Както в историята на носа, се проявяват чертите на фантастичното. Истинското и фантастичното в носа на Гогол. Николай Гогол, Нос: анализ на историята, основното значение. Значението на фантазията

Нос (значение)

"нос"- сатирична абсурдистка история, написана от Николай Василиевич Гогол през 1832-1833 г.

парцел

Колежският оценител Ковалев - кариерист, който се нарича майор за по-голяма важност - внезапно се събужда сутрин без нос. На мястото на носа е напълно гладко място. " Бог знае какво, какви боклуци!— възкликва той и плюе. - Поне вече имаше нещо вместо нос, иначе нищо! ..„Отива при главния полицейски началник, за да съобщи за загубата, но по пътя неочаквано среща собствения си нос в бродирана златна униформа, шапка на щатски съветник и с меч. Носът скача в каретата и се отправя към Казанската катедрала, където се моли благочестиво. Удивен Ковалев - зад него. Срамежлив, колегиалният оценител моли носа да се върне, но той, с цялата важност, характерна за разговор с младши ранг, заявява, че не разбира какво е заложено и се изплъзва от собственика.

Ковалев отива във вестника, за да рекламира изчезналия си нос, но те му отказват, опасявайки се, че подобно скандално съобщение ще навреди на репутацията на изданието. Ковалев се втурва към частния съдебен изпълнител, но той, като не е в духа, само заявява, че няма да откъснат носа на свестен човек, ако не се влачи дявол знае къде.

С разбито сърце Ковалев се връща у дома и се случва неочаквана радост: внезапно влиза полицай и внася нос, увит в лист хартия. По думите му носът е бил засечен на път за Рига с фалшив паспорт. Ковалев е безкрайно щастлив, но преждевременно: носът не иска да се придържа към полагащото му се място и дори поканеният лекар не може да помогне. Само много дни по-късно, на сутринта, носът отново се появява на лицето на собственика си, също така е необяснимо как е изчезнал. И животът на Ковалев се връща към нормалния си ход.

Идеи за истории

Носът в историята символизира празно външно благоприличие, образ, който, както се оказва, може да съществува в петербургското общество без вътрешна личност. И нещо повече, оказва се, че един обикновен колегиален оценител има този образ с цели три ранга по-високо от самата личност и се фука в униформата на държавен съветник, та дори и с меч. Напротив, нещастният собственик на носа, загубил толкова важен детайл от външния си вид, е напълно загубен, защото без нос „... няма да се появиш в официална институция, в светско общество, няма да се разхождаш по Невски проспект“.За Ковалев, който преди всичко в живота се стреми към успешна кариера, това е трагедия. В „Носът“ Гогол се стреми да покаже друг Петербург, който е скрит зад красиви улици и алеи. Петербург, където живеят празни и помпозни хора, които обичат външната показност, преследвайки висок статус и благоволението на по-високите чинове. Град, в който общественото положение и ранг се ценят много повече от човека, който ги притежава. Всеки гражданин с ранг по-висок от колегиален оценител, който беше главният герой на „Носът“, предизвикваше уважение в петербургското общество, а всички останали просто оставаха незабелязани. Гогол ще развие тези теми в следващите си произведения.

История на създаването

През 1835 г. списание Moscow Observer отказва да публикува разказа на Гогол, наричайки го „лошо, вулгарно и тривиално“.Но за разлика от The Moscow Observer, Александър Сергеевич Пушкин вярваше в това в работата "толкова много неочаквани, фантастични, забавни и оригинални",че е убедил автора да публикува разказа в сп. „Современник” през 1836г.

Историята "Носът" беше подложена на тежка и многократна критика, в резултат на което редица детайли в произведението бяха променени от автора: например срещата между майор Ковалев и Нос беше пренесена от Казанската катедрала в Гостини Двор, а краят на историята се променя няколко пъти.

Литературна екскурзия

• Бръснарят, намерил носа си в изпечен хляб, живее на Вознесенски проспект, а се отървава от него на Исакиевия мост.
• Апартаментът на майор Ковалев се намира на улица Садовая.
• Разговорът между майора и носа се провежда в Казанската катедрала.
• Цветен водопад от дами се излива по тротоара на Невски проспект от Полицая до Аничкин мост.
• Танцуващи столове танцуваха на улица Конюшенная.
• Според Ковалев именно на Воскресенския мост продавачите продават белени портокали.
• Студентите от Хирургичната академия хукнаха да погледнат носа в Тавричната градина.
• Майорът купува лента за поръчка в Гостини двор.
• „Носът близнак“ на версията в Санкт Петербург се намира на Андреевски спуск в Киев.

Екранни адаптации

• "Нос". Режисьор Ролан Биков. Филмът следва доста отблизо съдържанието на книгата.

"Нос" в произведенията на други автори

• Опера "Носът" от Д. Д. Шостакович (1928 г.)
• Историята вдъхнови Джани Родари да напише приказката „Как избяга носът“ (Il naso che scappa):

• В разказа на Николай Дежнев „Четене на Гогол” ролята на „Нос” се изпълнява от мъжкия репродуктивен орган.
• Историята е илюстрирана от Леон Бакст и Дейвид Линч.
• Паметник "Носът на майор Ковалев", Санкт Петербург. Архитект В. Б. Бухаев. Скулптор Р. Л. Габриадзе. Инсталиран през октомври 1995 г. на фасадата на къщата: проспект Римски-Корсаков, 11 Розов гранит. Височина 40 см
• Василий Аксьонов: „Казвайки откъде сме дошли, си спомням как Андрей Вознесенски веднъж каза, че не сме дошли от „Шинел“, а от Носа на Гогол. "Ти, Вася", каза той, "излязохте от лявата ноздра, а аз излязох от дясната." (Василий Аксьонов: Аз съм московски емигрант. "Российская газета - Черноземна област" № 3890 от 4 октомври 2005 г.)

Сега е общоприето, че загубата на нос в историята на Н. Н. Гогол означава загуба на част от себе си, своето „аз“, както и някакво фантастично отделяне на социалния статус на човек от неговата физическа и морална същност. Всъщност писателят под формата на социална фантасмагория разкри двойната шизофрения на своето време. От една страна, възприемането от колегиалния оценител Ковалев за носа му като независим актьор показва ясно раздвоение на личността, тоест клинична шизофрения. Лутанията на носа из града, превръщането му в държавен съветник и арогантен разговор с неговия „господар“ само потвърждават дълбоката психическа лудост на главния герой. Всичките му тайни мечти за шеметна кариера, страхове от най-високите чинове и комплекси по отношение на собствените му възможности бяха изразени в диалог с носа му под формата на държавен съветник, тоест със самия него.

От друга страна, оценителят Ковалев не е сам в лудостта си – и други хора се сблъскват с този странен обект. И така, бръснарят Иван Яковлевич успява да намери носа си в прясно изпечен хляб. Лекарят, който е прегледал главния герой, също удостоверява, че носът липсва, въпреки че не може да помогне по никакъв начин. Освен това из столицата се разпространиха странни слухове: някой видя нос на Невски проспект, някой в ​​Тавричната градина. На всичкото отгоре един шеф на полицията, който се хвана за носа, докато се опитваше да избяга в Рига по чужди документи, връща загубата на оценителя Ковальов. Всичко това ясно показва, че цялата социална среда на главния герой, подобно на него, е била в плен на тежка шизофрения. Всъщност тази социална болест у Гогол приема формата на масови халюцинации. Именно тази поредица от нелепи халюцинации превръща историята „Носът“ в сатирична фантасмагория.

И така, какво означава според Гогол да „загубиш носа си“? Отговорът е следният: това е появата на пълна вакханалия или, по думите на професора на Булгаков Преображенски, опустошение в главите на хората, развитие на социална шизофрения, когато обществото губи своето рационално начало, започва да живее с двойни стандарти, прекланя се пред социални фантоми, дави се в лъжи и накрая губи всякаква връзка с творческата дейност. От тази гледна точка в „загубата на носа“ на Гогол има много по-малко хумор, ирония и сарказъм, отколкото горчивина, разочарование и презрение към съвременното общество. И не напразно Николай Гогол е включен в пантеона на най-големите класици на Русия - класиката не остарява. Ето защо „загубата на носа“ е толкова актуална днес, колкото и в дните на автора на безсмъртната история.

(литературно изследване)

„Те говореха много за мен, анализираха някои от моите страни, но не определяха основното ми същество. Само Пушкин го чу. Той винаги ми е казвал, че никой друг писател няма тази дарба да разобличава вулгарността на живота толкова ярко, да може да очертае вулгарността на вулгарния човек с такава сила, че цялата тази дреболия, която убягва от окото, ще блесне в очите на всички . Ето моята основна собственост..."
Н.В. Гогол. Фрагмент от "Авторска изповед".
1.
Сега, в нашето съвремие, няма категорично мнение по темата за съдържанието на странния разказ на Николай Василиевич Гогол "Носът". Фантасмагоричната история остава загадка за руската класическа литература. Всъщност какво точно е имал предвид авторът? В по-голямата си част читателят разпознава известна трансцендентна природа на съдържанието на повествованието и е склонен да вярва, че творбата е СТРАНА.

Има произведение, в което авторът съвсем сериозно вижда някакъв фройдистки смисъл, подсъзнателни мотиви и се занимава само с характеристиката на главния герой – Платон Ковалев. Има произведение, което разкрива сложния фолклорен популярен смисъл на историята - глупав, казват те, традиционен... Училищната програма тълкува историята като сатирична и критична: казват, че държавата е полицейска държава, в която всички герои носят маски, които дори авторът, Н.В Гогол пробва върху себе си - маската на нещо като простак в недоумение ... Има произведение, което не решава проблемите на историята, а ги поставя, но как: поставя носа на Ковальов в един ред - и смях, и грях ( и нека авторът на това произведение не се обижда от мен) - с Исус Христос!

Според мен обаче в училищната програма може да се даде всичко, но не и Носът. Това според мен в никакъв случай не е учебник. Дори смея да предполагам, че това изобщо не е работа, а криптиране на творбата. Истинско произведение - работата, която Гогол знаеше със сигурност - никога няма да бъде публикувана и няма да бъде призната.
Единственото сериозно, според мен, литературно изследване на дадена тема беше представено само от професор Олга Георгиевна Дилакторская, чиято работа отразява всички ежедневни аспекти на историята: защо датата на загубата на носа е 25 март и защо Ковалев срещата с носа се провежда в Казанската катедрала, а не в друг храм, и много, много други въпроси от ежедневния, съвременен сюжетен характер. Изследването е пълно и подробно, но дори и в него уважаемият автор остави въпроси, на които не намери отговор. Например, „Както странната табела на бръснача, така и странно откритият нос в хляба, които не са свързани по никакъв начин във външното сюжетно действие, корелират помежду си ...“, и „Нежен бръснар, според Прасковя Осиповна, е „звяр“, „мошеник“, „разбойник“, „пияница“, гръмотевична буря от носове, според полицая – „крадец“ и престъпник. В този контекст изразът на неговия знак „и кръвта се отваря“ придобива друго значение. С всички доказателства неуместността на бръснача в историята на изчезналия нос се поставя под въпрос. В същото време в текста на историята няма намеци как бръснарят би могъл да участва в злополуката с носа на майора.

