Историята на A.P. „Пясъчният учител“ на Платонов е написан през 1927 г., но по проблемите си и изразеното отношение на автора към него този разказ е по-близък до произведенията на Платонов от началото на 20-те години. Тогава мирогледът на начинаещия писател позволи на критиците да го нарекат мечтател и „природозащитник на цялата планета“. Говорейки за човешкия живот на Земята, младият автор вижда колко места на планетата и по-специално в Русия са неподходящи за човешки живот. Тундра, блатисти райони, сухи степи, пустини - всичко това човек би могъл да преобрази, като насочи енергията си в правилната посока и използва най-новите постижения на науката. Електрификация, мелиорация на цялата страна, хидротехника - това вълнува младия мечтател, изглежда му необходимо. Но основната роля в тези трансформации трябва да играят хората. „Малкият човек“ трябва да се „събуди“, да се почувства като творец, човек, за когото е направена революцията. Точно такъв човек се появява пред читателя, героинята на разказа „Пясъчният учител“. В началото на историята двадесетгодишната Мария Наришкина завършва педагогически курсове и получава работа, като много от нейните приятели. Авторът подчертава, че външно героинята е „млад здрав мъж, като млад мъж, със силни мускули и здрави крака“. Такъв портрет не е случаен. Здравето и силата на младостта - това е идеалът на 20-те години, където няма място за слаба женственост и чувствителност. В живота на героинята, разбира се, имаше преживявания, но те закалили характера й, развиха „идея за живота“, дадоха й увереност и твърдост в решенията си. И когато тя беше изпратена в далечно село "на границата с мъртвата централноазиатска пустиня", това не наруши волята на момичето. Мария Никифоровна вижда крайна бедност, "тежка и почти ненужна работа" на селяните, които ежедневно разчистват местата, пълни с пясък. Тя вижда как децата в уроците й губят интерес към приказките, как отслабват пред очите й. Тя разбира, че в това село, „обречено на изчезване“, трябва да се направи нещо: „не можеш да учиш гладни и болни деца“. Тя не се отказва, а призовава селяните да бъдат активни – да се борят с пясъците. И въпреки че селяните не й вярваха, те се съгласиха с нея.
Мария Никифоровна е човек на активно действие. Тя се обръща към властите, към областния отдел на народната просвета и не губи дух, защото й се дават само официални съвети. Заедно със селяните тя засажда храсти и урежда боров разсадник. Тя успя да промени целия живот на селото: селяните получиха възможност да печелят допълнителни пари, "започнаха да живеят по-спокойно и по-удовлетворяващо"
Пристигането на номадите нанася най-страшния удар на Мария Никифоровна: след три дни от насажденията не остана нищо, водата в кладенците изчезна. Като се мята „от тази първа, истинска тъга в живота си“, момичето отива при водача на номадите - да не се оплаква и да плаче, тя отива „с млада злоба“. Но след като чу аргументите на лидера: „Който е гладен и яде тревата на родината, не е престъпник“, тя тайно признава, че е бил прав, но все пак не се предава. Тя отново отива при началника на областта и чува неочаквано предложение: да се прехвърли в още по-далечно село, където живеят „номади, които преминават към уреден начин на живот“. Ако тези места се трансформират по същия начин, тогава останалите номади щяха да се заселят по тези земи. И разбира се, момичето не може да не се поколеба: наистина ли е необходимо да погребе младостта си в тази пустиня? Тя би искала лично щастие, семейство, но разбирайки „цялата безнадеждна съдба на двата народа, притиснати в дюните на пясъците“, тя се съгласява. Тя наистина гледа на нещата и обещава след 50 години да дойде в квартала „не по пясъка, а по горския път”, осъзнавайки колко време и работа ще отнеме. Но това е характерът на боец, силен човек, който не се предава при никакви обстоятелства. Тя има силна воля и чувство за дълг, което надделява над личните слабости. Следователно управителката със сигурност е права, когато казва, че ще „управлява всички хора, а не училището“. „Малкият човек“, който съзнателно съхранява постиженията на революцията, ще може да преобрази света в името на щастието на своя народ. В разказа „Пясъчният учител“ млада жена става такъв човек, а твърдостта и решителността на нейния характер са достойни за уважение и възхищение.
