Често наивното изкуство се отъждествява с примитивизма. Но въпреки че тези две направления в изкуството са много близки, те не са едно и също нещо.
Наивното изкуство съчетава любителското творчество, изкуството на самоуките художници. Що се отнася до примитивизма, това е стил на рисуване, възникнал през 19 век, който е умишлено опростяване на картината, което прави нейните форми примитивни. Това е рисуването на професионалисти.
Art brut е по-близо до наивното изкуство. Наивното изкуство е представено във всички форми: живопис, рисунка, декоративно изкуство, скулптура, архитектура. Руският авангард също гравитира към наивното изкуство.
Нико Пиросмани (1852-1918)
Може би най-известният представител на наивното изкуство е Нико Пиросмани (Николай Асланович Пиросманишвили). Това е за него песента "Million Scarlet Roses". Той е роден в Грузия в селско семейство. Той не получи не само изкуство, но и никакво образование. Можеше да чете само грузински и руски. Учи живопис при пътуващи художници, които рисуват табели за магазини и духани. Той създаде собственото си творчество върху единственото нещо, което винаги беше под ръка - върху обикновена мушама, взета от масата.
Н. Пиросмани "Пристанище Батуми"
През лятото на 1912 г. кубофутуристите се интересуват от творчеството на Пиросмани и започват да го популяризират: Иля и Кирил Зданевич, Михаил Ле-Дантю и др. Кирил Зданевич придобива голям брой картини от Пиросмани, а Иля Зданевич публикува в 1913 г. във вестник "Закавказка реч" статия за творчеството на Пиросманишвили под заглавие "Художник-самородно". На 24 март 1913 г. в Москва на изложбата "Мишена", заедно с произведенията на известни художници (Ларионов и Гончарова), бяха изложени няколко картини на Пиросмани, донесени от Тбилиси от Иля Зданевич. Младите грузински художници се интересуват от творчеството на Пиросмани и Давид Шеварднадзе започва да събира колекция от негови творби. Но това не даде на Пиросмани благополучието на живота - през 1918 г. той умира от глад и болест.
Н. Пиросмани "Срънда на фона на пейзажа" (1915). Държавен музей на изкуствата на Грузия, Тбилиси
Специално място в творчеството на художника заемат изображенията на животни. Един от грузинските художници забеляза, че животните на картините имат очите на самия художник.
Наивното изкуство като феномен на художествената култура е извън обсега на професионалното изкуство. Неговото разбиране и оценка започва да се оформя едва в началото на 20-ти век, но наивното изкуство оказва и продължава да влияе върху работата на професионални художници в Русия и Западна Европа. През периода на съветската власт самодейните представления се използват за целите на идеологическата работа. Но наивното изкуство остава вярно на етичните ценности: вяра в бъдещето, уважение към миналото. Основната му разлика от официалното и опортюнистическото изкуство е, че е безинтересно.
Сергей Заграевски "Натюрморт". Този автор се нарича още примитивизъм.
В много страни има музеи на наивното изкуство: в Германия това е музеят на Шарлот Зандер. В музея „Царицино“ земевладелците събраха колекция от наивно изкуство. Суздалският държавен музей-резерват разполага с голяма колекция от наивно изкуство. В Москва има Музеят на наивното изкуство в Новогиреево. В частни колекции има и много картини на художници-любители. Музеят на наивното изкуство А. Жаковски работи в Ница (Франция).
Произведенията на наивното изкуство са много привлекателни. Искам да ги гледам и да гледам, да се учудвам и да се усмихвам, да се натъжавам и да се възхищавам. Понякога изглежда, че не е толкова наивно, това е изкуство, ако предизвиква толкова много чувства. Все едно е от друг свят. Но това е лично отношение и лични емоции. Но как експертите оценяват наивното творчество?
Тя публикува няколко книги за модерното наивно изкуство К. Бохемски.Ще се обърнем към нейната книга „Наивно изкуство“, когато говорим за творчеството на Павел Леонов.
Павел Петрович Леонов (1920-2011)
Павел Леонов (2001)
„Леонов нарече композициите си конструкции. Тези конструкции са обрасли с плътта на цвета. Фигурите на хората най-често са черни - сякаш всички те, като затворници в лагера, са облечени в черни бухани палта. Но понякога се обличат в бяло. Малки черни птички, цъкани в бледото небе на ранните картини, се превръщат в месести черни граци в синьото на по-късните, а след това тук долитат бели птици.
