Каква е националността на кладенеца къде живее. евреи. по въпроса за еврейството, Михаил Велер. Руски писател, член на Руския ПЕН център, носител на редица литературни награди

Майкъл Уелър.
Строго секретно - XXI век. Майкъл Уелър.

Михаил Велер
Дата на раждане: 20 май 1948 г
Място на раждане: Каменец-Подолски, Хмелницка област, Украинска ССР, СССР
Гражданство: СССР → Естония
Професия: романист, философ
Награди: Орден на Бялата звезда 4-та степен (Естония)
http://weller.ru/

Михаил Йосифович Велер (роден на 20 май 1948 г., Каменец-Подолски, Украинска ССР) е руски писател, философ, член на Руския ПЕН център и Руското философско общество и Международната асоциация за голяма история, носител на редица литературни награди.

До шестнадесетгодишна възраст Михаил постоянно сменя училищата във връзка с преместването си из гарнизоните на Далечния изток и Сибир.
През 1966 г. завършва училище в Могильов със златен медал и постъпва в катедрата по руска филология на филологическия факултет на Ленинградския университет. Става комсомолски член на курса и секретар на комсомолското бюро на университета. През лятото на 1969 г. на облог, без пари, той стига от Ленинград до Камчатка за един месец, използвайки всички видове транспорт и чрез измама получава пропуск за влизане в "граничната зона". През 1970 г. получава академичен отпуск от университета. През пролетта той заминава за Централна Азия, където се скита до есента. През есента се премества в Калининград и преминава изнесен ускорен курс за моряк от втори клас. Тръгва на пътешествие с траулер на риболовния флот. През 1971 г. е възстановен в университета, работи като старши пионерски лидер в училището. Разказът му се публикува за първи път в университетския стенвестник. През 1972 г. защитава диплома на тема „Видове композиция на съвременния руски съветски разказ“.
работа

През 1972-1973 г. работи в Ленинградска област като възпитател на група за удължен ден в основно училище и учител по руски език и литература в селско осемгодишно училище. Уволнен по собствено желание.

Работи като бетонист в цех за сглобяеми конструкции ZhBK-4 в Ленинград. През лятото на 1973 г., като секач и копач, той пътува с бригада "шабашници" до Колския полуостров и Терското крайбрежие на Бяло море.

През 1974 г. работи в Държавния музей за история на религията и атеизма (Казанската катедрала) като младши научен сътрудник, екскурзовод, дърводелец, доставчик и заместник-директор по административно-икономическите въпроси.

През 1975 г. - кореспондент на фабричния вестник на Ленинградската обувна асоциация "Скороход" "Скороходовски работник" и. относно. началник на отдел "Култура" и. относно. ръководител на информационния отдел. Първите публикации на разкази в "официалната преса".

От май до октомври 1976 г. той е бил шофьор на внесен добитък от Монголия до Бийск по Алтайските планини. Според препратките в текстовете той си спомня това време като най-доброто в живота си.

От 2006 г. излъчва седмично предаване на Радио Русия „Да поговорим“ с Михаил Велер.
Създаване

Връщайки се през есента на 1976 г. в Ленинград, той преминава към литературна работа, първите истории са отхвърлени от всички редактори.

През есента на 1977 г. постъпва в семинара на младите ленинградски писатели-фантасти под ръководството на Борис Стругацки.

През 1978 г. в ленинградските вестници се появяват първите публикации на кратки хумористични разкази. Работи като литературна обработка на военни мемоари в издателство "Лениздат" и пише рецензии за списание "Нева".

През есента на 1979 г. се премества в Талин (Естонска ССР), получава работа в републиканския вестник „Младежта на Естония“. През 1980 г. той напуска вестника и се присъединява към „профсъюзната група“ към Съюза на естонските писатели. Първите публикации се появяват в списанията Талин, Литературна Армения, Урал. От лятото до есента той пътува на товарен кораб от Ленинград до Баку, публикувайки репортажи от пътуването във вестник "Воден транспорт".

През 1981 г. той пише разказа "Референтна линия", където за първи път очертава основите на своята философия.

През 1982 г. работи като ловец-търговец в Таймирската държавна индустриална ферма в долното течение на река Пясина.

През 1983 г. е публикуван първият сборник с разкази „Искам да бъда портиер“, на Московския международен панаир на книгата правата върху книгата са продадени в чужбина. През 1984 г. книгата е преведена на естонски, арменски, бурятски езици, някои разкази са публикувани във Франция, Италия, Холандия, България, Полша.

През лятото на 1985 г. работи в археологическа експедиция в Олбия и на остров Березан, през есента и зимата - покривен работник.

През 1988 г. в списание "Аврора" е публикуван разказът "Изпитателите на щастието", който очертава основите на неговата философия. Излиза втората книга с разкази „Сърцеразбивач“. Приема се в Съюза на писателите на СССР. Работи като ръководител на отдела за руска литература на талинското рускоезично списание Raduga.

През 1989 г. е публикувана книгата "Технология на разказване на истории".

През 1990 г. е публикувана книгата "Рандеву със знаменитост". Разказът "Теснолинейка" е публикуван в списание "Нева", разказът "Искам да отида в Париж" - в списание "Звезда", разказът "Погребването" - в списание "Искра". Въз основа на историята „Но тези глупости“ в студиото на Мосфилм „Дебют“ е заснет игрален филм. Основател и главен редактор на първото в СССР еврейско културно списание „Йерихон“. През октомври-ноември чете лекции по руска проза в университетите в Милано и Торино.

