Дълго време книгата не ме насърчаваше към насилствена умствена дейност =0) Салвадор, той е Салвадор, да спасява душите на хората от духовен мързел!
Конкретно моето издание – изд. Изкуство 1991г - много успешен, има всичко необходимо за адекватно възприемане на откровенията на Дали, а именно дългите предговори на А. Якимович с екскурзия в биографията на Дали и подробни обяснения на пръсти какво дадизъм, сюрреализъм и най-важното фройдизъм и ницшеизъм , без които нямаше да има нито сюрреализъм, нито Салвадор Дали. Има и илюстрации с репродукции не само на самия Дали, но и на други сюрреалисти/дадаисти. И Приложения: Трактат за пърдите, Похвала на мухите, Сравнителна таблица на стойностите според анализа на Далиан, която сравнява талантите и гениите на художници от различни епохи и много повече вкусни =0)
Като анотация: ДневникДали няма самостоятелна литературна стойност, а е ценен само като част от САЛВАДОР ДАЛИ. А Салвадор е повече от човек, от човек-художник, дори повече от сбора на всичките му творби. Затова четене дневникКатегорично е противопоказано за тези, които знаят само за Дали, че „имаше такъв художник, който нарисува разтопен часовник и горящ жираф“. На хора без чувство за хумор и мислещи, че "трол" е такъв скандинавски митичен звяр, четене дневникдвойно противопоказан.
себе си Дневникмного малък, само 124 страници 124 страници, замислете се! =0) 124 страници, но поражда истинско цунами от мисли, идеи, въпроси, съгласни-несъгласия, предположения, прозрения...
Трудно е да се привлече внимание дори за кратко време. И аз се отдавах на това занимание всеки ден и час.
Вероятно първото и общо нещо, за което може да се каже Дневниккакво ще кажете за книга, тя може сериозно да шокира и/или обиди някого преди 50 години (публикувана за първи път през 1964 г.), а сега е само за да плаши домакини и други буржоа с такава проза = 0))
Всъщност, ако някой от нас има смелостта да изрази поне част от своите мисли, мимолетни желания и образи, асоциации, които идват на ум, ще се окаже точно същото, както направи Дали в своята Дневник. Разликата е само в мащаба и контекста: ако един обикновен човек понякога и от време на време посещава странни мисли и „конюгации на далечни идеи“, тогава Дали препрограмира цялото си мислене в производството на парадокси, сърмени конци символични значения, диви метафори и всякакви видове оксиморони всяка минута.
Второто впечатление - при цялата му готовност Дневниксъздава илюзията за безумие, импровизация. На някои инциденти се отделя много пространство-текст, други са отбелязани с пунктирана линия, понякога записи за няколко дни подред, понякога се пускат цели месеци и години. Въпреки това, когато липсва цяла година, авторът приписва флиртуващи бележки като "какво направих, ще ви кажа по-късно" = 0)
И сега за основното =0)
Художникът мисли с рисунка.
Основата на творчеството и житейската философия е 1) фройдизъм (подсъзнанието има повече власт над човек, отколкото съзнанието; за да живеем щастливо, всичко ирационално трябва да бъде пуснато навън) и 2) ницшеизъм (пълна свобода от всякакви социални, морални, етична, историческа рамка, концепцията за свръхчовека).
Следователно, да имате поне повърхностна представа за епохата (след Първата световна война - началото и формирането на творчеството), за предшествениците (дадизма), за идеологически и философски произход (прословутия фройдизъм и ницшеанизъм ), за колеги и влияния (Пикасо, например). В предговорите на Якимович, който се интересува, в мрежата има куп сайтове, посветени на Дали и неговото творчество, включително някои със списък и ето още.
Без гореспоменатото Дневники няма какво да се отваря, настоявам.
Обичам живота невероятно.
Дневник - като пръски шампанско през Нова година = 0) буйна жизнерадост, наслада, опиянение от себе си и любимия си бизнес, безкрайни декларации за любов към съпругата, родната страна, изкуството .. някой ще каже - патос и нарцисизъм. Някой ще каже – игра за публиката.
