Произходът на фамилните имена.
Историясъвременен Татарски фамилни именадоста млад. За повечето наследствени имена е възможно да се изчисли първият носител на фамилното име, тъй като по-голямата част от татарите са имали фамилни имена едва в началото на 20-ти век. Дотогава фамилните имена са били привилегия на татарските княжески фамилии, които са доста многобройни в Руската империя. Татарският народ е голяма етническа група с богата култура. Въпреки това предимствата на руския език като държавен език не можеха да не повлияят на формирането на фамилните имена на Тарар. При разглеждане азбучен списък на татарски фамилни именаруските им окончания -ов, -ев, -ин веднага правят впечатление. Женският род на тези фамилни имена се отличава с гласната -a в края. Естествено е, че склонение на татарските фамилни именаподобно на склонението на руските фамилни имена, тоест те се променят по падеж както в мъжки, така и в женски род.
Значението на фамилните имена.
смисълмнозинство Татарски фамилни именасвързано с името на бащата на първия собственик на това фамилно име. Например Сайтов, Баширов, Юлдашев, Сафин, Юнусов. Първоначално тези фамилни имена сочеха директно към бащата, но започнаха да се наследяват и сега можете да разберете името на вашия прародител от тях.
Интерпретацияпо-малко Татарски фамилни именасе връща към професиите - Усманчеев (лесовъд), Аракчеев (търговец на водка). Речник на татарски фамилни именавключва някои известни фамилни имена, които отдавна се смятат за руски. Те, като правило, се появяват много по-рано от обичайните татарски фамилни имена, през XIV-XV век. Първите собственици на такива фамилни имена са или от тюркски произход, или руснаци, които получават тюркски прякори, които по-късно стават фамилни имена. Прякорът обикновено показваше отличително свойство на този човек. Такива фамилни имена най-често са били прилагателни. И така, добре известното фамилно име Тургенев, очевидно, идва от прилагателното "бърз", "закален", а Аксаков - от "куц". Потомците на князете Голенищеви-Кутузови са търсили корените си в немския език, но експертите са сигурни, че фамилията Кутузов се връща към тюркското понятие „лудо”, „бесно куче”. Татарската „следа“ се вижда и в фамилното име Булгаков, което най-вероятно е дадено на неспокоен, неспокоен, ветровит човек.
Ако в официалните домейни и общоприетата практика татарските фамилни имена звучат и са написани по руски модел, тогава в литературата или на ниво домакинство има фамилни имена без руски окончания. Тоест името в чистата му форма се използва като фамилно име - Тукай (Тукаев), Саит (Сайтов), Сайфутдин (Сайфуйтдинов).
Топ татарски фамилни именадава възможност да се оценят по най-голямо разпространение и популярност.
Списък на популярни татарски фамилни имена:
Абашев
Абдулов
Агишев
Айпов
Айдаров
Айтемиров
Акишев
Аксанов
Алабердиев
Алабин
Алабишев
Алиев
Алачев
Алпаров
Алимов
Ардашев
Асманов
Ахметов
Багримов
Бажанин
Басланов
Байкулов
Баймаков
Бакаев
Барбаши
Басманов
Батурин
Гиреев
gotovtsev
Дунилов
Едигеев
Елгозин
Еличев
Жемайлов
Закеев
Зенбулатов
Исупов
Казаринов
Кериев
Кайсаров
Камаев
Кънчев
Карагадимов
Карамишев
Каратаев
Караулов
Карачаев
Кашаев
Келдерманов
Кичибеев
Котлубеев
Кочубей
Кугушев
Кулаев
Исупов
Казаринов
Кериев
Кайсаров
Камаев
Кънчев
Карагадимов
Карамишев
Каратаев
Караулов
Карачаев
Кашаев
Келдерманов
Кичибеев
Котлубеев
Кочубей
Кугушев
Кулаев
Маматов
Мамишев
Мансуров
Мосолов
Муратов
Нагиев
Окулов
Полетаев
Ратаев
Рахманов
Сабуров
Садиков
Салтанов
Сърбаев
Сеитов
Серкизов
Соймонов
Сънбулов
Тагаев
Таиров
Тайшев
Тарбеев
Тарханов
татарски
Темиров
Тимирязиев
Токманов
Тулубеев
Уваров
Уланов
Усеинов
Ушаков
Фустов
Хаников
Хотлинцев
Цуриков
Чаадаев
Чалимов
Чеботарев
Чубаров
Шалимов
Шарапов
Шимаев
Шейдяков
Якушин
Якубов
Яматов
Янбулатов
Прочетете също
Разнообразие от индийски фамилни имена
Значението на руските фамилни имена
Строг ред на шведските фамилни имена
Общи черти на скандинавските фамилни имена
Значението на името Кудрявцев. Неувяхваща младост
АБАШЕВ. В дворянството от 1615 г. (OGDR, VIII, стр. 42). От Абаш Улан - управител на Казанския хан, който през 1499 г. преминава на руската служба. През 1540 г. Абашев Альоша, Чулок, Башмак се споменават като жители на Твер, през 1608 г. Абашев Автал Черемисин е отбелязан в област Чебоксари (Веселовский 1974, с. 9). Според Н. А. Васкаков (1979, с. 216) фамилията идва от татарското аба „чичо по бащина линия“, абас „чичо“. Впоследствие известни учени, военни, лекари.
АБДУЛОВ. Често срещано фамилно име от мюсюлманското име Абдула (Габдула) „Роб на Бога; Роб на Аллах“ е широко използвано от казанците; например казанският цар Абдул-Летиф е пленен през 1502 г. и Кашира му е предоставена. Впоследствие Абдуловите са добре познато фамилно име на благородници, учени, художници и др.
АБДУЛОВ. Наемодатели от 18 век От името на Абдула (виж АБДУЛОВИ); може би от тюрко-монголското avdyl "изменяем човек". Вижте в тази връзка името на царя на Златната Орда Авдул, известно през 1360-те години
АГДАВЛЕТОВ. Благородници от 17 век. От Златната орда (BK, II, стр. 280, No 105; Zagoskin 1875, No 1), срв.: тюрко-араб. akdavlet "бяло богатство" (алегорично - "бяла кост").
АГИШЕВ. Благородници от 17 век. От Агиш Алексей Калитеевски от Казан (първата половина на XVI в.), споменат в Псков през 1550 г. (Веселовский 1974, с. 9); през първата половина на 16 век Агиш Грязной е посланик в Турция и Крим, през 1667 г. Агиш Федор е пратеник в Англия и Холандия.
АКИШЕВ. Слуги от средата на 17 век: Мръсния Акишев - чиновник в Москва през 1637 г., чиновник през 1648 г. No 5) (Веселовский 1974, с. II). Вижте и Агишеви. Фамилията е прозрачно тюрко-татарска - от 1974 г. Акиш, Агиш.
