Познати думи като благотворителност, привличане и дори любов често се използват от нас. Но малко хора знаят, че ако не беше Николай Карамзин, тогава може би никога нямаше да се появят в речника на руски човек. Творчеството на Карамзин беше сравнено с произведенията на изключителния сантименталист Стерн и дори писателите бяха поставени на същото ниво. Притежавайки дълбоко аналитично мислене, той успява да напише първата книга „История на руската държава“. Карамзин направи това, като не описва отделен исторически етап, на който той беше съвременник, а дава панорамен образ на историческата картина на държавата.
Детство и младост на Н. Карамзин
Бъдещият гений е роден на 12 декември 1766 г. Той израства и е отгледан в къщата на баща си Михаил Егорович, който беше капитан в оставка. Николай рано губи майка си, така че баща му участва изцяло във възпитанието му.
Веднага след като се научи да чете, момчето взе книги от библиотеката на майка си, сред които бяха френски романи, произведения на Емин, Ролин. Николай получава основното си образование у дома, след това учи в Симбирския благороднически пансион, а след това през 1778 г. е изпратен в интерната на професор Москва.
Като дете започва да се интересува от история. Това беше улеснено от книга за историята на Емин.
Любознателният ум на Николай не му позволи да седи неподвижно дълго време, той се зае да изучава езици, отиде да слуша лекции в Московския университет.
Начало на кариерата
Творчеството на Карамзин датира от времето, когато той служи в Преображенския гвардейски полк в Санкт Петербург. Именно през този период Николай Михайлович започва да се опитва в ролята на писател.
Допринесе за формирането на Карамзин като художник думи и познанства, които той направи в Москва. Сред приятелите му бяха Н. Новиков, А. Петров, А. Кутузов. В същия период се включва в обществена дейност – помага при подготовката и издаването на детското списание „Детско четене за сърцето и ума”.
Периодът на служба е не само началото на Николай Карамзин, но и го оформи като личност, направи възможно да се направят много полезни познанства. След смъртта на баща си Николай решава да напусне службата, никога повече да не се връща в нея. В тогавашния свят това се смяташе за дързост и предизвикателство към обществото. Но кой знае, ако не беше напуснал службата, щеше да успее да публикува първите си преводи, както и оригинални произведения, в които се проследи жив интерес към исторически теми?
Пътуване до Европа
Животът и работата на Карамзин рязко променят обичайния си начин, когато от 1789 до 1790 г. той пътува из Европа. По време на пътуването писателят посещава Имануел Кант, което му прави забележително впечатление. Николай Михайлович Карамзин, чиято хронологична таблица е попълнена с присъствието му във Франция по време на Великата френска революция, впоследствие пише своите писма от руски пътник. Именно тази работа го прави известен.
Има мнение, че именно тази книга отваря обратното броене на нова ера на руската литература. Това не е неразумно, тъй като подобни пътни бележки не само бяха популярни в Европа, но и намериха своите последователи в Русия. Сред тях са А. Грибоедов, Ф. Глинка, В. Измайлов и много други.
Следователно „краката растат“ в сравнението на Карамзин със Стърн. „Сантименталното пътуване“ на последния по тематика напомня творбите на Карамзин.
Пристигане в Русия
Връщайки се в родината си, Карамзин решава да се установи в Москва, където продължава литературната си дейност. Освен това той става професионален писател и журналист. Но апогеят на този период, разбира се, е издаването на Московския вестник, първото руско литературно списание, в което са публикувани и произведенията на Карамзин.
Успоредно с това издава сборници и алманаси, които го утвърждават като баща на сантиментализма в руската литература. Сред тях са "Аглая", "Пантеон на чуждата литература", "Моите дрънкулки" и др.
Освен това император Александър I установява титлата придворен историограф за Карамзин. Прави впечатление, че след като никой не беше удостоен с такова звание. Това не само укрепи Николай Михайлович, но и засили статуса му в обществото.
Карамзин като писател
Карамзин се присъедини към класа по писане вече в службата, тъй като опитите да се опита в тази област в университета не се увенчаха с голям успех.
Работата на Карамзин може условно да бъде разделена на три основни линии:
- художествена литература, която е съществена част от наследството (в списъка: разкази, романи);
- поезия - тя е много по-малко;
- художествена литература, исторически произведения.
Като цяло влиянието на неговите произведения върху руската литература може да се сравни с влиянието на Катрин върху обществото - имаше промени, които направиха индустрията хуманна.
Карамзин е писател, който се превърна в отправна точка на новата руска литература, чиято епоха продължава и до днес.
Сантиментализъм в творчеството на Карамзин
Карамзин Николай Михайлович насочи вниманието на писателите и в резултат на техните читатели към чувствата като доминанта на човешката същност. Именно тази черта е основна за сантиментализма и го отделя от класицизма.
В основата на нормалното, естествено и правилно съществуване на човек не трябва да бъде рационалният принцип, а освобождаването на чувства и импулси, подобряването на чувствената страна на човек като такова, което е дадено от природата и е естествено.
Героят вече не е типичен. Беше индивидуализирано, като му се даде уникалност. Неговите преживявания не го лишават от сила, а го обогатяват, учат го да усеща света фино, да реагира на промените.
Бедната Лиза се смята за програмно произведение на сантиментализма в руската литература. Това твърдение не е напълно вярно. Николай Михайлович Карамзин, чието творчество избухна буквално след публикуването на „Писма от руски пътник“, въведе сантиментализма именно с пътни бележки.
Поезия на Карамзин
Стихотворенията на Карамзин заемат много по-малко място в творчеството му. Но не подценявайте тяхното значение. Както в прозата, поетът Карамзин се превръща в неофит на сантиментализма.
Поезията на онова време се ръководи от Ломоносов, Державин, докато Николай Михайлович сменя курса към европейския сантиментализъм. В литературата има преориентация на ценностите. Вместо външния, рационален свят, авторът се задълбочава във вътрешния свят на човек, интересува се от неговите духовни сили.
За разлика от класицизма, героите от простия живот, ежедневието стават герои, съответно обектът на поемата на Карамзин е прост живот, както самият той твърди. Разбира се, описвайки ежедневието, поетът се въздържа от великолепни метафори и сравнения, използвайки стандартни и прости рими.
Но това не означава, че поезията става бедна и посредствена. Напротив, да можете да избирате наличните, така че да произвеждат желания ефект и в същото време да предават преживяванията на героя - това е основната цел, преследвана от поетическото творчество на Карамзин.
Стихотворенията не са монументални. Те често показват двойствеността на човешката природа, два възгледа за нещата, единството и борбата на противоположностите.
Проза Карамзин
Естетическите принципи на Карамзин, отразени в прозата, се намират и в неговите теоретични трудове. Той настоява да се отдалечи от класицистичната мания за рационализъм към чувствителната страна на човека, неговия духовен свят.
Основната задача е да наклони читателя към максимална съпричастност, да ги накара да се тревожат не само за героя, но и за него. Така емпатията трябва да доведе до вътрешна трансформация на човек, да го принуди да развие своите духовни ресурси.
Художествената страна на творбата е изградена по същия начин като тази на стихотворенията: минимум сложни речеви обрати, помпозност и претенциозност. Но за да не бъдат същите бележки на пътешественик сухи репортажи, те се фокусират върху показването на манталитета и героите излизат на преден план.
Разказите на Карамзин описват подробно какво се случва, като се фокусира върху чувствената природа на нещата. Но тъй като имаше много впечатления от пътуването в чужбина, те преминаха на хартия през ситото на авторското „аз”. Той не се привързва към асоциации, фиксирани в ума. Например, той запомни Лондон не с Темза, мостове и мъгла, а за вечерите, когато светят фенерите и градът блести.
Героите сами намират писателя - това са неговите спътници или събеседници, които Карамзин среща по време на пътуването. Струва си да се отбележи, че това не са само благородни личности. Той не се притеснява да общува със светски хора и бедни студенти.
Карамзин - историк
19-ти век въвежда Карамзин в историята. Когато Александър I го назначава за придворен историограф, животът и творчеството на Карамзин отново претърпяват драматични промени: той напълно изоставя литературната дейност и се потапя в писането на исторически произведения.
Колкото и да е странно, Карамзин посвети първата си историческа работа „Записка за древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения“ на критика на реформите на императора. Целта на "Записките" беше да покаже консервативно настроените слоеве на обществото, както и тяхното недоволство от либералните реформи. Той също се опита да намери доказателства за безполезността на подобни реформи.
Карамзин - преводач
Структура на "История":
- въведение – описва се ролята на историята като наука;
- история преди 1612 г. от времето на номадските племена.
Всяка история, разказ завършва с изводи от морален и етичен характер.
Значението на "история"
Веднага след като Карамзин завърши работата, „История на руската държава“ буквално се разпръсна като топъл хляб. 3000 копия бяха продадени в рамките на един месец. „История“ беше прочетена от всички: причината за това бяха не само запълнените празни места в историята на държавата, но и простотата, лекотата на представяне. Въз основа на тази книга тогава имаше повече от една, тъй като „Историята“ също стана източник на сюжети.
„История на руската държава” стана първият аналитичен труд по темата, който също така се превърна в образец и пример за по-нататъшното развитие на интереса към историята в страната.
Николай Карамзин- руски историк, писател, поет и прозаик. Автор е на "История на руската държава" - един от първите обобщаващи трудове по историята на Русия, написани в 12 тома.
Карамзин е най-големият руски писател от епохата на сантиментализма, наричан „Руската кърма“.
Освен това той успя да направи много важни реформи в руския език, както и да въведе десетки нови думи в ежедневието.
Чувствайки се уверен в способностите си и вдъхновен от първия успех, Николай Карамзин започва активно да се занимава с писане. Изпод перото му излизат много интересни и поучителни истории.
Скоро Карамзин става ръководител на Московския вестник, който публикува произведения на различни писатели и поети. Дотогава в Руската империя не е имало нито едно такова издание.
Творби на Карамзин
Именно в Московския вестник Николай Карамзин публикува Бедната Лиза, която се смята за една от най-добрите произведения в неговата биография. След това изпод перото му излизат „Аониди“, „Моите дрънкулки“ и „Аглая“.
Карамзин беше невероятно ефективен и талантлив човек. Той успява да пише поезия, да пише рецензии и статии, да участва в театралния живот, да изучава много исторически документи.
Въпреки факта, че харесваше творчеството и той гледаше на поезията от другата страна.
Николай Карамзин пише стихове в стила на европейския сантиментализъм, благодарение на което става най-добрият руски поет, работещ в тази посока.
В стиховете си той обръща внимание преди всичко на духовното състояние на човек, а не на неговата физическа обвивка.
През 1803 г. в биографията на Карамзин се случва значимо събитие: с личен указ императорът дава на Николай Михайлович Карамзин титлата историограф; В същото време към заглавието бяха добавени 2 хиляди рубли годишна заплата.
От това време Карамзин започва да се отдалечава от художествената литература и започва да изучава исторически документи още по-усърдно, включително най-древните хроники.
През този период от биографии постоянно му предлагаха различни държавни постове, но освен Карамзин, той не се интересуваше от нищо.
След това написва няколко исторически книги, които са само прелюдия към основното произведение в живота му.
"История на руското правителство"
Работата му беше оценена от всички слоеве на обществото. Представители на елита се опитаха да придобият „История на руската държава“, за да се запознаят за първи път в живота си с подробна история.
Много видни хора търсеха срещи с писателя и императорът открито му се възхищаваше. Тук си струва да се отбележи, че като историк Николай Карамзин е бил привърженик на абсолютната монархия.
След като получи широко признание и слава, Карамзин се нуждаеше от мълчание, за да продължи да работи ползотворно. За да направи това, му беше разпределено отделно жилище в Царско село, където историкът можеше да извършва дейността си в удобни условия.
Книгите на Карамзин привлякоха читателя със своята яснота и простота на представяне на исторически събития. Описвайки определени факти, той не забрави за красотата.
Известия на Карамзин
За своята биография Николай Карамзин изпълнява много преводи, сред които е и произведението „Юлий Цезар“. Той обаче не работи дълго в тази посока.
Струва си да се отбележи, че Карамзин успя коренно да промени руския литературен език. На първо място, писателят се стреми да се отърве от остарелите църковнославянски думи, както и да модифицира граматиката.
Карамзин взе синтаксиса и граматиката на френския език като основа за своите трансформации.
Резултатът от реформите на Карамзин беше появата на нови думи, които все още се използват в ежедневието. Ето кратък списък с думи, въведени в руския език от Карамзин:
Днес вече е трудно да си представим съвременния руски език без тези и други думи.
Интересен факт е, че именно благодарение на усилията на Николай Карамзин буквата „ё“ се появи в нашата азбука. В същото време трябва да се признае, че не всички харесват неговите реформи.
Мнозина го критикуваха и се опитаха да запазят "стария" език.
Въпреки това Карамзин скоро е избран за член на Руската и Императорската академия на науките, като по този начин признава заслугите му към Отечеството.
Личен живот
В биографията на Карамзин имаше две жени, за които той беше женен. Първата му съпруга е Елизавета Протасова.
Тя беше много грамотно и гъвкаво момиче, но често боледуваше. През 1802 г., година след сватбата, се ражда дъщеря им София.
Екатерина Андреевна Коливанова, втората съпруга на Карамзин След раждането Елизабет започва да вдига треска, от която по-късно умира. Редица биографи смятат, че историята "Бедната Лиза" е написана в чест на Протасова.
Интересен факт е, че дъщерята на Карамзин София е била приятелка с и.
Втората съпруга на Карамзин беше Екатерина Коливанова, която беше незаконна дъщеря на княз Вяземски.
В този брак те имат 9 деца, три от които умират в детството.
Някои от децата са достигнали определени висоти в живота.
Например синът Владимир беше много остроумен и обещаващ кариерист. По-късно става сенатор в Министерството на правосъдието.
Най-малката дъщеря на Карамзин, Елизабет, никога не се омъжва, въпреки че имаше страхотен ум и беше изключително мило момиче.
Карамзин е погребан на гробището на Тихвин в лаврата Александър Невски.
Снимка Карамзин
В края можете да видите някои от най-известните портрети на Карамзин. Всички са направени от картини, а не от природата.
Ако ви е харесала кратката биография на Карамзин, където накратко описахме най-важното, споделете я в социалните мрежи.
Ако харесвате биографиите на велики хора като цяло и по-специално, абонирайте се за сайта. При нас винаги е интересно!
Хареса ли публикацията? Натиснете произволен бутон.