Да, не ме интересува, всъщност = 0) просто е приятно за четене - без хленчене, без драми, сълзи и сополи, дребни обиди и оправдания, с които мемоарната литература е толкова пълна. Само за промяна прочетете дневник, чийто автор ОБИЧА себе си, обича хората, съпругата си, страната си, бизнеса си. Който се наслаждава на всеки момент от живота си, оценява всеки момент, дума, звук, образ, мирис. В известен смисъл това е напълно детско възприятие за света – всяко малко нещо е важно и красиво, уникално и единствено по рода си.
Мисля, че не беше по-лесно за мен да се родя, отколкото за Създателя да създаде Вселената. Поне тогава той си почина и всички цветове на света паднаха върху мен.
От „детски” поглед към заобикалящата действителност съвсем естествено нараства художествената алчност – когато ВСИЧКО, буквално ВСИЧКО видимо, осезаемо, чуто и най-вече – невидимо, неосезаемо и нечувано, скрито, вътрешно – става гориво за творчество. Дали е абсолютно всеяден. Той принципно не се ограничава в нищо, за него няма нищо свято и всичко е свято. Без рамки, конвенции, идеи за доброто и злото („от другата страна на доброто и злото“ - помните? =0)
Видях - и потънах в душата, и през четката се разля върху платното. Това е рисуване. И същото е любовта.
И сега Хитлер, Ленин и тази мъртва риба-гледачка, чиито люспи Дали рисува с такава грижа върху платно - всички са явления от същия порядък, само някакви външни стимули, които дават тласък на въображението му, тласък към първата кост на доминото - и всички останали следват. Алчността, с която Дали поглъща реалността, усвоява я и я връща обратно във формата на картини, гравюри, декори, текстове, филми, бижута, снимки е невероятна...
Дон Кихот беше луд идеалист. И аз съм луд, но съм и каталунец и лудостта ми не е без комерсиална жилка.
И всичко, до което се докосне, се превръща в злато =0) Не без помощта на находчива съпруга, както сега разбираме, тя беше неговият финансов агент и мениджър и счетоводител. Какво са парите за Дали?
Дори в юношеството, след като научи, че Мигел де Сервантес, който така прослави Испания с безсмъртния си Дон Кихот, самият умира в чудовищна бедност, а Христофор Колумб, който открива Новия свят, умира в не по-малка бедност и освен това в затвора, след като научих за всичко това, още в тийнейджърските си години, аз, слушайки благоразумието, силно се посъветвах да се погрижа предварително за две неща:
1. Опитайте се да служите възможно най-рано в затвора. Това беше направено своевременно.
2. Намерете начин да станете мултимилионер без особени затруднения. И това също беше направено.
Най-лесният начин да избегнете компромиси относно златото е да го имате сами. Когато има пари, всяка „услуга“ губи всякакъв смисъл. Героят никъде не служи! Той е точно обратното на слугата. Както съвсем уместно отбеляза каталунският философ Франсиско Пуйолс: „Най-голямата мечта на човека в социално отношение е свещената свобода да живее, без да се налага да работи“. Дали допълва този афоризъм, като добавя, че тази свобода от своя страна също служи като необходимо условие за човешкия героизъм. Позлатяването на всичко наоколо е единственият начин за одухотворяване на материята.
Пари = творческа свобода, т.е. възможността да правиш само това, което искаш - без ограничения, без срокове, без нужда да продаваш. Нека бъдем честни, всички му завиждаме в това =0) Какво остави след себе си? Себе си \u003d 0) целия си, включително собственото си тяло, своите творения, движими вещи и недвижими имоти, той остави на единствения наследник - Испания.
Заявявам с цялата отговорност: никога не съм се шегувал, не се шегувам и няма да се шегувам.
Изпражнения, боугери, лиги, натрапчиво желание да взривиш всичко наоколо, за да уловиш в детайли разпръснатите карантии и кръв. защото е професионален трол! Прочетете само диалозите му с невинни граждани:
От време на време, но с упорито постоянство, срещам в света много елегантни, тоест умерено привлекателни жени с почти чудовищно развита опашна кост. В продължение на много години същите тези жени, като правило, са нетърпеливи да ме опознаят лично. Обикновено имаме такъв разговор:
Жена на опашната кост: Разбира се, че знам името ти.
Аз - Дали: Аз също.
