Как да те оставя скъпи приятелю

Борис Beinfest
СОНЕТ НА ШЕКСПИР

Известният сонет 66 от Уилям Шекспир е бил обект на много публикации. Преведена е на руски от най-добрите поети на Русия. Самуил Маршак, който свърши огромна и високо оценена работа по превода на всички сонети на Шекспир, преведе, разбира се, и 66-ия сонет. Ето класическия превод.
Аз наричам смърт. Не мога да понеса да видя
Достойнство, което моли за милостиня
Над простотията подигравателна лъжа,
Нищо в луксозно облекло,
И съвършенството е фалшиво изречение,
И девствеността, грубо осквернена,
И неуместен чест срам
И властта е пленник на беззъба слабост,
И директността, която се смята за глупава,
И глупост в маската на ценител на изкуството,
И вдъхновението стисна устата
И добрите чувства, които служат на злото.

Всичко е отвратително, което виждам наоколо...
Но как да те оставя, скъпи приятелю!

Несъмнено това е произведение от много висок клас. Ръката на майстора се вижда тук във всяка линия, усъвършенствана до съвършенство.
Известен е и преводът на този сонет, направен от Б. Пастернак.
Изтощен от всичко, искам да умра.
Копнея да гледам как се труди бедният човек,
И колко шеговито живее богаташът,
И се доверявай и влез в бъркотия,
И гледайте как арогантността се изкачва в светлината
И моминската чест се търкаля до дъното,
И да знам, че няма напредък към съвършенството,
И да видя силата на слабостта в плен,
И не забравяйте, че мислите ще затворят устата ви,
И умът премахва глупостта на богохулството,
А прямотата се смята за проста,
А доброто служи на злото.
Изтощен от всичко, не бих живял и ден,
Да, ще бъде трудно за приятел без мен.

Може да се каже, че поне в едно отношение е по-близо до формата на английския оригинал: използва изключително мъжки рими. Но това, което е органично за английския език, не винаги отговаря на руския език. Разгледах сборника "Руски сонет" (М., 1983), който съдържа оригинални сонети на руски поети от 18 - началото на 20 век, включително такива светила като Пушкин, Баратински, Тютчев, Фет, Некрасов, Аненски, В. Иванов , Балмонт, Бунин (написал 42 сонета!), Брюсов, Волошин, Блок, Северянин, Манделщам, Цветаева и не намериха ЕДИН сонет, изграден само върху мъжки рими: всички те съдържат редуване на мъжки и женски рими.
Такова редуване, между другото, предписва за сонета теоретикът на френския класицизъм Боало в неговата Art Poetic.
Но е време да кажем няколко думи за сонета като форма на поетическо произведение.
Сонетът произхожда от Италия (спомняме си този на Пушкин: „Тежкият Данте не презря сонета, / Петрарка изля в него топлината на любовта“) и в класическата си форма съдържа 14 реда: две четиристишия (катрени) и две терцети ( три реда). Четистишията са свързани с две рими (т.е. и двете четиристишия се римват помежду си), терциите са свързани с две или три рими. Най-съвършена се счита за такава римуваща схема за четиристишия: abba-abba, т.е. обкръжаваща рима, а tercetes се римува по различни схеми: cdc-dcd, cde-cde, ccd-eed. Каноничният сонет също е написан с ямб пентаметър. Въпреки това, цялата история на сонета е пълна с нарушения на тези правила и например сонетът на Шекспир се състои от три четиристишия и куплет, четиристишията (включително първите две) не се римват помежду си и вътре във всяко четиристишие римата е кръстосана (abab-cdcd-efef). Това е последвано от преводачите на Шекспир, както се вижда от двата превода, цитирани по-горе. Структурата на трите сонета, написани от Пушкин („Сонет”, „Към поета” и „Мадона”) включва две четиристишия и два терцета, но в последните два сонета обграждащата рима в четиристишие се редува с кръстосана. Виждаме подобно редуване в строфа Онегин, която също се състои от 14 реда, но вече има три четиристишия и куплет, а третото четиристишие се римува по още един модел: aabb. Това разнообразие от рими дава прекрасна свобода на стиха.
Какво обаче е значението на такова строго регулиране на формата и как е свързано със съдържанието? Ето какво пише немският поет Йоханес Бехер: „...същността на сонета е, че това е наистина диалектичен вид поезия, силно драматична (надминаваща баладата във вътрешната си драматизъм). Тази драма произтича от факта, че нейната схема има смислов характер, а именно: първото четиристишие е тезата, второто е антитезата, а следващите два терцета са синтеза.