В рамките на честването на 250-годишнината на историка и писателя Н. М. Карамзин, детската библиотека – филиал на МБУК „ОМКБ” взе участие в регионалното състезание „Изучаване на историята на Русия от Карамзин”, проведено от ЗКУНБ им. . КАТО. Пушкин за най-добър иновативен проект за популяризиране на книгите и четенето.
Днес децата започнаха да четат по-малко, електронните медии и медиите заменят книгата. Но не всичко е толкова тъжно. Все пак децата много го обичат. приказка. Учи човек да живее, вдъхва му оптимизъм, вяра в триумфа на доброто и справедливостта. Истинските човешки взаимоотношения са скрити зад фантастиката и фантастиката. Оттук и голямата образователна стойност. приказки. На настоящия етап от живота на съвременното общество тази тема е много важна. Опитахме се да отразим в проекта творческото наследство на Н.М. Карамзин, и значението на приказката, и да заемат свободното време на децата с творчество.
В рамките на честването на 250-годишнината на Н.М. Карамзин, читателите на разширението на библиотеката „Отпусни се и се учи“ бяха поканени да участват в проекта „Четене на приказките на Карамзин“. Проектът се състои от няколко етапа. Първо, те показаха презентацията „Среща с Карамзин“, момчетата успяха да се запознаят с основните етапи на живота и работата, представете си видео портрет на Карамзин. След показването на презентацията се проведе преглед на книжната изложба „И името му ще живее вечно в Русия“. Книжно-илюстративната изложба с мултимедийна презентация помогна за представянето на живота и творчеството на руския историк и писател.
На следващия етап ние продължихме нашетодобра традиция - силни четения за деца. Младите читатели на разширението на библиотеката „Отпусни се и се учи“ слушат увлекателни и полезни истории, научават много интересни неща от света на детската литература.
За съжаление в библиотеката нямаше приказките на Карамзин, но ги разпечатахме от интернет. — Карамзин има ли приказки? - попитаха изненадано момчетата, като не ги намериха на книжната изложба. Заедно те направиха пътешествие във вълшебния свят на приказките на Николай Михайлович и научиха за съдбата на героите от тези приказки.
На 3-ти етап започнахме най-креативната и интересна работа - илюстриране на прочетените приказки. Децата избраха своите две любими истории. Обсъждайки прочетеното, те идентифицираха няколко епизода, за които искаха да нарисуват снимки. Тъй като момчетата се занимаваха с творчество в библиотеката, този етап продължи една седмица. Обединихме рисунките (а някои от момчетата само оцветяваха) в книги – пана „Гъста гора“ и „Красивата принцеса и щастливата Карла“. Децата наистина го харесаха, получиха много положителни емоции, събирайки страхотни пана. Използвахме апликация, квилинг и много други.
Проектдопринесе за развитието и разкриването на творческите способности на децата. Децата се научиха как да взаимодействат продуктивно помежду си и как да слушат другите.
Николай Михайлович Карамзин е велик руски писател, най-великият писател от ерата на сантиментализма. Пише художествена проза, поезия, пиеси, статии. Реформатор на руския книжовен език. Създателят на "История на руската държава" - един от първите фундаментални трудове по историята на Русия.
„Той обичаше да бъде тъжен, без да знае какво…“
Карамзин е роден на 1 (12) декември 1766 г. в село Михайловка, окръг Бузулук, провинция Симбирск. Израства в селото на баща си, потомствен благородник. Интересно е, че фамилията Карамзин има тюркски корени и произлиза от татарския Кара-Мурза (аристократична класа).
Малко се знае за детството на писателя. На 12-годишна възраст той е изпратен в Москва в интерната на професора Йохан Шаден в Московския университет, където младежът получава първото си образование, изучава немски и френски език. Три години по-късно той започва да посещава лекции на известния професор по естетика, педагог Иван Шварц в Московския университет.
През 1783 г. по настояване на баща си Карамзин постъпва на служба в Преображенския гвардейски полк, но скоро се пенсионира и заминава за родния си Симбирск. В Симбирск се случва важно събитие за младия Карамзин - той влиза в масонската ложа на Златната корона. Това решение ще изиграе ролята си малко по-късно, когато Карамзин се завърне в Москва и се срещне със стар познайник на дома им - масонът Иван Тургенев, както и писателите и писателите Николай Новиков, Алексей Кутузов, Александър Петров. По същото време започват първите опити на Карамзин в литературата - той участва в издаването на първото руско списание за деца - "Детско четене за сърцето и ума". Четирите години, прекарани в обществото на московските масони, оказват сериозно влияние върху творческото му развитие. По това време Карамзин чете много от популярните тогава Русо, Щерн, Хердер, Шекспир, опитвайки се да преведе.
„В кръга на Новиков започва образованието на Карамзин не само като автор, но и като морал.
Писателят И.И. Дмитриев
Човек на перото и мисълта
През 1789 г. следва разрив с масоните и Карамзин тръгва да пътува из Европа. Пътува из Германия, Швейцария, Франция и Англия, като отсяда предимно в големите градове, центрове на европейското образование. Карамзин посещава Имануел Кант в Кьонигсберг, става свидетел на Френската революция в Париж.
Въз основа на резултатите от това пътуване той написва известните „Писма на руския пътешественик“. Тези есета в жанра на документалната проза бързо спечелиха популярност сред читателя и направиха Карамзин известен и модерен писател. Тогава в Москва, от перото на писател, се ражда историята „Бедната Лиза“ – признат пример за руската сантиментална литература. Много специалисти по литературна критика смятат, че съвременната руска литература започва с тези първи книги.
„В началния период на своята литературна дейност Карамзин се характеризира с широк и политически доста неопределен „културен оптимизъм”, вяра в оздравителното влияние на успехите на културата върху човека и обществото. Карамзин разчиташе на напредъка на науката, на мирното подобряване на морала. Той вярваше в безболезнената реализация на идеалите за братство и човечност, проникнали в литературата на 18 век като цяло.
Ю.М. Лотман
За разлика от класицизма с неговия култ към разума, по стъпките на френските писатели Карамзин установява в руската литература култа към чувствата, чувствителността, състраданието. Новите "сантиментални" герои са важни преди всичко със способността да обичат, да се предават на чувствата. „О! Обичам тези предмети, които докосват сърцето ми и ме карат да проливам сълзи от нежна скръб!”(„Бедната Лиза“).
„Бедната Лиза” е лишена от морал, дидактизъм, назидателност, авторът не поучава, а се опитва да събуди съпричастността на читателя към героите, което отличава историята от старите традиции на класицизма.
„Бедната Лиза“ беше приета с такъв ентусиазъм от руската публика, защото в това произведение Карамзин беше първият, който изрази „новата дума“, която Гьоте каза на германците в своя „Вертер“.
Филолог, литературен критик В.В. Сиповски
Николай Карамзин пред паметника на хилядолетието на Русия във Велики Новгород. Скулптори Михаил Микешин, Иван Шрьодер. Архитект Виктор Хартман. 1862 г
Джовани Батиста Деймън-Ортолани. Портрет на Н.М. Карамзин. 1805 г. Пушкин музей им. КАТО. Пушкин
Паметник на Николай Карамзин в Уляновск. Скулптор Самуил Галберг. 1845 г
В същото време започва реформата на книжовния език – Карамзин изоставя старославянизмите, населявали писмеността, величието на Ломоносов и използването на черковнославянската лексика и граматика. Това направи "Бедната Лиза" лесна и приятна за четене история. Именно сантиментализмът на Карамзин стана основата за развитието на по-нататъшната руска литература: романтизмът на Жуковски и ранния Пушкин се отблъснаха от него.
„Карамзин направи литературата хуманна“.
А.И. Херцен
Една от най-важните заслуги на Карамзин е обогатяването на книжовния език с нови думи: „благотворителност“, „любов“, „свободомислие“, „привличане“, „отговорност“, „подозрителност“, „изтънченост“, „ първокласен”, „човек”, „тротоар”, „кочияш”, „впечатление” и „влияние”, „докосващ” и „забавен”. Именно той въвежда думите "индустрия", "концентрат", "морал", "естетически", "епоха", "сцена", "хармония", "катастрофа", "бъдеще" и др.
„Професионален писател, един от първите в Русия, който имаше смелостта да превърне литературното творчество в източник на препитание, който постави преди всичко независимостта на собственото си мнение.“
Ю.М. Лотман
През 1791 г. Карамзин започва кариерата си като журналист. Това се превръща в важен крайъгълен камък в историята на руската литература – Карамзин основава първото руско литературно списание, бащата-основател на сегашните „дебели“ списания – „Московски журнал“. На страниците му са публикувани редица сборници и алманаси: „Аглая”, „Аониди”, „Пантеон на чуждата литература”, „Моите дрънкулки”. Тези публикации превръщат сантиментализма в основното литературно движение в Русия в края на 19 век, а Карамзин – за негов признат лидер.
Но скоро следва дълбокото разочарование на Карамзин от предишните ценности. Година след ареста на Новиков списанието е закрито, след дръзката ода на Карамзин „На милост“, самият Карамзин е лишен от милостта на „могъщите“, почти попадайки под разследване.
„Докато един гражданин може да спи спокойно, без страх и свободно да се разпорежда с живота според вашите мисли на всички свои поданици; ... стига да даваш свобода на всички и да не помрачаваш светлината в умовете; докато пълномощното към народа е видимо във всичките ви дела: дотогава ще бъдете свещено почитани ... нищо не може да наруши спокойствието на вашата държава.
Н.М. Карамзин. "На милост"
По-голямата част от годините 1793-1795 Карамзин прекарва в провинцията и издава сборници: "Аглая", "Аониди" (1796). Той планира да издаде нещо като антология за чуждестранна литература "Пантеонът на чуждестранната литература", но с голяма трудност пробива цензурните забрани, които не позволяваха да бъдат отпечатани дори Демостен и Цицерон...
Разочарованието от Френската революция Карамзин изпръсква в стихове:
Но времето, опитът унищожават
Замък във въздуха на младостта...
... И виждам ясно това при Платон
Няма да създаваме републики...
През тези години Карамзин все повече преминава от поезия и проза към журналистика и развитие на философски идеи. Дори „Историческата хвалебница на императрица Екатерина II“, съставена от Карамзин по време на възкачването на трона на император Александър I, е предимно публицистика. През 1801-1802 г. Карамзин работи в списание Вестник Европы, където пише предимно статии. На практика страстта му към образованието и философията се изразява в писането на произведения на историческа тематика, все повече създавайки авторитета на историк за известния писател.
Първият и последният историограф
С указ от 31 октомври 1803 г. император Александър I дава на Николай Карамзин званието историограф. Интересното е, че титлата историограф в Русия не е подновена след смъртта на Карамзин.
От този момент нататък Карамзин преустановява всякаква литературна работа и в продължение на 22 години се занимава изключително със съставянето на историческа работа, позната ни като „История на руската държава“.
Алексей Венецианов. Портрет на Н.М. Карамзин. 1828 г. Пушкин музей им. КАТО. Пушкин
Карамзин си поставя задачата да състави история за широка образована публика, не за да бъде изследовател, а "избери, анимирай, оцвети"всичко "привлекателен, силен, достоен"от руската история. Важен момент е, че произведението трябва да бъде предназначено и за чуждестранен читател, за да отвори Русия към Европа.
В работата си Карамзин използва материалите на Московската колегия по външни работи (особено духовните и договорни писма на князете и актове на дипломатическите отношения), Синодалния депозитар, библиотеките на Волоколамския манастир и Троице-Сергиевата лавра, частни колекции от ръкописи на Мусин-Пушкин, Румянцев и А.И Тургенев, който е съставил сборник от документи от папския архив, както и много други източници. Важна част от работата беше изучаването на древните хроники. По-специално, Карамзин открива хроника, непозната досега на науката, наречена Ипатиевская.
През годините на работа по „История...“ Карамзин живее главно в Москва, откъдето пътува само до Твер и Нижни Новгород, докато Москва е окупирана от французите през 1812 г. Обикновено прекарва летата си в Остафиев, имението на княз Андрей Иванович Вяземски. През 1804 г. Карамзин се жени за дъщерята на княза Екатерина Андреевна, която ражда на писателя девет деца. Тя стана втората съпруга на писателя. За първи път писателят се жени на 35-годишна възраст, през 1801 г., за Елизавета Ивановна Протасова, която умира година след сватбата от следродилна треска. От първия си брак Карамзин остави дъщеря София, бъдеща позната на Пушкин и Лермонтов.
Основното социално събитие в живота на писателя през тези години е Бележката за Древна и Нова Русия в нейните политически и граждански отношения, написана през 1811 г. „Записката...“ отразява възгледите на консервативните слоеве на обществото, недоволни от либералните реформи на императора. „Забележка...“ е предадена на императора. В него, някога либерал и „западняк”, както биха казали сега, Карамзин се изявява като консерватор и се опитва да докаже, че не са необходими коренни промени в страната.
И през февруари 1818 г. Карамзин пуска в продажба първите осем тома от своята История на руската държава. Тиражът от 3000 екземпляра (огромен за това време) се разпродава за един месец.
КАТО. Пушкин
„История на руската държава“ беше първата работа, насочена към най-широката читателска аудитория, благодарение на високите литературни заслуги и научната скрупулезност на автора. Изследователите са съгласни, че тази работа е една от първите, допринесли за формирането на националното самосъзнание в Русия. Книгата е преведена на няколко европейски езика.
Въпреки много години огромна работа, Карамзин не е имал време да завърши "Историята ..." преди своето време - началото на 19 век. След първото издание излизат още три тома на „История...“. Последният е 12-ти том, описващ събитията от Смутното време в главата "Междуцарствие 1611-1612". Книгата е публикувана след смъртта на Карамзин.
Карамзин беше изцяло човек на своята епоха. Одобрението на монархическите възгледи в него към края на живота му сближава писателя със семейството на Александър I, той прекарва последните години до тях, живеейки в Царско село. Смъртта на Александър I през ноември 1825 г. и последвалите събития от въстанието на Сенатския площад са истински удар за писателя. Николай Карамзин умира на 22 май (3 юни) 1826 г. в Санкт Петербург, погребан е на Тихвинското гробище на Александър Невска лавра.
(1 декември 1766 г., семейно имение Знаменское, област Симбирск, Казанска губерния (според други източници - с. Михайловка (Преображенское), окръг Бузулук, Казанска губерния) - 22 май 1826 г., Санкт Петербург)
Биография
Детство, преподаване, среда
Роден в семейството на земевладелец от средната класа от провинция Симбирск М. Е. Карамзин. Загубил майка си рано. От ранно детство започва да чете книги от библиотеката на майка си, френски романи, "Римска история" на Ч. Ролин, произведения на Ф. Емин и др. След като получава първоначалното си образование у дома, той учи в благородно училище-интернат в Симбирск, след това в един от най-добрите частни пансионни професори на Московския университет И. М. Шаден, където през 1779-1880 г. изучава езици; Слуша и лекции в Московския университет.