Триумфът на мечтата над живота, планът над въплъщението, толкова присъщ на Леонов, е характерна черта на националния руски характер ”(К. Бохемская).
П. Леонов "Здравей, Пушкин!"
Тези дизайни на Леонов са многостепенни, разпространяващи се по цялата площ на платното. А платната са огромни, което позволява на автора да живее в своята картина, да живее в света, който изобразява. Неговите картини изобразяват миналото, но в същото време, украсявайки миналото, сякаш разказват за по-добро бъдеще. „Картините на Леонов съдържат такава жизненост, че завладяват всяко сърце, отворено за художествени впечатления и неразглезено от стандартите на консумация на музейни екземпляри“.
П. Леонов "И аз мога да летя ..."
„Създаден извън границите на професионална школа и стил, маргиналното творчество се ражда от нужди, далеч от желанието за артистична слава. Неговите създатели са странни хора – ексцентрици, изгнаници. Те проектират образи и видения от спомени, сънища и сънища в своите произведения. Те си говорят на езика на образите. Те рисуват така, сякаш заклинават, създават свой свят около себе си, пашкули ги от реалността” (К. Бохемская).
П. Леонов "В земята, където палми и лимон"
„... Ще минат години и за всички ще стане ясно: Леонов е велик руски художник. Те вече няма да си спомнят определението „наивен“. Така най-известният художник в Швейцария стана Адолф Вьолфли. Значи великият художник на Грузия е Нико Пиросманишвили.
Леонов създаде свой собствен образ на Русия, какъвто все още не е бил. Той създаде стил, който му принадлежи, и неговия душевен цвят.
Наследството на Леонов, състоящо се от хиляди и половина големи платна, подобно на наследството на други велики художници, е огромен собствен свят, в чийто аспекти се отразяват и пречупват различни аспекти на околния свят.
Стойността на Леонов ще бъде оценена от бъдещето, което ще изисква основите за изграждане на сграда на националната култура ”(К. Бохемская).
От биографията
П. Леонов "Автопортрет" (1999)
Павел Петрович Леонов е роден в Орловска губерния. Животът му беше тежък, работеше във фабрики, сечеше дърва, ремонтираше кораби, строеше пътища, беше дърводелец, мазач, печник, тенекеджия, бояджия, графичен дизайнер. Живял в Орел, Украйна, Азербайджан, Грузия, Узбекистан. Арестуван е няколко пъти през 1940-1950 г.
Започва да рисува през 50-те години на миналия век в Камчатка. През 1960-те години учи при Рогински. Рогински го нарече „Дон Кихот от съветската епоха“. Най-плодотворният период от творчеството му започва през 90-те години на миналия век, когато произведенията му са активно изкупувани от московски колекционери, въпреки че той постоянно живее в нужда, в трудни условия на живот.
След смъртта на съпругата си той не работи и живее със сина си в с. Савино, Ивановска област. Там той е погребан.
Елена Андреевна Волкова (1915-2013)
Има нещо детско, топло и трогателно в нейната работа. Те не са като известните класики. Но опознаването им носи щастие на душата.
Е. Волкова "Свинята се скри" (1975-1980)
Сред гроздето, краставици, ябълки, круши и гъби, в самия център на елегантния натюрморт, легна прасе. „Не си мислете, че това е желирано прасе“, казваше Елена Андреевна всеки път, показвайки тази работа. "Той просто избяга от майка си и се скри сред плодовете."
Елена Андреевна Волкова пресъздава в картините си радостния мироглед от детството си.
Е. Волкова "Кон в сребърна гора"
„Всичко, което сега пиша на моите платна, всичко това ми се е родило от детството. Всичко беше моя мечта, гледах всичко, улавях всичко от детството до наши дни. Никога няма да мина покрай някаква красота, харесвам всичко около мен. Всичко е много красиво по свой начин“ (от книгата „Наивно изкуство“ на К. Бохемская).
От детството си, музикална, тя възприема грешния цвят като грешен глас, развалящ целия хор. Нейните картини носят топлина и радост, духовна чистота и самия живот в цялата му многостранност.
Е. Волкова "Мир на всички!" (1984)
Нейната реалност е изпълнена с любов. Нейният свят е абсолютна светлина и мир.