Имам смелостта да споря. В историята има такива намеци. И бръснарят не без основание е разбойник. Той наистина е пряко замесен във всички събития с носа и Ковалев. Бръснарят наистина е крадец, наистина мошеник. И знакът му не е просто такъв. А носът на Ковалев се намира точно в изпечения хляб и никъде другаде. И всички съвременници на Гогол знаеха за какво говори. Но тогава правилата за благоприличие в обществото бяха. Имаше теми, които не бяха обсъждани, за които са възможни само намеци. Теми като тази с "Носът".

Предлагам моята версия.
Фантасмагоричният сюжет, представен от автора, крие друг сюжет - реален и разбираем, скрит от автора по някаква причина - в това съм съгласен с уважавания професор Дилакторская. И трябва да има основателни причини. Например отказ за публикуване... Защо не?... Все пак Шевирев и Погодин „опаковаха” изданието на „Носът” с характерното „мръсно, вулгарно и тривиално”. Някъде видяха тази мръсотия и вулгарност, които не се споменават в текста? Но Пушкин публикува с удоволствие. И защо би?
Ясно е, че версията е сред много и е така себе си версия. Ами ако можеш да го докажеш?
Като цяло виждам поне две причини в полза на тази версия.

Първото е самоличността на автора. Гогол е носител на украинската култура, национален характер и тънък хумор. Човекът е ироничен, интелигентен, остро наблюдателен. Тези качества могат да показват забележителен талант и рядко изобретение. В крайна сметка Чичиков е неговият герой, например. Което му беше подхвърлено от същия Пушкин. А да пишеш за колекцията от мъртви души - трябва да отгатнеш, а? И едва ли „Носът” стои сам в този списък... Всички произведения на Гогол са написани в стил наблюдение, репортаж, а авторът никъде не крие мнението си. Е, какво трябва да е различно, питате вие, "Нос"?

Втората причина е самата история. Пропускайки измамното съдържание на източника, може да се опита да открие истинския глас на автора във всичко това. Подсказка. В крайна сметка, ако наистина е криптирал, тогава той е оставил „ключа“. Така че, можете да опитате да намерите този прословут „ключ“ в историята, който ще разкрие тайния смисъл на цялата тази глупост. Мръсно, вулгарно, тривиално значение, което лежеше на повърхността за някои и което толкова забавлява Александър Сергеевич, ако си припомним неговата „дума на издателя“. Е, повече за това по-долу.
Всъщност в текста имаше няколко интересни места, на които можете да се „закачите“, така да се каже.

На първо място, разбира се последната дума на автора. Смея да го цитирам с необходимото съкращение, за да подчертая основния смисъл, и всеки може да прочете тази част от историята напълно за своя интерес:
„Това е една история, която се случи ... Сега само ... виждаме, че има много невероятно в нея ... свръхестествено отделяне на носа и появата му на различни места под формата на държавен съветник - как Ковалев не разбра, че е невъзможно да се кандидатства във вестникарска експедиция и да обяви нос?. Но това е неприлично, смущаващо, не е добре! И отново - как носът се озова в печен хляб и как самият Иван Яковлевич? .. не, изобщо не разбирам това! Но това, което е странно, което е най-неразбираемо от всичко, е как авторите могат да възприемат подобни сюжети. Признавам, че това е напълно неразбираемо ... Първо, няма абсолютно никаква полза за отечеството ... но въпреки това, с всичко това, въпреки че, разбира се, човек може да признае и едното, и другото, и третото ... добре, и къде няма несъответствия? .. И все пак, като мислиш за това, във всичко това наистина има нещо. Казвайте каквото искате, но подобни инциденти в света са рядкост, но се случват.

Защо в крайна сметка авторът задава въпроси на читателя? Много прилича на фиксиране на въпроси към обхванатия материал, нали? Ако приемем – чисто хипотетично – че отговорите на тези въпроси съществуват, тогава авторът ги е оставил в текста. Къде другаде? И когато намерите тези отговори, можете да видите истинския смисъл на историята. Q.E.D.

Умен, ироничен Николай Василиевич предупреждава читателя, че като автор той знае със сигурност, че в представената версия работата няма да бъде разбрана и оценена: някои ще кажат, че това не може да бъде в света, други ще предполагат едно, а след това друг, после трети. Той предвижда упреци: „как могат авторите да вземат такива сюжети“, и с лукава усмивка все пак заявява: че такива неща съществуват в света. Рядко, но има. Така че той знае за какво говори. И смисълът съвсем не е в чудесата, а в нещо друго, скрито от очите. В крайна сметка не носовете всъщност оживяват и напускат собствениците си, нали? И така, наистина ли зададе гатанката? Значи криптиране? Като цяло се оказва, че е така. Тогава какво? Как да анализирам и дешифрираме куп абсурди и абсурди, които се случват на главния герой в цялата история?

Преди да се заемем с анализ на произведението, силно съветвам читателя да опресни паметта на оригиналния текст. Тъй като това е много досадна задача - да се даде директен текст в кавички, да се направи бележка под линия към него в долната част на страницата и като цяло е просто полезно понякога да препрочитате класиката. Особено ТОЗИ.
Едно е сигурно: герой. Главният герой е истински. Остава да се намери начин, по който един сюжет – реален и мистериозен, авторът е скрил в друг – неудобен и нелогичен.

Няма толкова много начини да вярваме. Езиковият шифър веднага се отстранява - работата е завършена и съгласувана.
Може да се предположи алегория, но защо тогава толкова много странни и ненужни детайли: от рошав, като лапо куче, кон, на който Ковалев се втурва към експедиция на вестници - до подробно описание на костюмите на героите, участващи в историята. Въпреки че алегорията се развива на някои места – например мимолетна история за краден ковчежник под формата на черен пудел.
Но има наистина много подробности.
Самият Ковалев е описан с пръстените и отпечатъците на пръстите си, които носи с удоволствие (въпреки че защо читателят би знаел това?), докато бръснарят Иван Яковлевич по някаква причина подчертава два пъти зловонни ръце (въпреки че ръцете му не участват в събития). С една дума, театралният принцип „ако пистолет виси на стената, тогава той определено ще стреля“ изобщо не работи в този случай. Още. Събитията се предават най-общо, а детайлите – в детайли. По някаква причина, преди да върне носа си на Ковалев, ярката светлина на свещ се акцентира, пробивайки пукнатини на вратата в тъмна стая. Е, защо всички тези подробности, ако действието им не се развива в историята? Изглеждат досадни и излишни, отвличат вниманието от хода на събитията. Може да има две обяснения за този нещастен факт.

Така че има и втори вариант. Ами ако точно тези детайли носят основния семантичен товар на случващото се? Ами ако Николай Василиевич скри истинското значение на историята в тях? Искам да кажа, той направи всичко нарочно. Може би, ако разгадаете подробно смисъла, заложен от автора, тогава решението ще се появи точно там? Но какво ще стане, ако тези детайли са нещо като символи, които означават нещо?

Или може би е вярно, всичко е сън... В крайна сметка какъв е краят на всяко действие: „но тук отново всичко, което се случва, е скрито от мъгла, а какво се е случило след това е категорично неизвестно.” Може би… Но има „Но “. Дали един толкова строг към работата си писател като Гогол, който пренаписа „Мъртви души“ няколко пъти и изгори втория том, смятайки го за недостоен за публикуване, ще се изцапа с преразказване на някакъв сън, когато смята своята Диканка за откровено слаба?
Едва ли. Дори от гледна точка на лаика няма смисъл от подобно начинание, а литературният интерес е съмнителен. Освен това, малко преди излизането на „Носът“, Пушкин вече „разора“ полето на „мечти и мечти“, раздавайки „Гробаря“, в който главният герой просто мечтаеше за всички ужасни събития. Затова, между другото, Гогол преработи края на „Носът“ – за да не се повтаря, така да се каже, в идеи. В крайна сметка Гогол е силен и упорит писател, за да изпише човешки характери. И ако той е взел такъв заговор, тогава - с причина. Така че има проблем.
Но какво ще стане, ако проблемът се крие в някакъв изкривен сюжет?
Когато, например, на ежедневно ниво, събитията от съня могат да бъдат дешифрирани в житейски събития, тогава защо събитията от живота не могат да бъдат криптирани от събития от сънища? Защо не? O.G. се доближи до тази опция. Дилакторская, но не развива темата.

Във връзка с това предположение си спомням размисъл на един китайски философ, който мечтаеше за себе си като пеперуда и сега не знае със сигурност дали той е пеперуда, която сънува, че тя е философ ... или той е философ, който сънувах, че е пеперуда ...

Такава подредба от събития би била много в духа на Гогол. Тук определено би се насладил както на процеса на криптиране, така и на реакцията на тесногръда и празнодумна публика. Както всъщност и се случи. Такъв сюжет много би забавлявал Пушкин, който като цяло беше голям любител на всякакви литературни шеги и хулиганство. Какви епиграми има, те не могат да се сравняват с мащабна измама на обществото.
Всъщност идеята е проста за гений. И само мързеливите по това време не решаваха мечти. Беше прието да си ги разказваме и да ги решаваме. Колко просто се оказва: разгадай тревогите на майор Ковалев КАТО сън и няма да ти трябва нито едното, нито другото, нито третото (което, между другото, се случи с тълкуванията, както предложи Николай Василиевич).
И истинският смисъл ще бъде разкрит.
Какво е да превърнеш реалността в мечта, а?! Ето една идея, идея! След като установихме истината, ще трябва само да върнем нещата в истинското им положение - там, където са били преди Гогол да ги превърне в сънливи символи.
Е, нека се обърнем към древните славянски традиции, към символиката на съня, която се развива от векове и която е използвана от Гогол, както неговите баби и прабаби преди него, която сега използваме със същата лекота.
2.
„Беше, приятели, Мартин Задек, глава на халдейските мъдреци, гадател, тълкувател на сънища“;
КАТО. Пушкин. „Евгений Онегин“.
Историята е за колегиален оценител Ковалев, който пристига в Санкт Петербург след служба в Кавказ. Там само за няколко години той получава званието колегиален оценител, което го характеризира като смел, авантюристичен и интелигентен човек. Всъщност къде другаде можете да получите бързо повишение и заплата, ако не в зона на паравоенни конфликти? Този човек определено няма смелостта. „Бързата” му оценка му даде несравнимо по-големи перспективи в цивилния живот от тези, които би получил, като учи честно в университета. Кой би бил майор Ковалев сега, в наше време? Оказва се, че той е провинциал, войник по договор от Кавказката война, където е получил „бързо“ звание. И сега, както тогава, той щеше да дойде в края на мандата си, за да завладее столицата. Тогава – Петербург, сега – Москва... „колкото е необходимо, а именно да се търси място, достойно за ранга: ако е възможно, тогава вице-губернатор, а не това – палач на някакво видно място“. Губа не е глупак, с една дума. Е, да, само градовете изискват смелост. В крайна сметка, за нещо му беше дадена титлата ТОЛКОВА БЪРЗО ...
И защо да не мечтае и да прави такива планове – все пак първата половина от плана му беше успешна: той има чин майор, спестеното време за преподаване – тоест младост. Той има романтичен образ на герой и добро име като защитник на отечеството. Плюс силно провинциално сцепление. Е, естествено е...
Това по същество представлява майор Ковалев.
И в края на краищата как Николай Василиевич подчерта: „Кавказки колегиален оценител ... в крайна сметка колегиалните оценители, които получават това звание с помощта на академични свидетелства, не могат да се сравняват с онези колегиални оценители, които получават званието си в Кавказ. Но Русия е толкова прекрасна земя ... " Наистина, прекрасна ... И нищо не се променя в нея ...