Жена на опашната кост: Вероятно сте забелязали, че просто не можех да откъсна очи от вас. Намирам те за абсолютно очарователен.
Аз - Дали: Аз също.
Жена на опашната кост: О, не бъди ласкател! Ти дори не ме забеляза.
И-Дали: Но аз говоря за себе си, госпожо.
Жена на опашната кост: Чудя се как правите така, че мустаците ви винаги да стоят изправени?
I-Dali: Всичко е дати!
Жена на опашната кост: Дати??
I-Dali: Да, да, дати. Именно фурми, такива плодове, растат на палми. Поръчвам фурми за десерт, хапвам ги и когато свърша, леко ги прокарвам по мустаците си, преди да си измия пръстите в купата. И това е достатъчно, за да ги поддържат във форма.
Жена на опашната кост: Разклатете!!!
I-Dali: Този метод има още едно предимство: всички мухи със сигурност ще се стичат до момента със захар.
Жена с опашка: Какъв кошмар!
I-Dali: Какво си, аз просто обичам мухите. Мога да се чувствам щастлив само когато лежа на слънце, напълно гол и покрит с мухи.
Гледайки шедьовър, съм във възторг от това, което мога да науча.
Дали, като обладан човек, се стреми към идеала, всичките му дейности са вечно търсене на единствения божествен метод/метод/техника, който единствен ще направи възможно въплъщението на СЪВЪРШЕНСТВО върху платно, т.е. отпечатайте точно идеята на художника върху материален носител. Често изглежда, че почти - и ще има същия този божествен щрих и често се случва картината да изглежда на Дали височината на съвършенството, което е по-добре да не го прави, но ... на следващия ден той стига до бизнесът отново и отново търси колко перфектно, идеално е да нарисувате сянка върху ръката на човек, гънка плат, люсп върху риба...
*През следващата година ще стана не само най-съвършеният, но и най-пъргавият артист в света.
По едно време си мислех, че е възможно да се пише с полупрозрачна и много течна боя, но се обърках. Амбра изяжда течната боя и всичко веднага пожълтява.
* Отново работя върху лявото ми бедро (на снимката - прибл.). И отново, едва изсъхнал, се покрива с някои петна. Необходимо е да обработите това място с помощта на картофи и след това смело и директно да пренапишете всичко по хиперкубичен начин, но не търкайте и не стържете.
Когато хората ме питат: "Какво ново?", аз отговарям: "Веласкес! И сега и завинаги."
Попитайте който и да е "модерен художник" къде са корените му, започнете разговор с него за изкуство и с почти 99% вероятност ще се сблъскате с пълното му невежество и прекомерно самонадеяност въз основа на това (никой никога не е рисувал като мен!!) . Но Дали гради своята оригиналност върху солидна основа – познаване и уважение към майсторите от Ренесанса. Всъщност, ако обърнете внимание КАК са написани картините му, а не КАКВО е изобразено там, Леонардо да Винчи и Рафаел, Вермеер веднага идват на ум - тези имена не излизат от страниците дневник, той спори с тях, изучава ги, търси да проникне в тайната на техниката им, критикува, анализира...
*Ако отказвате да изучавате анатомия, изкуството на рисуването и перспективата, математическите закони на естетиката и цвета, тогава нека ви кажа, че това е по-скоро признак на мързел, отколкото на гениалност.
*Спасете ме от мързеливи шедьоври!
*Първо се научете да рисувате и пишете като старите майстори и чак след това действайте сами - и винаги ще бъдете уважавани.
Параноичен критичен анализ (метод) и Далианизъм
Накратко, методът на Дали беше да постави нещо съвсем обикновено и обикновено в абсолютно ирационален контекст (портрет на момиче в напълно стил Вермеер - и с френски кок на главата \u003d 0)). Околната реалност беше подложена точно на такъв анализ - разчленяване на прости компоненти (" Дантеладжия"Вермеер може да бъде разложен на "рога на носорог", т.е. на извити линии), които имат символично значение (често разбираемо само за самия художник = 0))
Далиан = в духа на Дали, т.е. символично, мистично, ирационално, необяснимо. Изобщо Дали има и далианския език – говори с диви метафори, парадокси и оксиморони, дарява думите със свое съдържание, неразбираемо за другите. Любимата игра на Дали е в асоциации, нелогични скокове на мисли, идеи и образи.
