Пълно тълкуване на Божествената литургия. Защо дяконът стои с гръб към молещите се в храма? След това дяконът произнася великата ектения

Дякон:Благослови, Господи.

свещеник:Благословено е Царството на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Хор: амин

Дякон:Да се помолим на Господа в мир.

Хор:Господ е милостив.

Велика ектения

Дякон:Да се помолим на Господа в мир.

хор : Господ е милостив. (За всяка заявка.)

За небесния мир и спасението на нашите души на Господа да се помолим.

За мира на целия свят, благоденствието на светите Божии църкви и единството на всички, на Господа да се помолим.

За нашия велик Господ и Отец, Негово Светейшество Патриарха (име),и за нашия Господ, Негово Преосвещенство митр (или:архиепископ, или:епископ) (име),достопочтено презвитерство, в Христа дяконство, за целия клир и народ, Господу се помолим.

За нашата богопазена страна, нейните власти и армия, на Господа да се помолим.

За този град [или:около това тегло; ако е в monacmype, тогава:за тази света обител], всеки град, страна и с вяра живеещи в тях, на Господа да се помолим.

За благосъстоянието на въздуха, за изобилието на земните плодове и за мирни времена, на Господа да се помолим.

За плаващите, пътуващите, болните, страдащите, пленниците и за тяхното спасение. Да се помолим на Господа.

Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна наша Владичица Богородица и Приснодева Мария, с всички светии поменавайки себе си и един друг, и целия ни живот към Христа, нашия Бог.

Хор:Ти, Господи.

свещеник:Цялата слава, почит и поклонение на Отца и Сина и Светия Дух се дължи на Теб, сега и завинаги и завинаги и завинаги.

Хор:амин

образни антифони

Първи антифон

Ежедневните антифони (те са отпечатани след изобразителните) трябва да се пеят през делничните дни, с изключение на специални указания.

Благослови, душо моя, Господа. / Благословен си, Господи. / Благославяй, душо моя, Господа, / и цялото ми вътрешно име е Негово свято.

Благослови, душе моя, Господа, / и не забравяй всичките Му награди, Който очиства всичките ти беззакония, / изцелява всичките ти недъзи, Който избавя стомаха ти от тление, / Който те увенчава с милост и щедрости. Изпълнявайки желанието си в добро: / твоята младост ще бъде подновена, като орел .. Направи милостиня, Господи, / и съдбата на всички обидени. Разказът за Неговия път към Мойсей, / Неговите желания към синовете на Израил .. Господ е щедър и милостив, / дълготърпелив и много милостив. Не напълно ядосан, / под възрастта на враждата. Той не ни даде храна според нашето беззаконие, / Той ни даде храна според нашия грях. Като височината на небето от земята, / Господ потвърди милостта Си към онези, които Му се боят. Елико раздели изтока от запада, / премахна беззаконието ни от нас. Както бащата е щедър към синовете,/ Господ да се смили над онези, които Му се боят, Тъй като Той познава нашето творение,/ ще помня, като праха на Есма. Човек, като тревата на дните си, / като зелено цвете, такос ще цъфти. Това е като дух, който минава през него, / и не ще, / и никой няма да знае мястото си.

Милостта на Господа е от век във век / върху онези, които Му се боят. И Неговата правда е върху синовете на синовете, / пазят Неговия завет, / и помнят Неговите заповеди / върша. Благословете Господа, Неговите ангели, / силни в сила, които изпълняват Неговото слово, / чуйте гласа на думите Му. Благославяйте Господа, всички Негови сили, / Неговите слуги, които изпълняват Неговата воля. Благославяйте Господа, всички Негови дела, / на всяко място на Неговото господство. Слава на Отца и Сина и Светия Дух.

И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин

Благослови, душо моя, Господа, / и цялата ми същност, святото Му име. / Благословен си Господи.

Ектения малка

Дякон:

хор : Господ е милостив.

Ходатайствай, спаси, помилуй и ни спаси, Боже, с Твоята благодат.

Хор:Господ е милостив.

Хор:Ти, Господи.

свещеник:

х оп:амин

възклицание:Защото Твоето господство и Твое е царството, и силата, и славата на Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги, и завинаги.

Хор:амин Слава на Отца и Сина и Светия Дух.

Втори антифон

Хвали, душа моя, Господа. / Ще славя Господа в стомаха си, / Ще пея на моя Бог, докато съм. Не разчитай на князете, на синовете човешки, / в тях няма спасение. Духът му ще излезе, / и ще се върне в земята си: / в онзи ден те ще загинат. всичките му мисли. Благословен Бог на помощника на Яков, / надеждата му е в Господа, неговия Бог. Който създаде небето и земята, / морето и всичко, което е в тях.

Който пази истината завинаги, / който изпълнява присъда над оскърбените, / който дава храна на гладнитеГоспод ще реши окованите, / Господ прави слепите мъдри. Господ въздига унилите, / Господ обича праведните. Господ пази чужденците, / той ще приеме баща и вдовица, / и погуби пътя на грешниците. Господ ще царува до века, / вашият Бог, Сион, до вечни векове. И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин

Песен на Господ Исус Христос

Ектения малка

Дякон:Отново и отново нека се молим на Господа в мир.

хор : Господ е милостив.

Ходатайствай, спаси, помилуй и ни спаси, Боже, с Твоята благодат.

Хор:Господ е милостив.

Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна наша Владичица Богородица и Приснодева Мария, с всички светии, поменавайки себе си и един другиго, и целия си живот към Христа, нашия Бог.

Хор:Ти, Господи.

свещеник:Защото Твоето господство и Твое е царството, и силата, и славата на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков,

х оп:амин

Защото Бог е благ и човеколюбив и на Тебе отдаваме слава, Отец и Син и Свети Дух, сега и винаги и во веки веков.

Хор:амин

Трети антифон. Блажени са

Помени ни в Царството Си, Господи, / когато дойдеш в Царството Си.

Блажени бедните духом, / защото тяхно е Царството небесно.

Блажени скърбящите, / уж ще се утешат.

Блажени кротките, / защото те ще наследят земята.

Блажени гладните и жадните за правда, / защото те ще се наситят.

Блажени са милостините, / като че ще има милост.

Блажени чистите по сърце, / защото те ще видят Бога.

Блажени миротворците, / защото те ще се нарекат синове Божии.

Блажени изгнаниците заради правдата, / защото те са Царството небесно.

Блажен си, когато те укорят, / и ще те оженят, и ще кажат всяка зла дума против теб, лъжа заради Мене.

Радвайте се и се веселете, / тъй като наградата ви е много на небесата Слава на Отца и Сина и Светия Дух. И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин

Антифони всеки ден (всеки ден)

Антифон 1-ви

Хубаво е да се изповядаш пред Господа. .

Добре е да се изповядаш пред Господа, / и да пееш на Твоето име, Всевишни. По молитвите на Богородица, Спасе, спаси ни

1 Прогласявай милостта Си сутрин,/и истината Си всяка вечер. По молитвите на Богородица, Спасе, спаси ни

Защото прав е Господ, нашият Бог, и в Него няма неправда. По молитвите на Богородица, Спасе, спаси ни

Слава на Отца и Сина и Светия Дух: По молитвите на Богородица, Спасе, спаси ни

И сега и завинаги и завинаги и завинаги. Амин. По молитвите на Богородица, Спасе, спаси ни

Антифон 2-ри

Господ царува, облечен в блясък. С молитвите на твоите светии, Спасителю, спаси ни.

Господ царува, облечен в красота, / Господ се облече със сила и се препаса. С молитвите на твоите светии, Спасителю, спаси ни

За установяване на вселената, / дори тя няма да се движи. С молитвите на твоите светии, Спасителю, спаси ни

Твоите свидетелства са силно уверени: / светостта подобава на Твоя дом, Господи, в дългите дни. С молитвите на твоите светии, Спасителю, спаси ни

Слава и сега:

Песен на Господ Исус Христос

Единородният Син и Слово Божие, Който е безсмъртен, / и благоволил нашето спасение заради / да се въплъти от Света Богородица и Приснодева Мария, / неизменно въплътен; / разпнат, Христе Боже, изправящ смъртта със смърт, / която единствена си Света Троица, / прославена от Отца и Светия Дух, спаси ни.

Антифон 3-ти

Елате да се зарадваме в Господа, / да възкликнем към Бога, нашия Спасител. Спаси ни, Сине Божи, / в светиите чудно, пеейки Ти: алилуя.

Да отидем пред лицето Му в изповед, / и в псалом да възкликнем към Него: Спаси ни, Сине Божи, / в светиите дивни, пеейки на Ти: Алилуия.

Както Бог е Велик Господ, / и Царят е Велик над цялата земя. Спаси ни, Сине Божи, / в светиите чудно, пеейки Ти: алилуя.

Защото в Неговата ръка са всички краища на земята, / и височините на планините на това са. Спаси ни, Сине Божи, / в светиите чудно, пеейки Ти: алилуя.

Защото това е морето и това, което създавате, и създавате сушата с неговата ръка. Спаси ни, Сине Божи, / в светиите чудно, пеейки Ти: алилуя.

Вход с евангелието

Дякон:Да се помолим на Господа.

Господ е милостив.

Дякон (прогласява):Мъдрост, съжалявам.

Хор:Елате да се поклоним и паднем на Христос. Спаси Божия Син, възкръснал от мъртвите, пеейки на Ти: алилуия.

Тропари и кондаки

[По време на архиерейската служба: когато архиереят цензурира,

хор пее:Is pollla тези, despota. (От много години, сър).

Преди Трисвятия : Ton despotin ke archierea imon, Kyrie filatte. (Господи и нашия владика, Господи, спаси).

Is pollla тези, despota. (Три пъти).

За освещаване:

Свети мъчениче, добре пострадал и венчал се, / моли Господа / спаси душите ни.

Слава на Тебе, Христе Боже, / похвала на апостолите и радост на мъчениците / дори проповедта на Троицата Единосъщна.

Исая, радвай се, / Дево в утробата, / и роди Син Емануил, / Бог и човек. Изтокът е Неговото име; / Неговото величие, / Ние благославяме Девата.

Аксиос, аксиос, аксиос, (Достоен).

Кайри Елисън (или:Господ е милостив). (Три пъти))

свещеник:Защото Ти си свят, Боже наш, и на Тебе отдаваме слава, Отец и Син и Свети Дух, сега и во веки веков.

Дякон:И завинаги.

хор : амин

Трисвет

(На празниците Рождество Христово, Богоявление, Лазаровден и Велика събота, през всички дни на Пасхалната седмица и през периода на Петдесетница вместо Трисвят, вместо Трисвят се пее: : “Покланяме се). на Твоя Кръст, Владико, и прославя Твоето Свето Възкресение)

Святи Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, помилуй ни. (Три пъти)

Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин Свети Безсмъртен, помилуй ни.

Святи Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, помилуй ни.

Дякон:Да тръгваме.

свещеник:Мир на всички.

Четец на Апостола:И вашия дух. Прокимен. Давидов псалм, гл.

(На Богородични празници: „Прокимен, песен на Богородица: Величае душата ми Господа / и възрадва се духът ми в Бога, Спасителя мой.” Прокименът е отпечатан в Апостола, Мисала, Ирмологиона, Типикона, Октоиха, Минея и Триод. Тук са дадени неделен и дневен прокимен. Прокименът произнася четеца, назовавайки гласа му, хорът пее
прокимен, четецът произнася стиха, хорът повтаря прокимена, четецът произнася първата половина от прокимена, хорът пее втората му половина. Когато има два прокимена, първият се пее два пъти, т.е. четец: прокимен, припев: прокимен, четец: стих, припев: прокимен, след това четецът казва втория прокимен и хорът го пее веднъж.)

Неделя Прокимна и Алилуя на литургията

Глас 1:Бъди, Господи, Твоята милост върху нас, / сякаш на Тебе се уповаваме.

Стих:

Алилуя:Бог да ми отмъсти и да покори хората под мен.

Стих:Възвеличете спасението на царя и покажете милост на вашия Христос Давид и неговото потомство завинаги.

Глас 2:Моята сила и моето пеене е Господ. / И бъди моето спасение.

Стих:Наказвайки наказанието на Господа, не ме предавайте на смърт.

Алилуя:Господ ще те чуе в деня на скръбта, името на Бога на Яков ще те защити.

Стих:Господи, спаси краля и ни чуй, вътре за още един ден нека Те призовем.

Глас 3:Пейте на нашия Бог, пейте / пейте на нашия Цар, пейте.

Стих:Всички езици, пляскайте с ръце, викайте към Бог с глас на радост.

Алилуя:На Тебе, Господи, се уповавам, за да не бъда посрамен до века.

Стих:Бъди ме в Бог Защитник и в къщата на убежището, таралеж, за да ме спасиш.

Глас 4:Защото Твоите дела са възвишени, Господи, / Ти си извършил всяка мъдрост.

Стих:Благослови, душо моя, Господа, Господа, Боже мой, Ти си възвисил високо.

Алилуя: Nalyatsy и имат време и царуват, в името на истината и кротостта, и истината.

Стих:Ти си възлюбил правдата и си намразил беззаконието.

Тон 5:Ти, Господи, ни пази / и ни пази от този род и до века.

Стих:Спаси ме, Господи, като преподобен.

Алилуя:Твоите милости, Господи, ще възпявам вечно, на поколение и поколение ще проповядвам Твоята истина с устата си.

Стих:Ти си провъзгласил предварително: милостта ще бъде изградена във века, Твоята истина ще бъде приготвена на небето.

Тон 6-p:Спаси, Господи, Твоя народ / и благослови Твоето наследство.

Стих:Към Тебе, Господи, ще викам, Боже мой, не мълчи от мен.

Алилуя:Жив в помощта на Всевишния, в кръвта на Небесния Бог ще се утаи.

Стих:Господ казва: Ти си мой ходатай и мое прибежище, мой Бог, и на Него се уповавам.

Тон 7:Господ ще даде сила на народа Си / Господ ще благослови народа Си с мир.

Стих:Донесете на Господа, синове Божии, донесете на Господа, синове на овцете,

Алилуя:Добре е да се изповядаш пред Господа и да пееш на Името Ти, Всевишни.

Стих:Провъзгласявайте милостта Си сутрин и истината Си всяка вечер.

Тон 8:Молете се и въздавайте / Господ Бог наш.

Стих:Бог е известен в Юдея, името Му е велико в Израел.

Алилуя:Елате, да се зарадваме в Господа, да възкликнем към Бога, нашия Спасител.

Стих:Да отидем пред лицето Му в изповед и в псалом да възкликнем към Него.

Прокимна и алилуия дневни

(всеки ден)

В понеделник, гл. 4-ти:Създай ангелите си духове, / и слугите си огнен пламък.

Стих:Благослови, душа моя. Господи, Господи, Боже мой, Ти си възвисил високо.

Алилуя, гл. 5-то: Хвалете Господа, всички Негови ангели, хвалете Го, цялата Му мощ.

Стих:Като тази реч и биша; Той заповяда и създаде.

Във вторник, гл. 7-ми:Праведните ще се радват в Господа / и ще се уповават на Него.

Стих:Чуй, Боже, моя глас, винаги Ти се моля.

Алилуя, гл. 4-ти:Праведният ще цъфти като феникс, като кедър, като в Ливан, ще се размножи.

Стих:Насадете в дома Господен, в дворовете на нашия Бог те ще процъфтяват.

В сряда, гл. 3-то:Душата ми величае Господа, / и духът ми се радва в Бога, моя Спасител.

Стих:Сякаш гледайки смирението на Неговия слуга, отсега нататък всички ще Ми бъдат угодни.

Алилуя, гл. 8-ми:Чуй, Дши, и виж, и наклони ухото Си.

Стих:Богатствата на хората ще се молят пред лицето Ти.

В четвъртък, гл. 8-ми:

Стих:Небесата ще възвестяват Божията слава, но небесният свод разгласява сътвореното от Неговата ръка.

Алиахуа, гл. 1-ви:Небесата ще изповядат чудеса, Господи, защото Твоята истина е в Църквата на светиите.

Стих:Ние прославяме Бога в събора на светиите.

В петък, гл. 7-ми:Издигнете Господа, нашия Бог, / и се поклонете на Неговото подножие, като че ли е свято.

Стих:Господ царува, нека хората се ядосват.

Алилуя, гл. 1-ви:Запомнете вашия хост, който сте придобили от самото начало.

Стих:Но Бог, нашият Цар, преди вековете е извършил спасение насред земята.

В събота, гл. 8-ми:Радвайте се в Господа, / и веселете се, праведници.

Стих:Блажени, които са оставили беззаконието и са се покрили с грях.

морга, гл. 6-ти:Техните души / ще живеят в доброто.

Алилуя, гл. 4-ти:Призовавайки праведните, и Господ ги чу, и ги избави от всичките им скърби.

Стих:Много са страданията на праведните и Господ ще ги избави от всички тях.

Стих:

Дякон:Мъдрост.

Читател:Четене на Деяния на св. ап. (Или:Катедрално послание на Петров [или:Йоанова, и не е прието да се казва какъв вид е съобщението- първи, или втори, или трети]четене. Или:Към римляните [Към коринтяните; До Галатяни; На Тимъти и т.н.]Послание на Свети апостол Павел четене.)

Дякон:Да тръгваме.

Четене на апостола. Когато четенето свърши, свещеникът казва на четеца:мир ти.

Читател:И вашия дух.

Дякон:Мъдрост.

Читател:Алилуя, глас...

Хорът пее „Алилуя” - три пъти на посочения глас, четецът произнася алилуя (специални стихове, отпечатани на същото място като прокимена (например в края на Апостола).) хор: „Алилуя”, четец - вторият стих на алилуя, постът на хор в третите времена на алилуя.

Дякон:Благослови, учителю, евангелизатор на светия апостол и евангелист (името на евангелиста).

Свещеникът, благославяйки го, казва:Боже, по молитвите на светия, славен, всеславен апостол и евангелист (име),нека той ви даде дума на този, който провъзгласява с голяма сила, в изпълнение на благовестието на неговия възлюбен Син, нашия Господ Исус Христос.

Дякон:амин

свещеник:Премъдрост, прости ни, да чуем светото Евангелие. Мир на всички.

Хор:И вашия дух.

Дякон:от (име)четене на светото евангелие.

Хор:

свещеник:Да тръгваме.

И четете Евангелието. След приключване на четенето

припев:Слава на Тебе, Господи, слава на Тебе.

Литания бездна

Дякон: Rtsem всичко от цялото си сърце и от всичките ни мисли, Rtsem.