През 1781 г. започва да служи в Преображенския полк в Санкт Петербург, където се сприятелява с А. И. и И. И. Дмитриеви. Това е време не само на интензивни интелектуални занимания, но и на удоволствията от светския живот. След смъртта на баща си Карамзин се пенсионира през 1784 г. като лейтенант и никога повече не служи, което в тогавашното общество се възприема като предизвикателство. След кратък престой в Симбирск, където се присъединява към масонската ложа, Карамзин се премества в Москва и е въведен в кръга на Н. И. Новиков, настанява се в къща, принадлежаща на Приятелското научно дружество на Новиков (1785).
1785-1789 - години на общуване с Новиков, в същото време той също се сближава със семейство Плещееви и дълги години е свързан с Н. И. Плещеева от нежно платоническо приятелство. Карамзин публикува първите си преводи и оригинални съчинения, в които ясно се вижда интересът към европейската и руската история. Карамзин е автор и един от издателите на първото детско списание „Детско четене за сърцето и ума“ (1787-1789), основано от Новиков. Карамзин ще запази чувството на благодарност и дълбоко уважение към Новиков за цял живот, като говори в негова защита през следващите години.
Европейски пътувания, литературна и издателска дейност
Карамзин не беше настроен към мистичната страна на масонството, оставайки привърженик на неговото активно и образователно направление. Може би хладнокръвието към масонството е една от причините за заминаването на Карамзин в Европа, където прекарва повече от година (1789-90), посещава Германия, Швейцария, Франция и Англия, където се среща и разговаря (с изключение на влиятелни масони) с Европейските „управители на умовете“: И. Кант, И. Г. Хердер, К. Боне, И. К. Лаватер, Дж. Ф. Мармонтел и други, посещаваха музеи, театри, светски салони. В Париж той слуша О. Г. Мирабо, М. Робеспиер и други в Народното събрание, вижда много видни политически фигури и се познава с много. Очевидно революционният Париж показа на Карамзин колко много човек може да се повлияе от думата: печатен, когато парижани четат брошури и листовки, вестници с жив интерес; устно, когато се изказваха революционни оратори и възникваха спорове (опит, който не можеше да се придобие в Русия).
Карамзин не е имал много ентусиазирано мнение за английския парламентаризъм (може би следвайки стъпките на Русо), но високо оценява нивото на цивилизация, на което се намира английското общество като цяло.
Московски вестник и Вестник Европы
Връщайки се в Москва, Карамзин започва да издава „Московски вестник“, в който публикува разказа „Бедната Лиза“ (1792), който има изключителен успех у читателите, а след това „Писма от руския пътник“ (1791-92), което поставя Карамзин сред първите руснаци. писатели. В тези произведения, както и в литературнокритически статии, естетическата програма на сантиментализма е изразена с интереса му към човек, независимо от класа, неговите чувства и преживявания. През 1890-те години интересът му към историята на Русия се засилва; запознава се с исторически трудове, основните публикувани източници: летописни паметници, бележки на чужденци и др.
Отговорът на Карамзин на преврата на 11 март 1801 г. и възкачването на трона на Александър I се възприема като сборник от примери към младия монарх „Историческо възхвала на Екатерина II“ (1802 г.), където Карамзин изразява възгледите си за същността на монархията в Русия и задълженията на монарха и неговите поданици.
Интересът към историята на света и домашните, древни и нови, събитията днес преобладава в публикациите на първото в Русия обществено-политическо и литературно-художествено списание Вестник Европы, издавано от Карамзин през 1802-03 г. Тук той публикува и няколко произведения по руската средновековна история („Марта Посадница, или Превземането на Новгород”, „Вестито за Марта Посадница, взети от житието на св. Зосима”, „Пътешествие из Москва”, „Исторически мемоари и бележки по пътя към Троицата” и други), свидетелстващи за замисъла на мащабна историческа работа, а на читателите на списанието бяха предложени някои от неговите сюжети, които дадоха възможност да се изучи читателското възприятие, да се усъвършенстват техниките и методи на изследване, които след това ще бъдат използвани в "История на руската държава".
Исторически съчинения
През 1801 г. Карамзин се жени за Е. И. Протасова, която умира година по-късно. При втория брак Карамзин е женен за полусестрата на П. А. Вяземски, Е. А. Коливанова (1804), с която живее щастливо до края на дните си, намирайки в нея не само предана съпруга и грижовна майка, но и приятел и асистент по исторически изследвания.
През октомври 1803 г. Карамзин получава от Александър I назначаване на историограф с пенсия от 2000 рубли. за писане на руска история. За него са открити библиотеки и архиви. До последния ден от живота си Карамзин е зает с написването на „История на руската държава“, която оказва значително влияние върху руската историческа наука и литература, което дава възможност да се види в нея един от забележителните културообразуващи феномени не само на целия 19 в., но и 20. Започвайки от древни времена и първото споменаване на славяните, Карамзин успява да пренесе "Историята" до Смутното време. Това възлиза на 12 тома текст с висока литературна заслуга, придружен от повече от 6 хиляди исторически бележки, в които са публикувани и анализирани исторически извори, произведения на европейски и руски автори.
По време на живота на Карамзин "История" успя да излезе в две издания. Три хиляди екземпляра от първите 8 тома на първото издание бяха разпродадени за по-малко от месец - "единственият пример в нашата земя", според Пушкин. След 1818 г. Карамзин издава томове 9-11, последният, том 12, излиза след смъртта на историографа. „История” е публикувана няколко пъти през 19 век, а в края на 80-те – 90-те години на миналия век са публикувани повече от десет съвременни издания.
Възгледът на Карамзин за устройството на Русия
През 1811 г. по молба на великата княгиня Екатерина Павловна Карамзин написва бележка „За древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения“, в която излага идеите си за идеалното устройство на руската държава и остро критикува политиката на Александър I и неговите непосредствени предшественици: Павел I, Екатерина II и Петър I. През 19 век. тази бележка никога не е публикувана изцяло и е разпръсната в ръкописни списъци. В съветско време тя се възприема като реакция на изключително консервативното благородство към реформите на М. М. Сперански, но при първата пълна публикация на бележката през 1988 г. Ю. М. Лотман разкрива по-дълбокото й съдържание. Карамзин в този документ критикува неподготвените бюрократични реформи, извършени отгоре. Записката остава в творчеството на Карамзин най-пълният израз на неговите политически възгледи.
Карамзин трудно преживя смъртта на Александър I и особено въстанието на декабристите, на което е свидетел. Това отнема и последната му жизненост и бавно избледняващият историограф умира през май 1826 г.
Карамзин е може би единственият пример за човек в историята на руската култура, за когото съвременници и потомци не са имали двусмислени спомени. Още приживе историографът е възприеман като най-висш морален авторитет; това отношение към него остава непроменено и до днес.
Библиография
Творби на Карамзин
* „Остров Борнхолм“ (1793 г.)
* "Джулия" (1796)
* "Марта Посадница, или Превземането на Новгород", разказ (1802 г.)
* "Есен"
Памет
* Кръстен на писателя:
* Преминаването на Карамзин в Москва.
* Създаден: Паметник на Н. М. Карамзин в Симбирск/Уляновск
* Във Велики Новгород, на паметника "1000-годишнината на Русия" сред 129 фигури на най-видните личности в руската история (за 1862 г.) има фигура на Н. М. Карамзин
Биография
Карамзин Николай Михайлович, известен писател и историк, е роден на 12 декември 1766 г. в Симбирск. Той израства в имението на баща си, симбирски благородник от средната класа, потомък на татарския мурза Кара-Мурза. Учи при селски дякон, по-късно, на 13-годишна възраст, Карамзин е назначен в московския интернат на професор Шаден. Успоредно с това посещава уроци в университета, където изучава руски, немски, френски.
След като завършва Шаденския интернат, Карамзин през 1781 г. постъпва на служба в Санкт Петербургския гвардейски полк, но скоро се пенсионира поради липса на средства. Първите литературни опити датират от времето на военната служба (превод на идилията на Геснер „Дървен крак” (1783) и др.). През 1784 г. се присъединява към масонската ложа и се мести в Москва, където се сближава с кръга на Новиков и допринася за нейните публикации. През 1789-1790г. пътували в Западна Европа; след това започва да издава „Московски вестник“ (до 1792 г.), където са публикувани „Писма от руски пътник и бедна Лиза“, което му носи слава. Издадените от Карамзин сборници поставят началото на ерата на сантиментализма в руската литература. Ранната проза на Карамзин повлия на творчеството на В. А. Жуковски, К. Н. Батюшков и младия А. С. Пушкин. Поражението на масонството от Екатерина, както и бруталният полицейски режим по време на царуването на Павлов, принудиха Карамзин да ограничи литературната си дейност, ограничавайки се до препечатване на стари издания. Той посрещна присъединяването на Александър I с хвалебствена ода.
През 1803 г. Карамзин е назначен за официален историограф. Александър I инструктира Карамзин да напише историята на Русия. От това време до края на дните си Николай Михайлович работи върху основната работа на живота си. От 1804 г. той се заема със съставянето на "История на руската държава" (1816-1824). Дванадесетият том е публикуван след смъртта му. Внимателният подбор на източници (много са открити от самия Карамзин) и критичните бележки придават специална стойност на тази работа; риторичният език и постоянното морализиране вече бяха осъдени от съвременниците, въпреки че бяха харесвани от широката публика. Карамзин по това време е склонен към краен консерватизъм.
Значително място в наследството на Карамзин заемат произведения, посветени на историята и съвременното състояние на Москва. Много от тях са резултат от разходки из Москва и пътувания до околностите. Сред тях са статиите „Исторически мемоари и бележки по пътя към Троицата“, „За Московското земетресение от 1802 г.“, „Записки на един стар московчанин“, „Пътешествие из Москва“, „Руска древност“, „На светло Облекло на модните красавици от IX-X век." Умира в Санкт Петербург на 3 юни 1826г.
Биография
Николай Михайлович Карамзин е роден близо до Симбирск в семейството на пенсионирания капитан Михаил Егорович Карамзин, благородник от средната класа, потомък на кримскотатарския мурза Кара-Мурза. Получава образование у дома, от четиринадесетгодишна възраст учи в Москва в пансиона на професор Шаден от Московския университет, докато посещава лекции в университета. През 1783 г. по настояване на баща си той постъпва на служба в Санкт Петербургския гвардейски полк, но скоро се пенсионира. От това време датират първите литературни експерименти.
В Москва Карамзин се сближава с писатели и писатели: Н. И. Новиков, А. М. Кутузов, А. А. Петров, участва в издаването на първото руско списание за деца - „Детско четене за сърцето и ума“, превежда немски и английски сантиментални автори: пиеси от У. Шекспир и GE Лесинг и др. Четири години (1785-1789) е член на масонската ложа „Приятелско учено общество”. През 1789-1790г. Карамзин пътува до Западна Европа, където се среща с много видни представители на Просвещението (Кант, Хердер, Виланд, Лаватер и др.), е в Париж по време на Великата Френска революция. След завръщането си в родината Карамзин публикува „Писма от руски пътник” (1791-1792), което веднага го направи известен писател. До края на 17 век Карамзин работи като професионален писател и журналист, издава Московския журнал 1791-1792 (първото руско литературно списание), издава редица сборници и алманаси: Аглая, Аониды, Пантеон на чуждестранната литература, Моят дреболии“. През този период той написва много стихотворения и разкази, най-известните от които: „Бедната Лиза“. Дейността на Карамзин направи сантиментализма водеща тенденция в руската литература, а самият писател стана наречен лидер на тази тенденция.
Постепенно интересите на Карамзин се изместват от областта на литературата в областта на историята. През 1803 г. той публикува разказа „Марфа Посадница, или Превземането на Новгород“ и в резултат получава званието императорски историограф. На следващата година писателят практически прекратява литературната си дейност, като се съсредоточава върху създаването на фундаменталния труд "История на руската държава". Преди публикуването на първите 8 тома Карамзин живее в Москва, откъдето пътува само до Твер до великата княгиня Екатерина Павловна и до Нижни, докато Москва е окупирана от французите. Обикновено прекарва летата си в Остафиев, имението на княз Андрей Иванович Вяземски, чиято дъщеря Екатерина Андреевна Карамзин се жени през 1804 г. (първата съпруга на Карамзин, Елизавета Ивановна Протасова, умира през 1802 г.). Първите осем тома на „История на руската държава“ бяха пуснати в продажба през февруари 1818 г., а трихилядното издание беше разпродадено за един месец. Според съвременници Карамзин им разкрива историята на родната си страна, точно както Колумб открива Америка пред света. КАТО. Пушкин нарече творчеството си не само създаването на велик писател, но и „подвига на честен човек“. Карамзин работи върху основното си произведение до края на живота си: 9-ти том на "История ..." е публикуван през 1821 г., 10 и 11 - през 1824 г., а последният 12-ти - след смъртта на писателя (през 1829 г.) . Карамзин прекарва последните 10 години от живота си в Санкт Петербург и се сближава с кралското семейство. Карамзин почина в Санкт Петербург в резултат на усложнения след прекарана пневмония. Погребан е в гробището на Тихвин в лаврата Александър Невски.
Интересни факти от живота
Карамзин притежава най-краткото описание на обществения живот в Русия. Когато по време на пътуването му в Европа руските емигранти попитали Карамзин какво се случва в родината му, писателят отговорил с една дума: „Крадват“.
Някои филолози смятат, че съвременната руска литература води началото си от „Писмата на руския пътник“ на Карамзин.
Награди за писатели
Почетен член на Императорската академия на науките (1818 г.), действителен член на Императорската руска академия (1818 г.). Кавалер на ордените Света Анна 1-ва степен и Св.Владимир 3-та степен /
Библиография
Измислица
* Писма от руски пътешественик (1791–1792)
* Горката Лиза (1792)
* Наталия, болярска дъщеря (1792 г.)
* Сиера Морена (1793)
* Остров Борнхолм (1793)
* Джулия (1796)
* Моята изповед (1802)
* Рицар на нашето време (1803)
Исторически и историко-литературни произведения
* Марфа Посадница, или Превземането на Новгород (1802 г.)
* Бележка за древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения (1811)
* История на руската държава (т. 1-8 - през 1816-1817 г., т. 9 - през 1821 г., т. 10-11 - през 1824 г., т. 12 - през 1829 г.)
