Гали прекарва детството си в имение на улица Екатерининская (ул. Тукая 78), което принадлежи на баща му, търговецът на втората гилдия Мухаметшакир Бикчентеевич Абдрахимов (1854 - 1917). Предприемачът, който е роден в село Болшие Метески, Лаишевски окръг и се установява в провинциалния център едва в края на 19 век, се счита за един от най-активните и успешни търговци, който не жали нито сили, нито пари, за да укрепи влиянието си сред своите събратя по вяра. Той се жени за дъщерята на богат казански търговец - Бибигайша Исхаковна Айтуганова (1869 - 1899), която е близка роднина на известните казански династии - Бигаеви, Усманови, Галикееви, Губайдулини. Социалното положение на търговеца се заздравява след избирането му за депутат в градската дума, където се изявява като компетентна и енергична фигура, която излиза с различни инициативи и предложения. Мухаметшакир Абдрахимов, загрижен за съдбата на добре установения си производствен бизнес, се опита да даде на най-големия си син добро образование. След първоначалния курс в медресето Мухаммадия, Гали Рахим през 1903 г., по настояване на баща си, постъпва в Казанското търговско училище, където учи до 1913 г. Но способният, мечтателен млад мъж изобщо не се интересуваше от кариерата на предприемач. Той прекарваше свободното си време в четене на книги, тайно мечтаейки да посвети живота си на литературата.
Докато все още е в търговското училище, Гали написва завладяващ, модерен учебник по география за медресетата, който е публикуван през 1909 г. Това първо преживяване на писалката на младия мъж беше почти веднага забелязано от признати майстори на татарската култура. Галиаскар Камал, който посвети специална рецензия на книгата, говори с ентусиазъм за таланта и художествения вкус на автора и му предрича голямо бъдеще. Подкрепата и благословията на изключителния драматург вдъхнови Гали, който по това време вече беше започнал да се опитва в прозата, драмата и поезията. Преди революцията той успява да спечели известна слава като детски писател, публикувайки разкази, базирани на сюжети и образи на народни приказки, в списание "Ак Юл".
М. Магдеев, първият сериозен изследовател на творчеството на Г. Рахим, особено подчерта желанието му за естетическо отразяване на естествената хармония на човека и природата и донякъде отстранено отношение към наболелите социални проблеми. През същите тези години Гали обръща сериозно внимание на жанра на литературната критика и се появява в печат с големи теоретични трудове, посветени на историята на националния фолклор.
Но въпреки очевидните успехи на сина си, Мухаметшакир Абдрахимов не искаше да чуе нищо за неговата специализация в научната и творческата област. Ревностният собственик все пак видя първородния си човек начело на процъфтяващ семеен бизнес. Следователно, след като завършва търговско училище, Гали Рахим заминава за Москва, за да учи в търговски институт. Икономическото образование обаче беше дадено на талантливия писател с големи трудности и след смъртта на баща си през 1917 г. той веднага напусна института, който не харесваше, и се върна в Казан.
След революцията името на Гали Рахим се появява сред най-уважаваните майстори на словото. Въпреки това, дори и в това горещо време, той се държеше в себе си, умишлено избягваше шумни митинги и срещи и се опитваше да не се включва в безкомпромисните спорове и спорове, които бяха толкова популярни по това време. Изглеждаше, че писателят, страстен само към художественото творчество, просто не забеляза нито кървавите сблъсъци по улиците на родния си град, нито безкрайните смени на властта, нито предстоящото опустошение и глад. Но това е само на пръв поглед. Дълбоко преживявайки разпадането на стария свят, осъждайки умишленото подклаждане на класова враждебност в обществото, Гали Рахим можеше да си позволи да сътрудничи в „контрареволюционния“ вестник „Курултай“ и да прави небрежни изявления за липсата на логика и разум в революцията . Неговите пиеси и проза от този период се отличават с предизвикателна аполитичност.
