в камък и бронз, завинаги спряха момента на преход от живот към смърт.
Паметникът "Трагедията на народите" е предназначен да напомня на хората за цената, с която е постигната Победата.
Алина Беляева
Студент 1-ва година на Политехнически колеж № 39. Уча в специалност „Рационално използване на екологичните комплекси“. Участвам в различни проекти и олимпиади. Любими предмети са химия, физика, история, екология и литература. Освен да уча, обичам и дейности на открито.
Още в тази област
Добавете история
Как да участвате в проекта:
- 1 Попълнете информацията за запомнящо се място, което е близо до вас или има специално значение за вас.
- 2 Как да намерите местоположението на мемориално място на картата? Използвайте лентата за търсене в най-горната част на страницата: въведете приблизителен адрес, например: " Уст-Илимск, улица Карл Маркс“, след което изберете една от опциите. За удобство на търсенето можете да превключите типа на картата на " сателитни изображенияи винаги можете да се върнете нормален типкарти. Увеличете мащаба на картата и кликнете върху избраното място, ще се появи червен знак (маркировката може да бъде преместена), това място ще се покаже, когато отидете на вашата история.
- 3 За да проверите текста, можете да използвате безплатни услуги: ORFO Online / "Правопис".
- 4 Ако е необходимо, направете промени, като използвате връзката, която ще изпратим на вашия имейл.
- 5 Публикувайте линк към проекта в социалните мрежи.
РОДИНАТА (ЧИЯ?) БЕ ПОБЕДИТЕЛНА (НАД КОГО?)
Една пролет на Поклонния хълм се появи друг паметник на Зураб Церетели - "Трагедията на народите", който представляваше редица духове, които излязоха от гроба и се насочиха към Кутузовски проспект близо до Триумфалната арка.
Тогава Олег Давидов работеше в „Независима газета“ и все още не беше помислил да напише своя собствена , но отиде до Поклонная гора. Той извади компас, определи как произведенията на Церетели, поставени на Поклонния хълм, са ориентирани в кардиналните посоки. Той сравнява всичко това с други съветски военни паметници и прави толкова интересни изводи, че малко след публикуването на статията му в „Независимая газета“ в редакцията идва писмо от кметството на Москва с обещание да премахне загиналите. И те наистина бяха премахнати, но не много далеч. Дори днес минувачът може внезапно да посивее или дори напълно да се обърне, препъвайки се през нощта в огромни духове, които изпълзяха от земята в едно от кътчетата на Поклонная гора. Тозистатия , актуални и днес.
Ще започна отдалече. Може би най-известната творба в мемориалната фамилия е Ансамбълът паметник на героите от Сталинградската битка във Волгоград на Мамаев курган. Автор Вучетич. Най-забележителната скулптура е Родината. Когато вървиш под него, те обхваща някакво неприятно, тежко чувство. Нещо грешно. Някои казват, че това се дължи на страх - че този колос ще го вземе и ще се срути върху теб. И смачкване (между другото, когато наскоро се скитах сред хората на Поклонния хълм, също постоянно се говореше за „смазване“). Но това недоверие към технологиите е нещо повече от рационализация на един по-фундаментален ужас, ужас, който дреме в кръвта ни и който сякаш се събужда, когато пълзим като буци в краката на чудовищни статуи. И въпросът не е само (и дори не толкова) в мащаба, а в друго. В какво? Но нека го разберем.
Запомнете: във Волгоград Родината с меч стои на брега на Волга. Фасада към реката. И се обръща малко назад. Обажда се на синовете му. Всичко изглежда нормално. Толкова сме свикнали с този паметник, че вече не забелязваме неговата крещяща абсурдност. Но ако погледнете с безпристрастно око, в главата ви неизбежно ще дойдат бунтовни мисли: чия майка е тази и изобщо на кого и на какво е паметник? Героизмът на войниците, оцелели в Сталинград? Но тогава фигурата на жена ще трябва да задържи натиска на врага, който се втурва към Волга, и да не изобразява неудържим импулс към Волга. Тъй като е невъзможно да се определи националността на родината на Вучетич по никакъв начин, остава да се предположи, че тя представлява силата на Германия, достигнала до Волга, която излезе (както беше в действителност) до самите брегове на велика руска река. Но как би могло да бъде другояче, ако символичната жена цяла бърза на изток и сякаш призовава верните си синове да я последват.
