Ключови образи и символи на пиесата „Черешова градина“. На какво е символ на черешовата градина? Кой ще спаси градината

Методическа разработка на урок по темата:

„Символите в A.P. Чехов "Черешовата градина"

(литература, 10 клас)

Съставено от:

Киреева Ирина Андреевна,

учител по руски език и литература

Волгоград 2014г

Планирани резултати:

предмет: идентифицира символи в A.P. Чехов „Черешовата градина“, да определи ролята им в текста, да установи причините за използването им.

метасубект: структурират материала, избират аргументи, за да потвърдят собствената си позиция, подчертават причинно-следствените връзки в устните изказвания, формулират заключения.

Преди урока учениците бяха разделени на творчески групи, получиха разширени задачи:

1. Намерете символи в пиесата:

Група 1 - реални и реални;

2 група - словесна и звукова;

Група 3 - цвят и заглавия

ги класифицира и организира.

1. Подгответе съобщения по ключови въпроси:

• Каква е ролята на героите в текста?

• Какви са причините за използването им?

В хода на работа и обсъждане на основните въпроси таблицата се попълва.

Оборудване: мултимедия.

По време на часовете:

I. Встъпително слово на учителя.

Творбите на A.P. Чехов е изключително сложен и интересен обект за анализ. Чехов вижда тяхното общо значение зад малките неща в живота, а зад символичния детайл в художествения свят на писателя се крие сложно психологическо, социално и философско съдържание. В творбите му всичко е значимо, наситено с мисъл и чувство: от заглавието до финала, от интонациите на автора до „фигурите по подразбиране“. Смелостта на новаторството на Чехов, мащабът на неговите открития понякога е трудно напълно да се разбере и оцени, тъй като умението на Чехов е лишено от закачливи и зрелищни знаци, външните му прояви са доста скромни. Междувременно почти всеки новаторски метод на Чехов е в основата на много забележителни традиции, които продължават и успешно се развиват от цял ​​век в руската и световната литература. Една такава техника е широкото използване на символика, особено забележимо в пиесата „Черешова градина“.

Какво е символ? Каква е неговата роля в художественото произведение?

II. Подготвено съобщение на ученика.

Символ в произведение на изкуството.

Символът е многозначно алегорично изображение, основано на сходството, сходството или общото на предмети и явления от живота. Символът може да изразява система от съответствия между различни аспекти на реалността (светът на природата и човешкия живот, обществото и индивида, реално и нереално, земно и небесно, външно и вътрешно). В символ идентичността или приликата с друг обект или явление не е очевидна, не е фиксирана вербално или синтактично.

Изображението-символ е многозначно. Той признава, че читателят може да има най-различни асоциации. Освен това значението на символа най-често не съвпада със значението на думата – метафора. Разбирането и тълкуването на символ винаги е по-широко от подобия или метафорични алегории, от които е съставен.

Символично изображение може да възникне в резултат на използването на голямо разнообразие от образни средства.

Има два основни типа герои. Първите са подкрепени от културната традиция. Те са част от културата, за своята конструкция писателите използват език, разбираем за повече или по-малко знаещ читател. Разбира се, всеки такъв символ придобива отделни семантични нюанси, които са близки до писателя, важни за него в конкретна творба: „море“, „кораб“, „платно“, „път“. Последните са създадени без да се залага на културната традиция. Такива символи са възникнали въз основа на семантични взаимоотношения в рамките на едно литературно произведение или поредица от произведения (например образът на Красивата дама в ранните стихотворения на Блок).

Правилното тълкуване на символите допринася за дълбокия и правилен прочит на художествените текстове. Символите винаги разширяват семантичната перспектива на произведението, позволяват на читателя, въз основа на намеците на автора, да изгради верига от асоциации, която свързва различни явления от живота. Писателите използват символизация, за да разрушат илюзията за реалистичност, която често възниква сред читателите, да подчертаят неяснотата, голямата семантична дълбочина на образите, които създават.

Освен това символите в творбата създават по-точни, обемни характеристики и описания; направи текста по-дълбок и по-многостранен; ви позволяват да засягате важни въпроси, без да го рекламирате; предизвикват индивидуални асоциации у всеки читател.

Ролята на символа в художествен текст не може да бъде надценена.

III. Групови изпълнения.

1 група. Истински символи.

Истинските символи включват ежедневни детайли, които, многократно повтаряни, придобиват характера на символи.

В пиесата „Черешовата градина” е символ на ключовете. И така, в първото действие авторът посочва привидно незначителен детайл в образа на Варя: „Влиза Варя, има куп ключове на колана си“. В горната забележка Чехов подчертава ролята на икономката, икономката, стопанката на къщата, избрана от Варя. Тя се чувства отговорна за всичко, което се случва в имението.

Неслучайно Петя Трофимов, призовавайки Аня към действие, й казва да изхвърли ключовете: „Ако имаш ключовете от домакинството, хвърли ги в кладенеца и си тръгвай. Бъдете свободни като вятъра” (второ действие).

Чехов умело използва символиката на ключовете в третото действие, когато Варя, чула за продажбата на имението, хвърля ключовете на пода. Лопахин обяснява този свой жест: „Тя хвърли ключовете, иска да покаже, че вече не е господарката тук ...“ Според Т. Г. Ивлева, Лопахин, който купи имението, го е взел от икономката.

В Черешовата градина има още един истински символ на собственика. В цялата пиеса авторът споменава чантата на Раневская, например „Поглежда в портмонето“ (второ действие). Виждайки, че са останали малко пари, тя случайно ги изпуска и разпръсква златото. В последното действие Раневская дава портфейла си на селяните: „Гаев. Ти им даде портфейла си, Люба! Не можете да го направите по този начин! Любов Андреевна. Аз не можах! Аз не можах!" В същия акт портфейлът се появява в ръцете на Лопахин, въпреки че читателят знае от самото начало на пиесата, че не се нуждае от пари.

В художествения свят на драматургията на Чехов могат да се откроят редица образи-символи, които са неразривно свързани с идеята за дома, тези символи започват да изпълняват не функцията на обединение, а разделяне, разпадане, скъсване със семейството , с къщата.

Истински символи.

В пиесата „Черешовата градина” широко се използва и реалната символика за повишаване на идейно-смисловата значимост, художествена убедителност и емоционално-психологическо напрежение. Крие се както в заглавието, така и в обстановката. Цъфтящата градина от първо действие е не само поезията на благородни гнезда, но и красотата на целия живот. Във второ действие, параклис, заобиколен от големи камъни, които очевидно някога са били надгробни плочи, и далечните очертания на голям град, който "видим само при много добро, ясно време"символизират съответно миналото и бъдещето. Топката в деня на търга (трето действие) показва лекомислието и непрактичността на собствениците на градината. Обстоятелствата на заминаването, празнотата на къщата, остатъците от мебелите, които са „подредени в единия ъгъл, сякаш за продан“, куфарите и вързопите на бившите собственици характеризират ликвидирането на благородническото гнездо, окончателното смърт на остарялата дворянска система.

2 група. Символи на думи.

Разкривайки социално-психологическата същност на героите, показвайки техните вътрешни отношения, Чехов често се обръща към средствата на косвеното значение на думата, към нейната многозначност, неяснота. Докато усъвършенства своите дълбоко реалистични образи в символи, писателят често използва методите на словесната символика.

Например, в първо действие Аня и Варя говорят за продажба на имението и в това време Лопахин поглежда във вратата, мърмори(„me-e-e“) и веднага си тръгва. Тази поява на Лопахин и неговото игриво подигравателно подигравателно хленчене е очевидно значимо. То всъщност предвижда цялото бъдещо поведение на Лопахин: в края на краищата именно той купи черешовата градина, стана неин суверенен собственик и грубо отказа на Варя, която търпеливо чакаше предложението му. Малко по-късно Раневская, като взе телеграми от Париж от Варя, ги разкъсва, без да ги чете, и казва: „С Париж свърши ...“ С тези думи Любов Андреевна казва, че е решила да сложи край на номадския си живот извън родното си място земя, и че тя безвъзвратно скъса с неговия "пазач". Тези думи са своеобразно обобщение на разказа на Аня за бохемския начин на живот на майка й в Париж. Те демонстрират радостта, с която Раневская се връща у дома. Същият Лопахин, след речта на Гаев, адресирана до килера, казва само „Да ...“ Но в тази дума има както изненада от наивното детство на Гаев, така и презрително осъждане на неговата лекомислие, глупост.

Във второто действие Аня и майка й замислено повтарят една фраза: „Епиходов идва“, но всеки влага в нея съвсем различен, смислен смисъл, свързан с тяхното разбиране за живота и мисли за него. Думите на Трофимов са ясно значими, наистина символични: „Да, луната изгрява.(Пауза а.) Ето го, щастието, ето го, приближава се все по-близо, вече чувам стъпките му. Тук Трофимов има предвид не личното си щастие, а приближаващото щастие на целия народ, той изразява вяра в неизбежния триумф на истината. Но появата на променливата луна, която винаги е била символ на измамата, го кара да мисли за благополучието на хората. Това показва неосъществяването на надеждите на ученика. Думи като "ярка звезда", "дълг" също имат реално символично значение в устата му. Трофимов влага особено дълбок смисъл в изказването си: „Цяла Русия е нашата градина“ (второ действие). Тези думи разкриха пламенната му любов към Родината, възхищението му от всичко велико и красиво в нея, желанието да я промени към по-добро и предаността към нея.

Твърдението на Трофимов е ясно изразено от думите на Аня в третото действие: „Ще засадим нова градина, по-луксозна от тази“. С тези думи героинята говори за създаване на живот на напълно нови принципи, където няма да има егоистична борба за личното, където всички хора ще бъдат равни и щастливи, наслаждавайки се на обща градина, която ще цъфти и дава плодове за радост на всеки. лице.

Звукови символи.

В творбите на А. П. Чехов не само неща, предмети и явления от околния свят придобиват символичен оттенък, но и звуков и визуален обхват. Благодарение на звуковата и цветната символика писателят постига най-пълно разбиране на творбите си от читателя.

И така, викът на бухал във второ действие носи реална заплаха. Илюстрация на това могат да бъдат думите на стария лакей Фирс: „Преди нещастието също беше: бухалът крещеше, а самоварът бръмчаше безкрайно.

Голямо място в драматургията на Чехов заемат звуците на музиката. Такъв е например звукът, който завършва първото действие: „Далече отвъд градината свири на флейта овчар. Трофимов минава през сцената и като вижда Варя и Аня, спира. Трофимов (в емоция). Моето слънце! Пролетта е моя! Високият, чист и нежен звук на флейтата е тук, преди всичко, фоновият дизайн на нежните чувства, изпитани от героя.

Т. Г. Ивлева отбелязва, че „семантичното значение на звуковата реплика в последната комедия на Чехов става може би най-високото“. Драмата е изпълнена със звуци. Флейта, китара, еврейски оркестър, звукът на брадва, звукът на скъсана струна придружават почти всяко значимо събитие или образ на герой.

Във второ действие героите са разтревожени от неочакван звук – „като от небето, звук на скъсана струна“. Всеки от героите по свой начин се опитва да определи своя източник. Лопахин смята, че ваната се е счупила далеч в мините. Гаев смята, че е така

вик на чапла, Трофимов - бухал. Раневская се почувства неудобно и този звук напомни на Фирс за времената „преди нещастието“.

Но странният звук се споменава втори път в последната нота на пиесата. Той скрива звука на брадва, символизиращ смъртта на стара Русия.

По този начин звукът на скъсана струна и звукът на брадва служат като олицетворение на предстоящото бедствие и неизбежността на смъртта и играят важна роля в пиесата на Чехов. С помощта на звуците се разкриват онези аспекти на сценичното действие, които не могат да бъдат предадени устно.

3-та група. Цветни символи.

От цялото разнообразие от цветове в пиесата „Вишневата градина“ Чехов използва само един – бял, като го прилага по различни начини през цялото първо действие.

„Гаев (отваря друг прозорец). Градината е цялата бяла.