Хор:Господ е милостив.

Господи Всемогъщи, Боже на нашите отци, молим ти се, чуй и помилуй.

Хор:Господ е милостив. (Три пъти, за всяка заявка)

Молим се и за нашия Велик Господ и Отец Негово Светейшество Патриарха (име),и за нашия Господ, Негово Преосвещенство митр (или:архиепископ, или:епископ) (име),и всички наши братя в Христос.

Молим се и за нашата богопазена страна, нейните власти и армия, за да живеем тихо и безмълвно във всяко благочестие и чистота.

Молим се и за блажените и приснопаметни творци на този свят храм (ако сте в манастир:тази света обител), както и за всички по-стари отци и братя. лежащи тук и навсякъде, православни.

Молим се и за милост, живот, мир, здраве, спасение, посещение, прошка и опрощаване на греховете на Божиите служители. братя на този свят храм (ако сте в манастир:света обител).

Молим се и за тези, които дават плод и вършат добро в този свят и всечестен храм, за тези, които се трудят, пеят и се издигат, очаквайки от Тебе голяма и богата милост.

свещеник:Защото Бог е милостив и човеколюбив и на Теб отдаваме слава, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Хор:амин

В някои периоди на църковната година (с изключение на Дванадесети и Храмови празници) след специалната ектения се чете следната ектения за починалите с отворени царски арати и с кадилница:

Дякон:Помилуй ни, Боже, по Твоята голяма милост, молим Ти се, чуй и помилуй.

Хор:Господ е милостив. (за всяка заявка).

Молим се и за упокой на душите на починалите Божии раби (имена)и за таралежа да им се прости всеки грях волн и неволен. Сякаш Господ Бог ще направи душите им, където почиват праведните. Милост Божия, Царството небесно и опрощение на греховете им от Христос, Царя на смъртта и нашия Бог, молим.

Хор:Дай ми Господи.

Дякон:Да се помолим на Господа.

Хор:Господ е милостив.

свещеник:Както ти си възкресението, и корема, и останалите твои мъртви слуги (име),Христе Боже наш, и на Тебе отдаваме слава с Твоя безначален Отец и Пресветия и Благ и Животворящ Твой Дух, сега и винаги и во веки веков.

Хор:амин

Царските двери се затварят

Ектения за огласените

Дякон:Молете се, Обявление, Господи.

Хор:Господ е милостив, (За всяка петиция).

Верни, нека се помолим за огласените, Господ да се смили над тях.

Той ще ги произнесе със словото на истината.

Разкрийте им евангелието на истината.

Той ще ги обедини със Своите светии, съветници и апостоли на Църквата.

Спаси, помилуй, ходатай и спаси ги, Боже, с Твоята благодат.

Съобщение, преклонете глави пред Господа.

Хор:Ти, Господи.

Да, и тези с нас прославят Твоето най-почтено и величествено име, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.

Хор:амин.

Дякон:Елици обява, изход, обява, изход; Съобщения, излезте. Да, никой от катехумените, верни фигурки, отново и отново, нека се помолим на Господа в мир.

Хор:Господ е милостив.

Дякон:Ходатайствай, спаси, помилуй и ни спаси, Боже, с Твоята благодат.

хор : Господ е милостив.

Дякон:Мъдрост.

свещеник:Както подобава на Тебе всяка слава, чест и поклонение, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Хор:амин

Малка ектения

Дякон:Отново и отново нека се молим на Господа в мир.

Хор:Господ е милостив. (За всяка заявка).

За мира отгоре и спасението на нашите души. Да се помолим на Господа.

За мира на целия свят, благополучието на светите Божии църкви и единството на всички на Господа да се помолим.

За този свят храм и за тези, които влизат в него с вяра, благоговение и страх Божий, на Господа да се помолим.

За избавлението ни от всяка скръб, гняв и нужда, на Господа да се помолим.

Ходатайствай, спаси, помилуй и ни спаси, Боже, с Твоята благодат.

Дякон:Мъдрост.

свещеник:Сякаш винаги се държим под Твоята власт, ние изпращаме слава на Тебе, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Царските двери се отварят

Хор:амин, и пее херувимския химнВместо Херувимска литургия на Велики четвъртък се пее „Твоята тайна вечеря…”, а на Велика събота „Да замълчи всяка плът…”. )

Дори Херувимите, които тайно се оформят, и Животворящата Троица, химнът на Трисветия, тананика, сега нека оставим настрана всички светски грижи ...

Страхотен вход

Дякон: (име), (името на епархийския епископ),Да помни Господ Бог в Своето Царство винаги, сега и винаги, и во веки веков.

свещеник:Господ Бог да помни вас и всички православни християни в Своето Царство винаги, сега и естествено, и во веки веков.

Хор:амин

Сякаш щяхме да издигнем Царя на всички с ангелски невидими дориносима чинми. Алилуя, алилуя, алилуя.

Умолителна ектения

Дякон:Да изпълним молитвата си към Господа.

Хор:Господ е милостив. (За всяка заявка).

Да се помолим на Господа за принесените честни дарове.

За този свят храм и за тези, които влизат в него с вяра, благоговение и страх Божий, на Господа да се помолим.

За избавлението ни от всяка скръб, гняв и нужда, на Господа да се помолим.

Ходатайствай, спаси, помилуй и ни спаси, Боже, с Твоята благодат.

Денят на всичко съвършен, свят, мирен и безгрешен, молим Господа.

хор : Дай го Господи. (За всяка заявка).

Прощение и опрощение на нашите грехове и прегрешения, молим Господа.

Останалото време на корема ни в мир и покаяние, край, молим Господа.

Християнската смърт на нашия корем, безболезнена, безсрамна, мирна и добър отговор на Страшния Христов съд, молим.

Хор:Ти, Господи.

свещеник:С щедростите на Твоя Единороден Син, благословен да бъдеш с Него, с Твоя Пресвет и Благ и Животворящ Дух, сега и винаги и през вековете.

Хор:амин.

свещеник:Мир на всички.

Хор:И дух към вас.

Дякон:Да се обичаме, но да се изповядваме единодушно.

Хор:Отец и Син и Свети Дух, Троица, единосъщна и неделима.

Дякон:Врати, врати, нека обърнем внимание на мъдростта.

Завесата на царските двери се отваря

Символ на вярата

1 Вярвам в Единия Бог, Всемогъщия Отец, Твореца на небето и земята, видим за всички и невидим. 2 И в един Господ Исус Христос, Сина Божий, Единородния, Който е роден от Отца преди всички векове. Светлина от Светлината, Бог истинен от Бог истински, роден, несътворен, единосъщен с Отца, Когото всичко беше. 3 Заради нас, човече, и за нашето спасение, който слезе от небето, и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария, и стана човек. 4 Той беше разпнат за нас при Пилат Понтийски, страдаше и беше погребан. възкръснал на третия ден според Писанието. 6 И се възнесе на небето и седи отдясно на Отца. 7 И глутниците на този, който идва със слава, за да бъдат съдени от живи и мъртви, и Неговото царство няма да има край. 8 И в Светия Дух, Господа, Животворящия, Който изхожда от Отца, Който с Отца и Сина се покланя и прославя, Който е говорил пророците. 9 В една свята католическа и апостолска църква. 10 Изповядвам едно Кръщение за опрощение на греховете. 11 Очаквам възкресението на мъртвите, 12 и живота на бъдещия век. амин

Дякон:Да станем добри, да стоим със страх, да обърнем внимание, да донесем святото възвисяване в света.

Хор:Благодат на света, жертва на хваление.

свещеник:Благодатта на нашия Господ Исус Христос, и любовта на Бога и Отца, и общението на Светия Дух да бъде с всички вас.

Хор:И с твоя дух.

свещеник:Горко на нашите сърца.

Хор:Имами към Господа.

свещеник:Благодаря на Господа.

Хор:Достойно и праведно е да се покланяме на Отца и Сина и Светия Дух, Единосъщната и Неразделна Троица.

свещеник:Пеейки победоносна песен, викайки, викайки и казвайки:

Хор:Свят, Свят, Свят е Господ на Силите, пълни са небето и земята с Твоята слава; осанна във висините, благословен е Който идва в Името Господне, осанна във висините.

свещеник:Вземете, яжте, това е Моето тяло, което за вас се разчупва за опрощение на греховете. (На литургията на св. Василий Велики тези възгласи започват с думите: „Дайте на Неговия свети ученик и апостол реки ...“).

Хор:амин

свещеник:Пийте от нея всички, това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за вас и за мнозина за опрощение на греховете.

Хор:амин.

свещеник:Твоето от Твоето ти дава информация за всички и за всичко.

Хор:ще те изям. Благославяме те, благодарим ти, Господи, и ти се молим. нашия Бог.

свещеник:Съвсем за Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна Богородица Богородица и Приснодева Мария.

Хор:Достойно е да се яде, тъй като наистина Те благославя, Богородице, Благословена и Непорочна и Майка на нашия Бог. Най-честните Херувими и най-славните без сравнение Серафими, без покварата на Бог Слово, който роди истинската Богородица, ние Те величаем.

(На Дванадесетите празници и техните следпразници вместо „Достойно...“ се пеят припевът и ирмосът на 9-та песнопения на канона (т.нар. „застойна“), те са посочени в службите на празниците. , На Велики четвъртък, ирмосът на 9-та ода „Скитанията на дамата…“, на Велика събота - „Не плачи за мен, Мати ...“, на седмицата на Вай - „Бог е Господ ... ”.

Ако литургията на Св. Василий Велики, вместо „Достойно ... пеем: „В Тебе се радва. Благодатно, всяко създание, ангелска катедрала и човешката раса, посветена на храма и рая, словесна, девическа хвала, Бог се въплъти от Неже и Детето беше, нашият Бог преди вечността; защото леглото ти направи престола ти и утробата ти направи по-голяма от небесата. Всяко създание се радва на Теб, Милостиви, слава на Тебе.”

свещеник:Помни първо, Господи, нашия Велик Господ и Отец (име),Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия и Високопреосв (името на епархийския епископ), дайте и на Твоите свети Църкви в света, цели, честни, здрави, дълголетни, правото да управляват словото на Твоята истина.

Хор:И всички и всичко.

свещеник:И дай ни едни уста и едно сърце, за да славим и възпяваме Всевишния и Твоето славно име, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Хор:амин

свещеник:И нека милостта на Великия Бог и нашия Спасител Исус Христос бъде с всички вас.

Хор:И с твоя дух.

Литания с молба

Дякон:Всички светии си спомниха, отново и отново, с мир на Господа да се помолим.

Хор:Господ е милостив. (За всяка заявка).

За принесените и осветени Честни Дарове Господу да се помолим.

Сякаш нашият човеколюбив Бог да ме приеме в светия, и небесния, и умствения олтар, във вонята на духовното благоухание, ще ни изпрати Божествената благодат и дара на Светия Дух, да се молим.

О, избави ни от всяка скръб, гняв и нужда, на Господа да се помолим.

Ходатайствай, спаси, помилуй и ни спаси, Ваша милост

Денят на всичко съвършен, свят, мирен и безгрешен, молим Господа.

Хор:Дай ми Господи. (За всяка заявка).

Дякон:Ангелът е мирен, верен наставник, пазител на нашите души и тела, молим Господа.

Прощение и опрощение на нашите грехове и прегрешения, молим Господа.

Благ и полезен за нашите души и мир на света, молим Господа.

Останалото време на нашия корем в мир и покаяние, ние молим Господ да умре.

Като поискахме съюза на вярата и общението на Светия Дух, нека предадем себе си, един друг и целия си живот на Христа Бога.

Хор:Ти, Господи.

И удостои ни, Владико, с дръзновение, неосъждани да дръзнем да призовем Тебе, Небесни Бог Отец, и да кажем:

Припев (или всички молещи се):Отче наш, Който си на небесата! Да се свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Насъщния ни хляб дай ни днес и прости дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия.

свещеник:Защото твое е царството, и силата, и славата. Отец и Син и Свети Дух, сега и завинаги и во веки веков.

Хор:амин

свещеник:Мир на всички.

Хор:И вашия дух.

Дякон:Преклонете глави пред Господа,

Хор:Ти, Господи.

свещеник:Благодат, и щедрост, и човеколюбие на Твоя Единороден Син, благословен да си с Него, с Пресветия и Благ и Животворящ Твой Дух, сега и винаги, и во веки веков.

Хор:амин

Царските двери и завесата са затворени.

Дякон:Да тръгваме.

свещеник:Свято на святото.

Хор:Един е Свят, един е Господ Исус Христос, за слава на Бог Отец. амин

участващи

(Всяко причастие завършва с тройна „алилуя“. Уставът за пеене на причастни стихове се намира в богослужебните книги, заедно с устава за прокиемните и алилуарите и с редки изключения е подобен на последния, т.е. когато се четат двама апостоли , се пеят две тайнства, но „алилуя” се пее само след второто.

В неделя:Хвалете Господа от небето, хвалете Го във висините. Алилуя, алилуя, алилуя.

В понеделник:Създай ангелите Си духове и слугите Си огнен пламък.

в вторник:

В сряда:

В четвъртък:Изявленията им се разпространиха по цялата земя и думите им до краищата на света.

В петък:Ти си направил спасение всред земята, Боже.

В събота:Радвайте се, праведници, в Господа хвала на праведните.

Морга:Благословен, избрах и приех Тебе, Господи, и паметта им за поколение и поколение.

На празниците на Богородица:Ще взема чашата на спасението и ще призова Името Господне.

На празниците на апостолите:Изявленията им се разпространиха по цялата земя и думите им до краищата на света.

В дните на паметта на светиите:Във вечна памет ще има праведен човек, от слуха на злото няма да се страхува.

Отварят се царските двери.

Дяконът, изваждайки светата чаша, произнася:Със страх Божий и вяра, продължете!

Подава Чашата на свещеника.

хор : Благословен идващият в Името Господне, Бог Господ и ни се яви.На Великденската седмица се пее „Христос Воскресе...“. )

Свещеник (и с него всички желаещи да се причастят):Вярвам, Господи, и изповядвам, че Ти наистина си Христос, Синът на живия Бог, който дойде на света да спаси грешниците, но от тях аз съм първият. Вярвам също, че това е Твоето пречисто Тяло и това е Твоята най-ценна Кръв. На Тебе се моля: помилуй ме и прости греховете ми волни и неволни, дори на слово, дори на дело, дори в знание и незнание, и ме направи неосъждано причастен с Твоите пречисти тайнства, за опрощение на греховете, и във вечен живот. амин

Причастие на миряните, свещеникът казва:Божий служител Причастие (име)Честните и Пресвети Тяло и Кръв на Господа и Бога и нашия Спасител Исус Христос, за опрощаване на вашите грехове и за вечен живот.

Припев (по време на причастие):Приемете Тялото Христово, Вкусете Източника на Безсмъртното.(На Велики четвъртък се пее „Твоята тайна вечеря ...“, а на Великденската седмица - „Христос воскресе ...“.)

свещеник:Спаси, Боже, Твоя народ и благослови Твоето наследство,

хор;Видяхме истинската Светлина, / получихме Небесния Дух, / придобихме истинската вяра, / Ние се покланяме на Неразделната Троица: / Тя ни спаси там. даване - тропар на Възнесение; и Троица Родителска събота - „Дълбочината на мъдростта ...“)

свещеник:Винаги, сега и винаги, и винаги и винаги.

Хор:амин Да се изпълнят устните ни / Твоята хвала, Господи, / сякаш възпяваме Твоята слава, / сякаш си ни удостоил да се причастим / с Твоите Свети, Божествени, Безсмъртни и Животворящи Тайни, / запази ни в Твоята светиня, / учи истината си цял ден. / Алилуя, алилуя, алилуя. (Във Велики четвъртък вместо „Да се сбъднат...“ се пее „Твоите тайни вечери...“; на Великденската седмица „Христос воскресе...“.)

Дякон:Прости ми за приемането на Божествените, Свети, Пречисти, Безсмъртни, Небесни и Животворящи, Страшни Христови Тайни, достойно благодарим на Господа.

Хор:Господ е милостив.

Ходатайствай, спаси, помилуй и ни спаси, Боже, с Твоята благодат.

Целият ден е съвършен, свят, мирен и безгрешен молба, към себе си и един към друг, и целият ни живот към Христа, нашия Бог.

Хор:Ти, Господи.

свещеник:Защото Ти си нашето освещение и Изпращаме слава на Тебе, Отец и Син и Свети Дух, сега и завинаги, и завинаги,

Хор:амин

Хиери: Сда излезем на спокойствие,

Хор:За името на Господа.

Дякон:Да се помолим на Господа.

Хор:Господ е милостив.

Молитва за амон

Свещеникът (стоящ пред амвона):Благослови тези, които Те благославят, Господи, и освети онези, които се доверяват на Теб, спаси Твоя народ и благослови Твоето наследство, запази изпълнението на Твоята Църква, освети онези, които обичат блясъка на Твоя дом; Ти прославяш тези с Божествената Си сила и не оставяй нас, които се уповаваме на Тебе. Дай мир на Твоя свят, на Твоите църкви, на свещениците, на армията и на целия Твой народ. Тъй като всеки дар е добър и всеки дар е съвършен отгоре, слезте от Теб, Отец на светлините; и ние изпращаме слава на вас, и благодарност, и поклонение, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и винаги и во веки веков.

Хор:амин Да бъде благословено Името Господне отсега нататък и до века (три пъти)(На Великденската седмица „Христос воскресе...“)

Псалм 33

(През Великденската седмица многократно се пее „Христос Воскресе”. )

Хор:Ще благославям Господа по всяко време, / пазя хвалата Му в устата си. Душата ми ще се похвали в Господа./Да чуят кротките и да се зарадват. Хвалете Господа с мен, / и нека заедно възхвалим името Му. Потърси Господа и ме чуй, / и ме избави от всички мои скърби. Елате при Него и се просветете, / и лицата ви няма да се посрамят. Този беден човек се обади и Господ чу и / и го спаси от всички скърби. Ангелът Господен ще се разположи на стан около онези, които Му се боят, и ще ги избави. Вкусете и вижте, че Господ е добър; / блажен е човекът, който се доверява на Нан. Бойте се от Господа, всички Негови светии, / тъй като няма лишения за онези, които Му се боят. Богатство бедняк и пияница: / тези, които търсят Господа, няма да бъдат лишени от никакво благо. Елате, деца, послушайте ме, / ще ви науча на страх Господен. Кой е мъж, който иска корема си, / обича да вижда добри дни? Пази езика си от зло, / и устните си, таралеж, да не говориш ласкаво. Отклонете се от злото и правете добро, / Търсете мир и се оженете и. Очите на Господа са към праведните / и ушите Му към молитвата им. Лицето Господне е върху онези, които вършат зло, / таралеж изяжда паметта им от земята. Призовавайки праведните, и Господ ги чу, / и ги избави от всичките им скърби. Господ е близо до съкрушените по сърце и спасява смирените по дух. Много са скърбите за праведните, / и от всички тях Господ ще ги избави. Господ пази всичките им кости, нито една от тях няма да се строши. Смъртта на грешниците е жестока, / и ще съгрешат онези, които мразят праведните. Господ ще изкупи душите на слугите Си и всички, които се доверяват на Него, няма да съгрешат.