Особеността на моя гений е, че идва от ума. Това е от ума.
Дали е най-яркият, според мен, пример за самостоятелно направен човек =0) Той не е роден брилянтен художник (вижте ранните му картини), а е роден със способността да намира възможност да направи нещо от нищо = 0)) Някои хора ще намерят Дневника за делириум на луд, автоматичен речитатив на шизофреник. Не.
Аз съм напълно нормален. И този, който не разбира моята картина е ненормален, който не харесва Веласкес, който не се интересува колко е часът на моите разпръснати циферблати - показват точното време.
Езикът на Дали е гениално изграден независим език за изразяване на всичко, което е фундаментално неизразимо с обикновените средства на човешкия език - най-сложните комплекси от усещания, плетеница от емоции, сплит от асоциации, сливане на идеи / вярвания .. с една дума, подсъзнателното, ирационално, често „срамно“, всичко, което се страхуваме да изразим с думи.
Резултати: да има на рафта до Тайният живот на Салвадор Дали, написан от самия него (млад Дали) и 50 магически тайни на майсторствотоза собственото си авторство.
Посвещавам тази книга на МОЯ ГЕНИЙ,
моята победоносна богиня GALE GRADIVA,
моя ЕЛЕНА ОТ ТРОЯНСКА, моя СВЕТА ЕЛЕНА,
моя брилянтна, като повърхността на морето,
ГАЛЕ ГАЛАТЕЯ ВЕДИН.
Сюрреализъм и Салвадор ДАЛИ
"Един гений" за себе си
Сред писмените свидетелства и документи, свързани с историята на изкуствата на 20-ти век, много се забелязват дневници, писма, есета, интервюта, в които сюрреалистите говорят за себе си. Това е и Макс Ернст, и Андре Масой, и Луис Бунюел, и Пол Делво – но преди всичко Салвадор Дали.
Традициите на интроспективната интроспекция и един вид „изповед“ са добре развити на Запад и играят значителна роля в панорамата на художествената култура, поне от „Опитите“ на Монтен до статиите на Матис за собственото му изкуство. Неслучайно тук трябва да назовем преди всичко френски имена: те наистина означават както най-голяма точност в описанието на вътрешните им движения и стремежи, така и прекрасно чувство за пропорция, хармонична строгост и баланс. Нека си припомним самонаблюденията на Дидро и Стендал, Дневникът на Делакроа, и се съгласим, че това е така.
"Дневникът на един гений" от Салвадор Дали е написан от човек, който прекарва значителна част от живота си във Франция и се развива там като художник. познаваше добре изкуството и литературата на тази страна. Но неговият дневник принадлежи на някакъв друг свят, по-скоро предимно фантастичен, причудлив, гротескен, където няма нищо по-лесно от това да преминеш границата на делириума и лудостта. Най-лесният начин да се каже, че всичко това е наследството на католическия мистицизъм или „иберийската лудост“, присъща на каталунците. Но въпросът не е толкова прост. Много различни причини и обстоятелства изиграха своята роля за създаването на „феномена Дали“, както го виждаме в „Дневникът на един гений“.
Дневникът е логично един от най-добрите начини да се обърнете към читателя с най-голяма увереност и да говорите за нещо дълбоко лично, като същевременно постигнете специална близост и приятелска откровеност. Но точно за това книгата на Дали не е предназначена. По-скоро води до резултати, които са противоположни на интимното разбиране. Често дори изглежда, че художникът е избрал формата на поверителна изповед, за да взриви и опровергае тази форма и за да озадачи, удиви и освен това обиди и разгневи читателя. Тази цел се постига безупречно.
Преди всичко се постига чрез постоянно, неизчерпаемо разнообразно, но винаги извисено и патетично самовъзвишаване, в което има нещо умишлено и хипертрофирано.
Дали често настоява за своето абсолютно превъзходство над всички най-добри художници, писатели, мислители на всички времена и народи. В това отношение той се опитва да бъде възможно най-скромен и ние трябва да му отдадем дължимото - тук той е в най-добрия си вид. Може би само към Рафаел и Веласкес той е относително снизходителен, тоест позволява им да заемат място някъде до него. Почти всички други велики хора, споменати в книгата, той безцеремонно избутва.