В същото време градината в пиесата току-що е наречена, тя е показана само извън прозорците, като потенциалната възможност за нейната смърт е очертана, но не и уточнена. Белият цвят е предчувствие за визуален образ. Героите на творбата многократно говорят за него: „Любов Андреевна. Всички, всички бели! О моя градина! Вдясно, на завоя към беседката, се наведе бяло дърво, като жена... Каква удивителна градина! Бели масиви от цветя.

Въпреки факта, че самата градина е практически скрита от нас, нейният бял цвят се появява през цялото първо действие под формата на цветни петна - детайли от костюмите на персонажи, които са пряко свързани с нея и чиято съдба изцяло зависи от съдбата на градина: „Лопахин. Вярно, баща ми беше селянин, но ето ме в бяла жилетка”; Фирс влиза; той е със сако и бяла жилетка”; „Ферс слага бели ръкавици“; „Шарлот Ивановна, в бяла рокля, много слаба, стегната, с лорнет на колана, минава през сцената.

T.G. Ивлев, позовавайки се на писмата на писателя К.С. Станиславски, стига до извода, че „Тази особеност на сценичната реализация на образа на градината – цветовата игра – вероятно е приета от самия Чехов”. Чрез цветни петна е показано единството на персонажите с градината и зависимостта от нея.

Символика на заглавието.

Самото заглавие на творбата е символично. Първоначално Чехов искаше да нарече пиесата „Ви shnevy garden", но след това пренареди акцента. К. С. Станиславски, припомняйки този епизод, разказа как Чехов, след като му съобщи за промяната на заглавието, го е насладил, „натискайки нежния звук ё в думата „череша“, сякаш се опитваше с негова помощ да погали бившата красива , но вече ненужен живот, който той със сълзи унищожава в пиесата си. Този път разбрах тънкостите: „Ви shnevy garden" е бизнес, търговска градина, която генерира приходи. Такава градина е необходима сега. Но „Вишневата градина” не носи доход, тя пази в себе си и в своята цъфтяща белота поезията на някогашния аристократичен живот. Такава градина расте и цъфти за прищявка, за очите на разглезените естети.

Но защо символът на заминаващото, остаряло - черешовата градина - олицетворение на поезията и красотата? Защо новото поколение е призовано да унищожава, а не да използва красотата на миналото? Защо тази красота се свързва с "клуци" - Раневская, Гаев, Симеонов-Пищик? Заглавието „Черешовата градина“ се отнася до безполезната красота на остарялото, както и до тясно притежателните, егоистични стремежи на неговите собственици. Градината, която преди това носеше огромни приходи, се изроди. Аня преодолява този егоизъм в себе си: „Вече не обичам черешовата градина, както преди“. Но бъдещето придобива и образа на градина, само по-луксозна, способна да донесе радост на всички хора, а не само на избраните. Заглавието съдържа както конкретно, така и обобщено поетическо съдържание. Вишневата градина е не само характерна принадлежност на благородническо имение, но и олицетворение на родината, Русия, нейното богатство, красота и поезия. Мотивът за смъртта на градината е лайтмотивът на пиесата: „Вашата черешова градина се продава за дългове” (първо действие), „22 август ще се продаде черешовата градина” (второ действие), „Черешовата градина се продава”, „Елате всички, гледайте как Ермолай Лопахин ще хване брадва за черешова градина” (трето действие). Градината винаги е в центъра на вниманието, повечето образи в пиесата се разкриват чрез отношението към нея. За старите ели той символизира господската шир, богатството. В неговите откъслечни спомени за времето, когато черешовата градина даваше доход („Имаше пари“) (първо действие), когато умееха да мариноват, сушат, варят череши, има робско съжаление за загубата на кладенеца на господаря -битие. За Раневская и Гаев градината е и олицетворение на миналото, както и предмет на благородна гордост (и тази градина е спомената в „енциклопедичния речник“) (първо действие), съзерцателно възхищение, напомняне за отминала младост, изгубено безгрижно щастие. За Лопахин в градината „това е прекрасно ... само че е много голяма“, „в способни ръце“ ще може да генерира огромен доход. Вишневата градина също предизвиква спомени от миналото в този герой: тук дядо и баща му са били роби. Но Лопахин има и планове за бъдещето, свързани с него: да разбие градината на парцели, да я отдаде под наем като летни вили. Градината сега се превръща за Лопахин, както и преди за благородниците, в източник на гордост, олицетворение на неговата сила, неговото господство. Благородството се изтласква от буржоазията, заменя се с демократи (Аня и Трофимов), това е движението на живота. За ученика черешовата градина е символ на крепостния бит. Героят не си позволява да се възхищава на красотата на градината, разделя се с нея без съжаление и вдъхновява младата Аня със същите чувства. Думите му „Цяла Русия е нашата градина“ (второ действие) говорят за загрижеността на героя за съдбата на страната му, за отношението на Трофимов към нейната история. Черешовата градина е до известна степен символична за всеки един от героите и това е важен характерен момент.

IV. Попълване на таблицата от ученици.

Истински символи.	Ключове - символ на господарката на къщата. „Влиза Варя, има връзка ключове на колана“ (акт. I и II), „Трофимов. Ако имате ключовете ... пуснете го и тръгвайте ... ”(акт III). Портмоне - символ на собственика на къщата. "... поглежда в портмонето ..." (акт II), „Гаев. Предадохте портфейла си... Не можете да го направите по този начин! Любов Андреевна. Аз не можах! Не можах" (акт IV), "Лопахин (вади чантата си)" (акт IV). Букет от цветя - символ на единство с природата. „Епиходов. ... Тук градинарят изпрати, казва той, сложи го в трапезарията ”(действие I).
Истински символи	Параклис - символизира миналото. “... стар, крив, отдавна изоставен параклис, ... и стара пейка” (акт II). силует на града- символизира бъдещето. "... голям град, ... видим ... при ясно време" (действие II). Топка в деня на търга- показва лекомислието и непрактичността на собствениците на градината. Любов Андреевна. ... и започнахме топката неподходящо ... ”(акт III). Останки от мебели, куфари, възли- характеризират ликвидирането на благородническото гнездо, смъртта на дворянско-крепостническата система. "... сгънат в единия ъгъл, само за продажба" (акт IV).
Символи на думи	дъх - предвижда бъдещото поведение на Лопахин. "Me-e-e" (акт I). "Parge свърши..."- говори за скъсване с миналия номадски живот (акт II). „Да…“ - изненада от детството и презрително осъждане на лекомислието (акт II). „Да, луната изгрява. (Пауза) Ето това е щастието ... "- вяра в триумфа на истината, въпреки че луната е символ на измамата (акт II). "Цяла Русия е нашата градина"- олицетворява любовта към родината (акт II). „Ще засадим нова градина, по-луксозна от тази“- символизира създаването на нов живот на нови принципи (акт III). — На път!... Сбогом, стар живот!- показва истинското отношение на Раневская към родината си, към имението, по-специално към Шарлот и Фирс. Играе и се отказва (акт III)
Звукови символи	Бухал плач - представлява реална заплаха. „Елки. По същия начин беше и преди бедствието; и бухалът крещеше, и самоварът бръмчеше безкрайно” (акт II). Звукът на флейтата - фонов дизайн на нежни чувства, изпитвани от героя. „Далеч отвъд градината един овчар свири на флейта. ... Трофимов (в емоция) Слънце мое! Моята пролет! (действие I). Звук на скъсана струна- олицетворение на предстоящото бедствие и неизбежността на смъртта. „Изведнъж ... звукът на скъсана струна, затихващ, тъжен“ (акт II). Звук на брадва - символизира смъртта на благородни имоти, смъртта на стара Русия. „Чувам как чукат по дърво с брадва в далечината“ (акт IV).
Символи на думи	бял цвят - символ на чистота, светлина, мъдрост. „Гаев (отваря друг прозорец). Градината е цялата бяла" (акт I), Любов Андреевна. Всички, всички бели! О моя градина! (действие I), цветни петна - Подробности за костюма на героите. „Лопахин. Вярно, баща ми беше селянин, но ето ме в бяла жилетка ”(акт I), "Шарлот Ивановна в бяла рокля ... преминаване през сцената" (акт II), Любов Андреевна. Вижте ... в бяла рокля! (действие I), „Елки. Слага си бели ръкавици” (акт I).
Символи на заглавието	Черешовата градина - бизнес търговска градина, която генерира приходи. Черешовата градина - не носи доходи, пази в своята цъфтяща белота поезията на аристократичния живот. Цъфти за прищявка, за очите на разглезените естети. Всички елементи на сюжета са концентрирани върху изображението - символа на градината: парцел - „.. твоята черешова градина се продава за дългове, на двадесет и второ Търгите са насрочени за август...“. кулминация - Съобщение на Лопахин за продажбата на черешовата градина. развръзка - „О, скъпа моя, моя нежна, красива градина! ... Моят живот, моята младост, моето щастие, сбогом! ... " Символът непрекъснато разширява семантиката. За Раневска и Гаева градина- това е тяхното минало, символ на младостта, просперитета и бившия елегантен живот. „Любов Андреевна (поглежда през прозореца към градината). О, моето детство, моята чистота! … (Смее се с радост). ... О, моята градина! След тъмна, дъждовна есен и студена зима, ти отново си млад, пълен с щастие, небесните ангели не са те напуснали...“. За градината на Лопахин- източник на доходи. „Имението ви е само на двадесет мили от града, наблизо е минавала железопътна линия и ако черешовата градина и земята се разделят на летни вили и след това се отдават под наем за летни вили, тогава ще имате поне двадесет хиляди годишен доход.“ За градината на Петя Трофимов- символ на Русия, Родината. „Цяла Русия. Нашата градина. Земята е велика и красива, има много прекрасни места по нея..." Цъфтяща градина - символ на чист, безупречен живот. изсичане на градината - заминаване и край на живота.

V. Заключения:

Чехов в пиесата "Вишневата градина" използва почти цялата гама от символни изразни средства: звукова, реална, словесна символика. Това му помага да създаде обемно художествено платно, ярко и живописно, със собствено "подводно течение", изобразяващо смъртта на благородни гнезда.

Изкуството на писателя, демократично в най-високия смисъл на думата, беше ориентирано към обикновения човек. Авторът се доверява на ума, на тънкостта на читателя, на способността да откликва на поезията, да стане сътворец на художника. Всеки намира нещо свое в творчеството на Чехов. Следователно той е четен и обичан досега.

VI. Домашна работа:

Напишете есе на тема „Събития в пиесата през очите на градината“.

литература:

1. Семанова М.Л. . Чехов е художник. Москва: Образование, 1976.
2. Ревякин А. И. "Черешовата градина" A.P. Чехов. Москва: Учпедгиз, 1960.
3. Гейдеко. V.A. А. Чехов и Ив. Бунин. Москва: Съветски писател, 1976.
4. Тюпа В.И. Изкуството на разказа на Чехов. Москва: Висше училище, 1989.
5. Полоцкая Е.А. Пътища на героите на Чехов. Москва: Образование, 1983.
6. Чехов A.P. Избрани произведения, в 2 тома, Бердников Г., Бележки на Пересипкина В. Москва: Художествена литература, 1979.
7. Нов илюстриран енциклопедичен речник. Москва: Велика руска енциклопедия, 2000 г.
8. Аверинцев С.С. Логос на София. Речник. Киев: Дух и Литера, 2001.
9. Бердников Г. Чехов-драматург. Москва: Изкуство, 1957.
10. Ивлева Т.Г. Автор по драматургия A.P. Чехов. Твер: Тверски държавен университет, 2001

Визуализация:

Обяснителна бележка.

Този урок е изследване на тема „Символите в пиесата на А.П. Чехов „Вишневата градина“ е насочена към работата по учебника „Литература. 10 клас "автори: V.I. Коровин, Н. Л. Вершинина, Л. А. Капитонов, под редакцията на V.I. Коровин.