През 1991 г. в Ленинград под марката на естонското издателство "Периодика" излиза първото издание на романа "Приключенията на майор Звягин".

През 1993 г. Естонската културна фондация издава в Талин книга с разкази „Легендите на Невския проспект“ в тираж от 500 екземпляра. В тази книга, стилизирана като "градски фолклор", наред с измислените герои, авторът изобразява и реални герои, приписвайки им понякога измислени истории, но читателите възприемат тази измислица като истина и се смеят на това, което не е било, но би могло да бъде в съответствие с духовното време..

Челната десетка на "Книжния преглед" през 1994 г. се оглавява от поредното стохилядно издание на "Приключенията на майор Звягин". Чете лекции по съвременна руска проза в университета в Одензе (Дания).

През 1995 г. петербургското издателство "Лан" публикува в масови евтини издания книгата "Легенди на Невския проспект". Следват препечатки на всички книги в "Лани", издателства "Вагрий" (Москва), "Нева" (Санкт Петербург), "Фолио" (Харков).

От септември 1996 г. до февруари 1997 г. прекарва шест месеца със семейството си в Израел. През ноември излиза нов роман „Самовар” от йерусалимското издателство „Светове”. Чете лекции по съвременна руска проза в Йерусалимския университет. През пролетта на 1997 г. се завръща в Естония.

През 1998 г. е публикувана философска „обща теория на всичко“ от осемстотин страници „Всичко за живота“, очертаваща теорията на енергийния еволюционизъм.

Пътува из САЩ през 1999 г. с речи пред читатели в Ню Йорк, Бостън, Кливланд, Чикаго. Излиза книга с разкази „Паметник на Дантес“.

През 2000 г. е публикуван романът „Пратеникът от Пиза“ (Нула часове). Преместване в Москва.

2002: "Касандра" - следващата итерация на философията на Уелър, написана в дисертация и понякога дори академично. Появява се и наименованието на философския модел: „енергетичен витализъм”. Но две години по-късно сборникът „Б. Вавилонски”, където в разказа “Бялото магаре” се коригира за “енергеволюционизъм”. На същото място авторът дава отличителните черти на своя модел.

На 6 февруари 2008 г. с решение на президента на Естония Тоомас Хендрик Илвес Михаил Велер е награден с орден „Бяла звезда“ 4-та степен. Орденът беше връчен на 18 декември 2008 г. на неформална среща в посолството на Естония в Москва.

През 2009 г. е публикувана книгата "Легендите на Арбат".

През 2010 г. - социологическият трактат "Човек в системата". През 2011 г. - "Бележки на съветски скитник" "Мишахерезада".

В момента живее в Москва.
Философски възгледи. Енергиен еволюционизъм

Философските възгледи на Михаил Уелър са изложени от него в различни трудове, започвайки от 1988 г., докато не бъдат обобщени от автора в една теория, наречена в крайна сметка енергиен еволюционизъм. Основите на енергийния еволюционизъм са, че съществуването на Вселената се разглежда като еволюция на първичната енергия от Големия взрив и тази енергия е свързана в материални структури, все по-сложни, които на свой ред се разпадат с освобождаването на енергия и тези цикли вървят с ускорение. Съществуването на човек се разглежда от Уелър субективно като сума от усещания и желанието да се получат най-мощните усещания, а обективно - като желание да се извършват максимални действия за промяна на околната среда, тъй като човек получава усещания чрез действия. По този начин човечеството, увеличавайки напредъка на цивилизацията, улавя безплатна енергия и, трансформирайки, освобождава енергия навън във все по-голям мащаб и с нарастваща скорост, трансформирайки заобикалящата материя и по този начин заемайки челна позиция в еволюцията на Вселената. Категориите морал, справедливост, щастие и любов се разглеждат като психологическа и социална опора на стремежа на биосистемата да извършва максимални действия за трансформиране на достъпната част от Вселената. Краят на историята се екстраполира като действието на постчовечеството да освободи цялата енергия на материята на Вселената, тоест, всъщност, Новият голям взрив, който ще унищожи нашата Вселена и ще бъде раждането на Нова.

Самият Уелър назовава много философи като свои предшественици в статията „Информационно-теоретично предшество на енергийния еволюционизъм“ („Бюлетин на Руското философско общество“ № 2, 2012 г.) и други трудове, предимно Артур Шопенхауер, Хърбърт Спенсър, Вилхелм Оствалд, Лесли Уайт и Илиенков Евалд Василиевич

През 2010 г. на Международния философски форум в Атина той изнася доклад върху своята теория, който е награден с медал на форума.

През 2011 г. на Лондонския международен панаир на книгата е представена четиритомната книга на М. Уелър „Енергиен еволюционизъм“, „Социология на енергийния еволюционизъм“, „Психология на енергийния еволюционизъм“, „Естетика на енергийния еволюционизъм“.

В рамките на Дните на философията-2011 в Санкт Петербург той говори на пленарния симпозиум „Власт и ценности” с доклад „Стремежът на обществото към структуриране като причина и източник на власт” и на международната конференция „Смисълът на живота”. : Печалба и загуба“ с доклада „Нуждата от сетивния живот като социален опорен инстинкт.

Руски философски вестник (2011, № 9) публикува есето на Уелър „Крахът на цивилизацията“.

Списание "Философски науки" (2012, No1) започва със статията на Уелър "Власт: синергична същност и социална психология".

През февруари 2012 г., при откриването на Международния конгрес "Глобално бъдеще 2045" той прави пленарен доклад за същността на енергийния еволюционизъм и ролята на човека във Вселената.