Дали е последователен представител на радикалния ницшеанизъм на 20-ти век. За съжаление, тук е невъзможно да разгледаме изцяло въпроса за ницшеанството на Дали, но ще е необходимо постоянно да си спомняме и посочваме тази връзка. Така че дори похвалите и насърченията, отправени към самия Фридрих Ницше, често са подобни в устата на Дали с комплиментите на монарха към любимия му шут. Например художникът доста снизходително упреква автора на „Заратустра“ за слабост и липса на мъжественост. Затова препратките към Ницше се оказват повод да даде пример за себе си – Салвадор Дали, който успя да преодолее всякакъв вид песимизъм и да стане истински победител в света и хората.
Дали снизходително одобрява психологическата дълбочина на Марсел Пруст - като не забравя да отбележи в същото време, че в изследването на подсъзнанието самият той, велик художник, отиде много по-далеч от Пруст.
Салвадор Дали
Дневник на един гений
Сюрреализъм и Салвадор Дали
"Един гений" за себе си
Сред писмените свидетелства и документи, свързани с историята на изкуствата на 20-ти век, много се забелязват дневници, писма, есета, интервюта, в които сюрреалистите говорят за себе си. Това са и Макс Ернст, и Андре Масон, и Луис Бунюел, и Пол Делво – но преди всичко Салвадор Дали.
Традициите на интроспективната интроспекция и един вид „изповед“ са добре развити на Запад и играят значителна роля в панорамата на художествената култура, поне от „Опитите“ на Монтен до статиите на Матис за собственото му изкуство. Неслучайно тук трябва да назовем преди всичко френски имена: те наистина означават както най-голяма точност в описанието на вътрешните им движения и стремежи, така и прекрасно чувство за пропорция, хармонична строгост и баланс. Нека си припомним самонаблюденията на Дидро и Стендал, Дневникът на Делакроа, и се съгласим, че това е така.
Дневникът на един гений от Салвадор Дали е написан от човек, прекарал значителна част от живота си във Франция, развивал се там като художник, познавал добре изкуството и литературата на тази страна. Но неговият дневник принадлежи на някакъв друг свят, по-скоро предимно фантастичен, причудлив, гротескен, където няма нищо по-лесно от това да преминеш границата на делириума и лудостта. Най-лесният начин да се каже, че всичко това е наследството на католическия мистицизъм или „иберийската лудост“, присъща на каталунците. Но въпросът не е толкова прост. Много различни причини и обстоятелства изиграха своята роля за създаването на „феномена Дали“, както го виждаме в „Дневникът на един гений“.
Дневникът логично е един от най-добрите начини да се обърнете към читателя с максимална увереност и да разкажете за нещо дълбоко лично, като същевременно постигнете специална близост и приятелска директност. Но точно за това книгата на Дали не е предназначена. По-скоро води до резултати, които са противоположни на интимното разбиране. Често дори изглежда, че художникът е избрал формата на поверителна изповед, за да взриви и опровергае тази форма и за да озадачи, удиви и освен това обиди и разгневи читателя. Тази цел се постига безупречно.
Преди всичко се постига чрез постоянно, неизчерпаемо разнообразно, но винаги извисено и патетично самовъзвишаване, в което има нещо умишлено и хипертрофирано.
Дали често настоява за своето абсолютно превъзходство над всички най-добри художници, писатели, мислители на всички времена и народи. В това отношение той се опитва да бъде възможно най-скромен и ние трябва да му отдадем дължимото - тук той е в най-добрия си вид. Може би само към Рафаел и Веласкес той е относително снизходителен, тоест позволява им да заемат място някъде до него. Почти всички други велики хора, споменати в книгата, той безцеремонно избутва.
Дали е последователен представител на радикалния ницшеанизъм на 20-ти век. За съжаление, тук е невъзможно да разгледаме изцяло въпроса за ницшеанството на Дали, но ще е необходимо постоянно да си спомняме и посочваме тази връзка. Така че дори похвалите и насърченията, отправени към самия Фридрих Ницше, често са подобни в устата на Дали с комплиментите на монарха към любимия му шут. Например художникът доста снизходително упреква автора на „Заратустра“ за слабост и липса на мъжественост. Ето защо препратките към Ницше в крайна сметка се оказват повод да се постави за пример – Салвадор Дали, който успя да преодолее всякакъв вид песимизъм и да стане истински победител в света и хората.