Предложеният урок - изследване в 10 клас е препоръчително да се проведе на последния етап от изучаването на пиесата на А. П. Чехов "Черешовата градина". Месец преди урока учениците получават разширени задачи:

1. Разделете на творчески групи, идентифицирайте групи от герои въз основа на литературните особености на пиесата;
2. Подгответе съобщения и презентации по ключовите точки на урока: Каква е ролята на символите в пиесата? Какви са причините за използването им?

При подготовката за урока учениците се насърчават да започнат да структурират избрания материал под формата на таблица. Тази работа, предназначена да формира цялостно възприемане на тази тема, ще бъде продължена в урока.

Класическата литература на пръв поглед е най-изучаваният клон на литературната критика. Въпреки това, редица произведения, включително "Черешовата градина" от A.P. Чехов, остават неразкрити и актуални и до днес. Въпреки многото литературни произведения, които разкриват различни гледни точки към тази пиеса, остават нерешени въпроси, по-специално няма ясна класификация на символите на Черешовата градина. Следователно достойнството на представения урок е стриктният подбор от учениците на доминиращите групи символи, тяхната класификация и таблицата, съставена в края на урока, която дава ясна интерпретация на всеки символ, открит в творбата.

В този урок учениците участват активно в изследователски дейности, което позволява най-ефективното и последователно преминаване от традиционния подход към преподаване към нов, насочен към развитието на такива универсални учебни дейности като

Способност за саморазвитие;

Развитие на умения за ориентация в информационните потоци;

Развитие на умения за решаване на проблеми.

Това ви позволява да развиете интелектуалния потенциал на индивида: от натрупване на знания и умения до себеизразяване в творчеството и науката.

Учителят по руски език и литература И.А. Киреева

Чехов и Московския художествен театър От есента на 1898 г. Чехов започва ползотворно сътрудничество с Московския художествен театър

Пътят на драматурга Пиеси: „Чичо Ваня” (1889) „Леши” (1889) „Чайката” (1896) „Три сестри” (1900) Заветната пиеса „Черешовата градина” (1903)

Плакат Раневская Любов Андреевна, земевладелец. Аня, нейната дъщеря, на 17 години. Варя, нейната осиновена дъщеря, на 24 години. Гаев Леонид Андреевич, брат на Раневская. Лопахин Ермолай Алексеевич, търговец. Трофимов Петр Сергеевич, студент. Симеонов-Пищик Борисович, земевладелец. Шарлот Ивановна, гувернантка Семьон Пантелеевич Епиходов, чиновник. Дуняша, прислужница. Фирс, лакей, старец на 87 години. Яша, млад лакей. минувач. Управител на станция. . Пощенски служител. Гости, слуги.

Според Чехов най-простото обозначение на професия, позиция, ранг, социален статус на актьорите вече предполага наличието на определена система от диалогични отношения. Как можете да коментирате това наблюдение на изследователя?

Имената и фамилните имена носят особен семантичен товар: Гаев Леонид, 51-годишен Леонид Гаев - името на героя се свързва с гръцкото "лъв" и се превежда като "като лъв", след това като "потомък на лъв". Това наистина е човек, който твърди, че е лъв-аристократ. Древната дума "гаер" е фарс шут Анахронизмът е реликва от древността; Нарушаване на хронологичната точност...

Да се ​​обърнем към текста: Гаев. Да ... Това е нещо ... (Усещане на килера). Скъпи, уважавани килер! Поздравявам вашето съществуване, което повече от сто години е насочено към светлите идеали на доброто и справедливостта; вашият мълчалив призив към ползотворна работа не отслабва сто години, поддържайки (през сълзи) в поколенията на нашия благ бодрост, вяра в по-добро бъдеще и възпитавайки в нас идеалите за доброта и обществено самосъзнание. Какви чувства предизвиква този монолог? Какво друго причинява смях и недоумение ... досада в поведението на героя?

Гаев е придружен от реплика: „Слага близалка в семейството“? Как разбирате тази реплика на автора? М. Строева: „К. Станиславски, играейки Гаев, изобщо не се стремеше да го облагороди или индивидуализира. Напротив, той подчерта всички нелепи и абсурдни черти на един опустошен, безпомощен и несериозен човек, тоест разкри социалния смисъл на своето съществуване. В патологичната словоохотливост, в безцелното маркиране на времето, в жалкото и абсурдно „изстрелване“ на устни, в навика на билярдния жаргон – във всичко се усещаше целенасочена критична оценка на образа. Съгласни ли сте с тълкуването на изображението?

Сестрата на Раневская Любов Андреевна Гаев се казва Любов и целият смисъл на живота за нея е концентриран в желанието да се реализира в любовта. Разкажете ни за Раневская, нейното отношение към роднините „направи само дългове“ „той ме ограби Той ме остави, разбра се От ​​друга страна, аз се опитах да се отровя“ Варвара-осиновителна дъщеря на Раневская Аня-дъщеря на Раневская Г. Холодова: „ Раневская „буквално излъчва доброта, любов, незаинтересованост, духовност, любов към живота, безпокойство. И въпреки че тя не е идеална ... за Чехов, тя се свързва със самата черешова градина и понякога дори, сякаш, се слива с нея. И цъфтящата черешова градина, и Раневская са свързани с най-важната тема на пиесите на Чехов, темата за красотата – „неуловима, близка и недостъпна”. Съгласни ли сте с тази гледна точка?

Барбара, осиновена дъщеря на Раневская Името Барбара идва от гръцката дума за чужденци. Древните гърци арогантно смятаха "варвари" за по-нисша раса Варвара-Раневская Варвара-Лопахин

Аня-дъщеря на Раневская, 17-годишна "хубава" "грациозна"? "благодат"? Традициите на благородството? Служба за общественото благо

Петя Трофимов, студентка, около 50-годишна... Епохата на Петър Велики Трансформатор? Петър „камъка“ Евангелист Петър стана основател на Новата религиозна общност Петър Мишкин „Какъв ексцентрик е тази Петя…“ /Раневская/

Слуги: Дуняша (Авдотя) - в превод от гръцки - "доброжелание" Яков - от иврит "след някого" Фирс - от гръцки "тирос" Церемониална пръчка, украсена с цветя

Лопахин Ермолай от гръцки произход: името на бог Хермес и производно на думата "хора" » Трудолюбие, предприемачество Способността да се оценява доброто Липса на образование Ниско ниво на духовни запитвания Липса на чувствителност Хермес се смята за покровител на търговията

„Черешовата градина“ – комедия или драма? Драмата е образен вид литература / изобразяване на човешка личност в действие, в конфликт / Предназначена за постановка Трагедия Мистерия Комедия Възпроизвежда личния живот на хората с цел осмиване на изостаналата, остаряла Драма Изобразяване на личността в нейните драматични отношения с обществото мелодрама фарс трагикомедия

Драма? Раневская: при кого и къде ще се върне? Гаев: Какво направи? защо си живял Фирс Лопахин: майстор? Победител? Варя Аня: нейното бъдеще? С Петя? Петя - "вечна ученичка"

Комедия? "Вишневата градина" - комедия за небрежните руски хора, "написа Ю. Соболев Глупост, абсурд, несъответствия ... дрехи "вечен ученик" - той е почти 50-годишен Глупост абсурд на мисълта Шарлот "душата на целия този абсурд " (В. Ермилов) несъответствия на думите "вечно дете" на случая Според Чехов комедията е драма, която осмива вулгарността с най-тънката ирония. „Смях през сълзи“, според уместната забележка на Тефи, в поетиката на Чехов е заменен със „смях вместо сълзи“

Черешовата градина Стая, която все още се нарича детска стая. Едната стая води към стаята на Аня. Зори, скоро слънцето ще изгрее. Вече е май, черешите цъфтят, но в градината е студено, матине е. Прозорците в стаята са затворени. Поле. Стар, крив, отдавна изоставен параклис, до него има кладенец, големи камъни, които някога са били, явно, надгробни плочи, и стара пейка. Вижда се пътят към имението на Гаев. Отстрани, извисяващи се, тополи потъмняват: започва черешова градина. Чува се далечен звук, сякаш от небето, звук на скъсана струна, затихващ, тъжен. Настъпва тишина и само човек може да чуе колко далеч в градината чукат по дърво с брадва.

Централният образ-символ „О природа, прекрасна, ти сияеш с вечно сияние, красива и безразлична, ти, която наричаме майка, Съчетай живота и смъртта, живееш и унищожаваш...” / Гаев / Стара, занемарена градина става стабилен символ на благородството, витае „красивата сянка на Чехов над Сребърния век. „Запустение“. И. Бунин. Мъчи ме безмълвна тишина. Родното гнездо се измъчва от запустение. Израснах тук. Но гледа през прозореца Изсушена градина. Тлеещи лети над къщата... А. Ахматова. "Градина". Искря и хруска навсякъде, Ледената градина. Тъжен е този, който ме остави, но няма път назад.

Cherry Cherry „Времето е прекрасно. Всичко пее, цъфти, блести с красота, ... всички тези гори цъфтят в бяло, Защо изглеждат като булки по време на сватбата ”(Чехов) Череша-виша? Градината е корените. "Истината и красотата винаги са били основното нещо в човешкия живот и изобщо на земята"

„Градината е олицетворение на стойността и смисъла на живота на земята, където всеки нов ден завинаги се разклонява от миналото, като млади издънки от стари корени и стволове ... Без миналото не би имало „сега“, нито днес, нито утре, нито съчувствие към всички хора, живеещи по света, отиващи в миналото по трудния път на своето битие. „Ако има нещо интересно в цялата провинция, дори Прекрасно, това е само черешова градина“ (Раневская) „В стари времена, преди четиридесет-петдесет години, сушили череши, накисвали ги, мариновали ги, варили сладко и го случи се...” (Firs) „О моя градина! След тъмната дъждовна есен и студената зима, ти отново си млад, пълен с Щастие, небесните ангели не са те напуснали...”

Черешовата градина е „съдията“ на героите Минали „Градината е цялата бяла. Забравила ли си, Люба? Тази дълга алея върви право, Като опънат пояс, тя блести на лунна светлина. Нови нощи "Истинските" ... и ако черешовата градина И земята покрай реката е разбита на летни вили и след това отдадена под наем За вили ... "Посях хиляда декара мак през пролетта и сега имам спечелени четиридесет хиляди нетно. И когато Моят мак цъфна, каква картина беше! „Цяла Русия е нашата градина. Земята е велика и красива, има много прекрасни места по нея. » .

Новаторството на Чехов като драматург 1. Не е важно събитието, а впечатлението и преживяването от това събитие. Действието няма връзка или развръзка. Течни моменти от живота. Героите са толкова неактивни, слабоволни и нерешителни, че дори опит за самоубийство или протест завършва с нищо. Героите говорят много и не се опитват да чуят приятеля си, определящият мотив на глухотата. Много герои извън сцената - те разширяват епичното пространство. Очакването за нещо важно се превръща в безсмислие на съществуването. Отхвърлянето на явленията - появата на следващия герой не въвежда нови обрати и се превръща в конфликт.