Е, нека да се върнем на нашия страдалец майор. Както вече споменахме, описанието на външния вид на майора съдържа много дребни и ненужни на пръв поглед подробности: „... яката на предната част на ризата му винаги е изключително чиста и колосана... бакенбардите отиват до средата на бузата и ... стига до носа. Майор Ковалев носеше много печати от карнеол с гербове и тези, на които е издълбан: сряда, четвъртък, понеделник и т.н.

И ако се опитаме да преведем описанието на образа на Ковалев в сънливи символи - така че ако имахме сън и щяхме да се досетим: защо видяхме толкова много различни пръстени на ръцете му ... и защо яката му е колосана ... Как се виждаме насън в ново облекло, а на сутринта вече чакаме промени в реалността или новини.
Това е логиката, която прилагаме.
За вярност, нека се обърнем към модерната история на съновника на Мартин Задека и символната система на Евгений Петрович Цветков. Изследванията на последния в тази област ми се струват най-пълни и надеждни, или нещо подобно... ако можем да говорим за надеждност в такъв въпрос като разрешаването на сънища... той обаче спомена в един от коментарите си, че изследванията му се основават , наред с други неща, върху староруските книги за сънища, чиито символи са били използвани, може би, от всички съвременници на Гогол, като самия Николай Василиевич, което се потвърждава от други източници.

Така че, според книгата за сънища, КОЛИЧКА в съня е знак за престиж и социална сигурност. Яката на Ковалев е не само винаги чиста, но и колосана - тоест изкуствено е подсилена. Това означава, че социалната позиция на Ковалев е същата. Той е чист, престижен и стабилен в очите на другите. Мустаците означават печалба (148) в съновника - как иначе би могъл военен офицер с такава хватка ...

Дори при такова повърхностно наслагване на символи върху изображението се вижда дублаж на преките описания на героя, дадени от автора в текста. Но може да е съвпадение, защо не. Така че можете да проверите допълнително.

И тогава Ковалев се събужда сутрин и първо се поглежда в огледалото и в него вижда, че на лицето му няма нос. Според Цветков - ОГЛЕДАЛО - да се вгледаш в него - както виждаш, такова е отношението към теб наоколо (196), а според Мартин Задеке (по-нататък - MZ) - брак, и загуба на НОСА насън - до развод или смърт (150) или на загуба (M.Z). Въпреки това, имайки представа за стремежите на майор Ковалев, не е трудно да се досетим, че загубата на добро име или репутация за него е като смърт, тъй като той няма нищо друго освен добро име и репутация на славен герой и именно на тях той разчита, за да успее в живота.
За него успех = живот. Така че, ако обществото се отвърне от него, той ще загуби бъдещето си. Социалната му смърт ще дойде, което е по-лошо за него от физическата, така че вероятно. В този контекст е органично неговото отчаяно възклицание, което изглежда много странно в текста: „носът изчезна за нищо, за нищо, напразно пропилян, нито за стотинка!” (III, 64). Според Мартин Задека, който беше популярен по времето на Гогол, се оказва, че в един прекрасен момент Ковалев разбрал, че внезапно е загубил изгоден брак.

Нека обобщим малко. Определен провинциален кариерист (все пак той е в столицата по необходимост), с репутация на герой и умение да се справя с хората, идва да завладее голям град, където бързо придобива престижни познанства (в края на краищата всеки ден се разхождаше по НЕВСКИЯ ПРОСПЕКТ, а това е за да завърже нови запознанства (138 ) Невски не е проста улица, а главната градска улица - ненапразно Гогол подчертава този факт. Те го приемат, всичко трябва да се движи към факт, че скоро ще се ожени за богата жена, ще вземе някакъв стол и ще се успокои.Но един ден изведнъж спират да го приемат, той се обсъжда на всеки ъгъл, някой е пуснал неприлични слухове за него, че обществото не прощава. дума, брак няма да има!

За това мисля, че е тази история.
И носовете на никой нямат нищо общо с това.
И името трябва да е нещо като "Репутация" или "Добро име". Ето как се получава НОСЪТ. Но – нека не се самозалъгваме. В крайна сметка дори и сега не сме имунизирани от някои прости съвпадения. И тогава все още трябва да потвърдите предположенията, в противен случай ... защо е всичко?

Има въпроси.
Например това: защо всъщност един такъв благоразумен и замислен Ковалев изведнъж загуби доброто си име? В крайна сметка, като цяло, репутацията му е всичко, което има. Всичко в живота му се върти около една цел: изгодно е да се ожени. И тогава всички врати ще се отворят за него и животът ще бъде подреден завинаги. Затова той не пропуска нито една пола, като всеки път се надява на брачна уговорка. Бракът е единственият му път към висшето общество. Къде сбърка тогава? Защо?

Или ето още един: бръснарят Иван Яковлевич от Вознесенски проспект. В крайна сметка именно той открил носа на майора в изпечения му хляб и след това го хвърлил в реката. Какъв герой е той в истинската история на Ковалев? Какво е истинското му второ дъно, а? Гогол го характеризира по следния начин: „Ужасен пияница... фракът беше пъстър... яката беше лъскава, а вместо три копчета висяха само струни“. Ковальов се бръснеше с него и често посочваше на бръснара за вечно вонящите му ръце. И какво може да означава всичко това? Според книгата за сънища ПИЯНИЯ, ПИЯНИЯТ - виновен, лоши новини, обвинения (209), срам, неприятности (M, Z,). Същият факт вече установи и полицията, която разобличи бръснача в измама с носове, връщайки на Ковалев изгубеното достойнство на лицето в парцал, обвинявайки за всичко бръснара. Но това е на финал. Занимаваме се с авторското приложение на персонажа. Това означава, че той наистина е ужасно виновен за цялата история от самото й начало.

Остава да видим как. FRAC е плешив, на петна - съвестта му, отношенията с другите, а също и - провалите в бизнеса (205). Е, какво означава ИЗПРАНАТА ЯКА - нека познаем първия път - липсата на престиж и незначението на социалния елемент. Още една подробност: БУТОНИ - да губиш - глупава позиция (205). В предреволюционна Русия отделът за обслужване наистина се определяше от вида на бутоните. Отсъствието им върху фрак може да се разглежда като липса на служба, задължения. БУТОНИТЕ също означават доход, просперитет, но в нашия случай е едно и също нещо: няма услуга - няма доход. А миризмата от ръцете е класика: "нечисто" - говорим за съмнителен човек. Какво става? Иван Яковлевич е безсрамен неудачник в глупава позиция, "изкупителна жертва". И тогава - неговият занаят - бръснарят - означава подстригване и бръснене. Той има надпис над вратата: „И те отварят кръвта“ – разбира се, шегата на автора: казват, че е като да пуснеш кръвта – „отваря я“. Тоест, той ще реже, докато реже или се бръсне (все пак винаги пиян). Според книгата за сънища, РЕЗАНЕ - да бъдете обезчестени, предателство (237) и БРЪСНЕНЕ - до загуби (M, Z). Изводът се навежда от само себе си: истинското, истинско занимание на Иван Яковлевич наистина е изключително съмнително: този другар се специализира в предателството и въвеждането в загуби, търгува с безчестие - какво може да бъде?
Може би - изнудване, или клевета? Къде са доказателствата?
Да преминем към текста. Там всичко е логично и завършено, иначе Гогол не би бил Гогол. В крайна сметка, кой би могъл да измисли такова нещо? Със сигурност изключително интелигентен човек, надарен с отлично чувство за хумор, което беше авторът. В крайна сметка дали Гогол получи поста доцент по световна история в Санкт Петербургския университет, като самият той нямаше висше образование, така да се каже? Това е.

Но да се върнем на Иван Яковлевич. И така, една сутрин на закуска нашият бръснар разряза белия хляб на две половини и намери нос в средата, в който разпозна носа на нашия герой. След известно объркване той го хвърлил, увит в парцал, в реката близо до Исакиевия мост. Надзирателят забелязал машинациите и сякаш започнал да пита какво се прави и защо ... но изведнъж „инцидентът е напълно покрит с мъгла и какво се е случило след това е абсолютно неизвестно“

Като цяло, пресен мек бял ХЛЯБ насън - до богатство, печалба и нови възможности и ако има нещо вътре, тогава чрез този доход и изчакайте (211), (M.Z). Тоест, изглежда, че е потвърждение на нашето предположение за вида на риболов на Иван Яковлевич чрез изнудване. Наистина, как иначе да се нарече този занаят, ако човек намира за сърцевината на своето богатство нечия друга репутация и добро име? Тоест, един хубав ден нашият бръснар изведнъж стана собственик на някаква компрометираща информация за майор Ковалев. Но каква информация би могъл да получи професионален изнудвач и клюкари за майора?
В разказа има предвид две-три обстоятелства, които Гогол споменава мимоходом.
Първата е любовта на майора към всякакви пръстени и печати, които той носеше в изобилие с удоволствие: помните ли карнеола и другите тюлени, та дори и тези с имената на дните от седмицата?
Според съновника Пръстени от всякакъв вид като украшение са символ на връзка и взаимоотношения (158). Например, насън загубата на пръстен означава раздяла, а намирането му означава връзка или предложение (M.Z). Да, и в действителност загубата на пръстен е лоша поличба, така че това е ... Логично би било да се предположи, че изобилието от пръстени на Ковалев е знак за много връзки и взаимоотношения с жени. И удоволствието, с което ги носеше, очевидно показва, че човекът обичаше да показва победите си, не ги криеше. В крайна сметка, първата мисъл, когато се видя в огледалото без нос, каква беше? За това, че той няма да може да се появи на света (и трябва да се ожени!) А второто? Че има много познати дами, някои от които не е против да се мотае. Да, и авторът ясно посочи: майорът не беше против да се ожени, само че искаше булка не така или иначе, а със зестра. И не както и да е, но не по-малко от двеста хиляди. И докато човек не беше наблизо, майорът не отказва дори еднодневни връзки: помните, печати с имената на дните от седмицата: сряда, четвъртък, понеделник? Ето какво представляват еднодневните връзки. Тоест, можем да предположим пътуванията му до проститутки. Защо не? Е, коя порядъчна светска жена от 19-ти век би се съгласила на еднодневна връзка, за която цял Невски щеше да знае сутринта (в края на краищата той носеше печати на очи, с удоволствие)?

В текста има пряка препратка към тези пътувания на Ковалев при момичетата:
„Достоен човек няма да бъде откъснат от бута“, заявява частен съдебен изпълнител, „по света има много всякакви специалности, които. . . влачене на всякакви неприлични места ”(III, 63). И Гогол, използвайки авторската си дума, потвърждава пълното си съгласие с мнението на частния съдебен изпълнител: „Тоест не в веждата, а право в окото!“ (III, 63).
Например, какво искаше, майоре, за поведението си? Ако живеехте като човек и щяхте да имате човешка репутация...
Странно защо изследователите на "Нос" не обърнаха внимание на тези думи ...
Това може да е причината за експозицията. Ковалев е офицер, герой. Уважаеми членове на обществото и изведнъж - проститутки. Не е добре…

Второ обстоятелство. Сякаш имаше връзка с някаква млада дама, която майорът отплава и изостави и категорично не искаше да се ожени - за това научаваме от епизода с писмото му до майка й, щаб-офицер Подточина. Между другото, това писмо е написано от Ковалев след обвинението на бръснаря изнудвач. Друг интересен епизод е появата на полицай в къщата на Ковалев.
Третото обстоятелство е значението на сънливите символи според Мартин Задек, което съвременниците на Гогол толкова обичаха: носът изчезна - бракът беше разстроен, намерен в хляба - чрез това богатство, получено. Толкова е просто.

