Определено лоши герои. Некрасов описва различни извратени отношения между земевладелци и крепостни селяни. Младата дама, която бичи селяните за псувни, изглежда мила и привързана спрямо помещика Поливанов. Купи село за подкупи, в него се „освобождава, пие, пие горчиво”, беше алчен и скъперник. Верният крепостник Яков се грижел за господаря, дори когато му отнели краката. Но майсторът обръсна единствения си племенник Яков на войник, прелъстен от булката си.
Отделни глави са посветени на двама земевладелци.
Гаврила Афанасиевич Оболт-Оболдуев.
Портрет
За да опише собственика на земя, Некрасов използва умалителни суфикси и говори за него с презрение: закръглен господин, мустакат и корем, румен. Той има пура в устата си и носи клас C. Като цяло образът на собственика на земя е захаросан и изобщо не е страхотен. Той е на средна възраст (шейсет години), „достоен, набит“, с дълги сиви мустаци и доблестни трикове. Контрастът на високи мъже и клекнал джентълмен трябва да накара читателя да се усмихне.
характер
Собственикът се уплашил от седемте селяни и извадил пълничък като него пистолет. Фактът, че земевладелецът се страхува от селяните, е типичен за времето на писане на тази глава от поемата (1865 г.), защото селяните, получили освобождението, са щастливи да отмъстят на собствениците на земя, ако е възможно.
Собственикът на земята се хвали със своя „благороден” произход, описан със сарказъм. Той казва, че Оболт Оболдуев е татарин, който е забавлявал кралицата с мечка преди два века и половина. Друг негов предшественик по майчина линия преди триста години се опита да запали Москва и да ограби хазната, за което беше екзекутиран.
начин на живот
Оболт-Оболдуев не може да си представи живота без комфорт. Дори разговаряйки със селяните, той моли слугата за чаша шери, възглавница и килим.
Собственикът на земя си спомня с носталгия старите дни (преди премахването на крепостното право), когато цялата природа, селяните, нивите и горите се покланяха на господаря и му принадлежаха. Благородническите къщи спореха по красота с църквите. Животът на земевладелца беше непрекъснат празник. Собственикът държал много слуги. През есента се занимава с лов на кучета - изконно руско забавление. По време на лова гърдите на земевладелца дишаха свободно и лесно, „духът беше пренесен към старите руски порядки“.
Оболт-Оболдуев описва порядъка на земевладелския живот като абсолютната власт на земевладелца над крепостните селяни: „Няма противоречие в никого, когото искам – ще помилвам, когото искам – ще екзекутирам”. Собственикът на земята може безразборно да бие крепостните селяни (думата удариповтаря се три пъти, има три метафорични епитета към него: искрящи, яростни, скули). В същото време земевладелецът твърди, че е наказвал с любов, че се е грижел за селяните, подреждал им трапези в къщата на земевладелския по празник.
Собственикът смята премахването на крепостното право за подобно на разрушаването на голямата верига, която обвързва господарите и селяните: „Сега не бием селянина, но нямаме и бащинска милост към него“. Именията на земевладелците са разглобявани тухла по тухла, горите са изсечени, селяните ограбват. Икономиката също изпадна в упадък: „Нивите са недовършени, посевите не са засети, няма и следа от ред!“ Собственикът на земята не иска да работи върху земята и какво е предназначението му, той вече не разбира: „Опуших небето на Бога, носех царската ливрея, изсипах съкровищницата на хората и мислех да живея така цял век ...”
Последно
Така селяните наричат последния си земевладелец княз Утятин, при когото крепостното право е премахнато. Този земевладелец не вярваше в премахването на крепостното право и толкова се ядоса, че получи инсулт.
Страхувайки се, че старецът ще го лиши от наследството, неговите роднини му казали, че са наредили селяните да бъдат върнати на хазяите, а самите те поискали от селяните да изиграят тази роля.
Портрет
Последният е старец, слаб като зайци през зимата, бял, с клюн като на ястребов нос, дълги сиви мустаци. Сериозно болен, той съчетава безпомощността на слаб заек и амбицията на ястреб.
Черти
Последният дребен тиранин, "глупаци по стария", заради капризите му страда и семейството му, и селяните. Например трябваше да разстила готова купчина сухо сено, само защото старецът смяташе, че е мокро.
Земевладелецът княз Утятин е арогантен, той смята, че благородниците са предали вековните си права. Бялата му шапка е знак за силата на земевладелския собственик.
Утятин никога не е ценил живота на своите крепостни селяни: той ги къпе в ледена дупка, принуждава ги да свирят на цигулка на кон.
В напреднала възраст собственикът на земята започна да изисква още по-големи глупости: той заповяда да ожени шестгодишно дете за седемдесетгодишно, за да умилостиви кравите, за да не мучат, вместо куче, да назначи глух -ням глупак като пазач.
За разлика от Оболдуев, Утятин не разбира за променения си статут и умира, „както е живял, като земевладелец“.
- Образът на Савелий в стихотворението на Некрасов "Кой трябва да живее добре в Русия"
- Образът на Гриша Добросклонов в стихотворението на Некрасов "Кой трябва да живее добре в Русия"
- Образът на Матрьона в стихотворението „На кого в Русия е добре да се живее“
Изпратете вашата добра работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу
Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще Ви бъдат много благодарни.