свещеник:Благословението Господне е върху вас. Тази благодат и човеколюбие, винаги, сега и винаги и завинаги и завинаги.

Хор:амин

свещеник:Слава Тебе, Христе Боже, Надежда наша, слава Тебе. (На Великден, в пасхалната седмица и в празника Пасха, вместо „Слава Тебе, Христе Боже...” духовенството пее „Христос воскресе от мъртъв, смърт със смърт потъпква”, а хорът завършва: “И на тия, които са в гробовете, живот даде.” От Томина неделя до празнуването на Великден свещеникът произнася: “Слава Тебе, Христе Боже, наша надежда. , Слава Тебе”, пея припева „Христос Воскресе…” (Три пъти)

Хор: Слава и сега. Господ е милостив (Три пъти).благославям.

Свещеникът произнася отпуст (в неделя)

Възкръсна от мъртвите Христос, истинният Бог наш, по молитвите на Пречистата Му Майка, светият славен и всехвален апостол, дори в светиите на нашия отец Йоан, архиепископ Константин градски, Златоуст (или:Св. Василий Велики, архиепископ на Кесария Кападокийска) и Св. (храм и светец, чиято памет е на този ден),свети и праведни богоотче Йоаким и Анна и всички светии, помилуй и спаси ни, като Благ и Човеколюбив

многогодишно растение

Хор:Нашият Велик Господ и Баща ( име ) , Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия и Пресветият наш Господ ( име ) митрополит(или : архиепископили : епископ)(епархийско заглавие ), братята на този свети храм и всички православни християни, Господи, спаси ги за много години.

Божествена литургия

Христос заповядва на апостолите Си да извършват това Тайнство, а апостолите учат на това своите приемници – епископи и презвитери, свещеници. Оригиналното име на това благодарствено тайнство е Евхаристия (гръцки). Публичното богослужение, на което се извършва Евхаристията, се нарича литургия (от гръцки litos - публично и ergon - служба, дело). Литургията понякога се нарича литургия, тъй като обикновено се предполага, че се извършва от зори до обяд, тоест във времето преди вечерята.

Редът на литургията е следният: първо се приготвят предметите за тайнството (принасяните дарове), след това вярващите се подготвят за тайнството и накрая се извършва самото тайнство и причастяването на верните.Така литургията се разделя на три части, които се наричат:

Проскомедия
Литургия на огласените
Литургия на вярващите.

Проскомедия

Гръцката дума proskomidia означава приношение. Така се нарича първата част на литургията в памет на обичая на първите християни да носят хляб, вино и всичко необходимо за богослужението. Затова и самият хляб, с който се извършва литургия, се нарича просфора, тоест принос.

Просфората трябва да е кръгла и да се състои от две части, като изображение на две природи в Христос – Божествена и човешка. Просфората се пече от квасен пшеничен хляб без никакви добавки освен сол.

В горната част на просфората е отпечатан кръст, а в ъглите му началните букви на името на Спасителя: „IC XC” и гръцката дума „NI KA”, което заедно означава: Исус Христос побеждава. За извършване на Тайнството се използва вино от червено грозде, чисто, без никакви добавки. Виното се смесва с вода в памет на факта, че кръвта и водата са се излели от раната на Спасителя на кръста. За проскомидията се използват пет просфори за спомен, че Христос е нахранил пет хиляди души с пет хляба, но просфората, която се приготвя за Причастие, е една от тези пет, защото има един Христос, Спасител и Бог. След като свещеникът и дяконът отслужат входните молитви пред затворените Царски двери и се облекат в свещени одежди в олтара, те пристъпват към олтара. Свещеникът взема първата (агнешка) просфора и прави копие на образа на кръста върху нея три пъти, като казва: „За спомен на Господа и Бога и нашия Спасител Иисус Христос“. От тази просфора свещеникът изрязва средата във формата на куб. Тази кубична част от просфората се нарича Агнец. Тя е поставена на дискотеките. След това свещеникът разрязва Агнеца на кръст от долната страна и пробожда дясната му страна с копие.

След това в купата се налива вино, смесено с вода.

Втората просфора се нарича Богородична, от нея се изважда частица в чест на Богородица. Третият се нарича деветкратен, защото от него се изваждат девет частици в чест на Йоан Кръстител, пророци, апостоли, светци, мъченици, преподобни, безнаемници, Йоаким и Анна - родителите на Богородица и светците. на храма, дневни светии, а също и в чест на светеца, чието име се извършва литургията.

От четвъртата и петата просфора се изваждат частици за живи и мъртви.

На проскомидията се изваждат частици и от просфорите, които се поднасят от вярващите за упокой и здраве на близки и приятели.

Всички тези частици са подредени в специален ред на дискосите до Агнето. След като приключи всички приготовления за отслужването на литургията, свещеникът поставя звездичка върху патената, покривайки нея и чашата с два малки капака, а след това всички заедно го покриват с голям капак, който се нарича въздух, и кади Принесени Дарове, като молите Господ да ги благослови, помнете тези, които донесоха тези Дарове и тези, за които те бяха принесени. По време на проскомидията в храма се четат 3-ти и 6-ти час.

Литургия на огласените

Втората част от литургията се нарича литургия на „огласените“, тъй като по време на нейното отслужване могат да присъстват не само кръстените, но и онези, които се готвят да приемат това тайнство, т.е. „огласените“.

Дяконът, след като е получил благословение от свещеника, излиза от олтара на амвона и възгласява високо: „Благослови, Владико“, т. е. благослови събралите се вярващи да започнат службата и да участват в литургията.

Свещеникът в първия си възглас прославя Света Троица: „Благословено е Царството на Отца, и Сина, и Светаго Духа, сега и винаги, и во веки веков”. Певците пеят "Амин", а дяконът произнася Велика ектения.

Хорът пее антифони, тоест псалми, които трябва да се пеят последователно от десния и левия хор.

Благословен си Господи
Благослови, душо моя, Господа и цялото ми вътрешно същество Неговото свято име. Благослови, душа моя, Господа
И не забравяйте всичките Му награди: Онзи, който очиства всичките ви беззакония, който изцелява всичките ви болести,
избавя живота ти от тлението, увенчава те с милост и щедрост, изпълнява желанието ти в добри неща: младостта ти ще се поднови като орел. Милосърден и милостив, Господи. Дълготърпелив и милостив. Благослови, душо моя, Господа и цялото ми вътрешно име, Неговото свято име. Благословен да е Господ

и „Хвали, душа моя, Господа...“
Хвали, душа моя, Господа. Ще славя Господа в корема си, ще пея на моя Бог, докато съм.
Не разчитайте на князете, на синовете човешки, в тях няма спасение. Духът му ще излезе и ще се върне в собствената си земя и в онзи ден всичките му мисли ще загинат. Благословен Бог на Якововия помощник, неговата надежда е в Господа неговия Бог, Който направи небето и земята, морето и всичко, което е в тях; който пази истината завинаги, който изпълнява присъда над оскърбените, който дава храна на гладните. Господ ще реши окованите; Господ прави слепите мъдри; Господ издига потиснатите; Господ обича праведните;
Господ пази чужденците, ще приеме сирачето и вдовицата, а пътят на грешниците ще бъде унищожен.

В края на втория антифон се пее песента "Единородни сине ...". Тази песен съдържа цялото учение на Църквата за Исус Христос.

Единородният Син и Божието Слово, Той е безсмъртен и благоволява нашето спасение в името на въплъщението
от Света Богородица и Приснодева Мария, неизменно въплътена, разпната за нас, Христос Бог, потъпкан от смъртта, Единият на Светата Троица, прославян от Отца и Светия Дух,
спаси ни.

На руски това звучи така: „Спаси нас, Сине Единородный и Слово Божие, Безсмъртен, Който благоволи за нашето спасение да се въплъти от Света Богородица и Приснодева Мария, Която стана човек и непроменен, разпънат и коригиран смъртта чрез смърт, Христос Бог, един от Светата Троица, прославен заедно с Отца и Светия Дух. След малка ектения хорът пее третия антифон – евангелските „блаженства“. Царските двери се отварят за Малкия вход.

Помени ни в Царството Си, Господи, когато дойдеш в Царството Си.
Блажени бедните духом, защото те са Царството небесно.
Блажени плачещите, защото те ще се утешат.
Блажени кротките, защото те ще наследят земята.
Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят.
Блажени милосърдните, защото те ще се смилят.
Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.
Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии.
Благословено изгнание заради правдата, защото те са Царството небесно.
Блажен си, когато те похулят и те изплюят, и говорят всякаква лоша дума против теб, като лъжат заради Мене.
Радвайте се и се веселете, защото вашата награда е много на небесата.

След края на пеенето свещеникът с дякона, който носи евангелието на олтара, отива на амвона. След като получи благословия от свещеника, дяконът спира пред Царските двери и, вдигайки Евангелието, произнася: „Премъдрост, прости“, т.е. напомня на вярващите, че скоро ще чуят евангелското четене, затова трябва да стоят прави и с внимание (простете - означава директно).

Чете се Апостола и Евангелието. Когато четат Евангелието, вярващите стоят с наведени глави, слушайки с благоговение светото Евангелие.

След прочитането на Евангелието се извършва помен на загиналите на близките и приятелите на молещите се в църквата.

Те са последвани от ектения на огласените. Литургията на огласените завършва с думите „Благовещение, излез“.

Литургия на вярващите

Така се нарича третата част на литургията. На него могат да присъстват само вярващите, тоест тези, които са кръстени и нямат забрани от свещеник или епископ. На литургията на вярващите:

1) Даровете се пренасят от олтара на престола;
2) вярващите се подготвят за освещаването на Даровете;
3) освещават се Даровете;
4) вярващите се подготвят за Причастие и се причастяват;
5) след това се благодари за Причастие и отпуст.

След произнасянето на две кратки ектении се пее Херувимското песнопение „Въпреки че херувимите тайно оформят и пеят химна Трисветия към Животворящата Троица, сега нека оставим настрана всички светски грижи. Сякаш щяхме да издигнем Царя на всички, ангелски невидимо надарен чинми. Алилуя, алилуя, алилуя". На руски той гласи следното: „Ние, тайнствено изобразявайки херувимите и пеейки трисвещената песен на животворящата Троица, сега ще оставим грижата за всичко светско, за да прославим Царя на всички, Когото невидимо ангелският чинове тържествено прославят. Алилуя."

Преди херувимското песнопение царските двери се отварят и дяконът извършва кадене. По това време свещеникът тайно се моли Господ да очисти душата и сърцето му и да благоволи да извърши тайнството. След това свещеникът, вдигайки ръце, произнася с полуглас три пъти първата част на Херувимската песен, а дяконът също го завършва с полуглас. И двамата отиват до олтара, за да пренесат приготвените Дарове на трона. Дяконът е с въздух на лявото си рамо, той носи патената с две ръце, като я поставя на главата си. Свещеникът носи св. Чаша пред себе си. Те излизат от олтара през северните странични двери, спират на амвона и с лице към вярващите произнасят молитва за патриарха, епископите и за всички православни християни.

Дякон: Нашият велик Господ и Отец Алексий, Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия, и Нашият Господ Преосвещенство (името на реките на епархийския епископ) митрополит (или: архиепископ, или: епископ) (титла на епархийския епископ ), да помни Господ Бог винаги в Своето Царство, сега и винаги, и во веки веков.

Свещеник: Господ Бог да помни всички вас православни християни в Царството Си винаги, сега и винаги, и во веки веков.

Тогава свещеникът и дяконът влизат в олтара през Царските двери. Така се прави Великият вход.

Донесените Дарове се поставят на трона и се покриват с въздух (голямо покривало), Царските двери се затварят и булото се дръпва. Певците завършват херувимския химн. По време на пренасянето на Даровете от олтара на престола вярващите си спомнят как Господ доброволно отиде на кръста на страданията и смъртта. Те стоят с наведени глави и се молят на Спасителя за себе си и своите близки.

След Великия вход дяконът произнася молителна ектения, свещеникът благославя присъстващите с думите: „Мир на всички“. След това се възгласява: „Да се възлюбим, че единодушно изповядваме” и хорът продължава: „Отца, и Сина, и Светия Дух, Троица Единосъщна и Неразделна”.

След това, обикновено целият храм, се пее Символът на вярата. От името на Църквата той изразява накратко цялата същност на нашата вяра и затова трябва да бъде произнесен в обща любов и единодушие.

Символ на вярата

Вярвам в Единия Бог, Всемогъщия Отец, Твореца на небето и земята, видим за всички и невидим. И в Единия Господ Иисус Христос, Сина Божий, Единородния, Който се роди от Отца преди всички векове. Светлина от светлината, истински Бог от истинския Бог, роден несътворен, единосъщен с Отца, Когото всичко беше. За нас, човече, и за нашето спасение той слезе от небето, и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария, и стана човек. Разпнат за нас при Пилат Понтийски, И страдащ, и погребан. И възкръснал на третия ден според писанията. И се възнесе на небето и седи отдясно на Отца. И глутниците на бъдещето със слава да съдят живите и мъртвите, Царството Му няма да има край. И в Светия Дух, Господа на Живота, Който изхожда от Отца, Който с Отца и Сина се почита със славните, Който е говорил пророците. В една света католическа и апостолска църква. Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете. Очаквам възкресението на мъртвите и живота на бъдещия век. амин

След пеенето на Символа на вярата идва времето да се принесе „Св. Въздвижение“ със страх Божи и непременно „в мир“, без никаква злоба или вражда към някого.

"Да станем добри, да стоим със страх, да обърнем внимание, да донесем святото възвисяване в света." В отговор на това хорът пее: „Благодатта на света, жертвата на хваление“.

Даровете на света ще бъдат благодарствена и хвалебствена жертва на Бог за всичките Му добри дела. Свещеникът благославя вярващите с думите: „Благодатта на нашия Господ Исус Христос и любовта (любовта) на Бога и Отца, и общението (общението) на Светия Дух да бъде с всички вас“. И тогава вика: „Горко на сърцата ни”, тоест ще имаме сърца, устремени нагоре, към Бога. На това певците от името на вярващите отговарят: „Имами към Господа“, тоест ние вече имаме сърца, устремени към Господа.

Основната част на литургията започва с думите на свещеника „Благодарим на Господа”. Благодарим на Господа за всичките Му милости и правим поклон, а певците пеят: „Достойно и праведно е да се покланяме на Отца, и Сина, и Светия Дух, Троица Единосъщна и Неразделна“.

По това време свещеникът в молитвата, която се нарича Евхаристия (тоест благодарствена), прославя Господа и Неговото съвършенство, благодари Му за сътворението и изкуплението на човека и за всичките Негови благодати, известни и дори неизвестни . Той благодари на Господа, че е приел тази безкръвна Жертва, въпреки че е заобиколен от висши духовни същества - архангели, ангели, херувими, серафими, "пеещи, викащи, викащи и говорещи победна песен". Свещеникът произнася тези последни думи от тайната молитва на глас. Певците добавят към тях ангелската песен: "Свят, свят, свят, Господ на Силите, изпълни (т.е. изпълнен) небето и земята с Твоята слава." Тази песен, която се нарича „Серафим“, се допълва от думите, с които хората поздравиха влизането на Господа в Ерусалим: „Осанна във висините (тоест, който живее на небето), Благословен е този, който идва (т.е. който отива) в името на Господа. Осанна във висините!"

Свещеникът произнася възгласа: „Пеене на победната песен, възклицание, викане и говорене“. Тези думи са взети от виденията на пророк Йезекиил и апостол Йоан Богослов, които виждат в откровението Божия престол, заобиколен от ангели, имащи различни изображения: единият е във формата на орел (думата „пеещ“ се отнася за към него), другият под формата на теле („плачещо“), третият под формата на лъв („викащ“) и накрая, четвъртият във формата на човек („словесен“). Тези четири ангела непрекъснато възкликваха: "Свят, свят, свят, Господ на Силите." Докато пее тези думи, свещеникът тайно продължава благодарствената молитва, прославя доброто, което Бог изпраща на хората, Неговата безкрайна любов към Неговото творение, която се прояви в идването на земята на Божия Син.

Спомняйки си за Тайната вечеря, на която Господ установи тайнството Причастие, свещеникът произнася силно думите, изречени от Спасителя на нея: „Вземете, яжте, това е Моето тяло, което за вас се пречупва за опрощаване на греховете“. И още: „Пийте всички от нея, това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за вас и за мнозина за опрощение на греховете“. Накрая свещеникът, като си спомня в тайна молитва заповедта на Спасителя за причастие, прославя Неговия живот, страдания и смърт, възкресението, възнесението на небето и второто пришествие в слава, произнася високо: Тези думи означават: „Твоите дарове от Твоите слуги принасяме на Теб, Господи, поради всичко, което казахме.“

Певците пеят: „Те пеем, Те благославяме, Ти благодарим, Господи. И ние се молим, Боже наш."

Свещеникът в тайна молитва моли Господа да изпрати Своя Свети Дух върху стоящите в църквата хора и върху Принесените Дарове, за да ги освети. След това свещеникът чете три пъти тропара с полуглас: „Господи, и Твоят Пресвети Дух в третия час е низпослан от Твоите апостоли, Него благия не отнеми от нас, но ни обнови, като се молиш“. Дяконът произнася дванадесетия и тринадесетия стих от 50-ия псалом: „Сърце чисто сътвори в мене, Боже…“ и „Не ме отхвърляй от лицето Си….“. След това свещеникът благославя св. Агнец, лежащ на патената, и казва: „И направи този хляб, скъпоценното Тяло на Твоя Христос“.

След това той благославя чашата, като казва: "И таралежът в тази чаша е скъпоценната Кръв на Твоя Христос." И накрая, той благославя даровете заедно с думите: "Изменящ се от Твоя Свят Дух". В тези велики и свети моменти Даровете се превръщат в истинското Тяло и Кръв на Спасителя, въпреки че на вид остават същите както преди.