Наистина драматизма на поетическата мисъл първоначално е заложен в сонета. Развитието му е продиктувано от самата конструкция на сонета, когато едно небързано четиристишие се заменя с друго и, неразривно свързани с рима, те все пак се противопоставят един на друг, а третото, съкращавайки се, компресирайки звука на поетичната реч, създава напрежение. и неочаквано завършват с последния, еластичен и осветяващ целия стихотворен ред.
За да се откъсна от тези скучни аргументи на читателя, ще цитирам, малко встрани от темата, един абсолютно очарователен сонет на В. Жуковски.
За нежна целувка искаш сонет!
Но шега ли е да си създател на четиринадесет реда
За двама само броеница от рими! Кажи ми сама, Лилета?
— Целувката дреболия ли е? - Дай ми време!
Има четири стиха, останаха три стиха;
О, Фийби! О, добър Фебъс! Не бъди жесток с мен!
Макар че за миг една парнасова светлина за мен!
Още една строфа! Бъди смел! Брегът не е далеч!

Но сега съм уморен! о, брашно! О досада!
Ето Лила - целувка! Има рима - и пропуск!
Как да бъде... Но Бог помогна! Все още готов за терцет!
Още едно и това е! Писане! Докато не паднеш!
Тук... тук... почти напълно!.. О радост, о награда!
Ми, Лила, целувай, и ето един сонет за теб!

Авторът на тази бележка има комичен сонет – на същата тема за създаване на сонет. Шегата е, че една рима прониква в целия сонет.
Все още не съм написал сонет.
Изглежда, че няма основателна причина за това.
Изведнъж Аполон ще поиска отговор:
Къде е моят отдавна обещан сонет?
Как да пиша? Никой няма да даде съвет
Въпреки че сонетът е на много стотици години,
И зад душата на всеки поет
Топло е, този малък сонет.
Като топла светлина в есенния здрач,
Той топли душите ни с поздрави.
Той не се нуждае от история за призраци.
И сега, събирайки смелост това лято,
Изпълних стария си обет
И накрая роди сонет.

Има и сериозен сонет, наречен "Време", написан по класическите канони.
Колко мимолетно е вашето необмислено бягане,
О, алчно, лакомо време!
Веднага щом семето има време да порасне,
Като вали нов сняг на небето.
Неумолимо бреме за бъдещето.
Къде е вкамененият бряг на миналото?
Животът извън Земята е библейският ковчег -
Всичко вълнува ума ти, човешко племе.
Не сме свободни да се върнем в миналото,
Ние сме в бъдещето, привлича неговата мистерия,
Ние сме пълни с настоящето всеки момент.
Но няма световен ред без памет!
И тайнството на бъдещето е толкова сладко
Сякаш сме родени слепи.
Но да се върнем на Шекспир.
В гореспоменатия сборник намерих друг превод или по-скоро имитация, както го нарече самият автор, на 66-ия сонет на Шекспир. Той принадлежи на някога много модния, а след това напълно забравен поет от епохата на Пушкин В. Бенедиктов. Тази имитация ми се стори много достойна и бих искал да я донеса.
Уморен съм от живота, а смъртта е моята мечта.
Какво виждам наоколо? Покрити с присмех
Гладна чест, правота в изгнание,
Алчността е прославена, неистината е известна.
Къде е добродетелта на святата красота?
Тя отиде в разпусната къща, няма друг пазар! ..
И къде беше последната власт - и това
В разгара на сляпа гръмотевична буря, парализиран.
Изкуството пометено от сцената с метла,
Безмислието притежава отдела. Празничен ад!
Доброто е ограбено от хищническо зло,
На истината отдавна е сложена глупава шапка.
бих искал да умра; но приятелю
Съжалявам, че останах сама на този свят.
Би било странно, ако след като се заинтересува от темата на тази бележка, нейният автор не опита ръката си. Разбира се, това е безпрецедентна дързост - опит да се съревновават със светилата. Единственото нещо, което ме извинява, е, че първото четиристишие ми дойде насън, скочих и бързо го записах и веднага, без да си поема дъх, след около петнадесет-двадесет минути скицирах останалото. Ще добавя, че в моя вариант на превода беше направен опит да се съчетае шекспировата форма с класическата (същата обграждаща рима в първите две четиристишия).
Какво излезе, нека читателят да прецени.
не мога да живея. Какво виждам наоколо?
Унижение на достойнство и чест.
Възхищение от неправедното богатство.
Разузнаването, затворено в лудница.
Невинност, замесена в содома
И лъжи вместо истина страст,
И сила от поражението на импотентността,
И триумфът на порока над доброто.
И гръмотевичен смях над прямотата,
И подигравка с искрено чувство,
И свирката изведнъж се вдигна от тълпата
При вида на истинското изкуство.
Да, умри. Защото светът върви надолу.
Но как мога да те оставя на мира?
10.11.2008