Хоствано на http://www.allbest.ru/
Доклад по темата:
„Образи на селяни в стихотворението на Н.А. Некрасов "Кой трябва да живее добре в Русия"
Стихотворение от Н.А. Некрасов „Кой трябва да живее добре в Русия“ е създаден в последния период от живота на поета (1863-1876). Идеологическата идея на стихотворението е посочена още в заглавието му, а след това се повтаря в текста: кой в Русия има добър живот? В стихотворението „На кого е добре да живее в Русия“ Н.А. Некрасов показва живота на руското селянство в следреформена Русия, тяхното тежко положение. Основният проблем на тази работа е търсенето на отговор на въпроса „кой живее щастливо, свободно в Русия“, кой е достоен и не достоен за щастие? За същността на царския манифест поетът говори с думите на народа: „Добър си, царско писмо, но за нас не се пише”. Поетът засегна актуалните проблеми на своето време, осъди робството и потисничеството, прослави свободолюбивия, талантлив, волеви руски народ. Авторът въвежда в поемата образа на седем странстващи селяни, обикалящи страната в търсене на късметлиите. Живеят в селата: Заплатово, Дирявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово, Неврожайка. Обединяват ги бедността, непретенциозността, желанието да намерят щастлив човек в Русия. Пътувайки, селяните се срещат с различни хора, дават им оценка, определят отношението им към свещеника, към земевладелца, към селската реформа, към селяните. Селяните не търсят щастие сред трудещите се: селяни, войници. Тяхната идея за щастие е свързана с образите на духовенството, търговците, благородството и краля. Селяните-търсачи на истината имат чувство за собственото си достойнство. Те са дълбоко убедени, че трудещите се са по-добри, по-високи, по-умни от собственика на земята. Авторът показва омразата на селяните към тези, които живеят за тяхна сметка. Некрасов също така подчертава любовта на хората към работата, желанието им да помагат на други хора. След като научават, че реколтата на Матрена Тимофеевна умира, мъжете й предлагат помощ без колебание. Селяните от Неграмотната провинция са също толкова склонни да помогнат в косенето на тревата. „Като зъби от глад“ всеки има пъргава ръка.
Пътувайки в Русия, мъжете се срещат с различни хора. Разкриването на образите на героите, срещани от търсачите на истината, позволява на автора да характеризира не само положението на селяните, но и живота на търговците, духовенството и благородството.
След като изслушаха разказа на свещеника за неговото „щастие“, след като получиха съвет да разберат за щастието на земевладелеца, селяните го отрязаха: вие сте покрай тях, земевладелците! Ние ги познаваме! Истинотърсачите не се задоволяват със словото на благородниците, имат нужда от „християнско слово“. „Дайте ми християнска дума! Благородство с мъмрене, С бутане и с протеза, Това е неподходящо за нас! Те имат самоуважение. В главата "Щастлив" те гневно изпращат един полицай, дворен чиновник, който се хвалеше с слугинското си положение: "Махай се!" Те съчувстват на страшната история на войника и му казват: „Ето, пий, слуго! Няма какво да спорим с теб. Щастлив си - няма и дума.
Авторът обръща основно внимание на селяните. Образите на Яким Нагогой, Ермила Гирин, Савелий, Матрена Тимофеевна съчетават както общи, типични черти на селяните, като омразата към всички „акционери”, които източват жизнеността им, така и индивидуални черти.
По-пълно Некрасов разкрива образите на селски бойци, които не пълзят пред господарите, не се примиряват с робското си положение. Яким Нагой от село Босово живее в ужасна бедност. Работи до смърт, бягайки под брана от жега и дъжд. Неговият портрет свидетелства за постоянен упорит труд:
И себе си към майката земя
Той изглежда като: кафяв врат,
Като слой, отрязан с плуг,
тухлено лице...
Гърдите са хлътнали, като депресиран корем. Има завои близо до очите, близо до устата, като пукнатини в сухата земя ... Четейки описанието на лицето на селянина, разбираме, че Яким, през целия си живот, трудещ се върху сиво, безплодно парче, самият той стана като земята. Яким признава, че по-голямата част от труда му е присвоен от „акционери“, които не работят, а живеят от труда на селяни като него. „Ти работиш сам и щом работата свърши, вижте, има трима акционери: Бог, царят и господарят!“ През целия си дълъг живот Яким работи, преживява много трудности, гладува, влиза в затвора и „като олющено кадифе се завръща в родината си”. Но все пак намира в себе си силата да създаде поне някакъв живот, някаква красота. Яким украсява хижата си с картини, обича и използва добре насочена дума, речта му е пълна с пословици и поговорки. Яким е образът на нов тип селянин, селски пролетар, който е бил в сезонната индустрия. И неговият глас е гласът на най-решителните селяни. Яким разбира, че селяните са голяма сила. Той се гордее, че му принадлежи. Той познава силата и слабостта на "селската душа":
Душа този черен облак -
Ядосан, страхотен - и би било необходимо
Оттам гърми...
И всичко завършва с вино...
Яким опровергава мнението, че селянинът е беден, защото пие. Той разкрива истинската причина за тази ситуация - необходимостта да се работи за "акционери". Съдбата на Яким е типична за селяните на следреформената Русия: той „живял някога в Санкт Петербург“, но след като загуби дело с търговец, той се озовава в затвора, откъдето се завръща, „съблечен като велкро” и „взе рало”.