Свещеникът с дякона и вярващите правят поклон пред светите Дарове, като на самия Цар и Бог. След освещаването на Даровете свещеникът в тайна молитва моли Господа причастяващите се да се укрепят във всяко добро, да им бъдат простени греховете, да се причастят със Светия Дух и да достигнат Царството Небесно, т.е. Господ ще им позволи да се обърнат към Него със своите нужди, а не да ги осъди за недостойно причастие. Свещеникът възпоменава светиите и най-вече Пресвета Богородица и гръмко възгласява: „Честно (т. е. особено) за Пресвета, Пречиста, Преблагословена, славна Владичица наша Богородица и Приснодева“, а хорът отговаря с песен на хваление:
Достойно е да се яде, тъй като наистина Те благославя, Богородице, Благословена и Непорочна и Майка на нашия Бог. Най-честните Херувими и най-славните без сравнение Серафими, без покварата на Бог Слово, който роди истинската Богородица, ние Те величаем.

Свещеникът продължава тайно да се моли за мъртвите и преминавайки към молитва за живите, гръмко отбелязва Негово Светейшество Патриарха, управляващия епархийски архиерей, „на първо място“, хорът отговаря: „И всички и всичко“, че е, моли Господ да помни всички вярващи. Молитвата за живите завършва с възгласа на свещеника: „И дай ни с едни уста и едно сърце (тоест единодушно) да славим и възпяваме Твоето пречестно и величествено име, Отца и Сина, и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.”

Накрая свещеникът благославя всички присъстващи: „И да бъдат с всички вас милостите на великия Бог и нашия Спасител Исус Христос“.
Започва молителна ектения: „Всички светии, които си спомнихте, отново и отново, с мир на Господа да се помолим“. Тоест, като си спомним всички светии, нека отново се помолим на Господа. След ектенията свещеникът провъзгласява: „И удостои ни, Владико, с дързост (смело, както децата просят баща си) да се осмелим (да се осмелим) да ви призовем Небесния Бог Отец и да говорим.

Молитва "Отче наш..."

Молитвата „Отче наш ...“ обикновено се пее след това от целия храм

С думите „Мир на всички” свещеникът отново благославя вярващите.

Дяконът, застанал в това време на амвона, се опасва кръстосано с орария, така че, първо, да му е по-удобно да служи на свещеника по време на причастие, и второ, за да изрази своето благоговение към св. Дарове , в имитация на серафимите.

При възгласа на дякона: „Да присъстваме” завесата на Царските двери потрепва в памет на камъка, който е бил закован на Божи гроб. Свещеникът, издигайки Светия Агнец над дискоса, възгласява високо: „Святият на Светите“. С други думи, светите Дарове могат да се дават само на светци, тоест на вярващи, които са се осветили чрез молитва, пост, тайнството на покаянието. И, осъзнавайки своето недостойнство, вярващите отговарят: "Има един свят, един Господ, Исус Христос, за слава на Бог Отец."

Първо духовниците се причастяват в олтара. Свещеникът разчупва Агнето на четири части, както е изсечено на проскомидията. Частта с надписа „IC“ се спуска в купата и в нея се налива топлина, тоест гореща вода, като напомняне, че вярващите под прикритието на вино приемат истинската кръв на Христос.

Другата част на Агнеца с надпис „XC” е предназначена за причастяване на духовници, а частите с надписи „NI” и „KA” са за причастяване на миряни. Тези две части се разрязват с копие според броя на причастяващите се на малки части, които се спускат в Чашата.

Докато клирът се причастява, хорът пее специален стих, който се нарича „причастен“, както и подходящо за случая песнопение. Руските църковни композитори са написали много духовни произведения, които не са включени в канона на богослужението, но се изпълняват от хора точно в този момент. Обикновено по същото време се изнася и проповед.

Накрая Царските двери се отварят за причастие на миряните и дяконът със св. Чаша в ръце казва: „Елате със страх Божий и вяра“.

Свещеникът чете молитва преди св. Причастие, а вярващите си я повтарят: „Вярвам, Господи, и изповядвам, че Ти си наистина Христос, Синът на живия Бог, Който си дошъл на света да спасиш грешните от който съм първият. Вярвам също, че Това е Твоето Пречисто Тяло и Това е Твоята Най-почтена Кръв. Моля Ти се: помилуй ме и прости прегрешенията ми, волни и неволни, дори на думи, дори на дело, дори в знание и незнание, и ме направи достоен да се причастя без осъждане на Твоите Пречисти Тайни, за опрощение на грехове и вечен живот. амин Твоята тайна вечеря днес, Сине Божи, приеми ме за причастник, не за Твоя враг ще пеем тайна, нито ще Те целувам като Юда, но като разбойник Те изповядвам: помени ме, Господи , в Твоето Царство. Нека причастяването с Твоите Свети Тайни, Господи, не бъде за съд или осъждане, а за изцеление на душата и тялото.

Причастниците се покланят до земята и с кръстосани ръце на гърдите (дясната над лявата) благоговейно се приближават до чашата, като назовават свещеника своето име, дадено при кръщението. Няма нужда да се кръстите пред чашата, защото можете да я бутнете с небрежно движение. Хорът пее „Вземете тялото Христово, вкусете източника на безсмъртието“.

След причастяването целуват долния ръб на св. чаша и отиват на трапезата, където пият топлина (църковно вино, смесено с гореща вода) и получават частица от просфора. Това се прави, за да не остане в устата ни най-малка частица от Светите Дарове и да не се пристъпи веднага към обичайната ежедневна храна. След като всички се причастят, свещеникът внася чашата в олтара и спуска в нея частиците, извадени от богослужението и принесената просфора с молитва Господ да умие греховете на всички поменати на литургията с Неговата Кръв .

След това благославя вярващите, които пеят: „Видяхме истинската светлина, приехме Духа небесен, придобихме истинската вяра, покланяме се на неразделната Троица: Тя ни спаси“.

Дяконът пренася дискоса в олтара, а свещеникът, като взема св. Чаша в ръцете си, благославя с нея богомолците. Това последно явяване на светите Дарове преди пренасянето им в олтара ни напомня за Възнесението на Господа на небето след Неговото Възкресение. Покланяйки се за последен път на св. Дарове, като на самия Господ, вярващите Му благодарят за причастието, а хорът пее благодарствена песен: „Да се изпълнят устните ни с Твоята хвала, Господи, като че ли пеем Твоята слава. , сякаш си ни удостоил да се причастим с Твоите Свети Божествени, безсмъртни и животворящи Тайни; пази ни за Твоята святост, цял ден се учи от Твоята правда. Алилуя, алилуя, алилуя."

Дяконът произнася кратка ектения, в която благодари на Господа за причастието. Свещеникът, като се издигна до Светия престол, сгъва антиминса, върху който стояха чашата и дискосът, и поставя върху него олтарното Евангелие.

Провъзгласявайки силно „Да отидем с мир“, той показва, че литургията приключва и скоро вярващите могат да се приберат тихо и с мир.

След това свещеникът чете молитвата зад амвона (защото се чете зад амвона) „Благослови благославящите Те, Господи, и освети уповаващите се на Тебе, спаси Твоите хора и благослови Твоето наследие, запази изпълнението на Твоята Църква. , освети онези, които обичат блясъка на Твоя дом, Ти прослави онези, които са Божествени, Твоята сила и не напускай нас, които се уповаваме на Теб. Дай мир на Твоя свят, на Твоите църкви, на свещеника и на целия Твой народ. Тъй като всеки дар е добър и всеки дар е съвършен отгоре, слезте от Теб, Отец на светлините. И на Теб отправяме слава, и благодарност, и поклонение, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.

Хорът пее: „Благословено да бъде името Господне отсега и до века“.

Свещеникът благославя за последен път богомолците и произнася отпуст с кръст в ръка, обърнат към храма. След това всички се приближават до кръста, за да го целунат, за да потвърдят своята вярност към Христос, в чиято памет е отслужена Божествената литургия.

9.1. Какво е поклонението?Богослужението на Православната църква е служба на Бога чрез четене на молитви, химни, проповеди и свещени обреди, извършвани в съответствие с Устава на Църквата. 9.2. За какво са богослуженията?Поклонението като външна страна на религията служи като средство за християните да изразят своята вътрешна религиозна вяра и благоговейни чувства към Бога, средство за тайнствено общение с Бога. 9.3. Каква е целта на поклонението?Целта на богослужението, установено от Православната църква, е да даде на християните най-добрия начин да изразят молби, благодарности и хваления, отправени към Господа; да учи и възпитава вярващите в истините на православната вяра и правилата на християнското благочестие; да доведе вярващите в тайнствено общение с Господ и да им предаде изпълнените с благодат дарове на Светия Дух.

9.4. Какво означават имената на православните служби?

(обща кауза, обществена служба) е основната божествена служба, по време на която се извършва причастие (причастие) на вярващите. Останалите осем служби са подготвителни молитви за Литургията.

Вечерня- услуга, извършвана в края на деня, вечерта.

съгласявам се- обслужване след вечеря (вечеря) .

Среднощен офис – служба, предназначена да се извършва в полунощ.

Утреня – обслужването се извършва сутрин, преди изгрев слънце.

Услуги за часовници – възпоменание на събитията (по час) от Велики петък (страданията и смъртта на Спасителя), Неговото Възкресение и Слизането на Светия Дух върху апостолите.

В навечерието на големи празници и в неделя се извършва вечерня, която се нарича всенощно бдение, тъй като при древните християни то е продължавало цяла нощ. Думата „бдение“ означава „буден“. Всенощното бдение се състои от вечерня, утреня и първи час. В съвременните църкви всенощното бдение се извършва най-често вечерта в навечерието на неделята и празниците.

9.5. Какви богослужения се извършват ежедневно в Църквата?

– В името на Пресвета Троица православната църква всеки ден отслужва вечерни, утринни и следобедни служби в храмовете. От своя страна всяка от тези три богослужения се състои от три части:

Вечерно богослужение - от деветия час, Вечерня, Вечер.

сутрин- от полунощница, утреня, първи час.

през деня- от третия час, шестия час, Божествена литургия.

Така от вечерната, утринната и следобедната църковни служби се образуват девет служби.

Поради слабостта на съвременните християни такива законови служби се извършват само в някои манастири (например в Спасо-Преображенския Валаамски манастир). В повечето енорийски църкви богослуженията се извършват само сутрин и вечер, с някои намаления.

9.6. Какво се изобразява в Литургията?

- В Литургията, под външните обреди, се изобразява целият земен живот на Господ Иисус Христос: Неговото раждане, учение, дела, страдания, смърт, погребение, Възкресение и Възнесение на небето.

9.7. Какво се нарича обяд?

– В народа Литургията се нарича Литургия. Наименованието "меса" идва от обичая на древните християни след края на литургията да използват остатъците от донесените хляб и вино на обща трапеза (или обществена вечеря), която се извършвала в една от частите на храма.

9.8. Какво се нарича обяд?

- Службата на образа (обед) е името на кратка служба, която се извършва вместо Литургията, когато не се предполага да се служи Литургия (например по време на Великия пост) или когато е невъзможно да се служи (там няма свещеник, антиминс, просфора). Литургията служи като някакъв образ или подобие на Литургията, по състав е подобна на Литургията на огласените и основните й части съответстват на частите на Литургията, с изключение на отслужването на Тайнствата. По време на обяд няма причастие.

9.9. Къде мога да разбера за графика на службите в храма?

- Графикът на службите обикновено е закачен на вратите на храма.

9.10. Защо на всяка служба няма кадене на храма?

– Палежите на храма и богомолците стават на всяко богослужение. Богослужебното кадене е пълно, когато обхване цялата църква, и малко, когато се кади олтара, иконостаса и хората от амвона.

9.11. Защо има кадене в храма?

- Тамянът издига ума до Божия престол, където отива с молитвите на вярващите. Във всички епохи и сред всички народи каденето на тамян се е считало за най-добрата, най-чиста материална жертва на Бога и от всички видове материални жертви, приети в естествените религии, християнската църква е задържала само това и няколко други (олио, вино , хляб). И външно нищо не прилича толкова на благодатното дихание на Светия Дух, колкото димът от тамян. Изпълнено с такава висока символика, каденето много допринася за молитвеното настроение на вярващите и за чисто телесното му въздействие върху човека. Тамянът има приповдигащ, възбуждащ ефект върху настроението. За тази цел уставът, например, преди Пасхалното бдение предписва не просто кадене, но извънредно изпълване на храма с миризма от поставените съдове с тамян.

9.12. Защо свещениците служат в одежди с различни цветове?

– Групите са възприели определен цвят на одеждите на клира. Всеки от седемте цвята на литургичните одежди съответства на духовния смисъл на събитието, в чест на което се извършва службата. В тази област няма развити догматични институции, но Църквата има неписана традиция, която усвоява определена символика на различните цветове, използвани в богослужението.

9.13. Какво означават различните цветове на свещеническите одежди?

На празници, посветени на Господ Иисус Христос, както и в дните на паметта на Неговите специални помазаници (пророци, апостоли и светци) цветът на царската одежда е златен.

В златни одежди служат в неделя - дните на Господа, Царя на славата.

На празници в чест на Пресвета Богородица и ангелски сили, както и в дните на паметта на светите девици и девици син цвят на роклята или бяло, символизиращо специална чистота и чистота.

Лилавоприети на празниците Кръст Господен. Съчетава червено (символизиращо цвета на кръвта на Христос и Възкресението) и синьо, напомняйки, че Кръстът е отворил пътя към небето.

Тъмночервен цвят - цветът на кръвта. В червени одежди се извършват служби в чест на светите мъченици, проляли кръвта си за Христовата вяра.

В зелени дрехи празнуват се денят на Света Троица, денят на Свети Дух и Вход Господен в Йерусалим (Цветница), тъй като зеленият цвят е символ на живота. Богослуженията се извършват и в зелени одежди в чест на светиите: монашеският подвиг съживява човека чрез единение с Христос, обновява цялото му естество и води към вечен живот.

В черни одежди обикновено служат през делничните дни. Черният цвят е символ на отказ от светски суетене, плач и покаяние.

бял цвяткато символ на Божествената нетварна светлина е възприет на празниците Рождество Христово, Богоявление (Кръщение), Възнесение и Преображение Господне. В бели одежди започва и пасхалната утреня - в знак на Божествената светлина, изгряла от гроба на възкръсналия Спасител. На бели одежди се разчита и при кръщенета и погребения.

От Великден до Възнесение Господне всички богослужения се извършват в червени одежди, символизиращи неизразимата пламенна любов на Бога към човешкия род, победата на Възкръсналия Господ Исус Христос.

9.14. Какво означават свещници с две или три свещи?

„Това са дикириумът и трикириумът. Дикирий - свещник с две свещи, означаващи две природи в Исус Христос: Божествена и човешка. Трикирион - свещник с три свещи, символизиращ вярата в Светата Троица.

9.15. Защо в центъра на храма на катедрата, вместо иконата, понякога има кръст, украсен с цветя?

– Това се случва през Страстната седмица на Великия пост. Кръстът се изважда и поставя на катедрата в центъра на храма, за да вдъхнови и укрепи постещите да продължат подвига на поста като спомен за страданията и смъртта на Господа.

На празниците Въздвижение на Кръста Господен и Възраждането (Полагането) на честните дървета на Животворящия Кръст Господен Кръстът също се изнася в центъра на храма.

9.16. Защо дяконът стои с гръб към молещите се в храма?

- Той стои с лице към олтара, в който се намира Божият престол и невидимо присъства Самият Господ. Дяконът като че ли води богомолците и от тяхно име произнася молитвени молби към Бога.

9.17. Кои са катехумените, които са призовани да напуснат храма по време на службата?

- Това са хора, които не са кръстени, но се готвят да приемат тайнството Свето Кръщение. Те не могат да участват в църковните тайнства, затова преди началото на най-важното църковно тайнство - Причастието - те са призовани да напуснат храма.

9.18. На коя дата започва карнавалът?

- Масленица е последната седмица преди началото на Великите пости. Завършва с Прошката неделя.

9.19. До кога четат молитвата на Ефрем Сирийски?

- Молитвата на Ефрем Сирийски се чете до сряда на Страстната седмица.

9.20. Кога се изнася Плащеницата?

– Плащеницата се изнася в олтара преди началото на Великденската служба в събота вечерта.

9.21. Кога може да се покланя на Плащеницата?

– Можете да почитате Плащеницата от средата на Разпети петък до началото на Великденската служба.

9.22. Има ли причастие на Разпети петък?

- Не. Тъй като на Разпети петък не се служи Литургия, защото на този ден Сам Господ се принесе в жертва.

9.23. Прави ли се причастие на Велика събота, на Великден?

– На Велика събота и Пасха се служи литургия, следователно има и причастие на вярващите.

9.24. Колко време продължава Великденската служба?

- В различните църкви крайният час на великденската служба е различен, но най-често това се случва от 3 до 6 сутринта.

9.25. Защо царските двери са отворени през цялата литургия през Пасхалната седмица?

– Някои свещеници са удостоени с правото да служат литургията при отворени Царски двери.

9.26. В кои дни е литургията на Василий Велики?

- Литургията на Василий Велики се служи само 10 пъти в годината: в навечерието на празниците Рождество Христово и Кръщение Господне (или в дните на тези празници, ако се падат в неделя или понеделник) , 1/14 януари - в деня на паметта на св. Василий Велики, в пет недели на Великия пост (с изключение на Цветница), на Велики четвъртък и на Велика събота от Страстната седмица. Литургията на Василий Велики се различава от литургията на Йоан Златоуст по някои молитви, тяхната по-голяма продължителност и по-протегнатото пеене на клира, поради което се служи малко по-дълго.

9.27. Защо литургията не е преведена на руски, за да е по-разбираема?

– Славянският език е благодатен одухотворен език, който светите църковни хора Кирил и Методий са създали специално за богослужение. Хората са загубили навика да използват църковнославянския език, а някои просто не искат да го разбират. Но ако ходите редовно в Църквата, а не от време на време, тогава Божията благодат ще докосне сърцето ви и всички думи на този чист духоносен език ще станат ясни. Църковнославянският език, поради своята фигуративност, точност в изразяването на мисълта, художествена яркост и красота, е много по-подходящ за общуване с Бога, отколкото съвременния осакатен говорим руски език.