Истински скандал в „червената“ критика беше причинен от появата през 1921 г. на историята „Идел“, която Г. Рахим изцяло посвети на размишленията на татарския интелектуалец от стария режим в смутната предреволюционна епоха. Той предизвика едва скрит възторг сред истинските ценители на истинската литература, тъй като припомни най-добрите произведения на младия Ф. Амирхан с техния изискан стил, тънък психологизъм и мощна интелектуална енергия. Гали Рахим, който смело заяви своята лоялност към класическите традиции, стана вероятно последният певец на индивидуалната човешка свобода в татарската проза от съветския период.
Разбира се, в една бързо идеологизираща се културна среда нямаше перспективи за подобни творчески търсения. Поради това писателят напълно преминава към исторически и филологически изследвания. Заедно със своя братовчед, известния учен Газиз Губайдулин, той пише фундаментални трудове по история на татарската литература, провежда изследвания в областта на лингвистиката, фолклора, археологията и обръща голямо внимание на формирането на татарското музикално изкуство. Известен е и като преводач на шедьоври на световната литература на татарски език.
Гали Рахим имаше голямо лично и творческо приятелство с първия татарски композитор Султан Габаши. Връстници, останали рано без майки, израснали в заможни семейства и получили европейско образование, те живееха с едни и същи мечти и стремежи, еднакво горящи от мечтата за културния прогрес на своя народ. Най-известната им творба е известният романс „Кукувица“. Думите към него бяха поетичното посвещение на Гали Рахим към неговата любима, едно от най-красивите момичета на татарското селище, Гайша Апанаева. Тя стана първият изпълнител на романса на литературно-музикална вечер, организирана от мюсюлманската младеж на града. През 1919 г. С. Габаши пише редица музикални номера за пиесата на Г. Рахим „Джанвар“.
В средата на двадесетте години, след шумния успех на първата татарска опера „Сания“, Гали и Султан решават да напишат ново произведение, базирано на ориенталската легенда „Буз Егет“. След създаването на либретото обаче става ясно, че по идеологически причини появата на такава опера е невъзможна. Така естетическите предпочитания на талантлив писател отново изглеждаха опасни за някого и той отново се оказа без работа.
Скромният, тих, мълчалив доцент от Педагогическия институт Гали Рахим със своята показна и поради това не особено искрена лоялност към новата система непрекъснато предизвикваше интерес сред съответните органи. Той е преследван още в началото на тридесетте години, по време на първата вълна от масови репресии. Извънземният социален произход, интересът към средновековната татарска култура, просто независимостта на мислите и преценките неизбежно го доведоха до затворническа килия.
Гали Рахим, както почти всички негови роднини, приятели и съмишленици, беше обречен. Дори случайното му освобождаване не го спасява от нов арест и смърт в един от лагерите на Сталин. Така жестокият режим безмилостно се разправи с един от най-талантливите наследници на татарското духовно възраждане от края на 19 - началото на 20 век.
Рахим Гали (истинско име Мухаметгали Абдрахимов; 1892–1943) – тат. писател, литературен критик. Род. в семейството на търговец. Започва да публикува през 1912 г. Пише разкази, комедии, сонети и лирика. романси, приказки за деца. Преведено. Автор на статии за историята на Тат. изкуство, работи върху историята на турко-тат. литри.
Енциклопедичен речник на псевдонимите. С. Колосова. 2009 г.