Е. Волкова "Пролет"
От биографията
Тя е родена в Чугуев, недалеч от къщата, където е роден Иля Репин, в просто семейство. Работила е като асистент прожекционист на мобилна филмова инсталация. Съпругът й загива по време на войната. Е. Волкова започва да рисува през 60-те години на 20 век на 45-годишна възраст, без художествено образование. Един от основателите на украинския авангард Василий Ермилов се сдобива с редица нейни картини. Сергей Тарабаров от московската галерия за наивно изкуство "Дар" през 2000 г. смята Волкова за един от най-интересните художници, работещи в стила на наивното изкуство в Русия.
Елена Волкова стана първият наивен художник, който направи самостоятелна изложба в Третяковската галерия.
Последните години тя живее в Москва. Тя почина на 99-годишна възраст.
Таисия Швецова (р. 1937 г.)
Художник от Вологодска област. Няма специално художествено образование. Рисува от 1996 г. Нейните картини са празник на щедростта и добротата.
Т. Швецова "Кон" (2008)
Т. Швецова "Четири Коледи" (2007)
Холандска художничка Ина Фреке (р. 1941)
Ина Фреке е родена в град Хронинген (Холандия). Тя предпочита ярките цветове на лятото пред спокойните пейзажи на родната си страна. Художникът взе четката, за да компенсира загубата на живот (смъртта на съпруга си). Шокът, който преживя, беше по-лесен за понасяне, когато извая скулптури и рисува картини. Мнозина идват в наивното изкуство след дълбоки преживявания или стрес.
Любими теми на рисунките на Ина са екзотичният свят на Африка, фантазията на космическите пътувания и романтиката на младостта. Разделянето на ярки цветни петна чрез музикални линии е стил на Frequet.
Ина Фреке "Lidness"
И. Фреке "Планетата Утопия"
Жалко, че за широк кръг любители и професионалисти наивното изкуство все още остава само маргинално, неразбираемо и забавно явление на културата. Това е цял свят, в който просто трябва да влезете, за да го разберете. Нещо повече, да влезеш без предразсъдъци, с чисто сърце – все пак с чисто сърце са създадени тези произведения.
Наивна картина "Шапка и рози"
„В мен се роди желанието да рисувам с маслени бои. Никога преди не съм ги рисувал: и тогава реших да направя експеримент и копирах портрет от себе си върху платно “, пише тулският благородник Андрей Болотов в дневника си през есента на 1763 г. Изминаха повече от два века и половина и „ловът за рисуване с бои“ продължава да преодолява нашите съвременници. Хората, които никога не са вземали молив и четка в ръцете си, внезапно биват обзети от непреодолима страст към изобразителното изкуство.
Появата на нова посока
Наивното изкуство на 20-ти - началото на 21-ви век се различава значително от примитивното изкуство от предишните векове. Причините за това, колкото и да е странно, се крият в развитието на "научното" изкуство. В края на 19-ти век водещите европейски майстори остро осъзнават „умората“ на съвременната си култура. Те се стремяха да черпят жизненост от дивия, примитивен свят, съществувал в миналото или все още запазен в отдалечените кътчета на планетата. Пол Гоген е един от първите, които следват този път. Отричайки се от предимствата на ветхата европейска цивилизация, художникът се опита да приравни "примитивния" живот и "примитивното" творчество, той искаше да се почувства като човек с кръвта на дивак във вените. „Тук, близо до хижата си, в пълна тишина мечтая за насилствени хармонии сред миризмите на природата, които ме опияняват“, пише Гоген за престоя си в Таити.
Много майстори от началото на миналия век преминаха през страст към примитивното: Анри Матис колекционира африканска скулптура, Пабло Пикасо придоби и окачи на видно място в ателието си портрет на Анри Русо, Михаил Ларионов на изложбата Target показа на публиката занаятчийски знаци, творби на Нико Пиросманашвили и детски рисунки.
От 1910-те години на миналия век примитивните художници са имали възможността да излагат своите произведения наред с работата на професионални майстори. В резултат на това се случи поразителна промяна с примитивното: той осъзна собствената си художествена стойност, престана да бъде феномен на периферната култура. Простотата на примитивното става все по-въображаема. Русо призна малко преди смъртта си: „Запазих своята наивност... Сега вече не можех да променя начина си на писане, придобит с упорита работа“.
