Романът на Достоевски Престъпление и наказание е написан през 1866 г. Това е доста сложно произведение, което удивлява с дълбочината на философските въпроси, повдигнати в него и психологическия характер на изобразяването на героите на главните герои на романа. Тежестта на социалните проблеми и странността на повествованието завладяват читателя още от първите страници на творбата. Интересна особеност на романа е, че на преден план не е престъплението, извършено от Разколников, а наказанието, което носи престъпникът.

Романът се състои от шест части, като само първата от тях е посветена на описанието на престъплението, останалите пет и епилога - наказанието за извършеното престъпление.

В центъра на историята е образът на Родион Расколников, извършил убийството "по съвест". Расколников не е престъпник по природа. Това е умен, мил и симпатичен човек. Помага на бащата на починалия си другар, дава последните пари за погребението на Мармеладов. В душата на Разколников има добро начало, но трудните житейски обстоятелства и непоносимата нужда довеждат героя до пълно изтощение. Родион напусна обучението си в университета, защото нямаше с какво да плати за образованието си; той е натрупал дълг за стая и затова младият мъж трябва да избягва домакинята; освен това той е тежко болен, гладува... Изпитвайки такова страдание, Разколников вижда около себе си също чиста бедност и беззаконие. Събитията, описани в романа, се развиват в района на същия площад Сеная, където са живели занаятчии, бедни служители и студенти. А наблизо беше Невски проспект със скъпи магазини, гурме ресторанти и шикозни дворци. За съжаление светът е устроен така, че за едни животът е баня в лукс, а за други е полугладно съществуване. Наблюдавайки такава несправедливост, Расколников мечтае да промени структурата на света. Той знае, че това може да направи само необикновен човек, способен да вземе властта над „треперещото създание“ в свои ръце и да постигне целта си.

Под ниския таван на окаяна стая се ражда чудовищна теория в ума на гладен, болен човек. Според него всички хора на земята се делят само на две „категории“: обикновени хора, те са мнозинство, но са принудени да се подчиняват на чужда воля; и върху необикновени хора, които са "господари на съдбата", като Наполеон. Такива необикновени хора са способни еднолично да наложат волята си на мнозинството, в името на една възвишена идея са способни да извършат престъпление, дори убийство, и имат право на това, защото бъдещето на човечеството е в ръцете им. Разколников иска да помогне на хората, той се бунтува срещу несправедливата структура на обществото. Но се съмнява в коя от двете категории трябва да се постави. За да отговори на този въпрос, Разколников планира убийството на стар заложник. Това е един вид експеримент върху себе си: способен ли е да прекрачи кръвта, като истински владетел. Разбира се, Разколников намира убедителен предлог за убийство: с парите на алчна и нищожна старица много нещастни хора могат да бъдат спасени от смърт. Но дълбоко в себе си младежът осъзна, че преследва една единствена цел: да се изпита.

След като извърши убийството, Расколников завинаги се отдели от другите хора. Чувства се като убиец, а не като спасител. След като уби старицата, Расколников беше принуден да убие сестра й, която се оказа случаен свидетел и пострада невинно. Винаги се случва: едно престъпление води до друго. И нито една благородна кауза не оправдава ужасните действия, които водят до страдание на други хора. В крайна сметка Разколников осъзнава това.

Покаянието не дойде веднага при главния герой. В много отношения това беше улеснено от положителното влияние на Соня Мармеладова. Нейната вяра в хората, доброта и чувствителност помогнаха на Расколников да осъзнае нечовечността на своята теория и да я изостави. Вече на тежък труд, в душата му настъпи счупване и започна бавно връщане към хората.

Авторът се стреми чрез своето творчество да предаде на читателя идеята, че само покаянието и искрената вяра в Бога могат да възкресят една изгубена душа. Светът ще бъде спасен от любов и красота, а не от индивидуалистичен бунт.