Съдържание
Въведение ................................................. ................................................ .. ..............3
1. Символът като литературно явление .............................................. ...................................7
1.1 Концепцията за символ.................................................. ....................................7
1.2 Формирането на понятието "символ" ........................................ ...... .................осем
1.3 Концепции за символи.................................................. .................................................десет
1.4 Изучаването на символа в творчеството на A.P. Чехов................................14
2. Символи в драматургията на А.П. Чехов "Черешовата градина" ................................................ ..16
2.1 Многозначност на символа на градината в драмата на Чехов.................................................. .........16
2.2 Символични детайли в драмата на Чехов ........................................ ........20
2.3 Звукови символи в драматургията ............................................ ................................................22
Заключение................................................................ ................................................. .........26
Списък с референции ................................................ .............................................................. .28

Въведение
Чехов е един от най-удивителните феномени на нашата култура. Появата на класика Чехов беше неочаквана и някак на пръв поглед, на пръв поглед необичайна: във всеки случай всичко в него противоречи на целия опит на руската класическа литература.
Творчеството на Антон Павлович Чехов е посветено на много произведения както на домашната, така и на западната драматургия. Руските предреволюционни и съветските чехистики са натрупали богат опит в изследователската, текстова и коментарна работа. Още в предреволюционните години се появяват статии, в които прозата и драматургията на Чехов получават дълбока интерпретация (статии на М. Горки, В. Г. Короленко, Н. К. Михайловски, Ф. Д. Батюшков).
В съветско време започна огромна работа за събиране и публикуване на литературното наследство на A.P. Чехов, да изучава живота и творчеството му. Тук трябва да споменем произведенията на С.Д. Балухати (Въпроси на поетиката. - Л., 1990), който обосновава теоретичните подходи към анализа на една нова психолого-реалистична драма. Книга G.P. Бердников „А.П. Чехов: Идеологически и морални търсения" от поредицата "Животът на забележителни хора" днес се смята за една от най-авторитетните биографии на Чехов. Освен това тук творбите на Чехов се разкриват в контекста на обществения живот през 18980-1900 г. В другата си книга „Чехов драматургът: традиции и новаторство в драмата на Чехов“ Г.П. Бердников фокусира вниманието си върху историята на формирането на новаторската драматургия на Чехов, както и върху най-важните особености на новаторската драматургична система на Чехов като цяло. В същото време книгата прави опит да изясни живата връзка между драматургията на Чехов и традициите на руския реалистичен театър. По този начин основният въпрос в произведението е въпросът за традицията и новаторството в театъра на Чехов и неговото място в историята на руската реалистична драма, по-широко - в историята на руския реалистичен театър. Изследването се извършва последователно, хронологично, като всяка пиеса се разглежда като нов етап от формирането на новаторската драматургична система на Чехов като цяло.
Статии от A.P. Скафтимов „За единството на формата и съдържанието в Чеховската черешова градина“, „За принципите на изграждането на пиесите на Чехов“ вече са станали класика. Тук, както и в другите си творби, ученият пресъздава личната творческа истина и духовния, нравствен идеал на твореца чрез цялостна интерпретация на художественото произведение. Горните статии представят систематичен анализ на сюжетните и композиционните особености на пиесите на Чехов.
З.С. Паперни в книгата си „Против всички правила…”: пиеси и водевили на Чехов говори за невъзможността да се каже всичко за творчеството на Чехов. В творчеството на съветския литературовед се изследва художествената същност на пиесите и водевилите на Чехов във връзките им със съвременната действителност на писателя.
Монографии A.P. „Поетиката на Чехов“ и „Чеховският свят: поява и утвърждаване“ на Чудаков бяха нова дума в чехистиката. И въпреки че първата творба е публикувана през далечната 1971 г., тя вече показва откъсване от традиционните формулировки за съветската литературна критика. Развитието на нови подходи към творчеството на писателя се развива в следващия труд на изследователя, в който системно-синхронният анализ на творчеството на Чехов е продължен от историко-генетичния анализ.
В книгата на V.I. Камянов „Времето срещу безвремието: Чехов и настоящето“ съдържа нов подход към анализа на творчеството на руския писател. Авторът предлага да се разглеждат творбите на Чехов в неразделно единство и в същото време от различни гледни точки: протичането на времето в разкази, романи и пиеси, въпроси на религиозната вяра в художественото покритие, образът на природата като основа за хармонията на света. В същото време Камянов е един от първите, които поставят въпроса за влиянието на творчеството на Чехов върху руската литература през втората половина на 20 век.
Понастоящем редовно се издават сборниците „Вестник на Чехов“ и „Млади изследователи на Чехов“, където се публикуват статии на млади чеховски учени. Предимно това са изследвания на всякакви отделни страни от творчеството на писателя.
В същото време в драматургията на Чехов няма отделни произведения, посветени на изследването на образите-символи. В същото време сега в литературната критика се отделя голямо внимание на изучаването на неизследвани нива на творчеството на Чехов. Следователно можем да говорим за уместността на тази работа.
Целта на нашето изследване е да изследваме образите-символи в драматургията на А.П. Чехов (на примера на пиесата "Вишневата градина"), тяхното място и роля в художествената система на произведенията.
За постигане на тази цел е необходимо да се решат следните задачи:
1. Дефиниране на понятието „символ” и представяне на основните му понятия;
2. Определете символите, които са най-характерни за A.P. Чехов;
3. Определете мястото и ролята на символите в художествената система на драматургията на Чехов.
Историко-културният метод е най-подходящ за решаване на поставените задачи.
Тази работа се състои от въведение, две глави, заключение и списък с литература, състоящ се от 51 заглавия. Първа глава на труда „Символът като литературен феномен” разглежда формирането на символа като литературен, художествен и философски термин. Същата глава характеризира основните подходи към изследването на символа в творчеството на A.P. Чехов.
Във втора глава „Символи в драматургията на А.П. Чехов „Вишневата градина““ показва ролята и значението на символите в драматургията на Чехов, като използва за пример пиесата „Вишневата градина“.
Източникът за тази работа беше Събраните произведения на A.P. Чехов в 12 тома:
Чехов, A.P. Събрани произведения в 12 т. Т. 9: Пиеси 1880-1904 / А.П. Чехов. - М .: Държавно издателство за художествена литература, 1960. - 712 с.