В този момент наивното изкуство възниква като особено художествено явление, различно от примитивното. Често работата на наивните художници се определя като непрофесионално изкуство, като се подчертава липсата на художествена подготовка на академичния модел. Но това явно не е достатъчно, за да се разбере разликата му от дилетантството и майсторството. „Наивното” измества фокуса от резултата към вътрешните причини. Това е не само "ненаучено", но и "простодушно", "изтънчено" - пряко, недиференцирано, непознаващо отражение усещане за реалност.
Отличителни черти
Самоукият човек в търсене на себеизразяване несъзнателно се обръща към формите на детското творчество – към контурирането, сплесканото пространство, декоративността като първостепенни елементи на новия свят, който създава. Възрастният не може да рисува като дете, но може директно да възприема околната среда по детски. Отличителна черта на наивното изкуство се крие не в творенията на художника, а в неговия ум. Картината и изобразеният върху нея свят се усещат от автора като реалност, в която той самият съществува. Но не по-малко реално за художника и неговата визия: „Това, което искам да напиша, винаги е с мен. Мога да видя всичко това на платното наведнъж. Артикулите веднага искат платното, готово както по цвят, така и по форма. Когато работя, завършвам всички предмети, докато не почувствам под четката, че са живи и се движат: животни, фигури, вода, растения, плодове и цялата природа ”(Е. А. Волкова).
Прототипите на изобразените предмети съществуват във въображението на автора под формата на материализирани, но неодушевени фантоми. И само в процеса на завършване на картината те анимират. Този живот, създаден върху платното, е раждането на нов мит.
// pichugin2
Един наивен художник изобразява не толкова това, което вижда, колкото това, което знае. Желанието да предаде своите представи за нещата, хората, света, да отрази най-важните моменти в потока на живота неволно води майстора към схематизиране и яснота – състояние, когато колкото по-прости стават нещата, толкова по-значими са те.
Езеро с патици, работа на полето и в градината, пране на дрехи, политическа демонстрация, сватбен пир. На пръв поглед светът е обикновен, обикновен, дори малко скучен. Но нека разгледаме по-отблизо тези прости сцени. В тях историята не е толкова за ежедневието, колкото за битието: за живота и смъртта, доброто и злото, любовта и омразата, труда и празника. Образът на даден епизод тук се възприема не като фиксация на момента, а като назидателна история за всички времена. Художникът неловко изписва детайлите, не може да отдели главното от второстепенното, но зад тази неспособност се крие мирогледна система, която напълно заличава случайното, моментното. Неопитността се превръща в прозрение: желаейки да разкаже за особеното, наивният художник говори за неизменното, вечно съществуващото, непоклатимо.
Наивното изкуство парадоксално съчетава неочакваността на художествените решения и влечението към ограничен кръг от теми и сюжети, цитирайки веднъж открити техники. Това изкуство се основава на повтарящи се елементи, които отговарят на универсални човешки идеи, типични формули, архетипи: пространство, начало и край, родина (изгубен рай), изобилие, празник, герой, любов, кръстник.
Митологична основа
В митологичното мислене същността и произходът на явлението са идентични един с друг. В своето пътуване в дебрите на мита наивният художник достига до архетипа на началото. Той се чувства близо до първия човек, който преоткрива света. Неща, животни и хора се появяват на платната му в нов, неузнаваем вид. Подобно на Адам, който дава имена на всичко съществуващо, наивният художник придава нов смисъл на обикновеното. Темата за райското блаженство му е близка и разбираема. Идилията се разбира от художника като изначално състояние, дадено на човек от раждането. Наивното изкуство сякаш ни връща към детството на човечеството, към блаженото невежество.
Но не по-малко разпространена е темата за есента. Популярността на сюжета за „изгонване от рая” свидетелства за съществуването на своеобразна семейна връзка между мита за първите хора и съдбата на наивния художник, неговото отношение, неговата духовна история. Изгнаниците, лумпени от рая - Адам и Ева - остро усещат загубата на блаженство и раздора си с реалността. Близки са до наивния художник. В крайна сметка той познава и детското спокойствие, и еуфорията от сътворението, и горчивината от изгнанието. Наивното изкуство рязко разкрива противоречието между желанието на художника да опознае и обясни света и желанието да внесе хармония в него, да възкреси изгубената цялост.