Актуализирано: 2012-06-22

Внимание!
Ако забележите грешка или печатна грешка, маркирайте текста и натиснете Ctrl+Enter.
Така ще осигурите безценна полза за проекта и другите читатели.

Благодаря за вниманието.

Разколников беше в положение, в което всички най-добри сили на човек се обръщат срещу него и го въвличат в безнадеждна борба с обществото. Най-святите привързаности и най-чистите стремежи, които обикновено подкрепят, насърчават и облагородяват човека, когато човек е лишен от възможността да му даде правилното им удовлетворение.

Романът "Престъпление и наказание" е написан от Ф. М. Достоевски през 70-те години на XIX век. По това време писателят разсъждава върху моралните последици от широко разпространеното обедняване, нарастването на престъпността и народното пиянство, причинени от реформата от 1961 г. и последвалото буйно капиталистическо хищничество. Достоевски възприема своята епоха не просто като хаос, счупване, нестабилност и преходност. Той вижда това като приближаваща катастрофа. И така писателят смята, че неслучайно тази епоха е породила хора като Разколников. Достоевски в романа си изобразява сблъсъка на теорията с логиката на живота. Основната идея на романа се разкрива като сблъсък на човек, обсебен от изключително криминална теория, с житейски процес, който отхвърля тази теория. Как главният герой на романа подходи към тази теория? Героят на Достоевски отстоява правото си да пролива кръв „по съвест”, тоест въз основа на личното си убеждение. Писателят показва, че това е още по-страшно от „официалното разрешение за проливане на кръв“, защото отваря широк път за пълен произвол.

Разколников иска да помогне на хората, но в същото време да разбере дали е способен да бъде човек, който може да управлява съдбите на хората. „Аз съм треперещо същество или имам право?“ Наред с любовта към хората, в него живее ужасна гордост - желанието да поеме върху себе си решението за съдбата на всички хора. Разколников беше неспособен да се примири с действителността, с нейните неистини и нейните несправедливости. Положителното отношение към света, такъв какъвто е, е подлост, смята Разколников. Той се зае да се изправи срещу света, за да премахне несправедливия ред или да умре заедно с взривения свят, просто да не седи със скръстени ръце. Разколников не се движи със света, а срещу света. Той не само влиза в конфликт с него, но и не го приема решително. Отхвърлянето на света доведе Расколников до престъпление на неговите закони, до престъпление като такова.

Разколников разделя хората на негодници, а не на негодници, а практиката им на подли и не подли. Загрижен е за разликите между бедност и богатство, щастие и нещастие, дял и лишения. Престана да се страхува от всякакви пречки и да се смущава от всякакви норми – само и само да не се примири с „подлата“, неправедна действителност, само и само да не върви по света като „негодник“.

Разколников дълго време подхранваше в главата си ужасната си идея и своя ужасен план, но засега всичко това си оставаше мрачна фантазия, нищо повече. Вече се беше срещнал с Мармеладов, виковете на унизените и обидените вече бяха пронизали сърцето му, но още нищо не беше решил. Но тогава дойде писмо от майка ми. Той остана сам с него, прочете наивна и жестока истина признание и тя го постави на фатална линия: или се примири със съдбата на близките си и закона, който цари в света, или се опитай да направи нещо, за да спаси своите близки и онези, които се бунтуват срещу законите, които царят в света. „Не искам жертвата ти, Дунечка, не искам, майко! Да не бъда докато съм жива, да не бъда, да не бъда! Старият копнеж, старите мисли, които го измъчваха, се концентрираха в една точка. Това, което преди месец и дори вчера беше само „сън”, теоретично предположение, застана на вратата и поиска, под заплахата от смъртта на най-близките хора, незабавно разрешаване, незабавни действия.

Разколников не би убил никого просто така, дори в случай на самозащита. Но за майката, за честта на сестрата, закриляща детето, за идеята, той е готов да убие - и го направи. В навечерието на престъплението на Разколников се чува фраза, която той е чул в механа: „Убий я и вземи парите й, за да се посветиш по-късно в служба на цялото човечество и общата кауза с тяхна помощ“.