Прави впечатление, че Иван Яковлевич има обтегнати отношения с полицията, с която се сблъсква поне два пъти. За първи път – когато нашият фризьор се опита да хвърли чужд нос в реката. Като се има предвид, че NOS е бракът на Ковалев, на който той направи основния залог в живота, самия живот на Ковалев, неговата репутация и РЕКА - речи, разговори (M.Z), то той беше привлечен точно в момента, когато "изтече" поверителна информация за майорът към масите, така да се каже. Тоест, той беше хванат да разпространява слухове за уважаван човек. Това място е описано подробно и дори има интересен разговор между бръснаря и надзирателя. Надзирателят се опитва да разбере какво прави Иван Яковлевич, а той от своя страна му предлага подкуп под формата на безплатна услуга: казват, „сол“ за вас, че ще разбера напълно безплатно ... Като, извикаха ли информатор? Не се знае как са се озовали там, защото точно в този момент всичко е потънало в тъмнина... Това е... Тоест фактът на неприятностите с полицията е ясно посочен от автора. От този момент нататък нашият мошеник напълно напуска историята и се появява едва в края, когато лично полицаят върна доброто си име на Ковалев и каза, че виновникът за инцидента е намерен, което изглежда напълно нелогично в контекста на историята . И това се случва точно в момента, когато самият Ковалев вече се е отчаял да коригира ситуацията. В крайна сметка, въпреки установения факт за вина, остава неясно защо информацията за буйното и неморално поведение на майор Ковалев получи толкова негативен обществен отзвук. Но ако наложим смисъл на съня върху платното на тези фантасмагорични събития, тогава всичко веднага си идва на мястото. Ето един неудачник и изнудвач, който заявява публично: защо съм по-лош от другите? Там - героят от Кавказката война, колегиален оценител Ковалев - посещава "дамите" и не го крие, измами момичето, но отказва да се ожени, хвали се с победи над благородни жени! И в същото време сключва богат брак! Защо, питате, аз съм по-лош от него? Това, че нямам презрамка и нямам сервиз?! Ето как са се развили събитията приблизително според декодирането.

Извинявам се за лекото отклонение и се връщам към писмото, изпратено от Ковалев Подточина в момент на отчаяние. Това писмо е последната, крайна стъпка, която Ковалев решава да предприеме, преди да „подаде жалба“. Всъщност, въпреки факта, че виновникът за скока беше намерен, позицията на Ковалев не се подобри. Той все още не е приет (носът не лепне). Това са обстоятелствата, при които той пише на щабовия офицер с надеждата, че тя няма да се съгласи да върне доброто му име без бой без сериозна нужда да се омъжи за дъщеря си. Той НЕ РАЗБИРА защо не е приет. Той е сигурен, че всичко това е заради момичето, което разказа на майка си за връзката им и сега го компрометират, за да го принудят да се ожени. В контекста на историята това писмо изглежда странно, между другото: освен това някаква дъщеря .... Откъде се е появила, след като никъде нямаше и намек за нея. Сега е ясно къде.
Е, какво следва с дъщеря му, с нашата специалност? С майка си, по-точно, която е обвинена от Ковалев в ужасна измама - да се омъжи! Какво повече! В писмо той й заявява, че при никакви обстоятелства няма да се ожени за дъщеря й, че по-скоро ще съди за връщането на доброто си име!
Подточина изобщо не влезе, какво става с Ковалев. От отговора й става ясно, че първо дъщеря й не го е подминала, и второ, че тази жена е простодушна и изобщо не е способна на подлост. И затова човек не може да бъде виновен за бъркотията, до която Ковалев веднага стигна, след като прочете нейното писмо.
Но продължава да НЕ РАЗБИРА защо не е приет. Въпреки че - какво е по-лесно, моля, кажете? Е, излязоха пътувания до проститутки, тайна връзка с някакво момиче, благородни любовници (помним ли си тюлени от карнеол?) - добре, и какво лошо има в това ?! Той е военен офицер, герой, по каква причина - невъзможно е ?! Такъв е Платон Кузмич Ковалев в своите размисли. Той никога няма да разбере, че поведението му е неморално, че честта на едно момиче има цена и е компрометирана от НЕГОВА милост, че връзките с проститутки са срамни и всичко, ВСИЧКО, което му харесва, трябва да се крие и в никакъв случай не трябва той се хвали с това. Това е обществено мнение, съвсем оправдано. В крайна сметка и днес причината за оставката на един високопоставен руски прокурор беше именно видеозаснемането с „момичета“, с които „излезе човек, много подобен на прокурора“. Така че ето го.

Ковалев обаче е провинциалец в лошия смисъл на думата. Столицата за него е символ на красив живот. И точно така вижда красивия живот, който води. А любовните победи са негов незаменим атрибут. За него е важно всички да знаят какъв мачо и герой е той, не само в планините на Кавказ. Той не вижда границите на моралното и неморалното поведение. Не е изненадващо, че такъв герой като Иван Яковлевич също научи за неговите подвизи. Е, той издаде мнението си на хората. И го хванаха полицията, защото няма закрила нито по служба, нито по доходи. Като този.
Е, да, буквите са си букви, но градът бръмчи през цялото това време. Неприятната история на покорителя на дамските сърца се обсъжда на всеки ъгъл. Не напразно в този момент от историята носът на майора се вижда или на Невски проспект, или в магазина на Юнкер. Цели тълпи ще гледат носа на майор Ковалев и никой не се интересува къде е собственикът му Ковалев в този момент. Но тълпата (137), CRUSH (180), ШИРОКИТЕ УЛИЦИ, ПЛОЩАДЪТ (136) са едно и също: новини, скандали, публични изслушвания, пречки и обществен протест.
Носът - Добро име във връзка с разстроения брак на майор Ковалев - сега е в полезрението: обсъжда се, осъжда се, разглежда се през лупа на моралните ценности: необходимо е, казват те, герой от войната, офицер, оценител и - такъв подъл, подъл. Как може такъв човек да има такива заслуги. Така се оказва, че майорът се оказа отделно, а неговите редици и регалии - отделно.

Интересна от гледна точка на някои въпроси на морала е срещата на Ковалев в храма със собствения му нос. ЦЪРКВА - да се молиш в нея - за щастие по всички въпроси, да влезеш - разкаяние, храмът - благополучие (138). Тук авторът обявява кулминацията на историята, момента на истината както за главния герой, така и за читателя. Ковалев, в своя социален вакуум поради загубата на репутацията си, изведнъж осъзнава и вижда ясно, че ДОБРОТО ИМЕ е самостоятелна ценност. Запомнете - Носът в храма "се молеше с израз на най-голямо благочестие", а Ковалев стреля с очи към момичетата.
Помните ли техния диалог? Тогава носът отговори на Ковалев:
-Грешите, сър, сам съм. Освен това между нас не може да има близки отношения. Съдейки по копчетата на униформата, трябва да служите в друг отдел.
Как всичко веднага става ясно, нали? Вече е лесно да се преведе тази фраза:
-Вашето ДОБРО ИМЕ вече е самостоятелно. Между вас няма нищо общо. Ако съдя по теб, ти не го заслужаваш по начина, по който учиш.
Това е изречението, което Гогол издава на своя герой.

Сега знаем точно какви знаци има ДОБРОТО ИМЕ от гледна точка на Николай Василиевич Гогол. За да направите това, внимателно разгледайте костюма на Носа и обяснете какво е какво.
Няма да цитирам отново източника - творбата е малка, а самият читател, ако иска, ще намери както сцената в църквата, така и описанието на носията на Носа.
Добре тогава. Отново - КОЛИКА - висока, изправена: силна социална позиция. ШАПКА със шлейф - печалба (161) (а това е мечтата и на самия Ковалев: чин държавен съветник). УНИКАЛНО бродирано със злато е привилегия в тази интерпретация.
Тоест, ДОБРОТО ИМЕ носи на Ковалев ВСИЧКО, за което е мечтал, ако го е разбрал веднага. Но не... Той е всичко за жените... Това е резултатът.

Конфликтът става прозрачен и разбираем до края: грижете се за роклята от новото, а честта - от млада възраст. Оказва се, че честта е независима и независима ценност. Добро име, репутация - това се оказва нещо, без което няма да получите нищо в живота, няма да изпълните нито едно желание. Те са самият живот. Интересно е да се припомни в този дух, че в древен Египет носът също е бил смятан за символ на прехода от живот към смърт по някакъв начин. Възниква философски въпрос: какво тогава изобщо трябва да се счита за смърт? Ковалев, например, загубата на чест на почтен гражданин е равносилна на смърт. Сюжетът е интересен, нали? Не напразно Гогол посочи това откритие в храма: в крайна сметка, вярно е, че всичко е от Бога. Но дори и в Божия дом нашият приятел все още стреля с очи по хубави момичета. Непоправимо. Без да разбира какво се случва, той продължава да страда съвсем искрено в изолацията си: „... там и един приятел... излиза съдебният съветник... и Яригин, чиновникът в Сената... излиза и друг майор, получил асесор в Кавказ... „Всички, казват, са същите като мен... Живеят по същия начин... не са по-различни от мен... Д-да. Са различни. За всичко това мълчат. Те не искат да „влизат в историята“.

Нека обаче да продължим по-нататък. В крайна сметка историята трябва да има друг обрат. Какво прави нашата специалност след това? Как ще си върне доброто име? Той търси подкрепа. Той се втурна към шефа на полицията, но той, разбира се, не го прие. След това той взе такси и отчаяно му извика: право напред! - но веднага изправени пред избор: надясно или наляво? На теория трябваше да отида направо в Деканатския съвет (а къде другаде щеше да е такъв негодник?), но реших да отида на експедиция във вестник. Превеждайки от руски на руски, той реши да заяви във вестника своето нещастие и силно възмущение от това: Е, отидох при момичетата! Е, "хвърли" младата дама! И какво?! Той е герой, той има заслуги, регалии, титла в крайна сметка - какво, той няма право?! И не смейте да обсъждате!
Е, наистина ли е така? В крайна сметка това всъщност би било скандал на морала: ще се държа както искам - дори и с жени - какво лошо има в това?! аз съм герой! Имам заслуги! О... Скандал, с една дума. Поради тази причина той получи отказ от вестникаря. Откровено му беше казано, че подобни съобщения ще навредят на репутацията на вестника. Освен това вече имаше подобно съобщение: казват, че чернокос пудел избяга. По-късно се оказа, че ковчежникът е пуделът. Брад, фантазия? Въобще не. КУЧЕ е приятел, надежден човек, ако е избягала (насън) - до загуба, а също и черна вълна - лоши новини, загуби (142). Така се оказва, че са поверили на човека средства, разчитали са на него, а той, кучето, избягал! Така че всичко е просто и ясно. Така че и кучето, и носът са солидни алегории...