АЙТЕМИРОВ. Служители от средата на 17 век: Иван Айтемиров - чиновник в Москва през 1660 г., във Верхотурие през 1661-1662 г.; Василий Айтемиров - през 1696 г. посланик в Полша, през 1696 г. - "ddd 1700" - чиновник на Сибирския орден
АКЧУРИНИ. Мишар-мордовски княз Адаш през 15 век, родоначалник на мурзите и благородниците Акчурини (RBS, 1, с. 62). През XVII – XVIII век – известни чиновници, дипломати, военни (RBS, 1, стр. 108 – 109). Фамилия от тюрко-българския акчур - "бял юнак".
АЛАБЕРДИЕВИ. От Алабердиев, кръстен през 1600 г. под името Яков и поставен в Новгород (Веселовский 1974, стр. II). От волжко-татарската алла барде "Бог даде".
АЛТИШЕВ. Благородници от самото начало. XVIII век. От Абдреин Усеинов Алтышев, казански родом, който участва през 1722 г. в персийската кампания на Петър I, а след това често посещава посолства в Персия и Крим.
АЛИЕВ. АЛЕЕВ. АЛЯЕВ
Фамилията идва от Али - мюсюлманско - тюркско име.
АЛЕЕВ. Споменавани като благородници в края на 16 век като преселници от Мещеряка, т.е. Татар-Мишари: Владимир Нагаев, синът на Алеев през 1580 г., е записан в десетина мешчери, деца на боляри (OGDR, IV, стр. 58), както и Коверя Никитич Алеев в Мещера и Касимов под 1590 г. (Веселовский 1974, стр. 12 ) . Н. А. Баскаков (1979, с. 158) ги смята за от тюркската (татарско-мишарска) среда.
АДЪШЕВ. Благородници от 16 век. От принц Адаш, който е бил настанен от Казан в Пошехоние в средата на 15 век. През 1510 г. в Кострома се споменава Григорий Иванович Адаш-Олгов, от когото според С. Б. Веселовски (1974, с. 9) произлизат Адашеви. През първата половина и средата на 16 век Адашеви (Александър Федорович и Даниил Федорович) - действащи военни и дипломати на Иван IV, са екзекутирани от него съответно през 1561 и 1563 г. Имали владения в околностите на Коломна и Переяславл (РБС, 1, с. 62-71; Зимин, 1988, с. 9) Турко-татарското адаш означава „другар“, „другар“. Известен под 1382 г. Адаш - посланикът на Тохтамиш в Русия. ADAEV има същия произход.
АЗАНЧЕЕВИ. Благородници от 18 век (ОГДР, III, с. 93). Съдейки по фамилното име, от волжко-татарски произход, вж. татаро-мюсюлмански. азанчи, тоест "муезин"
АЗАНЧЕЕВСКИ. Благородници от 18-ти век, чрез полски шляхти, от Азанчи. Известни композитори, революционери.
АИПОВА. От Исмаил Айпов от Казан, подарен от благородството през 1557 г. (ОГДР, X, с. 19; Веселовский 1974, с. 10).
АИДАРОВ. Служители: Айдаров Ураз, благородник от 1578 г., имение в Коломна; Айдаров Мина Салтанович - от 1579 г., имение в Ряжск. Вероятно от Айдар, българо-ординския княз, който преминава на руска служба през 1430 г. (Веселовский 1974, с. 10). Айдар е типично българо-мюсюлманско име, което означава „щастливо на власт“ (Гафуров 1987, с. 122). От русифицираната среда на Айдарови са известни инженери, учени, военни.
АКСАКОВ. В средата на 15 век на Аксаков е дадено село Аксаков на р. Клязма, в края на 15 век „поставена в Новгород”. Тези Аксакови са от Иван Аксаков (внуците му са Иван Шадра и Иван Обляз), пра-правнукът на Юрий Грънк, Иван Калита на хилядата (Зимин 1980, с. 159-161). Според Кадифената книга (БК, II, с. 296, No 169) Иван Федоров, по прякор „Оксак“, е син на Велямин, който напуска Ордата (Веселовский 1974, с. II). Аксаковите са в Литва, където се появяват в края на 14 век (UU.O, 1986, 51.22). Аксакови - писатели, публицисти, учени. Свързани с Воронцови и Веляминови (RBS, 1, стр. 96-107). От тюрко-татарския аксак, oksak „куц
АЛАБИНИ. Благородници от 1636 г. (OGDR, V, стр. 97). През ХУ1-ХУ11 век те са имали имения близо до Рязан (например с. Алабино в Каменски стан - Веселовский 1974, стр. II). Според Н. А. Баскаков (1979, с. 182), от татаро-башкир. ala-ba "награден", "предоставен". Впоследствие учени, военни, известният губернатор на Самара.
АЛАБИШЕВ. Много старо фамилно име. Ярославският княз Федор Федорович Алабиш се споменава под 1428 г. (BK, II, p. 281; Веселовский 1974, p. II). Според Н. А. Баскаков (1979, с. 257-259) фамилното име идва от татарското ала баш "пъстра (лоша) глава".
АЛАЕВ. През 16-началото на 17-ти век се споменават няколко обслужващи хора с това фамилно име. Според Н. А. Баскаков (1979, стр. 8), от тюрко-татарски произход: Алай-Челишев, Алай-Лвов (починал през 1505 г.), Алай-Михалков, получил през 1574 г. имение близо до Перяславл (Веселовский 1974, стр. II) .
АЛАЛИКИНИ. Иван Анбаев, синът на Алаликин, през 1528 г. „според писмата на суверените” имал имоти (OGDR, IX, стр. 67). Алаликин Темир през 1572 г., вече на руската служба, пленява Мурза Дивей, роднина на кримския цар Девлет Гирей, за което получава имоти в областта Суздал и Кострома (Веселовский 1974, с. 12). Споменатите имена и фамилии Алаликин (алалъка), Анбай (Аманбей), Темир - явно са от тюрко-татарски произход.
АЛАЧЕВ. Споменава се в Москва като благородници от 1640 г. Туземци на казанските татари около средата на 16 век. Фамилия от българо-татарската дума "алача" - пъстра. 21. Алашееви. Благородници от средата на 16 век: Алашеев Яков Тимофеевич, новокръстен (от 1585 г.); Алашеев Семьон Иванович (от 1523 г.). Имения в околностите на Кашира, където обикновено са настанявали казанчани (Веселовский 1974, с. 18). Фамилия от тюрко-татарския alash "кон".
ДИАМАНТИ. Както свидетелства OGDR (V, стр. 98), фамилното име идва от сина на чиновника на думата Алмаз Иванов, казански родом, на име Ерофей след кръщението, на когото през 1638 г. е отпусната местна заплата. През 1653 г. е думски чиновник и печатар на цар Алексей Михайлович (Веселовский 1974, с. 12). При волжките татари името Алмаз – Алмас приблизително съответства на понятието „няма да пипне“, „няма да вземе“ (Баскаков 1979, с. 182). В този смисъл тя е близка до думата алемас, която би могла да образува подобно фамилно име Алемасова.