Разколников решава „незабавно“ да извърши престъпление, за да се изпита и в същото време да „започне“ вече. Той планираше да убие старата заложна къща – зъл, безсрамно ограбващ народ – и как да я „отмъсти“ за бедните. В същото време той щеше да помогне на бедните и нещастните с помощта на парите на старицата, да смекчи живота на майка си и сестра си, да създаде независима позиция за себе си, за да я използва след това за „щастието на цялото човечество."

Расколников сънува ужасен сън още преди „случая“, сън, в който е измъчван малък, кльощав селски гной – символичен сън, който е погълнал всичките му мисли за злото и несправедливостта в света. Такива сънища не мечтаят хора, които са загубили всякаква съвест и са се примирили с вековната и универсална неистина на световния ред.
Разколников реши да проправи пътя за бъдещето не заедно с прогресивната социална мисъл, която се променяше трудно и сравнително бавно, а сама и настрани. Решавайки се за убийството, Расколников трябваше да изостави демократичните социално-утопични мечти, които пламнаха с особена сила в ума му, когато стоеше и мислеше на брега на Нева. Да, и самото решение за убийство може да възникне само когато той признае бившите си другари за безсилни пред световното зло, когато стигне до заключението, че пътят на утопията в крайна сметка е пътят на капитулацията пред отхвърлените реалност.

„Теория“ за Расколников, както и за Базаров в романа „Бащи и синове“ на И. С. Тургенев, се превръща в източник на трагедия. В името на народа Расколников се принуждава да престъпи законите на човечеството – да убива. Но той не може да понесе моралната тежест на постъпката си. Ужасни угризения на съвестта - неговото наказание.

Романът "Престъпление и наказание" е замислен от Ф.М. Достоевски на тежък труд "в труден момент на тъга и самоунищожение". Именно там, в тежък труд, писателят се сблъсква със „силни личности“, които се поставят над моралните закони на обществото. На въпроса: възможно ли е да се унищожат едни хора за щастието на други, авторът и неговият герой отговарят различно. Разколников смята, че е възможно, тъй като това е „проста аритметика“. Не може да има хармония в света, ако се пролее поне една сълза на дете (все пак Родион убива Лизавета и нероденото й дете). Но героят е във властта на автора и затова в романа античовешката теория на Родион Расколников се проваля.

Бунтът на героя, залегнал в основата на неговата теория, е породен от социалното неравенство на обществото. Неслучайно разговорът с Мармеладов беше последната капка в чашата на съмнението на Разколников: той най-накрая решава да убие стария заложник. Парите са спасение за хората в неравностойно положение, смята Расколников. Съдбата на Мармеладов опровергава тези вярвания. Дори парите на дъщеря му не спасяват горкия, той е морално смачкан и вече не може да се издигне от дъното на живота.

Разколников обяснява установяването на социална справедливост със сила като „кръв по съвест“. Писателят доразвива тази теория и на страниците на романа се появяват герои - „близнаците“ на Разколников. „Ние сме едно поле на горски плодове“, казва Свидригайлов на Родион, като подчертава приликите им. Свидригайлов и Лужин изчерпаха идеята за изоставяне на „принципите“ и „идеалите“ докрай. Единият е загубил ориентация между доброто и злото, другият проповядва лична изгода - всичко това е логичното заключение на мислите на Разколников. Не напразно Родион отговаря на егоистичните разсъждения на Лужин: „Доведете до последствията това, което току-що проповядвахте, и се оказва, че хората могат да бъдат отрязани“.

Разколников смята, че само "истински хора" могат да нарушават закона, тъй като действат в полза на човечеството. Но Достоевски заявява от страниците на романа: всяко убийство е неприемливо. Тези идеи са изразени от Разумихин, цитирайки прости и убедителни аргументи, че човешката природа се противопоставя на престъпността.