Повестта „Пясъчният учител” е написана от Платонов през 1926 г. и публикувана в сборника „Епифански порти” (1927), както и във вестник „Литературна сряда” No 21 за 1927 г. Съпругата на Платонов Мария Кашинцева става прототип на Мария Наришкина. През 1921 г. годеницата на Платонов премахва неграмотността в село на 60 км от Воронеж, бягайки от връзка с бъдещия си съпруг.
През 1931 г. по разказа е създаден филмът "Айна".
Литературно направление и жанр
Творбата принадлежи към посоката на реализма. Платонов във второто издание работи върху реалистично обяснение за това как руснаците се появяват в Хошутов. Той ги нарича заселници, предполагайки, че те биха могли да се заселят там през периода на Столипинската аграрна реформа. Платонов за реализъм променя интервала за поява на номадите от 5 години на 15, но селището едва ли е могло да възникне и да остане по пътя на номадите.
Друго нещо е историята за опитомяването на пясъците. Наистина има случаи, когато села и села са били презаселвани заради настъпващите пясъци. Платонов в бял автограф определя жанра на произведението като есе, тъй като в него предава практически знания за справяне с пясъците. Историята е сюжетът на цял роман-образование, който разказва за формирането на героя.
Тема и проблеми
Темата на разказа е формирането на личността, проблемът на избора. Основната идея е, че за постигане на житейски цели е необходима не само решителност, но и мъдрост, смирение пред житейските обстоятелства. Освен това Платонов в 5-та глава решава философския въпрос за съвместното съществуване на два начина на живот – уседнал и номадски. Героинята разбира намерението на съветския служител и доброволно, дори с радост, приема ролята на пясъчен учител през целия живот.
Поставят се и социални проблеми, свързани с пренебрегването на властта към хората (Мария е учтиво изслушвана, ръкуват се в знак на края на разговора, но помагат само със съвет). Но от тях се иска да посветят целия си живот на социална кауза. В разказа са актуални философските проблеми за жертвата и възмездието, благодарността, вдъхновението, мъдростта и късогледството.
Сюжет и композиция
Кратка история се състои от 5 глави. В първата глава са споменати ретроспективно детството и обучението на главната героиня и е характеризиран баща й. Настоящето в историята започва с факта, че младата учителка Мария Никифоровна Наришкина е изпратена в далечното село Хошутово на границата с централноазиатската пустиня. Втората част е за това как след 3 дни, пристигайки в малко село, Мария Наришкина се сблъсква с безсмисления тежък труд на селяните, които разчистват дворните пространства отново покрити с пясък.
Третата част е за опит да научите децата да четат и пишат. Селяните бяха толкова бедни, че децата нямаха какво да облекат, гладуваха. Когато две деца умряха през зимата, учителят се досети, че селяните не се нуждаят от никаква наука, освен от науката да се борят с пясъците и да завладяват пустинята.
Мария Никифоровна се обърна към района с молба да изпрати учител по пясъчна наука. Но тя беше посъветвана сама да образова селяните с помощта на книги.
Четвъртата част разказва как се е променило селото за 2 години. Само шест месеца по-късно селяните се съгласиха да извършват обществена работа по озеленяването на Хошутов два пъти годишно в продължение на един месец. След 2 години шелюгата (половин метър червен храст) вече защити градините и кладенците, в селото растат борови дървета.
Последната част е кулминацията. След 3 години всички плодове на труда на учителя и селяните бяха унищожени. Когато номадите минавали през селото (което се случвало на всеки 15 години), животните им гризали и тъпчели растенията, пиели вода от кладенците, учителят отивал при водача на номадите, след това в областта с рапорт. Завокроно предложи на Мария Никифоровна да отиде в още по-далечното село Сафута, където живееха заселените номади, за да ги научи как да се борят с пясъците. Мария Никифоровна подаде оставка и се съгласи.