Е, Николай Василиевич, как да разгадаем вашата шега?
След отказа на редакцията, Ковалев, без да хлъзне солена, отиде при частен съдебен изпълнител - да търси правна справедливост, но той, така да се каже, го изпрати (е, няма нос и това е). Какво искате, майоре? Вашето поведение не е регламентирано от закона. Но и това не се насърчава.
След като получи завой от портата навсякъде, майорът само започна да мисли, че въпросът е в жените! И той написа писмо до Подточина. Но дори и тук не предположих. Измаменото момиче не го е предало на майка си - тя също има добро име и го цени.
И така се озовава сам вкъщи, на тъмно. ТЪМНАТА според съновника - трудности и несигурност (140). Той смята, че мисълта е горчива, припомня бръсненето на бръснача (не безпричинно), след което започнаха всичките му приключения. И тогава мислите му бяха прекъснати от „светлина, която проблесна през всички дупки на вратите“. Именно Иван запали Свещта и тръгна с нея към собственика в тъмното, „осветявайки ярко цялата стая“.

Няколко минути по-късно се появи началникът на полицията и върна носа на Ковальов. Чудя се какво общо има Иван със свещ, защо? И тогава мисля, че този „допълнителен” детайл е акцент, улика на Гогол към шифъра. Защото СВЕЩ, запалена насън - според Мартин Задек - като цяло за брак! И - точно за късмет в безнадежден случай (205). Не е ли такъв случаят на Ковальов? А СВЕТЛИНАТА от пукнатините през затворените врати е късмет въпреки пречките от хората (129). И ако СВЕТЛИНА е ярка - това определено е голям успех, а болният (като безносен майор) - до оздравяване (139). Тоест Гогол дава да се разбере с тази подробност, че въпреки че ще има повече пречки, сега всичко определено ще расте заедно с Ковальов (в буквалния смисъл). Разпространителят на слухове е заловен и обявен за виновен. Полицията установи, че нашият бръснар по принцип е престъпно лице, той губи професията си (което е естествено) и е преместен от Вознесенская в Сиезжая. Това също е естествено, нали?
И така, виновникът за слуховете е заловен, гражданската репутация на майора е възстановена (носът е пораснал накрая), а майорът дори отново „лъсна” брак, но! Сега - ако "толкова просто, за любов."

Мръсна история, с една дума, оказва се. Така беше намерен отговорът каква е причината за криптирането. Кой ще публикува това? С такъв материал във вестникарска експедиция - не можете ...
Нищо чудно, че В. Г. Белински възкликна за героя на „Нос“: „Той не е майор Ковалев, а майор Ковалев“. В дефиницията на критика не се откроява само понятието за писане, а се издига до степен.
И знаеше точно за какво говори.

Н.Г. Чернишевски, спорейки с онези литературни критици, които сравняваха Гогол, писателя-фантаст с Хофман, посочи, че за разлика от последния, Гогол не е измислил нищо, а само използва добре познати сюжети. „С Хофман“, пише Чернишевски, „Гогол няма ни най-малка прилика: единият сам измисля, независимо измисля фантастични приключения от чисто немския живот, другият буквално преразказва малко руски легенди („Вий“) или добре познати анекдоти („Носът“ ”). Фактът, че за Чернишевски, както и за съвременниците на историята като цяло, е известен анекдот, за поколенията литературни критици, спорещи за източниците на разказа „Носът“, е историческа загадка. Говорим за традицията на популярното популярно изкуство: снимки с прости сюжети с обикновен обяснителен текст. Само Гогол „уви тази картина в парцал“ - той я уви с второ значение, което също беше прозрачно разбираемо за всички негови съвременници, което някои отхвърлиха поради тънкостта на инстинктите си - като Шевирев и Погодин, например.
И това неприлично значение забавлява другите - като например Пушкин.
Като доказателство ще цитирам този добре известен факт: първите чернови на разказа „Носът“ датират от края на 1832 или началото на 1833 г., а черновият му вариант е завършен не по-късно от август 1834 г. През 1835г. Гогол започна да финализира историята, възнамерявайки да я публикува в Moscow Observer, списание, което беше създадено в Москва от приятелите на Гогол С. П. Шевирев и М. П. Погодин и в което Гогол щеше да вземе активно участие. На 18 март 1835 г. той изпраща ръкописа в Москва, като го придружава с писмо до Погодин: „Изпращам ти нос (...) Ако в случая твоята глупава цензура е обвързана с това, че носът не може да бъде в Казанската църква, тогава може би ще можете. Не мисля, че е излязла от ума си до такава степен... Носът обаче никога не се появява в The Moscow Observer: според по-късните показания на Белински Шевирев и Погодин отхвърлят историята като "мръсен, вулгарен и тривиален. "Странно заключение, като се има предвид, че, първо, приятелите му го отказаха, и второ, приказен сюжет: добре, носът беше изчезнал, добре, носът беше намерен. Е, какво има в този вулгарен , вулгарно, мръсно, тривиално? Защо отказа?

Разбира се, човек трябва да разбере целия сарказъм на изказването на Пушкин: о, добре, наистина не се съгласих... о, колко фантастично и смешно! О, колко оригинално - да превърне собствената си, идеята на Пушкин да опише една мечта отвътре навън! Пишете за измамник, женкар, който ходи при проститутки, съблазнява свестни момичета, изгражда изгоден брак - и с всичко това - достоен човек, уважаван от обществото - и никой няма да забележи! Подобен ръкопис наистина достави удоволствие на Александър Сергеевич, който би се усъмнил в това. Самият той, любител на епиграми и публични провокации, не можеше да не публикува толкова мащабна и двусмислена провокация: всички разбират за какво става въпрос, но формално, според сюжета, не можете да намерите грешка. Ето защо с почти пълна сигурност може да се предположи, че всички са знаели истинското значение на „Носът“: и Шевирев, и Погодин, който „опакова“ ръкописа, и Пушкин, разбира се, и Белински. Който бързо нарече Ковалев социален феномен. Така…
3.
Тук всъщност почти всичко. Отговорихме на основните въпроси на автора: и защо Ковалев не осъзна, че не трябва да ходи на експедиция във вестник - защото поведението му скандализира моралните ценности на обществото; и как носът му се озова в изпечен хляб – защото така авторът кодира центъра на изнудващата интрига; и дори сме съгласни, че такива истории все още съществуват по света - как се случват! И рядкост, изключителността на тази история е именно във факта, че Ковальов излезе невредим: той запази своята титла, оценител и връзки. Такива истории, като правило, завършват най-малко с оставки. Заедно с главния герой получихме изключителна възможност да се зарадваме на такъв щастлив развой на събитията за него и завръщането му в лагера на избраното общество.

Остава да обобщим в общи линии и накрая да разберем какво наистина искаше да ни предаде Николай Василиевич Гогол и най-важното защо той криптира и скрива истинския ход на събитията.
Разбира се, истинското заглавие на историята е нещо като „Приказката за едно добро име“ или „Репутация“. И съдържанието му в никакъв случай не е по-голяма глупост, не е фантасмагория, не е сън и не е плод на странна фантазия.
Това е разказ-размисъл за истински и фалшиви ценности, за заблуди и открития, за загуби и придобивки на душата. Оказва се, че можете да бъдете красиви, умни, смели, да имате успех с жените, парите и връзките – можете да имате всички блага на света и да разчитате на своята изключителност и да правите грешки. Защото основното богатство на живота е съвсем различно: уважение към общественото мнение, морални принципи, основани на любовта. Искреност и честност с хората - независимо дали са мъже или жени. И – самата любов, около която се върти интригата на цялото действие. Тези ефимерни категории, които не могат да се сложат в джоба ви или да опитате, са основата за изпълнение на нашите желания. Всяко желание. Особено ако сте умен, красив и смел на всичко друго. Това ефимерно пълнене на душата не беше достатъчно за Ковальов. В края на краищата, дори и вестникар - и той се грижи за репутацията на изданието, така е.

Това, с което Ковалев имаше истински късмет, беше с бръснача, след като го направиха изкупителна жертва (неудачник, какво да му вземем). Така се оказва, че посредственият неудачник е започнал слух за Ковалев, откраднал е от него блестящо бъдеще под формата на печеливш брак - „крадец, мошеник, злодей“, заровил репутацията си със собствените си ръце - и самият той страдал за своето думи: оказа се - той оклевети благороден човек. В крайна сметка от гледна точка на обществото - кой е той - Иван, как е... И кой е Ковалев... Значи това е... Ковалев няма да види богата булка. Но и те не отказаха къщите - не е виновен! Разговаряха го! Рядко се случва някой да има късмет в подобни истории. Рядък късмет, рядък. Сюжетът е интересен и наистина заслужава книгата. Само "не можете да пишете за това толкова директно ... не е добре ... неудобно ..." Гогол знаеше за какво пише, той знаеше всичко. И сега нашите чиновници не са много нетърпеливи да рекламират любовните си връзки. Е, да, това вече беше обсъждано ... такава вечна история. О, вечен.

По този повод има забележка на М.Ю. Лермонтов в „Принцеса Лиговская“: „О! Нашата история е нещо ужасно; благородно или скромно сте постъпили, правилно или грешно, бихте могли да избегнете или не, но името ви е замесено в историята ... така или иначе губите всичко: местоположението на обществото, кариерата, приятелите ... нищо не може да бъде по-лошо от това, без значение как завършва тази история!.. Принуден си да говориш за себе си два дни. Двайсет години страдайте за това!.. У нас един обявен за подкупник се приема много добре навсякъде: оправдава се с фразата: и! кой не прави това!.. Към страхливеца навсякъде се отнасят мило, защото е кротък, но объркан в историята! - относно! той няма милост: майките му казват за него: „Бог знае какъв човек е!“ А бащите добавят: „Негодник!“

Това е целият смисъл, нали? Майор Ковалев като провинциал не знаеше, а и не можеше да знае правилата на "светлото", затова го хванаха. Така че той не разбира защо Яригин ходи, сякаш нищо не се е случило; и колегиален оценител като него... И всичко това, защото те знаят правилата на играта, а той не. Следователно той няма да види по-печеливша булка - "Бог знае какъв човек е" ...

Но тук отново възниква въпросът. Да, нашият герой имаше трудности без нос. Но защо да се радваме, ако нашият герой в крайна сметка, в буквалния смисъл, остава с нос? Тоест в действителност - с нищо. Той вече няма да може да се ожени за богата жена - Иван Яковлевич, макар и обвинен във всички грехове, въпреки това погреба репутацията на Ковалев (той зарови носа си). Ковалев няма да има двеста хиляди. Да, и заветните столове вече не блестят за него. Сега е само от любов - както преди... И е щастлив, като дете! Това е странно. Въпреки че ... В края на краищата той може да загуби всичко, дори и възможността просто да живее в столицата (какво да прави в нея, ако те са прогонени отвсякъде като куче). И всичко завърши просто с прекратяването на социалните перспективи. Но тази история му беше простена - не беше виновен! - и приемете отново. Това е късмет, толкова късмет! Бог да е с тях, с перспективи, момичетата все пак останаха! Някои - пусни го за него! Ето как Платон Кузмич остана с нос и напълно щастлив.

Заключение.