До какво стига в резултат Расколников, смятайки, че има право да унищожава „ненужни“ хора в полза на унизените и обидените? Самият той се издига над хората, превръщайки се в "необикновена" личност.

Страница 1 ]

Общинска образователна институция

средно училище със задълбочено изучаване на учебните предмети

художествено-естетически цикъл No23

Проект

Предмет : "Каква е непоследователността на бунта на Родион Романович Расколников" .

Изпълнено:

Ученик 10 "Б" клас

Баранник Виталина Игоревна

Ръководител:

Мячина Людмила Вениаминовна

Съдържание

Част 1

Въведение:

Уместност

Обект и предмет на изследване

Цел, хипотеза, задачи

Част 2

Основна информация за събитията в романа

Животът на герой преди престъплението

Престъпление

Наказание

Основните причини за действията на главния герой

Социални причини

Философско оправдание

Психологически произход

Разглеждане на характера на главния герой

част 3

Заключение

Приложение

Част 1

Въведение

От една страна, главният герой на романа може да се нарече мил, любящ, благороден човек. Беше готов да даде всичко „за приятелите си“. Въпреки това, от друга страна, в действията му виждаме проява на гордост, гордост. Но какъв всъщност беше Расколников и каква е истинската страна на душата му?

Р. Расколников, главният герой на романа на Ф.М. „Престъпление и наказание“ на Достоевски, не само композиционен, но и духовен център на цялото произведение. Родион Романович има много противоречива и мистериозна природа, така че основният въпрос, за който мислите, когато четете романа, е какво обяснява тази вътрешна двойственост на героя?

Авторът на романа, с помощта на образа на Разколников, разкрива на читателя истината - във всеки от нас има нещо добро и нещо лошо, нещо подло и благородно. Тази страна на човешката природа винаги е била и винаги ще бъде, така че актуалността на този проблем е много висока в съвременния свят.

Хипотеза

Бунтът на Р. Р. Расколников е протест срещу насилието над човек, срещу господарите на живота.

Цел

Определете каква е непоследователността на бунта на главния герой на творбата.

Задачи

Разберете същността на теорията на Разколников

Разберете каква е непоследователността на бунта

Част 2

Бунтът на Разколников

Идеята на Разколников израства от дълбочината на историческото разочарование, преживяно от младото поколение след краха на революционната ситуация от 60-те години, на основата на кризата на утопичните теории. Неговият насилствен бунт едновременно наследява силата на социалното отрицание на шейсетте и отпада от тяхното движение в неговия концентриран индивидуализъм. Всички нишки на историята се сближават с Разколников. Той поглъща всичко около себе си (скръб, неприятности и несправедливост). Виждаме как човешките трагедии, катастрофи - както много далечни (момичето от булеварда), така и тези, които сериозно навлизат в живота му (семейство Мармеладови), и най-близките му (историята на Дуня) - зареждат героя с протест, завладяват с решителност. В цялата първа част на романа писателят изяснява: за Разколников проблемът не е в коригирането на собствените си „екстремни“ обстоятелства. . За Расколников послушно да приеме съдбата такава, каквато е, означава да се откаже от всяко право на действие, живот и любов. На главния герой липсва тази егоцентрична концентрация, която изцяло формира личността на Лужин в романа. Разколников е от онези, които преди всичко не вземат от другите, а ги дават. Той обаче е готов да го направи без да иска – диктаторски, против волята на друг човек. Енергията на доброто е готова да се превърне в своеволие, „насилие на доброто”.