1. Символът като литературно явление
1.1 Концепция за символи
Концепцията за символ е многостранна. Неслучайно М.Ю. Лотман го определи като "един от най-двусмислените в системата на семиотичните науки", а А.Ф. Лосев отбеляза: „Концепцията за символ както в литературата, така и в изкуството е едно от най-неясни, объркани и противоречиви понятия“. Това се обяснява преди всичко с факта, че символът е една от централните категории на философията, естетиката, културологията и литературната критика.
Символът (на гръцки symbolon - знак, идентификационен знак) е универсална естетическа категория, която се разкрива чрез сравнение, от една страна, със свързани категории на художествен образ, от друга страна, знак и алегория. В широк смисъл можем да кажем, че символът е изображение, взето в аспекта на неговата символика, и че това е знак, надарен с цялата органичност и неизчерпаема двусмисленост на изображението. S.S. Аверинцев пише: „Обективният образ и дълбокият смисъл също действат като два полюса в структурата на символа, немислими един без друг, но и отделени един от друг и генериращи символ. Превръщайки се в символ, образът става „прозрачен”: смисълът „прозира” през него, като се дава именно като семантична дълбочина, семантична перспектива.
Авторите на Литературния енциклопедичен речник виждат фундаменталната разлика между символ и алегория във факта, че „значението на символа не може да бъде дешифрирано с просто усилие на разума, то е неразделно от структурата на образа, не съществува като някаква рационална формула, която може да бъде „вмъкната” в изображението и след това извлечена от него” . Тук трябва да се търси спецификата на символа във връзка с категорията на знака. Ако за една чисто утилитарна знакова система полисемията е само пречка, която вреди на рационалното функциониране на знака, то символът е толкова по-смислен, колкото повече е многозначителен. Самата структура на символа има за цел да даде холистичен образ на света чрез всяко конкретно явление. Предмети, животни, известни явления, знаци на предмети, действия могат да служат като символ.
Семантичната структура на символа е многопластова и е предназначена за активната вътрешна работа на възприемащия. Значението на символа обективно се реализира не като присъствие, а като динамична тенденция; не е дадено, а дадено. Това значение, строго погледнато, не може да бъде обяснено чрез свеждането му до недвусмислена логическа формула, а може да се обясни само чрез съотнасянето му с по-нататъшни символични вериги, което ще доведе до по-голяма рационална яснота, но няма да достигне до чисти понятия.
Интерпретацията на символа е диалогично форма на познание: значението на символа наистина съществува само в рамките на човешката комуникация, извън която може да се наблюдава само празната форма на символа. "Диалогът", в който се осъществява разбирането на символа, може да бъде прекъснат в резултат на фалшивата позиция на интерпретатора.
И. Машбитс-Веров отбелязва, че „произходът на символа е много древен, въпреки че при специфични исторически условия се появяват нови символи или се променя значението на старите (например свастиката е древен символ на дървото на живота, сега тя е символ на фашизма)".
1.2 Формирането на понятието "символ"
Въпреки че символът е древен като човешкото съзнание, философското и естетическото разбиране идва сравнително късно. Митологичният мироглед предполага неразделна идентичност на символната форма и нейното значение, изключвайки всякакво отражение на символа, поради което всяка гледна точка, която разбира същността на символа, е изключена.
Нова ситуация възниква в античната култура след опитите на Платон за конструиране на вторичен, т.е. "символична" в правилния смисъл, философска митология. За Платон е важно да ограничи преди всичко символа от предфилософския мит. Въпреки факта, че елинистическото мислене постоянно бърка символа с алегорията, Аристотел създава класификация на символите: той ги разделя на условни („имена“) и естествени („знаци“).
През Средновековието тази символика съществува съвместно с дидактическия алегоризъм. Ренесансът изостри интуитивното възприятие в неговата отворена многозначност, но не създаде нова теория за символа, а възраждането на вкуса към заучената книжна алегория е подхванато от барока и класицизма.
Разделянето на алегорията и символа най-накрая се оформи едва в ерата на романтизма. В периоди на актуализация на противопоставянето на алегория и символ, а това е предимно романтизъм и символизъм, символът получава мястото на художествен идеал. Значителни наблюдения върху естеството на символа се намират в работата на Карл Филип Мориц. Той притежава идеята, че красотата не може да бъде преведена в друга форма: „Самите ние съществуваме - това е нашата най-възвишена и най-благородна мисъл. Всички характерни черти на проявлението на изкуството са концентрирани в едно понятие, което романтиците по-късно обозначават с думата символ.
В многотомния труд на Ф. Кройцер "Символи и митология на древните народи..." (1810-12) е дадена класификация на видовете символи ("мистичен символ", който взривява затвореността на формата за директният израз на безкрайността и "пластичен символ", стремящ се да съдържа семантична безкрайност в затворена форма). За A.V. Поетическото творчество на Шлегел е „вечна символизация“, германските романтици разчитат в разбирането на символа на зрелия Й. В. Гьоте, който разбира всички форми на естественото човешко творчество като смислени и говорещи символи на живото вечно ставане. За разлика от романтиците, Гьоте свързва неуловимостта и неделимостта на символа не с мистичната отвъдност, а с жизнената органичност на изразените чрез символа начала. G.W.F. Хегел (противопоставяйки се на романтиците, подчертава в структурата на символа по-рационалистична, символична страна („символът е преди всичко определен знак“), основана на „условност“.
Разбирането на символа придобива особена роля в символизма. Символистите смятат синтеза и внушението за един от най-важните принципи на символната поезия; символът трябва да притежава тези качества. Изглежда парадоксално, че въпреки абсолютизирането на понятието символ, символиката не даде ясна представа за разликата между символ и други категории. В символистичната среда думата "символ" имаше много значения. По-специално, той е бил объркан много пъти с алегория и мит. Ерата на символизма също даде тласък на „академичното”, строго научно изследване на символа. В една или друга степен научното съзнание на ХХ век развива идеите на символа, отразени в естетиката на символистите.
1.3 Понятия за символи
Системното изследване на символизма, извършено от преките наследници на тази епоха - филолозите от следващото поколение, може да се счита за начало на правилен научен подход към символа. Тук на първо място трябва да споменем произведенията на В.М. Жирмунски и други учени от петербургската школа.
В.М. Жирмунски дефинира символа в своя труд „Метафора в поетиката на руските символисти“ (юни 1921 г.) по следния начин: „Символът е специален случай на метафора – обект или действие (тоест обикновено съществително или глагол), взето за обозначаване емоционално преживяване." По-късно той възпроизведе тази формулировка почти буквално в статията „Поезията на Александър Блок“: „Ние наричаме символ в поезията специален тип метафора - обект или действие на външния свят, обозначаващ феномена на духовния или духовния свят според принципа на подобието“. Няма съмнение, че В.М. Жирмунски беше наясно, че „особен вид метафора“ далеч не е всичко, което носи символът. Ограниченията на формулировката му се усещаха от самото начало. И преди всичко стилистично. Според Жирмунски символът всъщност е предсимволистичен символ, който съществува от векове както в народната песен, така и в религиозната литература (литургическа поезия и дори мистична лирика).
Една от най-подробните и обобщаващи концепции за символа по отношение на неговата роля и значение в човешкия живот, създадена до голяма степен под влиянието на руски символисти, принадлежи на немския философ от първата половина на 20 век Е. Касирер. В своя труд „Опит за човека: Въведение във философията на човешката култура. Какво е мъж? (1945) той пише: „В човека, между системата от рецептори и ефектори, която имат всички животински видове, има трета връзка, която може да се нарече символна система. Според Касирер символичното пространство на човешкия живот се разгръща и разширява във връзка с прогреса на расата, с развитието на цивилизацията: „Целият човешки напредък в мисленето и опита усъвършенства и в същото време укрепва тази мрежа.
Както К.А. Свасян, „въпросът дали има реалност освен символа се характеризира от Касирер (като философски неуместен и мистичен.<...>Касирер не отрича преднамереното естество на символа като насочващ към „нещо“. Под това „нещо“ обаче той разбира единството на функцията на самата формация, тоест правилата на символното функциониране. Сякаш продължавайки мислите на Касирер, виден лингвист от ХХ век, Е. Сапир пише през 1934 г.: „... Индивидът и обществото, в безкрайна взаимна размяна на символични жестове, изграждат пирамидална структура, наречена цивилизация. Има много малко „тухли“, които са в основата на тази структура.
А. Ф. Лосев прави разлика между символ и други близки до него категории. Нека се спрем на разликата между символ и знак и от алегория. Символът според Лосев е безкраен знак, т.е. знак с безкраен брой значения.
А. Ф. Лосев смята, че една от основните характеристики на символа е идентичността на означаваното и означаващото. Символът е арена на срещата на означаващото и означаваното, които нямат нищо общо помежду си. Присъствието на символизираното в символа по едно време се превръща в една от централните идеи на философията на словото на П. Флоренски. „Смисълът, прехвърлен от един обект на друг, се слива толкова дълбоко и всеобхватно с този обект, че вече не е възможно да ги различим един от друг. Символът в случая е пълното взаимопроникване на идеологическата образност на вещта със самата вещ. В символа непременно откриваме тъждеството, взаимната пропускливост на означаваното нещо и неговата означаваща идеологическа образност.
Според Лосев символът като художествен образ се стреми към реализъм. Но ако приемем реализма като единствен критерий за символ, границата между символа и художествения образ ще бъде изтрита. Всъщност всяко изображение е символично.
Лотмановата теория за символа органично допълва теорията на Лосев. Според Лотман, „като важен механизъм на културната памет, символите пренасят текстове, сюжетни схеми и други семиотични формации от един слой на културата в друг“ . Символът може да принадлежи не само на индивидуалното творчество. Това свойство на символа определя неговата близост до мита.
Е.К. Созина смята за „най-съвършената и в същото време обобщаваща тази линия на символологията, която чрез Платон се простира от древни времена до наши дни“, концепцията на М.К. Мамардашвили и А.М. Пятигорски, предложен от тях в тяхната работа от 1982 г. „Символ и съзнание. Метафизични разсъждения върху съзнанието, символиката и езика". Авторите се стремят да тълкуват символа „в смисъла на съзнанието“. Те разбират символ като нещо, „което с единия си край „стърчи” в света на нещата, а с другия – „дави се” в реалността на съзнанието”. В същото време символът в тяхното разбиране е практически безсмислен: „всяко значение на символа действа като напълно празна обвивка, в която се конституира и структурира само едно съдържание, което ние наричаме „съдържание на съзнанието““. Поради съдържанието на съзнанието, което изпълва символа, той е нещо. Освен това Мамардашвили и Пятигорски разграничават 2 основни типа символи: първични и вторични. Първичните символи (и първичните митове, свързани с тях) „лежат на нивото на спонтанния живот на съзнанието и спонтанното отношение на отделните психични механизми към съдържанието на съзнанието”, т.е. те кореспондират с космическото съзнание и нямат адекватен човешки израз. Вторичните символи „фигурират на нивото на митологичната система, която като сама система е резултат от идеологическо (научно, културно и др.) изследване, интерпретация”, те възникват в езика, културата и обществото. Мамардашвили и Пятигорски обърнаха голямо внимание на проблема за множествената интерпретация на символ, свързан с проблема „разбиране – знание“: „множеството на интерпретациите е начин на битие (а не изразяване!) на съдържанието, което се символизира“.
1.4 Изучаването на символа в творчеството на A.P. Чехов
За първи път проблемът за символа в творчеството на A.P. Чехов е поставен от А. Бели в статията "Чехов" (1907). Той отбелязва, че въпреки продължаването на традициите на руските реалисти, в творчеството на Чехов „е положен динамитът на истинския символизъм, който е способен да взриви много междинни течения на руската литература“. Говорейки за псевдореалистичните и псевдосимволичните тенденции на руската литература от края на 19 и началото на 20 век, Бели нарича творческия метод на Чехов „прозрачен“ реализъм, неволно слят със символика.
Продължава утвърждаването на Чехов като реалист-символист А. Бели в сборника с есета "Зелена ливада" (1910). Тук основното внимание на руския символист е привлечено от идентифицирането на общи черти в творчеството на Чехов и Морис Метерлинк, но в същото време символите на Чехов са „по-тънки, по-прозрачни, по-малко преднамерени. Те са прераснали в живота, без следа, въплътени в реалното. В същата статия А. Бели доказва, че истинският символизъм съвпада с истинския реализъм, защото „символът е само израз на опита, а опитът (личен, колективен) е единствената реалност“.
Д. П. също говори за близостта на творческия метод на Чехов с Метерлинк. Мирски. Той също така отбелязва, че всички произведения на руския писател „са символични, но в повечето от тях символиката е изразена не толкова конкретно, омайващо неясна<…>Но най-голямото си развитие символиката на Чехов достига в неговите пиеси, като се започне от „Чайката“.
А.П. Чудаков е може би един от малкото в съветската литературна критика, който директно декларира символиката на детайлите на Чехов. Той също така дава кратко описание на тези детайли-символи: „Той не служи като символи за някои „специални“ обекти, които могат да бъдат знак за скрит „втори план“ вече по своето фиксирано или лесно отгатно значение. В това качество действат обикновените предмети от ежедневната среда. Чудаков отбеляза и друга важна подробност на символите: „Символичният обект на Чехов принадлежи едновременно към две сфери – „реалната“ и символната – и нито една от тях не е повече от другата. Тя не гори с една равномерна светлина, а трепти - понякога със символична светлина, понякога с "реална".
В съвременната литературна критика присъствието на символи в произведенията на A.P. Чехов вече не е спорен. Понастоящем учените по Чехов се интересуват от някои въпроси на символизма в творчеството на писателя.
Така символът е едно от най-старите явления в културата и литературата. От древни времена той привлича вниманието както на писатели, така и на изследователи. Трудността при изучаването на понятието "символ" се дължи на неговата неяснота и множество класификации. Според литературните критици в руската реалистична литература, с акцента върху символичните детайли, произведенията на А.П. Чехов.