Идеята за криптиране на мръсен и неприличен сюжет със сънливи символи е проста и гениална. Само как би могъл Николай Василиевич да знае, че някой ден хората ще спрат да решават мечти.
Но той знаеше със сигурност, че след като научат истинското съдържание на неговата фантастична история, хората „ще станат неприлични, неудобни, не добри!“ Николай Василиевич Гогол се забавлява, като съставя този пъзел ... И Александър Сергеевич, съдейки по думите му от издателя, също получи пълно удоволствие от цялото това начинание. И само ако можеха да предполагат, че по тази история ще се поставят спектакли... и ще се правят филми... Ха-ха-ха... Със същия успех биха могли да заснемат четиристишията на Нострадамус... добре, наистина, смешно е.
Николай Василиевич отдавна си отиде от света. Но дори и сега, след 200 години, човешките ценности не се променят. Все повече и повече нови ковалевци идват да завладеят столицата и нищо не се променя под слънцето. И Гогол се засмя, вероятно с хитрата си украинска усмивка: добре, ядохте ли го? Слаб съм да разбереш какво исках да ти предам?
Вече не е слабо. Досетих се. И вашата история не се вписва в училищната програма, о ... не напразно са я криптирали ...

Бележки под линия:
1. ДИАГНОЗА - ГЕНИЙ. В. Ф. Чиж, Константин Кедров "Болест на Гогол", М., "Република"
2. Ровински, СОБР. Оп. в 5 тома. Картината и текстът на "Приключенията около носа" са поместени в петтомния сборник на Ровински под номер 183 (Ровински I, стр. 420-422; ил. 1). Той също така съдържа информация за три издания на тази картина. Първият е направен в Ахметиевската фабрика от майстор Чуваев и принадлежи към втората половина на 18 век. Вторият излиза през 1820-те и 1830-те години, а третият през 1830-те и 1840-те години. Вторият и третият съдържат малки промени.
3. Откъсване на всякакви маски. Урок-учеба по романа на Н. В. Гогол "Носът". Галина Ивановна Перфилева, учител по руски език и литература.
4. Бюлетин на СамСУ, 2003, Спец. Брой, L.P. Расовская, „Богохулните произведения на Пушкин и Гогол („Гаврилиада“ и „Носът“)“Отдавна е отбелязана важна особеност на историята - липсата на каквото и да е обяснение не само на основното събитие, но и на сюжетни сблъсъци. И всъщност как изчезна носът от лицето на Ковалев и какво общо има бръснарят Иван Яковлевич, ако е обръснал майора два дни преди това; как е попаднал в хляба и защо не е изпечен в него; кой и в какво качество - нос или човек - го е извадил от реката; как съжителстват едновременно, без да се сливат, нос и човек; как да се обясни "неподкупността" на носа за две седмици преди да се присъедини отново към кръвоносната система на тялото на собственика си? (...) Ако анализираме тяхното звучене, тогава се разкрива скритата логика на развитието на действието – пародийна. Благовещение е празник, който в продължение на много векове се е смятал не за празник на Мария, а за празник на Исус, като първи ден от съществуването му, начален момент в историята на въплъщението на Бог, т.е. земния живот на Спасителя. В опита си за превъплъщение г-н Нос се раздели с майка си, а неговият символичен "баща" беше Ковалев. След като премина посвещението и стана чиновник, той искаше да тръгне на пътешествие (като Христос в началото на своята мисия), но беше заловен и лишен от човешкия си статус, но „тялото“ му остана нетленно и на Великден той се събра отново със своя „баща“ (възнесен)“. стр. 13
5. Руска литература. - 1984. - No 1. С. 153 - 166, О.Г. Дилакторская. Фантастично в историята на Н.В. "Носът" на Гогол
6. Белински, пълен. СОБР. Соч., т. 3, М., 1953, с. 105
7. Сп. „Современник”, М., 1836, No 3, препечатка изд.

8. „Самият Гогол вярваше, че само Мъртви души ще разрешат загадката на неговото съществуване. „Реших твърдо да не разкривам нищо от духовната си история (...), – пише той в „Авторската изповед“, – с увереността, че когато излязат втори и трети том на „Мъртви души“, всичко ще бъде обяснено от тях и никой няма да попита: какъв е самият автор?..” Владимир Воропаев на 150-годишнината от смъртта на Н.В. Статията на Гогол „Съкрушен духом интриган“. Бюлетин на УПЦ, 01.04.2002г.
9. „Докато работи върху „Носът“, Гогол преправя края на историята: първоначално фантастичният характер на събитията, описани в него, е мотивиран от съня на майор Ковалев. Промяната в края най-вероятно е причинена от появата в „Северна пчела“, № 192 от 27 август 1834 г., подписано „Р. М.“ рецензии на историята на Пушкин, която критикува като изключително остаряла мотивацията на фантазията чрез съня, използвана в Гробаря. Преработвайки края на „Носът“, Гогол взе предвид репликата на „R.M.“ и в същото време пародира рецензията си. Когато беше публикувана, историята пострада значително от цензура: срещата на Ковальов с Нос беше преместена от Казанската катедрала в Гостини двор, редица остри сатирични изявления бяха елиминирани. В сборника на Гогол през 1842 г. „Носът“ е поставен в трети том, наред с други разкази, свързани с петербургската тема. В същото време краят на историята отново беше преработен. Известният критик от 40-те и 50-те години на миналия век Аполон Григориев нарече „Носът“ „дълбоко фантастично“ произведение, в което „целият живот е празен, безцелно формален, (...) неспокойно движещ се – стои пред вас с това размахващ нос - и, ако го познавате, този живот - и не можете да не го знаете след всички подробности, които великият художник разгръща пред вас, тогава "миражният живот" ви предизвиква не само смях, но и смразяващ ужас. .N. Virolainen и OG Dilaktorskaya
Публикувано според изданието: „Руска фантастична проза
епоха на романтизма", Издателство на Ленинградския университет
10. „Гогол, както си спомняме, избра особена техника за представяне на фантастичното, сякаш изкривявайки общоприетото – сън, подобен на реалността. Във всеки случай мотивът за съня (може би като остатък от първото издание) е осезаем в разказа. Ковалев, във връзка с фантастичното изчезване на носа му, е делириозен в действителност като в сън: „Това, нали, или е сън, или просто сън. . . Майорът се ощипа. . . Тази болка напълно го увери, че действа и живее в реалността. . " (III, 65). Мотивът за реалността, подобно на сън, пронизва целия сюжет на разказа. О.Г. Дилакторская. Историята на Н.В. "Носът" на Гогол (ежедневен факт като структурен елемент на художествената литература), Бюлетин на Ленинградския държавен университет, 1983 г., брой 3
11. В края на втора глава на Zhuangzi е един от най-известните фрагменти: Един ден Zhuang Zhou сънува, че е пеперуда, пърхаща във въздуха и доволен от себе си. Той не знаеше, че е Джуан Джоу. Изведнъж той се събуди и разбра, че е Джуан Джоу. Само той не знаеше кой е той - дали Джуан Джоу, който сънува, че е пеперуда, или той е пеперуда, който сънува, че е Джуан Джоу. Но има разлика между Джуан Джоу и пеперуда! Това се нарича трансформация на десет хиляди неща! Джуан Джоу роден: 4 в. пр.н.е., починал: III в. пр.н.е., Основни произведения: "Джуандзи".
12. С помощта на популярни щампи беше силно подкрепен интересът към тълкуването на сънищата чрез „книги за сънища“, един от които (Мартин Задеки) ще бъде отбелязан в „Евгений Онегин“. В едно по-образовано общество гадаенето отдавна е превърнато в светско забавление, в салонно забавление. Интересна в това отношение е една френска книга от XV в., публикувана по ръкописа на А. Бобрински и характеризирана от А. Н. Веселовски във Вестник Европы за 1886 г. Такава е съдбата на много други гадания: от сериозно, макар и наивно желание за познаване на света и съдбата - към културен опит под формата на леко суеверие, забавление, игра.
13. Кодекс на законите на Руската империя. СПб., 1835, с. 105
14. Вижте текста "Нос"
15. Вижте текста "Нос"
16. Вижте текста "Нос"
17. „Между другото, добре познатата книга за сънища на Мартин Задека е наричана още „Древен и нов вечен гадателски оракул, намерен след смъртта на сто и шест годишния старейшина Мартин Задек, с който той разпознава съдбата на всеки чрез кръговете на човешкото щастие и нещастие, с добавка на Вълшебно огледало или тълкуване на сънища; също правилата на физиогномията и Хиромантията, или Науките, как да разпознаем по състава на тялото и разположението на ръката или по чертите на свойствата и съдбата на мъжа и жената с прилагането на собствените му предсказания на Задек за най-любопитните инциденти в Европа, събитие оправдано, с добавяне на Hocus Pocus и забавни гатанки с гатанки“ (М., 1814). Ю. М. Лотман правилно посочва възможността тази книга да е била в библиотеката на Пушкин. Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкин "Евгений Онегин": Коментар. Л., 1983. С. 277. Фундаментална електронна библиотека "Руска литература и фолклор", В.В. Головин, стр. 186. (http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/v91/v91-181-.htm)
18. С помощта на популярни щампи беше силно подкрепен интересът към тълкуването на сънищата чрез „книги за сънища“, един от които (Мартин Задеки) ще бъде отбелязан в „Евгений Онегин“. В едно по-образовано общество гадаенето отдавна се е превърнало в светско забавление в салонните забавления. Интересна в това отношение е френска книга от 15 век, издадена според ръкописа на А. Бобрински и характеризирана от А.Н. Веселовски във Вестник Европа за 1886г. Такава е съдбата на много други гадания: от сериозно, макар и наивно желание да опознаем света и съдбата – до културно преживяване под формата на леко суеверие, забавление, игри. Смирнов Василий. Народни гадания в Костромска област. Есе и текстове, Кострома, 1927 г.
19. „Настоятелят на Петербургския учебен окръг княз М. А. Дондуков-Корсаков го покани (Гогол - прибл. О. А. Савина) в Императорския Санкт Петербургски университет. На 24 юли 1834 г. Гогол получава длъжността доцент в катедрата по обща история, а през есента на същата година започва да чете лекции за студенти от втори курс „според собствените си бележки“ – първо по история на Средната Възрасти (4 часа седмично), а след това по древна история (2 часа седмично) ... Гогол по това време беше много млад човек, „макар и вече с име в литературата, но без никакво академично звание, който не докаже или знания или способности за катедрата - и кой отдел - университет ! Следователно не е изненадващо, че в преподавателската среда неговото назначаване беше възприето с неодобрение. „Това може да се направи само в Русия, където покровителството дава право на всичко“, А. В. Никитенко, литературен критик, професор по литература в Св. писмо до М. П. Погодин, че времето, прекарано там, е „години на позор“. Нито едно от грандиозните научни произведения, които е замислил, не видя бял свят – защото никога не е написано. Е. В. Кардаш,
Кандидат на филологическите науки, научен сътрудник в катедра „Пушкинознание”.
IRLI (Pushkin House) RAS, St. Petersburg University Journal, № 7, 29 април 2009 г.
20. „... Скуратов отговаряше за делото срещу Сибнефт...
Разследванията бяха прекратени, когато главният прокурор Юрий Скуратов беше отстранен от длъжност, след като очевидно попадна в стандартния капан на "жена". Беше разпространена видеокасета, на която се вижда мъж на средна възраст, наподобяващ главен прокурор в леглото с две млади жени. Видеото беше с лошо качество и затова чертите на лицето на мъжа не можеха да се видят с увереност, но по физика той наистина приличаше на Скуратов. Доминик Кенеди, "Таймс", Великобритания, 11/12/2004, Превод: "InoSMI.Ru"
21. Молете се според съновника на Цветков - за щастие по всички въпроси и като цяло се казва сред хората - „за каквото сте се молили насън, сте били докоснати в действителност“. Всъщност бракът ще даде на Ковалев щастие по всички въпроси ...
22. Един от аспектите на Инпу е въплътен в бог Упуат. Формата на Упуат се тълкува като водеща, отваряща пътя. В книгата Амдуат, в описанието на първия час на нощта, Упуат е поставен на носа на лодка от милиони години. Лодката от милиони години символизира пътуването на душата през реката на безброй животи и смърти. Земният път е отражение на небесния път, пътя през Млечния път, който египтяните наричали криволичещ поток.Един от основните принципи в Древен Египет е бил принципът на промяната и принципът на ритъма, които, когато се комбинират, дават принципа на цикличните промени. И елементите на лодката Sektet, съответно носът, корпусът и кърмата, образуваха семантично единство с фазите на космическия цикъл. В същото време самата лодка символизира пътя за преодоляване на това непостоянство. Сайт "Световни религии"
23. Белински В. Г. Пълен. кол. соч., т. 3. М., 1953, с. 105
24. (Чернишевски 1953, стр. 141)
25. Пълен СОБР. Оп. Гогол, писмо до Погодин от 18 март 1835 г.
26. Белински В. Г. Пълен. кол. соч., т. 3. М., 1953, с. 105
27. Лермонтов, СОБР. Оп. в 4 тома, т.4, М., 1969, с. 130
28. Руските писатели от 19 век за техните произведения. М., Ново училище, 1995, с. 45-59
литература:
1. Гогол Н. В. Пълен. кол. цит., т. III. [М.-Л.], 1938 г., с. 53. Допълнителни препратки към това издание са дадени в текста.
2.O.G. Дилакторская. Историята на Н.В. "Носът" на Гогол (ежедневен факт като структурен елемент на художествената литература), Бюлетин на Ленинградския държавен университет, 1983 г., брой 3
3. O.G. Дилакторская. Фантастиката в носа на Гогол, Руска литература, 1984 г.
4. Е.П. Цветков "Тълкуване на сънищата", Москва, ТИД "Континент-Прес", 2000г.
5. М.Ю. Лермонтов Сборник от съчинения в 4 тома, т. 4, Библиотека Огоньок, изд. Вярно, 1969 г.
6. Най-новият тълкувател на сънища, който казва истината-утроба. М., 1829 г.
7. Ровински. Колекция от Op. в 5 тома, т. 1
8. Белински. Пълен СОБР. Соч., т. 3., М., 1953.
9. Руските писатели за техните произведения.Москва, Ново училище, 1995г.
10. Чернишевски, М., 1953г.
11. Бюлетин на СамСУ, Спец. Брой, L.P. Расовская „Богохулните произведения на Пушкин и Гогол („Гаврилиада“ и „Носът“)
12. Тълкуване на съня на Мартин Задеки, изд. Матюхина Ю.А., Ексмо, 2008 г.
13. Литературно списание "Руски живот", св.-пет., 2005 г., статия на Юрий Нечипоренко "Около Гогол"
14. К.Г. Юнг "Аналитична психология", М., 1999.
15. Списание "Санкт-Петербургски университет", No 7, 29 април 2009 г
16. Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкин "Евгений Онегин": Коментар. Л., 1983.
17. Фундаментална електронна библиотека "Руска литература и фолклор", V.V. Головин, „НЯКОЛКО РУСКИ КНИГИ
ОТ БИБЛИОТЕКАТА НА Пушкин
Към дешифрирането на описа на книгите, които не са запазени в библиотеката»
18. Смирнов Василий. Народни гадания в Костромска област. Есе и текстове, Кострома, 1927 г.
19. "The Times", UK, 11/12/2004, Превод: "InoSMI.Ru"