АЛПАРОВИ. От българо-татарския алип арар (. (мъжки герой), което, наред с разпространението на подобно фамилно име сред казанските татари, може да показва тюрко-българския произход на неговата руска версия.
АЛТИКУЛАЧЕВИЧИ. Към 1371 г. е известен боляринът Софоний Алтикулачевич, който постъпва на руската (рязанска) служба от волжските татари и е покръстен (Зимин 10 1980 г., стр. 19). Турко-татарската основа на фамилното име също е ясна: "алти кул" - шест роби или шест ръце.
АЛИМОВ. Благородници от 1623 г. (OGDR, III, стр. 54). От Иван Обляз Алимов, който притежава земя близо до Рязан през първата половина на 16 век. (Веселовски, 1974, дадено с. 13). Алим – Алим и Обляз Али – имена от тюркски произход (Баскаков 1979, с. 127). 197< Алымовы в XIX - XX вв.- учёные, военные, государственные деятели.
АЛЯБЕВ. От Александър Алябиев, постъпил на руска служба през 16 век (RBS, 2, с. 80); от Михаил Олебей, постъпил на руска служба през 1500 г. (Веселовский 1974, с. 231). Али бей е старши бей (Баскаков 1979, с. 182). Потомците на военните, служители, включително известният композитор и съвременник на А. С. Пушкин - А. А. Алябиев.
АМИНЕВС. Благородници през 15-11 век: Аминева Барсук, Руслан, Арслан, имения близо до Кострома и Москва (село Аминево). Тези Аминеви са от пратеника – киличе Амин, който служи през 1349 г. (изпратен в Ордата) при великия княз Семьон Горди (Веселовский 1974, с. 13, 273). Втората версия е десетото поколение от легендарния Радша - Иван Юриевич, по прякор "Амин". Тюркският (български?) произход се потвърждава от имената: Амин, Руслан, Арслан. С тях се свързва добре познатата тюрко-шведска фамилия "Аминоф".
АРСЕНИЕВ. Благородници от 16 век. От Арсений, синът на Ослан (Арслан) Мурза, който излезе при Дмитрий Донской (вижте Жданови, Сомови, Ртищеви, Павлови). При покръстването Арсений Лъв Прокопий (ОГДР, V, с. 28-29; БК, II, с. 282). Имения в окръг Кострома. В потомци, приятели на A.S. Пушкин (K.I. Арсениев), военни (RBS, II,)
АМИРОВ (АМИРЕВ). Благородници от 16 век. В ОГДР (XVIII, стр. 126) Амировите са отбелязани през 1847 г. като русифицирано фамилно име; за първи път се споменава от 1529-30 г.: Васил Амиров - писар на Местния орден; Григорий Амиров - през 1620-21 г. - пазач на дворцовите села на Казанския окръг, като Юрий Амиров през 1617-19 г.; Маркел Амиров – чиновник през 1622-1627 г. в Арзамас; Иван Амиров – през 1638-1676 г. – пратеник в Дания, Холандия и Ливония (Веселовский 1974, с. 13). Предполага се, че произходът на фамилията е от тюрко-араб. амир - емир "принц, генерал" (Баскаков 1979, с. 257). Разпространението на фамилното име сред казанските татари също показва казанския произход на руското фамилно име.
АНИЧКОВА. Предполага се произход от Ордата през XIV век (БК, 2, с. 282, No 100; Загоскин, 1875, No 2). Аничков Блок и Глеб се споменават под 1495 г. в Новгород (Веселовский 1974, "стр. 14). Арабско-тюркски анис - анич "приятел" (Гафуров 1987, стр. 125). Впоследствие учени, публицисти, лекари, военни (RBS , 2, стр. 148-150).
Апраксини. От Андрей Иванович Апракс, правнук на Солохмир (Солих-Емир), който преминава през 1371 г. от Златната Орда към Олга Рязански (OGDR, II, стр. 45; III, стр. 3). През XNUMX-XNUMX век. Апраксин разпредели имения близо до Рязан. През 1610-1637г. Федор Апраксин служи като дякон на Ордена на Казанския дворец (Веселовский 1974, стр. 14). Във връзка с болярите Хитрови, Ханикови, Крюкови, Вердерникови (виж). Н.А.Баскаков (1979, с. 95) дава три версии за тюркския произход на прякора Апракса: 1. „тих“, „спокоен“; 2. "рошав", "беззъб"; 3 "баш". В историята на Русия те са известни като съратници на Петър 1, генерали, управители (RBS, 2, стр. 239-256).
АПАКОВ. Кримско-Казанският мурза Апак постъпва на руската служба през 1519 г. (Zimin 198Yu, стр. 80, 168, 222,265). Може би произходът на фамилното име от Казан. Татарски, ап-ак "напълно бял".
АПСЕИТОВ. Най-вероятно хората от Казан в средата на 16 век. Предоставен от имоти през 1667 г. Фамилно име от арабско-тюркското Абу Сеит "баща на вожда" (Баскаков 1979, с. 165; Гафуров 1987, с. 116, 186
АРАКЧЕЕВИ. От Аракчей Евстафиев, покръстен татарин, постъпил на руска служба в средата на 15 век и станал дякон на Василий II (Веселовский 1974, с. 14). Образувано от казанско-татари. Прякорите на Аракичи са „самоначалник, пияница“ (Баскаков 1979, с. 115). През ХV111-Х1Х в. Временният работник на Александър1, граф, имоти близо до Твер (RBS, 2, стр. 261-270).
АРАПОВ. Оплаква се на благородството през 1628 г. (OGDR, IV, стр. 98). От Арап Бегичев, поставен през 1569 г. в Рязан. По-късно, през 17-ти век, Хабар Арапов е известен с имение в Муром. Съдейки по имената и фамилните имена, както и по местонахождение, най-вероятно казанчани (Веселовский 1974, с. 14). В потомците на военните писатели Пензяк
АРТАКОВ (АРТИКОВ). Благородници от 17 век. Артиков Сулеш Семенович е отбелязан като глава на стрелци през 1573 г. в Новгород (Веселовский 1974, стр. 16). От тюркски, artuk - artyk "излишен".
АРДАШЕВС. Благородници от 17 век. От Ардаш - родом от Казан, имения в провинция Нижни Новгород (Веселовский 1974, с. 15). В потомството, роднини на Улянови, учени (IE, 1, стр. 715 Текст
АРТЮХОВ. Благородници от 1687 г. (OGDR, IV, стр. 131). От артик - артук - артюк (Баскаков 1979)
АРХАРОВС. Благородници от 1617 г. (OGDR, III, стр. 60). От Архаров Караул Рудин и неговият син Салтан, който напуска Казан, се покръстват през 1556 г. и получават имение близо до Кашира (Веселовский 1974, с. 15; Баскаков, 1979, с. 128). В потомците - военни, учени.