Писателят се отнася с голяма симпатия към своя герой Ермил Гирин, селски глава, справедлив, честен, интелигентен, който според селяните: изкривен ... ”Ермил постъпи не по съвест само веднъж, давайки сина на старата жена Власевна вместо брат му в армията. Разкаян, той се опита да се обеси. Според селяните Йермил имал всичко за щастие: спокойствие, пари, чест, но честта му е специална, не е купена „нито пари, нито страх: строга истина, интелигентност и доброта“. Хората, защитавайки светската кауза, в трудни времена помагат на Ермил да спаси мелницата, като му проявява изключително доверие. Този акт потвърждава способността на хората да действат заедно, в мир. И Ермил, без да се страхува от затвора, застана на страната на селяните, когато: „патримониумът на земевладелца Обрубков се разбунтува ...“ Ермил Гирин е защитник на селските интереси. Ако протестът на Яким Нагогой е спонтанен, тогава Ермил Гирин се издига до съзнателен протест.
Друг герой на творбата е Савелий. Савелий, Светият руски герой - борец за делото на народа. Савелий се изявява като народен философ. Той разсъждава дали хората трябва да продължават да търпят своята липса на права, своята потисната държава. Савелий стига до заключението: по-добре е да „не търпиш“, отколкото да „търпиш“, и призовава за протест. В младостта си той, както всички селяни, дълго време търпя жестоко насилие от страна на собственика на земята Шалашников, неговия мениджър. Но Савелий не може да приеме такава заповед и той се бунтува заедно с други селяни, той заравя живия германец Фогел в земята. „Двадесет години строга каторга, двадесет години поселение“ Савелий получи за това. Връщайки се в родното си село като старец, Савелий запазил добро настроение и омраза към потисниците. — Марков, но не и роб! каза той за себе си. Савелий до старост запази бистър ум, сърдечност, отзивчивост. В стихотворението той е показан като народен отмъстител: „Брадвите ни лежаха – засега!“ Той говори презрително за пасивните селяни, наричайки ги „мъртвите... изгубените“. Некрасов нарича Савелий свещен руски герой, издигайки го много високо, подчертавайки неговия героичен характер, а също така го сравнява с народния герой Иван Сусанин. Образът на Савелий олицетворява желанието на народа за свобода. Образът на Савелий е даден в една глава с образа на Матрьона Тимофеевна неслучайно. Поетът показва заедно два героични руски персонажа.
некрасов стихотворение селячество рус
В последната глава, озаглавена „Притча на една жена“, една селянка говори за общия женски дял: „Ключовете към женското щастие, към нашата свободна воля са изоставени, изгубени от самия Бог.“ Но Некрасов е сигурен, че „ключовете „трябва да се намери. Селянката ще чака и ще постигне щастие. Поетът говори за това в една от песните на Гриша Добросклонов: „Ти си още роб в семейството, но майката вече е свободен син!“
С голяма любов Некрасов рисува образи на търсачи на истината, борци, които изразяват силата на народа, волята за борба срещу потисниците. Писателят обаче не си затваря очите за тъмните страни на живота на селяните. В стихотворението са изобразени селяни, които са покварени от господарите и са свикнали с робското си положение. В главата „Щастлив” търсещите истина селяни се срещат с „разбит крак дворен човек”, който се смята за късметлия, защото е бил любимият роб на княз Переметиев. Дворът се гордее, че неговата "дъщеря - заедно с младата дама учи и френски, и всякакви езици, й беше позволено да седне в присъствието на принцесата". А самият двор стоеше трийсет години на стола на Светлия принц, ближеше чиниите след него и пиеше останалите отвъдморски вина. Гордее се с „близостта” си с господарите и „почетната” си болест – подагра. Простите свободолюбиви селяни се смеят на роб, който гледа отвисоко на събратята си, без да разбира цялата подлост на лакейската му позиция. Дворът на княз Утятин Ипат дори не повярва, че "свободата" е обявена на селяните: "А аз съм князете Утятин Холоп - и това е цялата история!"
От детството до старостта господарят, както можеше, се подиграваше на своя роб Ипат. Всичко това лакеят прие за даденост: „Откупи ме, последния роб, през зимата в дупката! Да, колко прекрасно! Две ледени дупки: той ще го спусне в гриб в едната, веднага ще го извади в другата и ще донесе водка. Ипат не можеше да забрави „благосклонностите“ на господаря, че след като плува в дупката, князът „донася водка“, после ще засажда „наблизо, недостоен, със своята княжеска личност“.
Покорният роб е показан и в образа на „примерен крепостен – Яков верния“. Яков служи с жестокия г-н Поливанов, който „в зъбите на образцов крепостен... небрежно духна с пета”. Въпреки подобно отношение, верният роб защитавал и удовлетворявал господаря до дълбока старост. Собственикът обидил жестоко верния си слуга, като назначил любимия си племенник Гриша. Джейкъб "глупав". Първо го „изпил мъртъв“, а след това завел господаря в глухо горско дере и се обесил на бор над главата му. Поетът осъжда подобни прояви на протест по същия начин, както слугинското подчинение.
С дълбоко възмущение Некрасов говори за такива предатели на народната кауза като главатаря Глеб. Той, подкупен от наследника, унищожава „безплатното“, дадено на селяните преди смъртта му от стария майстор-адмирал, след което „в продължение на десетилетия, доскоро, осем хиляди души бяха обезпечени от злодея“. За образите на дворни селяни, станали роби на своите господари и изоставили истинските селски интереси, поетът намира думи на гневно презрение: роб, крепостник, куче, Юда.