2. Символи в драматургията на А.П. Чехов "Черешовата градина"
2.1 Многозначност на градинския символ в драмата на Чехов
Главният герой на пиесата A.P. Чехов не е човек, а градина, и то не каква да е, а най-красивата градина на Земята, която дори се споменава в Енциклопедичния речник. Визуалната символика на градината определя структурата на пиесата, нейния сюжет, но самият символ на градината не може да бъде интерпретиран еднозначно. Централното ядро ​​на творбата е черешова градина - от времето на цъфтежа до продажбата на търг: „парцелът обхваща около половин година от дълга биография на градината, спомената дори в енциклопедия, - последните шест месеца изтичат по хода на сюжета“, пише V.I. Камянов. Образът на черешовата градина е изчерпателен, върху него са фокусирани сюжетът, персонажите и взаимоотношенията. Образът на черешовата градина е изчерпателен, върху него са фокусирани сюжетът, персонажите и взаимоотношенията.
В последната пиеса на Чехов всички елементи на сюжета са концентрирани върху този символ: сюжетът („... вашата черешова градина се продава за дългове, търговете са насрочени за 22 август ...“), кулминацията (съобщението на Лопахин за продажбата на черешовата градина) и накрая развръзка („О, скъпа моя, моя нежна, красива градина! .. Животът ми, моята младост, моето щастие, сбогом! ..”).
В Черешовата градина символът непрекъснато разширява своята семантика. Той се появява вече на първите страници на пиесата и според V.A. Кошелев, „символичните черти на този образ първоначално са представени в „светски” образ” . За Раневская и Гаев градината е тяхното минало:
„Любов Андреевна (поглежда през прозореца към градината). О, моето детство, моята чистота! Спах в тази детска стая, гледах градината оттук, щастието се събуждаше с мен всяка сутрин и тогава беше точно така, нищо не се е променило. (Смее се от радост.) Всички, всички бели! О, моята градина! След тъмна, дъждовна есен и студена зима, ти отново си млад, пълен с щастие, небесните ангели не са те напуснали...“.
Вишневата градина за Раневская и брат й Гаев е семейно гнездо, символ на младостта, просперитета и бившия елегантен живот. Собствениците на градината я обичат, въпреки че не знаят как да я спасят или спасят. За тях черешовата градина е символ на миналото.
В първото действие се споменава, че Гаев е на петдесет и една години. Тоест по време на младостта му градината вече е загубила икономическото си значение и Гаев и Раневская свикнаха да я оценяват преди всичко заради уникалната й красота. Символът на тази щедра природна красота, която не може да бъде възприета от гледна точка на рентабилността, е букет цветя, внесен в първото действие от градината в къщата в очакване на пристигането на собствениците. И.В. Грачева припомня, че Чехов смята хармоничното единство с природата за „едно от необходимите условия за човешкото щастие“.
Раневская, гледайки градината, изпада в радостно възхищение: „Каква невероятна градина! Бели масиви от цветя, синьо небе...“. Аня, уморена от дълго пътуване, мечтае преди лягане: „Утре сутринта ще стана, ще тичам в градината ...“. Дори делова, винаги заета с нещо, Варя за миг се поддава на очарованието на пролетното обновление на природата: „... Какви прекрасни дървета! Боже мой, въздух! Скорците пеят!” . Природата се появява в пиесата не само като пейзаж, но и като социализиран символ на природата.
Черешовата градина е не само символ на съвършено щастие, детство и невинност, но и символ на падане, загуба и смърт. През черешовата градина тече река, в която се удави седемгодишният син на Раневская:
Анна (замислено). Преди шест години баща ми почина, а месец по-късно брат ми Гриша, хубаво седемгодишно момче, се удави в реката. Мама не можеше да го понесе, тя си отиде, тръгна, без да погледне назад ... ".
Лопахин има съвсем различно отношение към градината, чийто баща е бил крепостен за дядо си и баща си Гаев. Градината за него е източник на печалба: „Вашето имение се намира само на двадесет мили от града, наблизо е минавала железопътна линия и ако черешовата градина и земята покрай реката се разделят на летни вили и след това се отдават под наем за летни вили , тогава ще имате най-малко двадесет хиляди годишно доход. Той оценява тази градина само от практическа гледна точка:
„Лопахин. Единственото забележително нещо в тази градина е, че е много голяма. Черешката се ражда на всеки две години, а няма къде да се сложи, никой не я купува.
Поезията на черешовата градина не е интересна за Лопахин. V.A. Кошелев смята, че „той е привлечен от нещо ново и колосално, като „хиляда декара” доходоносен мак.<…>Разцветът на традиционната „градина“ не е интересен за него именно защото е „традиционен“: новият собственик на живота е свикнал да търси нови обрати във всичко - включително и естетически.
Така в самата конструкция на пиесата градината – разпознатият знак на това „поетическо” начало на битието – се превръща в неизбежен символ, свързан с традицията. И като такъв се появява в останалата част от пиесата. Тук Лопахин отново припомня продажбата на имението: „Напомням ви, господа: на 22 август черешовата градина ще бъде продадена.
Наскоро той аргументира нерентабилността на тази градина и необходимостта от нейното унищожаване. Градината е обречена на унищожение - и в този смисъл тя също се превръща в символ, защото резултатът от това унищожение не е нищо повече от осигуряване на по-добър живот за потомството: „Ще направим дачи и нашите внуци и правнуци ще видят нов живот тук...". В същото време за Лопахин покупката на имението и черешовата градина се превръща в символ на успеха му, награда за дългогодишен труд: „Черешовата градина вече е моя! моята! (Смее се.) Боже мой, Господи, моята черешова градина! Кажи ми, че съм пиян, полудял, че всичко това ми се струва... (Тупа с крака.)<…>Купих имот, където дядо ми и баща ми бяха роби, където дори не ги пускаха в кухнята. Спя, само ми се струва, само ми се струва...“.
Друго значение на символичния образ на градината е въведено в пиесата на студентката Петя Трофимов:
„Трофимов. Цяла Русия е нашата градина. Земята е велика и красива, има много прекрасни места по нея. Помисли, Аня: дядо ти, прадядо ти и всичките ти предци са били крепостни собственици, които са притежавали живи души, и възможно ли е от всяка череша в градината, от всяко листо, от всеки ствол хората да не те гледат , наистина ли не чуваш гласове ... Собствени живи души - в края на краищата това е възродило всички вас, които сте живели преди и живеете сега, така че майка ви, вие, чичо, вече не забелязвате, че живеете в дългове, при чужда сметка, за сметка на онези хора, които не пускаш по-далеч от фронта...” .
З.С. Паперни отбелязва, че „където Раневская вижда мъртвата си майка, Петя вижда и чува измъчени крепостни души;<…>Така че защо да съжалявате за такава градина, тази феодална долина, това царство на несправедливостта, живота на едни за сметка на други, бедни. От тази гледна точка съдбата на цяла Русия, нейното бъдеще може да се види в съдбата на чеховската черешова градина. В държава, където няма крепостничество, има традиции и останки от крепостничество. Петя сякаш се срамува от миналото на страната, призовава „първо да изкупим миналото си, да го сложим край, а то може да се изкупи само със страдание”, за да върви към бъдещето. В този контекст смъртта на черешовата градина може да се възприеме като смъртта на миналото на Русия и движението към нейното бъдеще.
Градината е идеален символ на чувствата на героите; външна реалност, съответстваща на вътрешната им същност. Разцъфналата черешова градина е символ на чист, безупречен живот, а изсичането на градина означава заминаване и край на живота. Градината стои в центъра на сблъсъка на различни психични складове и обществени интереси.
Символиката на градината се дължи на нейното осезаемо въплъщение и изчезва след като градината бъде изсечена. Хората са лишени не само от градината, но и чрез нея – от миналото. Черешовата градина умира и нейната символика умира, свързвайки реалността с вечността. Последният звук е звукът на късаща се струна. Образът на градината и нейната смърт е символично двусмислен, несводим до видима реалност, но тук няма мистично или нереално съдържание.
2.2 Символични детайли в драмата на Чехов
В последната комедия на Чехов на преден план ясно излиза един детайл – доминанта във външния вид на персонажа. Особено важен е детайлът, който съпътства първата му поява, тъй като именно този детайл се превръща в идеологически знак, своеобразна алегория на отношението на героя към света. E.S. Добин смята, че „детайлът се превръща в ядрото на психологическите характеристики и дори на хода на събитията“. Бидейки значими за сюжета, всекидневните детайли стават символични.
И така, в началото на пиесата Чехов посочва привидно незначителен детайл в образа на Варя: „Влиза Варя, има куп ключове на колана си“. В горната забележка Чехов подчертава ролята на икономката, икономката, стопанката на къщата, избрана от Варя. В същото време именно чрез символа на ключовете се предава връзката между Вари и къщата. Тя се чувства отговорна за всичко, което се случва в имението, но мечтите й не са свързани с черешовата градина: „Бих отишла в пустинята, после в Киев ... в Москва и така бих отишла на свети места .. Щях да отида, щях да ходя. Благодат!..“.
Неслучайно Петя Трофимов, призовавайки Аня към действие, й казва да изхвърли ключовете: „Ако имаш от домакинството, тогава ги хвърли в кладенеца и си тръгвай. Бъдете свободни като вятъра."
Чехов умело използва символиката на ключовете в третото действие, когато Варя, чула за продажбата на имението, хвърля ключовете на пода. Лопахин обяснява този неин жест: „Тя хвърли ключовете, иска да покаже, че вече не е господарката тук ...“. Според Т.Г. Ивлева, Лопахин, която купи имението, отне икономките си.
В драмата има и друг символ на собственика. В цялата пиеса авторът споменава чантата на Раневская, например, „поглежда в портмонето“. Виждайки, че са останали малко пари, тя случайно ги изпуска и разпръсква златото. В последното действие Раневская дава портфейла си на селяните, дошли да се сбогуват:
„Гаев. Ти им даде портфейла си, Люба. Не можете да го направите по този начин! Не можете да го направите по този начин!
Любов Андреевна. Аз не можах! Аз не можах!" .
В същото време едва в четвъртото действие портфейлът се появява в ръцете на Лопахин, въпреки че читателят знае от самото начало на пиесата, че не се нуждае от пари.
Друг важен детайл характеризира образа на Лопахин - часовник. Лопахин е единственият герой в пиесата, чието време е насрочено по минута; той е фундаментално конкретен, линеен и в същото време непрекъснат. Речта му непрекъснато е придружена от репликите на автора: „поглеждайки часовника“. T.G. Ивлева смята, че „Ситуационно-психологическият смисъл на репликата се дължи на предстоящото заминаване на героя, на естественото му желание да не изпусне влака; това значение е обяснено в забележките на Лопахин. Идейната семантика на репликата до голяма степен е предопределена от спецификата на самия образ на часовника като алегория, установена в човешкия ум. Прави впечатление, че именно Лопахин казва на Раневская датата на продажбата на имението - двадесет и втори август. Така часовникът на Лопахин става не просто детайл от неговия костюм, а символ на времето.
Като цяло времето постоянно присъства в драмата на Чехов. Перспективата от настоящето към миналото се отваря от почти всеки актьор, макар и в различна дълбочина. Фирс мърмори вече трета година. Преди 6 години съпругът й почина, а синът на Любов Андреевна се удави. Преди около четиридесет и петдесет години те все още помнеха как се обработват черешите. Шкафът е направен точно преди сто години. А камъните, които някога са били надгробни, доста напомнят за сивокосата древност. Петя Трофимов, напротив, постоянно говори за бъдещето, миналото малко го интересува.
Незначителни детайли в художествения свят на Чехов, като се повтарят многократно, придобиват характер на символи. Съчетавайки се с други образи в творбата, те излизат извън рамките на конкретна пиеса и се издигат до универсално ниво.
2.3 Звукови символи в драмата
Пиеса от A.P. Чехов е изпълнен със звуци. Флейта, китара, еврейски оркестър, звук на брадва, звук на скъсана струна – звуковите ефекти съпътстват почти всяко значимо събитие или образ на персонаж, превръщайки се в символично ехо в паметта на читателя.
Според Е.А. Полоцкая, звукът в драматургията на Чехов е "продължение на поетични образи, които са били реализирани повече от веднъж". В същото време Т.Г. Ивлева отбелязва, че „семантичното значение на звуковата реплика в последната комедия на Чехов става може би най-високото“.
Звукът създава общото настроение, атмосферата на всяка конкретна сцена или действие като цяло. Такъв е например звукът, който завършва първото действие на пиесата:
„Далеч отвъд градината един овчар свири на флейта. Трофимов минава през сцената и като вижда Варя и Аня, спира.<…>
Трофимов (в емоция). Моето слънце! Пролетта е моя! .
Високият, чист и нежен звук на флейтата е тук, преди всичко, фоновият дизайн на нежните чувства, изпитани от героя.
Във второ действие звукът на китарата става лайтмотив, а настроението създава тъжната песен, изсвирена и изпята от Епиходов.
Неочакван звук също служи за изграждане на атмосферата - „като от небето, звук на скъсана струна“. Всеки от героите по свой начин се опитва да определи своя източник. Лопахин, чийто ум е зает с някои неща, смята, че далече в мините се е счупила вана. Гаев смята, че това е вик на чапла, Трофимов - на бухал. Изчислението на автора е ясно: няма значение какъв звук беше, важно е, че Раневская стана неприятна и той напомни на Фирс за времената преди „нещастието“, когато бухалът също крещеше, а самоварът крещеше безкрайно. За южноруския привкус на района, в който се развива действието на Вишневата градина, епизодът с откъснатата кофа е съвсем подходящ. И Чехов го въведе, но го лиши от ежедневна сигурност.
И тъжната природа на звука, и несигурността на неговия произход - всичко това създава някаква мистерия около него, която превежда конкретно явление в ранга на символични образи.
Но странният звук се появява повече от веднъж в пиесата. Вторият път „звукът на скъсана струна“ се споменава в последната забележка към пиесата. Две силни позиции, отредени на този образ: център и финал - говорят за особеното му значение за разбирането на творбата. Освен това повторението на образа го превръща в лайтмотив – според значението на термина: лайтмотив (повтарящ се образ, който „служи като ключ за разкриване на замисъла на писателя“).
Повторението на звука в края на произведението в същите изрази го освобождава дори от предполагаемата всекидневна интерпретация. За първи път репликата коригира версиите на персонажите, но засега самата тя се появява само като версия. За втори път, на финала, в репликата за „далечния звук“ се елиминират всички земни мотиви: дори не може да има предположение за някаква паднала „вана“ или вик на птица. „Гласът на автора в този случай не уточнява, а отменя всички останали позиции, с изключение на своята собствена, последна: звукът сякаш идва от неземни сфери и отива там също“ .
Прекъсната струна придобива двусмислено значение в пиесата, което не може да бъде сведено до яснотата на нито едно абстрактно понятие или фиксирано в една, точно определена дума. Лоша поличба предвещава тъжен край, който актьорите - противно на намеренията си - не могат да предотвратят. Чехов показва колко малко възможности за действие остава за човек в историческа ситуация, когато външните определящи сили са толкова смазващи, че вътрешните пориви трудно могат да бъдат взети предвид.
Променящото се значение на звука на скъсана струна в „Черешовата градина“, способността му да се справя без ежедневна мотивация, го отделя от истинския звук, който Чехов можеше да чуе. Разнообразието от значения превръща звука в пиесата в символ.
В самия край на пиесата звукът на скъсана струна скрива звука на брадва, символизиращ смъртта на благородни имоти, смъртта на стара Русия. Старата Русия беше заменена от активна, динамична Русия.
До истинските удари на брадва по черешови дървета, символичният звук „като от небето, звукът на скъсана струна, умиращ, тъжен“ увенчава края на живота в имението и края на цяла ивица от руски живот. И предвестникът на неприятностите, и оценката на историческия момент се сляха в едно в „Черешовата градина“ – в далечния звук на скъсана струна и звука на брадва.