АСЛАНОВИЧЕВ. В полската шляхта и благородство през 1763 г. на един от тях тогава е присвоен ранг кралски секретар (OGDR, IX, стр. 135). От тюрко-татарския аслан - арслан (Баскаков 1979,)
АСМАНОВС. Василий Асманов (Усманов, Османов) - син на болярин. Споменава се в Новгород през 15 век (Веселовский, 1974, с. 16). Съдейки по фамилното име (база - тюркско-мюсюлмански Усман, Госман "хиропрактик" - виж: Гафуров, 1987, с. 197), тюркско - българско, намиращо се в Новгород, изх.
АТЛАС. Благородници от края на 17 век, имения в района на Устюг. Туземци от Казан до Устюг. Атласи е типично казанско татарско фамилно име (виж: Хади Атласи). Атласов Владимир Василиевич през 17-началото на 18-ти век - завоевателят на Камчатка (RBS, II, стр. 353-356).
АХМАТОВ. Благородници от 1582 г. (OGDR, V, стр. 52). Най-вероятно хора от Казан, т.к. под 1554 г. Федор Никулич Ахматов е отбелязан край Кашира (Веселовский 1974, с. 17). Ахмат е типично тюрко-татарско име (Баскаков 1979, с. 176). Още през 1283 г. се споменава за един бесерман (очевидно мюсюлманин-манин-българин) Ахмат, откупил баските в Курската земя (ПСРЛ, 25, с. 154). Ахматови през 1111-11X век - военни, моряци, прокурор на Синода (RBS, II, стр. 362).
Ахметови. Благородници от 1582 г., чиновници през 16-17 век, търговци и индустриалци през 1111-20 век. (ОГДР, V, с. 55; Веселовский 1974, с. 17; РБС, II, с. 363). В основата на думата арабо-мюсюлманин Ахмет - Ахмад - Ахмат "похвален" (Гафуров)
АХМИЛОВ. Благородници от 16 век. Фьодор Ахмил – през 1332 г. кмет в Новгород, Андрей Семенович Ахмилов през 1553 г. – в Рязан (Веселовский 1974, с. 17). Съдейки по настаняването в Новгород и Рязан, ахмилците са българо-казански преселници. Под 1318 и 1322 г известен е посланикът на Златната Орда Ахмил в Русия (ПСРЛ, 25, с. 162, 167); може би българин, който знаеше добре руски. език.
АЛТУНИН
АЛТИНОВ
Фамилията идва от алтин - злато. Алтин е доста често срещано име сред тюркските народи.
АГЕЕВИ
АГАЙЕВ
От тюркското "ага", "агай" - чичо. Обикновено едно дете може да получи такова име, ако най-големият син или дъщеря в семейството вече е създал семейство и може да има или вече има свои собствени деца. Следователно има нужда да се подчертае, така да се каже, старшинството на детето - чичо.
АСАДОВ
Произлиза от татаро-мюсюлманското име Асад, модифицирано "ас-Сомад" - вечен. Известният поет Едуард Асадов подчертава произхода си от татарите.
АКУЛОВ
Произлиза от доста често срещано име, особено сред туркмените, Okul, Akul, което означава "умен", "разумен".
АКСАНОВ. Произходът на фамилията е от "Ак" - бяло, и "Сан", "Син" - ти, ти. Буквално - светлина (кожа, коса)
АХУНОВ Произходът на фамилното име е възможен по два начина:
от турско-мюсюлманското име "Ахун".
от "akhun" - религиозна титла.
При изготвянето на материала е използвана информация от сайта
Кръгла маса "БИЗНЕС онлайн": Татарските мурзи и тяхната роля във формирането на националната идентичност
Днес въпросът за формирането на нови елити в обществото е остър: какъв е новият татарски елит, съществува ли? И как трябва да отговори на проблемите на нашето време, на предизвикателствата, пред които е изправен татарската нация, включително тези, свързани с проблема със загубата на татарския език? Представители на древните татарски фамилии, мурзите от Казан и Уфа, търсеха отговори на тези и други въпроси в редакцията на БИЗНЕС Онлайн.
Участници на кръглата маса:
Булат Яушев- ръководител на срещата на татарските мурзи на Република Татарстан;
Алексей фон Есен- ръководител на благородническото събрание на Република Татарстан;
Рашид Галам– кандидат на историческите науки, бивш научен сътрудник в Института по история на Академията на науките на Република Таджикистан;
Гали Еникеев— независим историк, юрист (Уфа);
Наил Чанишев- член на татарското благородно събрание на Република Беларус, запасен офицер (Уфа);
Фархад Гумаров— кандидат на историческите науки, ръководител на дискусионен клуб „Велика Евразия“;
Гадел Сафин- Ръководител на IT компания.
Модератори:
Фарит Уразаев— кандидат на историческите науки, член на събранието на татарските мурзи на Република Татарстан;
Руслан Айсин— политолог.
„ТОВА БЕШЕ ЕРОХАТА, КОГАТО КОНЦЕПЦИЯТА ЗА ЕЛИТА СЕ ОБЪРНА НА ГЛАВА”
Кой може да се счита за елита на татарското общество днес? Отговор на този въпрос потърсиха представители на татарското благородство – мурзи на кръглата маса „Татарските мурзи и тяхната историческа роля в развитието на националната идентичност“, такава беше темата на срещата в редакцията на БИЗНЕС Онлайн. „Днес въпросът за формирането на нови елити в нашето общество е остър. Живеехме в голяма руска държава 100 години след революцията и беше епоха, когато концепцията за елитите беше обърната с главата надолу: всичко в обществото беше смесено, объркано. И това се отрази пагубно върху състоянието на цялото общество, неговото социално-икономическо и политическо развитие “, започна работата на кръглата маса лидерът на събранието на татарските мурзи на Република Татарстан Булат Яушев.
Булат Яушев: „Живяхме в голямата руска държава 100 години след революцията и беше епоха, когато концепцията за елитите беше обърната с главата надолу“
В същото време представителят на най-стария татарски род добави, че има естествена история, разбиране за това какво представляват елитите на обществото и как трябва да се формират правилно. „Има много примери за тази концепция от различни страни и народи, има дори математически теории, които описват процеса на формиране на елитите. Тези исторически модели не могат да бъдат разчупени, те неизбежно се усещат. Днес бихме искали тези правилни научно-обосновани процеси да се появят отново и да накарат нашето общество да се върне към здравословно, естествено развитие“, каза той.