Така композиционно историята е разделена на няколко етапа в процеса на превръщане в личност: изучаване и мечти за бъдещото приложение на уменията си, трудно начало на дейност, успехи, разочарование и разочарование, осъзнаване чрез жертвата на истинската си съдба и смирено приемане на собствената съдба.
Герои и образи
Главната героиня е Мария Наришкина, която е описана във второто изречение в мъжки род: „Той беше млад, здрав мъж“. Външният вид на героинята подчертава приликата с млад мъж, силни мускули и здрави крака. Тоест, героинята е силна и издръжлива. Авторът сякаш специално я подготвя за физически тестове.
Мария изпитва душевни страдания, докато учи в педагогически курсове, от 16 до 20 години, когато в живота й се случиха „и любов, и жажда за самоубийство“. Тези сътресения я подготвиха за самостоятелен живот в отдалечено село на границата с пустинята. Самочувствието и спокойния характер са били издигнати от баща, който не е обяснил събитията от революцията и гражданската война.
Мария също се влюби в пустинната си родина от детството си, научи се да вижда нейната поезия, подобна на приказките от Хиляда и една нощ: загорели търговци, кервани с камили, далечна Персия и платото на Памир, откъдето летеше пясък.
За първи път Мария се сблъсква с елементите на убийствената пустиня по пътя за Хошутово, след като оцелява след пясъчна буря. Силите на пустинята не сломиха младия учител, както разбиха селяните. Смъртта от глад и болест на двама студенти от 20 накара Наришкина да се замисли. Нейната „силна, жизнерадостна и смела природа“ намери изход: тя сама се научи на трудния бизнес и учи другите.
За селяните учителят стана почти бог. Тя дори имаше „пророци на новата вяра“ и много приятели.
Първата тъга в живота на учителката беше свързана с рухването на нейната нова вяра в победата над стихиите. Новият елемент - гладът на номадските племена - също не пречупи момичето. Тя знае как обективно да съди хората. Мъдър е отговорът на водача и отговорът на кръга, който в началото изглеждаше неразумен на момичето.
Изборът на Мария Наришкина да отиде в още по-голяма пустиня не е жертва, в резултат на която Мария си позволи да бъде заровена в пясъка, а съзнателна житейска цел.
Водачът на номадите в историята е противопоставен в права линия. Водачът е мъдър, той разбира безнадеждността на борбата на номадите със заселени руснаци за трева. Завокроно отначало изглежда недалеч на Мери, но след това тя улавя точните му изчисления: когато номадите преминат към уседнал начин на живот, те ще спрат да унищожават зеленината в селата.
Историята показва как мит и приказка формират личността на човек, а след това човек трансформира пространството, превръщайки го в приказка. Географията, историята на далечни земи, беше поезията на героинята. Жаждата за завладяване на пространства, примесена с любов към родината, накара Мария да отиде в отдалечени села, за да сбъдне мита за зелените площи на някогашната пустиня.
Художествена оригиналност
Историята противопоставя мъртвостта на централноазиатската пустиня и жизнеността на самата героиня и нейната идея за озеленяване, „изкуството да превърнеш пустинята в жива земя“. Мъртвите се предават с метафорични епитети и метафори пусти пясъци, нестабилни пясъчни гробове, горещ вятър за мъртви деца, степ, изнуден от себе си, степ умря отдавна, полумъртво дърво.
В кулминацията на решението Мария Наришкина вижда младостта си погребана в пясъчната пустиня, а себе си - мъртва в шелуговия храст. Но тя заменя тази мъртва картина с жива картина, представя се като възрастна жена, караща по горски път от някогашната пустиня.
Пейзажите в разказа са важна част от идеята, реализирайки антитезата на живите и мъртвите.