Обаче пред жена с меч (Валкирии?) стои и мъж, въоръжен с картечница и граната. Той също стои с лице към Волга и се представя като фронтов боец. Каква армия? Това не е много ясно, тъй като е гол, а антропологичният тип на ниво тоталитарна скулптура не се различава между руснаци и германци (централноевропейски със скандинавски елементи). Ако имаше поне руска военна униформа, можеше да се спори защо този руски войник замахна с граната срещу Волга? И така се оказва, че Фриц е отнел картечницата на Иван (нашият ППШ с дискообразен пълнител - оръжието все пак е по-мощно от немския "Шмайзер") и е излязъл към Волга. Този войник, между другото, стои точно във водата, в някакво специално езерце, очевидно изобразяващо Волга, той е натрупан върху блок, покрит с графити, като „Стой до смъртта“, но - фигурата на войник все още се намира над всички тези обичайни наши героични графити...
Тоест, можем да кажем, че войникът тъпче това свещено нещо за руското сърце, като се „изправи“ с краката си. Но най-поразителното е, че отляво и отдясно по посока на движението на голия войник и майка му към Волга има наистина руски войници, облечени в руски униформи, но – в по-голямата си част, коленичили и приведени. Те сякаш правят път на мощното движение на изток на безкористния берсерк, придружен от чудовищната Валкирия, образуват коридор за свободното движение на противника към реката. Но това вече е, така да се каже, монументална клевета. Всички знаят: съветската армия оцеля в битката при Сталинград, въпреки че на някои места врагът стигна до самата Волга, изми, така да се каже, ботуши в нея.
Изобщо някакъв двусмислен мемориал е създаден от скулптора Вучетич. Но между другото, в това отношение е забележително, че преди няколко години Волгоград беше разтърсен от протести срещу поставянето на малък паметник на австрийските войници, загинали в Сталинград. И тогава на никого не му хрумна, че в града на руската военна слава отдавна е издигнат огромен паметник на германците и техните съюзници.
Символиката на мемориала на Мамаев курган обаче може да се тълкува малко по-различно. Жена с меч е символ на отстъпващата Съветска армия (или, по-широко, Русия), алегория на любимата ни „скитска война“ (напред, дълбоко в Русия), когато врагът е примамен в недрата на страната и успешно унищожен там. Тогава това е паметник на руския мазохизъм, който (мазохизъм) е достоен, разбира се, да бъде увековечен в груб стоманобетон, но - в края на краищата такива неща трябва да се разбират ясно и съответно третирани: тук не трябва да говорим за героизъм, но за някакво болезнено отклонение от нормата . Междувременно няма съмнение, че както отбраната на Сталинград, така и победата във Великата война като цяло са именно героични дела. Но те са злонамерено преосмислени от съветските скулптори.
Волгоградската родина не е сама. Например, жена, олицетворяваща Родината и Победата в град Киев (също напуснала работилницата на Вучетич), се намира на десния бряг на Днепър и съответно гледа на изток. Тоест, тук може да се повтори почти всичко, което беше казано за Родината на Мамаев курган. Е, освен да добавим, че може би това е някаква специфична родина на Хохлят, божествената покровителка на воините, да речем, дивизията на СС „Галиция“, съставена главно от западни украинци или, може би, бандеровски банди. Между другото, вдигнатите ръце на тази киевска майка (в едната - щит, в другата - меч) заедно с главата образуват „тризъбец“, който сега се превърна в герб на Украйна.
Нека обаче се върнем в Москва, на Поклонная гора, до мемориала Церетел. И тук, разбира се, има жена. Казва се Nike (на руски - Победа). Намира се високо, на нещо като игла. Лицето е обърнато - не съвсем на изток. По-скоро на североизток, точно - до Триумфалната арка, но, във всеки случай, изобщо не на запад. Както можете да видите, тенденцията продължава. Разбира се, жена на игла в този случай не се нарича Родината и държи в дясната си ръка не меч, а венец, тоест сякаш увенчава някого с този венец. Очевидна разлика.
Но ако погледнете по-отблизо, типологичното сходство на московския паметник с мемориала на Мамаев курган ще излезе на преден план. Обичайното тук-там е жена на голяма надморска височина, а под нея, малко по-напред, някакъв воин. На Поклонная гора той все още е облечен - в някаква броня, която лесно може да бъде сбъркана с древноруска. Той седи на вдигнал се кон, в дясната си ръка държи не граната, а копие, опряно на шията на дракона. Драконът е огромен, той служи като пиедестал за сравнително малък ездач, целият изпъстрен с фашистки символи и вече разчленен на парчета (когато ездачът е успял да свърши тази месарска работа, може само да се гадае).