Дали снизходително одобрява психологическата дълбочина на Марсел Пруст - като не забравя да отбележи в същото време, че в изследването на подсъзнанието самият той, велик художник, отиде много по-далеч от Пруст. Що се отнася до такива „малки неща“ като Пикасо, Андре Бретон и някои други съвременници и бивши приятели, „кралят на сюрреализма“ е безмилостен към тях.
Тези личностни черти - или може би симптомите на определено психическо състояние - предизвикват много спорове и предположения относно това как да се разберат "заблудите за величие" на Салвадор Дали. Нарочно ли е сложил маска на психопат или откровено е казал това, което мисли?
Най-вероятно, когато се занимавате с този художник и човек, трябва да се изхожда от факта, че буквално всичко, което го характеризира (картини, литературни произведения, публични действия и дори ежедневни навици), трябва да се разбира като сюрреалистична дейност. Тя е много холистична във всичките си проявления.
Неговият „Дневник“ не е просто дневник, а дневник на сюрреалист и това е много особен въпрос.
Пред нас се разгръщат наистина безумни фарсове, които с рядка дързост и богохулство разказват за живота и смъртта, за човека и света. С някакво ентусиазирано безсрамие авторът оприличава собственото си семейство не повече и не по-малко от Светото семейство. Неговата обожавана съпруга (във всеки случай това преклонение постоянно се обявява) играе ролята на Божията майка, а самият художник играе ролята на Христос Спасител. Името „Салвадор”, тоест „Спасител”, е най-подходящо в тази богохулна мистерия.
Прави ли са онези критици, които казаха, че Дали е избрал специален и особен начин да остане неразбираем, тоест говори за себе си възможно най-често, възможно най-високо и без колебание?
Както и да е, дневникът на художника е безценен източник за изучаване на психологията, творческия метод и самите принципи на сюрреализма. Вярно е, че това е специална, неотделима точно от Дали и много специфична версия на този начин на мислене, но в неговия пример ясно се виждат фундаменталните основи на цялото „училище“.
Сънят и реалността, делириумът и реалността са смесени и неразличими, така че е невъзможно да се разбере къде са се сляли сами и къде са вързани заедно от умела ръка. Дали с ентусиазъм говори за своите странности и „прищявки“ – например за необяснимия си жажда за такъв неочакван обект като черепа на слон. Според Дневника той мечтаел да осея морския бряг недалеч от каталунската си резиденция с много черепи на слонове, специално поръчани за тази цел от тропически страни. Ако наистина е имал такова намерение, тогава ясно следва, че е искал да превърне парче от реалния свят в подобие на своята сюрреалистична картина.
Тук не бива да се задоволявате с опростен коментар, свеждащ до мегаломания идеята за преработване на кътче от Вселената по образ и подобие на параноичен идеал. Това беше не само сублимацията на личната мания. Зад него се крие един от основните принципи на сюрреализма, който изобщо нямаше да се ограничава до картини, книги и други културни продукти, а претендираше да бъде нещо повече: да създава живот.
Разбира се, най-блестящият гений, спасителят на човечеството и създателят на нова вселена – по-съвършена от предишната – не е длъжен да се подчинява на обичаите и правилата на поведение на всички останали хора. Салвадор Дали стриктно помни това и постоянно напомня за своята изключителност по много особен начин: той говори за това, за което „не е обичайно“ да се говори поради забраните, наложени от срам. С усърдието на истински фройдист, уверен, че всички забрани и ограничителни норми на поведение са опасни и патогенни, той последователно нарушава „етикета“ на отношенията с читателя. Това се изразява под формата на неудържима бравурна откровеност в разказите за ролята на определени телесни принципи в живота му.
Дневникът съдържа история за това как Дали скицира голите задни части на дама по време на социален прием, на който и той, и тя бяха гости. Пакостта на този разказ обаче не може да бъде свързана с ренесансовата традиция на животолюбивата еротика на Бокачо или Рабле. Животът, органичната природа и човешкото тяло в очите на Дали изобщо не са като атрибут на щастлива и празнична пълнота на битието: те са по-скоро някакъв вид чудовищни халюцинации, които вдъхновяват художника обаче не ужас или отвращение, а необяснима бурна наслада, някакъв мистичен екстаз.