Литературната интерпретация на разказа от Н.В. „Носът“ на Гогол в единството на елементите на съдържанието и формата.

За мен: Работя като учител по руски език и литература от 12 години. Не мога да си представя себе си в друга професия. Почти през цялото време децата ми отнемат от мен, но остава за семейството ми. Обичам разходките на открито, на които често ходим семейно както през лятото, така и през зимата. Обичаме риболова, ходим заедно за гъби и горски плодове. През лятото се опитваме да посетим някой от градовете на страната ни.

Изглежда, че не без причина Гогол направи Санкт Петербург декорацията на разказа „Носът“. Според него само тук посочените събития биха могли да се „случат“, само в Санкт Петербург не виждат самия човек зад ранга. Гогол доведе ситуацията до абсурд - носът се оказа петокласен чиновник и околните, въпреки очевидността на неговата "нечовешка" природа, се държат с него като с нормален човек, в съответствие с неговия статус. Да, и самият Ковалев - собственикът на избягалия нос - се държи по абсолютно същия начин. „От шапката със шлейфа можеше да се заключи, че той [носът] е смятан за държавен съветник“ и това учудва най-много Ковалев.

В тази творба образът на носа е художественият еквивалент на жизненоважно качество за човек.
Гогол написа разказа „Носът“, за да покаже света, какъвто го вижда, абсурден и луд. Редица критици и изследователи се опитаха да тълкуват това произведение като израз на мистичните възгледи на писателя, като нахлуване на мистериозни сили в хората. Въпреки това не е така. Необичайният сюжет се дължи на сатиричното намерение на разказа.

„Фантасмагорията“ на „Носът“ го прави известен като едно от най-загадъчните произведения на Гогол. В разказа за приключенията на майор Ковалев много критици видяха художественото изразяване на идеите за господството на ирационалните сили в живота на хората. В разказа „Носът“ обаче няма нищо сюрреалистично, мистично. „Фантасмагорията” на „Носът” се дължи на сатиричната задача, която писателят си е поставил при създаването на това произведение. В оригиналната версия на „Носът“ всички „приключения“ на майор Ковалев се случиха насън. „Всичко това обаче, което не е описано тук, е видяно от майора насън. И когато се събуди, беше толкова щастлив, че скочи от леглото, изтича към огледалото и като видя всичко на мястото си, се втурна да танцува с една риза из цялата стая. Изключването на мотива на съня имаше за цел да изостри характеристиката на майор Ковалев, очертанията на житейското му поведение.

Сатиричните черти на „Носът“ обясняват защо цензурата реагира особено придирчиво на историята. В оригиналния текст на историята на Гогол той трябваше да направи значителни промени. Така например сцената на срещата между майор Ковалев и неговия двойник беше преместена от Казанската катедрала в Гостини двор, което, естествено, доведе до отслабване на ситуацията. Цензурата направи редица съкращения в историята, премахвайки от нея аргументите за майорите, индикацията, че Ковалев дава подкуп на тримесечен служител и т.н. С всички тези „поправки“ и „оттегляния“ цензурата се стреми да премахне сатиричния дух на творбата; обаче то беше изразено не в отделни фрази или дори епизоди, а в онези основни образи, които Гогол рисува тук.
Необичайните ситуации, фантазията са отправната точка в Носът за въплъщение на живи човешки характери, отразяващи социалните взаимоотношения. По своя жанр този разказ е сатирична гротеска, в която писателят, използвайки фантазията, създава блестящи художествени обобщения.

В центъра на разказа е образът на майор Ковалев, който се отличава с голяма истина в живота. Ковалев е опиянен от ранга си, от позицията си. „Ковалев беше кавказки колегиален оценител. Той имаше този чин само от две години и затова не можеше да го забрави нито за миг; и за да си придаде повече благородство и тежест, той никога не се е наричал колегиален оценител, а винаги майор. Звание, ранг за Ковалев - всичко; това е едновременно положение в обществото и издигане до ранга на добродетелен благородник. Следователно Ковалев е толкова нетолерантен към всяка неодобрителна дума относно ранга му. Ковалев не е зъл или мил човек - всичките му мисли са насочени към собствената му личност. Този човек е много незначителен и сега той се опитва по всякакъв начин да я увеличи и разкраси ... "Питайте, скъпа, майор Ковалев." „Майор“ звучи по-красиво от „колегиален оценител“. Няма орден, но си купува орденска лента, където е възможно, споменава светските си успехи и познанството със семейството на щабен офицер и щатски съветник. Той е много зает с външния си вид – всичките му интереси се въртят около шапка, прическа, гладко избръснати бузи. Гордее се и с ранга си. Как можете да развеселите този човек? Очевидно засяга неговия ранг или външния му вид, а не иначе; Той не разбира нищо друго в живота.

Ковалев е обзет от неукротимо желание да се придвижи по-бързо. Затова и бърза да се нарече майор, за да си „придаде повече благородство и тежест“. „Майор Ковалев дойде в Санкт Петербург по необходимост, а именно, за да потърси място, прилично за неговия ранг: ако е възможно, тогава вице-губернатор, а не това - изпълнител в някакъв виден отдел. Майор Ковалев не беше против да се ожени, но само в такъв случай, когато за булката щеше да се случи двеста хиляди капитала.

Неочакваното „нещастие”, което се случи с Ковальов, изостря цялото му поведение; определено го обръща навън, разкрива в него всичко, което е било дълбоко скрито от любопитни очи. Неприятен инцидент означава крах на надеждите му за успешна кариера, за редиците и богатството, които го привличат съблазнително. Съзнанието за загуба на тегло в обществото кара Ковалев болезнено, "трагично" да изживее "ужасното" събитие от живота си. „Трагедията” на Ковалев се разкрива в остро комичното си звучене, показано като весела трагикомедия. Представителността, която е толкова необходима за успеха в обществото, е изгубена от майор Ковалев. „Трябва да ходя без нос, разбирате ли, това е неприлично. Някой търговец, който продава белени портокали на моста Воскресенски, може да седи без нос: но, имайки предвид да получи... освен това, да се запознаеш с дамите в много къщи: Чехтарева, държавен съветник и други... Преценете сами. .."

Тук с цялата яснота се разкрива художествената функция на фантазията. Като лакмусова хартия фантастичният „инцидент“ разкрива истинското желание на Ковалев, скрито под маската на доброто възпитание и благоприличието. „Изчезването“ на носа моментално доведе героя до загубата на всичките му „достойнства“. Ковалев веднага загуби външния вид на важна личност. Но в същото време Ковалев не забравя да изрази дълбокото си презрение към обикновените хора. И това е основното нещо, което той твърдо запази след „инцидента“.

Сатиричен персонаж е историята на носа, който се е превърнал в държавен съветник и действа като истински председател на благородството. „След две минути носът наистина излезе. Беше в униформа, бродирана със злато, с голяма стояща яка; беше с велурени панталони; отстрани на меча. От шапката с перо можеше да се заключи, че е смятан за държавен съветник. От всичко личеше, че отива някъде на гости. Погледна в двете посоки, извика на кочияша: „Дай!“, седна и потегли.

Фантастичният сюжет е разказан от Гогол, тъй като историята е абсолютно реална. В това отношение особено интересен е известният епизод в Казанската катедрала. Там Ковальов среща собствения си нос, който стоеше встрани и с израз на най-голямо благочестие се отдава на религиозните му чувства. Носът, ако се съди по униформата и шапката с перо, се оказа държавен съветник, тоест ранг по-възрастен от Ковалев. Носът на Ковалев започна да живее сам. Не е трудно да си представим колко голямо беше възмущението на колегиалния оценител. Но бедата е, че Ковалев не може да даде воля на възмущението си, защото собственият му нос беше в ранг много по-висок от него. Диалогът на колегиалния оценител със собствения му нос точно имитира разговора на двама чиновници от неравен ранг: смирената умолителна интонация на речта на Ковалев и самодоволно властната фразеология на Nos.