Екранизация на произведения, театрални представления
* Бедната Лиза (СССР, 1978), куклена карикатура, реж. Идеята на Гаранин
* Горката Лиза (САЩ, 2000) реж. Слава Цукерман
* История на руската държава (ТВ) (Украйна, 2007) реж. Валери Бабич
Биография
Руски историк, писател, публицист, основоположник на руския сантиментализъм. Николай Михайлович Карамзин е роден на 12 декември (1 декември по стар стил) 1766 г. в село Михайловка, Симбирска губерния (Оренбургска област), в семейството на симбирски земевладелец. Знаеше немски, френски, английски, италиански. Израснал е в селото на баща си. На 14-годишна възраст Карамзин е доведен в Москва и даден в частно училище-интернат на професора на Московския университет И.М. Шадън, където учи от 1775 до 1781 г. В същото време той посещава лекции в университета.
През 1781 г. (в някои източници се посочва 1783 г.), по настояване на баща си, Карамзин е назначен в лейб-гвардейския Преображенски полк в Санкт Петербург, където е записан като непълнолетен, но в началото на 1784 г. се пенсионира и напуска за Симбирск, където се присъединява към масонската ложа „Златна корона“. По съвет на И.П. Тургенев, който е един от основателите на ложата, в края на 1784 г. Карамзин се премества в Москва, където се присъединява към масонското „Приятелско научно дружество“, от което Н.И. Новиков, който оказа голямо влияние върху формирането на възгледите на Николай Михайлович Карамзин. В същото време той сътрудничи на списанието на Новиков "Детско четене". Николай Михайлович Карамзин е член на масонската ложа до 1788 (1789). От май 1789 г. до септември 1790 г. пътува до Германия, Швейцария, Франция, Англия, посещава Берлин, Лайпциг, Женева, Париж, Лондон. Връщайки се в Москва, той започва да издава „Московски вестник“, който по това време има много значителен успех: още през първата година той има 300 „подписки“. Списанието, което нямаше щатни служители и се попълваше от самия Карамзин, съществува до декември 1792 г. След ареста на Новиков и публикуването на одата „На милост“ Карамзин почти попада под разследване по подозрение, че е изпратен в чужбина от масони. През 1793-1795 г. той прекарва по-голямата част от времето си в провинцията.
През 1802 г. умира първата съпруга на Карамзин, Елизавета Ивановна Протасова. През 1802 г. той основава първото частно литературно и политическо списание в Русия „Вестник Европы“, за чиято редакция се абонира за 12 от най-добрите чуждестранни списания. Карамзин привлече G.R. Державин, Херасков, Дмитриев, В.Л. Пушкин, братя A.I. и Н.И. Тургенев, A.F. Воейкова, В.А. Жуковски. Въпреки големия брой автори, Карамзин трябва да работи много сам и за да не проблясва името му толкова често пред очите на читателите, той измисля много псевдоними. В същото време той става популяризатор на Бенджамин Франклин в Русия. Вестник Европа съществува до 1803г.
На 31 октомври 1803 г. с помощта на другаря министър на народната просвета М.Н. Муравьов, с указ на император Александър I, Николай Михайлович Карамзин е назначен за официален историограф със заплата от 2000 рубли, за да напише пълна история на Русия. През 1804 г. Карамзин се жени за естествената дъщеря на принц А.И. Вяземски Екатерина Андреевна Коливанова и от този момент се установява в московския дом на князете Вяземски, където живее до 1810 г. От 1804 г. започва работа по История на руската държава, чието съставяне става основното му занимание до края на неговата живот. През 1816 г. са публикувани първите 8 тома (второто издание излиза през 1818-1819 г.), през 1821 г. излиза 9-ти том, през 1824 г. - 10-ти и 11-ти. Д. Н. Блудов). Благодарение на литературната форма "История на руската държава" стана популярна сред читателите и почитателите на Карамзин като писател, но дори тогава я лиши от сериозно научно значение. Всичките 3000 екземпляра от първото издание бяха разпродадени за 25 дни. За науката от онова време много по-голямо значение имат обширните „Бележки“ към текста, които съдържат много извадки от ръкописи, предимно първи публикувани от Карамзин. Някои от тези ръкописи вече не съществуват. Карамзин получава практически неограничен достъп до архивите на държавните институции на Руската империя: материали са взети от Московския архив на Министерството на външните работи (колежи по това време), от Синодалния депозитар, от библиотеката на манастирите (Троицката лавра, Волоколамски манастир и други), от частни колекции на Мусин-Пушкин, канцлер Румянцев и А.И. Тургенев, който е съставил сборник от документи от папския архив. Използвани са Троица, Лаврентиев, Ипатиевски хроники, Двински грамоти, Судебници. Благодарение на "История на руската държава" читателите са запознати с "Сказание за похода на Игор", "Поучение на Мономах" и много други литературни произведения на древна Русия. Въпреки това, още по време на живота на писателя се появяват критични произведения върху неговата „История ...“. Историческата концепция на Карамзин, който беше привърженик на норманската теория за произхода на руската държава, стана официална и поддържана държавна власт. По-късно "История ..." е оценена положително от A.S. Пушкин, Н.В. Гогол, славянофили, отрицателно - декабристи, В.Г. Белински, Н.Г. Чернишевски. Николай Михайлович Карамзин е инициатор на организирането на мемориали и издигането на паметници на изключителни личности от националната история, един от които е паметникът на К. М. Минин и Д.М. Пожарски на Червения площад в Москва.
Преди публикуването на първите осем тома Карамзин живее в Москва, откъдето пътува едва през 1810 г. до Твер при великата княгиня Екатерина Павловна, за да предаде на суверена своята бележка „За Древна и Нова Русия“ чрез нея, и до Нижни, когато французите окупираха Москва. Лятото Карамзин обикновено прекарва в Остафиево, имението на своя тъст - княз Андрей Иванович Вяземски. През август 1812 г. Карамзин живее в къщата на главнокомандващия на Москва граф Ф.В. Ростопчин и напусна Москва няколко часа преди влизането на французите. В резултат на пожара в Москва загива личната библиотека на Карамзин, която той е събирал в продължение на четвърт век. През юни 1813 г., след като семейството се завръща в Москва, той се установява в къщата на издателя S.A. Селивановски, а след това - в къщата на московския театрален зрител Ф.Ф. Кокошкин. През 1816 г. Николай Михайлович Карамзин се премества в Санкт Петербург, където прекарва последните 10 години от живота си и се сближава с кралското семейство, въпреки че император Александър I, който не харесва критиките за действията му, се отнася към писателя сдържано от времето на подаване на бележката. Следвайки желанията на императриците Мария Фьодоровна и Елизавета Алексеевна, Николай Михайлович прекара лятото в Царско село. През 1818 г. Николай Михайлович Карамзин е избран за почетен член на Петербургската академия на науките. През 1824 г. Карамзин става истински държавен съветник. Смъртта на император Александър I шокира Карамзин и подкопава здравето му; полуболен, той посещавал двореца всеки ден, разговаряйки с императрица Мария Фьодоровна. През първите месеци на 1826 г. Карамзин получава пневмония и по съвет на лекарите решава през пролетта да замине за Южна Франция и Италия, за което император Николай му дава пари и му предоставя фрегата. Но Карамзин вече беше твърде слаб, за да пътува и на 3 юни (по стария стил на 22 май) 1826 г. той умира в Санкт Петербург.
Сред произведенията на Николай Михайлович Карамзин са критични статии, рецензии на литературни, театрални, исторически теми, писма, романи, оди, стихотворения: "Евгений и Юлия" (1789; разказ), "Писма на руския пътник" (1791-1795). ; отделно издание - през 1801 г.; писма, написани по време на пътуване до Германия, Швейцария, Франция и Англия и отразяващи живота на Европа в навечерието и по време на Френската революция), "Лиодор" (1791, разказ), "Бедната Лиза" (1792; разказ; публикуван в „Московски вестник“), „Наталия, болярска дъщеря“ (1792; разказ; публикуван в „Московски вестник“), „На милост“ (ода), „Аглая“ (1794-1795; алманах ), "Моите дрънкулки" (1794 г.; 2-ро издание - през 1797 г., 3-то - през 1801 г.; сборник със статии, публикувани по-рано в "Московския вестник"), "Пантеон на чуждестранната литература" (1798 г.; читател за чуждестранна литература, който направи не преминават през цензура за дълго време, което забранява отпечатването на Демостен, Цицерон, Салустий, защото са републиканци), „Историческата хвалебствена дума на императора atrix Екатерина II" (1802), "Марфа Посадница, или Превземането на Новгород" (1803; публикуван в Вестник Европы; Исторически разказ), Бележка за Древна и Нова Русия в нейните политически и граждански отношения (1811; критика на проектите за държавна реформа на М. М. Сперански), Бележка за московските забележителности (1818; - исторически справочник за Москва и околностите) , „Рицар на нашето време“ (автобиографичен разказ, публикуван във Вестник Европы), „Моята изповед“ (разказ, който осъжда светското образование на аристокрацията), „История на руската държава“ (1816-1829: кн. 1-8 - през 1816-1817 г., т. 9 - през 1821 г., т. 10-11 - през 1824 г., т. 12 - през 1829 г.; първият обобщаващ труд по историята на Русия), писмата на Карамзин до А.Ф. Малиновски" (публикуван през 1860 г.), на И. И. Дмитриев (публикуван през 1866 г.), на Н. И. Кривцов, на княз П. А. Вяземски (1810-1826 г.; публикуван през 1897 г.), на А. И. Тургенев (1806 -1826 г.; публикуван в кореспонденция с 189 г. Император Николай Павлович (публикуван през 1906 г.), „Исторически спомени и бележки по пътя към Троицата“ (статия), „За Московското земетресение от 1802 г.“ (статия), „Записки на стар московчанин“ (статия), „ Пътешествие из Москва" (статия), "Руска древност" (статия), "За леките дрехи на модните красавици от ІХ до Х век" (статия).
Биография
Произхожда от богато благородно семейство, син на пенсиониран офицер.
През 1779-81 г. учи в московския интернат Шаден.
През 1782-83 г. служи в Преображенския гвардейски полк.
През 1784/1785 г. се установява в Москва, където като автор и преводач се сприятелява с масонския кръг на сатирика и издателя Н. И. Новиков.
През 1785-89 г. - член на московския кръг на Н. И. Новиков. Масонски наставници на Карамзин са И. С. Гамалея и А. М. Кутузов. След като се пенсионира и се завръща в Симбирск, той се запознава с масона И. П. Тургенев.
През 1789-1790г. пътува до Западна Европа, където се среща с много видни представители на Просвещението (Кант, Хердер, Виланд, Лаватер и др.). Той е повлиян от идеите на първите двама мислители, както и на Волтер и Шафтсбъри.
След завръщането си в родината публикува „Писма от руския пътник” (1791-1795) с разсъждения за съдбата на европейската култура и основава литературно-художественото издание „Московски вестник” (1791-1792), където публикува произведения на съвременни западноевропейски и руски автори. След възкачването на престола през 1801 г. император Александър I предприема издаването на списание „Вестник Европы“ (1802-1803) (мотото на което е „Русия е Европа“), първото от многобройните руски литературни и политически прегледни списания, където задачите за формиране на национална идентичност са поставени чрез усвояването от Русия на цивилизационния опит на Запада и по-специално опита на новата европейска философия (от Ф. Бейкън и Р. Декарт до И. Кант и Ж.-Ж. Русо).
Социалният прогрес Карамзин свързва с успеха на образованието, развитието на цивилизацията, усъвършенстването на човека. През този период писателят като цяло, като е на позициите на консервативния западенизъм, оценява положително принципите на теорията на обществения договор и естественото право. Той беше привърженик на свободата на съвестта и утопичните идеи в духа на Платон и Т. Мор, вярваше, че в името на хармонията и равенството гражданите могат да се откажат от личната свобода. С нарастването на скептицизма по отношение на утопичните теории Карамзин става все по-убеден в трайната стойност на индивидуалната и интелектуалната свобода.
Историята "Бедната Лиза" (1792), която утвърждава присъщата стойност на човешката личност като такава, независимо от класа, донесе на Карамзин незабавно признание. През 1790-те той е ръководител на руския сантиментализъм, както и вдъхновител на движението за еманципиране на руската проза, която е стилистично зависима от църковнославянския литургичен език. Постепенно интересите му се преместват от областта на литературата в областта на историята. През 1804 г. той подава оставка като редактор на списанието, приема длъжността имперски историограф и до смъртта си се занимава почти само с композиране на „История на руската държава”, чийто първи том излиза от печат през 1816 г. През 1810–1811 г. , Карамзин, по лична заповед на Александър I, състави древна и нова Русия”, където от консервативните позиции на московското благородство остро критикува вътрешната и външната руска политика. Карамзин умира в Санкт Петербург на 22 май (3 юни) 1826г.
К. призовава за развитие на европейското философско наследство в цялото му многообразие – от Р. Декарт до И. Кант и от Ф. Бейкън до К. Хелвеций.
В социалната философия той е почитател на Дж. Лок и Ж. Ж. Русо. Той се придържа към убеждението, че философията, след като се е отървала от схоластичния догматизъм и спекулативната метафизика, е способна да бъде „наука за природата и човека“. Привърженик на опитното познание (опитът е „вратарят на мъдростта“), той вярваше и в силата на ума, в творческия потенциал на човешкия гений. Говорейки срещу философския песимизъм и агностицизъм, той вярваше, че грешките в науката са възможни, но те „са, така да се каже, израстъци, чужди за нея“. Като цяло той се характеризира с религиозна и философска толерантност към други възгледи: "За мен той е истински философ, който може да се разбира с всеки по света; който обича онези, които не са съгласни с начина му на мислене."
Човек е социално същество („ние сме родени за обществото“), способно да общува с другите („нашето „аз“ се вижда само в друго „ти“), следователно, за интелектуално и морално усъвършенстване.
Историята, според К., свидетелства, че „човешката раса се издига до духовно съвършенство”. Златният век на човечеството не е зад, както твърди Русо, който обожествява невежия дивак, а напред. Т. Мор в своята „Утопия“ предвижда много, но все пак това е „мечта на добро сърце“.
К. отрежда важна роля в усъвършенстването на човешката природа на изкуството, което показва на човек достойни начини и средства за постигане на щастие, както и форми на разумно наслаждение от живота - чрез извисяване на душата („Нещо за науките , изкуства и просвещение“).
Гледайки събитията от 1789 г. в Париж, слушайки речите на О. Мирабо в Конвенцията, разговаряйки с Ж. Кондорсе и А. Лавоазие (възможно е Карамзин да е посетил М. Робеспиер), потапяйки се в атмосферата на революцията, той приветства го като "победа на разума". По-късно обаче той осъди санкулотизма и якобинския терор като крах на идеите на Просвещението.