Възможността за прехвърляне на отговорност към външен „закон на обстоятелствата“ влиза в противоречие с изискването за горда индивидуална независимост. Като цяло Расколников не се крие в тази вратичка, не приема оправдаването на постъпката си с общата социална аномалия, която го постави в безнадеждно налагане. Той разбира, че самият той трябва да отговаря за всичко, което е направил - трябва да „поеме върху себе си” пролятата от него кръв. Престъплението на Разколников има не един мотив, а сложна плетеница от мотиви. Това, разбира се, отчасти е социален бунт и вид социално отмъщение, опит за излизане от предварително определения кръг на живота, ограбен и стеснен от неумолимата сила на социалната несправедливост. Основната причина за престъплението на Разколников е, разбира се, "неправилна", "изместена" възраст.

Как експериментът на Разколников издържа на личността му

Първата реакция на героя към вече извършеното убийство е реакцията на природата, сърцето, реакцията е морално вярна. И онова болезнено чувство на раздяла с хората, което пламва в него веднага след убийството, е и гласът на вътрешната истина. Много важен в този смисъл е големият, двусмислен епизод на моста, където Расколников първо получава удар с камшик, след това милостиня и се оказва (за единствения път в романа) лице в лице с „великолепната панорама“ на капитал. Убийството го постави не само срещу официалния закон, наказателния кодекс, който има параграфи и клаузи, но и срещу друг, по-дълбок, неписан закон на човешкото общество.

„Възкресението“ на Разколников в епилога е резултат от човешкото взаимодействие на почти всички герои на романа. Специална роля тук играе Соня Мармеладова. Тя постига от Разколников нещо много просто и ужасно трудно: прекрачване на гордостта, обръщане към хората за прошка и приемане на тази прошка. Но авторът показва неспособността на хората да разберат вътрешния импулс на героя, тъй като хората, случайно попаднали на площада, възприемат действията му като странен трик на пиян човек.

Какво причинява бунта на Разколников

желание да забогатеят

патологично желание за насилие

огорчение срещу обществото и неговия морал

желание да привлече вниманието

Непоследователността на идеята за герой

Правете добро за обществото, но с помощта на убийство

Предайте се на полицията, без да влизате в затвора

Психически развита личност с нечовешко решение

Съвестен, но горд

Героят се противопоставя на господарите на живота, извършва бунт, който го прави истински престъпник.

Достоевски в романа си изобразява сблъсъка на теорията с логиката на живота. Според писателя, живият жизнен процес, тоест логиката на живота, винаги опровергава, прави несъстоятелна всяка теория - както най-напредналата, революционната, така и най-престъпната. Така че е невъзможно да се направи живот според теорията. И следователно основната философска мисъл на романа не се разкрива в системата

логически доказателства и опровержения, но като сблъсък на човек, обсебен от изключително криминална теория, с жизнени процеси, които опровергават тази теория.

Разколников и Наполеон

« Расколников, вразликаотНаполеон, мисълоправдавамразлятатяхкръв... "(V.L. Кирпотин)

Разколников мечтае да управлява хората, да насочва силите си, за да преобрази света към по-добро. Той вижда в действията на Наполеон оправданието за неговия начин да постигне тази трансформация. И за Наполеон, и за героя идва "Тулон". За Расколников това е убийството на стара жена, тоест самопроверката на героя: дали той може да устои на идеята за правото на силна личност на кръв, дали е избран, изключителен човек, Наполеон. Не издържа - не е.

Романът на Ф. М. Достоевски "Престъпление и наказание" е създаден през 1866 г. Беше време на реформи, на мястото на старите "господари на живота" започнаха да идват нови - буржоазни бизнесмени-предприемачи.

И като писател, който изтънчено усеща всички промени в обществото, в романа си той повдига онези актуални проблеми за руското общество, които тревожеха мнозинството: кой е виновен за мъката и проблемите на обикновените хора, какво трябва да правят хората, които не го правят. искат да приемат този живот. Главният герой на романа "Престъпление и наказание" е Родион Расколников. „Той беше забележително красив, с красиви тъмни очи, тъмнорус, по-висок от средния, слаб и строен. Родион беше зле облечен: „Той беше толкова зле облечен, че друг, дори познат човек, би се срамувал да излезе на улицата с такива парцали през деня. Разколников е принуден да напусне обучението си поради факта, че няма достатъчно пари, поради нервно и физическо изтощение.