Но основната причина за неразбираемостта все още не е в църковнославянския език, той е много близък до руския - за да го възприемете напълно, трябва да научите само няколко десетки думи. Факт е, че дори цялата услуга да бъде преведена на руски, хората пак няма да разберат нищо в нея. Фактът, че хората не възприемат богослужението, е най-малко езиков проблем; на първо място – непознаване на Библията. Повечето от песнопенията са силно поетични преразкази на библейски истории; без да знаем източника, е невъзможно да ги разберем, на какъвто и език да се пеят. Следователно, който иска да разбере православното богослужение, трябва преди всичко да започне с четене и изучаване на Светото писание, а то е доста достъпно на руски език.

9.28. Защо понякога светлините и свещите са гасени по време на богослужение в храма?

- На утренята, по време на четенето на Шест псалм, в църквите се гасят свещи, с изключение на няколко. Шестопсалмът е плачът на каещ се грешник пред Христос Спасителя, който дойде на земята. Отсъствието на осветление, от една страна, помага да се разсъждава върху прочетеното, от друга страна, напомня за мрачността на греховното състояние, изобразено от псалмите, и че външната лекота не подхожда на грешника. Подреждайки това четене по този начин, Църквата иска да склони вярващите към самозадълбочаване, така че, влезли в себе си, да влязат в разговор с милостивия Господ, който не иска смъртта на грешника (Езек., Спасител, връзки, разбити от грях. Четенето на първата половина на Шест псалм изразява скръбта на душата, която се е отдалечила от Бога и Го търси. Четенето на втората половина на Шест псалм разкрива състоянието на една покаяна душа, помирена с Бога.

9.29. Какви псалми са включени в Шест псалми и защо точно тези?

— Първата част на утренята започва със система от псалми, известна като Шест псалми. Съставът на Шест псалмите включва: Псалм 3 „Господи, че си се умножил“, Псалм 37 „Господи, да не се гневи“, Псалм 62 „Боже, Боже мой, ще сутриня при Тебе“, Псалм 87 „Господи Боже на моето спасение”, Псалм 102 „Благослови душата ми Господа”, Псалм 142 „Господи, чуй молитвата ми”. Псалмите са избрани, вероятно не без намерение, от различни места на Псалтира равномерно; по този начин те представят всичко. Псалмите са избрани така, че да имат еднообразно съдържание и тон, който доминира в псалтира; а именно, всички те изобразяват преследването на праведния от враговете и неговата твърда надежда в Бог, която само расте от увеличаването на преследването и в крайна сметка достига до ликуващо спокойствие в Бога (псалм 102). Всички тези псалми са изписани с името на Давид, с изключение на 87, който е „синовете на Корей“, и те са били изпяти от него, разбира се, по време на преследването от Саул (може би псалм 62) или Авесалом (псалм 3; 142), отразявайки духовното израстване на певицата в тези бедствия. От многото псалми с подобно съдържание, именно тези са избрани тук, защото на някои места означават нощ и утро (пс. ”, ст. 14: „Цял ден ще се уча от ласкателните”; пс. в дните, в които виках, и в нощите пред теб”, ст.10: „цял ден ръцете ми се вдигат към теб”, ст.13, 14: „храната ще се познае в тъмнината на твоите чудеса .. .и аз викам към Теб, Господи, и се моля на сутринта моите да Те изпреварят"; пс.102:15: "дните му са като зелено цвете"; пс.142:8: "Чувам, че ми оказваш милостта Си сутринта"). Псалмите на покаянието се редуват с благодарствени.

Шест псалм слушане в mp3 формат

9.30 ч. Какво е "полипол"?

- Полиелеят е най-тържествената част от утренята - богослужението, което се извършва сутрин или вечер; полиелеите се служат само на празнична утреня. Това се определя от литургичния устав. В навечерието на неделя или на празника Утреня е част от Всенощното бдение и се служи вечерта.

Полиелей започва след четене на катизмите (Псалмите) с пеене на хвалебствени стихове от псалмите: 134 - „Хвалете името Господне“ и 135 - „Изповядайте се на Господа“ и завършва с четене на Евангелието. В древни времена, когато първите думи на този химн „Хвалете името Господне“ прозвучаха след катизмите, в храма бяха запалени множество лампи (маслени лампи). Затова тази част от Всенощното бдение се нарича "многоелеон" или на гръцки - полиелей ("поли" - много, "елей" - масло). Царските двери се отварят и свещеникът, предшестван от дякон с горяща свещ, кади престола и целия олтар, иконостаса, клира, молещите се и цялата църква. Отворените Царски двери символизират отворения Гроб Господен, откъдето грее царството на вечния живот. След прочитането на Евангелието всички присъстващи на богослужението пристъпват към иконата на празника и се покланят пред нея. В памет на братската трапеза на древните християни, съпроводена с помазване с благоуханно миро, свещеникът разпръсква челото на всеки, който се доближи до иконата. Тази практика се нарича миропомазване. Помазването с миро служи като външен знак за участие в благодатта и духовната радост на празника, общение с Църквата. Помазването с осветен миро на полиелея не е тайнство, то е обред, който само символизира призоваването на Божията милост и благословение.

9.31. Какво е "литий"?

- Лития на гръцки означава гореща молитва. Настоящият устав признава четири вида лития, които според степента на тържественост могат да бъдат подредени в този ред: а) „лития извън манастира“, положена на някои от дванадесетите празници и в Светлата седмица преди литургията; б) лития на голямата вечерня, свързана с бдението; в) лития в края на празничната и неделната утреня; г) Ектения за мъртвите след всекидневната вечерня и утреня. От гледна точка на съдържанието на молитвите и реда тези видове лития са много различни помежду си, но общото им е шествието от храма. Това изселване в първата форма (от изброените) на лития е пълно, а в останалите е непълно. Но тук и там се извършва, за да изрази молитвата не само с думи, но и с движение, да промени мястото си, за да оживи молитвеното внимание; по-нататъшното предназначение на литията е изразът - извеждане от храма - на нашето недостойнство да се молим в него: ние се молим, застанали пред вратите на светия храм, сякаш пред вратите на рая, като Адам, митарят, блуден син. Оттук и донякъде покаяният и скръбен характер на литичните молитви. И накрая, в литията Църквата излиза от своята благодатна среда към външния свят или към притвора, като част от храма, която е в контакт с този свят, отворена за всички, които не са приети в Църквата или изключени от него, с цел молитвена мисия в този свят. Оттук и общонационалният и икуменически характер (за целия свят) на литичните молитви.

9.32. Какво е шествието и кога се случва?

- Кръстното шествие е тържествено шествие на клирици и вярващи миряни с икони, хоругви и други светини. Религиозните шествия се извършват в годишни, специални дни, установени за тях: на Светлото Възкресение Христово - Великденското шествие; на празника Богоявление за голям водосвет в памет на Кръщението на Господ Иисус Христос във водите на Йордан, както и в чест на светини и големи църковни или държавни събития. Има и извънредни религиозни шествия, установени от Църквата по особено важни поводи.

9.33. Откъде идват шествията?

- Както светите икони, така и кръстните шествия водят началото си от Стария завет. Древните праведници често правели тържествени и народни процесии с песни, тръби и ликуване. Разкази за това са изложени в свещените книги на Стария завет: Изход, Числа, Царе, Псалтир и др.

Първите прототипи на шествията са: пътуването на синовете на Израел от Египет до обетованата земя; шествието на целия Израел след Божия ковчег, от което дойде чудодейното разделяне на река Йордан (Исус Навин 3:14-17); тържествено седемкратно обикаляне с ковчега около стените на Йерихон, по време на което се извършва чудотворното падане на непревземаемите стени на Йерихон при звука на свещените тръби и виковете на целия народ (Нав. 6:5-19); както и тържественото всенародно пренасяне на ковчега Господен от царете Давид и Соломон (4 Царе 6:1-18; 3 Царе 8:1-21).

9.34. Какво означава великденското шествие?

- Светото Възкресение Христово се празнува особено тържествено. Великденската служба започва на Велика събота, късно вечерта. На утренята, след полунощницата, се извършва Пасхален шествие - богомолците, предвождани от клира, излизат от храма, за да направят тържествено шествие около храма. Подобно на жените-мироносици, които срещнаха възкръсналия Христос Спасител извън Йерусалим, християните посрещат вестта за настъпването на светото Възкресение Христово извън стените на храма - те сякаш вървят към възкръсналия Спасител.

Великденското шествие е придружено от свещи, хоругви, кадилници и иконата на Възкресение Христово, придружено от непрекъснат камбанен звън. Преди да влезе в храма, тържественото пасхално шествие спира на вратата и влиза в храма едва след трикратното прозвучаване на ликуващото послание: „Христос възкръсна от мъртвите, със смърт смъртта потъпка и на тия, които са в гробовете, живот дари!“ Шествието влиза в храма, точно както жените-мироносици дойдоха в Йерусалим с радостна вест за Христовите ученици за възкръсналия Господ.

9.35. Колко пъти се провежда великденското шествие?

- Първото пасхално шествие се провежда в нощта на Великден. След това през седмицата (Светлата седмица) всеки ден след края на литургията се извършва Великденско шествие, а до празника Възнесение Господне същите шествия се извършват всяка неделя.

9.36. Какво означава Шествието с Плащеницата на Страстната седмица?

- Това скръбно и плачевно шествие се извършва в памет на погребението на Иисус Христос, когато Неговите тайни ученици Йосиф и Никодим, придружени от Божията Майка и жените мироносици, носеха Исус Христос, който умря на кръста. Те отидоха от планината Голгота до лозето на Йосиф, където имаше гробна пещера, в която, според обичая на евреите, те положиха тялото на Христос. В памет на това свещено събитие - погребението на Иисус Христос - се извършва литийно шествие с Плащеницата, която представлява тялото на починалия Иисус Христос, така както е свалено от кръста и положено в гроба.

Апостолът казва на вярващите: „Запомни моите връзки“(Кол. 4:18). Ако апостолът заповядва на християните да помнят неговите страдания в окови, колко по-силно трябва да помнят страданията на Христос. По време на страданията и смъртта на Господ Исус Христос съвременните християни не са живели и не са споделяли скърбите с апостолите, така че през дните на Страстната седмица те си спомнят своите скърби и оплаквания за Изкупителя.

Всеки, който се нарича християнин, който празнува скръбните мигове на страданията и смъртта на Спасителя, не може да не бъде участник в небесната радост на Неговото Възкресение, защото, според думите на апостола: „Но сънаследници с Христос, ако само страдаме с Него, за да се и прославим с Него“(Римляни 8:17).

9.37. В какви спешни случаи се извършват религиозни процесии?

- Извънредни литийни шествия се извършват с разрешение на епархийските църковни власти в случаи от особено жизненоважно значение за енорията, епархията или целия православен народ - при нашествие на чужденци, при нашествие на опустошителна болест, по време на глад, суша или други бедствия.

9.38. Какво означават знамената, с които се извършват шествията?

- Първият прототип на банерите е след Потопа. Бог, явявайки се на Ной по време на жертвоприношението му, разкрива дъга в облаците и я нарича "знак на вечен завет"между Бога и хората (Бит. 9:13-16). Точно както дъгата в небето напомня на хората за Божия завет, така и изображението на Спасителя върху знамена служи като постоянно напомняне за избавлението на човешката раса на Страшния съд от духовния огнен потоп.

Вторият прототип на знамето беше на изхода на Израел от Египет по време на преминаването през Червено море. Тогава Господ се яви в облачен стълб и покри цялата армия на фараона с тъмнина от този облак и я унищожи в морето, но спаси Израел. Така че на банерите образът на Спасителя се вижда като облак, появил се от небето, за да победи врага - духовния фараон - дявола с цялата му армия. Господ винаги побеждава и прогонва силата на врага.

Третият вид знамена беше същият облак, който покриваше скинията и засенчваше Израел по време на пътуването до обетованата земя. Целият Израил се взираше в свещената облачна покривка и с духовни очи съзря присъствието на Самия Бог в нея.

Друг прототип на знамето е медната змия, издигната от Моисей по заповед на Бог в пустинята. Гледайки го, евреите получавали изцеление от Бога, тъй като бронзовата змия представлявала Христовия кръст (Йоан 3:14,15). Така, носейки хоругви по време на шествието, вярващите вдигат телесните си очи към образите на Спасителя, Богородица и светиите; с духовни очи те се издигат до своите Архетипи, които съществуват на небето и получават духовно и телесно изцеление от греховните угризения на духовните змии - демони, които изкушават всички хора.

Практическо ръководство за енорийско консултиране. Санкт Петербург 2009 г.

Всеки християнин има свой собствен път към Бога. Съветското минало принуди мнозина да се отвърнат от вярата. Но рано или късно човек отваря душата си за истинското православие. За съжаление, за мнозина основната причина за идването на вярата е нещастие, мъка, болест. В най-трудните моменти от живота намираме утеха и откровение в храма. След като дойде в православието, наранената душа намира покой. Но за неподготвен човек е много трудно да се слее с атмосферата на църковния живот. Тук може да помогне литургията с обяснения от православни служители.

Божествена литургия

Изучавайки основите на православието, човек се запознава с много термини, обичаи и богослужения.

Поклонението е обръщането на християнина към Бога. Тя е основната за всеки, който идва в храма.

Има следните видове поклонение:

Божествената литургия (на църковнославянски - "Евхаристия") е основният и най-почитан вид служба от православните енориаши.
Различни мистерии. Те са основните свидетели на основните събития от живота на човека: кръщене, сватба, миропомазване, панихида, изповед.
Ежедневни услуги. Изпълнява се по време на сутрешните и вечерните дейности на храма.

Отваряйки сърцето си за православието, трябва да изучите неговите основи и принципи на работа. Гледането на видеозапис на литургията с обяснения може да помогне за това. Това е православен филм, който показва целия ход на Евхаристията. За да може един невеж човек да разбере за какво става въпрос, духовниците описват подробно всички действия и им дават обяснения.

Евхаристията се извършва на църковнославянски език. За човек, който наскоро е дошъл до религията, е трудно да разбере нейния смисъл. За да разбере това, християнинът е насърчаван да гледа видеоклиповете сам. Литургията с обяснения ще помогне на всеки православен да разбере въпросите на вярата. В него мисионери говорят за основните аспекти на християнството и разкриват значението на молитвата, църковните принадлежности и тайнствата.

Божествена литургия с обяснения

Този тип обръщане към Бога е сравнително ново явление в живота на църквата.

Мнозинството от хората изобщо не разбират православните канони и обичаи. За да премахне широко разпространената религиозна неграмотност, през 2007 г. Светият синод (законодателният орган на църквата) реши да позволи на мисионерите да обясняват основните религиозни дейности на енориашите. Така се появи нов вид служба - литургията с обяснения.

Както се оказа, този вид изучаване на основните закони на православието стана най-ефективен. Много християни успяха да намерят пътя си до храма чрез гледане на филма. Радващо е, че сред енориашите има много млади хора.

Помощ за млади християни

Много млади мъже и жени признават, че страхът, непознаването на основите и правилата не им позволява да влязат в храма. Те често се сблъсквали с неприятни ситуации, когато идвали на църква по повик на душата си и били жестоко карани от своите енориаши за неспазване на основните правила. Такова отношение обезсърчава мнозина от всякакво желание да изучават Православието.

За съжаление подобни ситуации могат да се срещнат в почти всеки храм. На практика е невъзможно да се борим с това, защото е невъзможно напълно да се изкорени човешката глупост на земята.

И можете да помогнете на начинаещи християни. Първо, трябва да проучите обкръжението си. Може би сред познатите има църковни хора, които могат да обяснят основните правила и закони на религията.

Също така си струва да разгледате библиотеката. Там можете да намерите православна литература, която разкрива тайните на християнството. Една от тези книги е Божият закон. Това е своеобразен религиозен учебник и ръководство.

Съвременните технологии ни позволяват да погледнем на Православието от друга гледна точка. Ако по-рано това, което се случва в църквата, изглеждаше като мистерия със седем печата, сега е достатъчно да погледнете божествената литургия с обяснения, за да разберете принципите на християнството.

Помощ при търсене

Мисионерското образование в православието се превърна в истинско спасение за много енориаши.

Литургията с обяснения на Андрей Кураев (основателят на това движение), както и на други свети отци, се радва на голям успех сред православните.

Така не само видеофилмите, но и аудиозаписите, презентациите и текстовите документи са широко достъпни за православните. Божествената литургия с разяснения ще помогне на всеки да тръгне по пътя на християнството.

Изучаването на основите на религията чрез гледане на видео на Евхаристията е първата стъпка към изцелението на душата на всеки човек.

БОЖЕСТВЕНА ЛИТУРГИЯ

Най-важната служба е Божествената литургия. На него се извършва голямо Тайнство - превръщането на хляба и виното в Тялото и Кръвта Господни и Причастяването на вярващите. Литургия на гръцки означава съвместна работа. Вярващите се събират в храма, за да прославят Бога заедно с „едни уста и едно сърце” и да се причастят със Светите Христови Тайни. Така те следват примера на светите апостоли и на самия Господ, които, събрали се на Тайната вечеря в навечерието на предателството и страданието на Спасителя на Кръста, пиха от Чашата и ядоха Хляба, който Той им даде, благоговейно слушайки Неговите думи: „Това е Моето тяло...” и „Това е Моята кръв...”

Христос заповядва на апостолите Си да извършват това Тайнство, а апостолите учат на това своите приемници – епископи и презвитери, свещеници. Оригиналното име на това благодарствено тайнство е Евхаристия (гръцки). Публичното богослужение, на което се извършва Евхаристията, се нарича литургия (от гръцки litos - публично и ergon - служба, дело). Литургията понякога се нарича литургия, тъй като обикновено се предполага, че се извършва от зори до обяд, тоест във времето преди вечерята.

Редът на литургията е следният: първо се приготвят предметите за тайнството (принасяните дарове), след това вярващите се подготвят за тайнството и накрая се извършва самото тайнство и причастяването на верните.Така литургията се разделя на три части, които се наричат:
Проскомедия
Литургия на огласените
Литургия на вярващите.

Проскомедия. Гръцката дума proskomidia означава приношение. Така се нарича първата част на литургията в памет на обичая на първите християни да носят хляб, вино и всичко необходимо за богослужението. Затова и самият хляб, с който се извършва литургия, се нарича просфора, тоест принос.

Просфората трябва да е кръгла и да се състои от две части, като изображение на две природи в Христос – Божествена и човешка. Просфората се пече от квасен пшеничен хляб без никакви добавки освен сол.