В идеите на Просвещението Карамзин вижда окончателното преодоляване на догматизма и схоластиката на Средновековието. Критично оценявайки крайностите на емпиризма и рационализма, той в същото време подчерта познавателната стойност на всяко от тези направления и решително отхвърли агностицизма и скептицизма.
След завръщането си от Европа К. преосмисля своето философско-историческо кредо и се обръща към проблемите на историческото познание, методологията на историята. В "Писмата на Мелодор и Филалет" (1795) той обсъжда фундаменталните решения на две концепции от философията на историята - теорията на историческия цикъл, идваща от Г. Вико, и устойчивото социално издигане на човечеството (прогрес) към най-висшата цел, към хуманизма, произхождащ от И. Г. Хердер, когото той цени заради интереса си към езика и историята на славяните, поставя под съмнение идеята за автоматичен прогрес и стига до извода, че надеждата за устойчивия напредък на човечеството е по-нестабилно, отколкото му се е струвало преди.
Историята му се явява като „вечна смесица от истини с грешки и добродетели с порок”, „омекотяване на морала, прогрес на разума и чувствата”, „разпространение на духа на обществото”, като само далечна перспектива на човечеството.
Първоначално писателят се характеризира с исторически оптимизъм и вяра в неизбежността на социалния и духовен прогрес, но от края на 1790-те години. Карамзин свързва развитието на обществото с волята на Провидението. От това време за него е характерен философският скептицизъм. Писателят все повече клони към рационалния провиденциализъм, като се стреми да го примири с признаването на свободната воля на човека.
От хуманистична позиция, развивайки идеята за единството на историческия път на Русия и Европа, Карамзин в същото време постепенно се убеждава в съществуването на специален път на развитие за всеки народ, което го довежда до идеята за обосноваване на тази позиция на примера на историята на Русия.
В самото начало 19 век (1804) той се впуска в делото на целия си живот – систематична работа на руски език. история, събиране на материали, разглеждане на архиви, събиране на хроники.
Карамзин донесе историческия разказ до началото на 17 век, като използва много първични източници, които преди това са били пренебрегвани (някои не са достигнали до нас), и успява да създаде интересна история за миналото на Русия.
Методологията на историческите изследвания е разработена от него в предишните му трудове, по-специално в "Разсъжденията на философ, историк и гражданин" (1795), както и в "Записка за древна и нова Русия" (1810-1811) . Разумното тълкуване на историята, според него, се основава на уважение към източниците (в руската историография - на добросъвестно проучване, преди всичко на летописите), но не се свежда до простото им преписване.
— Историкът не е летописец. Тя трябва да стои на основата на обясняване на действията и психологията на субектите на историята, преследващи свои собствени и класови интереси. Историкът трябва да се стреми да разбере вътрешната логика на случващите се събития, да изтъква най-значимото и важното в събитията, описвайки ги, „трябва да се радва и скърби със своя народ. Той не трябва, воден от пристрастия, да изкривява фактите, да преувеличава или омаловажава в представянето си на бедствието; той трябва преди всичко да бъде правдив.
Основните идеи на Карамзин от "История на руската държава" (книгата е публикувана в 11 тома през 1816-1824 г., последният - 12 тома - през 1829 г. след смъртта на автора) могат да се нарекат консервативно - монархически. Те осъзнават консервативно-монархическите убеждения на Карамзин като историк, неговия провиденциализъм и етичен детерминизъм като мислител, неговото традиционно религиозно и морално съзнание. Карамзин се фокусира върху националните характеристики на Русия, на първо място, това е автокрация, свободна от деспотични крайности, където суверенът трябва да се ръководи от Божия закон и съвест.
Той вижда историческата цел на руската автокрация в поддържането на обществения ред и стабилност. От патерналистична позиция писателят оправдава крепостничеството и социалното неравенство в Русия.
Автокрацията, според Карамзин, бидейки извънкласова сила, е „паладий” (пазител) на Русия, гарант за единството и благополучието на народа. Силата на автократичното управление не е във формалното право и законността според към западния модел, но по съвест, в „сърцето” на монарха.
Това е бащино правило. Самодържавието трябва неотклонно да следва правилата на такова управление, докато постулатите на управлението са следните: „Всяка новина в държавния ред е зло, към което човек трябва да прибягва само когато е необходимо“. "Ние изискваме повече защитна мъдрост, отколкото творческа мъдрост." „За твърдостта да бъдеш държава е по-безопасно да поробиш хората, отколкото да им дадеш свобода в неподходящия момент.
Истинският патриотизъм, смята К., задължава гражданина да обича отечеството си, въпреки заблудата и несъвършенствата си. Космополит, според К., „метафизично същество“.
Карамзин заема важно място в историята на руската култура поради обстоятелствата, които са били щастливи за него, както и личния си чар и ерудиция. Истински представител на епохата на Екатерина Велика, той съчетава западничеството и либералните стремежи с политически консерватизъм. Историческото самосъзнание на руския народ дължи много на Карамзин. Пушкин отбеляза това, като каза, че „Древна Русия сякаш е открита от Карамзин, както Америка от Колумб“.
Сред произведенията на Николай Михайлович Карамзин са критични статии и рецензии на литературни, театрални, исторически теми;
Писма, разкази, оди, стихотворения:
* "Евгений и Джулия" (1789 г.; разказ),
* "Писма на руския пътник" (1791-1795 г.; отделно издание - през 1801 г.;
* писма, написани по време на пътуване до Германия, Швейцария, Франция и Англия и отразяващи живота на Европа в навечерието и по време на Френската революция),
* "Лиодор" (1791, разказ),
* „Бедната Лиза“ (1792 г.; разказ; публикуван в „Московски вестник“),
* „Наталия, дъщерята на боляра“ (1792 г.; разказ; публикуван в „Московски вестник“),
* "На милост" (ода),
* "Аглая" (1794-1795; алманах),
* "Моите дрънкулки" (1794 г.; 2-ро издание - през 1797 г., 3-то - през 1801 г.; сборник със статии, публикувани по-рано в "Московския вестник"),
* „Пантеон на чуждестранната литература“ (1798 г.; антология за чуждестранна литература, която дълго време не минава през цензура, която забранява публикуването на Демостен, Цицерон, Салустий, тъй като те са републиканци).
Исторически и литературни произведения:
* „Историческа възхвала на императрица Екатерина II“ (1802 г.),
* „Марфа Посадница, или Превземането на Новгород“ (1803 г.; публикуван в „Бюлетин на Европа; исторически разказ“),
* „Бележка за древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения“ (1811 г.; критика на проектите за държавни реформи от М. М. Сперански),
* „Бележка за московските забележителности“ (1818 г.; първият културно-исторически справочник за Москва и околностите),
* „Рицар на нашето време“ (разказ-автобиография, публикувана в „Bulletin of Europe“),
* "Моята изповед" (история, която заклеймява светското образование на аристокрацията),
* "История на руската държава" (1816-1829: т. 1-8 - през 1816-1817 г., т. 9 - през 1821 г., т. 10-11 - през 1824 г., т. 12 - през 1829 г.; първото обобщаващо труд по история Русия).
букви:
* Писма от Карамзин до А.Ф. Малиновски" (публикуван през 1860 г.),
* към И.И. Дмитриев (публикуван през 1866 г.),
* до Н. И. Кривцов,
* до принц П.А. Вяземски (1810-1826; публикуван през 1897 г.),
* на А. И. Тургенев (1806-1826; публикуван през 1899 г.),
* Кореспонденция с император Николай Павлович (публикувана през 1906 г.).
статии:
* "Исторически спомени и забележки по пътя към Троицата" (статия),
* „За земетресението в Москва от 1802 г.“ (статия),
* "Бележки на стар жител на Москва" (статия),
* "Пътешествие из Москва" (статия),
* "Руска древност" (статия),
* „За лекото облекло на модните красавици от ІХ – Х век“ (статия).
Източници:
* Ермакова Т. Карамзин Николай Михайлович [Текст] / Т. Ермакова// Философска енциклопедия: в 5 т. Т.2.: Дизюнкция - Комикс / Институт по философия на Академията на науките на СССР; научен съвет: А. П. Александров [и др.]. - М.: Съветска енциклопедия, 1962. - С. 456;
* Малинин В. А. Карамзин Николай Михайлович [Текст] / В. А. Малинин // Руска философия: речник / изд. изд. М. А. Маслина - М.: Република, 1995. - С. 217 - 218.
* Худушина И. Ф. Карамзин Николай Михайлович [Текст] / И. Ф. Худушина // Нова философска енциклопедия: в 4 тома. T.2 .: E - M / Институт по философия Рос. акад. науки, Нац общества. - научен фонд; научно-изд. съвети: В. С. Степин [и др.]. - М.: Мисъл, 2001. - С. 217 - 218;
Библиография
Състави:
* Есета. Т.1-9. - 4-то изд. - Петербург, 1834-1835;
* Преводи. Т.1-9. - 3-то изд. - Петербург, 1835;
* Писма от Н. М. Карамзин до И. И. Дмитриев. - Петербург, 1866;
* Нещо за науките, изкуствата и просвещението. - Одеса, 1880;.
* Писма от руски пътешественик. - Л., 1987;
* Бележка за древна и нова Русия. - М., 1991.
* История на руската държава, т. 1-4. - М, 1993;
литература:
* Платонов С. Ф. Н. М. Карамзин ... - Петербург, 1912 г.;
* Очерци по история на историческата наука в СССР. Т. 1. - М., 1955. - С. 277 - 87;
* Очерци по история на руската журналистика и критика. Т. 1. Гл. 5. -Л., 1950;
* Белински В.Г. Творби на Александър Пушкин. Изкуство. 2. // Пълно съчинение. Т. 7. - М., 1955;
* Погодин М.П. Н.М. Карамзин, според неговите писания, писма и рецензии на съвременници. гл. 1-2. - М., 1866;
* [Гуковски Г.А.] Карамзин // История на руската литература. Т. 5. - М. - Л., 1941. - С. 55-105;
* Лекабристи-критици на "История на руската държава" Н.М. Карамзин // Литературно наследство. Т. 59. - М., 1954;
* Лотман Ю. Еволюцията на мирогледа на Карамзин // Научни бележки на Тартуския държавен университет. - 1957. - Бр. 51. - (Известия на Историко-филологическия факултет);
* Мордовченко Н.И. Руската критика от първата четвърт на 19 век. - М. - Л., 1959. - С.17-56;
* Буря Г.П. Ново за Пушкин и Карамзин // Известия на Академията на науките на СССР, Деп. литература и език. - 1960. - Т. 19. - Бр. 2;
* Предтеченски A.V. Социално-политически възгледи на Н.М. Карамзин през 1790-те години // Проблеми на руската просвета в литературата на 18 век - М.-Л., 1961;
* Литературната позиция на Макогоненко Г. Карамзин през 19 век, „Рус. Литература”, 1962, бр.1, с. 68-106;
* История на философията в СССР. Т. 2. - М., 1968. - С. 154-157;
* Кислягина Л. Г. Формиране на социално-политическите възгледи на Н. М. Карамзин (1785-1803). - М., 1976;
* Лотман Ю. М. Карамзин. - М., 1997.
* Wedel E. Radiśćev und Karamzin // Die Welt der Slaven. - 1959. - H. 1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. - 1960. - Bd 29. - H. 1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatur // пак там. - Bd 28. - H. 2.
Архиви:
* РО ИРЛИ, ф. 93; РГАЛИ, ф. 248; RGIA, ф. 951; ИЛИ RSL, f. 178; RORNB, ф. 336.
Биография (Католическа енциклопедия. Едуарт. 2011, К. Яблоков)
Той израства в селото на баща си, земевладелец в Симбирск. Основното си образование получава у дома. През 1773-76 г. учи в Симбирск в пансиона Фовел, след това през 1780-83 г. - в пансиона на проф. Московски университет в Шаден в Москва. По време на следването си той посещава и лекции в Московския университет. През 1781 г. постъпва на служба в Преображенския полк. През 1785 г., след оставката си, той се сближава с масонския кръг на Н.И. Новиков. През този период се формира формирането на мирогледа и лит. Възгледите на К. са силно повлияни от философията на Просвещението, както и от делото на англ. и немски. сантиментални писатели. Първо осветено. опитът К. свързва със сп. Новиков Детско четиво за сърцето и ума, където през 1787-90 публикува своите многобройни. преводи, както и историята на Евгений и Юлия (1789).
През 1789 г. К. скъсва с масоните. През 1789-90 г. пътува на Запад. Европа, посети Германия, Швейцария, Франция и Англия, се срещна с И. Кант и И.Г. Хердър. Впечатленията от пътуването стават в основата на неговата Op. Писма от руски пътешественик (1791-92), в които по-специално К. изразява отношението си към Френската революция, която смята за едно от ключовите събития на 18 век. Периодът на якобинската диктатура (1793-94) го разочарова, а в препечатката на Писма ... (1801) историята за събитията на Франц. К. придружава революцията с коментар за пагубните за държавата всякакви насилствени сътресения.
След завръщането си в Русия К. издава „Московски вестник“, в който публикува и свои художници. произведения (основната част от „Писмата на руския пътешественик“, разказите за Лиодор, бедната Лиза, Наталия, болярската дъщеря, стихотворения „Поезия“, „До милости“ и др.), както и критични. статии и лит. и театрални рецензии, популяризиращи естетическите принципи на руския език. сантиментализъм.
След принудително мълчание в царуването на имп. Павел I К. отново се изявява като публицист, обосновавайки програмата за умерен консерватизъм в новото списание Вестник Европа. Тук е публикуван неговият ист. историята на Марта Посадница, или Превземането на Новгород (1803 г.), която утвърждава неизбежността на победата на самодържавието над свободния град.
Лит. дейност К. изигра голяма роля за усъвършенстването на чл. средства на изображението внутр. свят на човека, в развитието на рус. лит. език. По-специално, ранната проза на К. повлия на V.A. Жуковски, К.Н. Батюшков, млад А.С. Пушкин.
От сер. През 1790 г. се определя интересът на К. към проблемите на методологията на историята. Един от основните тези К .: „Историкът не е летописец“, той трябва да се стреми да разбере вътрешното. логиката на протичащите събития, трябва да бъде "истина" и никакви пристрастия и идеи не могат да служат като извинение за изкривяване на източника. факти.
През 1803 г. К. е назначен за придворен историограф, след което започва работа по своя глава. труд - История на Руската държава (т. 1-8, 1816-17; т. 9, 1821; кн. 10-11, 1824; к. 12, 1829), който става не само значим източник. труд, но и основно явление в руския. артистичен проза и най-важният източник за руския език. ист. драматургия, като се започне с Борис Годунов на Пушкин.