В разказа за носа - държавен съветник, Гогол под формата на гротеска разкрива истинската истина, че в съвременното му общество предмет на неограничена почит е чинът, чинът, а не този, който притежава то. Носителят на униформа, титла, може да е манекен, нищо, просто измислица, но това няма да промени отношението към него. Самото заглавие е достатъчно, за да се върти в обществото и да се радва на тегло. Това е нищо, облечено в униформата на щатски съветник и е изобразено в Носа. Художествената литература тук отново служи като отлично средство за разкриване на абсурдността на реалните явления на живота. Доста характерно е, че двойникът на Ковалев е по-висок по ранг от него самия. Докато Ковалев носи званието осми клас (оценител на колеж), двойникът носи ранга пети клас (държавен съветник).

Цялата история за премеждията на Ковалев е пропита с искряща комедия. Живият и завладяващ хумор, притежаващ сатирични цветове, е дълбоко жизненоважен по природа.

Фантастично събитие служи като сюжетна основа в историята, която позволява на писателя да покаже не само Ковалев, но и образи на хора с различен социален статус. Тук са бръснарят Иван Яковлевич и частният съдебен изпълнител, квартален надзирател и служител на вестникарската експедиция, лекар и щаб Подточина. Странната случка, „несъответствията”, които се случиха с Ковалев, изразително подклаждат онази смъртоносна скованост, която характеризира социалната среда, избрана в „Носът”.

Говорейки за частен съдебен изпълнител, Гогол скицира с остри щрихи експресивен портрет на пазител на законността. „Частният беше голям насърчител на всички изкуства и мануфактури, но предпочиташе държавните банкноти пред всичко. „Това нещо“, обикновено казваше той, „няма нищо по-добро от това нещо: не иска храна, няма да заема много място, винаги ще се побере в джоба ви, ако го пуснете, то печели да не те нараня.”

Гогол придава на историята си фантастичен характер, защото само в такъв град като Петербург на Гогол, където маските се движат по улиците вместо хора, където нещата и званията се ценят преди всичко, може да се случи такъв инцидент като загубата на носа. С този невероятен инцидент Гогол сякаш подчертава илюзорната природа на петербургската среда, нейното противоречие с всички правила и норми на човешкото съществуване.

В „Носът“ Гогол развива техниката, която използва в „Невски проспект“ – създаване на образ чрез ненужно преувеличена характеристика на една от неговите черти – го довежда до гротескното в „Носът“. Вече не хората действат в света, а предметите и нещата. Гротескното в историята също се крие в изненадата и, може да се каже, абсурдността. Още от първия ред на творбата виждаме ясно обозначение на датата: „25 март“ - това не означава веднага някаква фантазия. И тогава има липсващият нос. Имаше някаква рязка деформация на ежедневието, довеждайки го до пълна нереалност. Абсурдът се крие в също толкова рязката промяна в размера на носа. Ако на първите страници е намерен от бръснаря Иван Яковлевич в пай (тоест има размер, който напълно съответства на човешкия нос), то в момента майор Ковалев го вижда за първи път, носът му е облечен в униформа, велурени панталони, шапка и дори има меч - което означава, че е висок като обикновен човек. Последната поява на носа в историята - и отново е малък. Тримесечникът го носи увит в лист хартия. За Гогол нямаше значение защо носът изведнъж нарасна до човешки размери, нямаше значение защо отново се сви. Централният момент от историята е именно периодът, когато носът е бил възприеман като нормален човек.
Така фантастичните елементи в историята на Н. В. Гогол са един от начините за сатирично изобразяване на много от пороците на обществото, един от начините за установяване на реалистично начало в живота.

Сюжетът на историята е условен, самата идея е абсурдна, но точно в това се състои гротеската на Гогол и въпреки това е доста реалистична. Чернишевски каза, че истинският реализъм е възможен само когато животът е изобразен във „формите на самия живот“. Гогол необикновено раздвижи границите на условността и показа, че тази условност служи чудесно за познанието на живота. Ако в това абсурдно общество всичко се определя от ранга, тогава защо тази фантастично абсурдна организация на живота не може да бъде възпроизведена във фантастичен сюжет? Гогол показва, че това е не само възможно, но и доста целесъобразно. И така формите на изкуството отразяват формите на живот.

В разказа може да се види съвсем определена художествена цел – да накарат хората да усетят вулгарността около себе си.

Използвайки жанра на сатиричната гротеска, писателят го насища с голямо социално съдържание. Много значим е близкият контакт между разказите „Носът” и „Невски проспект”, който се намира в изобразяването на образите на Ковалев и Пирогов – празни, незначителни хора, изпълнени с жажда за „издигане”, потънали в тревоги. за техните кариери. Писателят развенчава култа към ранга, който е неразделна черта на социалния живот на епохата. Описвайки привилегированата среда, нейните „православни“ представители, декабристът Улибшев пише: „Чановете, кръстовете и лентите са техни идоли, изключителна мярка за тяхното уважение и почит, основният двигател на тяхната дейност и единствената цел на съществуване. Така степента на достойнство се определя от тях само с дебел еполет или талон от 14 класа. Същият „закон“, който е бил в сила в живота на обществото, е много точно определен от Белински, който пише в шестата статия за Пушкин: „.

„Смехът е страхотно нещо! пише Гогол. Високата истина за битието осветява творбите му, независимо до какви тъмни страни на реалността се докосва. Гогол искаше публиката да напусне театъра „в весело настроение, да умре от смях или да пролее сладки сълзи и да носи със себе си някакво добро намерение“. Но и читателят на неговата проза изпитва тези чувства. Желанието да направиш човек по-добър, по-добър, по-щастлив винаги е движил писалката на писателя.

Николай Василиевич отдавна си отиде от света. Но дори и сега, повече от година и половина по-късно, човешките ценности не се променят. Все повече и повече нови ковалевци идват да завладеят столицата и нищо не се променя под слънцето.

Библиография:
1. Dilaktorskaya O. G. Историята на Н. В. Гогол "Носът" (ежедневен факт като структурен елемент на фантазията). - Бюлетин на Ленинградския държавен университет, 1983, бр. 3
2. Dilaktorskaya O. G. Фантастично в историята на N.V. Гогол "Носът" руска литература. - 1984. - No1.
3. Литературно списание "Руски живот", С.-Пт., 2005 г., статия на Юрий Нечипоренко "Около Гогол"
4. Мажински С. Художествен свят на Гогол. Москва: Образование, 1971.
5. Ю. В. Ман, Поетика на Гогол. М., 1978 г.
6. Mashinsky S. N.V. Гогол в руската критика и мемоарите на неговите съвременници. М.: Образование, 2005.
7. Сумарова И.Р. Непознат Гогол, - М .: Висше училище, 2000.
8. Осокина Ирина Игоревна „Не събирайте съкровища на земята…“ „Портрет“ от Н. В. Гогол. "Литература в училище" - 10. 2006 г.

"нос"често наричан най-загадъчната история на Николай Василиевич Гогол. Написана е през 1833 г. за списание Moscow Observer, редактирано от приятели на писателя. Но редакторите не приеха работата, наричайки я мръсна и вулгарна. Това е първата гатанка: защо приятелите на Гогол отказаха да я публикуват? Каква мръсотия и вулгарност видяха в тази фантастична история? През 1836 г. Александър Пушкин убеждава Гогол да публикува „Носът“ в „Современник“. За целта авторът преработва текста, променя края и засилва сатиричния фокус.

В предговора към публикацията Пушкин нарече историята весела, оригинална и фантастична, като подчерта, че тя му доставя удоволствие. Точно противоположната обратна връзка от Александър Сергеевич е друга мистерия. В крайна сметка Гогол не промени радикално работата, втората версия не се различаваше фундаментално от първата.

Във фантастичния сюжет на историята могат да се открият много неразбираеми моменти. Няма ясно дефинирани мотиви за бягството на носа, ролята на бръснача в тази история изглежда странна: защо той се появи с избягал нос и дори в хляб? Замъглено в историята образ на злото, скрито шофиране мотивмного дела, няма ясна причина за наказанието на Ковалев. Историята завършва и с въпрос: защо носът се върна на мястото си без никакво обяснение?

Работата ясно излага някои незначителни детайли, които не влияят върху развитието на събитията, а по-значими факти, герои и ситуацията са изобразени много схематично. Такъв „гаф“ може да бъде простен за начинаещ автор, но Гогол по време на създаването на историята вече е зрял писател. Следователно детайлите са важни, но какво тогава е тяхното значение? Тези мистерии породиха много различни версии сред критиците.

Повечето експерти правилно класифицират работата като жанр на сатиратавърху съвременното общество, където човек се оценява не по лични качества, а по ранг. Нека си спомним колко плахо говори Ковалев със собствения си нос. Все пак той е облечен в униформа, което показва, че пред майора е чиновник от по-висок ранг.

интересно образ на кварталния надзирател. Отдалеч забеляза, че бръснарят е хвърлил нещо във водата, но забеляза липсващата част от тялото едва когато си сложи очилата. Разбира се, защото носът беше в брилянтна униформа и с меч, а при вида на господа полицаите винаги са късогледи. Следователно бръснарят е арестуван, все пак някой трябва да отговаря за инцидента. Бедният пияница Иван Яковлевич беше идеален за ролята "стрелочник".

типичен главен геройТворби на майор Ковалев. Това е провинциал без образование, получил ранга си в Кавказ. Тази подробност говори много. Ковалев е умен, енергичен, смел, иначе нямаше да си спечели благоволение на фронтовата линия. Той е амбициозен, предпочита да го наричат ​​военно звание "майор", а не цивилно - "колегиален оценител". Ковалев се стреми към вицегубернатори и мечтае за печеливш брак: „в такъв случай, когато двеста хиляди капитала се случи за булката“. Но сега Ковалев много страда, защото не може да удари дамите.

Всички мечти на майора се разпадат на прах след изчезването на носа, защото лицето и репутацията се губят заедно с него. По това време носът се издига нагоре по кариерната стълба над собственика, за което е послушно приет в обществото.

Бръснарят с фрак е комичен. Неговата неподреденост (вонящи ръце, скъсани копчета, петна по дрехите, небръснат) контрастира с професия, предназначена да прави хората по-чисти и подредени. Допълва галерията от хумористични персонажи лекар, който диагностицира с кликвания.

но жанр на сатиричната фантасмагориясамо частично разкрива тайните на историята. Критиците отдавна са забелязали, че творбата е един вид шифър, напълно разбираем за съвременниците на Гогол и напълно неразбираем за нас. Има няколко версии за това. Един от тях: Гогол, в завоалиран вид, изобразява някакъв скандален инцидент, добре известен в неговото общество. Този факт обяснява отказа от първата публикация (скандалът все още беше свеж), благоразположението на известния любител на скандалния Пушкин и негативната оценка на критиците.

Някои изследователи намират паралели в историята с добре познати популярни щампи. През 30-те години на 19 век лубокът се смята за „нисък“ жанр, особено презиран в светското общество. Близостта на Гогол към народните традиции може да доведе писателя до такъв особен експеримент. Има и по-екзотични версии: борбата със собствените комплекси на автора относно външния му вид, дешифриране на популярна книга за сънища и др.

Но все още не сме дочакали ясна и правилна интерпретация на историята "Носът". "Във всичко това наистина има нещо", - каза Гогол лукаво в края на творбата.

• "Носът", обобщение на главите от разказа на Гогол
• "Портрет", анализ на разказа на Гогол, есе