В горната част на просфората е отпечатан кръст, а в ъглите му началните букви на името на Спасителя: „IC XC” и гръцката дума „NI KA”, което заедно означава: Исус Христос побеждава. За извършване на Тайнството се използва вино от червено грозде, чисто, без никакви добавки. Виното се смесва с вода в памет на факта, че кръвта и водата са се излели от раната на Спасителя на кръста. За проскомидията се използват пет просфори за спомен, че Христос е нахранил пет хиляди души с пет хляба, но просфората, която се приготвя за Причастие, е една от тези пет, защото има един Христос, Спасител и Бог. След като свещеникът и дяконът отслужат входните молитви пред затворените Царски двери и се облекат в свещени одежди в олтара, те пристъпват към олтара. Свещеникът взема първата (агнешка) просфора и прави копие на образа на кръста върху нея три пъти, като казва: „За спомен на Господа и Бога и нашия Спасител Иисус Христос“. От тази просфора свещеникът изрязва средата във формата на куб. Тази кубична част от просфората се нарича Агнец. Тя е поставена на дискотеките. След това свещеникът разрязва Агнеца на кръст от долната страна и пробожда дясната му страна с копие.

След това в купата се налива вино, смесено с вода.

Втората просфора се нарича Богородична, от нея се изважда частица в чест на Богородица. Третият се нарича деветкратен, защото от него се изваждат девет частици в чест на Йоан Кръстител, пророци, апостоли, светци, мъченици, преподобни, безнаемници, Йоаким и Анна - родителите на Богородица и светците. на храма, дневни светии, а също и в чест на светеца, чието име се извършва литургията.

От четвъртата и петата просфора се изваждат частици за живи и мъртви.

На проскомидията се изваждат частици и от просфорите, които се поднасят от вярващите за упокой и здраве на близки и приятели.

Всички тези частици са подредени в специален ред на дискосите до Агнето. След като приключи всички приготовления за отслужването на литургията, свещеникът поставя звездичка върху патената, покривайки нея и чашата с два малки капака, а след това всички заедно го покриват с голям капак, който се нарича въздух, и кади Принесени Дарове, като молите Господ да ги благослови, помнете тези, които донесоха тези Дарове и тези, за които те бяха принесени. По време на проскомидията в храма се четат 3-ти и 6-ти час.

Литургия на огласените. Втората част от литургията се нарича литургия на „огласените“, тъй като по време на нейното отслужване могат да присъстват не само кръстените, но и онези, които се готвят да приемат това тайнство, т.е. „огласените“.

Дяконът, след като е получил благословение от свещеника, излиза от олтара на амвона и възгласява високо: „Благослови, Владико“, т. е. благослови събралите се вярващи да започнат службата и да участват в литургията.

Свещеникът в първия си възглас прославя Света Троица: „Благословено е Царството на Отца, и Сина, и Светаго Духа, сега и винаги, и во веки веков”. Певците пеят "Амин", а дяконът произнася Велика ектения.

Хорът пее антифони, тоест псалми, които трябва да се пеят последователно от десния и левия хор.

Благослови, душо моя, Господа и цялото ми вътрешно същество Неговото свято име. Благослови, душа моя, Господа
И не забравяйте всичките Му награди: Онзи, който очиства всичките ви беззакония, който изцелява всичките ви болести,
избавя живота ти от тлението, увенчава те с милост и щедрост, изпълнява желанието ти в добри неща: младостта ти ще се поднови като орел. Милосърден и милостив, Господи. Дълготърпелив и милостив. Благослови, душо моя, Господа и цялото ми вътрешно име, Неговото свято име. Благословен си, Господи, и "Хвали, душа моя, Господа ...".
Хвали, душа моя, Господа. Ще славя Господа в корема си, ще пея на моя Бог, докато съм.
Не разчитайте на князете, на синовете човешки, в тях няма спасение. Духът му ще излезе и ще се върне в собствената си земя и в онзи ден всичките му мисли ще загинат. Благословен Бог на Якововия помощник, неговата надежда е в Господа неговия Бог, Който направи небето и земята, морето и всичко, което е в тях; който пази истината завинаги, който изпълнява присъда над оскърбените, който дава храна на гладните. Господ ще реши окованите; Господ прави слепите мъдри; Господ издига потиснатите; Господ обича праведните;
Господ пази чужденците, ще приеме сирачето и вдовицата, а пътят на грешниците ще бъде унищожен.

В края на втория антифон се пее песента "Единородни сине ...". Тази песен съдържа цялото учение на Църквата за Исус Христос.

Единородният Син и Божието Слово, Той е безсмъртен и благоволява нашето спасение в името на въплъщението
от Света Богородица и Приснодева Мария, неизменно въплътена, разпната за нас, Христа Бога, потъпкваща смъртта чрез смърт, Единия на Светата Троица, прославен от Отца и Светия Дух,
спаси ни.

На руски това звучи така: „Спаси нас, Сине Единородный и Слово Божие, Безсмъртен, Който благоволи за нашето спасение да се въплъти от Света Богородица и Приснодева Мария, Която стана човек и непроменен, разпънат и коригиран смъртта чрез смърт, Христос Бог, един от Светата Троица, прославен заедно с Отца и Светия Дух. След малка ектения хорът пее третия антифон – евангелските „блаженства“. Царските двери се отварят за Малкия вход.

Помени ни в Царството Си, Господи, когато дойдеш в Царството Си.
Блажени бедните духом, защото те са Царството небесно.
Блажени плачещите, защото те ще се утешат.
Блажени кротките, защото те ще наследят земята.
Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят.
Блажени милосърдните, защото те ще се смилят.
Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.
Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии.
Благословено изгнание заради правдата, защото те са Царството небесно.
Блажен си, когато те похулят и те изплюят, и говорят всякаква лоша дума против теб, като лъжат заради Мене.
Радвайте се и се веселете, защото вашата награда е много на небесата.

След края на пеенето свещеникът с дякона, който носи евангелието на олтара, отива на амвона. След като получи благословия от свещеника, дяконът спира пред Царските двери и, вдигайки Евангелието, произнася: „Премъдрост, прости“, т.е. напомня на вярващите, че скоро ще чуят евангелското четене, затова трябва да стоят прави и с внимание (простете - означава директно).

Входът към олтара на клира с Евангелието се нарича Малък вход, за разлика от Великия вход, който се извършва по-късно на литургията на вярващите. Малкият вход напомня на вярващите за първото появяване на проповедта на Исус Христос. Хорът пее „Елате да се поклоним и да паднем на Христос. Спаси ни, Сине Божий, възкръснал от мъртвите, пеещ на Ти: Алилуия. След това се пее тропарът (неделен, празничен или светец) и други песнопения. След това се пее Трисвятото: Святий Боже, Светий Крепкие, Светий Безсмертный, помилуй нас (три пъти).

Чете се Апостола и Евангелието. При четене на Евангелието вярващите стоят с наведени глави, слушайки с благоговение светото Евангелие.

След прочитането на Евангелието се извършва помен на загиналите на близките и приятелите на молещите се в църквата.

Те са последвани от ектения на огласените. Литургията на огласените завършва с думите „Благовещение, излез“.

Литургия на вярващите. Така се нарича третата част на литургията. На него могат да присъстват само вярващите, тоест тези, които са кръстени и нямат забрани от свещеник или епископ. На литургията на вярващите:

1) Даровете се пренасят от олтара на престола;
2) вярващите се подготвят за освещаването на Даровете;
3) освещават се Даровете;
4) вярващите се подготвят за Причастие и се причастяват;
5) след това се благодари за Причастие и отпуст.

След произнасянето на две кратки литании се пее Херувимският химн: „Даже херувимите тайно съставят и пеят Трисвятия химн на Животворящата Троица, сега да оставим настрана всички светски грижи. Сякаш щяхме да издигнем Царя на всички, ангелски невидимо надарен чинми. Алилуя, алилуя, алилуя." На руски той гласи следното: „Ние, тайнствено изобразявайки херувимите и пеейки трисвещената песен на животворящата Троица, сега ще оставим грижата за всичко светско, за да прославим Царя на всички, Когото невидимо ангелският чинове тържествено прославят. Алилуя."

Преди херувимското песнопение царските двери се отварят и дяконът извършва кадене. По това време свещеникът тайно се моли Господ да очисти душата и сърцето му и да благоволи да извърши тайнството. След това свещеникът, вдигайки ръце, произнася с полуглас три пъти първата част на Херувимската песен, а дяконът също го завършва с полуглас. И двамата отиват до олтара, за да пренесат приготвените Дарове на трона. Дяконът е с въздух на лявото си рамо, той носи патената с две ръце, като я поставя на главата си. Свещеникът носи св. Чаша пред себе си. Те излизат от олтара през северните странични двери, спират на амвона и с лице към вярващите произнасят молитва за патриарха, епископите и за всички православни християни.

Дякон: Нашият велик Господ и Отец Алексий, Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия, и Нашият Господ Преосвещенство (името на реките на епархийския епископ) митрополит (или: архиепископ, или: епископ) (титла на епархийския епископ ), да помни Господ Бог винаги в Своето Царство, сега и винаги, и во веки веков.

Свещеник: Господ Бог да помни всички вас православни християни в Царството Си винаги, сега и винаги, и во веки веков.

Тогава свещеникът и дяконът влизат в олтара през Царските двери. Така се прави Великият вход.

Донесените Дарове се поставят на трона и се покриват с въздух (голямо покривало), Царските двери се затварят и булото се дръпва. Певците завършват херувимския химн. По време на пренасянето на Даровете от олтара на престола вярващите си спомнят как Господ доброволно отиде на кръста на страданията и смъртта. Те стоят с наведени глави и се молят на Спасителя за себе си и своите близки.

След Великия вход дяконът произнася молителна ектения, свещеникът благославя присъстващите с думите: „Мир на всички“. След това се възгласява: „Да се възлюбим, че единодушно изповядваме” и хорът продължава: „Отца, и Сина, и Светия Дух, Троица Единосъщна и Неразделна”.

След това, обикновено целият храм, се пее Символът на вярата. От името на Църквата той изразява накратко цялата същност на нашата вяра и затова трябва да бъде произнесен в обща любов и единодушие.

Вярвам в Единия Бог, Всемогъщия Отец, Твореца на небето и земята, видим за всички и невидим. И в Единия Господ Иисус Христос, Сина Божий, Единородния, Който се роди от Отца преди всички векове. Светлина от светлината, истински Бог от истинския Бог, роден несътворен, единосъщен с Отца, Когото всичко беше. За нас, човече, и за нашето спасение той слезе от небето, и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария, и стана човек. Разпнат за нас при Пилат Понтийски, И страдащ, и погребан. И възкръснал на третия ден според писанията. И се възнесе на небето и седи отдясно на Отца. И глутниците на бъдещето със слава да съдят живите и мъртвите, Царството Му няма да има край. И в Светия Дух, Господа на Живота, Който изхожда от Отца, Който с Отца и Сина се почита със славните, Който е говорил пророците. В една света католическа и апостолска църква. Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете. Очаквам възкресението на мъртвите и живота на бъдещия век. амин

След изпяването на Символа на вярата идва времето да се принесе „Св. Въздвижение“ със страх Божи и непременно „в мир“, без злоба или вражда към някого.

"Да станем добри, да стоим със страх, да обърнем внимание, да донесем святото възвисяване в света." В отговор на това хорът пее: „Благодатта на света, жертвата на хваление“.

Даровете на света ще бъдат благодарствена и хвалебствена жертва на Бог за всичките Му добри дела. Свещеникът благославя вярващите с думите: „Благодатта на нашия Господ Исус Христос и любовта (любовта) на Бога и Отца, и общението (общението) на Светия Дух да бъде с всички вас“. И тогава вика: “Горко на сърцата ни”, тоест ще имаме сърца, устремени нагоре, към Бога. На това певците от името на вярващите отговарят: „Имами към Господа“, тоест ние вече имаме сърца, устремени към Господа.

Основната част на литургията започва с думите на свещеника „Благодарим на Господа”. Благодарим на Господа за всичките Му милости и правим поклон, а певците пеят: „Достойно и праведно е да се покланяме на Отца, и Сина, и Светия Дух, Троица Единосъщна и Неразделна“.

По това време свещеникът в молитвата, която се нарича Евхаристия (тоест благодарствена), прославя Господа и Неговото съвършенство, благодари Му за сътворението и изкуплението на човека и за всичките Негови благодати, известни и дори неизвестни . Той благодари на Господа, че е приел тази безкръвна Жертва, въпреки че е заобиколен от висши духовни същества - архангели, ангели, херувими, серафими, "пеещи, викащи, викащи и говорещи победна песен". Свещеникът произнася тези последни думи от тайната молитва на глас. Певците добавят към тях ангелската песен: "Свят, свят, свят, Господ на Силите, изпълни (т.е. изпълнен) небето и земята с Твоята слава." Тази песен, която се нарича „Серафим“, се допълва от думите, с които хората поздравиха влизането на Господа в Ерусалим: „Осанна във висините (тоест, който живее на небето), Благословен е този, който идва (т.е. който отива) в името на Господа. Осанна във висините!"

Свещеникът произнася възгласа: „Пеене на победната песен, възклицание, викане и говорене“. Тези думи са взети от виденията на пророк Йезекиил и апостол Йоан Богослов, които виждат в откровението Божия престол, заобиколен от ангели, имащи различни изображения: единият е във формата на орел (думата „пеещ“ се отнася за към него), другият под формата на теле („плачещо“), третият под формата на лъв („викащ“) и накрая, четвъртият във формата на човек („словесен“). Тези четири ангела непрекъснато възкликваха: "Свят, свят, свят, Господ на Силите." Докато пее тези думи, свещеникът тайно продължава благодарствената молитва, прославя доброто, което Бог изпраща на хората, Неговата безкрайна любов към Неговото творение, която се прояви в идването на земята на Божия Син.

Спомняйки си за Тайната вечеря, на която Господ установи тайнството Причастие, свещеникът произнася силно думите, изречени от Спасителя на нея: „Вземете, яжте, това е Моето тяло, което за вас се пречупва за опрощаване на греховете“. И още: „Пийте всички от нея, това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за вас и за мнозина за опрощение на греховете“. Накрая свещеникът, като си спомня в тайна молитва заповедта на Спасителя за причастие, прославя Неговия живот, страдания и смърт, възкресението, възнесението на небето и второто пришествие в слава, произнася високо: Тези думи означават: „Твоите дарове от Твоите слуги принасяме на Теб, Господи, поради всичко, което казахме.“

Певците пеят: „Те пеем, Те благославяме, Ти благодарим, Господи. И ние се молим, Боже наш."

Свещеникът в тайна молитва моли Господа да изпрати Светия Си Дух върху стоящите в църквата хора и върху Принесените Дарове, за да ги освети. След това свещеникът чете три пъти тропара с полуглас: „Господи, и Твоят Пресвети Дух в третия час е низпослан от Твоите апостоли, Него благия не отнеми от нас, но ни обнови, като се молиш“. Дяконът произнася дванадесетия и тринадесетия стих от 50-ия псалом: „Сърце чисто сътвори в мене, Боже...“ и „Не ме отхвърляй от лицето Си....“. След това свещеникът благославя св. Агнец, лежащ на патената, и казва: „И направи този хляб, скъпоценното Тяло на Твоя Христос“.

След това той благославя чашата, като казва: "И таралежът в тази чаша е скъпоценната Кръв на Твоя Христос." И накрая, той благославя даровете заедно с думите: "Изменящ се от Твоя Свят Дух". В тези велики и свети моменти Даровете се превръщат в истинското Тяло и Кръв на Спасителя, въпреки че на вид остават същите както преди.

Свещеникът с дякона и вярващите правят поклон пред светите Дарове, като на самия Цар и Бог. След освещаването на Даровете свещеникът в тайна молитва моли Господа причастяващите се да се укрепят във всяко добро, да им бъдат простени греховете, да се причастят със Светия Дух и да достигнат Царството Небесно, т.е. Господ ще им позволи да се обърнат към Него със своите нужди, а не да ги осъди за недостойно причастие. Свещеникът възпоменава светиите и най-вече Пресвета Богородица и гръмко възгласява: „Честно (т. е. особено) за Пресвета, Пречиста, Преблагословена, славна Владичица наша Богородица и Приснодева“, а хорът отговаря с песен на хваление:
Достойно е да се яде, тъй като наистина Те благославя, Богородице, Благословена и Непорочна и Майка на нашия Бог. Най-честните Херувими и най-славните без сравнение Серафими, без покварата на Бог Слово, който роди истинската Богородица, ние Те величаем.

Свещеникът продължава тайно да се моли за мъртвите и преминавайки към молитва за живите, гръмко отбелязва Негово Светейшество Патриарха, управляващия епархийски архиерей, „на първо място“, хорът отговаря: „И всички и всичко“, че е, моли Господ да помни всички вярващи. Молитвата за живите завършва с възгласа на свещеника: „И дай ни с едни уста и едно сърце (тоест единодушно) да славим и възпяваме Твоето пречестно и величествено име, Отца и Сина, и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.”

Накрая свещеникът благославя всички присъстващи: „И да бъдат с всички вас милостите на великия Бог и нашия Спасител Исус Христос“.
Започва молителна ектения: „Всички светии, които си спомнихте, отново и отново, с мир на Господа да се помолим“. Тоест, като си спомним всички светии, нека отново се помолим на Господа. След ектенията свещеникът провъзгласява: „И удостои ни, Владико, с дързост (смело, както децата просят баща си) да се осмелим (да се осмелим) да ви призовем Небесния Бог Отец и да говорим.

Обикновено след това от целия храм се пее молитвата „Отче наш...“.
С думите „Мир на всички” свещеникът отново благославя вярващите.

Дяконът, застанал в това време на амвона, се опасва кръстосано с орария, така че, първо, да му е по-удобно да служи на свещеника по време на причастие, и второ, за да изрази своето благоговение към св. Дарове , в имитация на серафимите.

При възгласа на дякона: „Да присъстваме” завесата на Царските двери потрепва в памет на камъка, който е бил закован на Божи гроб. Свещеникът, издигайки Светия Агнец над дискоса, възгласява високо: „Святият на Светите“. С други думи, светите Дарове могат да се дават само на светци, тоест на вярващи, които са се осветили чрез молитва, пост, тайнството на покаянието. И, осъзнавайки своето недостойнство, вярващите отговарят: "Има един свят, един Господ, Исус Христос, за слава на Бог Отец."

Първо духовниците се причастяват в олтара. Свещеникът разчупва Агнето на четири части, както е изсечено на проскомидията. Частта с надписа „IC“ се спуска в чашата и в нея се налива топлина, тоест гореща вода, като напомняне, че вярващите под прикритието на вино приемат истинската Кръв Христова.