Заключение
Чехов е един от най-обичаните и четени класици на руската литература. Писател, който най-много отговаря на динамизма на своето време. Появата на класика Чехов беше неочаквана и някак на пръв поглед необичайна; всичко в него противоречи на целия опит на руската литература.
Драматургията на Чехов се формира в атмосфера на безвремие, когато заедно с настъпването на реакцията и краха на революционния популизъм интелигенцията се оказва в състояние на непроходимост. Обществените интереси на тази среда не се издигаха над задачите за частично подобряване на живота и морално самоусъвършенстване. През този период на обществена стагнация най-ясно се прояви безполезността и безнадеждността на съществуването.
Чехов открива този конфликт в живота на хората в познатата му среда. Стремейки се към най-правилния израз на този конфликт, писателят създава нови форми на драматургия. Той показва, че вътрешно противоречиви са не събитията, не изключително преобладаващите обстоятелства, а обичайното всекидневно състояние на човека.
Вишневата градина е едно от най-хармоничните, цялостни творби на Чехов, в пълния смисъл на окончателното творение на художника, върхът на драматургията на Чехов. И в същото време тази пиеса е толкова двусмислена и дори загадъчна, че от първите дни на нейното съществуване до наши дни не съществува утвърден, общоприет прочит на тази пиеса.
Но за да разберем по-добре съдържанието на пиесите на Чехов, не е достатъчно да се ограничим само до анализирането на външния й сюжет. Детайлите играят огромна роля в художественото пространство на творбите на Чехов. Многократно повтаряни в текста на пиесата, детайлите стават лайтмотиви. Многократното използване на един и същи детайл го лишава от ежедневна мотивация, като по този начин го превръща в символ. И така, в последната пиеса на Чехов звукът на скъсана струна съчетава символиката на живота и родината, Русия: напомняне за нейната необятност и времето, протичащо над нея, за нещо познато, вечно звучащо над руските простори, придружаващо безброй идвания и заминавания. на новите поколения..
Вишневата градина се превръща в централен образ-символ в анализираната пиеса на Чехов. Към него са изтеглени всички сюжетни нишки. Освен това, в допълнение към истинското значение на черешовата градина, това изображение има още няколко символични значения: символ на миналото и бившия просперитет за Гаев и Раневская, символ на красива природа, символ на загуба, за Лопахин градината е източник на печалба. Можете също да говорите за черешовата градина като образ на Русия и нейната съдба.
Тоест в едноименната пиеса образът на черешовата градина се издига до поетичен символ на човешкия живот и е изпълнен с дълбок, символичен смисъл.
По този начин образите-символи играят важна роля в разбирането на творчеството на Антон Павлович Чехов.

Списък на използваната литература
1. Бахтин, М.М. Естетика на словесното творчество / М.М. Бахтин. – М.: Изкуство, 1979 г., стр. – 424 стр.
2. Бели, А. Символизмът като светоглед / А. Бели. - М.: Република, 1994. - 528 с.
3. Бердников, Г.П. Драматургът Чехов: Традиции и иновации в драматургията на Чехов / Г.П. Бердников. - Л.-М.: Изкуство, 1957. - 246 с.
4. Въведение в литературната критика. Литературно произведение: основни понятия и термини: учебник / Л.В. Чернец, В.Е. Хализев: изд. Л.В. Чернец. - М .: Висше училище; ИЗД "Академия", 2004. - 680 с.
5. Волчкевич, М. Как да изучаваме Чехов? Чехистика във въпросите, възклицанията, съюзите и предлозите... / М. Волчкевич. // Млади изследователи на Чехов. 4: Сборник на международната научна конференция (Москва, 14-18 май 2001 г.). - М.: Издателство на Московския държавен университет, 2001. - С.4-12.
6. Хегел, G.W.F. Естетика: в 4 т. Т. 2. / Г.В.Ф. Хегел. - М.: Изкуство, 1969. - 493 с.
7. Головачева, А.Г. „Какъв е този звук в здрача на вечерта? Бог знае...”: Образ-символ в пиесата на А.П. Чехов "Черешовата градина" / A.G. Головачев. // Уроци по литература. - 2007. - бр.10. - С. 1-5.
8. Грачева И.В. Човекът и природата в пиесата на А.П. Чехов "Черешовата градина" / И.В. Грачев. // Литература в училище. - 2005. - бр.10. - С. 18-21.
9. Гусарова, К. „Черешовата градина” – образи, символи, персонажи... / К. Гусарова. // Литература. - 2002. - бр.12. - С. 4-5.
10. Добин Е.С. Сюжет и реалност. Изкуство на детайла / Е.С. Добин. - Л .: Съветски писател, 1981. - 432 с.
11. Жирмунски, В.М. Поетика на руската поезия / В.М. Жирмунски. - Санкт Петербург: ABC-класика. - 2001. - 486 с.
12. Ивлева, Т.Г. Автор по драматургия A.P. Чехов / Т.Г. Ивлев. - Твер: Твер.гос.ун-т, 2001. - 131 с.
13. Камянов, В.И. Времето срещу безвремието: Чехов и настоящето / В.И. Камянов. - М.: Съветски писател, 1989. - 384 с.
14. Катаев, В.Б. Спорът за Чехов: краят или началото? / В.Б. Катаев. // Чеховиана: Мелиховски работи и дни. - М.: Наука, 1995. - С. 3-9.
15. Катаев, В.Б. Сложност на простотата: Разкази и пиеси от Чехов / В.Б. Катаев. - 2-ро изд. - М .: Издателство на Москва. ун-та, 1999. - 108 с.
16. Касирер, Е. Опит за човека: Въведение във философията на човешката култура. какво е човек? / Е. Касирер // Проблемът за човека в западната философия: сб. преводи от английски, немски, френски. / Comp. и последно P.S. Гуревич. М.: Прогрес, 1988. - С. 3 - 30.
17. Кошелев, В.А. Митологията на „градината“ в последната комедия на Чехов / В.А. Кошелев. // Руска литература. - 2005. - бр.1. - С. 40-52.
18. Кулешов, В.И. Животът и творчеството на A.P. Чехов: Есе / V.I. Кулешов. - М.: Детска литература, 1982. - 175 с.
19. Литературна енциклопедия на термините и понятията / изд. A.N. Николюкин. - М .: НПК "Интелвак", 2003. - 1600 ул.
20. Литературен енциклопедичен речник / изд. изд. В.М. Кожевникова, П.А. Николаев. - М.: Съветска енциклопедия, 1987. - 752 с.
21. Лосев, А.Ф. Речник на античната философия: избрани статии / A.F. Лосев. - М .: Светът на идеите, 1995. - 232 с.
22. Лосев, А.Ф. Проблемът за символа и реалистичното изкуство / А.Ф. Лосев. - 2-ро изд., преп. - М.: Изкуство, 1995. - 320 с.
23. Лотман, Ю.М. Избрани статии. В 3 т. Т. 1: Статии по семиотика и типология на културата / Ю.М. Лотман. - Талин: Александра, 1992. - 480 с.
24. Мамардашвили, М.К. Символ и съзнание. Метафизични разсъждения върху съзнанието, символиката и езика. / М.К. Мамардашвили, А. М. Пятигорски. - М .: Школа "Езици на руската култура", 1999. - 224 с.
25. Минкин, А. Нежна душа / А. Минкин. // Руско изкуство. - 2006. - бр.2. - С. 147-153.
26. Мирски, Д.П. Чехов / Д.П. Мирски. // Мирски Д.П. История на руската литература от древни времена до 1925 г. / Пер. от английски. Р. Зърно. - Лондон: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992. - S. 551-570.
27. Ничипоров, I. A.P. Чехов в оценката на руските символисти / И. Ничипоров. // Млади изследователи на Чехов. 4: Сборник на международната научна конференция (Москва, 14-18 май 2001 г.). - М .: Издателство на Московския държавен университет, 2001. С. 40-54.
28. Паперни, З.С. „Противно на всички правила...“: пиеси и водевили на Чехов / З.С. Paperny. - М.: Изкуство, 1982. - 285 с.
29. Паперни, З.С. А.П. Чехов: есе за творчеството / З.С. Paperny. - М .: Държавно издателство за художествена литература, 1960. - 304 с.
30. Полоцкая, Е.А. А.П. Чехов: движението на художествената мисъл / Е.А. Полоцк. - М.: Съветски писател, 1979. - 340 с.
31. Пътуване до Чехов: Приказки. Истории. Парче / Въведение. статия, комп. В.Б.Коробова. Москва: Училищна преса. 1996. - 672 с.
32. Ревякин, А.И. „Черешовата градина“ от A.P. Чехов: ръководство за учители / A.I. Ревякин. - М .: Държавно учебно-педагогическо издателство на Министерството на образованието на РСФСР, 1960. - 256 с.
33. Свасян, К.А. Проблемът за символа в съвременната философия: Критика и анализ / К.А. Свасян. - Ереван: Издателство на Академията на науките на АрмССР, 1980. - 226 с.
34. Семанова, М.Л. „Черешовата градина“ от A.P. Чехов / М.Л. Семанов. - Л.: Общество за разпространение на политически и научни знания на РСФСР, 1958. - 46 с.
35. Семанова, М.Л. Чехов художникът / М.Л. Семанов. - М.: Просвещение, 1976. - 196 с.
36. Сендерович, С. "Черешовата градина" - последната шега на Чехов / С. Сендерович. // Въпроси на литературата. - 2007. - No1. – С. 290-317.
37. Сапир, Е. Избрани трудове по лингвистика и културология: Пер. от английски. / Е. Сапир. – М.: Прогрес, 1993. – 656 с.
38. Скафтимов, A.P. Морални търсения на руски писатели: Статии и изследвания върху руските класици / A.P. Скафтимов. - М.: Художествена литература, 1972. - 544 с.
39. Речник на литературните термини / изд. - комп. L.I. Тимофеев, С.В. Тураев. – М.: Просвещение, 1974. – 509 с.
40. Созина, Е.К. Символна теория и практика на художествения анализ: Учебник за спец. курс. - Екатеринбург: Издателство на Уралския университет, 1998. - 128 с.
41. Sukhikh, I.N. Проблеми на поетиката на А. П. Чехов / И.Н. Суха. - Л .: Ленинградско издателство. състояние ун-та, 1987. - 180, с.
42. Тамарченко, Н.Д. Теоретична поетика: Въведение в курса / Н.Д. Тамарченко. – М.: РГГУ, 2006. – 212 с.
43. Тодоров, Ц. Теория на символа. Пер. от фр. Б. Нарумова / Ц. Тодоров. – М.: Дом на интелектуалните книги, 1998. – 408 с.
44. Фадеева, И.Е. Художественият текст като феномен на културата. Въведение в литературната критика: учеб. - Сиктивкар: Издателство на Коми пед. ин-та, 2006. - 164 с.
45. Фесенко, Е.Я. Теория на литературата: учебник за университети. - М.: Академичен проект; фонд "Мир", 2008. - 780 с.
46. ​​Хайнади, З. Архетипни топоси / З. Хайнади. // Литература. - 2004. - бр.29. - С. 7-13.
47. Хализев, В.Е. Теория на литературата: Учебник за студенти / В.Е. Хализев. - М.: Висше училище, 2005. - 405 с.
48. Чехов, А.П. Събрани произведения в 12 т. Т. 9: Пиеси 1880-1904 / А.П. Чехов. - М .: Държавно издателство за художествена литература, 1960. - 712 с.
49. А. П. Чехов: за и против: произведението на А. П. Чехов на руски език. мисли от края на XIX - началото. ХХ век: Антология / Съст., предговор, общ. изд. Sukhikh I.N. – СПб.: РХГИ, 2002. – 1072 с.
50. Чудаков, А.П. Поетика на Чехов / А.П. Чудаков. – М.: Наука, 1971. – 292 с.
51. Чудаков, А.П. Светът на Чехов: възникване и одобрение / A.P. Чехов. - М.: Съветски писател, 1986. - 354 с.

Може би за Раневская черешовата градина е минало, това са приятните му спомени, защото за нея да продаде градината означава да промени себе си, своите навици, идеали, житейски ценности. И цялото минало, свързано с градината, така стопля душата и изпълва сърцето на Любов Андреевна с щастие. Тя е човек от миналото, напълно неприспособен към живота и живеенето в миналото в нейното имение е най-лесният вариант.
Лопахин е реален човек, представител на зараждащата се буржоазна класа. Той „не може да живее без работа“, родителите му бяха селяни и той постигна повече, за което беше много щастлив. Той вижда нещо в черешовата градина, което може да му помогне да достигне нови висоти. И, разбира се, черешовата градина е източник на богатство.
Но Трофимов възприема градината по различен начин, за него „цяла Русия е нашата градина“. Той вижда много поколения в него, вижда своето бъдеще. Този човек уважава миналото и настоящето и затова иска Русия да „влезе в бъдещето“ с чест, така че всеки човек да оцени работата на своите предци и съвременници.
Вишневата градина е символ на живота или, както каза Трофимов, на Русия, защото не едно поколение създават, създават и разрушават тази държава. Но все пак всеки допринася за Родината. Дори когато се чуе далечен звук, сякаш от небето, черешовата градина няма да умре, тя ще остане в паметта на хората, които по някакъв начин са свързани с нея. И тези хора ще предадат своите спомени и знания на своите деца и внуци, които ще вържат душите им. Градината ще бъде изсечена. Отсечена, но не забравена. И на негово място ще бъде издигнато нещо ново, достойно за времето си.