Когато работи върху Историята на руската държава, К. използва не само почти всички списъци на руски, налични по негово време. Хроники (повече от 200) и изд. древни руски паметници. право и литература, но и много. ръкописна и печатна Западна Европа. източници. История за всеки период от руската история. state-va е придружен от много препратки и цитати от Op. европейски автори и не само тези, които са писали за самата Русия (като Херберщайн или Козма от Прага), но и други историци, географи и хронисти (от древни до съвременници на К.). Освен това Историята... съдържа много важни за руския език. читател на информация за историята на Църквата (от църковните отци до църковните анали на Баронството), както и цитати от папски були и други документи на Светия престол. Един от основните концепции за творчеството на К. беше критиката на изток. източници в съответствие с методите на историците на Просвещението. История ... К. допринесе за повишаване на интереса към националната история в различни слоеве на руския език. обществото. изток концепцията за К. става официална. концепция, поддържана от държавата. мощност.
Възгледите на К., изразени в „История на руската държава“, се основават на рационалистична концепция за хода на обществата. развитие: историята на човечеството е история на световния прогрес, чиято основа е борбата на разума със заблудата, на просветлението с невежеството. гл. движеща сила ист. К. разглежда процеса на власт, държава-в, отъждествявайки историята на страната с историята на държавата-ва, а историята на държавата-ва - с историята на автокрацията.
Решаващата роля в историята, според К., играят отделните хора („Историята е свещената книга на царете и народите“). Психологически анализ на действията ист. личност е за К. осн. метод на обяснение. събития. Целта на историята, според К., е да регулира обществата. и култ. дейности на хората. гл. институтът за поддържане на реда в Русия е автокрация, укрепването на монархическата власт в държавата ви позволява да спасите култа. и ист. стойности. Църквата трябва да взаимодейства с правителството, но не и да му се подчинява, т.к. това води до отслабване на авторитета на Църквата и вярата в държавата-ве и девалвация на рел. ценности - до унищожаването на в-тази монархия. Сферите на дейност на държавата и Църквата, в разбирането на К., не могат да се пресичат, но за да се запази единството на държавата, усилията им трябва да се обединят.
К. бил привърженик на отн. толерантността обаче според него всяка страна трябва да се придържа към избраната религия, затова в Русия е важно да се запази и подкрепя православната църква. църква. К. смята католическата църква за постоянен враг на Русия, който се стреми да „насади“ нова вяра. Според него контактите с католическата църква само вредят на култа. идентичност на Русия. К. подлага йезуитите на най-голяма критика, в частност за намесата им във вътрешните. Руската политика през Смутното време рано. 17-ти век
През 1810-11 г. К. съставя Бележка за Древна и Нова Русия, където критикува интериора от консервативна позиция. и вътр. израснах политика, в частност държавните проекти. трансформации М.М. Сперански. В Бележката ... К. се отдалечава от първоначалните си възгледи за Изтока. развитие на човечеството, като се твърди, че има особен път на развитие, характерен за всяка нация.
Цит.: Работи. Петербург, 1848. 3 тома; Върши работа. Л., 1984. 2 тома; Пълна стихосбирка. М.-Л., 1966; История на руското правителство. СПб., 1842-44. 4 книги; Писма от руски пътешественик. Л., 1984; История на руското правителство. М., 1989-98. 6 тома (ред. не е завършен); Бележка за древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения. М., 1991г.
Литература: Погодин М.П. Николай Михайлович Карамзин въз основа на неговите писания, писма и рецензии на съвременници. М., 1866. 2 часа; Eidelman N.Ya. Последният летописец. М., 1983; Осетров Е.И. Три живота на Карамзин. М., 1985; Вацуро В.Е., Гилелсън М.И. Чрез "ментални язовири". М., 1986; Козлов В.П. „История на руската държава“ Н.М. Карамзин в оценките на съвременниците. М., 1989; Лотман Ю.М. Създаване на Карамзин. М., 1997 г.
За някои от препратките на Пушкин към публицистиката и прозата от Н.М. Карамзин (Ел Ей Месеняшин (Челябинск))
Говорейки за приноса на Н.М. Карамзин към руската култура, Ю.М. Лотман отбелязва, че наред с други неща, Н.М. Карамзин създава „две по-важни фигури в историята на културата: руският читател и руският читател“ [Лотман, Ю.М. Създаването на Карамзин [Текст] / Ю.М. Лотман. - М .: Книга, 1987. С. 316]. В същото време, когато се обърнем към такъв учебник по руско четиво като „Евгений Онегин“, понякога става забележимо, че съвременният руски читател няма точно „читателска квалификация“. Става дума преди всичко за способността да се видят интертекстуалните връзки на романа. Значението на ролята на „чужди думи“ в романа „Евгений Онегин“ беше изтъкнато от почти всички изследователи на творчеството на Пушкин. Ю. М. Лотман, който даде подробна класификация на формите на представяне на „извънземната реч“ в „Евгений Онегин“, отбелязва, позовавайки се на произведенията на Z.G. Минц, Г. Левинтон и други, че „цитатите и реминисценции представляват един от основните структурообразуващи елементи в самата тъкан на повествованието на романа в стиховете на Пушкин“ [Лотман, Ю.М. Роман A.S. Пушкин "Евгений Онегин" [Текст] / Ю.М. Лотман // Лотман, Ю.М. Пушкин. - Санкт Петербург: Арт-СПБ, 1995. С. 414]. Сред разнообразните функции на цитата Ю.М. Лотман обръща специално внимание на т.нар. „скрити цитати“, подборът на които „се постига не с помощта на графики и типографски знаци, а чрез идентифициране на някои места в текста на Онегин с текстове, съхранени в паметта на читателите“ [пак там]. Подобни „скрити цитати“, на езика на съвременната теория на рекламата, осъществяват „сегментиране на аудиторията“, с „многостепенна система за приближаване на читателя до текста“ [пак там]. И по-нататък: „... Цитатите, актуализирайки определени извънтекстови връзки, създават определен „образ на публиката” на този текст, който индиректно характеризира самия текст” [пак там, с. 416]. Изобилието от собствени имена (Ю.М. Лотман има около 150 от тях) на „поети, художници, културни дейци, политици, исторически персонажи, както и имената на произведения на изкуството и имената на литературни герои“ (пак там. ) превръща романа в известен смисъл в светски разговор за общи познати („Онегин – „моят добър приятел“).
Ю.М. Лотман обръща внимание на ехото на романа на Пушкин с текстовете на Н.М. Карамзин, като посочва по-специално, че ситуацията от Н.М. Карамзин [Лотман, Ю.М. Роман A.S. Пушкин "Евгений Онегин" [Текст] / Ю.М. Лотман // Лотман, Ю.М. Пушкин. - Санкт Петербург: Арт-СПБ, 1995. С. 391 - 762]. Освен това в този контекст се оказва изненадващо, че изследователите не забелязаха още един „скрит цитат“, по-точно алюзия в XXX строфа на втора глава на „Евгений Онегин“. Под алюзията, следвайки A.S. Евсеев, ще разберем „препратка към известен по-рано факт (протосистема), взет в неговата сингулярност, придружен от парадигматично увеличение на метасистема“ (семиотична система, съдържаща представител на алюзията) [Евсеев, А. С. Основи на теорията на алюзията [Текст]: автор. дис. ... канд. philol. Науки: 10.02.01/ Евсеев Александър Сергеевич. - Москва, 1990. С. 3].
Припомнете си, че, характеризирайки добре познатия либерализъм на родителите на Татяна по отношение на кръга на нейното четене, Пушкин го мотивира по-специално с факта, че майката на Татяна „беше луда по самата Ричардсън“. И тогава идва учебникът:
„Тя обичаше Ричардсън
Не защото чета
Не защото Грандисън
Тя предпочиташе Ловлас ... "
Самият A.S Пушкин, в бележка към тези редове, посочва: „Внук и Ловлас, героите на два славни романа“ [Пушкин, А.С. Избрани произведения [Текст]: в 2 тома / А.С. Пушкин. - М .: Художествена литература, 1980. - Т.2. С. 154]. В коментара на Ю. М. Лотман към романа „Евгений Онегин“, който се превърна в не по-малко учебник, в бележките към тази строфа, в допълнение към бележката на Пушкин, спомената по-горе, се добавя следното: „Първият е герой на безупречната добродетел , вторият е на коварно, но очарователно зло. Имената им станаха нарицателни” [Лотман, Ю.М. Роман A.S. Пушкин "Евгений Онегин" [Текст] / Ю.М. Лотман // Лотман, Ю.М. Пушкин. - Санкт Петербург: Арт-СПБ, 1995. С. 605].
Скънливостта на подобен коментар би била напълно оправдана, ако можеше да се забрави за „сегментиращата роля” на алюзиите в този роман.Според Ю.М. Лотман, измежду онези читатели, които могат „да съпоставят цитата, съдържащ се в текста на Пушкин, с определен външен текст и да извлекат значенията, произтичащи от това сравнение“ [Пак там. P. 414], само най-тесният, приятелски кръг познава „битовата семантика” на този или онзи цитат.
За правилното разбиране на това четиристишие съвременниците на Пушкин изобщо не трябваше да влизат в най-тесния кръг. Достатъчно беше да съвпада с него по отношение на четенето, а за това беше достатъчно да се запознаете с текстовете на "Ричардсън и Русо", първо, и Н.М. Карамзин, второ. Защото всеки, за когото са изпълнени тези условия, лесно ще забележи в това четиристишие едно полемично, но почти дословно цитиране на фрагмент от „Писмата на руския пътник“. И така, в писмо с надпис „Лондон, юли ... 1790 г.“ Н.М. Карамзин описва някакво момиче Джени, слугиня в стаите, където е отседнал героят на „Писма“, която успява да му разкаже „тайната история на сърцето си“: „В осем часа сутринта тя ми носи чай с бисквити и говори за мен за романите на Филдинг и Ричардсън. Тя има странен вкус: например Лавлейс й изглежда несравнимо по-хубав от Грандисън. Такива са лондонските камериерки!“ [Карамзин, Н.М. Рицар на нашето време [Текст]: Поезия, проза. Публицистика / Н.М. Карамзин. - М. : Парад, 2007. С. 520].
Друго съществено обстоятелство показва, че това не е случайно съвпадение. Припомнете си, че това четиристишие в Пушкин е предшествано от строфа
„Тя [Татяна] обичаше романите в началото;
Смениха всичко..."
За нашите съвременници тази характеристика означава само похвалната любов на героинята към четенето. Междувременно Пушкин подчертава, че това не е любов към четенето като цяло, а към четенето на романи в частност, което не е едно и също нещо. Фактът, че любовта към четенето на романи от страна на млада благородна девойка в никакъв случай не е еднозначно положителна характеристика, се доказва от много характерен пасаж от статията на Н.М. Карамзин „За търговията с книги и любовта към четенето в Русия“ (1802): „Напразно е да се мисли, че романите могат да бъдат вредни за сърцето…“ [пак там. P. 769], „С една дума, добре е, че и нашата публика чете романи!“ [Пак там. С. 770]. Самата необходимост от този вид аргументация свидетелства за наличието в общественото мнение на пряко противоположна вяра и не е неразумна, като се има предвид тематиката и самия език на европейските романи от Просвещението. Наистина, дори и при най-пламенната защита на Н.М. Карамзин никъде не твърди, че това четиво е най-подходящо за млади момичета, тъй като „Просвещението“ на последните в някои области, поне в очите на руското общество от онова време, граничи с откровена корупция. И фактът, че Пушкин нарича следващия том на романа под възглавницата на Татяна „тайна“, не е случаен.
Вярно е, че Пушкин подчертава, че Татяна не е имала нужда да крие „тайния том“, тъй като баща й, „прост и мил джентълмен“, „счита книгите за празна играчка“ и съпругата му, въпреки всичките й предишни твърдения , а като момиче четох по-малко от английска камериерка.
Така откриването на репликите на Карамзин, към които ни препраща XXX Пушкин строфа, добавя нов ярък нюанс към разбирането на този роман като цяло. Ставаме по-разбираеми и образът на "просветената руска дама" като цяло и отношението на автора към него в частност. В този контекст образът на Татяна също получава нови цветове. Ако Татяна расте в такова семейство, тогава това наистина е изключителна личност. И от друга страна, именно в такова семейство една „просветена“ (прекалено просветена?) млада дама може да остане „руска душа“. Веднага ни става ясно, че редовете от нейното писмо: „Представете си: аз съм сама тук...“ са не само романтично клише, но и сурова реалност, а самото писмо е не само желание за следване на романтични прецеденти , но и отчаян акт, насочен към намиране на близка душа ИЗВЪН кръга, очертан по предварително определен модел.
И така, виждаме, че романът на Пушкин е една наистина интегрална художествена система, всеки елемент от нея „работи“ за крайната идея, интертекстуалността на романа е най-важният компонент на тази система и затова човек не трябва да губи от поглед някоя от интертекстуалните връзки на романа. В същото време рискът от загуба на разбиране за тези отношения се увеличава с увеличаване на времевата разлика между автора и читателя, така че възстановяването на интертекстуалността на романа на Пушкин остава неотложна задача.
Биография (К.В. Рижов)
Николай Михайлович Карамзин е роден през декември 1766 г. в село Михайловка, Симбирска губерния, в семейството на благородник от средната класа. Обучава се у дома и в частни интернати. През 1783 г. младият Карамзин заминава за Санкт Петербург, където известно време служи като лейтенант в Преображенския гвардейски полк. Военната служба обаче не го очарова особено. През 1784 г., след като научава за смъртта на баща си, той се пенсионира, установява се в Москва и се гмурва с глава в литературния живот. Негов център по това време е известният книгоиздател Новиков. Въпреки младостта си Карамзин скоро става един от най-активните му сътрудници и работи усилено върху преводите.