Другата част на Агнеца с надпис „XC” е предназначена за причастяване на духовници, а частите с надписи „NI” и „KA” са за причастяване на миряни. Тези две части се разрязват с копие според броя на причастяващите се на малки части, които се спускат в Чашата.

Докато клирът се причастява, хорът пее специален стих, който се нарича „причастен“, както и подходящо за случая песнопение. Руските църковни композитори са написали много духовни произведения, които не са включени в канона на богослужението, но се изпълняват от хора точно в този момент. Обикновено по същото време се изнася и проповед.

Накрая Царските двери се отварят за причастие на миряните и дяконът със св. Чаша в ръце казва: „Елате със страх Божий и вяра“.

Свещеникът чете молитва преди св. Причастие, а вярващите си я повтарят: „Вярвам, Господи, и изповядвам, че Ти си наистина Христос, Синът на живия Бог, Който си дошъл на света да спасиш грешните от който съм първият. Вярвам също, че Това е Твоето Пречисто Тяло и Това е Твоята Най-почтена Кръв. Моля Ти се: помилуй ме и прости прегрешенията ми, волни и неволни, дори на думи, дори на дело, дори в знание и незнание, и ме направи достоен да се причастя без осъждане на Твоите Пречисти Тайни, за опрощение на грехове и вечен живот. амин Твоята тайна вечеря днес, Сине Божи, приеми ме за участник, не за Твоя враг ще пеем тайна, нито ще Те целуна като Юда, но като крадец Те изповядвам: спомни си за мене, Господи, в Твоето Царство. Нека причастяването с Твоите Свети Тайни, Господи, не бъде за съд или осъждане, а за изцеление на душата и тялото.

Причастниците се покланят до земята и с кръстосани ръце на гърдите (дясната над лявата) благоговейно се приближават до чашата, като назовават свещеника своето име, дадено при кръщението. Няма нужда да се кръстите пред чашата, защото можете да я бутнете с небрежно движение. Хорът пее „Приемете тялото Христово, вкусете източника на безсмъртието“.

След причастяването целуват долния ръб на св. чаша и отиват на трапезата, където пият топлина (църковно вино, смесено с гореща вода) и получават частица от просфора. Това се прави, за да не остане в устата ни най-малка частица от Светите Дарове и да не се пристъпи веднага към обичайната ежедневна храна. След като всички се причастят, свещеникът внася чашата в олтара и спуска в нея частиците, извадени от богослужението и принесената просфора с молитва Господ да умие греховете на всички поменати на литургията с Неговата Кръв .

След това той благославя вярващите, които пеят: „Видяхме истинската светлина, приехме небесния Дух, намерихме истинската вяра, покланяме се на неразделната Троица: Тя ни спаси“.

Дяконът пренася дискоса в олтара, а свещеникът, като взема св. Чаша в ръцете си, благославя с нея богомолците. Това последно явяване на светите Дарове преди пренасянето им в олтара ни напомня за Възнесението на Господа на небето след Неговото Възкресение. Покланяйки се за последен път на св. Дарове, като на самия Господ, вярващите Му благодарят за причастието, а хорът пее благодарствена песен: „Да се изпълнят устните ни с Твоята хвала, Господи, като че ли пеем Твоята слава. , сякаш си ни удостоил да се причастим с Твоите Свети Божествени, безсмъртни и животворящи Тайни; пази ни за Твоята святост, цял ден се учи от Твоята правда. Алилуя, алилуя, алилуя."

Дяконът произнася кратка ектения, в която благодари на Господа за причастието. Свещеникът, като се издигна до Светия престол, сгъва антиминса, върху който стояха чашата и дискосът, и поставя върху него олтарното Евангелие.

Провъзгласявайки силно „Да отидем с мир“, той показва, че литургията приключва и скоро вярващите могат да се приберат тихо и с мир.

След това свещеникът чете молитвата зад амвона (защото се чете зад амвона) „Благослови благославящите Те, Господи, и освети уповаващите се на Тебе, спаси Твоите хора и благослови Твоето наследие, запази изпълнението на Твоята Църква. , освети онези, които обичат блясъка на Твоя дом, Ти прослави онези, които са Божествени, Твоята сила и не напускай нас, които се уповаваме на Теб. Дай мир на Твоя свят, на Твоите църкви, на свещеника и на целия Твой народ. Тъй като всеки дар е добър и всеки дар е съвършен отгоре, слезте от Теб, Отец на светлините. И на Теб отправяме слава, и благодарност, и поклонение, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.

Хорът пее: „Благословено да бъде името Господне отсега и до века“.

Желателно е всеки православен християнин (кръстен в Православната църква) поне веднъж месечно да се изповядва и причастява със Светите Христови Тайни. Но най-малко 4 пъти в годината - тоест във всеки пост (Коледен - преди Рождество Христово, Велик - преди Великден, Петровски - преди празника на Св. ап. Петър и Павел и Успение - преди Успение на Пресвета Богородица Дева Мария). Светото Причастие е необходимо на човек, за да освети душата си, то му дава сили да се бори с греховете, дава му здраве на духа и тялото. Тъй като Тялото и Кръвта Христови, дадени на човек в Причастие, са най-голямата светиня на Православната църква, необходима е специална подготовка на човек преди Причастие, а именно:

1. Пост преди Причастие най-малко 3 дни, през които човек трябва да се въздържа от всякакви развлечения, както и от кавги и вражди и да се помирява с враговете си. По време на постите не се ядат животински продукти (месо, мляко, яйца, масло и др.);

2. В навечерието на деня на Причастието трябва да бъдете на вечерната служба, след което у дома прочетете всички молитви и канони за Светото Причастие, а именно:

- канон на покаянието към нашия Господ Иисус Христос;

- молебен канон към Пресвета Богородица;

- канон към ангела пазител;

- канон за св. Причастие и молитви за св. Причастие;

- Вечерни молитви.

Всички тези канони и молитви ще намерите във всеки православен молитвеник, продаван във всеки православен храм.

В деня на приемането на Светите Христови Тайни от полунощ (0.00 ч.) до самото причастие се забранява консумацията на храна и вода, лекарства, както и пушенето.

Сутринта, в деня на причастието, е необходимо да прочетете сутрешните молитви. В навечерието също е необходимо да направите списък на греховете си, за да можете да ги прочетете в Изповедта пред свещеника, без да пропуснете нито един от тях. Тези, които от фалшив срам или по друга причина крият греховете си от свещеника, поемат върху душата си тежък грях. Свещеникът е само посредник в изповедта между човек и Бог, той ще свидетелства на Страшния съд в покаяние за вашите грехове.

Изповедта се приема от свещеника по време на литургията, обикновено на катедрата, монтирана от лявата страна на храма, на която лежи светото Евангелие и кръста.

Има особено тежки грехове, поради които свещеникът може да не позволи причастие, в който случай е невъзможно да се причасти в този ден. Така че не трябва да се учудвате, ако духовник, който се изповядва, не допуска до причастие човек, който е прекарал дълго време в тежки грехове и е пристъпил към изповед за първи път, а предварително му назначи епитимия (обикновено това е изпълнение на определено молитвено правило), след изпълнението на което е необходимо отново да се приближите до Тайнството на покаянието (Изповед), за да получите разрешение от свещеника и да се причастите към Светите Христови Тайни. Покаянието се назначава, за да може човек да пристъпи към Причастие с чиста от чисто покаяние съвест. Покаянието е в полза на човешката душа и в никакъв случай молитвата не трябва да се счита за наказание.

Преди всяко причастие човек трябва да се изповяда. Причастие без изповед е неприемливо. Човек, който се причастява без подходяща подготовка, поема върху душата си сериозен грях, за който ще бъде наказан от Господ, тъй като това причастие ще бъде човек само в неговото осъждане.

На нечистите жени е забранено да докосват светите неща (икони, Библията, осветено масло и др.) и следователно да се причастяват.

След причастие трябва да отидете да пиете - т.е. измийте светите дарове с топлина и изяжте парче просфора. В края на литургията всички причастяващи се трябва да се поклонят на кръста, който свещеникът дава, и едва след това могат да напуснат църквата.

На този ден трябва да прочетете благодарствени молитви за Светото причастие от молитвената книга. И се опитайте с всички сили да прекарате този ден благочестиво и мирно, за да не оскверните приетото Светилище с поведението си.

По пътя към църквата е обичайно да се чете молитва:
Ще вляза в Твоя дом, ще се поклоня на светия Ти храм в страха Ти. Господи, научи ме на Твоята правда, заради врага ми, изправи пътя ми пред Тебе: сякаш няма истина в устата им, сърцето им е суетно, гърлото им е отворено до гроба, езиците им са на езиците им . Съди ги, Боже, за да отпаднат от мислите си, според множеството нечестие, ще ги изтребя, сякаш Те огорчих, Господи. И нека се радват онези, които се уповават на Тебе, да се радват вечно и да живеят в тях, и онези, които обичат името Ти, да се хвалят с Тебе. Като ти благослови праведните, Господи, като оръжие на добра воля ни увенча.
В допълнение към тази молитва можете да прочетете тропара, кондака и други песнопения на службата на този ден, 50-ия и 90-ия псалм, помнете свещените събития, които Църквата празнува на този ден. Необходимо е да влезете в църквата тихо и благоговейно, като в Божия дом, в тайнственото жилище на Небесния Цар. Шумът, разговорите и още повече смехът при влизане в църквата и престой в нея оскърбяват светостта на Божия храм и величието на Бога, обитаващ в него.
При влизане в храма трябва да се спре близо до вратата и да се направят три поклона (земни в прости дни, а в събота, неделя и празници - поясни) с молитви: Боже, бъди милостив към мен, грешния. - Лък. Господи, очисти ме грешния и ме помилуй. - Лък. Който ме създаде, Господи, прости ми! - Лък.
На следните молитви лъкове обикновено се разчитат на кръста: На Твоя Кръст / покланяме се, Учителю, и прославяме Твоето Свето Възкресение.
Достойно е да се яде, като че ли наистина благославя Тебе, Богородице, Благословена и Непорочна и Майка на нашия Бог. Най-честните херувими и най-славните серафими без сравнение, без покварата на Бог Слово, който роди истинската Богородица, ние Те величаем!
Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин Господ е милостив! (Три пъти.) Благослови.
По молитвите на нашите свети отци, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни.
След това, както обикновено, като се поклоните от двете страни на влезлите преди това хора и направите три кръстни поклона с Иисусовата молитва: Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния, - присъствайте на богослужението, което е започнал с благоговение и страх от Бога.
Според древния обичай мъжете трябва да стоят в храма от дясната страна, а жените - от лявата.
След отпускането на службата трябва да се чете същото, както при входа на църквата, и със същите поклони и отпускане.
Църковната служба се извършва с много големи и малки поклони. Светата Църква изисква да се правят поклони с вътрешно благоговение и външна благост, бавно и по възможност едновременно с другите богомолци в храма. Преди да направите лък, трябва да се засенчите с кръстния знак и след това да направите лък - ако е малък, тогава трябва да наклоните главата си, така че да можете да достигнете земята с ръка, но с голяма , трябва да огънете двете колена заедно и да достигнете земята с главата си. Кръстното знамение трябва да се изобразява върху себе си правилно, благоговейно, бавно, съединявайки първите три пръста на дясната ръка в знак, че Бог е Единната и Равна Троица, а останалите два пръста сгъваме и ги сгъваме към дланта от твоята ръка, за да покаже, че Исус Христос е Бог и Човек, който слезе на нашата земя в името на спасението. Така сгънатата десница (дясната ръка) трябва да се постави първо на челото, за да просвети Господ ума ни, след това върху утробата, за да укроти плътта, която се бори с духа, а след това надясно и леви рамене - за осветяване на нашата дейност. Църковният устав категорично изисква да правим поклони в Божия храм не само сериозно, прилично и едновременно, но и спокойно („без борба“) и своевременно, тоест точно когато е посочено. Поклоните и колениченето трябва да се извършват в края на всяка кратка молба или молитва, а не по време на нейното изпълнение. Църковният устав произнася строга присъда за тези, които правят поклон (Типикон, понеделник от първата седмица на Светия Велик пост).
Преди началото на всяко богослужение трябва да се направят три поклона. След това, на всички служби, на всяко Елате, да се поклоним, на Светия Бог, на тройната Алилуя и на Budi Името Господне се разчита на три поясни поклона, само на Алилуя в средата на шестте псалма, в името на дълбокото мълчание, според Хартата, не се допускат поклони, но се прави кръстен знак. На удостояване, Господи, както на вечерня, така и на утреня (в голямото славословие, пее се или се чете) се разчита на три поясни поклона. Във всички литании на църковните служби слушайте внимателно всяка молба, мислено отправяйки молитва към Бога и засенчвайки се с кръстния знак, когато възкликвате: Господи, помилуй или Дай, Господи, направи поклон от кръста. При пеене и четене на стихира и други молитви, тогава се дължи само поклон, когато думите на молитвите подтикват към това; например: „падни“, „поклони се“, „моли се“.
След най-честните херувими и пред името на Господа, благословете, отец (или: Владико) винаги разчита на дълбок поклон от кръста.
При четене на акатисти на всеки кондак и икос е необходим полупоклон; при трикратно произнасяне или пеене на тринадесети кондак се дължат земни или допосен поклон (през деня); същите поклони се дължат след четене на молитвата на акатиста.
Поменната книга се чете с поклони след всяка статия (освен това в някои манастири се предполага, че поклоните са земни или през деня, в други винаги са поклони).
Според Достоен на вечеря и утреня, също и по време на пеенето на Пречистия на 9-та песен на канона - поклон за деня; след стиха Хвалите, благословете, поклон се дължи.
Преди и след четене на Евангелието (Слава на Тебе, Господи) винаги се дължи един поклон; на полиелея след всяко увеличение - един поклон от кръста.
В началото на четенето или пеенето на Символа на вярата, при произнасянето на думите: Със силата на честния и животворящ Кръст, в началото на четенето на апостола, Евангелието и паримиите, се предполага осени се с кръстния знак, без да се покланяш.
Когато духовник, поучавайки мир, казва: Мир на всички или провъзгласява: Благодатта на нашия Господ Исус Христос, и любовта (любовта) на Бога и Отца, и общението (общение) на Светия Дух, събудете се с вас всички и лицето (хор), отговаряйки, пее: И твоя дух или И с твоя дух, трябва да направиш поклон от кръста, без знака на кръста. Поклонът се дължи при всяко благословение от духовника на всички молещи се, както и при отпуста, ако се извършва без Кръста. Когато отпустът се произнася от клирика с Кръста, с който той осенява богомолците, тогава поклонът трябва да се извършва с кръстно знамение. Неблагочестиво самодоволство е, когато миряните, с общата благословия на духовника, сгъват длани, а след това понякога и целуват. Когато провъзгласявате Главата на вашия Господ, се поклонете, трябва да наведете главата си и да стоите до края на молитвата, произнесена от свещеника: по това време свещеникът се моли на Бога за всички, които навеждат глави.
Когато в църквата осенят хората с кръста, светото Евангелие, образа или светата чаша, тогава всички трябва да се кръстят, като наведат глави. И когато осеняват със свещи или благославят ръката, или изгарят хората, тогава не трябва да се кръсти, а само да се поклони. Само в Светлата седмица на Светлата Пасха, когато свещеникът цензурира с кръста в ръка, тогава всички се кръстят и в отговор на неговия поздрав Христос воскресе казват: Воистина воскресе.
Ето как трябва да се прави разлика между поклонението пред светиня и пред хора, дори и да са свещени. Приемайки благословението на свещеник или епископ, християните кръстосват ръцете си, като поставят дясната върху лявата, и целуват дясната ръка на благословението, но не се прекръстват преди това.
При прилагане (целуване) на Светото Евангелие, Кръста, честни мощи и икони трябва да се приближи в правилния ред, бавно и без струпване, да се направят два поклона преди целуването и един след целуването на светинята; да правите поклони през целия ден – земни или дълбоки до кръста, достигайки с ръка до земята. Когато се целуват иконите на Спасителя, Богородица и светците, не трябва да се целуват по лицето.
В патриаршеския служител от средата на 17-ти век е посочено, че когато целувате иконите на Спасителя, трябва да целунете крака (с изображение на половин дължина върху писалката); към иконите на Богородица и светци - в писалка; към иконата на Неръкотворния образ на Спасителя и към иконата на Отсичането на главата на св. Йоан Кръстител - във власовската плетка (А. Горски, К. Невоструев. Описание на славянските ръкописи на Московската синодална библиотека. Раздел трети. Богослужебни книги. Част втора. М., 1917, стр. 511).
На иконата могат да бъдат изобразени няколко свещени лица, но се предполага, че иконата трябва да се целуне веднъж, така че, когато богомолците не задържат други и по този начин нарушават благоприличието в храма.
От Света Пасха до празника Света Троица, от празника Рождество Христово до празника Кръщение Господне (Святки), изобщо на всички големи Господски празници се извършват земни поклони по време на църковни служби. отменен.