Разказът е пълен с афоризми: „Някой ден младостта няма да бъде беззащитна“, „Някой умира и се кълне“, „Който е гладен и яде тревата на родината, не е престъпник“.
До 1921 г. Андрей Платонов е известен в литературната общност като поет и журналист, но в края на 1921 г. настъпва рязък обрат в съдбата му: той изоставя журналистиката и отива да работи във Воронежската губернска поземлена администрация, където служи до 1926г. Платонов обяснява решението си така: „Сушата от 1921 г. ми направи изключително силно впечатление и, като техник, не можех повече да се занимавам със съзерцателна работа – литература”. Андрей Платонов става свидетел на глад, който завинаги го ужасява в Поволжието, където е изпратен с бригада да помага на гладуващите. От това време зловещият образ на глада започва да се появява в много от неговите творби.
„Трябва да кажа, пише по-късно Андрей Платонов, че от самото начало на литературното си творчество съм ясно осъзнавал и винаги съм искал да бъда политически писател, а не естетически. От обяснението му какво е политически писател, следва, че това означава да се вкореняваш за всичко, което се случва на хората, да решаваш най-трудните проблеми, да имаш особен усет към живота и ще последват изкуство, талант: „Трябва да пишеш не с талант, а с "човечност" - пряко усещане за живот.
Платонов стига до идеята за предимството на практическата дейност пред „съзерцателната“ и подкрепя концепцията за изграждане на изкуството. Писателят беше близо до основната идея на авангардната естетика за намесата на изкуството в реорганизацията на живота, той вярваше, че изкуството трябва да създава проекти за "организация" на природата. Според Платонов „съвършената организация на материята по отношение на човека“ означава постигане на хармония в отношенията между природата и човека: обединението на човечеството и сливането му с Вселената.
Платонов се опита да доближи своите трансформиращи проекти до реалността. В най-добрите разкази от 20-те години на миналия век - "За угасената лампа на Илич", "Родното място на електричеството", "Пясъчен учител", в разказа "Епифански шлюзове" е отразен опитът от практическата работа на автора във Воронежското Губземуправление.
В тези произведения платоновият герой-ентусиаст, обгърнат от новото познание за света, убеден, че технологията може да реши всички проблеми, се изправя лице в лице с елементите на природата: природата и човека, който живее по нейните закони. Хората са естествена маса, подчинена на биологичните ритми на света, съпротивляваща се заедно с природата, заедно с нея съпротивляваща се на самотния подвижник - ситуацията на пръв поглед е почти безнадеждна.
Платонов стига до първото сериозно противоречие между ранните си идеи и теории и реалността на живота. Но писателят успява да извлече корена на проблема: човек трябва да се бори за хуманното в човека – това е начинът да покориш природата.
Героинята на „Пясъчният учител“ – „двадесетгодишната Мария Наришкина“, завършила Астраханския педагогически институт, започва работа в село Хошутово, разположено сред пясъците, „на границата с мъртвите средноазиатци пустинен."
Пристигайки на новото място на работа, тя вижда „село от няколко десетки двора, каменно земско училище и рядък храст – колиба до дълбоки кладенци“. Селото постепенно се засипвало с пясък и селяните всеки ден „работили, разчиствайки имотите от пясъчни наноси“. Това беше „тежка и почти ненужна работа – защото изчистените места отново бяха затрупани с пясък”. „Един уморен, гладен селянин се биеше много пъти, работеше диво, но силите на пустинята го счупиха и той загуби духа си, чакайки или нечия чудотворна помощ, или преселване във влажните северни земи.“
Попадайки в ситуация на борба с враждебните природни сили, Мария се опитва в скромни мащаби да реализира любимата платонова метафора за превръщането на пустинята в градина: тя засажда храст, който защитава селото от пясъците. И го прави по такъв начин, че няма съмнение в успеха на начинанието си. Още във външния й вид се усеща силата и упоритостта в постигането на целта. Мария Никифоровна изглеждаше като „млад здрав мъж, като млад мъж, със силни мускули и здрави крака“.