- Рахим
- Рахим Ибрахим
Вижте какво е „Рахим Гали“ в други речници:
Купа на африканските нации 2010- порт. Copa das Nações Africanas de 2010 ... Wikipedia
МОБУ СОУ им. Ф. Карим в с. Айтово- Средно училище МОБУ на името на Ф. Карим училище в с. Айтово (Бижбулякски район на Башкортостан). Режисьор Шафиков Илмир Рашитович. Историческа информация Айтовското земско училище е създадено през 1912г. Айтово традиционно е културен център. Още преди... ... Уикипедия
Преходен национален съвет на Република Либия- арабски. Герб ... Уикипедия
Махмуди, Багдади- Багдади Али ал Махмуди Араб. Уикипедия
Раджаури- Град Раджаури राजौरी Държава ИндияИндия ... Уикипедия
Списък с арабски имена- Тази страница е информационен списък. Вижте също основна статия: Арабско име По-долу е даден списък с арабски имена и имена с арабски произход. Съдържание... Уикипедия
Списък на депутатите на Върховния съвет на СССР от 6-то свикване- # A B C D E E E F G H I K L M N O P R S T U V X C H W ... Wikipedia
Купа на африканските нации 2010 (състави)- Основна статия: Купа на африканските нации 2010 Статията е посветена на състава на отборите, които участват в Купата на африканските нации 2010. Съдържание 1 Група А 1.1 Алжир 1.2 Ангола ... Уикипедия
Лауреати на Сталинската награда за изключителни изобретения и фундаментални подобрения в производствените методи- Сталинската награда за изключителни изобретения и фундаментални подобрения в производствените методи е форма на поощрение на гражданите на СССР за значителни заслуги в техническото развитие на съветската индустрия, развитието на нови технологии, модернизацията... ... Wikipedia
Мустафа Мухамад Абд ал Джалил- арабски. عبد الجليل … Wikipedia
През лятото на 1927 и 1928 г. трябваше да изследвам значителен брой древни татарски надгробни плочи в района на Арския кантон на TSSR. Общо съм регистрирал, описал и частично снимал до 50 паметника, датирани в повечето случаи от 16 век, сред които има и редица камъни от края на 15 и началото на 17 век.
Поради факта, че подготвям отделна статия с подробно описание на всички намерени паметници, този път ще се спра само на два редки камъка от началото на 17 век.
Седемнадесети век е белязан в историята на татарите от упадъка на икономическия и следователно културния живот на господстващите класи. През втората половина на 16 век, след завладяването на Казанското ханство, бившите управляващи класове на татарското общество, представени от духовенството и светската аграрно-военна аристокрация, претърпяват окончателно поражение от настъпващия московски търговски капитализъм. Големите им латифундии бяха конфискувани; в количествено отношение поземлената аристокрация претърпява ужасен упадък по време на постоянните въстания, последвали превземането на Казан; накрая, огромна част от феодалните земевладелци са покръстени, за да запазят икономическото си положение, като по този начин дават началото на много руски благороднически семейства. Останките от татарската аграрна аристокрация, ограничени в политическите си права, запазвайки земевладение само в провинции, отдалечени от главните речни артерии и следователно от пазара на зърно, бяха обречени да живеят доста мизерно. Адаптирането на този клас към новите условия на търговско-капиталистическата система, развиваща се в страната, започна малко по-късно.
Следователно до нас са оцелели много малък брой надгробни паметници, датиращи от 17 век. Скъпите паметници могат да бъдат издигнати само от икономически мощни слоеве от населението и всички епиграфски паметници от тази епоха, разбира се, са поставени на гробовете на представители на висшите класове на обществото, главно собственици на имоти в селските райони, князе и мурзи .
Известният татарски учен от миналия век Каюм Насири изследва древните татарски паметници в Свияжския, Цивилския и Чебоксарския райони на бившата Казанска губерния през 70-те години. Сред многото камъни, описани от него, намираме само един, лошо запазен паметник от 17-ти век от татарското село Ямашево, Чебоксарски окръг, датиран от 1698 г. Други паметници от 17-ти век не са регистрирани в известната ми литература. Още по-интересни са двата паметника, описани тук, последните следи от някогашната процъфтяваща култура на тази татарска феодална класа, отстъпваща в царството на историята.
Тези камъни се намират в селските гробища Стари Узум, Ново-Кишицка волост, Арски кантонсред четири други камъка, датиращи от 16 век. Не за първи път публикувам техни текстове. Позовавайки се на писмо от татарския историограф Мерджани, изследвал Узюмските камъни, Веляминов-Зернов поставя текстовете на тези паметници в края на том I на „Изследвания за царете и князете Касимови“, а в записа на Мерджани текстът на един от тях не е дадено изцяло.
Един от интересните за нас камъни (№ 1) е датиран към месец зул-хиджджа 1018 г. по хиджра, което съответства на февруари-март 1610 г.; другият (№ 2) е датиран от месец мухаррам 1020 г., т.е. март-април 1611 г. Така разликата между тях е само 1 година. И двата паметника са богато орнаментирани и по всяка вероятност издълбани от един и същи майстор.