Според записите в дневника на Дали, доказателствата за физиологичните функции на неговия Организъм, тоест това, което на медицински език се нарича храносмилане, дефекация, метеоризъм и ерекция, преминават в непрекъснат рефрен. И не само страничните лудории могат да се абстрахират. Той говори за своята свещена вътрешност и дъно със същите възвишени нотки, на които говори за тайнствата на Вселената или постулатите на Католическата църква.
От „Дневника”, като от картина на Дали, не може да се изхвърли нито един детайл.
Защо този enfant terrible действа скандално? Заради какво се прави това – наистина ли е заради едно удоволствие да дразниш и дразниш читателя?
"Един гений" за себе си
Сред писмените свидетелства и документи, свързани с историята на изкуствата на 20-ти век, много се забелязват дневници, писма, есета, интервюта, в които сюрреалистите говорят за себе си. Това са и Макс Ернст, и Андре Масон, и Луис Бунюел, и Пол Делво – но преди всичко Салвадор Дали.
Традициите на интроспективната интроспекция и един вид „изповед“ са добре развити на Запад и играят значителна роля в панорамата на художествената култура, поне от „Опитите“ на Монтен до статиите на Матис за собственото му изкуство. Неслучайно тук трябва да назовем преди всичко френски имена: те наистина означават както най-голяма точност в описанието на вътрешните им движения и стремежи, така и прекрасно чувство за пропорция, хармонична строгост и баланс. Нека си припомним самонаблюденията на Дидро и Стендал, Дневникът на Делакроа, и се съгласим, че това е така.
Дневникът на един гений от Салвадор Дали е написан от човек, прекарал значителна част от живота си във Франция, развивал се там като художник, познавал добре изкуството и литературата на тази страна. Но неговият дневник принадлежи на някакъв друг свят, по-скоро предимно фантастичен, причудлив, гротескен, където няма нищо по-лесно от това да преминеш границата на делириума и лудостта. Най-лесният начин да се каже, че всичко това е наследството на католическия мистицизъм или „иберийската лудост“, присъща на каталунците. Но въпросът не е толкова прост. Много различни причини и обстоятелства изиграха своята роля за създаването на „феномена Дали“, както го виждаме в „Дневникът на един гений“.
Дневникът логично е един от най-добрите начини да се обърнете към читателя с максимална увереност и да разкажете за нещо дълбоко лично, като същевременно постигнете специална близост и приятелска директност. Но точно за това книгата на Дали не е предназначена. По-скоро води до резултати, които са противоположни на интимното разбиране. Често дори изглежда, че художникът е избрал формата на поверителна изповед, за да взриви и опровергае тази форма и за да озадачи, удиви и освен това обиди и разгневи читателя. Тази цел се постига безупречно.
Преди всичко се постига чрез постоянно, неизчерпаемо разнообразно, но винаги извисено и патетично самовъзвишаване, в което има нещо умишлено и хипертрофирано.
Дали често настоява за своето абсолютно превъзходство над всички най-добри художници, писатели, мислители на всички времена и народи. В това отношение той се опитва да бъде възможно най-скромен и ние трябва да му отдадем дължимото - тук той е в най-добрия си вид. Може би само към Рафаел и Веласкес той е относително снизходителен, тоест позволява им да заемат място някъде до него. Почти всички други велики хора, споменати в книгата, той безцеремонно избутва.
Дали е последователен представител на радикалния ницшеанизъм на 20-ти век. За съжаление, тук е невъзможно да разгледаме изцяло въпроса за ницшеанството на Дали, но ще е необходимо постоянно да си спомняме и посочваме тази връзка. Така че дори похвалите и насърченията, отправени към самия Фридрих Ницше, често са подобни в устата на Дали с комплиментите на монарха към любимия му шут. Например художникът доста снизходително упреква автора на „Заратустра“ за слабост и липса на мъжественост. Ето защо препратките към Ницше в крайна сметка се оказват повод да се постави за пример – Салвадор Дали, който успя да преодолее всякакъв вид песимизъм и да стане истински победител в света и хората.