В стихотворението се отбелязва и такава особеност на руското селянство като религиозността. Това е начин да се измъкнем от реалността. Бог е върховният съдия, от когото селяните търсят защита и справедливост. Вярата в Бог е надеждата за по-добър живот.
Некрасов завършва характеристиките с типично обобщение: „хората от робския ранг понякога са истински кучета: колкото по-тежко е наказанието, толкова по-скъпи са те на Господа. Създавайки различни видове селяни, Некрасов твърди, че сред тях няма щастливи, че дори след премахването на крепостното право селяните все още са бедни и безкръвни. Но сред селяните има хора, способни на съзнателен, активен протест и той вярва, че с помощта на такива хора в бъдеще в Русия всички ще живеят добре и на първо място ще дойде добър живот за руския народ. „Границите на руския народ все още не са определени: пред тях има широк път“ Н.А. Некрасов в стихотворението „Кой живее добре в Русия” пресъздава живота на селяните в следреформена Русия, разкрива типичните черти на характера на руските селяни, показвайки, че това е сила, с която трябва да се съобразявате, която постепенно започва да осъзнава своето. права.
Хоствано на Allbest.ru
...Подобни документи
Кратка биография на Николай Алексеевич Некрасов (1821-1878), особености на образа на руския народ и народните защитници в неговите произведения. Анализ на отражението на проблемите на руския живот с помощта на идеала на Некрасов в стихотворението „Кой в Русия трябва да живее добре“.
резюме, добавено на 12.11.2010 г
В стихотворението „На кого е добре да живее в Русия“ Н.А. Некрасов говори за съдбата на селяните в Русия през втората половина на 19 век. Националността на повествованието, способността да се чува гласът на хората, истинността на живота - това не позволява на стихотворението да остарее в продължение на много десетилетия.
есе, добавено на 09/12/2008
Свободата е свобода от всякакви зависимости. Същността на понятието "робство", предпоставките за възникване. Характеристика на стихотворението на Н. Некрасов "Кой трябва да живее добре в Русия." Разглеждане на особеностите на реформата от 1861 г., анализ на проблемите на съвременното общество.
презентация, добавена на 15.03.2013
Некрасов е преди всичко народен поет и не само защото говори за хората, а защото народът им говори. Самото заглавие на стихотворението му казва, че то показва живота на руския народ.
тема, добавена на 12/02/2003
И в двете поеми обаче темата за пътя е свързваща, основна, но за Некрасов е важна съдбата на хората, свързани с пътя, а за Гогол е важен пътят, който свързва всичко в живота. В „За когото е добре да живее в Русия, темата за пътя е художествено средство.
резюме, добавен на 04/01/2004
Изображения на Яким Нагогой, Ермила Гирин, съчетаващи както общи, типични черти на селяните (омраза към всички "акционери"), така и индивидуални черти. Простотата и трагизма на житейската история на Яким Нагого в стихотворението на Некрасов, описание на външния му вид.
презентация, добавена на 31.03.2014
Историята и етапите на създаването на най-известната поема на Некрасов, нейното основно съдържание и образи. Дефиниране на жанра и композицията на това произведение, описание на неговите главни герои, теми. Оценка на мястото и значението на стихотворението в руската и световната литература.
презентация, добавена на 03/10/2014
Руската природа в стиховете на Н.А. Некрасов за деца, образи на селско дете в неговите творби. Ролята на Н.А. Некрасов в развитието на детската поезия и педагогическата стойност на творбите на писателя. Литературен анализ на стихотворението "Дядо Мазай и зайци".
тест, добавен на 16.02.2011
Кратка биографична скица за живота на Н.А. Некрасов като велик руски поет, етапите на неговото лично и творческо развитие. Адресати на любовната лирика: А.Я. Панаева и З.Н. Некрасов. „Проза на любовта“ в лириката на Некрасов, анализ на неговото стихотворение.
резюме, добавен на 25.09.2013
Описания на жителите на провинциалния град, потънали в слухове, подкупи и присвояване. Описание на комични епизоди със селяни, техния живот и професии. Изследването на образите на централните герои в поемата на Гогол: кочияшът Селифан и лакеят Петрушка.
В основата на стихотворението „На кого е добре да живееш в Русия“ Н.А. Некрасов е образът на руското селянство след премахването на крепостното право. През цялата творба героите търсят отговор на въпроса: „Кой живее щастливо, свободно в Русия?“ Кой се смята за щастлив, кой е нещастен.
Мъже-търсачи на истината
В челните редици на изследването е пътуването на седем мъже през руските села в търсене на отговор на поставения въпрос. В прикритието на седемте „доброволци“ виждаме само общи черти на селяните, а именно: бедност, любознателност, непретенциозност.
Мъжете питат за щастието от срещата на селяни, войници. Свещеникът, земевладелецът, търговецът, благородникът и царят им изглеждат късметлии. Но основното място в поемата е дадено на селяните.
Яким Нагои
Яким Нагой работи „до смърт“, но живее ръка за уста, както повечето жители на Босово. В описанието на героя виждаме колко тежък е животът на Яким: "... Самият той прилича на майка земя." Яким осъзнава, че селяните са най-голямата сила, той се гордее, че принадлежи към тази група хора. той познава силните и слабите страни на селския характер. Основният недостатък е алкохолът, който има пагубен ефект върху мъжете.
За Яким мнението, че бедността на селяните е причинена от употребата на вино, е неприемливо. Според него това се дължи на задължението да работи за "акционери". Съдбата на героя е типична за руския народ след премахването на крепостното право: живеейки в столицата, той влиза в спор с търговец, попада в затвора, откъдето се връща в селото и започва да оре земята.