През април 2012 г. той прави презентация на тема "Енергиен еволюционизъм" в Института по философия на Руската академия на науките.

През юни 2012 г. на 4-ия Всеруски философски конгрес той прави доклад „Исторически и социологически аспекти на енергийния еволюционизъм“. През август 2012 г. участва в учредителната конференция на Международната асоциация за голяма история в САЩ. През годините той чете лекции по философия, представяйки своята теория във факултета по социология на Московския държавен университет, катедрата по философия на MGIMO, факултета по журналистика на университета в Йерусалим.

Михаил Йосифович Велер е роден в еврейско семейство на 20 май 1948 г. в град Каменец-Подолски в семейството на офицер.

Проучвания

До шестнадесетгодишна възраст Михаил непрекъснато сменя училищата - движейки се из гарнизоните на Далечния изток и Сибир.

През 1966 г. завършва училище в Могильов със златен медал и постъпва в катедрата по руска филология на филологическия факултет на Ленинградския университет. Става комсомолски член на курса и секретар на комсомолското бюро на университета. През лятото на 1969 г., на облог, без пари, той стига от Ленинград до Камчатка за един месец, използвайки всички видове транспорт и чрез измама получава пропуск за влизане в "граничната зона". През 1970 г. получава академичен отпуск от университета. През пролетта той заминава за Централна Азия, където се скита до есента. През есента се премества в Калининград и преминава изнесен ускорен курс за моряк от втори клас. Тръгва на пътешествие с траулер на риболовния флот. През 1971 г. е възстановен в университета, работи като старши пионерски лидер в училището. Разказът му се публикува за първи път в университетския стенвестник. През 1972 г. защитава диплома на тема „Видове композиция на съвременния руски съветски разказ“.

работа

От 2006 г. излъчва седмично предаване на Радио Русия „Да поговорим“ с Михаил Велер.

Създаване

През 1981 г. той пише разказа "Референтна линия", където за първи път очертава основите на своята философия.

През 1989 г. е публикувана книгата "Технология на разказване на истории".

През 1993 г. Естонската културна фондация издава в Талин книга с разкази „Легендите на Невския проспект“ в тираж от 500 екземпляра.

През лятото на 1996 г. заминава за Израел с цялото си семейство. През ноември излиза нов роман „Самовар” от йерусалимското издателство „Светове”. Чете лекции по съвременна руска проза в Йерусалимския университет. През пролетта на 1997 г. се завръща в Естония.

През 2000 г. е публикуван романът „Пратеникът от Пиза“ (Нула часове). Преместване в Москва.

През 2009 г. е публикувана книгата "Легендите на Арбат".

В момента живее в Москва и Талин.

Философски възгледи. Енергиен еволюционизъм

В книгата „Смисълът на живота“, публикувана през 2007 г., Михаил Велер разкрива основните положения на своята философска теория за „енергийния еволюционизъм“, според която „цялата субективна и обективна човешка дейност е напълно съвместима и е в съответствие с цялостна еволюция на Космоса, която се свежда до усложняване на материални и енергийни структури, повишаване на енергийното ниво на материалните системи, като от началото на Вселената се развива с положителен баланс, във възходяща прогресия. Неговите предшественици могат да бъдат наречени Юлиус Роберт фон Майер, който изрази няколко доста оригинални идеи за запазването на енергията в живата и неживата материя, нобеловият лауреат Вилхелм Фридрих Оствалд, както и съветският философ Евалд Василиевич Илиенков, който представи подобна хипотеза в своя труд “Космология на духа”. Уелър прави смели заключения, разчитайки на такива понятия като "значимост" и "чувства". Например: „Желанието за смисъла на живота е желанието за собствената значимост“ или „Животът на човек е сбор от усещания“. Руският философ обединява всичко това под общото знаме на "енергийния еволюционизъм", доказвайки, че основната цел на човека в обективен смисъл е енергийната трансформация и че нито едно животно на Земята не е способно да използва енергията на околната среда. свят в такъв мащаб, трансформира Вселената и дори я унищожава. Но след унищожаването на един ще се появи друг, ще се роди нов Свят; човекът трябва да следва този път като най-съвършеното творение на Космоса. Съществуващата енергия, според Уелър, трябва да бъде освободена, в противен случай човек може да стигне до самоубийство, без да намери изход и реализация за това. Авторът обръща специално внимание на трансперсоналните ценности, тоест тези, които в разбирането на човека са по-високи от всичко на света, по-високи от самия живот, и отбелязва: „ако няма на какво да служиш, ще служиш на това, което трябваше да ти служи. Добротата, или по-скоро добрите дела, авторът приписва желанието на хората да разпространяват „директно“ своите чувства, мисли и действия към други хора, тоест да увеличат тяхната значимост.

Критика

Философът Дейвид Дубровски критикува Уелър за аматьоризъм в областта на философията, характеризирайки енергийния еволюционизъм като „смес от баналности, общи места с теоретично неясни, неправилни твърдения“.

Политически възгледи

През септември 2011 г. Михаил Велер призова да се гласува за Комунистическата партия с аргумента, че смяната на властта трябва да даде на всички партии разбирането, че на следващите избори „те ще преизберат и ще изхвърлят партията“, ако тя не отговаря на очакванията на избирателите. Той е убеден също, че Комунистическата партия е единствената независима партия през 2011 г. Уелър каза, че е задължително да гласувате, дори и да не харесвате никоя партия, тъй като "поне нещо в тези авгиеви обори ще се изчисти".

Семейство

Съпруга - Анна Агриомати
Дъщеря - Валентина (р. 1987 г.)