Постоянно четейки и превеждайки европейски класики, Карамзин страстно мечтаеше да посети сам Европа. Желанието му се сбъдва през 1789 г. Спестявайки пари, той заминава за чужбина и обикаля различни страни в продължение на почти година и половина. Това поклонение в културните центрове на Европа е от голямо значение за формирането на Карамзин като писател. Той се върна в Москва с много планове. На първо място, той основава „Московския вестник”, с помощта на който възнамерява да запознае сънародниците си с руската и чуждестранната литература, да внуши вкус към най-добрите образци на поезия и проза, да представи „критически прегледи” на публикувани книги, доклад за театралните премиери и всичко останало, свързано с литературния живот в Русия и Европа. Първият брой е публикуван през януари 1791 г. Той съдържа началото на „Писмата на руския пътник“, написани въз основа на впечатленията от пътуване в чужбина и представляващи интересен пътеписен дневник, под формата на писма до приятели. Това произведение имаше огромен успех сред четящата публика, която се възхищаваше не само на увлекателното описание на живота на европейските народи, но и на лекия, приятен стил на автора. Преди Карамзин в руското общество беше широко разпространено убеждението, че книгите се пишат и отпечатват само за „учени“ и затова съдържанието им трябва да бъде възможно най-важно и разумно. Всъщност това доведе до факта, че прозата се оказа тежка и скучна, а езикът й - тромав и красноречив. В художествената литература продължиха да се използват много старославянски думи, които отдавна са излезли от употреба. Карамзин беше първият руски прозаик, който промени тона на своите произведения от тържествен и поучителен към искрено разположен. Той също така напълно изостави помпозния артистичен стил и започна да използва жив и естествен език, близък до разговорната реч. Вместо плътни славянизми, той смело въвежда в литературния оборот много нови заети думи, които преди са били използвани само в устната реч от европейски образовани хора. Това беше реформа от голямо значение - може да се каже, че нашият съвременен литературен език е роден за първи път на страниците на Карамзиновото списание. Последователно и интересно написана, тя успешно насажда вкус към четенето и се превръща в изданието, около което за първи път се обедини четящата публика. Московският вестник се превърна в значим феномен по много други причини. В допълнение към собствените си произведения и произведенията на известни руски писатели, в допълнение към критичния анализ на произведенията, които бяха на устните на всички, Карамзин включва обширни и подробни статии за известни европейски класици: Шекспир, Лесинг, Боало, Томас Мор, Голдони, Волтер, Стърн, Ричардсън. Той стана и основоположник на театралната критика. Анализ на пиеси, постановки, актьорска игра - всичко това беше нечувано нововъведение в руските периодични издания. Според Белински Карамзин е първият, който даде на руската публика наистина списание. Освен това навсякъде и във всичко той беше не само трансформатор, но и създател.
В следващите броеве на списанието, освен писма, статии и преводи, Карамзин публикува няколко свои стихотворения, а в юлския брой публикува разказа Бедната Лиза. Това малко есе, което заемаше само няколко страници, беше истинско откритие за нашата млада литература и беше първото признато произведение на руския сантиментализъм. Животът на човешкото сърце, за първи път така ярко разкрит пред читателите, беше за много от тях зашеметяващо откровение. Една проста и като цяло неусложнена любовна история на просто момиче за богат и несериозен благородник, завършила с трагичната й смърт, буквално разтърси нейните съвременници, които й четат до забрава. Поглеждайки от висотата на сегашния ни литературен опит, след Пушкин, Достоевски, Толстой и Тургенев, ние, разбира се, не можем да не видим много недостатъци на тази история - нейната претенциозност, прекомерна екзалтация, сълзливост. Важно е обаче да се отбележи, че именно тук за първи път в руската литература се случи откриването на духовния свят на човека. Все още беше един плах, неясен и наивен свят, но възникна и целият по-нататъшен ход на нашата литература тръгна в посока на неговото осмисляне. Иновацията на Карамзин се проявява и в друга област: през 1792 г. той публикува един от първите руски исторически романи „Наталия, болярската дъщеря“, който служи като мост от „Писма на руския пътник и бедната Лиза“ до по-късните творби на Карамзин – „Марфа Посадница“ и "История на руската държава". Сюжетът на "Наталия", разгръщащ се на фона на историческата ситуация от времето на цар Алексей Михайлович, се отличава с романтична острота. Всичко е тук – внезапна любов, тайна сватба, полет, търсене, завръщане и щастлив живот до гроба.
През 1792 г. Карамзин спира издаването на списанието и напуска Москва за провинцията. Отново се завръща към журналистиката едва през 1802 г., когато започва да издава „Вестник Европы“. Още от първите броеве това списание стана най-популярното периодично издание в Русия. Броят на абонатите му за няколко месеца надхвърли 1000 души - по това време цифрата беше много впечатляваща. Обхватът от проблеми, обхванати в списанието, беше много значителен. Освен литературни и исторически статии Карамзин помества в своя „Вестник” политически рецензии, различни сведения, послания от областта на науката, изкуството и образованието, както и занимателни произведения на изящната литература. През 1803 г. той публикува в него най-добрия си исторически разказ „Марфа Посадница, или Превземането на Новгород”, който разказва за голямата драма на града, смирен от руското самодержавие, за свободата и непокорството, за силна и властна жена, чиято величието се проявява в най-трудните дни от живота й. В това произведение творческият маниер на Карамзин достига класическа зрялост. Стилът на "Марфа" е ясен, сдържан, строг. Няма дори и следа от сълзливост и нежност на „Бедната Лиза”. Речите на героите са пълни с достойнство и простота, всяка тяхна дума е тежка и значима. Важно е също така да се подчертае, че тук руската античност вече не беше просто фон, както в Наталия, а самата тя беше обект на размисъл и образ. Видно беше, че авторът дълги години замислено изучава историята и дълбоко усеща нейния трагичен, противоречив ход.
Всъщност от много писма и препратки към Карамзин се знае, че в началото на века руската древност все повече го влачи в своите дълбини. Той ентусиазирано чете хроники и древни актове, изважда и изучава редки ръкописи. През есента на 1803 г. Карамзин най-накрая стига до решението да поеме голямо бреме - да се заеме с писането на съчинение по национална история. Тази задача отдавна е закъсняла. До началото на XIX век. Русия остава може би единствената европейска страна, която все още няма пълно печатно и публично представяне на своята история. Разбира се, имаше хроники, но само специалистите можеха да ги четат. Освен това повечето от списъците на хрониката остават непубликувани. По същия начин много исторически документи, пръснати в архиви и частни колекции, останаха извън обсега на научното обръщение и бяха напълно недостъпни не само за четящата публика, но и за историците. Карамзин трябваше да събере целия този сложен и разнороден материал, да го осмисли критично и да го представи на лесен съвременен език. Осъзнавайки добре, че замисленият бизнес ще изисква много години изследвания и пълна концентрация, той поиска финансова подкрепа от императора. През октомври 1803 г. Александър I назначава Карамзин на специално създаден за него пост историограф, което му дава свободен достъп до всички руски архиви и библиотеки. Със същия указ той имаше право на годишна пенсия от две хиляди рубли. Въпреки че „Вестник Европы“ даде на Карамзин три пъти повече, той се сбогува с него без колебание и се посвети изцяло на работата по неговата „История на руската държава“. Според княз Вяземски от това време нататък той „поел обет на историци“. Светското общуване приключи: Карамзин спря да се появява в дневните и се отърва от много не лишени от приятност, но досадни познати. Животът му сега протичаше в библиотеки, сред рафтове и стелажи. Карамзин се отнасяше към работата си с най-голяма съвестност. Правеше планини от извлечения, чете каталози, преглеждаше книги и изпращаше писма със запитвания до всички краища на света. Количеството на събрания и прегледан от него материал беше огромно. Може да се каже с увереност, че никой преди Карамзин не се е потапял толкова дълбоко в духа и елементите на руската история.
Целта, поставена от историка, беше сложна и в много отношения противоречива. Той трябваше не само да напише обширно научно есе, старателно разглеждащо всяка разглеждана епоха, целта му беше да създаде национално, социално значимо есе, което да не изисква специална подготовка за неговото разбиране. С други думи, не е трябвало да бъде суха монография, а високохудожествено литературно произведение, предназначено за широката публика. Карамзин работи много върху стила и стила на "История", върху художествената обработка на изображения. Без да добавя нищо към изпратените от него документи, той разведри сухотата им с пламенните си емоционални коментари. В резултат на това изпод перото му излезе ярка и сочна творба, която не можеше да остави безразличен нито един читател. Самият Карамзин веднъж нарече творбата си „историческа поема“. И всъщност, по отношение на силата на стила, забавността на историята, звучността на езика, това несъмнено е най-доброто творение на руската проза от първата четвърт на 19 век.
Но с всичко това „Историята“ остана в пълния смисъл на „историческото“ произведение, макар че това беше постигнато за сметка на цялостната му хармония. Желанието да се съчетае лекотата на представяне с неговата изчерпателност принуди Карамзин да снабди почти всяко изречение със специална бележка. В тези бележки той „скри“ огромен брой обширни откъси, цитати от източници, преразкази на документи, полемиката си с писанията на своите предшественици. В резултат на това „Бележките“ всъщност бяха равни по дължина на основния текст. Самият автор е добре наясно с ненормалността на това. В предговора той призна: „Многото бележки и извлечения, които направих, ме плашат самият...“ Но не можеше да измисли друг начин да запознае читателя с маса ценен исторически материал. Така Карамзиновата "История" е като че ли разделена на две части - "художествена", предназначена за лесно четене, и "научна" - за обмислено и задълбочено изучаване на историята.
Работата по „История на руската държава“ отне без следа последните 23 години от живота на Карамзин. През 1816 г. той занася първите осем тома от своето произведение в Санкт Петербург. През пролетта на 1817 г. "История" започва да се печата наведнъж в три печатници - военна, сенатска и медицинска. Редактирането на доказателствата обаче отне много време. Първите осем тома се появяват в продажба едва в началото на 1818 г. и предизвикват нечувано вълнение. Нито едно от произведенията на Карамзин преди не е имало такъв зашеметяващ успех. В края на февруари първото издание вече беше разпродадено. „Всички“, спомня си Пушкин, „дори и светските жени, се втурнаха да четат историята на своето отечество, непозната досега за тях. Тя беше ново откритие за тях. Древна Русия изглежда е открита от Карамзин, точно както Америка е открита от Колумб. Известно време не говореха за нищо друго ... "
Оттогава всеки нов том на "История" се превръща в социално и културно събитие. Деветият том, посветен на описанието на епохата на Иван Грозни, е публикуван през 1821 г. и прави оглушително впечатление на съвременниците му. Тиранията на жестокия цар и ужасите на опричнината бяха описани тук с такава епична сила, че читателите просто не намираха думи, за да изразят чувствата си. Известният поет и бъдещ декабрист Кондрати Рилеев пише в едно от писмата си: „Е, Грозни! Е, Карамзин! Не знам кое е по-изненадващо, дали тиранията на Йоан или талантът на нашия Тацит. 10-ти и 11-ти том се появяват през 1824 г. Описаната в тях епоха на смут във връзка с неотдавнашното френско нашествие и пожара на Москва представлява изключителен интерес както за самия Карамзин, така и за неговите съвременници. Мнозина, не без основание, намират тази част от „Историята“ за особено успешна и силна. Последният 12-ти том (авторът щеше да приключи своята "История" с присъединяването на Михаил Романов) Карамзин пише вече тежко болен. Нямаше време да го завърши.
Големият писател и историк умира през май 1826 г.
Биография (en.wikipedia.org)
Почетен член на Императорската академия на науките (1818 г.), действителен член на Императорската руска академия (1818 г.). Създателят на "История на руската държава" (томове 1-12, 1803-1826) - един от първите обобщаващи трудове по историята на Русия. Редактор на Московския вестник (1791-1792) и Вестник Европы (1802-1803).
Николай Михайлович Карамзин е роден на 1 (12) декември 1766 г. близо до Симбирск. Той израства в имението на баща си - пенсиониран капитан Михаил Егорович Карамзин (1724-1783), симбирски благородник от средната класа. Получава домашно образование. През 1778 г. е изпратен в Москва в пансиона на професора от Московския университет И. М. Шаден. В същото време през 1781-1782 г. той посещава лекции на И. Г. Шварц в университета.
Начало на кариерата
През 1783 г. по настояване на баща си той постъпва на служба в Санкт Петербургския гвардейски полк, но скоро се пенсионира. По времето на военната служба са първите литературни експерименти. След оставката си живее известно време в Симбирск, а след това в Москва. По време на престоя си в Симбирск той се присъединява към масонската ложа „Златна корона“, а след пристигането си в Москва в продължение на четири години (1785-1789) е член на Дружественото учено общество.
В Москва Карамзин се срещна с писатели и писатели: Н. И. Новиков, А. М. Кутузов, А. А. Петров, участваха в издаването на първото руско списание за деца - „Детско четене за сърцето и ума“.
Пътуване до ЕвропаПрез 1789-1790 г. той прави пътуване до Европа, по време на което посещава Имануел Кант в Кьонигсберг, е в Париж по време на Великата френска революция. В резултат на това пътуване бяха написани известните Писма на руския пътник, чието публикуване веднага направи Карамзин известен писател. Някои филолози смятат, че съвременната руска литература започва от тази книга. Оттогава той се смята за една от основните й фигури.
Завръщане и живот в Русия
След завръщането си от пътуване в Европа Карамзин се установява в Москва и започва кариерата си като професионален писател и журналист, като започва да издава Московския вестник от 1791-1792 г. (първото руско литературно списание, в което, наред с други произведения на Карамзин, разказът „Бедната Лиза“), след което издаде редица сборници и алманаси: „Аглая“, „Аониди“, „Пантеон на чуждестранната литература“, „Моите дреболии“, които превърнаха сантиментализма в основната литературна тенденция в Русия, а Карамзин - негов признат лидер.
Император Александър I с личен указ от 31 октомври 1803 г. дава титлата историограф Николай Михайлович Карамзин; В същото време към заглавието бяха добавени 2 хиляди рубли. годишна заплата. Званието историограф в Русия не е подновено след смъртта на Карамзин.
От началото на 19 век Карамзин постепенно се отдалечава от художествената литература, а от 1804 г., назначен от Александър I на длъжността историограф, той спира всякаква литературна работа, „поемайки булото на историците“. През 1811 г. той написва „Записка за древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения“, която отразява възгледите на консервативните слоеве на обществото, недоволни от либералните реформи на императора. Задачата на Карамзин беше да докаже, че няма нужда да се извършват никакви трансформации в страната.
„Бележка за древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения“ също изигра ролята на очертания за последвалата огромна работа на Николай Михайлович върху руската история. През февруари 1818 г. Карамзин пусна в продажба първите осем тома на „История на руската държава“, три хиляди екземпляра от които бяха разпродадени в рамките на един месец. През следващите години бяха публикувани още три тома на Историята и се появиха редица нейни преводи на основните европейски езици. Отразяването на руския исторически процес доближава Карамзин до двора и царя, който го настанява близо до него в Царско село. Политическите възгледи на Карамзин се развиват постепенно и до края на живота си той е твърд привърженик на абсолютната монархия.
Незавършеният XII том е публикуван след смъртта му.