Ермила Гирин
Ермила Гирина Н.А. Некрасов е надарен с честност и голяма интелигентност. Той живееше в името на хората, беше честен, справедлив, не оставяше никого в беда. Той извърши единствената нечестна постъпка в името на семейството - спаси племенника си от вербуване. Вместо това изпрати сина на вдовицата. От собствената си измама, от терзанията на съвестта Гирин едва не се обеси. Той поправя грешката си и впоследствие застава на страната на непокорните селяни, за което е хвърлен в затвора.
Забележителен е епизодът с покупката на мелницата на Ермила, когато селяните изразяват абсолютното си доверие на Ермил Гирин, който в замяна е честен с тях докрай.
Савелий - герой
Некрасов изказва идеята, че селяните за него са сродни на герои. Тук се появява образът на Савелий - героят на Светия Рус. Той искрено съчувства на Матрьона, трудно е да се преосмисли смъртта на Демушка. Този герой съчетава доброта, простота, искреност, помощ на потиснатите и злоба към потисниците.
Матрена Тимофеевна
Селските жени са представени в образа на Матрона Тимофеевна. Тази жена със силно сърце цял живот се бори за свобода и женско щастие. Животът й наподобява живота на много селски жени от онова време, въпреки че е дори по-щастлива от много. Това има предвид факта, че след брака тя се озовава в семейство, което я мрази, съпруг е била само веднъж, първородното й е изядено от прасета, а целият й живот се основава на упорита работа на полето.
Селянски потисници
Авторът показва колко тежко крепостничеството се отразява на живота на хората, как ги осакатява, морално ги унищожава. Има и такива селяни, които са избрали страната на своите господари - Ипат, Клим, Яков верните, които потискат обикновените хора наред със земевладелците.
В стихотворението си Некрасов показва живота на селяните след реформата от 1861 г., показва образите на руските селяни, казвайки, че народът има неизброима власт и скоро ще започне да реализира правата си.
Въведение
Започвайки работа по поемата „Кой живее добре в Русия“, Некрасов мечтае да създаде мащабно произведение, което да отразява всички знания за селяните, които е натрупал през живота си. От ранно детство пред очите на поета имаше „спектакъл на бедствията на хората“ и първите детски впечатления го подтикнаха да изучава по-нататък начина на селски живот. Упорит труд, човешка мъка и в същото време - огромната духовна сила на хората - всичко това беше забелязано от внимателния поглед на Некрасов. И именно поради това в стихотворението „На кого е добре да живее в Русия“ образите на селяните изглеждат толкова надеждни, сякаш поетът лично познава своите герои. Логично е, че стихотворението, в което народът е главен герой, има голям брой селски образи, но си струва да ги разгледаме по-отблизо - и ще бъдем поразени от разнообразието и живостта на тези герои.
Образът на главните герои-скитници
Първите селяни, които читателят среща, са търсачите на истината, които спореха кой живее добре в Русия. За стихотворението са важни не толкова отделните им образи, а цялата идея, която изразяват – без тях сюжетът на творбата просто би се разпаднал. И въпреки това Некрасов дарява всеки от тях с име, родно село (имената на селата вече са красноречиви сами по себе си: Горелово, Заплатово ...) и определени черти на характера и външния вид: Лука е заклет дебат, Пахом е стар човек. И възгледите на селяните, въпреки целостта на техния образ, са различни, всеки не се отклонява от възгледите си до борбата. Като цяло образът на тези селяни е групов образ и затова в него се открояват най-основните черти, характерни за почти всеки селянин. Това е крайна бедност, упоритост и любопитство, желанието да се намери истината. Обърнете внимание, че описвайки скъпите на сърцето му селяни, Некрасов все още не украсява техните образи. Проявява и пороци, главно общо пиянство.
Селянската тема в стихотворението „Кой живее добре в Русия“ не е единствената - по време на пътуването си селяните ще се срещнат както със собственика на земята, така и със свещеника, ще чуят за живота на различни класи - търговци, благородници, духовници. Но всички други изображения по един или друг начин служат за по-пълно разкриване на основната тема на поемата: животът на селяните в Русия веднага след реформата.
В поемата са въведени няколко масови сцени – панаир, празник, път, по който вървят много хора. Тук Некрасов изобразява селяните като едно цяло, което мисли по същия начин, говори единодушно и дори въздиша едновременно. Но в същото време образите на селяните, изобразени в творбата, могат да бъдат разделени на две големи групи: честни работещи хора, които ценят свободата си, и селяни-роби. В първата група особено се отличават Яким Нагой, Ермил Гирин, Трофим и Агап.
Положителни образи на селяни
Яким Нагой е типичен представител на най-бедното селячество, а самият той изглежда като „майка земя”, като „слой, отрязан от рало”. Цял живот работи "до смърт", но в същото време остава просяк. Неговата тъжна история: той някога е живял в Санкт Петербург, но започна дело с търговец, попадна в затвора заради нея и се върна от там „като обелено велкро“ - нищо не изненадва слушателите. В Русия по това време имаше много такива съдби ... Въпреки упоритата работа Яким има достатъчно сили да отстоява своите сънародници: да, има много пияни мъже, но има по-трезви, всички те са страхотни хора "в работа и веселба." Любовта към истината, към честната работа, мечтата за трансформиране на живота („трябва да има гръм“) - това са основните компоненти на образа на Яким.