Дали снизходително одобрява психологическата дълбочина на Марсел Пруст - като не забравя да отбележи в същото време, че в изследването на подсъзнанието самият той, велик художник, отиде много по-далеч от Пруст. Що се отнася до такива „малки неща“ като Пикасо, Андре Бретон и някои други съвременници и бивши приятели, „кралят на сюрреализма“ е безмилостен към тях.
Тези личностни черти - или може би симптомите на определено психическо състояние - предизвикват много спорове и предположения относно това как да се разберат "заблудите за величие" на Салвадор Дали. Нарочно ли е сложил маска на психопат или откровено е казал това, което мисли?
Най-вероятно, когато се занимавате с този художник и човек, трябва да се изхожда от факта, че буквално всичко, което го характеризира (картини, литературни произведения, публични действия и дори ежедневни навици), трябва да се разбира като сюрреалистична дейност. Тя е много холистична във всичките си проявления.
Неговият „Дневник“ не е просто дневник, а дневник на сюрреалист и това е много особен въпрос.
Пред нас се разгръщат наистина безумни фарсове, които с рядка дързост и богохулство разказват за живота и смъртта, за човека и света. С някакво ентусиазирано безсрамие авторът оприличава собственото си семейство не повече и не по-малко от Светото семейство. Неговата обожавана съпруга (във всеки случай това преклонение постоянно се обявява) играе ролята на Божията майка, а самият художник играе ролята на Христос Спасител. Името „Салвадор”, тоест „Спасител”, е най-подходящо в тази богохулна мистерия.
Прави ли са онези критици, които казаха, че Дали е избрал специален и особен начин да остане неразбираем, тоест говори за себе си възможно най-често, възможно най-високо и без колебание?
Както и да е, дневникът на художника е безценен източник за изучаване на психологията, творческия метод и самите принципи на сюрреализма. Вярно е, че това е специална, неотделима точно от Дали и много специфична версия на този начин на мислене, но в неговия пример ясно се виждат фундаменталните основи на цялото „училище“.
Сънят и реалността, делириумът и реалността са смесени и неразличими, така че е невъзможно да се разбере къде са се сляли сами и къде са вързани заедно от умела ръка. Дали с ентусиазъм говори за своите странности и „прищявки“ – например за необяснимия си жажда за такъв неочакван обект като черепа на слон. Според Дневника той мечтаел да осея морския бряг недалеч от каталунската си резиденция с много черепи на слонове, специално поръчани за тази цел от тропически страни. Ако наистина е имал такова намерение, тогава ясно следва, че е искал да превърне парче от реалния свят в подобие на своята сюрреалистична картина.
Тук не бива да се задоволявате с опростен коментар, свеждащ до мегаломания идеята за преработване на кътче от Вселената по образ и подобие на параноичен идеал. Това беше не само сублимацията на личната мания. Зад него се крие един от основните принципи на сюрреализма, който изобщо нямаше да се ограничава до картини, книги и други културни продукти, а претендираше да бъде нещо повече: да създава живот.
Разбира се, най-блестящият гений, спасителят на човечеството и създателят на нова вселена – по-съвършена от предишната – не е длъжен да се подчинява на обичаите и правилата на поведение на всички останали хора. Салвадор Дали стриктно помни това и постоянно напомня за своята изключителност по много особен начин: той говори за това, за което „не е обичайно“ да се говори поради забраните, наложени от срам. С усърдието на истински фройдист, уверен, че всички забрани и ограничителни норми на поведение са опасни и патогенни, той последователно нарушава „етикета“ на отношенията с читателя. Това се изразява под формата на неудържима бравурна откровеност в разказите за ролята на определени телесни принципи в живота му.
Дневникът съдържа история за това как Дали скицира голите задни части на дама по време на социален прием, на който и той, и тя бяха гости. Пакостта на този разказ обаче не може да бъде свързана с ренесансовата традиция на животолюбивата еротика на Бокачо или Рабле. Животът, органичната природа и човешкото тяло в очите на Дали изобщо не са като атрибут на щастлива и празнична пълнота на битието: те са по-скоро някакъв вид чудовищни халюцинации, които вдъхновяват художника обаче не ужас или отвращение, а необяснима бурна наслада, някакъв мистичен екстаз.