Рашид Галиам: „Темата за мурз е най-важният слой в историята на татарския народ и в същото време в историята на Русия като цяло“
Кандидат на историческите науки Рашид Галамдаде кратко описание на понятието "Мурза". „Темата за Мурз е най-важният пласт в историята на татарския народ и в същото време в историята на Русия като цяло. Терминът "мурза" означава "син на емира" - член на управляващата династия. Сред татарите той е бил използван в няколко версии, в зависимост от диалекта - морза, мирза и мирза “, отбеляза ученият. Този термин, според Галиам, е въведен в Златната Орда от Персия. „Мурза е голям феодал, земевладелец, глава на клан, орда“, поясни той и даде имената на известни мурзи: това е водачът идеи, Юсуф(от Юсуф Мурза отиде известният руски благороднически род на Юсупови - прибл. изд.) и неговия брат и сестра Исмагил- бащата на кралицата Сююмбике. „По-късно този статус беше изравнен. През 1713 г., при Петър I, по време на християнизацията на татарите, мурзите са наредени да бъдат покръстени, ако откажат, тогава земите им са отнети и прехвърлени на руските феодали. По това време много мурзи са прехвърлени в облагаемото имущество, въпреки че някои от мурзите запазват както титлата, така и някои привилегии. Те са включени в дворянството още по времето на Екатерина II. Оттогава някои от бившите мурзи влизат в благородството, а някои се занимават с търговия. От мурзите излязоха известни молли, филантропи, индустриалци и т.н. Следващият етап идва в съветската и съвременната епоха, когато титлата „Мурза“ има чисто номинално значение, определен кодекс на престиж, но не носи реална социална тежест “, спомня си историкът. В същото време участниците в кръглата маса отбелязаха, че „половината от знатните семейства на Русия са имали татарски фамилни имена“.
„Адаптирайки се към преследването, много мурзи станаха духовници, имами, мюфтии, тъй като не можеха да бъдат кръстени“, подчерта модераторът на кръглата маса. Фарит Уразаев. „И в Руската империя, и в съветско време хората от тези кланове достигнаха много сериозни висоти, въпреки че съветската система ги преследваше жестоко и ги репресираше. Но много раждания по съветско време се случиха и запазиха този код. Например от семейство Чанишеви са дошли повече от 200 кандидати и доктори на науките. Феноменално явление! Има и село Татарски Каргали в Башкортостан, от него излязоха 250 изключителни личности: композитори, писатели, художници, учени, военни. Това явление все още не е проучено“, добави Уразаев и даде думата на представителя на семейство Чанишеви. Наил Чанишевот Уфа.
Бившият военен говори за историята на своето семейство, от което, както вече отбеляза Уразаев, излязоха повече от 200 учени, както и за приноса им в развитието на татарското общество. По-специално, Шайхилислам Чанишеввзе активно участие в обществения живот на татарите в Москва, с негово пряко участие къщата на Асадулаев беше върната на татарската общественост, сега там се намира Татарският културен център на Москва. Подполковник Шагиахмет Рахметулин, син Чанишевнаграден с медал "За превземането на Париж" във войните от 1812-1815 г. „Чанишеви, както и много други, за разлика от клана на най-богатото семейство на Руската империя, Юсупови, отказаха да бъдат кръстени, в резултат на което загубиха имотите си, носеха държавни задължения, подлежаха на анкетна заплата и загубиха предишния си статут и титла, след което се преместиха в провинция Уфа” - каза Чанишев.
Гали Еникеев: „Историята е част от идеологията, тя формира светоглед“
„РИМСКО-ГЕРМАНСКОТО ИГО СЕ УСТАНОВИ В РУСИЯ“
Поради факта, че повечето от древните архиви на мюсюлманите са запазени в Уфа, през 1993 г. Градина от Мурза ЕникеевЗа първи път е създадено татарското благородно събрание на Република Беларус. От 1997 г. се издава редовният вестник „Noble Bulletin” („Morzalar Khabarchese”). . По-късно, в Казан през 2006 г., е регистрирано „Асамблеята на татарските мурзи на Република Татарстан“ („Меджлис на татарските мурзи“). .
„Организацията започна своята работа с изучаване на историята на древните семейства и кланове. Мурзите винаги са били най-образованият клас и носители на традиции и напреднали знания. Тя остави своя отпечатък върху много поколения. Примерът с клана Чанишеви е ярък, но не единствен, подобни прояви наблюдаваме в много родове. Изучавайки историята на нашите семейства, нашите родове, ние се впускаме в изучаването на историята на целия татарски народ - намираме различни документи в архивите. Бих искал погледът на съвременното поколение да бъде насочен по-дълбоко в неговата история. Това силно липсва в съвременния живот. Познаването на историята на своя народ и на своите предци формира националното самосъзнание и самоидентификация на личността. Националното самосъзнание от своя страна създава мотивация за запазване на родния език и култура. Тази посока в нашата дейност е най-важната и ние се опитваме да свържем по-младото поколение със знанието за истинската история на татарите “, каза лидерът на срещата на татарските мурзи на Република Татарстан Булат Яушев.
Гали Еникеев, друг представител на древно татарско семейство, юрист по професия, е написал пет книги за историята на татарите („Короната на Ордската империя”, „Чингис хан и татарите: митове и реалност”, „Наследството на татарите” и др.), подготвя се шестият. „Прочетох историята на СССР, преведена от руски на татарски, изцяло в 4-ти клас. Историята е част от една идеология, тя формира мироглед“, обясни интереса си той. Все още имах много въпроси относно тази история.
Мурза и учени отбелязаха важността на изучаването на обективната история на татарския народ. Така ръководителят на дискусионния клуб "Велика Евразия" в Република Татарстан, кандидат на историческите науки Фархад Гумаровразказа как татарските мурзи и евразийството са свързани като определено понятие. „Златната орда изигра важна роля в съдбата на много народи на територията на Евразия. Впоследствие обаче ролята му беше изкривена. От времето на Петър I важни постове в държавата постепенно започват да се заемат от чужденци от Западна Европа или техни поддръжници. И Ключевски, и Ломоносов говориха за това. Според Трубецкой, един от основателите на теорията на евразийството, в Русия е установено романо-германско иго. И така, с течение на времето те започнаха незаслужено да описват наследството на Златната Орда на Московия като времена на дивачество и грабеж, като се има предвид, че повече от половината от благородническите семейства са свързани с татарски мурзи. И именно евразийците първи започнаха да се чудят дали историята на Русия, написана от европейци, е вярна. И на базата на научната база те стигнаха до извода, че тюрко-татари са действали в евразийските простори като водеща държавнообразуваща нация и пазител на евразийските традиции“, отбеляза той.
В същото време всички участници в кръглата маса се съгласиха, че представители на някои известни татарски семейства трябва да се отдалечат от мащаба на микроисторията, когато мурзите изучават само историята на своите фамилни имена и излизат отвъд тези граници. „Историята на мурзите не е обобщена, има отделни статии на отделни учени, има книги, посветени на отделни родове, но няма обобщаваща работа, все още няма фундаментална книга“, изрази безпокойството си Галам. В същото време Уразаев добави, че сега е в ход процесът на мобилизиране на татарски мурзи и учени, за да се проведе международна научно-практическа конференция за историята на татарските мурзи и благородници.