Усещането за „изгубен рай“, което често е много силно в наивното изкуство, изостря чувството на лична несигурност у художника. В резултат на това на платната често се появява фигурата на защищаващ се герой. В традиционния мит образът на героя олицетворява победата на хармоничния принцип над хаоса.
В творбите на наивни художници появата на победителя, добре познат от популярните щампи - Иля Муромец и воина Аника, Суворов и завоевателят на Кавказ генерал Ермолов - придобива чертите на героя от гражданската война Чапаев и маршал Жуков. Всички те са интерпретация на образа на змиеборец, съхранен в дълбините на генетичната памет, и се връщат към иконографията на св. Георги, убиващ змея.
Обратното на воина-защитник е културният герой-демиург. Още повече, че в този случай акцентът се прехвърля от външното действие към вътрешното напрежение на волята и духа. Ролята на демиурга може да се играе от митологичен герой, например Бакхус, който научи хората как да правят вино, или известна историческа личност - Иван Грозни, Петър I или Ленин, олицетворяващ идеята за автократ, основател на държава или, позовавайки се на митологичния оттенък, прародител.
Но образът на поета е особено популярен в наивното изкуство. Най-често се използва една и съща композиционна техника: седнала фигура е изобразена с лист хартия и химикалка или книга с поезия в ръцете. Тази универсална схема служи като формула за поетическо вдъхновение, а сюртук, лъвец, хусарски ментик или косоворотка действат като „исторически” детайли, потвърждаващи дълбоката автентичност на случващото се. Поетът е заобиколен от героите на своите стихотворения, пространството на създадения от него свят. Този образ е особено близък до наивния художник, защото той винаги вижда себе си в картинната вселена до своите герои, отново и отново изпитвайки вдъхновението на създателя.
Съветската идеология оказа голямо влияние върху творчеството на много наивни художници. Построен по митологични модели, той формира образите на „началото на нова ера“ и „водачите на народите“, заменя живия народен празник със съветски ритуали: официални демонстрации, тържествени събрания и церемонии, награди на водещи работници и като.
Но под четката на наивен художник изобразените сцени се превръщат в нещо повече от илюстрации на „съветския начин на живот“. От множество картини е изграден портрет на „колективен” човек, в който личното е размито, изтласкано на заден план. Мащабът на фигурите и сковаността на позите подчертават разстоянието между лидерите и тълпата. В резултат на това през външното платно ясно се появява усещане за липса на свобода и изкуственост на случващото се. Влизайки в съприкосновение с искреността на наивното изкуство, идеологическите фантоми, против волята на авторите, се превръщат в персонажи в театъра на абсурда.
// пичугин
Същността на наивността
В наивното изкуство винаги има фаза на копиране на модела. Копирането може да бъде етап от процеса на превръщане в индивидуален стил на художника или съзнателна независима техника. Например, това често се случва при създаване на портрет от снимка. Един наивен артист няма плахост пред „висок“ стандарт. Гледайки творбата, той е заловен от преживяването и това усещане преобразява копието.
Никак не смутен от сложността на задачата, Алексей Пичугин изпълнява "Последният ден на Помпей" и "Утрото на стрелците" в рисуван дървен релеф. Съвсем точно следвайки общите очертания на композицията, Пичугин фантазира в детайли. В Последният ден на Помпей римският шлем с връх на главата на воин, носещ старец, се превръща в шапка с кръгла периферия. В „Утрото на стрелецката екзекуция“ таблото за постановления в близост до екзекуцията започва да прилича на училищно - с бял текст на черен фон (Суриков го има цвета на небоядисано дърво и изобщо няма текст). Но най-важното е, че цялостният цвят на произведенията се променя решително. Това вече не е мрачно есенно утро на Червения площад и не е южна нощ, осветена от проблясъци на течаща лава. Цветовете стават толкова ярки и елегантни, че влизат в противоречие с драматизма на сюжетите и променят вътрешния смисъл на творбите. Народните трагедии в превода на Алексей Пичугин по-скоро напомнят панаирни празници.
„Комплексът за творческа малоценност“ на майстора, който беше една от привлекателните страни на „стария“ примитив, е краткотраен в наши дни. Художниците бързо откриват, че техните не толкова сръчни творения имат свой собствен чар. Несъзнателни виновници за това са историци на изкуството, колекционери и медии. В този смисъл, парадоксално, изложбите на наивното изкуство играят деструктивна роля. Малцина успяват, подобно на Русо, да „запазят наивността си“. Понякога вчерашните наивници – съзнателно или несъзнателно – тръгват по пътя на култивирането на собствения си метод, започват да стилизират за себе си, но по-често, привлечени в неумолимите елементи на пазара на изкуството, попадат в обятията на масовата култура, широки като порти .