Ако съпоставим двете монументални композиции, става очевидно, че Московският дракон е (семантично) същият блок, покрит с героични лозунги, върху който се основава голият войник във Волгоград. И Джордж с Поклонная в този случай съответства на гол войник със скандинавско лице, инсталиран на Мамаев курган. Зад всяка от тези две войнствени фигури стои гигантска жена: в единия случай тя е просто шеметно висока, а в другия е на главозамайваща височина. Тези жени с различни имена, вдъхновяващи (шофиращи, насърчаващи, призоваващи) монументални воини да се бият, не са просто алегории на Родината или Победата, те са скулптурни образи на определено женско божество, изплуващо от несъзнаваните дълбини на душата на скулптора, когато той взема до неговата скулптура, те са различни въплъщения на един архетип...
Всъщност триъгълникът е архетипен: Жена - Змия (Дракон) - Змиеборец. В основата на това е индоевропейският мит за двубоя на небесния гръмовержец и поразеното от него влечуго хтоническо божество. Жената, заради която се провежда битката, коронясва победителя (получава или го предава). Това е най-общо, детайлите могат да бъдат много различни. Някои от тях са разгледани подробно в моите статии „Голгофска змия“ и „Подигравката на небето над земята“ ( виж книгата "Демон на писането", издателство "Лимбус прес", Санкт Петербург-Москва, 2005 г.). Тук не трябва да се спирате на подробностите, но си струва да се каже, че в руската митология (от Нестор до) Змийският ездач винаги се свързва с някакъв вид извънземно, а Драконът с местно божество ( това е само много приказки в Олег Давидов. — червен . )
Разбира се, Драконът може да бъде нарисуван със свастики от главата до опашката (така децата рисуват и пишат всякакви глупости по оградите), но същността на мита няма да се промени от това: Драконът е местно божество, което е предназначена да бъде пронизана от извънземно и дори жена, която привлече (и по този начин изтласква) непознатия, която и да е тя, ще увенчае победителя. Това е, така да се каже, общата основа на мита за борбата със змиите, но разказвайки го с думи или с помощта на скулптура, човек обикновено внася в него нещо ново и интересно. Церетели въведе разчленяването в мита. Това е оригинален мотив и въпреки че, разбира се, можете да намерите изображения, в които нещо е отрязано от змията, но това е всичко - директно нарязан колбас (крайниците също са естествено разделени) на празничната трапеза ... Не помня това, ето авторът на известния паметник на единството на съветските народи (помните ли, такова фалично нещо близо до Даниловския пазар?) успя да каже нова дума.
Не се съмнявам, че читателят вече се е досетил на какво е символ на разчленения Дракон. Разбира се – символ на разчленения Съветски съюз. А фактът, че Драконът е изобразен със свастики, е често срещана метафора от годините на перестройката, когато комунистическата идеология на „лъжичката“ беше идентифицирана с фашизма и беше измислен терминът „червено-кафяв“. Тоест паметникът на Поклонная гора в никакъв случай не е посветен на победата над нацистка Германия (както ни се казва), а точно обратното – на победата над комунистическия Съветски съюз. И съответно тази жена с чуждо име Nike няма нищо общо с Победата над нацистка Германия, а е пряко свързана с победата над комунизма и Съветския съюз. Кой го победи? Е, да речем, някакъв агент със западно влияние в средновековни доспехи и на кон. Ездачът е на път да скочи от разчленения Дракон и да се придвижи към триумфалната арка (цели се към нея), но засега все още чака ключовете за Москва, както някога Наполеон на същия Поклонен хълм.
Сега изобщо не ме интересува въпроса - всичко е добро или лошо. За някои може да е добре, за други може да е лошо. Но нещата все още трябва да се наричат с истинските им имена: Церетели построи паметник на разчленяването на Съветския съюз (както Вучетич построи паметник на изхода на нацистка Германия към Волга). И този певец от сплотено семейство от народи не можа да построи друг паметник (между другото, паметникът му на приятелството прилича на Фонтана на приятелството във ВДНХ). Не можеше, защото изобщо не се притесняваше от победата във Великата отечествена война, а от унищожаването на Съветския съюз, което се случваше пред очите му.