Живееше в малък килер със стари жълти тапети, мебелите се състояха от три стари стола, маса и диван, който заемаше почти цялата стая. Разколников беше „смазан от бедност“, така че не можеше да плати на собственика дори за такова бедно жилище. Поради тази причина той се опита да не се показва пред нея. Разколников разбира, че светът не е справедлив и го отхвърля.

Протестът на Разколников срещу несправедлив свят води до индивидуален бунт. Той създава своята теория, според която хората са разделени на две категории: „могъщи и обикновени хора“. В света има много малко „господове“, те са тези, които осъществяват прогреса на обществото, като Наполеон. Тяхната задача е да контролират други хора.

Задачата на "обикновените хора", според героя, е да се възпроизвеждат и да се подчиняват на "господарите". В името на всяка голяма цел „управниците“ могат да жертват всякакви средства, включително човешки живот. Разколников беше привърженик на тази теория, смяташе себе си за "владетел", но искаше да използва своите способности и сила, за да помогне на бедните хора. За да провери към коя категория хора принадлежи, Родион решава да убие стар заложник. Проверката на неговата теория, която той изложи, беше основната причина за престъплението, а подпомагането на „унизените и обидените“ беше основната причина за престъплението, а подпомагането на „унизените и обидените“ беше само морално оправдание за него. Втората причина е материална. Разколников знаеше, че старицата е богата, но всичките й пари бяха пропилени.

Той разбира, че върху тях могат да бъдат спасени десетки животи. И третата причина за убийството е социална. След като ограби старицата, той можеше да продължи обучението си в университета, да живее в изобилие. В света, в който живее Расколников, нарушаването на моралните стандарти е станало нещо обичайно и според него убийството на човек не противоречи на законите на това общество.

Но в своите логически престъпления той не е отчел едно нещо: ако добър човек, който не може да бъде безразличен към болката и страданието на другите, тръгва по пътя на насилието, тогава той неизбежно носи скръб не само на другите, но и на себе си . В своята теория Разколников забрави за човешките качества: съвест, срам, страх. След като извърши престъпление, Расколников се чувства откъснат от външния свят, от близките му хора. Обзе го страх при мисълта, че някой знае за постъпката му, страхуваше се от всичко (той потръпна от шумолене в стаята, от вик на улицата). Умът проговори в него, той разбра, че не е „майстор”, а „трепетно същество”. И знанието, към което Расколников толкова се стреми, се оказа ужасно разочарование за него.

Героят влиза в ожесточена борба, но не с външен враг, а със собствената си съвест. В ума му има надежда, че изложената от него теория все пак ще бъде оправдана, а в подсъзнанието му вече царят ужас и страх. Но не само вътрешният свят на Разколников го тласка да мисли за неправилността на идеята, но и хората около него. Най-значимата роля в разочарованието от тези изчисления Родион изигра Соня Мармеладова. Соня е жертва и в същото време е олицетворение на състраданието, не съди никого, само себе си, жали всички, обича и помага с каквото може.

Именно в разговорите със Соня Расколников започва да се съмнява в теорията си. Той иска да получи отговор на въпроса: възможно ли е да се живее, без да се обръща внимание на страданията и мъките на другите. Соня с цялата си съдба се противопоставя на жестоката му и странна идея. И когато Разколников се разпада и се отваря пред нея, тази теория ужасява Соня, въпреки че тя горещо му съчувства.