След като се установи на ново място, Мария Никифоровна започна обучението си в училище, но момчетата „излязоха извън ред“ - „или пет души, или всичките двадесет“. През зимата бедните селяни нямали какво да облекат или обличат децата си. „Често училището беше напълно празно. Хлябът в селото свършваше, а децата... отслабнаха и загубиха интерес към приказките. Силната, весела, смела природа на Наришкина започна да се губи и избледнява.“ Но Мария Никифоровна нямаше да се откаже. Тя дълго мислеше какво да направи, за да спаси това умиращо село. „Беше ясно: не можете да учите гладни и болни деца. Селяните нямаха нужда от училище: „Селяните ще отидат навсякъде за тези, които ще им помогнат да преодолеят пясъците, а училището остана встрани от този местен селски бизнес“. „И Мария Никифоровна предположи: основният предмет в училище трябва да бъде обучението в борбата с пясъците, обучението в изкуството да се превръща пустинята в жива земя.
Не веднага, „с голяма мъка”, но „Мария Никифоровна успя... всяка година да организира доброволни обществени работи – месец пролет и месец есен”. И промените не закъсняха: измина доста време и насажденията от шелуга вече заобиколиха градините от ветровете и направиха „неприветливите имения“ уютни. Селяните започнаха да живеят по-добре – сега „шелугата даваше на жителите гориво“ и „пръчка, от която се научиха да правят кошници, кутии... столове, маси и други мебели“. „Заселниците в Хошутов започнаха да живеят по-спокойно и по-добре нахранени, а пустинята постепенно стана зелена и стана по-приветлива.
Но на третата година от живота на учителя номадите дойдоха в селото със своите стада и след „три дни нищо не остана нито от шелуга, нито от бора - всички те гризаха, тъпчеха и изтребваха конете и стадата номади. Водата изчезна: номадите караха животните до кладенците през нощта, седнаха и избраха водата чиста. На думите й за случилото се водачът на номадите отговори: „Който е гладен и яде трева, не е престъпник”.
Когато решиха да прехвърлят Мария Никифоровна в друго село - Сафута (така че номадите се заселиха там, а руските десанти все по-рядко бяха унищожени), тя беше разстроена: „Наистина ли трябва да погребете младостта в пясъчната пустиня сред диви номади и да умрете в шелуговия храст, смятайки го полумъртво, едно дърво в пустинята е най-добрият паметник за себе си и най-високата слава на живота? .. „Но тогава“ тя си спомни за умния, спокоен водач на номадите, сложния и дълбок живот на пустинните племена, тя разбра целия безнадежден живот на двата народа "и оптимистично и спокойно каза:" Добре. Съгласна съм... Ще се опитам да дойда при теб след петдесет години като старица... Няма да дойда по пясъка, но по горския път. Бъдете здрави - чакайте!"
Завокроно беше изненадан от решението на Мария Никифоровна, защото според него тази необикновена жена може да „управлява целия народ“, а не само училището. „Много се радвам, някак те съжалявам и някак си се срамувам... Но пустинята е бъдещият свят, няма от какво да се страхуваш и хората ще бъдат благородни, когато в пустинята расте дърво...“
Мъдрата и разумна героиня от разказа „Пясъчният учител“ Мария Никифоровна, която не се страхуваше от нови трудности за благополучието на човека, се оказа благородна и силна отвъд годините си. Според Ф. Сучков „Платонов минаваше на червена светлина във всичките си творби и за радост на всички нас чистотата на разбирането на човешката душа, святото отношение към описаните явления бяха равни на неговия писателски обхват. Това осигури изключителна красота, рядка човечност на удивителната платонова проза", достойно място в която заема разказът за смел "пясъчен учител", който имаше силен характер и безгранична любов към хората.
Разказът на А. П. Платонов "Пясъчният учител" е създаден през 1926 г. За първи път това произведение е публикувано в сборника „Епифански порти” и във вестник „Литературна сряда” през 1927г.