Произведения на изкуството

Романи и романи

Среща със знаменитост (1990)
Приключенията на майор Звягин (1991)
Ножът на Сережа Довлатов (1994)
Самовар (1996)
Пратеник от Пиза (2000)
жестоко (2003)
Романи (2003)
Моят бизнес (2006)
Нито нож, нито Серьожа, нито Довлатов (2006)
Махно (2007)

Колекции

Искам да бъда портиер (1983)
Разбивач на сърца (1988)
Легендите на Невски проспект (1993)
Кавалерийски марш (1996)
Omnipotence Rules (1997)
И ето тези шишове (1997)
Паметник на Дантес (1999)
Фантазии на Невски проспект (1999)
паметник
Забравена дрънкалка (2003)
Легенди (2003)
Б. Вавилон (2004)
Кратка проза (2006)
Зла любов (2006)
Легенди за различни кръстопътища (2006)
За любовта (2006)
Легендите на Арбат (2009)
Велосипеди за линейка
Mishaherazade (2011)

Журналистика, философия, литературна критика

Story Technology (1989)
Всичко за живота (1998)
Касандра (2002)
Изявления (2003)
Голям последен шанс (2005)
До последния шанс (2006)
Разбирател (2006)
Универсалната теория на всичко (2006)
Песента на триумфиращия плебей (2006)
Гражданска история на една луда война (в съавторство с Андрей Буровски) (2007)
Смисълът на живота (2007)
Русия и рецепти (2007)
Дума и професия: Как да станеш писател (2008)
Перпендикуляр (2008)
Човек в системата (2010)
Енергиен еволюционизъм (2011)
Психология на енергийния еволюционизъм (2011)
Социология на енергийния еволюционизъм (2011)
Естетика на енергийния еволюционизъм (2011)
Бащите ни са милостиви (2011)
Мандат за президент (2012 г.)

Един от най-емоционалните и скандални писатели на нашето време е Михаил Велер. Около неговата работа, политически възгледи и философски изявления и сега има много спорове.

Детство и младост

Михаил Йосифович Велер е роден в Каменец-Подолски на 20 май 1948 г. Семейството често променя мястото си на пребиваване, тъй като бащата, по служба, е бил принуден да пътува из гарнизоните на Далечния изток и Сибир. Родителите на бъдещия писател и самият Михаил са евреи по националност. I. A. Weller работи като военен офталмолог, майка му също е завършила медицинския институт в Черновци.

Джоузеф Уелър стана известен с трудовете си в областта на медицината. Един от тях: „Странични ефекти на психотропните лекарства върху органите на зрението“. Синът не последва стъпките на много роднини, свързани с медицинския бизнес. След като получи златен медал и сертификат за отлично завършване на училището Могилев 3, Михаил стана студент във филологическия факултет на Ленинградския университет.

По време на обучението си Уелър показа лидерски качества, като стана комсомолски организатор на курса, а също така заемаше длъжността секретар на комсомолското бюро на университета. През 1969 г. бъдещият писател отива на залог в Камчатка от Ленинград без препитание. Пътувал без пари и с хитрост влязъл в "граничната зона".

Михаил Велер близо до института

През 1970 г. Михаил Велер взема академичен отпуск в университета и се премества в Централна Азия, където се скита около шест месеца, а след това в Калининград. Там, след специални курсове, Михаил Йосифович отиде на пътуване с рибарска лодка.

От 1971 г. Уелър продължава висшето си образование. През същата година той показва първата си работа в студентски стенен вестник. През 1972 г. Михаил Йосифович завършва Ленинградския университет с дипломна работа на тема „Видове композиция на съвременната руска съветска история“.

Кариера и литература

След като учи, Михаил Велер е повикан на военна служба. В артилерийското поделение получава длъжността офицер и служи около 6 месеца, след което е командирован. През 1972 г. бъдещият писател работи в Ленинградското училище, където университетът му дава място. Михаил водеше група за удължен ден, както и уроци по руски език и литература в осемгодишното дете.

Михаил Велер в армията

Кариерата на Михаил Велер продължава в Ленинград. Напуска училище по собствено желание и постъпва на работа в местния цех за сглобяеми конструкции ЖБК-4 като работник. От 1973 до 1976 г. Михаил Йосифович няколко пъти променя мястото си на работа и често се мести. С група работници той отива на Колския полуостров, а след година в Ленинград, където работи в Държавния музей за история на религията и атеизма.

Първите творби на Уелър са публикувани през 1975 г. на страниците на Скороходовский рабочий, печатно издание на Ленинградската обувна асоциация Скороход. Самият писател признава, че важен период за бъдещо творчество идва през 1976 г., когато се премества из планините Алтай, карайки добитък от Монголия до Бийск. През същата година започва литературната дейност на Уелър. Нито една редакция обаче не се съгласи да си сътрудничи с младия талант.

В същото време Михаил реши да натрупа опит в семинарите на популярен писател. Година по-късно посещаването на курсове за начинаещи писатели на научна фантастика в Ленинград даде плод: в градските вестници започнаха да се появяват малки истории с хумористично съдържание. Заедно с това Уелър си сътрудничи със списание "Нева": пише рецензии.

От есента на 1976 г. Михаил Йосифович живее и работи в Талин (писателят има естонско гражданство), става член на Съюза на естонските писатели. В същото време неговите творби видяха светлината, появявайки се в местни списания ("Талин", "Литературна Армения", "Урал") и вестник "Воден транспорт". Между другото, Уелър пише доклади за последния от борда на товарен кораб по време на пътуванията си от Ленинград до Баку.