Разколников, който сам страда и я кара да страда, все още се надява тя да му предложи друг път, а не признание. Убийството тегли непреодолима граница между хората и Разколников: „мрачно чувство на болезнено, безкрайно уединение и отчуждение внезапно съзнателно засегна душата му.” Той също страда, защото майка му и сестра му, убиецът, се обичат. Само Соня му помага да намери смисъла на живота, помага му да се очисти духовно и морално и да започне трудния и постепенен път на завръщане при хората. Разколников е заточен в Сибир на тежък труд, но моралната агония на Разколников е по-тежко наказание за него от изгнанието. Благодарение на Соня той се върна към реалния живот и Бог. Едва в самия край той разбра, че „животът дойде“.

Романът „Престъпление и наказание” е произведение, посветено на историята колко дълго и трудно е една душа да бърза през страданията и грешките, за да разбере истината. Задачата на автора беше да покаже каква власт може да има една идея над човек и колко ужасна може да бъде самата идея. Достоевски изследва подробно теорията на своя герой, която го е довела до задънена улица в живота. Авторът, разбира се, не е съгласен с мнението на Разколников и го принуждава да не вярва в него, а това може да се постигне само чрез страдание. Достоевски провежда най-финото психологическо разследване: какво чувства престъпникът след деянието. Той показва как героят е принуден да предаде на себе си, защото тази зловеща тайна оказва натиск върху него и пречи на живота.

Идеята за романа "Престъпление и наказание" се ражда в ерата на големи промени, когато настъпва социална промяна в обществото и възникват нови мирогледи. Много хора бяха изправени пред избор: новата ситуация изискваше значителни промени в духовните насоки, тъй като героят на времето беше бизнесмен, а не духовно богат.

Главният герой на романа, бивш студент Родион Расколников, търси отговор на философския и морален въпрос за свободата на личността, за неговия „суверенитет“ и в същото време за вътрешните граници на тази свобода. . Движещата сила зад търсенето е идеята, която той култивира за силна личност, която има право да прави история по свое усмотрение.

Всички нишки на историята се сближават с Разколников. Той поглъща всичко около себе си (скръб, нещастие и несправедливост): това е смисълът на първата част на Престъпление и наказание. Виждаме как човешките трагедии, катастрофи - както много далечни (момичето от булеварда), така и тези, които сериозно навлизат в живота му (семейство Мармеладови), и най-близките му (историята на Дуня) - зареждат героя с протест, завладяват с решителност. Това се случва с него не само сега: способността да поеме болката на друго същество в душата си, да я почувства като своя собствена жива скръб, Достоевски открива в героя от детството (известният сън на Расколников за заклан кон, зашеметяващ всеки читател ). В цялата първа част на романа писателят изяснява: за Разколников проблемът не е в коригирането на собствените си „екстремни“ обстоятелства.

Разбира се, Расколников не е от многото, които са в състояние да си „проправят пътя някак си, където трябва“. Но това не е достатъчно: той не се смирява не само за себе си, но и за другите – за онези, които вече са смирени и съкрушени. За Расколников послушно да приеме съдбата такава, каквато е, означава да се откаже от всяко право на действие, живот и любов.

На главния герой липсва тази егоцентрична концентрация, която изцяло формира личността на Лужин в романа. Разколников е от онези, които преди всичко не вземат от другите, а ги дават. За да се почувства силен човек, той трябва да почувства, че някой има нужда от него, чака неговата закрила, че има на кого да се отдаде (спомнете си прилива на щастие, който изпита след благодарността на Полечка). Разколников има тази способност да носи огън на другите. Той обаче е готов да го направи без да иска – диктаторски, против волята на друг човек. Енергията на доброто е готова да се превърне в своеволие, „насилие на доброто”.

В романа неведнъж се казва, че престъпността е протест срещу ненормалността на социалната структура - и това е всичко, и нищо повече. Тази идея също леко засегна Расколников: не напразно той „разсеяно“ отговаря на Разумихин, че въпросът за престъпността е „обикновен социален въпрос“, а дори по-рано, на същата основа, се уверява, че „това, което е замислил, не е престъпление...”. И разговорът в механата, подслушан от него (мнението на ученика), развива същата идея: премахването на въшка като Алена Ивановна не е престъпление, а като че ли е поправка към грешния съвременен ход на нещата .