Основната идея на историята "Пясъчният учител" е проблемът с избора, пред който е изправена героинята. За да постигнете някаква цел, е необходимо да имате не само решителност, но и мъдрост да се примирите с обстоятелствата в живота.
Главният герой на историята "Пясъчният учител" е двадесетгодишната Мария Наришкина. На 16-годишна възраст баща й я завежда в областната столица на педагогически курсове. След 4 години Мария Никифоровна е изпратена като учител в село Хошутово, където се развива действието на творбата.
Основният проблем на местното село бяха пясъчните бури. Селяните там бяха толкова бедни, че децата нямаха какво да облекат и гладуваха. Децата често пропускаха училище. Бедните нямаха достатъчно храна, децата отслабнаха, бързо загубиха интерес към ученето и след това умряха.
Когато две деца починаха в класа, учителят разбра, че нещо трябва да се промени. Тя стигнала до извода, че местните селяни не се нуждаят от друга наука, освен тази, която би помогнала да преодолеят злополучните пясъци и да превърнат пустинята в жива земя.
Мария Никифоровна отиде в района, за да помоли за помощ учител по пясъкознание, но разбра, че никой няма да помогне освен нея. Учителят успя да убеди селяните в необходимостта от засаждане на храсти, които биха могли да задържат пясъците. След 2 години зелените храсти станаха зелени около поливните градини. От пръчките на растенията селяните тъкат различни продукти, които помагат да се печелят допълнителни пари. На третата година обаче се случи бедствие. Веднъж на 15 години през тези места минавали номади с хиляда коня. Скоро не остана нищо, нито вода, нито зелени площи. Но Мария Никифоровна научи местните как да покоряват пясъците. Ще засадят отново зелени площи след заминаването на номадите.
След известно време Мария Наришкина е преместена в село Сафута, за да могат живеещите там заселени номади да бъдат обучени в борбата с пясъците. Преди да замине, учителката е изправена пред избор - да даде младостта си на борбата с пясъците в отдалечен район или да се откаже и да се опита да уреди личния си живот. В крайна сметка тя е млада и няма нито съпруг, нито деца. Но Мария Никифоровна отива, като по този начин се отказва от личния си живот в името на общественото благо.
Вариант 2
Произведението е едно от първите произведения на писателя, свързани с художествената проза, изразяващо творческата ярка и необикновена индивидуалност на автора.
Главният герой на историята е млада жена Мария Наришкина, представена от писателя под формата на двадесетгодишно момиче, което е завършило курсовете за обучение на учители в Астрахан и е назначено за учител, който да обучава деца в отдалечен район, в село Хошутово, разположено в района на пустинните територии на Централна Азия.
Работата на млад учител започва в трудни условия, тъй като селото изпитва тотален недостиг на воден баланс, необходим за пиене и напояване, и постоянно е атакуван от пясъчни бури, които водят до бедността на селото, както и невъзможността за децата да посещават занятия, включително през зимата от - поради снежни бури и липса на необходимите топли дрехи и обувки.
Отличаваща се със своята смела и активна натура, Мария решава да организира с помощта на местното население работата по превръщането на пустинните места в живи територии. В същото време, без да получава подкрепа от собственото си ръководство, момичето разчита единствено на собствените си сили и наличните знания, които й помагат при организирането на обществени работи за засаждане на зелени храсти под формата на шелуга, както и борови разсадници, които могат стават защита по време на пясъчни бури, задържайки пясък и спестявайки снежна влага и блокирайки движението на горещ вятър.
Няколко години след началото на борбата срещу пустинята, под ръководството на Мария Наришкина, селото се превръща в живо, зелено село, докато селяните, използвайки клонки от обрасли храсти, имат допълнителен доход от продажбата на ракита кошници, мебели, кутии.