наивно изкуство, наивно - (Английско наивно изкуство)- една от областите на примитивното изкуство от 18-20 век, включително любителското изкуство (живопис, графика, скулптура, декоративно изкуство, архитектура), както и изобразителното изкуство на самоуките художници. Картините на забележителния френски художник А. Русо, по прякор Митничаря, са сред произведенията на наивното изкуство. той е бил митничар по професия и великолепни провинциални портрети на руски хора от 18-19 век. неизвестни художници.
„Наивният” художник се различава от „ненаивния”, както шаманът се различава от професора: и двамата са специалисти, всеки по свой начин.
Уникалността на примитивния ежедневен портрет се дължи не само на особеностите на художествения език, но и на природата на самата природа. В общи линии композиционната схема на портрета на търговеца е заимствана от съвременното професионално изкуство. В същото време строгостта на лицата, засиленото усещане за силуета и техниката на рисуване ни карат да си припомним иконографията. Но още повече се усеща връзката с лубок. Това се проявява преди всичко в самия подход към природата, който се възприема от художника наивно и холистично, декоративно и колоритно. Националният руски етнически тип е ясно проследен в лицето и дрехите. Съзнателното възпроизвеждане на главното и второстепенното доведе до създаването на холистичен образ, поразяващ със силата на жизнеността.
Наивното изкуство съчетава оригиналната яркост на фигуративната фантазия, свежест и искреност на светоусещане с липсата на професионални умения за рисуване, рисуване, композиция, моделиране и др.
Произведенията на наивното изкуство са изключително разнообразни по форма и индивидуален стил, но много от тях се характеризират с липсата на линейна перспектива (много примитивисти се стремят да предадат дълбочина с помощта на фигури от различни мащаби, специална организация на форми и цветови маси ), плоскост, опростен ритъм и симетрия и активно използване на местни цветове. , обобщение на формите, подчертаване на функционалността на обект поради определени деформации, повишена важност на контура, простота на техническите методи.
Наивното изкуство по правило е оптимистично по дух, жизнеутвърждаващо, многостранно и разнообразно и най-често има доста високо естетическо значение. Наивното изкуство е като че ли противовес на "техническото". В наивното изкуство няма техника, няма училище, не е възможно да се научи, просто се „втурва” от теб. То е самодостатъчно. Не му пука как го оценяват господарите му, към какъв стил принадлежи. Това е толкова изначално творчество на душата и изучаването по-скоро ще я лиши от нейната сила, отколкото да я усъвършенства.
Една от страните на наивното изкуство е наивността или простотата на формите, образите, техниките; няма гордост, нарцисизъм, претенции. Но зад наивността на формата ясно се вижда дълбочината на значенията (в противен случай, оставайки наивна, тя престава да бъде изкуство). Истинско е. Достъпно е за всеки - дете и старец, неграмотен човек, и доктор на науките.
Примитивните художници от 20-ти век, които са запознати с класическото и съвременното професионално изкуство, често излизат с интересни и оригинални художествени решения, когато се опитват да имитират определени техники на професионалното изкуство при липса на подходящи технически познания и умения.
Дълго време в Русия доминира мнението за определено „малцинство“ на наивното изкуство. В руските (както и в някои други) езици терминът "примитивен" има като едно от основните оценъчно (и точно отрицателно) значение. Затова е по-подходящо да се спрем на концепцията за наивно изкуство. В най-широк смисъл това е обозначението на изобразителното изкуство, което се отличава с простота (или опростяване), яснота и формална непосредственост на изобразителния и изразителен език, с помощта на който се създава специална визия на света, необременен от цивилизационните конвенции. се изразява. В същото време те забравиха, че ранните авангардисти, постмодернисти и концептуални художници в търсене на нови изобразителни форми се обръщат към непосредствеността и простотата на наивното. Шагал проявява интерес към творчеството на самоукия, Малевич се обръща към руския популярен печат, а наивът заема специално място в творчеството на Ларионов и Гончарова. До голяма степен благодарение на техниките и образите на наивното изкуство, успехът беше придружен от изложби на произведения на Кабаков, Брускин, Комар и Меламид. Различни техники и елементи от езика на примитивистите са използвани в работата си от много големи художници от 20-ти век. (експресионисти, П. Клее, М. Шагал, Ж. Миро, П. Пикасо и др.). В наивното изкуство много представители на културата търсят начини за излизане от художествената култура от цивилизационните задънени улици.