Всенощно бдение

Първото отваряне на царските порти и каденето на олтара изобразяват проявлението на Божията слава при сътворението на света и човека и благословеното състояние на праотците в Божия рай след тяхното сътворение.
Пеенето на 103 псалом (подготвителен): Благослови, душе моя, Господ изобразява величествена картина на вселената. Каденето на свещеника по време на пеенето на този псалом изобразява действието на Божия Дух, който витаеше над водите при сътворението на света. Запаленото кандило, донесено от дякона по време на каденето, бележи светлината, която според Творческия глас се е появила след първата вечер на живота.
Затварянето на царските двери след псалмопение и кадене означава, че скоро след сътворението на света и човека райските врати са били затворени в резултат на престъплението на праотца Адам. Четенето от свещеника на светилните (вечерни) молитви пред царските двери бележи покаянието на праотца Адам и неговите потомци, които в лицето на свещеника пред затворените царски двери, както пред затворените двери на рая, са се покаяли. молят се на своя Създател за милост.
Пеенето на псалма „Благословен е човекът“ със стихове от първите три псалма и четенето на 1-ва катизма отчасти изобразява благословеното състояние на предците в рая, отчасти покаянието на онези, които са съгрешили, и тяхната надежда за Изкупителя, обещана от Бог.
Пеенето на Господа, плачейки със стихове, бележи скръбта на падналия родоначалник и неговите молитвени въздишки пред затворените райски порти и същевременно твърдата надежда, че Господ чрез вяра в обещания Изкупител ще очисти и избави човешката раса от грешни падения. Това песнопение също изобразява възхвалата на Бог за Неговите големи милости към нас.
Отварянето на царските двери по време на пеенето на Догматика (Богородичная) означава, че чрез въплъщението на Божия Син от Пресвета Богородица и Неговото слизане на земята за нас са се отворили вратите на рая.
Отиването на свещеника от олтара до солта и неговата тайна молитва означава слизането на Божия Син на земята за нашето изкупление. Дяконът пред свещеника представлява образа на св. Йоан Кръстител, подготвил хората за приемането на Спасителя на света. Окадяването, извършено от дякон, показва, че заедно с идването на земята на Божия Син, Изкупителя на света, Светият Дух изпълни целия свят със Своята благодат. Влизането на свещеника в олтара бележи Възнесението на Спасителя на небето, а приближаването на свещеника до високото място означава сядането на Божия Син отдясно на Отца и ходатайството пред Неговия Отец за човешките раса. Проглас на дякона Премъдрост, прости! Светата Църква ни учи да слушаме с благоговение вечерния вход. Химнът на Тихата светлина съдържа прославата на Христос Спасителя за Неговото слизане на земята и извършването на нашето изкупление.
Лития (общо шествие и обща молитва) съдържа специални молитви за нашите телесни и духовни нужди и най-вече за опрощаване на нашите грехове по Божията милост.
Молитвата „Отпускане сега“ разказва за срещата на Господ Исус Христос от праведния старец Симеон в Йерусалимския храм и посочва необходимостта от постоянно помнене на смъртния час.
Молитва към Пресвета Богородица, Радвай се, припомня известието на Архангел Гавраил към Пресвета Богородица.
Благословението на хлябове, жито, вино и масло, изпълняващи различните им дарове на благодатта, припомня онези пет хляба, с които Христос, като ги умножи по чуден начин, нахрани пет хиляди души.
Шестопсалмът е плачът на каещ се грешник пред Христос Спасителя, който дойде на земята. Непълното осветление в храма по време на четенето на Шестопсалм напомня за състоянието на душата в грях. Трептенето на светилниците (лампите) изобразява нощта на Рождество Христово, възвестена от радостното славословие на Ангелите: Слава във висините Богу и на земята мир на човеците.
Четенето на първата половина на Шест псалм изразява скръбта на душата, която се е отдалечила от Бога и Го търси.
Свещеникът, четейки Шестопсалмието, четейки молитвите на Утренята пред царските двери, припомня Вечния Застъпник на Новия Завет пред Бог Отец - Господ Иисус Христос.
Четенето на втората половина на Шест псалм разкрива състоянието на една покаяна душа, помирена с Бога.
Пеенето на Бог - Господ и явяването ни ни напомня за спасението, извършено от явилия се на света Спасител.
Пеенето на неделния тропар изобразява славата и величието на Възкръсналия Христос.
Четенето на катизмите ни напомня за тежките скърби на Господ Иисус Христос.
С пеенето на стихове Хвалите Името Господне Светата Църква прославя Господа за много блага и Неговата милост към човешкия род.
Тропарите на Ангелската катедрала напомнят за благовестието на ангела към жените-мироносици за Възкресението на Спасителя.
По време на неделното всенощно бдение светото Евангелие, възвестяващо едно от явленията на Възкръсналия Господ на жените мироносици или апостолите, според правилото, трябва да се чете в олтара на престола, както в място, което бележи Животворящия гроб, от който е възкръснал Христос Спасителя.
След прочитането на Евангелието то ще бъде изнесено в средата на храма за поклонение и целуване от вярващите. Когато се изнася Евангелието от олтара, богомолците го гледат с особено благоговение, като на Самия Възкръснал Господ, покланяйки се и викат: Христовото Възкресение видяхме, на Светия Господ Иисус Христос да се поклоним. Тази песен трябва да е универсална.
В каноните на Утренята се прославя Възкресението Христово (или други свещени събития от живота на Господа), Пресвета Богородица, свети ангели и светии Божии, почитани на този ден. Когато пея, душата ми възвеличава Господа, всеки път след припева най-честният поклон се дължи на земята или кръста - през деня.
В похвалните стихири и в голямото славословие се издига специална благодарност и прослава на Господ Исус Христос.

Божествена литургия

На Божествената литургия, или Евхаристия, се възпоменава целият земен живот на Господ Иисус Христос. Литургията на условието е разделена на три части: проскомидия, литургия на оглашените и литургия на вярващите.
На проскомидията, която обикновено се извършва по време на четенето на 3-ти и 6-ти час, се припомня Рождеството на Спасителя. В същото време се помнят и старозаветните пророчества за Неговите страдания и смърт. На проскомидията се подготвят материали за отслужването на Евхаристията и се поменават живите и починалите членове на Църквата. Голяма радост настъпва за душите на починалите от помена им на Божествената литургия. Затова бързайте към Божия храм за. присъствие на проскомидията, помен за здраве и упокой на близки и познати, както и на всички православни християни. Можете да се молите за починалите така: Помени, Господи, душите на починалите Твои слуги (имена) и прости техните грехове, свободни и неволни, като им даде Царството и общение с Твоите вечни блага и Твоята безкрайна и благословена жизнена наслада .
На литургията на огласените от песента на Единородния Син се изобразява идването на земята на Господ Иисус Христос.
По време на малкия вход с Евангелието, изобразяващ идването на Господ Иисус Христос на проповедта, при пеене на стиха: Прийдете, да се поклоним и да паднем на Христа, се прави поклон от кръста. При пеене на Трисвятия - три поясни поклона.
При четене на апостола каденето на дякона трябва да се отговаря с наклон на главата. Четенето на апостола и каденето означава проповедта на апостолите на целия свят.
При четене на Евангелието, сякаш слушайки Самия Господ Иисус Христос, човек трябва да стои с наведена глава.
Поменаването на членовете на Църквата показва за кого се принася Евхаристийната жертва.
На литургията на вярващите големият вход символизира идването на Господ Иисус Христос в свободно страдание за спасението на света.
Пеенето на Херувимското песнопение при отворените царски двери е в подражание на Ангелите, които непрестанно прославят Небесния Цар и невидимо тържествено Го съпровождат в приготвените и пренесени Свети Дарове.
Поставянето на светите Дарове на престола, затварянето на царските двери и издигането на завесата означават погребението на Господ Иисус Христос, полагането на камък и запечатването на Неговия гроб.
По време на пеенето на херувимския химн човек трябва внимателно да прочете в себе си покаяния 50-ти псалом: Помилуй ме, Боже. В края на първата половина на херувимския химн се изисква поклон. По време на помена на Негово Светейшество Патриарха, местния епископ и други се предполага да стои благоговейно, с наведена глава и с думите: И всички вие, православни християни, кажете си: Господ Бог да спомни вашето епископство в Царството Си. . Така се говори в кабинета на един епископ. Служейки на други духовници, човек трябва да си каже: Господ Бог да си спомни твоето свещенство в Своето Царство. В края на възпоменанието трябва да кажете със свои думи: Помнете ме. Господи, когато (когато) дойдеш в царството си.
Думи: Врати, врати преди пеенето на Символа на вярата в древността са принадлежали на вратари, за да не допускат катехумени или езичници в храма по време на тайнството на Светата Евхаристия. Сега тези думи напомнят на вярващите да не позволяват на мислите за грях да влязат през вратата на сърцата им. Думи: С мъдрост да слушаме (ще слушаме) да обърнем вниманието на вярващите към спасителното учение на Православната църква, изложено в Символа на вярата (догматите). Публично пеене на Символа на вярата. В началото на Символа на вярата трябва да се направи кръстен знак.
При възгласите на свещеника: Вземете, яжте... Пийте от нея трябва да се направят всички поклони. По това време се припомня Тайната вечеря на Господ Исус Христос с апостолите.
По време на самото извършване на тайнството св. Евхаристия - превръщането на хляба и виното в Тялото и Кръвта Христови и принасянето на Безкръвната Жертва за живи и мъртви, трябва да се моли с особено внимание, а в края на пеенето Ти пеем с думите: И молим Ти се (Молим Ти се), Боже наш, на Тялото и Кръвта Христови трябва да се поклоним до земята. Важност. този момент е толкова велик, че нито една минута от живота ни не може да се сравни с него. Този свещен момент съдържа цялото ни спасение и Божията любов към човешкия род, защото Бог се яви в плът.
По време на пеенето на Достойно есть (или друга свещена песен в чест на Богородица - Достойната) свещеникът се моли за живите и починалите, като ги поменава поименно, особено тези, за които се служи Божествената литургия. А присъстващите в храма трябва в този момент да си спомнят поименно своите близки, живи и мъртви.
След като е достоен за ядене или достоен човек, който го замества - поклон до земята. При думите: И всички, и всичко - прави се поклон от кръста.
В началото на публичното пеене на Господната молитва - Отче наш - човек трябва да изобрази кръстния знак върху себе си и да се поклони до земята.
При възгласа на свещеника: Свят - светиите се покланят до земята в името на въздигането на Светия Агнец преди Неговото раздробяване. По това време човек трябва да си спомни Тайната вечеря и последния разговор на Господ Исус Христос с учениците, Неговите страдания на кръста, смъртта и погребението.
След отварянето на царските двери и изнасянето на светите Дарове, което означава явяването на Господ Иисус Христос след Възкресението, при възгласа: Със страх Божий и вяра пристъпете! - поклон до земята.
При започване на Светите Тайни на Тялото и Кръвта Христови, след като свещеникът прочете молитвите преди причастие, човек трябва да се поклони до земята, да свие ръце кръстосано на гърдите си (в никакъв случай да не се кръсти, за да не се случи случайно бутнете и разлейте Светата Чаша, - скръстените ръце заместват знака на кръста в този момент) и бавно, благоговейно, със страх Божи, се приближете до Светата Чаша, като назовавате името си и след като приемете Светите Тайни, целунете долната част на Чашата, като най-чистото ребро на самия Христос, и след това се отдръпнете спокойно, без да правите кръстен знак и поклони до приемане на топлина. Особено трябва да благодарим на Господа за Неговата велика милост, за благодатния дар на св. Причастие: Слава на Тебе, Боже! Слава на Тебе, Боже! Слава на Тебе, Боже! Земните поклони в този ден не се извършват от причастниците до вечерта. Тези, които не се причастяват на Божествената литургия, през светите моменти на причастяването трябва да стоят в църквата с благоговейна молитва, да не мислят за земните неща, да не излизат от църквата по това време, за да не оскърбят светите неща на Господ и да не нарушава деканата на църквата.
При последното явяване на св. Дарове, изобразяващи Възнесението на Господ Иисус Христос на небето, с думите на свещеника: Винаги, сега и винаги и во веки веков, земен поклон с кръстно знамение се полага за онези на които не са дадени Отстранените Тайни, а за тези, които се причастяват - поклон с кръстен знак. Който все още не е имал време да получи топлина до този момент, трябва да обърне лицето си към Светата чаша, като по този начин изразява почит към великото светилище.
Светият антидор (от гръцки - вместо дар) се раздава на присъстващите на Божествената литургия за благословение и освещение на душата и тялото, за да вкусят от осветения хляб онези, които не са се причастили със св. Тайни. Църковната харта показва, че антидоронът може да се приема само на празен стомах - нищо за ядене или пиене.
Антидор, както и хлябът, благословен на лития, трябва да се приеме благоговейно, сгъвайки длани на кръст отдясно наляво и целувайки ръката на свещеника, който дава този дар. В дните на Светите пости се разчита и на следните земни и поясни поклони.
При произнасянето на молитвата на св. Ефрем Сирин: Господи и Владико на моя корем (моя живот) се дължат 16 поклона, от които 4 земни (в Хартата те се наричат големи) и 12 кръстни (хвърлящи). Уставът на Църквата заповядва тази молитва да се чете с угризение и страх от Бога, стоейки прави и издигайки ума и сърцето си към Бога. След завършване на първата част от молитвата - Господи и Господи на корема ми - трябва да се направи голям поклон. След това, стоейки прав, все още насочвайки мислите и чувствата си към Бога, трябва да кажете втората част от молитвата - Духът на целомъдрието - и след като я завършите, отново направете голям поклон. След произнасянето на третата част от молитвата – към Нея, Господи Царю – следва третият поклон. След това се разчита на 12 поклона на кръста („леко, заради умората“ - Типикон, понеделник от първата седмица на Великия пост) с думите: Боже, очисти ме (мен), грешника. След като направиха малки поклони, те отново прочетоха молитвата на св. Ефрем Сирин, но не я разделяха на части, а цялата, и в края й направиха земен поклон (четвърти). Тази свята молитва се казва на всички седмични великопостни служби, тоест с изключение на събота и неделя.
На вечернята се прави един поклон след песнопения на Богородица Дево, Радвай се, Кръстетелю Христов и Моли се за нас, свети апостоли.
На Великата вечеря трябва внимателно да слушате четенето на църковните молитви. След Символа на вярата, при пеене на Пресвета Владичица Богородица, помоли се за нас грешните и други молитвени стихове, в края на всеки стих се полага земен поклон, а по време на празненствата на полиелея - препосен поклон.
Относно поклоните по време на четенето на Големия покаен канон на св. Андрей Критски, Хартата казва: „Ние създаваме за всяко (всяко) хвърляне на тропар три, казвайки истинския рефрен: Смили се над мен, Боже, помилвай ме. ”
На Господа на силата, бъди с нас и други стихове разчитат на един лък на кръста.
Когато свещеникът произнася голямото отпускане - молитвата на Владика, Многомилостивият трябва да се поклони до земята, с искрена нежност да моли Господа за прошка на греховете.
След тропарите на часовете с техните стихове (1-ви час: Утре чуй гласа ми; 3-ти час: Господи, Който е Твоят Пресвети Дух; 6-ти час: Дори в шестия ден и час; 9-ти час: Дори в деветия час) разчита на три земни лъка; на тропара на Твоя пречист образ - един поклон до земята; на всички часове след края на Богородица (на 1-ви час: Как да Те наречем, о, Благодатна; на 3-ти час: Богородице, Ти си истинската лоза; на 6-ти час: Като не имами на дързостта; на 9-ия час: Заради нас се роди) се правят три малки лъка („и хвърляне на три“ - казва Хартата). В обреда на изобразителното, докато се пее Благословено: В Твоето царство помени ни, Господи, след всеки стих с припев се предполага да се направи малък поклон, а при последното трикратно пеене Помни ни, три поклона до земята се предполагат; чрез молитва, отслабете, напуснете, въпреки че в Хартата няма индикация, обичайно е винаги да се покланяте на древния обичай (на земята или кръста - през деня).
На литургията на Преждеосвещените Дарове на вечернята, при четенето на третия антифон на 18-та катизма, когато светите Дарове се пренасят от престола в олтара, а също и при явяването на свещеник със свещ и кадилница в отворените царски двери, произнасяйки преди четенето на втората паримия: Светлината Христова просвещава всички! трябва да се проснат на земята. По време на пеенето: Да се поправи моята молитва, с коленопреклонение се извършва молитвата на целия народ; певците и четецът коленичат последователно след изпълнението на предписания стих; в края на пеенето на всички стихове на молитвата се полагат три поклона до земята (според обичая) с молитвата на св. Ефрем Сирин). По време на големия вход, когато Преждеосвещените Дарове се пренасят от олтара на престола, народът и певците трябва да се поклонят до земята от почит към Светите Тайни на Тялото и Кръвта Христови. В края на пеенето Сега сила небесна се дължат три поклона до земята, според обичая, също с молитвата на св. Ефрем Сирин. Молитвата на свещеника отвъд амвона трябва да се слуша с внимание, като се прилага нейното значение към сърцето, а в края й се прави поклон от кръста.
В Страстната седмица поклоните спират от Велика сряда. Хартата говори за това по следния начин: „В името на Господното име: три поклона и аби (незабавно) земните поклони са напълно премахнати в църквата; в килии дори до Голямата пета се извършват. Почитането на Светата Плащаница на Велики петък и Велика събота, подобно на Светия кръст, се съпровожда от три поклона до земята.
Лъковете на входа и изхода, а също и за които се казва, че се разчитат в зависимост от деня („по ден“) - в дните събота, неделя, празници, предпразници и следпразници, полиелей и големи славословието се извършват половинчати поклони, в прости дни разчитат земните. В дните от седмицата поклоните към земята престават от петъчната вечерня от Господа и започват от неделната вечерня, също от Господа.
В навечерието на еднодневните празници, полиелея и голямото славословие, поклоните към земята също спират от вечернята и започват от вечернята от Господа, на самия празник.
Преди големите празници поклоните до земята спират в навечерието на задушницата. Поклонението на Светия Кръст Господен на празника Въздвижение винаги се извършва с поклони, дори и да се пада в неделя.
Обичайно е да седите, докато четете паримии и катизма със седали. Полезно е да запомните, че според Правилото е позволено да се седи не по време на самите катизми, а по време на четене на живота и светоотеческите учения, положени между катизмите със седалите.
Грижата на св. Църква за нас продължава и след богослужението, за да не губим благодатното настроение, с което по Божия милост бяхме удостоени в храма. Църквата ни заповядва да напускаме храма в благоговейно мълчание, с благодарност към Господа, Който ни е удостоил да присъстваме в храма, с молитва Господ да ни даде винаги да посещаваме светия Му храм до края на живота си .
Правилата говорят за това по следния начин: „След освобождаването, излизайки от църквата, отиваме с пълно мълчание в собствената си килия или на службата. И не ни подобава да водим разговори помежду си в манастира по пътя, Бог го е запазил от светите отци.
Намирайки се в Божия храм, нека помним, че се намираме в присъствието на Господ Бог, Богородица, светите ангели и Църквата на първородните, тоест на всички светии. „В храма стои (стои, съществува), Твоята слава, в небето стои въображаемо (мисли).“
Спасителната сила на църковните молитви, песнопения и четива зависи от чувството, с което сърцата и умовете ни ги приемат. Ето защо, ако е невъзможно да се поклоним по една или друга причина, тогава е по-добре мислено да помолим Господ за прошка със смирение, отколкото да нарушим църковния благоприличие. Но е абсолютно необходимо да се рови във всичко, което се случва по време на църковните служби, за да се храним с тях. Тогава само на църковната служба всеки ще стопли сърцата си, ще възбуди съвестта си, ще оживи съсухрените си души и ще просвети умовете си.
Нека твърдо помним думите на св. апостол Павел: „Стойте и дръжте предания, които научавате или чрез слово, или чрез нашето послание” (2 Сол. 2:15).