Изтощен от всичко, искам да умра.
Копнея да гледам как се труди бедният човек,
И колко шеговито живее богаташът,
И се доверявай и влез в бъркотия,
И гледайте как арогантността се изкачва в светлината
И моминската чест се търкаля до дъното,
И да знам, че няма напредък към съвършенството,
И да видя силата на слабостта в плен,
И не забравяйте, че мислите ще затворят устата ви,
И умът премахва глупостта на богохулството,
А прямотата се смята за проста,
А доброто служи на злото.
Изтощен от всичко, не бих живял и ден,
Да, ще бъде трудно за приятел без мен.

Превод от Самуил Маршак

Аз наричам смърт. Не мога да понеса да видя
Достойнство, което моли за милостиня
Над простотията подигравателна лъжа,
Нищо в луксозно облекло,

И съвършенството е фалшиво изречение,
И девствеността, грубо осквернена,
И неуместен чест срам
И властта е пленник на беззъба слабост,

И директността, която се смята за глупава,
И глупостта в маската на мъдрец, пророк,
И вдъхновението стисна устата
И праведността в служба на порока.

Всичко е отвратително, което виждам наоколо...
Но как можеш да оставиш моя скъп приятел!

Вариация на А. Вознесенски

Шекспиров сонет

Аз наричам смърт. Не мога да понеса да видя...
Да, съжалявам, че те напускам, скъпи приятелю.

per. С. Маршак

„Лов за умиране, гледайки епохата,
в която само пияница е честен,
когато земята е разкъсана,
искам да умра, преди всички останали да умрат.
Лов за умиране, слушайки празни приказки.
Моралът се чете от възпитаниците на Сохо.
Дурникът ще се потопи в невинност до лакътя,
натрупване на похот се смее,
от тези муцуни - ще видиш поне една -
искам да умра...
Да, приятел да хвърлим сред тези същества -
не приятелски."

щях да умра отдавна в стила на "само напред"
но страстта към теб с убийства в контраст.
Повтарям: "Доверете се на страстта"
доверете се на страстта!
Да живее тази бездна!
Всеки е много за порицание за любов.
Разбира се, това е разрушителна страст -
доверете се на страстта.
Силата ще падне. Ще продаде егоизма на ума.
Транспортните маршрути ще променят формата си.
Довери се на страстта, не ме оставяй -
доверие на страстта!

Превод на Дмитрий Биков

Толкова съм уморен, че вече нямам сили
Погледни през прозореца към този омразен свят,
Четене на сонет шестдесет и шест
За продължаването на живота в името на любимата.

Всичко е като преди четиристотин години.
Като сборник от новини - думите на Шекспир,
И само младите ти очи
Способен да се примири с лудостта на света.

Но ако метафизиката на любовта
Ще преодолее диалектиката на природата -
Тогава нищо не може да отрови
Вечността открадна годините.

Ще минат още четиристотин години
Но скъпият поет няма да си тръгне.

Може би най-известното стихотворение в цялата световна литература е написано в Англия в края на 16-ти век, а през 2009 г. се навършват точно четиристотин години от първото му публикуване. В 66-ия сонет на Шекспир има само две изречения, общо две.

Първият е много дълъг:

Тир "с всичко това, за успокояваща смърт плача, като гледам пустиня, роден просяк, и нуждаещ се от нищо не подстригван" d в веселие, и най-чистата вяра, нещастно отречена, и позлатената чест, срамно погрешна "d, и девическата добродетел грубо тръбна; и правилното съвършенство неправомерно опозорено"d, и силата чрез куцащо люлеене забранено, и изкуството, вързано на езика от властта, и глупостта (подобно на доктор) контролиращо умение, и простата истина погрешно наричана"d Простота, и пленник, добро обслужване на капитан болен.

И второто, много кратко:

Тир "с всички тези, от тях бих си тръгнал, освен че да умра, оставям любовта си на мира.