„АКО НЯКОЙ РЕШИ ТОЗИ ПРОБЛЕМ, ТОЙ ЩЕ Е ИСТИНСКИ МУРЗА, ПРЕДСТАВИТЕЛ НА НАЦИОНАЛНИЯ ЕЛИТ“
Участниците в кръглата маса не подминаха и горящата днес за всички тема за изучаване на татарски език в училищата. „Какъв е елитът сега? И как новият татарски елит трябва да отговори на предизвикателствата пред татарската нация, включително тези, свързани с проблема със загубата на татарския език. Какъв е новият татарски елит, съществува ли? Ако не, какъв трябва да бъде и как трябва да отговаря на съвременните проблеми?“ попита друг модератор на кръглата маса, политолог Руслан Айсин. „Темата „Татарските мурзи и тяхната историческа роля във формирането на националната идентичност” според мен е много важна определяща тема, защото какво е „нация”? Нацията е преди всичко самоопределяне на себе си. Трябва да се разбере, че масата на хората, масата на хората, не е колективен ум. Нация се прави от малцина - просто представители на елита. Исторически се случи така, че владетелите на Египет, мамелюците ( тюркски кипчаци — прибл. изд.). Следователно трябва да кажем, че ние дори преминаваме тези граници, защото, като номадска цивилизация, ние нямаме хоризонт, ние преодоляваме хоризонта. Много е важно, че именно мурзите действаха като елит и факторът, който изгради тази пирамида на изграждане на нация. Днес, сега, за съжаление, тази тема си отива, защото не знаем нашите корени, нашата история”, каза той.
„За мен това беше болезнена тема през целия ми живот, защото ако един народ няма език, той губи лицето си като народ. Защо този въпрос засяга всички, защото до 17-годишна възраст разговарях с баба си, а след това нямах възможност да практикувам и да продължа да уча татарски език. Вярвам, че всички усилия трябва да бъдат посветени на подобряване на материалното благосъстояние или решаване на някакъв технически проблем, но не забравяйте за търсенето на нови методи, форми, а те са, за да издигнете татарския език до ниво, така че човек може да мисли и говори на родния си език. Човек, който знае два езика - руски и татарски - до съвършенство, ще отвори за себе си в бъдеще големи възможности за формиране на евразийски мироглед. Ако някой реши този проблем, той ще бъде истински мурза. И ако направите езика второстепенен, тогава това е тиха асимилация, същото като християнизацията, - Чанишев подкрепи езиковата тема и даде за пример семейство Юсупови. „Ако обичате парите, вземете християнството.”
„Езикът не е просто езикова конструкция, той е начин на мислене. Говорещите на различни езици формулират и изграждат мислите си по различни начини. Тази страна на езика е определящият културен портрет на нацията. Езикът трябва да се пази, защото е достояние на културата ни, защото е методът и стилът на националното ни мислене. Ако го загубим, губим своята уникалност. Какво е свързано със сегашната езикова ситуация: външните сили систематично се опитват да ни направят обект на манипулация и всички ние усещаме натиска на тази манипулация от детството. В случая от решаващо значение е изкривеното възприемане на историята от училищните учебници. Пример е историята на Златната орда, историята на така нареченото татаро-монголско иго. Това, меко казано, не е вярно. "Черна легенда", както каза Лев Гумильов. И тази неистина, заложена в съзнанието на по-голямата част от населението от училищната скамейка, е в основата на междуконфесионален и междуетнически конфликт. Искаме да се измъкнем от него, но не можем, съзнанието ни държи, защото се е формирало от детството. И сега една от най-важните задачи за всички нас и мислещата част на нашето общество е да започнем да изучаваме истинска история. Върнете се към исторически факти, книги, написани от сериозни независими изследователи. Ако стигнем до това, ще разберем, че няма конфронтация между народите, населяващи Руската федерация, всички ние живеем тук от векове, трябва да бъдем приятели и да си сътрудничим, както сме си сътрудничили от древни времена. И не би трябвало да има проблеми. Руснаците трябва да уважават факта, че татарите и другите народи знаят своя език и история, а татарите трябва да наблюдават със задоволство как руската нация се развива, просперира и усъвършенства. В крайна сметка ние живеем в страна, която нашите предци съвместно изградиха “, добави лидерът на събранието на татарските мурзи RT Яушев.
И модераторът на кръглата маса Уразаев, за да привлече по-голямо внимание на участниците в кръглата маса, се спря на тъжната статистика. От 90-те години на миналия век, след разпадането на Съветската империя, руският народ по същество преживя дълбока депресия: за един ден 25 милиона руснаци бяха оставени извън родината си и не искат да се върнат; демографските показатели за последните 25 години отчитат спад на населението; всяка година стотици села изчезват от картата на страната, земята е опустошена, особено в централна Русия и Далечния изток; през последните години в Русия се появиха около 20 милиона души, живеещи под прага на бедността; увеличаването на възрастта за пенсиониране и отливът на млади хора с висше образование от Русия (около 30%) към различни страни могат драстично да влошат социално-икономическото положение на населението.
В същото време в балтийските страни, в Украйна и в страните от Централна Азия руският език като средство за междуетническо общуване е премахнат от училищната програма. Това е стресов фактор за руското население. Но в самата Руска федерация, на места, гъсто населени с татари, татарските училища са систематично затваряни през последния четвърт век. Остава етнокултурният компонент – два-три часа татарски език или литература седмично, а в много области това дори го няма. Тези проблеми, след премахването на споразумението между Република Татарстан и Руската федерация, дойдоха в нашата република. „Когато се отвориха първите татарски гимназии и това беше желанието на родителите, изпратих децата си в татарски детски градини и училища. Нямах никакви проблеми. Когато вече изпратих моя татарски говорещ внук в детска градина, в рамките на шест месеца той загуби родния си език. Тоест в Татарстан образованието на моите деца и внук на родния им език на настоящия етап не е гарантирано от държавата. За съжаление, асимилацията на нацията не започва от училищната скамейка, а директно от детската градина. Трябва не само да учим история, но ще трябва и да изградим наново системата на националното образование. Тези проблеми ме засягат специално, като дядо, като родител. Имаме едно отечество, тук сме живели и ще живеем. Аз съм същият данъкоплатец, но на някои хора са осигурени условия за изучаване на родния им език, а на други не. Едно време искахме да бъдем "съветските хора", но по определени причини го нямаше. Сега казват: „Ние сме руският народ“. Но преди да стана руски народ, аз като гражданин на тази страна, като представител на татарската нация, трябва да знам дали държавата гарантира моите неприкосновени права за запазване на татарския език и култура на законодателна основа. Нарушаването на конституционните права, за съжаление, не допринася за формирането на гражданското общество“, заключи Уразаев.