Трофим и Агап допълват Яким по някакъв начин, всеки от тях има една основна черта на характера. В образа на Трофим Некрасов показва безкрайната сила и търпение на руския народ - Трофим веднъж събори четиринадесет паунда, а след това се върна у дома едва жив. Агап е любител на истината. Той е единственият, който отказва да участва в представлението за княз Утятин: „Притежанието на селски души свърши!”. Когато го принудят, той умира на сутринта: по-лесно е селянинът да умре, отколкото да се прегърне под робското иго.
Ермил Гирин е надарен от автора с интелигентност и неподкупна честност, за което е избран за бургомайстор. Той „не изкриви душата си“ и след като се отклони от правия път, не можеше да живее не с истината, той донесе покаяние пред целия свят. Но честността и любовта към своите сънародници не носят щастие на селяните: образът на Ермила е трагичен. По време на историята той седи в затвора: така се оказа помощта му на бунтовното село.
Образи на Матрьона и Савелий
Животът на селяните в стихотворението на Некрасов не би бил напълно изобразен без образа на рускиня. Да разкрие "женския дял", който "горко не е живот!" авторът избра образа на Матрена Тимофеевна. „Красива, строга и мургава“, тя разказва подробно историята на живота си, в който е била щастлива едва тогава, как е живяла с родителите си в „залата за момичета“. След това започна упорита работа, заедно с мъжете, работа, придирчиви роднини и смъртта на първородното обезобрази съдбата. Под тази история Некрасов отдели цяла част в поемата, девет глави - много повече, отколкото заемат историите на останалите селяни. Това добре предава специалното му отношение, любовта към рускинята. Матрьона впечатлява със своята сила и издръжливост. Тя понася безропотно всички удари на съдбата, но в същото време знае как да отстоява близките си: ляга под тоягата вместо сина си и спасява съпруга си от войниците. Образът на Матрьона в стихотворението се слива с образа на народната душа - многострадална и дълготърпелива, поради което речта на жената е толкова богата на песни. Тези песни често са единственият начин да излеете копнежа си...
Към образа на Матрена Тимофеевна се приближава друг любопитен образ - образът на руския герой Савелий. Изживявайки живота си в семейството на Матрона („той живя сто и седем години“), Савелий си мисли повече от веднъж: „Къде си, сила, изчезна? За какво беше добър?" Цялата сила беше изчезнала под пръти и тояги, пропиляна при претоварване на германеца и пропиляна в тежък труд. Образът на Савелий показва трагичната съдба на руското селянство, герои по природа, които водят напълно неподходящ живот за тях. Въпреки всички трудности на живота, Савелий не се озлоби, той е мъдър и привързан към лишените от права (единственият в семейството защитава Матрьона). В неговия образ е показана дълбоката религиозност на руския народ, който търси помощ във вярата.
Образът на селяните-кробници
Друг тип селяни, изобразени в поемата, са крепостните. Годините на крепостничество са осакатили душите на някои хора, които са свикнали да пълзят и вече не могат да си представят живота си без властта на земевладелеца над себе си. Некрасов показва това на примерите на образите на крепостните селяни Ипат и Яков, както и на главатаря Клим. Яков е образът на верен крепостник. Той прекарва целия си живот в изпълнение на капризите на своя господар: „Яков имаше само радост: / Да се грижи, защитава, умилостивява господаря. Не може обаче да се живее с господаря „ладок“ - като награда за примерната служба на Яков, майсторът дава своя племенник като новобранец. Тогава очите на Яков се отвориха и той реши да отмъсти на нарушителя си. Клим става шеф благодарение на благодатта на княз Утятин. Лош стопанин и мързелив работник, той, изтъкнат от майстор, процъфтява от чувство за собствена значимост: „Гордо прасе: надраскано / О, веранда на господаря!”. Използвайки примера на главатаря, Клима Некрасов показва колко ужасен вчерашният крепостник, който влезе в шефовете, е един от най-отвратителните човешки типове. Но е трудно да се води честно селско сърце - а в селото Клим е искрено презиран, не се страхува.
И така, от различните образи на селяните „Който трябва да живее добре в Русия“ се формира цяла картина на народа като огромна сила, която вече постепенно започва да се издига и осъзнава своята мощ.
Тест за произведения на изкуството
„Образи на селяни в стихотворението на Н.А. Некрасов "Кой трябва да живее добре в Русия"
Стихотворение от Н.А. Некрасов „Кой трябва да живее добре в Русия“ е създаден в последния период от живота на поета (1863-1876). Идеологическата идея на стихотворението е посочена още в заглавието му, а след това се повтаря в текста: кой в Русия има добър живот? В стихотворението „На кого е добре да живее в Русия“ Н.А. Некрасов показва живота на руското селянство в следреформена Русия, тяхното тежко положение. Основният проблем на тази работа е търсенето на отговор на въпроса „кой живее щастливо, свободно в Русия“, кой е достоен и не достоен за щастие? За същността на царския манифест поетът говори с думите на народа: „Добър си, царско писмо, но за нас не се пише”. Поетът засегна актуалните проблеми на своето време, осъди робството и потисничеството, прослави свободолюбивия, талантлив, волеви руски народ. Авторът въвежда в поемата образа на седем странстващи селяни, обикалящи страната в търсене на късметлиите. Живеят в селата: Заплатово, Дирявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово, Неврожайка. Обединяват ги бедността, непретенциозността, желанието да намерят щастлив човек в Русия. Пътувайки, селяните се срещат с различни хора, дават им оценка, определят отношението им към свещеника, към земевладелца, към селската реформа, към селяните. Селяните не търсят щастие сред трудещите се: селяни, войници. Тяхната идея за щастие е свързана с образите на духовенството, търговците, благородството и краля. Селяните-търсачи на истината имат чувство за собственото си достойнство. Те са дълбоко убедени, че трудещите се са по-добри, по-високи, по-умни от собственика на земята. Авторът показва омразата на селяните към тези, които живеят за тяхна сметка. Некрасов също така подчертава любовта на хората към работата, желанието им да помагат на други хора. След като научават, че реколтата на Матрена Тимофеевна умира, мъжете й предлагат помощ без колебание. Селяните от Неграмотната провинция са също толкова склонни да помогнат в косенето на тревата. „Като зъби от глад“ всеки има пъргава ръка.