През 1981 г. Уелър за първи път запознава читателя с основите на своите философски възгледи в историята "Докладна линия". Друга успешна работа е извършена през 1983 г. Творбата „Искам да бъда портиер“ е преведена на естонски, арменски и бурятски езици. Книгата има успех не само в родната му страна, но и в Италия, Франция, Холандия, България и Полша.

Една от най-новите и нашумели публикации на Уелър е книгата „Приказки за линейката“, хумористична творба за живота на медицинския персонал. Тази работа предизвика особен интерес сред обществеността и много дискусии за финия, особен хумор на писателя. Между другото, в интернет можете да намерите вицове, написани от Михаил Йосифович.

Знаменитостта има

Михаил Велер е роден в украинския град Каменец-Подолск през 1948 г. Баща му беше военен, така че семейството често се мести от един град в друг в целия Съветски съюз. По-голямата част от детството си прекарва в Сибир в гарнизоните. Бъдещият писател завършва училище в Беларус и отива в Ленинград, за да влезе във висше учебно заведение. Там Михаил усвоява филологическите науки, пише първите си произведения и периодично се публикува в местни вестници.

Всички снимки 1

Биография

След като завършва университета, Михаил Йосифович не започва да работи по специалността си. Той хитро изготвя документи за себе си и отива в северната част на страната, опитвайки се да открие нещо ново и непознато за себе си. Той се интересуваше от работата на музеен служител, беше ловец-рибар в Арктика, учител в детски летни лагери за отдих, секач в република Коми, строител на остров Мангишлак, учител по руски език и литература , копринен печатар, журналист, геодезист. Той владее много други специалности, които в бъдеще му помагат да създава живи образи в творбите си. Интересен факт от живота на писателя е огромен брой записи в трудовата му книга. Първо, писателят има две книги и двете са допълнени с вложки.

Седем години след като завършва университета, с много опит и собствени истории, Михаил Велер отива в Талин.

Тук Михаил реши да посвети цялото си време на писане на книги. Той изостави обичайния си ритъм на живот, общуване с приятели и семейство. Писателят на практика гладуваше, тъй като нямаше средства да си купи храна. Михаил каза пред репортери, че по това време той е пил само чай и пушил. Михаил Велер не можеше да намери спонсор за издаване на книгите си, трябваше сам да изкарва прехраната си. Животът му беше разделен на две части. Половината от годината той работи, отново и отново усвоявайки нови специалности. Другият пишеше книги.

Дебютната книга на писателя излиза през 1983 г. Сборникът му с разкази, озаглавен „Искам да бъда чистач“, не е добре приет от критиката. Неочаквано успехът на книгата идва от чужбина. Произведенията на автора са преведени на много езици и са публикувани в Естония, Армения, Бурятия, Франция, Италия, Полша, България и други страни.

През 1993 г. е публикувана една от най-добрите книги на писателя "Приключенията на майор Звягин". Буквално година след публикуването книгата е в десетте най-добри произведения на руски писатели.

В момента Уелър живее в Естония, пътува до други страни и редовно издава новите си творби.

Личен живот

За личния живот на писателя се знае много малко. Съпругата му е Анна Агриомати, имат дъщеря Валентина. Михаил Велър не смята за необходимо да говори за семейството си, той е убеден, че личният живот на един човек не трябва да засяга другите.

Биографията на писателя не би била пълна без подчертаване на неговите философски възгледи. През 2007 г. той публикува книгата си „Смисълът на живота“, в която описва подробно собствената си теория за „енергийния еволюционизъм“. Михаил дълго време подхранва такива идеи в себе си, изучава литературата на своите предшественици. Уелър е наясно, че заключенията му са нещо ново за читателите, ще има много хора, които не са съгласни с представянето на неговите мисли. Но все пак издава книга. Писателят вярва, че основната ценност за човек е разбирането на неговата обективна цялост във Вселената. Човекът е в състояние да използва енергията на Земята във всякакъв мащаб.

Според неговата теория човешката енергия може да се сравни с енергията на Вселената. Човечеството е най-висшето творение на цялата планета, то представлява съвкупността от усещания и стремежи за получаване на най-мощните действия за промяна на околната среда и света като цяло.

Читателите харесаха простия и интересен стил на писателя. В книгите си Михаил Велер на достъпен език излага на пръв поглед трудни за човечеството неща и понятия. Книгите му са пронизани с мъжки шовинизъм, лични преживявания в образа на пътешественик, Дон Жуан, поглъщащ филми и фантастика и много други.

През 2010 г. Уелър участва в международния философски форум, където изнася лекции. В края на форума теорията му беше наградена с медал. На следващата година писателят успя да издаде новите си четири книги на същата философска тема. Произведенията му са преведени на много езици и публикувани в други страни. Някои от неговите преценки остават спорни, а работата на Уелър е критикувана от съвременни автори.

Политическите възгледи на писателя също се различават от обичайните лозунги, които звучат от телевизионните екрани. Той открито дава интервюта за политическата ситуация в Русия, отношенията й с други страни.

Михаил Велер, известен и страстен телевизионен дебат, всъщност е моден писател. Книгите му се издават в огромни тиражи, 40 000 не са границата за него, понякога достигат 150 000 копия. В същото време той пише не някакви иронични детективи, а много сериозни неща: за съдбата на Русия, за великата литература, за войната, за смисъла на това, което се случва в света. И хората четат; трябва да знаеш как се пише!