По своята визия за света и начините на художественото си представяне наивното изкуство е донякъде близко до детското, от една страна, и до творчеството на психично болните, от друга. Но по своята същност наивното изкуство се различава и от двете. Наивното изкуство на архаичните народи и аборигени от Океания и Африка е най-близо до детското изкуство по отношение на света. Основната му разлика от детското изкуство е в неговата дълбока сакралност, традиционализъм и каноничност. Детската наивност и непосредственост на светоусещането сякаш замръзнаха завинаги в това изкуство, неговите изразителни форми и елементи на художествения език бяха изпълнени със свещено магическо значение и култова символика, която има доста стабилно поле от ирационални значения. В детското изкуство те са много мобилни и не носят култов товар. За разлика от тях, изкуството на психично болните, често близко до него по форма, се характеризира с болезнена обсесия от същите мотиви, песимистично-депресивно настроение и ниско ниво на артистичност.
Седя в едно кафене. Една възрастна жена сяда на масата ми - ясно е, че богатството никак не е голямо. Изважда листове А3, въглища. — Искаш ли да те нарисувам? Не съм съгласен, но и не отказвам - интересно. Мрънкайки нещо под носа си, жената буквално рисува моя портрет за 5 минути и ми предлага да го взема – разбира се, не безплатно. Няколко минути по-късно вече вървя към метрото, държайки в ръцете си лист с много примитивно мое изображение. Платих петдесет рубли за него.
Тази жена ме накара да се замисля за наивното изкуство. Енциклопедията на изкуството дава това определение на този жанр: "традиционно изкуство на народните занаятчии, както и на самоуките художници, съхраняващи детската свежест и непосредственост на визията на света". Може би сте попадали на тези снимки - прости, искрени, изглежда, че са нарисувани от дете, но всъщност авторството принадлежи на възрастен. През повечето време това са възрастни хора. Те имат своя професия - като правило работещи. Те живеят на село и всеки ден ходят на работа. Наивното изкуство е доста стара тенденция. Още през 17 век непрофесионалните художници създават своите „безмилостно правдиви“ портрети, а през 20 век наивът се очертава като отделна посока, освободена от академични правила и норми.
Иконописът се смята за родоначалник на наивността. Виждайки такива икони, със сигурност лесно ще ги различите от традиционните. Те са непропорционални, примитивни, сякаш дори небрежни. Всички тези характеристики могат да бъдат приложени към всяка картина на наивното изкуство, не само към икони.
Един от най-ярките представители на наивността -. Той се смята и за основоположник на наивното изкуство. Русо написва първата си творба на 42-годишна възраст - работи като митничар, а започва да пише едва когато се пенсионира. Тези художници нямат време за професионално творчество, а и не искат. Просто понякога в свободното си време те рисуват това, което виждат. „Биране на ябълки“, „Вършитба“, „Бурна река“, „Бели платна“ - това са имената на картини на наивни художници.
Работата на Русо често е била осмивана и силно критикувана, особено в началото. И художникът придоби широка популярност, след като Камий Писаро беше доведена до една от неговите картини - те искаха да се забавляват и майсторът започна да се възхищава на стила на художника и да хвали картината. Беше карнавална вечер, 1886 г.
Детайлите на пейзажа са твърде внимателно изписани, а изграждането на планове забавлява публиката, но точно това се възхищаваше на Писаро.
Друг, не по-малко известен наивен художник е грузинецът Нико Пиросмани. В началото на 20-ти век, когато Пиросмани започва активно да се занимава с изкуство, той рисува с домашно приготвени бои върху мушани - бели или черни. Там, където е било необходимо да се изобразят тези цветове, художникът просто оставя маслените платове небоядисани - и така той развива една от основните си техники.
Пиросмани обичаше да изобразява животни, а приятелите му казаха, че в тези животни той по-скоро рисува себе си. И всъщност „лицата“ на Пиросмани на всички животни нямат голяма прилика с истински животински муцуни и всички те имат един и същи вид: тъжни и беззащитни, независимо дали е „Жираф“ (1905) или „Мечка в лунна нощ“ (1905) .