И двете изречения започват в Шекспир по абсолютно същия начин: "Tir "d with all these ...", "Уморен от всичко това ..." И техните продължения също са много сходни: "...за спокойна смърт плача..."(„… Призовавам за спокойна смърт…“) и "... от тях бих си тръгнал..."(„… Бих напуснал оттук…“).

Първото изречение е изпълнено с голяма вътрешна сила, която може да се усети, дори ако, без да се задълбава в смисъла, просто се чете. Думата следва дума като камшик:

… ан d art mad e t ongue-d eted from the authority, and Foll y (Doctor-l ike) контролерски умения...

Второто изречение е точно обратното на първото. Мек е, лиричен е. Тъжно е. Нека да чуем как звучи сонетът на Шекспир в оригинал (прочетено от актьора Лари Глийсън):

В продължение на четири века са създадени много преводи на 66-ия сонет на много езици. Има почти сто негови преводи на руски език. По-успешен, по-малко успешен или напълно неуспешен – нито един от преводите не можеше да предаде напълно настроението на стиха на Шекспир. Най-известният превод на Маршак:

Аз наричам смърт. Не мога да понеса да видя Достойнство, което проси милостиня, Лъжи, присмиващи се на простотията, Незначителност в луксозно облекло, И фалшива присъда за съвършенство, И девственост, грубо поругана, И позорна чест, И сила в плен на беззъба слабост, И директност, което се смята за глупост, И глупост в маската на мъдър човек, пророк, И затисната уста на вдъхновение, И праведност в служба на порока. Всичко е отвратително, което виждам наоколо... Но как да те оставя, скъпи приятелю!

Това е превод, а не междуредов превод. И каквото и да казват понякога, това е брилянтен превод: Маршак като цяло успя да предаде на руски цялата енергия на първото изречение на оригинала, като същевременно запази значението му. Оказа се напълно независимо руско стихотворение и такива психологически точни и лаконични и хапливи фрази в шекспиров стил, като например „позор за неподходяща чест“ са просто страхотни. (Има обаче и други мнения: „Трябва наистина да искате да изкопаете значението на този ред...”. Вероятно всеки може да прецени само въз основа на личния си опит. За мен, повтарям, това определението на Маршак изглежда напълно точно).

Фактът, че Маршак не успя да преведе сонета, подобно на Шекспир, само с две изречения, два контраста, високо и тихо, е, разбира се, досадно, но не е толкова лошо. Много е разочароващо, но на две места преводът на Маршак просто реже ухото. Първо, думата "непоносимо" в първия ред, която е напълно извън общия диапазон, дори и по смисъл. И след това: „така че, женен, непоносим“ - това трио от ученическите години твърдо седи в паметта на всеки рускоговорящ, придавайки на тази дума неприемлива, в този случай, конотация.

Второ, добре, краят на Маршак изобщо не проработи - някакъв суетерен, захаросан, изкуствен, изглеждащ като чуждо включване. Наистина ли не се чува едновременно: „Скъпи приятелю, най-накрая сме заедно! // Плувай, наша лодка, плувай ... "? Ужасно.

Рядко обаче някой от преводачите успява да се справи с второто изречение на Шекспир. В това предложение има някаква мистерия, нещо неуловимо. Тогава смисълът на цялата фраза, когато се преведе, се променя на точно обратното: „Бих напуснал този лош свят, но съжалявам, че се разделя с любовта си“, докато в Шекспир: „но не мога да оставя любовта си сама с всички това." Това значение остава, но стилистично се оказва нещо фалшиво, това е същото „ти плувай, наша лодка, плувай“.

В друг добре познат превод на 66-ия сонет, преводът на Пастернак, значението на „второ изречение“ на Шекспир просто не е изкривено. Нещо повече, началото на "второ изречение" буквално повтаря началото на целия сонет - точно както е направено в оригинала. Ето превода на Пастернак:

Изтощен от всичко, искам да умра. Копнеж да гледам как бедният се мъчи, И как богатият живее на шега, И се доверява, и изпада в бъркотия, И гледа как наглостта се изкачва в света, И моминската чест се търкаля до дъното, И да знае, че има няма начин за съвършенство, И да видиш силата на слабостта в плен, И помни, че мислите ще затворят устата, И умът сваля глупостта на богохулството, И прямотата се слави като проста, И добротата служи на злото. Изтощен от всичко, не бих живял и ден, Да, ще бъде трудно за приятел без мен.