Биографията на Уелър от неговите думи

Роден през 1948 г. в Украйна, той израства предимно в Сибир и Забайкалия във военни гарнизони, което е естествено за офицерските деца. Завършва училище в Беларус, а филологическия факултет - в Ленинградския университет през 1972 г. След това смених - не помня точно - около тридесет специалности. Имам трудова книжка с две вложки. Бил е музеен служител и ловец-рибар в Арктика, пионерски лидер и секач в Коми, учител по руски език и литература и строителен работник в Мангишлак. Както и покривач, копринен печатар, копач, журналист...

През 1979 г. се озовава в Талин. Преместих се от Ленинград по проста причина: исках само да пиша и да вложа всичко в издаването на книга. Напуснах града, семейството, любимата жена, приятелите, изоставих всякакъв вид кариера, работа, живях в бедност, пиех второкласен чай, пушех фасове и не правех нищо друго, освен да пиша.

Литературата е физически пасивно занимание, релаксиращо и в някои отношения дори не мъжко. И до четиридесет години това не ми донесе пари за цял живот. Печелех от май до октомври - "в пампасите", както го наричах за себе си. През есента той се прибра у дома слаб, жилав, без никакви комплекси и безсъние и дори с малко пари до следващото лято.

През 1983 г. излезе първата книга – „Искам да съм портиер”, а тогава в личната ми биография няма нищо интересно. След това идва животът на човек, който седи на масата, пише и дори успява да живее с парите от книгите си.

Фалстарт

Кажи ми, моля те, Михаил... А когато остави всичко по съветско време и замина от Санкт Петербург за Талин, знаеше ли тогава, че автоматично ще станеш гражданин на Европейския съюз?

Това ли е началото на разговор?.. Когато напуснах Петербург през 1979 г., си мислех, че отивам там в най-добрия случай за две-три години – да издам книга. В най-лошия случай, ако стагнацията продължи да се задълбочава - на която миришеше през 1979 г. - смятах, че в границите на Съветския съюз ще бъде малко по-свободно и малко по-лесно да се живее там.

- „По-добре ли е да живееш в отдалечена провинция близо до морето“?

Не понасям Бродски, честно си признавам...

-Какво ще кажете за тези редове?

Тук. И не мога да понасям тези редове. Защото според мен няма нищо умно в тях. А самият Бродски никога не е бил поет от най-високо ниво. Това е моето чисто лично мнение ... И така, мислех, че в краен случай ще бъде възможно да се живее с някои преводи от естонски ...

- Което тогава не знаеше, а после така и не научи.

Ъъ... Ако ме прекъсваш през цялото време, ще ми е трудно да говоря.

- Просто давам реплики за анимация.

Какво възраждане? Виждате ли, ако си бъбрихме за това и онова, тогава, разбира се, всеки може да прави каквото си иска ... И ако сте включили рекордера, тогава с вашите забележки не ми позволявате да довърша нито една мисъл. Ти ме попита дали си помислих, когато се преместих... Не помислих нищо! Ако не ми позволите да отговоря, тогава ние с вас ще пием бира и вино и няма смисъл да се опитваме да правим нещо. Наум.

- Без да се обиждаш. Исках най-доброто.

Съветска Естония в Европейския съюз

Сега попитайте - каза Уелър и времето продължи. На нов.

-Ами... ъ-ъ...– спъвам се. Отдавна не са ме питали толкова грубо. На изпит съм. - Всичко, всичко. Забелязваме - и напред! Знаете ли, че ще станете гражданин на Европейския съюз? Какво ще пътувате навсякъде без виза? Въпреки факта, че тогава всички си мислехме, че лъжичката е вечна, ние ще продължим да вегетираме ... И днес се оказвате толкова мъдри.

Знаеш ли, отвън, ако някой има късмет, започваш да научаваш нови неща за себе си. Ха-ха, колко съм мъдър. Въпреки че много пъти в живота си съм се убеждавал, че съм лош политически пророк. Аз, както и мнозинството, вярвах, че Съветският съюз е вечен, че ще ми стигне в изобилие за живота ми... И че трябва да живея в неговите граници. Защото за мен нямаше опция за емиграция заради родителите ми, които категорично не искаха да ходят никъде. И поради тази причина: не можах да си тръгна, преди да излезе първата книга. Защото иначе означаваше да си тръгна победен, което не можех да допусна по никакъв начин. И се преместих в Талин, когато бях убеден, че разказите ми няма да бъдат публикувани никъде другаде. Дори ако имах фамилното име Романов и бях племенник на Григорий Василич, първият секретар на Ленинградския областен комитет. Имах целия набор от отрицателни лични данни. Безпартиен, разведен, безработен, националност, модернизъм в прозата. Където плюеш - навсякъде минус. Вярвах, че ако получа положителна рецензия от издателството в Талин и там може да излезе книга - и какво не е наред, те ме увериха в това - трябва да излезе и тогава ще търсим. Тогава си помислих, че или ще замина по всякакъв начин в чужбина - защото в процеса на издаване на книгата вече ми беше писнало от всичко - или ще започна да се превеждам от руски на естонски, създавайки такъв поджанр в естонската литература. Псевдопревод, псевдоразвален език, такъв псевдонеправилен - така чужденец, сякаш с акцент, бие някои истории - и аз ще намеря своята ниша. Защото, честно казано, имах доста ниско мнение за естонската литература. Що се отнася до гражданството, тепърва започва да мирише на перестройка! И не вярвах, че Съюзът ще се разпадне до самия край! И когато се превърна в тази независимост, тогава... защо взех естонско гражданство? Дълго се колебах, дръпнах чак до 1996 г. Тогава вече беше необходимо да се реши - тук или там. Страхувах се, че зад мен отново ще има заключена врата, а ключовете от ключалката ще бъдат в ЦК и в КГБ.