Пътувайки в Русия, мъжете се срещат с различни хора. Разкриването на образите на героите, срещани от търсачите на истината, позволява на автора да характеризира не само положението на селяните, но и живота на търговците, духовенството и благородството.
След като изслушаха разказа на свещеника за неговото „щастие“, след като получиха съвет да разберат за щастието на земевладелеца, селяните го отрязаха: вие сте покрай тях, земевладелците! Ние ги познаваме! Истинотърсачите не се задоволяват със словото на благородниците, имат нужда от „християнско слово“. „Дайте ми християнска дума! Благородство с мъмрене, С бутане и с протеза, Това е неподходящо за нас! Те имат самоуважение. В главата "Щастлив" те гневно изпращат един полицай, дворен чиновник, който се хвалеше с слугинското си положение: "Махай се!" Те съчувстват на страшната история на войника и му казват: „Ето, пий, слуго! Няма какво да спорим с теб. Щастлив си - няма и дума.
Авторът обръща основно внимание на селяните. Образите на Яким Нагогой, Ермила Гирин, Савелий, Матрена Тимофеевна съчетават както общи, типични черти на селяните, като омразата към всички „акционери”, които източват жизнеността им, така и индивидуални черти.
По-пълно Некрасов разкрива образите на селски бойци, които не пълзят пред господарите, не се примиряват с робското си положение. Яким Нагой от село Босово живее в ужасна бедност. Работи до смърт, бягайки под брана от жега и дъжд. Неговият портрет свидетелства за постоянен упорит труд:
И себе си към майката земя
Той изглежда като: кафяв врат,
Като слой, отрязан с плуг,
тухлено лице...
Гърдите са хлътнали, като депресиран корем. Има завои близо до очите, близо до устата, като пукнатини в сухата земя ... Четейки описанието на лицето на селянина, разбираме, че Яким, през целия си живот, трудещ се върху сиво, безплодно парче, самият той стана като земята. Яким признава, че по-голямата част от труда му е присвоен от „акционери“, които не работят, а живеят от труда на селяни като него. „Ти работиш сам и щом работата свърши, вижте, има трима акционери: Бог, царят и господарят!“ През целия си дълъг живот Яким работи, преживява много трудности, гладува, влиза в затвора и „като олющено кадифе се завръща в родината си”. Но все пак намира в себе си силата да създаде поне някакъв живот, някаква красота. Яким украсява хижата си с картини, обича и използва добре насочена дума, речта му е пълна с пословици и поговорки. Яким е образът на нов тип селянин, селски пролетар, който е бил в сезонната индустрия. И неговият глас е гласът на най-решителните селяни. Яким разбира, че селяните са голяма сила. Той се гордее, че му принадлежи. Той познава силата и слабостта на "селската душа":
Душа този черен облак -
Ядосан, страхотен - и би било необходимо
Оттам гърми...
И всичко завършва с вино...
Яким опровергава мнението, че селянинът е беден, защото пие. Той разкрива истинската причина за тази ситуация - необходимостта да се работи за "акционери". Съдбата на Яким е типична за селяните на следреформената Русия: той „живял някога в Санкт Петербург“, но след като загуби дело с търговец, той се озовава в затвора, откъдето се завръща, „съблечен като велкро” и „взе рало”.
Писателят се отнася с голяма симпатия към своя герой Ермил Гирин, селски глава, справедлив, честен, интелигентен, който според селяните: изкривен ... ”Ермил постъпи не по съвест само веднъж, давайки сина на старата жена Власевна вместо брат му в армията. Разкаян, той се опита да се обеси. Според селяните Йермил имал всичко за щастие: спокойствие, пари, чест, но честта му е специална, не е купена „нито пари, нито страх: строга истина, интелигентност и доброта“. Хората, защитавайки светската кауза, в трудни времена помагат на Ермил да спаси мелницата, като му проявява изключително доверие. Този акт потвърждава способността на хората да действат заедно, в мир. И Ермил, без да се страхува от затвора, застана на страната на селяните, когато: „патримониумът на земевладелца Обрубков се разбунтува ...“ Ермил Гирин е защитник на селските интереси. Ако протестът на Яким Нагогой е спонтанен, тогава Ермил Гирин се издига до съзнателен протест.