Скоро обаче цялата работа на съселяните е унищожена от номадите, преминали през селото. Мария не се отчайва и насърчава местните жители да възобновят предишната си работа по засаждането на зелени растения и тя лично посещава водача на номадско племе с молба да защити родното си село от подобни набези в бъдеще. Разговор между двама мислещи хора води до положителен резултат, а главата на номадите е пропита със съчувствие към активна, млада и грижовна жена.
След известно време Мария е преместена на работа в далечно село, в което има номади, които са решили да водят уреден живот, където момичето продължава работата, която е започнала под формата на образование на местното население, както и обучение на култура на живот в пясъчни места. Момичето копнее малко за отсъствието на собствения си личен живот, който жертва за общественото благо.
Разказът „Пясъчният учител“ се отличава с показването в повествователното съдържание на множество проблеми под формата на разкриване на ролята на учителя в човешкия живот, изобразяване на силните черти на характера на борец срещу стихиите, както и въпроси на моралният избор на човек, който е поставил за цел на собствената си съдба да служи искрено на хората.
Някои интересни есета
- Историята на създаването на историята Джентълменът от Сан Франциско Бунин
Историята на написването на произведението е разказана от самия автор в едно от неговите есета. Работата по него се споменава и в дневника му.
- Образът и характеристиките на Манилов в есето на поемата „Мъртви души на Гогол“.
Писателят подчертава образа на земевладелците и благородника в творбата. Манилов е благороден човек. Отначало ви се струва, че той е добър и добър човек, после
- Анализ на творчеството на Флобер Мадам Бовари есе
Известното произведение на Флобер, Мадам Бовари, се отнася до психологическа драма, която изобразява живота на френската провинция през 20-ти век. Самата идея за написването на такъв роман
- Образът и характеристиките на Лара в есето на доктор Живаго Пастернак
В романа на Пастернак „Доктор Живаго” има постоянно преплитане и сблъсък на човешки животи на фона на революцията. Може би в обикновен, спокоен и мирен живот тези хора никога не биха се срещнали.
Лев Николаевич Толстой е написал много мъдри думи по своето време, до ден днешен неговите изявления са много уместни. И не само Лев Толстой твърди, че е необходимо да се знае думата, много други писатели казаха същото.
Състав
Андрей Платонов става известен на читателя през 1927 г., когато излиза първият му сборник с романи и разкази „Епифански порти“. Преди това Платонов пробва ръката си в поезията, появява се на страниците на вестници и списания с есета и статии. Но първата книга от неговата художествена проза показа, че в литературата се появи творческа индивидуалност, ярка и необичайна. Самият стил на писателя, неговият свят и, разбира се, героят бяха необичайни.
Платонов много обичаше всичките си герои: шофьора, работника, войника или стареца. Всяка една е красива по свой начин. Нищо чудно, че един от героите на Платон каза: „Това изглежда само отгоре, само отгоре можете да видите, че отдолу има маса, но всъщност отделните хора живеят отдолу, имат свои собствени наклонности и единият е по-умен от другия "
И от цялата тази маса бих искал да откроя дори не герой, а една героиня от историята „Пясъчният учител“.
Тази история е написана през 1927 г., в момент, който все още не е толкова далеч от горещия революционен период. Спомените за това време са все още живи, ехото му е все още живо в „Пясъчният учител“.
Но тези промени на епохата не докоснаха самата Мария Никифоровна Наришкина. Баща й я спасява от тази травма, а родният й град, „глух, осеян с пясъците на Астраханска провинция“, стои „далеч от маршируващите пътища на червено-белите армии“. От детството Мария много обича географията. Тази любов определи бъдещата й професия.
Нейните мечти, идеи, израстването й по време на следването й са посветени на цялата първа глава от историята. Но по това време Мери не беше защитена от житейските тревоги по същия начин, както в детството. Четем отклонението на автора по този въпрос: „Странно е, че никой никога не помага на млад мъж на тази възраст да преодолее тревогите, които го измъчват; никой няма да подпре тънкия ствол, който разтърсва вятъра на съмнението и разтърсва земетресението на растежа. В образна, метафорична форма писателят разсъждава върху младостта и нейната беззащитност. Без съмнение има връзка с историческия, съвременен период, който не е в състояние да помогне на човек, който влиза в живота. Надеждите на Платон за промяна на ситуацията са свързани с мисли за бъдещето: „Някой ден младостта няма да бъде беззащитна“.