Всичко тук изглежда не е лошо и формалната структура на 66-ия сонет изглежда е внимателно запазена тук, но по някаква причина преводът на Пастернак ми харесва дори по-малко от превода, направен от Маршак. И защо? Но защото няма същата енергия като оригинала. В крайна сметка, всяко стихотворение не се свежда само до обикновен набор от думи, не: всички думи заедно създават някакво ново качество, настроение, образ, характер. Така че думите на Пастернак изглеждат подобни на тези на Шекспир, но се произнасят от съвсем различен човек. Този съвсем друг човек копнее, но не страда. Този човек е обиден от факта, че „богатият живее на шега“, докато „бедният се труди“ - но Шекспир казва нещо съвсем различно: Шекспир противопоставя не просто беден човек и богат човек, а „достойнството, родено в бедност ” и „празно Нищо” живеещи в радост. Този много различен човек в Пастернак копнее за факта, че понякога му се налага „да се довери и да изпадне в бъркотия“, докато образът, създаден от Шекспир в Сонет 66, страда от факта, че „най-чистата вяра е злощастно измамена“.

Разбираш ли? Където Шекспир има най-чистата вяра, там е Пастернак влезте в беда. Къде е моминската чест на Шекспир груба проститутка(„тръбен”, от старата дума strumpet - проститутка), там в Пастернак тя само неизразително и деликатно се търкаля до дъното. Къде е Шекспир истинско съвършенствооклеветен и опозорен, там има само Пастернак няма съвършенство.

„Тръгнете парахода“ ... Накратко, поетичният образ, създаден от Пастернак, е, уви, опасно близо до един от героите на песента на Висоцки:

... Те не кълват пари, И нямаме достатъчно за водка ...

И така – формалната структура на сонета на Шекспир сякаш е запазена... Но всъщност в превода, според мен, най-важният е образът (настроение, характер), създаден от автора в една културна среда, внимателно и адекватно пренесени в съвсем различна културна среда, с други, може би, езикови особености и поетически традиции. И тук всичко е важно: подредният Шекспиров сонет (съдържание в чистата му форма) е също толкова скучен за четене, колкото слушането на 66-ия сонет с морзова азбука:

Но „преводът“ на 66-ия сонет на Шекспир на морзова азбука, разбира се, е от сферата на любопитството. Друго нещо е, че освен директни преводи, има много имитации на този сонет, преразкази, „вариации по тема“ и просто поетични отговори. През вековете изрязаните редове на Шекспир вдъхновяват голямо разнообразие от поети да създават стихотворения, в които понякога е доста трудно да се различи каквато и да е тясна връзка с 66-ия сонет. Ето, например, стихотворение на Слуцки, което се нарича „Сонет 66“. Сред стотици други той е намерен в вестниците на поета и публикуван четири години след смъртта му:

Пожелавам не смърт, а само край на мъченията, а как се нарича, няма никакво значение. Не искам смърт - онова безименно щастие, където скърбите на другите не причиняват съжаление. Където тези, които ме обичаха, или тези, които ме спасиха, щяха да бъдат забравени и записани в черна дупка.

Разбира се, това не е 66-ият сонет. Борис Слуцки беше човек с трудна съдба и талантлив поет. Ето как Евтушенко пише за него:

... През 1959 г. Слуцки, неочаквано за всички, се изказва срещу Пастернак по време на скандала с Доктор Живаго. Това беше единственият му позорен, трагично необратим акт. Много бивши почитатели се отвърнаха от поета. Но най-важното е, че той не си прости за това. Угризите на съвестта на този красив, само веднъж препънат мъж го доведоха до сериозно психично заболяване ...

И в един критичен, изключително труден за него момент, поетът се обръща към безсмъртното произведение на Шекспир, към последната си мисъл, сякаш спори с нея: „Къде са тези, които ме обичаха, или тези, които ме спасиха, щяха да ме забравят и да ме отпишат в черна дупка“…

Но вече четири века сред хората живеят други линии – сдържани и тихи, но пълни с голяма морална сила: „Омръзна ми от всичко, което виждам наоколо, и бих искал да изчезна... но не мога“ да не оставя любовта ми сама с всичко това."