Карамзин умира на 22 май (3 юни) 1826 г. в Санкт Петербург. Смъртта му е резултат от настинка, която получава на 14 декември 1825 г. На този ден Карамзин беше на Сенатския площад [източник не е посочен 70 дни]
Погребан е в гробището на Тихвин в лаврата Александър Невски.
Карамзин - писател
„Влиянието на Карамзин върху литературата може да се сравни с влиянието на Катрин върху обществото: той направи литературата хуманна“, пише А. И. Херцен.
Сантиментализъм
Публикуването на Карамзин на „Писма от руски пътник” (1791-1792) и разказа „Бедната Лиза” (1792 г.; отделно издание през 1796 г.) откриват ерата на сантиментализма в Русия.
Лиза се изненада, осмели се да погледне младежа, изчерви се още повече и, като погледна надолу към земята, му каза, че няма да вземе и рубла.
- За какво?
- Не ми трябва много.
- Мисля, че красивите момини сълзи, откъснати от ръцете на красиво момиче, струват една рубла. Като не вземеш, ето ти пет копейки. Винаги бих искал да купувам цветя от вас; Бих искал да ги разкъсаш само за мен.
Сантиментализмът обявява чувството, а не разума, за доминант на "човешката природа", което го отличава от класицизма. Сантиментализмът вярваше, че идеалът за човешката дейност не е „разумното“ преустройство на света, а освобождаването и подобряването на „естествените“ чувства. Неговият герой е по-индивидуализиран, вътрешният му свят е обогатен от способността да съпреживява, чувствително да реагира на случващото се наоколо.
Публикуването на тези произведения имаше голям успех сред читателите от онова време, "Бедната Лиза" предизвика много имитации. Сантиментализмът на Карамзин оказва голямо влияние върху развитието на руската литература: той е отблъснат [източник не е посочен за 78 дни], включително романтизма на Жуковски, творчеството на Пушкин.
Поезия на Карамзин
Поезията на Карамзин, която се развива в съответствие с европейския сантиментализъм, е коренно различна от традиционната поезия на неговото време, възпитана върху одите на Ломоносов и Державин. Най-значимите разлики бяха:
Карамзин не се интересува от външния, физически свят, а от вътрешния, духовен свят на човека. Стихотворенията му говорят „езика на сърцето“, а не на ума. Обектът на поезията на Карамзин е "прост живот", а за неговото описание той използва прости поетични форми - бедни рими, избягва изобилието от метафори и други тропи, толкова популярни в стихотворенията на неговите предшественици.
— Коя е твоята любима?
Срамувам се; наистина ме боли
Странността на чувствата ми да се отвори
И бъдете обект на шеги.
Сърцето в избора не е свободно! ..
Какво да кажа? Тя... тя.
О! изобщо не е важно
И таланти зад теб
Няма нито един;
…
(Странността на любовта, или безсънието (1793))
Друга разлика между поетиката на Карамзин е, че светът е фундаментално непознаваем за него, поетът признава съществуването на различни гледни точки по една и съща тема:
Един глас
Страшно в гроба, студено и тъмно!
Тук ветровете вият, ковчезите се тресат,
Бели кости тракат.
Друг глас
Тихо в гроба, меко, спокойно.
Тук духат ветрове; спане на хладно;
Билките и цветята растат.
(Гробище (1792))
Творби на Карамзин
* "Юджийн и Джулия", разказ (1789 г.)
* "Писма от руски пътник" (1791-1792)
* „Бедната Лиза“, разказ (1792 г.)
* "Наталия, дъщерята на боляра", разказ (1792 г.)
* „Красивата принцеса и щастливата Карла“ (1792)
* "Сиера Морена", разказ (1793 г.)
* „Остров Борнхолм“ (1793 г.)
* "Джулия" (1796)
* "Марта Посадница, или Превземането на Новгород", разказ (1802 г.)
* "Моята изповед", писмо до издателя на списанието (1802 г.)
* „Чувствителен и студен“ (1803)
* "Рицар на нашето време" (1803)
* "Есен"
Езиковата реформа на Карамзин
Прозата и поезията на Карамзин оказват решаващо влияние върху развитието на руския литературен език. Карамзин умишлено отказва да използва черковнославянската лексика и граматика, като пренася езика на своите произведения в ежедневния език на неговата епоха и използва граматиката и синтаксиса на френския език като модел.
Карамзин въведе много нови думи в руския език - като неологизми ("благотворителност", "любов", "свободомислие", "привличане", "отговорност", "подозрения", "индустрия", "изтънченост", "първо- класа“, „хуманен“) и варварства („тротоар“, „кочияш“). Той беше и един от първите, които използваха буквата Y.
Езиковите промени, предложени от Карамзин, предизвикаха разгорещени спорове през 1810-те. Писателят А. С. Шишков, със съдействието на Державин, основава през 1811 г. дружество „Беседа на любителите на руското слово“, чиято цел е да популяризира „стария“ език, както и да критикува Карамзин, Жуковски и техните последователи. В отговор през 1815 г. се образува книжовното дружество „Арзамас“, което се подиграва на авторите на „Разговори“ и пародира творбите им. Много поети от новото поколение станаха членове на обществото, включително Батюшков, Вяземски, Давидов, Жуковски, Пушкин. Литературната победа на "Арзамас" над "Разговор" укрепи победата на езиковите промени, въведени от Карамзин.
Въпреки това по-късно Карамзин се сближава с Шишков и благодарение на съдействието на последния Карамзин е избран за член на Руската академия през 1818 г.
Карамзин - историк
Интересът на Карамзин към историята възниква от средата на 1790-те години. Написва разказ на историческа тема - "Марта Посадница, или Превземането на Новгород" (публикувана през 1803 г.). През същата година с указ на Александър I той е назначен на длъжността историограф и до края на живота си се занимава с писане на История на руската държава, като практически прекратява дейността на журналист и писател.
„Историята“ на Карамзин не беше първото описание на историята на Русия; преди него бяха произведенията на В. Н. Татишчев и М. М. Щербатов. Но именно Карамзин отвори историята на Русия за широката образована публика. Според А. С. Пушкин „Всички, дори и светските жени, се втурнаха да четат историята на своето отечество, непозната досега за тях. Тя беше ново откритие за тях. Древна Русия изглежда е открита от Карамзин, точно както Америка е открита от Колумб. Тази работа също предизвика вълна от имитации и противопоставяния (например "История на руския народ" от Н. А. Полевой)
В работата си Карамзин действа повече като писател, отколкото като историк - описвайки исторически факти, той се интересуваше от красотата на езика, най-малко се опитваше да направи някакви изводи от събитията, които описва. Въпреки това неговите коментари, които съдържат много откъси от ръкописи, предимно публикувани за първи път от Карамзин, са с висока научна стойност. Някои от тези ръкописи вече не съществуват.
В добре познатата епиграма, чието авторство се приписва на А. С. Пушкин, отразяването на историята на Русия от Карамзин е обект на критика:
В неговата "История" елегантност, простота
Те ни доказват, без никаква пристрастност,
Необходимостта от автокрация
И прелестите на камшика.
Карамзин пое инициативата за организиране на мемориали и издигане на паметници на изключителни личности от руската история, по-специално на К. М. Минин и Д. М. Пожарски на Червения площад (1818 г.).
Н. М. Карамзин открива „Пътешествието отвъд три морета“ на Афанасий Никитин в ръкопис от 16-ти век и го публикува през 1821 г. Той написа:
„Досега географите не знаеха, че честта на едно от най-старите описани европейски пътувания до Индия принадлежи на Русия от йоански век... То (пътуването) доказва, че Русия през 15 век е имала своите Таверние и Шарден (en : Жан Шарден), по-малко просветен, но също толкова смел и предприемчив; че индианците са чували за нея, преди да са чули за Португалия, Холандия, Англия. Докато Васко да Гама мислеше само за възможността да намери път от Африка до Индустан, нашият Тверите вече беше търговец на брега на Малабар ... "
Карамзин - преводачПрез 1792 г. Н. М. Карамзин превежда забележителен паметник на индийската литература (от английски) - драмата "Сакунтала" ("Шакунтала"), автор на Калидаса. В предговора към превода той пише:
„Творческият дух не живее само в Европа; той е гражданин на вселената. Човекът навсякъде е човек; навсякъде той има чувствително сърце и в огледалото на въображението си съдържа небето и земята. Навсякъде Натура е неговият учител и главен източник на неговите удоволствия. Почувствах това много ярко, когато четях Sakontala, драма, съставена на индийски език, 1900 години преди това, азиатския поет Калидас, и наскоро преведена на английски от Уилям Джоунс, съдия от Бенгал... "
Семейство
* Николай Михайлович Карамзин
*? 1. Елизавета Ивановна Протасова († 1802 г.)
* София (1802-56)
*? 2. Екатерина Андреевна, род Коливанова (1780-1851), сестра по бащина линия на П. А. Вяземски
* Катрин (1806-1867)? Пьотър Иванович Мешчерски
* Владимир (1839-1914)
* Андрей (1814-54)? Аврора Карловна Демидова. Извънбрачна връзка: Евдокия Петровна Сушкова (Ростопчина):
* Олга Андреевна Андреевская (Голохвастова) (1840-1897)
* Александър (1815-88) ? Наталия Василиевна Оболенская
* Владимир (1819-79)? Александра Илинична Дука
* Елизабет (1821-91)
Памет
Кръстен на писателя:
* Проезд Карамзин в Москва
* Регионална клинична психиатрична болница в Уляновск.
В Уляновск е издигнат паметник на Н. М. Карамзин.
Във Велики Новгород, на паметника „1000-годишнината на Русия“, сред 129 фигури на най-видните личности в руската история (към 1862 г.) има фигура на Н. М. Карамзин
Публичната библиотека на Карамзин в Симбирск, създадена в чест на известния сънародник, отвори врати за читатели на 18 април 1848 г.
Адреси в Санкт Петербург
* Пролет 1816 г. - къща на Е. Ф. Муравьова - насип на р. Фонтанка, 25;
* пролет 1816-1822 г. - Царское село, ул. Садовая, 12;
* 1818 - есен 1823 - къщата на Е. Ф. Муравьова - насип на р. Фонтанка, 25;
* есен 1823-1826 г. - Доходната къща на Мижуев - ул. Моховая, 41;
* пролет - 22.05.1826 г. - дворец Таврид - улица Воскресенская, 47.
Въведени неологизми
индустрия, морал, естетика, ера, сцена, хармония, катастрофа, бъдеще, влияние върху кого или какво, фокус, докосване, забавно
Известия на Н. М. Карамзин
* История на руската държава (12 тома, до 1612 г., библиотека на Максим Мошков) Стихотворения
* Карамзин, Николай Михайлович в библиотеката на Максим Мошков
* Николай Карамзин в антологията на руската поезия
* Карамзин, Николай Михайлович "Пълна стихосбирка." Библиотека ImWerden. (Вижте други произведения на Н. М. Карамзин на този сайт.)
* Карамзин, Николай Михайлович "Писма до Иван Иванович Дмитриев" 1866 г. - факсимилно препечатване на книгата
* Вестник Европа, изд. Карамзин, факсимилно pdf репродукция на списания.
* Николай Карамзин. Писма от руски пътешественик, М. "Захаров", 2005 г., информация за публикацията ISBN 5-8159-0480-5
* Н. М. Карамзин. Бележка за древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения
* Писма от Н. М. Карамзин. 1806-1825
* Карамзин Н. М. Писма от Н. М. Карамзин до Жуковски. (От документите на Жуковски) / Бел. П. А. Вяземски // Руски архив, 1868. - Изд. 2-ро - М., 1869. - Стб. 1827-1836.
Бележки
1. Венгеров С. А. А. Б. В. // Критически и биографичен речник на руските писатели и учени (от началото на руското образование до наши дни). - Петербург: Семьоновская типо-литография (И. Ефрон), 1889. - Т. I. бр. 1-21. А. - С. 7.
2. Забележителни ученици от Московския университет.
3. Карамзин Николай Михайлович
4. Айделман Н.Я. Единственият пример // Последният летописец. - М.: "Книга", 1983. - 176 с. - 200 000 екземпляра.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. В. В. Одинцов. езикови парадокси. Москва. "Просвещение", 1982г.
7. Авторството на Пушкин често се поставя под въпрос, епиграмата не е включена във всички цялостни произведения. За повече информация относно атрибуцията на епиграмата вижте тук: B. V. Tomashevsky. Епиграми на Пушкин върху Карамзин.
8. КАТО ПУШКИН КАТО ИСТОРИК | Велики руснаци | РУСКА ИСТОРИЯ
9. Н. М. Карамзин. История на руската държава, т. IV, гл. VII, 1842, с. 226-228.
10. Л. С. Гамаюнов. От историята на изучаването на Индия в Русия / Очерци по история на руската ориенталистика (Сборник статии). М., Издателство на Изтока. Лит., 1956. С.83.
11. Карамзин Николай Михайлович
литература
* Карамзин Николай Михайлович // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: В 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Петербург, 1890-1907.
* Карамзин, Николай Михайлович - Биография. Библиография. поговорки
* Ключевски В.О. Исторически портрети (За Болтин, Карамзин, Соловьов). М., 1991г.
* Юрий Михайлович Лотман. "Поезията на Карамзин"
* Захаров Н. В. В корените на руския шекспиризъм: А. П. Сумароков, М. Н. Муравьов, Н. М. Карамзин (Шекспирознание XIII). - М.: Издателство на Московския хуманитарен университет, 2009 г.
* Eidelman N.Ya. Последният летописец. - М.: "Книга", 1983. - 176 с. - 200 000 екземпляра.
* Погодин М.П. Моето представяне пред историографа. (Откъс от бележки). // Руски архив, 1866. - Бр. 11. - Стб. 1766-1770 г.
* Сърбинович К. С. Николай Михайлович Карамзин. Спомени на К. С. Сербинович // Руска старина, 1874. - Т. 11. - No 9. - С. 44-75; No 10. - С. 236-272.
* Сиповски В. В. За предците на Н. М. Карамзин // Руска древност, 1898. - Т. 93. - № 2. - С. 431-435.
* Смирнов A.F. Книга-монография "Николай Михайлович Карамзин" ("Российская газета", 2006 г.)
* Смирнов A.F. уводни и заключителни статии в изданието на 4-томната Н. М. Карамзин "История на руската държава" (1989 г.)
* Сорникова М. Я. „Жанров модел на разказа в „Писмата на руския пътник“ на Н. М. Карамзин“
* Серман И. З. Къде и кога са написани „Писмата на руския пътник“ на Н. М. Карамзин // XVIII век. СПб., 2004. сб. 23. С. 194-210. pdf