По външен вид тези паметници се различават донякъде от обичайния тип камъни от 16 век. Първият камък е издълбан от бял варовик и привлича вниманието с ширината си спрямо височината. Вероятно е паднал в някакъв момент и е бил засаден в земята за втори път, така че трябваше да изровя половината от последния ред надписи от под земята. Височината на надземната част по средната линия е 107 см, ширината 62 см. Доста голямо парче от лявата страна на камъка се е отчупило косо отгоре надолу и е изгубено. Но тъй като камъкът е много по-широк от площта на надписите (80x32 см), този недостатък не повреди текста, докосвайки само долната част на орнаментираната граница близо до тях. Горната част на камъка няма обичайното полукръгло очертание, а показва дизайна на много широка сплескана източна арка с вдлъбнати ръбове и гладко заострен връх. (Вижте Фигура 1).
Вторият паметник, изработен от сив варовик, има съвсем различен вид. Придава му се леко подковообразна форма, стесняваща се надолу, леко напомняща на татарските надгробни плочи от 19 век. Горната част е полукръгла, леко сплесната и завършваща с тъп връх. Като цяло има по-стройна форма в сравнение с първия. Височината на камъка е 116 см, ширината 50 см (Виж фиг. 2).
На предната лицева страна на всеки паметник, обърната по обичай на изток, са изсечени 6 реда релефни надписи. Надписите са обрамчени от изпъкнала рамка с ширина 1 см; Линиите са разделени една от друга със същите ивици. От двете страни на надписите има издълбан бордюр с ширина 7 см, съставен от арабесков мотив. Надписите са увенчани с почти триъгълна зона с назъбени ръбове, изпълнена със сложно ориенталско писмо. Този горен орнамент, почти идентичен и на двата паметника, повтаря типичната орнаментика на татарските паметници от 16 век. Вероятно е копирана от художника от по-стари паметници, намиращи се наблизо. Техниката и дизайнът на нашите камъни изобщо не показват признаци на упадък.
Основният мотив на страничните арабески е забележимо различен от подобни декорации върху камъни от 16 век. При последните границата обикновено е по-тясна (5 см) и се състои от монотонно повтарящ се флорален мотив с гладки къдрици, докато при нашите камъни по-широките бордюрни ленти (7 см) са украсени със сложни флорални шарки, редуващи се с кръстовидни розетки. Такъв мотив, доколкото знам, не се среща на камъни от 16 век. Ако го сравним с по-простите и по-строги мотиви от миналия век, тогава може би тук можем да констатираме известна изтънченост на вкусовете.
Сега за надписите. Надписите са направени от доста добър калиграф в късния стил Тулут. И двата паметника без съмнение са излезли от ръцете на един и същи майстор. Първите три реда и на двата камъка, както като текст, така и като калиграфско подреждане на отделните думи и техните комбинации са напълно идентични. Значителен недостатък на оформлението на надписите трябва да се счита за струпването на текста в долните редове. Художникът по някакъв начин не е изчислил площта на надписите и дължината на текста. Докато се приближавате до дъното, редовете стават все по-тесни, броят на думите, поставени в една и съща област, се увеличава и пропорционално на това буквата става по-малка. В долните рамки текстът е ясно поставен под формата на два успоредни реда; писмото се мачка, губи своята калиграфска яснота и коректност на стила.
Текстът на лицевата страна на камък №1 е следният:
Превод: "Всевишният Бог каза: И никой не знае в коя земя ще умре. И славният и Всевишен каза: Всеки трябва да вкуси смъртта. Пророкът каза, мир на праха му: Светът е поле (на които семената се култивират) от последния живот. Дати: След хиляда години, в осемнадесетата година, в благословения месец Зил-Хиджа, нека Бог да се смили над Мамая, сина на Шудяк. Амин, (о) владетел на световете!"
На обратната страна на плочата, в продълговат вграден четириъгълник, има следният изпъкнал надпис, доста елегантно изпълнен в стил Тулут:
„Тази плоча е издигната от по-малкия му брат Чин-Булат.“ (Вижте Фигура 3).
Отстрани е издълбан традиционен арабски куплет, който много често се среща в страничните ръбове на древните татарски епитафии:
- „Виждам света като развалина par excellence;
Той не остава сам за дълго."