"СЕГА ИМАМЕ ЕЛИТА НА ПАРИТЕ, ЕЛИТА НА КЛАНОВИТЕ"
В същото време Айсин отбеляза, че ролята на Мурза е много важна тук. „Още преди революцията не беше лесно за татарите: те нарушиха свободата им на религията. Какво направиха мурзите? В крайна сметка това са хора със сериозно голямо съзнание, защото те бяха отговорни за съдбата на нацията и благодарение на тях сега имаме нашата религия ислям, която те ни донесоха, и езика, и историята, и културна матрица. Сега тяхната роля е по-голяма от всякога. Кой, ако не те? Когато говорим за хората, трябва да разберем, че това понятие е доста абстрактно, аморфно. Някои хора го правят нация: конкретни историци, които пишат книги, конкретни мурзи: Чанишеви, Яушеви и т.н. Те олицетворяват този народ и го водят. Ако ги няма, тогава хората просто ще се рушат, което получаваме сега. Имаме ли истински елит или не? Ако няма елит, значи всичко се разпада. Всичко, което получаваме през последните години, е криза на идентичността на елита. Явно няма прослойка, която да съхрани цялата тази богата традиция, както мурзите на своето време за 500 години. И сега, за съжаление, можем да загубим всичко това много бързо“, каза Айсин.
„Всички потомци на дворянството по съветско време паднаха под тежкото влияние на държавата. Благородниците по това време нямаха право да влизат във висши учебни заведения“, добави друг участник на кръглата маса, лидерът на благородното събрание на Република Татарстан. Алексей фон Есен. В същото време фон Есен е сигурен, че за да се развие нов елит, не е достатъчно човек да се научи на добри обноски. „Традицията, която се предава чрез семейството, кара човека да бъде културен. За да станете културен човек, не е достатъчно да се научите как правилно да държите лъжица с вилица и да се усмихвате. Едно семейство в две-три поколения трябва да живее в благополучие и ред, което сега не е така. Какво разбирате под съветския и постсъветския елит? Елитът, който - мурз, благородници - беше общност от хора, които се отнасяха с уважение към представителите на други класове. Сега имаме елит на парите, елит на кланове. Всеки богат човек се смята за елит и създава групи около себе си. Отиваме в 1990-те. Елитът ли е? Трябва да вземем решение по този въпрос“, подчерта той.
„Възникна въпросът коя е основната ценностна база на нашето общество, не само татарско, но и по-широко“, съгласи се с него Айсин. - В дните на Световното първенство видяхме, че се извършва известна подмяна на стойността: всички викаха „ура, ура“. Когато нация или народ, който обитава тези пространства, няма системни ценности, те се заменят с някакви идеологически симулакри. „Такива жаргонен патриотизъм“, съгласиха се с него мурзите.
„Елитът са хора, които са въвели някаква идеологическа надстройка. Каква трябва да бъде основната ценностна ориентация на татарите, техния традиционен исторически елит - мурзите? — попита Айсин. И той самият, по молба на участниците в кръглата маса, му отговори. „Какво е татарският елит? От какво трябва да се състои? От какви неща трябва да се формира? За съжаление една нишка е загубена, връзката с историческото минало, където е имало велики предци, част от това велико е неизвестно, част от него ни е докладвано. Но, за съжаление, сегашните ни управляващи с удоволствие пропиляват целия този бизнес, печелейки просто икономически. От какво трябва да се състои елитът сега? На първо място, това са хора, които са готови да се жертват в полза на обществото, готови да вложат своите интелектуални и екзистенциални ресурси в развитието на нацията. Това са хората, които са готови да дават, а не да вземат. Плюс това, това са хора с излишък от определена вътрешна страстна енергия. Това са хора със специален печат, които са избрани да водят народа напред. Не може да има много такива хора, но без този елит не можеш да стигнеш доникъде. Мисля, че присъстващите тук също са представители на татарския елит, защото, първо, повдигат въпроса „защо се случи това?“, и второ, „какво да се прави?“. Ако хората зададат такъв въпрос, те вече са на първата стъпка. Втората стъпка всъщност е действие. „Тоест, вие ги разпознавате по делата им“, отбеляза Уразаев.
Ръководител на IT компания Гадел Сафинотбеляза, че не е толкова лесно да се обединят младите хора под една идея: „Положението сред младите хора е плачевно, защото има социални разногласия, диференциация: по националност, по етническа принадлежност и най-важното по религия. Има цели канали, които разпалват това разногласие, има канали, които, напротив, консолидират. Нямам нищо общо с мурзите, така че ми е трудно да кажа нещо по тази тема.” „Всеки път, когато представя свои мурзи, интелектуалци – това е искането на времето. Да, има наследствени мурзи, които допринасят, има и интелектуалци, те също са мурзи, които имат огромен потенциал и допринасят със своите знания за развитието на обществото. В това отношение вие сте млад мурза, бъдещето на татарската нация; хора на интелектуалния труд, които допринасят и ще продължават да допринасят“, възрази му Уразаев. „Да бъдеш мурза е голяма отговорност за себе си, за семейството си, за своя род, за своя народ, за отечеството, в което живеем“, обобщи той.
Габдула Тукай
(1886-1913)
Муса Җәлил
(1906-1944)
Tatarlarnyn фамилно име (татарски фамилни имена)
Всички татарски фамилни имена произлизат от имената на мъжки прародител.
- Първоначално фамилията е името на бащата.
- При по-старото поколение това правило все още се проследява в пълното му име, бащино име и фамилия.
- При съветската власт това правило постепенно изчезва - внукът започва да носи фамилното име на баща си, което идва от името на дядо му.
- В бъдеще това фамилно име не се промени и се разпространи сред всички потомци.
- По правило татарските фамилни имена имат две изписвания:
- с руски край -ев», « -ов», « -в' и така нататък, например, Тукаев, "Сайдашев"
- без край, напр. "Тукай", "САИДАШ (Сайдаш)"
- Опцията без край често се използва в татарската литература, понякога при общуване между носители на езика, често като псевдоним:
- Когато се говори с рускоговорящи, както и в официални документи на Русия и СССР, например в паспорт и руска литература, обикновено се използва вариант с окончание и руска транскрипция на специфични букви от татарския език.
- Изключение правят фамилните имена на татарските мурзи, служебните татари и отделните кланове на Мишар, които се появяват от 16 век. Те често се различават от обикновените татарски фамилни имена, тъй като са образувани от имена, които сега не се срещат сред татарите (Акчурин, Еникеев, Дивеев и др.), И могат да бъдат образувани от руски корени (например Клейменови са получили такъв фамилия за участие във въстанието на Пугачов).