Най-общо казано, скулптурирането на паметници далеч не е безобидно. Дори само защото са много скъпи, те са видими за всички, но са направени, като всяко произведение на изкуството, в някакъв делириум. По същия начин, както се пишат стихотворения или романи, нещо изтича от душата на човек и се превръща в текст. И какво е излязло от вас там – чернотата или божественото песнопение – ще се види по-късно от другите. И може би много скоро. Но, във всеки случай, стихотворенията или рисунките са неща, които не изискват такива материални разходи като паметниците и не са толкова болезнени в очите. Написаха лош стих - добре, провал: те се засмяха и забравиха. Но паметникът остава. И какво да правя с него? Демонтирайте като паметник на Дзержински? Или го оставете като паметник на лудостта на времето, което до такава степен е загубило елементарния здрав разум, че не може да различи дясната ръка от лявата и кафявата от червената.
Накратко какви са времената, такива са и паметниците. В крайна сметка дори е похвално, че толкова бързо се появи паметник на унищожението на Империята на злото. Единственото лошо нещо е, че се получи злощастно объркване, неволна подмяна (дори не допускам мисълта, че Церетели разбира какво всъщност е измислил). И в резултат на това нещастните ветерани отново бяха измамени - им беше предложено да се поклонят не на победата си, а на победата над себе си (тъй като те се бориха за Съветския съюз и по-късно нямаха нищо против него като държава).
И тогава е време да разберем какви изтощени голи хора местят надгробните плочи и излизат от гробовете... Това, което е искал да каже авторът с това е горе-долу ясно: никой не е забравен, мъртвите ще възкръснат от гробовете , и така нататък. Може би, в духа на новата политическа конюнктура и мода за религия, той дори е искал да изобрази Възкресението на мъртвите. Но не си направих труда да разбера какво означава и как трябва да се случи. Не съм чувал, че „Има духовно тяло, има тяло и духовно“. Не съм чел от апостол Павел, че „няма всички да умрем, но всички ще се променим внезапно, в миг на око, при последната тръба; защото ще затръби, и мъртвите ще възкръснат нетленни, а ние ще се променим. Защото това тленно трябва да се облече в нетление и това смъртно трябва да се облече в безсмъртие. Когато това тленно се облече в нетление и това смъртно се облече в безсмъртие, тогава ще се сбъдне написаното: „Смъртта е погълната с победа“.
Съгласете се, в този текст има известна прилика с измамните фантазии на Церетели, но в същото време – колко различно, дори точно обратното... мъртвите на Церетел възкръсват от гробовете си непреобразени, в пълен разпад. Те не са точно възкресени от мъртвите, а призраци, духове, дори, може би, духове, хранещи се с жива човешка кръв. Самият ад идва на земята, за да царува тук, а не възкръсналият от мъртвите. Каква болна фантазия И какво значение има?
В контекста на всичко, което вече знаем за мемориала Церетел, всичко е много логично. Вижте: духовете се насочват към Кутузовски проспект и трябва да го пресекат пред Триумфалната арка. За какво? Наистина ли само да слезеш отново под земята, където се строи метростанция Парк Победи? Не, те скоро ще застанат като стена на пътя на конния Победоносец, който разчлени Дракона, готов да влезе през триумфалната арка в Москва. Тези хора вече са загинали веднъж тук и сега отново защитават столицата. Така че Церетели изобщо не е вдъхновен от апостол Павел, а от Галич: „Ако Русия нарече своята мъртва, това означава беда“.
Все пак това са неясни алюзии. Реализмът на реалния живот се крие във факта, че конкретни хора застават на пътя на победния марш на западните реформи - това са най-измамени ветерани и пенсионери, които много радикални другари са склонни да смятат за мъртви, грабвайки живите. И точно този сблъсък на сблъсъка на старото с новото мемориалистът неволно въплъщава в своето забележително творение. В крайна сметка идеята, че докато старите хора не умрат, реформите са невъзможни, беше много популярна в определени кръгове, когато паметникът все още се създаваше. Сега е по-малко популярен, но въпреки това е увековечен в паметника. Но имайте предвид: стенописецът все още не знае кой ще победи, мъртвите все още се движат само напред към отбранителна позиция, конникът, който унищожи Дракона, все още не се е преместил (може би, между другото, че е израснал от Дракона) , стои на трупа и чака "Москва на колене". Той се надява: ами ако тези голи бедняци сега ще му предадат ключовете на града? Няма да чака. Композицията на мемориала не позволява. Така че тази фундаментална несигурност, сдържаност ще остане в нашата колективна душа...
Или някой си мисли, че бронзови хора на колене могат да бъдат поставени и пред Триумфалната арка, обърнати на запад?
Други публикации на Олег Давидов в Changeможе да се намери.