Сонетни бележки:

1. пустинен- достоен човек;
2. няма нужда от нищо- духовна незначителност;
3. нещастно- злобно;
4. позлатена чест- позлатено благородство, т.е. не истинско;
5. куцащо люлеене- некомпетентен, неспособен да управлява властта;
6. деактивирайте- за запазване на размера се произнася като четирисрична дума;
7. изкуство, направено с вързан език- Тук Шекспир може да има предвид цензурата на театрални представления; същия епитет в сонети 80 (ред 4); 85 (ред 1); 140 (ред 2);
8. глупав лекарски- глупост, преподаване с въздуха на мъдрец. Вероятно алюзия за „Похвала на глупостта“ на Еразъм Ротердамски;
9. простота- глупост;
10. капитан- победоносен, триумфален;

Повече за този сонет

Шекспир изразява мислите си за корупцията и несправедливостта, от които не вижда спасение в този свят. Сонетът е пълен с фатализъм и казва, че талантът не е гаранция за успех, тъй като обществото е организирано несправедливо. Пълно е с недостойни и невежи хора, далеч от благородство и добри начинания.

Експресивният начин на писане на сонета говори за свежите преживявания на поета, които най-вероятно са резултат от контакт с един от изброените от него типове, отрицателните впечатления от срещата с които водят до прилив на натрупано напрежение. Шекспир заклеймява несправедливостта на света с десетократно изброяване във форма, която отстоява неговата правота. Всичко това е рамкирано от мисли за смъртта, с които започва и завършва 13-редовото изречение. Именно тази структура доведе сонета до уникална форма - той има само две изречения, но това не противоречи на общата концепция за писане на други сонети - непрекъснато движение на мисълта (в този случай акцент в широкия смисъл), поддържано от сонетен ключ, което е неочаквана и като цяло положителна нотка. В сонет 66 такава положителна нотка е чистата любов на поета към някой, когото той се страхува да остави на този свят и това е единствената причина да не го е напуснал още.

• Мислите, изразени в сонета за тържествуващо зло и несправедливост, се пресичат с известния монолог на Хамлет " Да бъдеш или да не бъдеш» ( Хамлет. III, 1, редове 69-76). Импулсивното представяне на сонета косвено потвърждава, че Шекспир е използвал спомените от монолога на героя, за да излее емоциите си възможно най-бързо, въпреки че преживяванията на Хамлет се основават на други причини.
• Обърнете внимание на поредния номер на сонета, който може да е препратка към номера на звяра, споменат в Библията - 666.

Сонетни бележки:

1. пустинен- достоен човек;
2. няма нужда от нищо- духовна незначителност;
3. нещастно- злобно;
4. позлатена чест- позлатено благородство, т.е. не истинско;
5. куцащо люлеене- некомпетентен, неспособен да управлява властта;
6. деактивирайте- за запазване на размера се произнася като четирисрична дума;
7. изкуство, направено с вързан език- Тук Шекспир може да има предвид цензурата на театрални представления; същия епитет в сонети 80 (ред 4); 85 (ред 1); 140 (ред 2);
8. глупав лекарски- глупост, преподаване с въздуха на мъдрец. Вероятно алюзия за „Похвала на глупостта“ на Еразъм Ротердамски;
9. простота- глупост;
10. капитан- победоносен, триумфален;

Повече за този сонет

Шекспир изразява мислите си за корупцията и несправедливостта, от които не вижда спасение в този свят. Сонетът е пълен с фатализъм и казва, че талантът не е гаранция за успех, тъй като обществото е организирано несправедливо. Пълно е с недостойни и невежи хора, далеч от благородство и добри начинания.

Експресивният начин на писане на сонета говори за свежите преживявания на поета, които най-вероятно са резултат от контакт с един от изброените от него типове, отрицателните впечатления от срещата с които водят до прилив на натрупано напрежение. Шекспир заклеймява несправедливостта на света с десетократно изброяване във форма, която отстоява неговата правота. Всичко това е рамкирано от мисли за смъртта, с които започва и завършва 13-редовото изречение. Именно тази структура доведе сонета до уникална форма - той има само две изречения, но това не противоречи на общата концепция за писане на други сонети - непрекъснато движение на мисълта (в този случай акцент в широкия смисъл), поддържано от сонетен ключ, което е неочаквана и като цяло положителна нотка. В сонет 66 такава положителна нотка е чистата любов на поета към някой, когото той се страхува да остави на този свят и това е единствената причина да не го е напуснал още.

• Мислите, изразени в сонета за тържествуващо зло и несправедливост, се пресичат с известния монолог на Хамлет " Да бъдеш или да не бъдеш» ( Хамлет. III, 1, редове 69-76). Импулсивното представяне на сонета косвено потвърждава, че Шекспир е използвал спомените от монолога на героя, за да излее емоциите си възможно най-бързо, въпреки че преживяванията на Хамлет се основават на други причини.
• Обърнете внимание на поредния номер на сонета, който може да е препратка към номера на звяра, споменат в Библията - 666.