Но тази възможност за прехвърляне на отговорност към външен „закон на обстоятелствата“ влиза в противоречие с изискването за горда индивидуална независимост. Расколникова като цяло не се крие в тази вратичка, не приема оправдаването на постъпката си с общата социална ненормалност, която го е поставила в безнадеждно налагане. Той разбира, че самият той трябва да отговаря за всичко, което е направил - трябва да „поеме върху себе си” пролятата от него кръв.

Престъплението на Разколников има не един мотив, а сложна плетеница от мотиви. Това, разбира се, отчасти е социален бунт и вид социално отмъщение, опит за излизане от предварително определения кръг на живота, ограбен и стеснен от неумолимата сила на социалната несправедливост. Но не само. Основната причина за престъплението на Разколников е, разбира се, "неправилна", "изместена" възраст.

В кратка и строга схема, дадените условия за експеримента на Родион Романович Расколников са позицията, че в света на абсолютното зло, което царува наоколо, има тълпа, стадо от неразумни „треперещи същества (както извършители, така и жертви на това зло), което покорно влачи игото на всякакви закони. И има (единици в милиони) владетели на живота, гении, които установяват закони: от време на време те свалят предишните и диктуват други на човечеството. Те са героите на своето време. (Самият Расколников претендира за ролята на такъв герой, разбира се, с тайна, мъчителна надежда.) Геният пробива кръга на рутинния живот с натиска на личното самоутвърждаване, което се основава на освобождаването не от безполезните норми на социалното общество, а от строгостта на колективно приетите от хората норми като цяло: „ако той има нужда за идеята си да прекрачи дори труп, през кръвта, тогава той в съвестта си може да даде си позволи да прекрачи кръвта." Експерименталният материал за Разколников е неговият собствен живот и личност.

По същество героят предпочита енергично „едноактно” решение пред трудния процес на отделяне на доброто от злото - процес, който човек не само познава, но и преживява целия си живот и целия си живот, а не само ума си - героят предпочита енергично „едноактно” решение: да застане от другата страна на доброто и злото. Правейки това, той (следвайки своята теория) възнамерява да разбере дали той лично принадлежи към най-високия човешки ранг.

Как експериментът на Разколников се изправя срещу неговата природа, неговата личност? Първата му реакция на вече извършеното убийство е реакцията на природата, на сърцето, реакцията е морално вярна. И онова болезнено чувство на раздяла с хората, което пламва в него веднага след убийството, е и гласът на вътрешната истина. Много важен в този смисъл е големият, двусмислен епизод на моста, където Расколников първо получава удар с камшик, след това милостиня и се оказва (за единствения път в романа) лице в лице с „великолепната панорама“ на капитал. Убийството го постави не само срещу официалния закон, наказателния кодекс, който има параграфи и клаузи, но и срещу друг, по-дълбок, неписан закон на човешкото общество.

Разколников оставя сам за престъплението си; той може да се върне към живота само заедно с другите, благодарение на тях. „Възкресението“ на Разколников в епилога е резултат от човешкото взаимодействие на почти всички герои на романа. Специална роля тук играе Соня Мармеладова. Тя постига от Разколников нещо много просто и ужасно трудно: прекрачване на гордостта, обръщане към хората за прошка и приемане на тази прошка. Но авторът показва неспособността на хората да разберат вътрешния импулс на героя, тъй като хората, случайно попаднали на площада, възприемат действията му като странен трик на пиян човек.

Все пак има сила за възкресението в Родион. Фактът, че в основата на цялата програма все още беше желанието за доброто на хората, му позволи в крайна сметка да приеме тяхната помощ. Присъщият в него скрито, изкривено, но хуманистично начало и упоритостта на Соня, която изгражда мост към него от живи хора, незабележимо вървят един към друг, за да се обединят и да дадат на героя внезапно прозрение още в епилога.