Друг герой на творбата е Савелий. Савелий, Светият руски герой - борец за делото на народа. Савелий се изявява като народен философ. Той разсъждава дали хората трябва да продължават да търпят своята липса на права, своята потисната държава. Савелий стига до заключението: по-добре е да „не търпиш“, отколкото да „търпиш“, и призовава за протест. В младостта си той, както всички селяни, дълго време търпя жестоко насилие от страна на собственика на земята Шалашников, неговия мениджър. Но Савелий не може да приеме такава заповед и той се бунтува заедно с други селяни, той заравя живия германец Фогел в земята. „Двадесет години строга каторга, двадесет години поселение“ Савелий получи за това. Връщайки се в родното си село като старец, Савелий запазил добро настроение и омраза към потисниците. — Марков, но не и роб! каза той за себе си. Савелий до старост запази бистър ум, сърдечност, отзивчивост. В стихотворението той е показан като народен отмъстител: „Брадвите ни лежаха – засега!“ Той говори презрително за пасивните селяни, наричайки ги „мъртвите... изгубените“. Некрасов нарича Савелий свещен руски герой, издигайки го много високо, подчертавайки неговия героичен характер, а също така го сравнява с народния герой Иван Сусанин. Образът на Савелий олицетворява желанието на народа за свобода. Образът на Савелий е даден в една глава с образа на Матрьона Тимофеевна неслучайно. Поетът показва заедно два героични руски персонажа.
некрасов стихотворение селячество рус
В последната глава, озаглавена „Притча на една жена“, една селянка говори за общия женски дял: „Ключовете към женското щастие, към нашата свободна воля са изоставени, изгубени от самия Бог.“ Но Некрасов е сигурен, че „ключовете „трябва да се намери. Селянката ще чака и ще постигне щастие. Поетът говори за това в една от песните на Гриша Добросклонов: „Ти си още роб в семейството, но майката вече е свободен син!“
С голяма любов Некрасов рисува образи на търсачи на истината, борци, които изразяват силата на народа, волята за борба срещу потисниците. Писателят обаче не си затваря очите за тъмните страни на живота на селяните. В стихотворението са изобразени селяни, които са покварени от господарите и са свикнали с робското си положение. В главата „Щастлив” търсещите истина селяни се срещат с „разбит крак дворен човек”, който се смята за късметлия, защото е бил любимият роб на княз Переметиев. Дворът се гордее, че неговата "дъщеря - заедно с младата дама учи и френски, и всякакви езици, й беше позволено да седне в присъствието на принцесата". А самият двор стоеше трийсет години на стола на Светлия принц, ближеше чиниите след него и пиеше останалите отвъдморски вина. Гордее се с „близостта” си с господарите и „почетната” си болест – подагра. Простите свободолюбиви селяни се смеят на роб, който гледа отвисоко на събратята си, без да разбира цялата подлост на лакейската му позиция. Дворът на княз Утятин Ипат дори не повярва, че "свободата" е обявена на селяните: "А аз съм князете Утятин Холоп - и това е цялата история!"
От детството до старостта господарят, както можеше, се подиграваше на своя роб Ипат. Всичко това лакеят прие за даденост: „Откупи ме, последния роб, през зимата в дупката! Да, колко прекрасно! Две ледени дупки: той ще го спусне в гриб в едната, веднага ще го извади в другата и ще донесе водка. Ипат не можеше да забрави „благосклонностите“ на господаря, че след като плува в дупката, князът „донася водка“, после ще засажда „наблизо, недостоен, със своята княжеска личност“.
Покорният роб е показан и в образа на „примерен крепостен – Яков верния“. Яков служи с жестокия г-н Поливанов, който „в зъбите на образцов крепостен... небрежно духна с пета”. Въпреки подобно отношение, верният роб защитавал и удовлетворявал господаря до дълбока старост. Собственикът обидил жестоко верния си слуга, като назначил любимия си племенник Гриша. Джейкъб "глупав". Първо го „изпил мъртъв“, а след това завел господаря в глухо горско дере и се обесил на бор над главата му. Поетът осъжда подобни прояви на протест по същия начин, както слугинското подчинение.
С дълбоко възмущение Некрасов говори за такива предатели на народната кауза като главатаря Глеб. Той, подкупен от наследника, унищожава „безплатното“, дадено на селяните преди смъртта му от стария майстор-адмирал, след което „в продължение на десетилетия, доскоро, осем хиляди души бяха обезпечени от злодея“. За образите на дворни селяни, станали роби на своите господари и изоставили истинските селски интереси, поетът намира думи на гневно презрение: роб, крепостник, куче, Юда.
В стихотворението се отбелязва и такава особеност на руското селянство като религиозността. Това е начин да се измъкнем от реалността. Бог е върховният съдия, от когото селяните търсят защита и справедливост. Вярата в Бог е надеждата за по-добър живот.
Некрасов завършва характеристиките с типично обобщение: „хората от робския ранг понякога са истински кучета: колкото по-тежко е наказанието, толкова по-скъпи са те на Господа. Създавайки различни видове селяни, Некрасов твърди, че сред тях няма щастливи, че дори след премахването на крепостното право селяните все още са бедни и безкръвни. Но сред селяните има хора, способни на съзнателен, активен протест и той вярва, че с помощта на такива хора в бъдеще в Русия всички ще живеят добре и на първо място ще дойде добър живот за руския народ. „Границите на руския народ все още не са определени: пред тях има широк път“ Н.А. Некрасов в стихотворението „Кой живее добре в Русия” пресъздава живота на селяните в следреформена Русия, разкрива типичните черти на характера на руските селяни, показвайки, че това е сила, с която трябва да се съобразявате, която постепенно започва да осъзнава своето. права.