И любовта и страданието на младостта не бяха чужди на Мария. Но смятаме, че всичко в живота на това момиче ще бъде напълно различно от това, което е видяла в младостта си.
С една дума, Мария Наришкина дори не можеше да предположи за съдбата си. Да, всичко не й беше лесно: подреждането на училището, самата работа с децата, които в крайна сметка напълно изоставиха училището, тъй като вече не зависеше от нея в гладната зима. "Силната, весела, смела природа на Наришкина започна да се губи и да излиза." Студът, гладът и скръбта не можеха да донесат други резултати. Но умът изведе Мария Наришкина от нейния ступор. Тя осъзна, че е необходимо да помогне на хората в борбата срещу пустинята. И тази жена, обикновена селска учителка, отива в окръжния отдел на народната просвета, за да я учат да преподава „наука за пясък”. Но й дадоха само книги, отнасяха се състрадателно и съветваха да потърси помощ от окръжния агроном, който „живее на сто и петдесет мили и никога не е бил в Хошутов“. С това те извършиха.
Тук виждаме, че дори в реална трудност, правителството на двадесетте години не направи нищо, за да помогне на хората, дори на такива инициатори и активисти като Мария Никифоровна.
Но тази жена не загуби цялата си сила, издръжливост и въпреки това постигна собствените си цели. Вярно е, че тя също имаше приятели в селото - това са Никита Гавкин, Ермолай Кобзев и много други. Възстановяването на живота в Хошутов обаче е изцяло заслуга на „пясъчния“ учител. Тя е родена в пустинята, но трябваше да воюва с нея. И всичко се получи: „Заселниците... станаха по-спокойни и по-удовлетворяващи“, „училището винаги беше пълно не само с деца, но и с възрастни“, дори „пустинята постепенно стана зелена и стана по-приветлива“.
Но основният тест беше пред Мария Никифоровна. За нея беше тъжно и болезнено да осъзнае, че номадите ще дойдат, въпреки че все още не знаеше какво да очаква от тях. Старите хора казаха: „Ще има неприятности“. И така се случи. Орди номади дойдоха на 25 август и изпиха цялата вода в кладенците, изтъпкаха цялата зеленина и изгризаха всичко. Това беше „първата, истинска тъга в живота на Мария Никифоровна“. И отново се опитва да оправи ситуацията. Този път тя отива при водача на номадите. С „млада злоба” в душата тя обвинява лидера в безчовечност и зло. Но той е мъдър и умен, което Мария сама забелязва. И тя има съвсем различно мнение за Завукроно, който предложи да напусне Хошутово и да отиде на друго място, Сафута.
Тази умна жена реши да пожертва себе си, живота си, за да спаси селото си. Не е ли сила на характера да отдадеш не само младите си години, а целия си живот в служба на хората, отказвайки се доброволно от отличното щастие? Не е ли сила на характера да помагаш на онези, които унищожават вашите постижения и победи?
Дори този късоглед шеф разпозна нейната невероятна смелост: „Ти, Мария Никифоровна, можеш да управляваш цял народ, а не училище“. Женска работа ли е да "управлява хората"? Но се оказа, че е по силите й, прост учител и най-важното - силна жена.
Колко вече е постигнала? Но колко победи има още да спечели... Мисля много. Неволно вярвайте в такъв човек. Те могат само да се гордеят.
Да, и самата Мария Никифоровна Наришкина, мисля, никога няма да трябва да каже за себе си по начина, по който Завокроно каза: „По някаква причина се срамувам“. Той, човек, в живота си не е постигнал такъв подвиг, който е направил и който простият „пясъчен учител” продължава да извършва.