- Но нямаше такива мисли: тук съм руски писател и затова са необходими брези, колиби, сламени покриви, родина ...

Слушам. Отговарям абсолютно честно. Колкото повече живея, толкова повече се убеждавам... че в един момент наистина се различавам от повечето писатели. Никога не съм искал да бъда писател. Дори сега, когато съм на шестдесет години, не се чувствам писател. За себе си, вътрешно, винаги - от осемнадесетгодишна възраст - формулирах задачата по различен начин: искам да пиша книги. Бих искал, ако нищо друго не се получи, да напиша поне една книга в живота си, но добра. Аз обаче съм частно лице. Същото като всички останали. Живея по същия начин, работя по същия начин. Имам същите проблеми, нямам ползи. Просто искам да пиша книги. Всичко! Честно казано, винаги съм се отнасял с някакво арогантно презрение към хората с писателски статус. Вместо да правят бизнес, те свирят с нарисувана свирка. И когато не исках да отида, някои приятели, които, разбира се, заминаха - или в Щатите, или в Германия, или в Израел, или се ожениха в Италия, във Франция - ме попитаха какво правя тук. Отговорих: Бих искал да подредя нещата така, че всяка година да имам по една книга. Може би дори две. Това е моята форма на съществуване, това е основното за мен. И в чужбина ние всъщност не сме необходими за ада. Защото във Франция трябва да си французин, в Англия - англичанин, в Русия - руснак. Е, кой е руски писател в Америка, но във ФИГ кому е нужен, освен на емигрантския му кръг? Тоест моят подход беше абсолютно прост. „Аз съм руски писател! - Никога не бих могъл да формулирам с такива термини високо спокойствие. Струва ми се, че нормален човек не може да каже такива неща за себе си.

Състезание по литература

Е, писателите като цяло са толкова трудна тема ... няма да намерите краища там. (Писателите и алкохолизмът са още по-лоши.) Добре, добре... Както каза Луис Армстронг, „Наивно мислех, че хората имат нужда от музика, но имат нужда от шоу, уви.“ Хората не просто искат текстове, които идват от нищото, от село, под псевдоним, те имат нужда от писател под формата на осезаем персонаж, това е игра ... Хората искат малко - връщам ви на предишен въпрос - че писателят е имал биография. Вероятно са доволни, че Аркадий Гайдар командва полк на четиринадесет години и разстрелва бели патриоти на партиди.

Е, полкът е още на шестнадесет.

- да И Хемингуей, когото не обичаш...

Защо не го обичам? Не можете да знаете това. Винаги съм бил много добър с него.

Между другото, помня как в младостта си го обичах диво, а след това нещо подобно ... Така че няма нищо лошо в това, струва ми се, че хората виждат не само текстовете на Хемингуей, но и цялата тази PR линия . Същият Зощенко: пред кого би могъл да разказва за офицерското си минало, пред комисарите и служителите по сигурността? (Което по чудо не го простреля веднага, а след това го удуши). Много добре, че сравни Хем с Ремарк...

Нека кажа две думи. Зошченко беше по природа тих, скромен човек. Той беше герой на фронта. Когато ситуацията го изискваше. Като повечето герои, извън сферата на действието, той беше не само обикновен човек, но и тих, скромен, учтив човек. Днес познавам истински супермени, минали са през толкова горещи точки на планетата, че всички тези Рамбо си почиват надути. Но в ежедневието - нормални хора, които не се хвалят, не само защото са абонирани, а защото в техния кръг, според тях, това би било седло. Плебейство. Само евтините ще се похвалят с него! А Зошченко беше много скъп. Но в същото време той не беше пиар.

Много добре. Това е една история, но когато казахте, че няма да има място за всички в литературата - много интересна мисъл - това още веднъж показа, че трябва да се борим за място в литературата! И читателят вижда не само текстове под псевдоним, тук, казват те, текст номер петнадесет и седемнадесет и нека пишат десет години, а след това, когато се окаже кой от тях е най-великият, ще публикуваме фамилията. Това е един подход - може би не най-интересният. Много по-интересно е да тичате с брадат романтичен красив американец. Зощенко мълчеше, защото червените победиха, а не белите, а Ремарк мълчеше, защото немците загубиха. Ремарк беше на губещата страна. Това, което не го характеризира добре като герой, е, че е трудно да популяризираш победения. Е, да кажем, че Кхем е преместил Ремарк... Интересно кой, според вас, е преместил Бродски? Кой – първият поет – свали от пиедестала с компетентния си PR?