- Кримските татари имат две изписвания на фамилни имена:
- с руски край: практически с край " -ов", но има фамилни имена със завършване" -в», « -и аз», « -тия". Повечето от фамилните имена на кримските татари се появяват по време на Великата отечествена война.
- образовани от професии, например, можем да различим:
- « Урманчеев» - « лесничей»
- « Аракчеев» - « украса за глава”, от тюркската дума „аракчин”
Произход на татарските фамилни имена
Изучавайки етническия състав на населението на Русия, можете да видите, че значителна част от жителите на нашата страна са заети от татари. И това не е случайно, историята на руската държава се развива по такъв начин, че в момента на нейна територия живеят представители на много нации и националности. И една от най-многобройните етнически групи са татарските народи. И въпреки факта, че в продължение на десетилетия и векове е имало смесица от нации и националности, татарите са успели да запазят своя национален език, своята култура и традиции. Татарските фамилни имена се отнасят именно до такива национални характеристики и традиции.
Произходът на татарските фамилни имена датира от мъглите на времето, когато, подобно на други народи, най-богатите и благородни представители на татарското семейство първи са придобили фамилни имена. И едва през 20-ти век останалите хора от татарски произход получават фамилни имена. До този момент, тоест докато все още нямаше фамилни имена, семейните отношения на татарите се определяха от тяхната племенна принадлежност. От ранна възраст всеки представител на татарския народ запомняше имената на своите предци по бащина линия. В същото време общоприетата норма беше да познавате семейството си до седем племена.
Характеристики на татарските фамилни имена
Има значителна разлика между добре познатите татарски фамилни имена, дадени имена и пълната формула за образуване на татарски имена. Оказва се, че пълната формула на татарското именуване се състои от самото име, отчество и фамилия. В същото време патронимиите сред древните татари се образуват от името на бащата, към което е добавено "ули" (син) или "кизи" (дъщеря). С течение на времето тези традиции при формирането на татарски патроними и фамилни имена се смесват с руските традиции на словообразуване. В резултат на това в момента може да се счита, че по-голямата част от татарските фамилни имена са образувани като производни на имената на мъжките предци. В същото време, за да се образува фамилно име, към мъжкото име бяха добавени руски окончания: „-ov“, „-ev“, „-in“. Това са например следните татарски фамилни имена: Баширов, Бусаев, Юнусов, Юлдашев, Шархимулин, Абайдулин, Тургенев, Сафин. Този списък с татарски фамилни имена може да бъде доста голям, тъй като именно мъжките имена са основният източник за образуването на татарски фамилни имена. Ако говорим за значението, което имат тези фамилни имена, тогава е очевидно, че то ще повтори значението на именуването, от което се образува конкретно фамилно име.
Според статистиката броят на татарските фамилни имена с окончания "-ev", "-ov" надвишава татарските фамилни имена с окончание "-in" с около три пъти.
Други татарски фамилни имена
Също така произходът на някои татарски фамилни имена е свързан с професии. Този тип фамилни имена съществуват в почти всички народи и татарските фамилни имена в този смисъл не са изключение. Примери за фамилни имена, чийто произход се свързва с професии, могат да бъдат следните фамилни имена: Урманчеев (горски), Аракчеев (търговец на водка) и др.
Ако вземем предвид етническия компонент на населението на Русия, е поразително, че татарите са много важна част от него. Сред народите, живеещи на територията на страната, те са едни от първите по численост. Етносът е запазил своя език, самобитни културни традиции и уникалност. Тук могат да бъдат напълно приписани и татарски фамилни имена.
Исторически преглед
Произходът на фамилните имена води началото си от древни времена. Обикновено преди всичко те се появяваха при представителите на благородството. Едва в края на 19 век различни слоеве от населението навсякъде започват да ги придобиват. Докато това се случи - изигра решаваща роляпринадлежност към рода. От детството представителите на етническата група помнят имената на своите роднини по бащина линия до седмо поколение.
Основната част е модифицирано име на прародителя, прародителя (Айдаров, Ахметов, Багичев, Илибеев, Рахманов, Сагеев, Сафин и др.). При Съветите синовете и по-големите внуци започват да придобиват фамилни имена. По-късно той остава непроменен за останалите потомци.
Тричленната форма включва освен фамилното име, името и бащината, които са дошли от бащината с добавката на "къзы" или "ули" - дъщеря и син.
Образуването на имената беше в тясна връзка с професия на превозвача. Например Аракчеев (аракичи - лугач), Асманов (усман - мануален лекар), Кончеев (кунче - кожар), Барашин (бараш - чистач), Карачев (карачи - управител); Елчин (елчи - пратеник), Толмачев (преводач - преводач), Макшеев (макши - служител), Муханов (муххан - работник); Сагеев (сага - иконом), Садирев (садир - певец), Уланов (лансир - ездач), Цуриков (чари - войник) и др.
Прякорите също могат да послужат като основа: Жемайлов (джума - роден в петък), Иевлев (иевле - прегърбен), Исахаров (изагор - ядосан), Карандеев (каринди - дебел корем), Курбатов (карабат - клек), Кюрдюмов (курджун - раница), Лачинов (лачин - сокол ), Мамонов (момун - срамежлив). Както и имената на района, животни, небесни тела, насекоми, предмети от бита. Корените на имената са мюсюлмански, арабски, древнотюркски и тюрко-персийски.
Езикова връзка
Използване на руски като държавен език оказа значително влияниекъм национални имена. Следователно, по-голямата част от тях имат окончание -in, -ov, -ev, по начина на руснаците. Кратък преглед на списъка с татарски фамилни имена по азбучен ред (най-често срещаните):
- Айпов.
- Алаликин.
- Балашев.
- Бухтияров.
- Валеев.
- Веляшев.
- Гиреев.ц
- Гуйеров.
- Девлегаров.
- Дунилов.
- Елгозин.
- Енелеев.
- Закеев.
- Зюзин.
- Издемир.
- Карагадимов.
- Лачин.
- Онучин.
- Полупроекти.
- Разгилдеев.
- Сакаев.
- Тагалдизин.
- Урусов.
- Ханкилдеев.
- Чагин.
- Шалимов.
- Юшков.
- Якубов.
На руски език националните имена имат две правописни форми. Първият включва отрязване на края (Бекаев - Бекай, Тагеев - Тагай, Талеев - Талай). Не е официално, но често се използва в национални произведения на изкуството и изкуството. А вторият задължава използването на семейни окончания (документи и т.н.).
Склонението на мъжките и женските татарски фамилни имена следва същите правила като на руския.
Звукът на красивите татарски фамилни имена е специален. Ясно се чува неизбежният национален колорит:
Много прилича на татарските фамилни имена и башкирски. Не ечудно. Башкирите и татарите са родствени народи от тюркската група.
Географски съседи с общи корени, религия, почти същите езици и култура. Азбучният списък с башкирски фамилни имена не се различава много от татарския.