Техниката на последния надпис е доста небрежна и не отговаря напълно на изискванията на калиграфския стил. (Вижте Фигура 4).
По аналогия с други епитафии, от лявата разрушена страна на паметника трябва да се приеме обичайният турски превод на същия куплет:
Вторият камък има следния надпис на лицевата страна:
Превод: „Всемогъщият Бог каза: И никой не знае в коя земя ще умре. И славният и Всемогъщ каза: Всеки трябва да вкуси смъртта. Дати: след хиляда години в двадесетата година беше Ючун Мумин- Худжи Улмес, нека Всемогъщият Бог се смили."
На страничните лица са същите стихове като на първия камък. На обратната страна няма надписи.
Няколко думи в предпоследния двоен ред на основния надпис са разядени от времето и са трудни за разбор. Марджани прочете този пасаж по следния начин: 
. Абсолютно не мога да се съглася с това четене. Тук няма дума (син), особено след като Улмес е известно татарско женско име.
Чета този съмнителен пасаж: последната дума не буди никакви съмнения у мен. Следователно, това е дума, която определя връзката на починалата жена с Мумин-Худжа. Какво означава това?
(истинско име Мухаметгали Абдрахимов; 1892–1943) – тат. писател, литературен критик. Род. в семейството на търговец. Започва да публикува през 1912 г. Пише разкази, комедии, сонети и лирика. романси, приказки за деца. Преведено. Автор на статии за историята на Тат. изкуство, работи върху историята на турко-тат. литри.
Вижте стойността Рахим Галив други речници
Гали- град (от 1932 г.) в Грузия, Абхазия. ЖП гара. 15,7 хиляди жители (1991). Фабрики за чай, растения за етерично масло. Театър.Краеведски музей.
Кул Гали- (Кол Гали) (ок. 1183 - между 1236 и 1240) - татарски поет. Поемата "Киса и Юсуф" (1212 г., публикувана 1839 г.) утвърждава идеалите на доброто и коректността като висш смисъл на човешкото съществуване; беше........
Голям енциклопедичен речник
Азимов, Рахим Азизбоевич— бивш представител в Съвета на федерацията на Федералното събрание на Руската федерация от изпълнителните органи на държавната власт на Република Коми (2002-2003 г.); роден на 16 август 1964 г.
Ахвердов, Абдул-рахим-бек- - съвременен тюркски писател. Род. през 1870 г. - в град Шуша, където получава средното си образование. По едно време той беше член на Държавната дума от Ганджинская (бивша Елизаветполская).......
Голяма биографична енциклопедия
Валиулин, Гали Файзрахманович— генерален директор на Националния музей на Република Беларус; роден на 25 септември 1951 г., п. Старосубхангулово, Бурзянски район на БАССР; завършва Саратовското висше военно инженерно училище........
Голяма биографична енциклопедия
Ганиев, Гали Газизович— Началник на отдела за производство на нефт и газ „Бавлинефт“ на АО „Татнефт“; роден на 1 октомври 1947 г.; завършва Казанския химикотехнологичен институт през 1971 г., Уфа.........
Голяма биографична енциклопедия
Мохамед Рахим- († 1758) - основател на династията Мангит в Бухара. През 1747-48 г. става факт. владетел на Бухарското ханство, убивайки последния представител на династията Ащарханид. През 1753 г. той приема титлата........
Съветска историческа енциклопедия
Мазитов, Гали Ахметович- (роден на 14 септември 1912 г.) - навигатор, Герой на Съветския съюз, гвардейски подполковник. Участник във Великата отечествена война от юни 1941 г. Воюва в състава на 3-та гвард. addd, беше старши навигатор........
Голяма биографична енциклопедия
Сахаув, Гали Гадиевич— генерален директор на РБ „Башплемпредприятия“; роден на 26 февруари 1950 г., п. Киргиз-Мияки, Миякински район на БАССР; завършва башкирския селскостопански институт........
Голяма биографична енциклопедия
Хайтов, Рахим Мусаевич— член-кореспондент на Руската академия на медицинските науки (1991 г.), директор на Института по имунология; роден на 6 януари 1944 г.; област на научна дейност: биомедицински технологии, имунология.
Голяма биографична енциклопедия