Нико Пиросмани умря в бездомна бедност от глад и лишения. И това въпреки факта, че от време на време той работи по дизайна на табели за обществено хранене.
Повечето от представителите на наивите със своето художествено творчество изобщо не печелят, оставяйки в най-добрия случай няколко часа на ден за това, като хоби. С това не могат да се правят професии - това е, което отличава наивните художници в отделна каста. Това е много честно изкуство, с цялото си сърце - няма нито потискане на заповедите над художника, нито материална зависимост от творчеството. Той просто рисува, защото го обича - и реколтата, и обредите за сватовство, и родната си река в гората. Той обича и пее както може.
Румънският наивен художник умее да направи това по много специален начин. Неговите творби приличат на илюстрациите на детски книжки – цветни са, мили и приказни. Даскалу се различава от много художници на наивното изкуство по това, че изобразява фантастични сюжети, а не ситуации от ежедневния живот. Има къща за обувки, лилипути с гиганти и летящи еднорози. В същото време картините му не престават да бъдат прости - както по форма, така и по съдържание. Гледайки ги, искам да препрочета любимите си приказки и да помечтая малко.
Наивът включва творчеството на самоука и самодейното изкуство. "Наивен" не означава "глупав" или "умен". Това е по-скоро противопоставяне на професионалното изкуство. Художниците на наивното изкуство нямат професионални художествени умения. Това е тяхната разлика от художниците на примитивизма: те, като професионалисти, стилизираха работата си като „неумела“ и проста. И най-важното е, че наивните художници не се стремят да рисуват според каноните, професионално. Те не искат да развиват изкуството си и да го превърнат в своя професия. Наивните художници рисуват света не по начина, по който преподават, а по начина, по който го чувстват.
Отначало ми се стори, че наивното изкуство е като песнички. Толкова се зарадвах на това сравнение - получи се много цветно и ярко. Но когато го разбрах, разбрах, че греша. Наивното изкуство е много ярко, но "чугунено сериозно". В него, за разлика от язвите песнички, няма хумор, гротеска, карикатура – макар че на пръв поглед изглежда съвсем различно. В наивите, авторът винаги има възторжени възприятия за това, което изобразява. А там, където няма ентусиазъм, няма и наивно изкуство – те просто не показват тези области от живота. Наивното е искрено възхищение.
В Москва има Музей на наивното изкуство - служителите му вършат сериозна работа по събиране на експонати, общувайки с авторите. Сега в музея има около 1500 творби, но местата за демонстрация са малко, така че експозициите се сменят почти всеки месец.
Този текст няма да разкаже всичко за художниците на наивното изкуство, но нека поне ви заинтересува и вдъхнови да стигнете до музея или да разгледате тези наивни снимки в търсачката. Тези възрастни художници-мечтатели заслужават просто внимание - макар и без възхищение и световно признание, но нека се опитаме поне да ги опознаем.
Анна Силивончик е родена през 1980 г. в град Гомел. От 1992 до 1999г учи в Републиканския лицей по изкуствата (Минск, Беларус). 1999-2007 г - обучение в Беларуската държавна художествена академия, катедра по статикова живопис в Минск. От 1999 г. - участие в регионални и републикански изложби. Диплом от 4-то Ташкентско международно биенале за съвременно изкуство (2007).
В момента живее и работи в Минск.
Сред младите беларуски художници тя с право се смята за ярка личност заради необичайно оригиналния си авторски стил, създал специален свят от образи. Източникът на естетическите насоки на Анна трябва да се търси във фантастичния реализъм на М. Шагал, наивното изкуство на примитивистите от началото на ХХ век и, разбира се, в народните художествени занаяти и фолклора.
Анна работи в традиционната техника на маслена живопис, но непрекъснато експериментира с различни визуални средства, използвайки текстурата и модела на платното, които подбира специално за всяка работа. Много фино усещане за цвят и обмисленост на линията, задълбочена работа върху детайлите помагат да се изрази много точно определено настроение.
Трябва да отдадем почит: творбите на художника са пропити с добра доза фин хумор и дават на публиката силен емоционален заряд, поразяващи с метафоричността си, пораждащи много неочаквани асоциации.
Творбите са в Музея за модерно изкуство в Минск, Беларус, и в частни колекции в Русия и чужбина.
artnow.ru