Не трябва да забравяме, че приживе Пушкин никога не е бил номер едно, той е бил номер три. Първият беше Крилов, вторият - Жуковски, третият - Пушкин. Но местата, сменят се... Що се отнася до битката, достатъчно е да погледнете как се карат актьорите помежду си. Вече там, на сцената или пред телевизионната камера, сякаш имаше място само за един! Боливар не влиза в екрана за две камери! Това означава, че в руската, дори в съветската литература, се е развила интересна ситуация. Един център - това бяха Вознесенски и Евтушенко, най-големите фигури, които се състезаваха помежду си за първото място. Е, често се казваше, че Евтушенко е по-разбираем и традиционен, докато Вознесенски е по-новаторски, повече поетичен, докато други твърдят обратното. Вторият център – това беше Бродски, който беше абсолютно нецензурирана, неофициална, опозиционна поезия, без да лавира по никакъв начин, за да се договори с властта – напълно свободна. Това беше от голямо морално и психологическо значение в съветско време. Имаше и трети център, който се обръщаше директно към хората – Висоцки. Приживе не е имал никакви книги. А от магнетофоните звучеше от всеки прозорец. И всеки от центровете се стремеше да отблъсне другите. Съвсем ясно е, че Бродски мразеше Евтушенко и Вознесенски; те, диво ревниви един към друг, мразеха Бродски, а що се отнася до Висоцки, те му получиха всичко: а ти, момче, върви си с китарата, къде се бъркаш със свинската си муцуна в нашия калаш. Време, много често е - да! - поставя всичко на мястото му. Висоцки вече наистина зае първото място у нас, защото минаха двадесет и осем години, откакто го няма, но той все още е жив и звучен. В историята на руската поезия не е имало такива случаи. Сега дори идиотите започнаха да осъзнават, че това е поезия. Висоцки върна поезията към нейния първоизточник! Когато самият поет пише поезия и я изпълнява със собствения си глас със собствен израз на собствения си прост акомпанимент - това е мястото, където започва поезията! Но нашите да признаят Висоцки означава да се разпишат, че са на второ място. Трудността е в това, че литературните критици по правило са неудачници, аутсайдери с рязко намалена креативност. Интересното е, че в наше време в Русия вече е характерна история, когато критикът започне да пише книга, най-често роман. Тоест, представете си една изопачена последователност от събития! Първо, той оценява, учи и критикува другите, след това започва да прави нещо сам. А ти идваш от другия край! Първо правиш нещо, което струва нещо, а след това започваш да критикуваш.

политическа коректност

Да-а-а ... Но такава тема: политическа коректност. Ако беше през 1944-1945 г., тогава щяха да преговарят с Хитлер, щяха да проведат свободни избори в Германия под наблюдението на международни наблюдатели...

Разбира се! Вие мислите ли другояче?

-... ще кажат: добре, евреите бяха щракнати малко там, добре, какво да се прави, случва се ...

Но най-важното е, че човек е тръгнал по пътя на мира, пътя на преговорите, готов е да спре да пролива кръв, признава грешките си, обещава, че няма да има повече и най-важното, че са спрели да убиват . Останалото няма значение. Да, разбира се! Така ще бъде. Но факт е, че всеки век е имал своето мракобесие. Мракобесието на нашето съвремие, началото на 21 век, се нарича "политическа коректност". Политическата коректност всъщност означава, че има истини, които не могат да бъдат изречени, които са неморални, неморални и престъпни. Това не е по-добро от някои възгледи на Светата инквизиция!

Да-а-а... Съгласен съм с теб: политическата коректност е нещо ужасно, отвратително. Американците го ползваха само за окабеляване и никога за себе си.

Виждате ли, в наши дни, когато ислямските терористи се изхождат в църквата на Рождество Христово, вземайки монаси за заложници, а европейските страни обявиха, че Израел не трябва да им наранява ... И тогава европейците сортираха тези терористи в техните страни, дадоха им подслон и статута на политическите бежанци - изводът се налага необичайно горчив за нас. Тази цивилизация не заслужава право на живот. Това са чакали, не хора.

- Бялата цивилизация?

бяла цивилизация.

- Имам предвид, че те са европейци и американци, а не ние руснаците...

Не се отделям от тази цивилизация. Ако искате да носите американски дънки, да слушате американски джаз и така нататък и така нататък, тогава не твърдите, че сме различни.

-"Който днес обича джаза, утре ще продаде родината си." Е, дънките не са нищо повече от дънки. Корица срам.

Въпреки факта, че не можеш да се дистанцираш от това, което използваш, това, което интегрираш в ежедневието, благодарение на което живееш до известна степен. Това е изкуствено дистанциране, което е морална зависимост.

- Нашите американски дънки явно се произвеждат в Китай, сега всичко се прави там.

Това не е щастие.

Само китайски дънки. Имат само американски етикет. Само на дупето пише, че са американски, иначе...

Искате да кажете, че Русия не принадлежи към юдео-християнската култура? Смятате ли, че нашите ценности - чисто човешки, чисто умствени - са различни от ценностите на човек в Италия и Америка?

В много отношения различни. Какъв е вододелът тук? Има ли стойност човешкият живот сам по себе си? Те веднага казват да, но тук първо трябва да докажем, че си добър човек.

- "Да" казват политиците. И "да" казва лявата интелигенция. Италианските гангстери, американците от бедните гета и прочие изобщо не казват да. Те си остават същите хора, каквито винаги са били. Тук на Изток отношението към това е различно ... И те се взривяват заедно с враговете си за сладка душа. Но нито в Европа, нито в Америка, нито в Русия този бизнес не работи. Идеята за тази и тази светлина е различна и така нататък...

- Връщам ти...

Не съм те ударил, аз ти давам интервю. Не мога да споря с теб, защото няма смисъл. Сигурно и ти няма смисъл да спориш с мен. Защото, както разбирам, моята задача е да изразя мнението си по различни въпроси, а вашата е да обърнете този случай така, че аз да изразя това мнение. правилно ли разбирам?

- Да, но...

Ето, заявете го.

Но бих искал не само да чуя изложение на вашите възгледи, но и да открия някакъв парадокс в това изложение. Защото е трудно да си представим добро интервю без парадокс. Според мен трябва да има някакво несъответствие.

Майната ти от мен, чакай несъответствие.

- Хахаха! Добре го казахте.

Прочетете пълния текст на интервюто в списание "Медвед" (юли-август)