Държавна бюджетна професионална образователна институция

Кизеловски политехнически колеж

МЕТОДОЛОГИЧЕСКО РАЗВИТИЕ

открит урок по учебна дисциплина

руски език и литература

Символи в комедията

А. П. Чехов. "Черешовата градина"

Разработчик:

Зуева Н.А.

учител

руски език и литература

2016 г

съдържание:

	Раздел за методическо развитие	Номера на страници
	Обяснителна бележка
	Технологична карта на урока
	Приложения

Обяснителна бележка.

Този урок е изследване на тема „Символи в A.P. „Вишневата градина“ на Чехов трябва да се проведе на последния етап от изучаването на пиесата на А. П. Чехов „Вишневата градина“.

Класическата литература на пръв поглед е най-изучаваният клон на литературната критика. Въпреки това, редица произведения, включително "Черешовата градина" от A.P. Чехов, остават неразкрити и актуални и до днес. Въпреки многото литературни произведения, които разкриват различни гледни точки към тази пиеса, остават нерешени въпроси, по-специално няма ясна класификация на символите на Черешовата градина. Затова предимството на представения урок е щателният подбор от учениците на доминиращите групи символи, тяхната класификация и съставената в края на урока таблица, която дава ясна интерпретация на всеки символ, открит в творбата.

В този урок учениците участват активно в изследователски дейности, което им позволява най-ефективно и последователно да направят завой от традиционния подход към преподаване към нов, насочен към разработването на такива универсални учебни дейности като:

Способност за саморазвитие;

Развитие на умения за ориентация в информационните потоци;

Развитие на умения за решаване на проблеми.

Това ви позволява да развиете интелектуалния потенциал на индивида: от натрупване на знания и умения до себеизразяване в творчеството и науката.

Технологична карта на урока

Предмет. Символи в комедията от A.P. Чехов "Черешовата градина"

Глава.Руската литература от втората половина на 19 век

Дисциплина. руски език и литература.

Група.CCI-16

добре. Първо

Образователна: запознаване с понятието символ, комедия; направете таблица със символи по пиесата "Черешовата градина"

Развиване: усъвършенстване на уменията за анализ и интерпретация на литературно произведение;

Образователни: създават условия за изследователска дейност на учениците.

Прогнозиран резултат.

Формирани универсални учебни дейности:

Лични: готовност и способност за образование, включително самообразование, през целия живот; съзнателно отношение към непрекъснатото образование като условие за успешна професионална и обществена дейност;

Мета-предмет: притежаване на умения за познавателна, образователна и изследователска дейност, способност и готовност за самостоятелно търсене на методи за решаване на практически проблеми, използване на различни методи на познание.

Предмет:

формиране на умения за различни видове анализ на литературни произведения;

притежаване на способност за анализиране на текста от гледна точка на наличието в него на явна и скрита, основна и второстепенна информация;

умението да идентифицира образи, теми и проблеми в художествените текстове и да изразява отношението си към тях в подробни, аргументирани устни и писмени изказвания;

притежаване на умения за анализиране на произведения на изкуството, като се отчита тяхната жанрова и родова специфика.

Тип урок: комбиниран.

Методи за организиране на образователни дейности: информация, изследване.

Форми на организация на образователните дейности: фронтална, парна баня, индивидуална.

Методически учебни помагала:текст на пиесата, видео лекция на Дмитрий Биков, откъс от предаването "Черешовата градина" 1976 г., презентация, речници, ученически лист.

Интердисциплинарни връзки:история, социални науки.

Интернет ресурси:

Телевизионно предаване "Черешовата градина". ( https://www.youtube.com/watch?v=WsigUjw68CA)

Сто лекции с Дмитрий Биков. Черешовата градина ( https://www.youtube.com/watch?v=ZJ4YQg71txk)

По време на занятията

№ n\n	Сценично име	Време	Учителска дейност	Студентски дейности
	Организиране на времето		Уводна дума. Положително отношение към урока. Въвежда темата на урока.	Възприемане на информация
	поставяне на цели		Предлага, използвайки темата на урока и спомагателните думи, да формулирате целите на урока	Учениците обсъждат и правят изводи. Образователна: запознайте се с понятието символ, направете таблица със символи по пиесата "Черешовата градина" Разработване:усъвършенстване на уменията за анализ и интерпретация на литературно произведение.
	Актуализация на знанията на учениците		Провеждане на играта. Разпределение на ролите със задачата да се определят персонажите чрез диалог.	Игра в роли. Героите са дефинирани
	Изучаване на нов материал		Предлага работа с речници. Намерете и запишете определението на символа. Предлага намиране на герои в текста на пиесата по категории	Работа с речници. Намерете символи и обяснете тяхното значение.
	Анализ на резултатите от работата		Предлага да се направят изводи от урока	Гледане на откъс от видео лекцията. Направете заключение по темата на урока.
	Домашна работа		Обяснява домашните.	Запишете домашното. Задавайте въпроси относно домашните.
	Отражение		Предлага да анализира работата си в урока, използвайки спомагателни думи	Самоанализ на дейностите в класната стая. Самочувствие.

Приложение 1.

Текстови карти:

Вашата роля: VARYA ВключениВаря Варя. Е, слава Богу, пристигнаха. Отново си у дома.(галка.) Аня. Аз страдах. Варя. Представям си! Аня. Тръгнах на Страстната седмица, когато беше студено. Шарлот говори през целия път, прави трикове. И защо ми наложи Шарлот... Варя. Не можеш да отидеш сама, скъпа. На седемнадесет!

Вашата роля: АНИЯ ВключениВаря, на колана си има плетене на ключове. Варя. Е, слава Богу, пристигнаха. Отново си у дома.(галка.)Милата ми пристигна! Красотата пристигна! Аня. Аз страдах. Варя. Представям си! Аня. Тръгнах на Страстната седмица, когато беше студено. Шарлот говори през целия път, прави трикове. И защо ми наложи Шарлот... Варя. Не можеш да отидеш сама, скъпа. На седемнадесет!

Гаев. Да... Нещо е...(Усещане на килера.)Скъпи, мили килер! Поздравявам вашето съществуване, което повече от сто години е насочено към светлите идеали на доброто и справедливостта; твоят мълчалив призив към ползотворна работа не отслабва от сто години, подкрепяйки(през сълзи)в поколенията на нашата добра жизнерадост, вяра в по-добро бъдеще и възпитание в нас идеалите за доброта и обществено самосъзнание.

ВАШАТА РОЛЯ Е ДУНЯША Дуняша. Яша (целува я). Дуняша.

ВАШАТА РОЛЯ Е ЯША Дуняша. Станах притеснена, цялата притеснена. Водиха ме при майсторите като момиче, сега изгубих навика на обикновен живот, а сега ръцете ми са бели, бели, като на госпожица. Тя стана нежна, толкова деликатна, благородна, страх ме е от всичко... Толкова е страшно. И ако ти, Яша, ме заблуждаваш, значи не знам; какво ще стане с нервите ми. Яша (целува я). краставица! Разбира се, всяко момиче трябва да помни себе си и не ми харесва повече от всичко, ако едно момиче има лошо поведение. Дуняша.Страстно се влюбих в теб, ти си образован, можеш да говориш за всичко.

ВАШАТА РОЛЯ Е ТРОФИМОВ Трофимов. (Лопахин вади портфейла си.) Лопахин. ще стигнеш ли до там? Трофимов . Аз ще. (Пауза.) Лопахин.

ВАШАТА РОЛЯ Е ЛОПАХИН Трофимов. Баща ти е бил селянин, моят е фармацевт и от това не следва абсолютно нищо. (Лопахин вади портфейла си.) Остави, остави... Дай ми поне двеста хиляди, няма да взема. Аз съм свободен човек. И всичко, което всички вие, богати и бедни, цените толкова високо и скъпо, няма ни най-малка власт над мен, точно като пух, който се носи във въздуха. Мога и без теб, мога да те подмина, силна съм и горда. Човечеството се движи към най-висшата истина, възможно най-високото щастие на земята, а аз съм в челните редици! Лопахин. ще стигнеш ли до там? Трофимов . Аз ще. (Пауза.) Ще стигна до там или ще покажа на другите пътя как да стигна до там. Лопахин. Е, сбогом, гълъбче. Време е да тръгваме. Разкъсваме носовете един пред друг, но животът, нали знаете, минава. Когато работя дълго време, без да се уморявам, тогава мислите ми са по-лесни, а и сякаш знам за какво съществувам. И колко, братко, има хора в Русия, които съществуват за никой не знае защо. Е, както и да е, тиражът не е въпросът. Леонид Андреевич, казват, е приел работа, ще бъде в банката, шест хиляди на година... Но той няма да седи на едно място, той е много мързелив...

Приложение 2

Работен лист за ученици

Символът е _______________________________________________________________________________________________

Истински символи.
Звукови символи
цветни символи
заключение:	Черешовата градина е

Комедията е _______________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________________________________

Таблица

Истински символи.	Ключове - символ на господарката на къщата. „Влиза Варя, има връзка ключове на колана“ (акт. I и II), „Трофимов. Ако имате ключовете ... пуснете го и тръгвайте ... ”(акт III). Портмоне - символ на собственика на къщата. "... поглежда в портмонето ..." (акт II), „Гаев. Предадохте портфейла си... Не можете да го направите по този начин! Любов Андреевна. Аз не можах! Не можах" (акт IV), "Лопахин (вади чантата си)" (акт IV). Букет от цветя - символ на единство с природата. „Епиходов. ... Тук градинарят изпрати, казва той, сложи го в трапезарията ”(действие I).
Символи на думи	дъх - предвижда бъдещото поведение на Лопахин. "Me-e-e" (акт I). "Parge свърши..." - говори за скъсване с миналия номадски живот (акт II). „Да…“ - изненада от детството и презрително осъждане на лекомислието (акт II). „Да, луната изгрява. (Пауза) Ето това е щастието ... " - вяра в триумфа на истината, въпреки че луната е символ на измамата (акт II). "Цяла Русия е нашата градина" - олицетворява любовта към родината (акт II). „Ще засадим нова градина, по-луксозна от тази“ - символизира създаването на нов живот на нови принципи (акт IIаз). — На път!... Сбогом, стар живот! - показва истинското отношение на Раневская към родината си, към имението, по-специално към Шарлот и Фирс. Играе и се отказва (акт IIаз),
Звукови символи	Бухал плач - представлява реална заплаха. „Елки. По същия начин беше и преди бедствието; и бухалът крещеше, и самоварът бръмчеше безкрайно” (акт II). Звукът на флейтата - фонов дизайн на нежни чувства, изпитвани от героя. „Далеч отвъд градината един овчар свири на флейта. ... Трофимов (в емоция) Слънце мое! Моята пролет! (действие I). Звук на скъсана струна - олицетворение на предстоящото бедствие и неизбежността на смъртта. „Изведнъж ... звукът на скъсана струна, затихващ, тъжен“ (акт II). Звук на брадва - символизира смъртта на благородни имоти, смъртта на стара Русия. „Чувам как чукат по дърво с брадва в далечината“ (акт IV).
цветни символи	бял цвят - символ на чистота, светлина, мъдрост. „Гаев (отваря друг прозорец). Градината е цялата бяла" (акт I), Любов Андреевна. Всички, всички бели! О моя градина! (действие I), цветни петна - подробности за костюма на героите. „Лопахин. Вярно, баща ми беше селянин, но ето ме в бяла жилетка ”(акт I), "Шарлот Ивановна в бяла рокля ... преминаване през сцената" (акт Iаз), Любов Андреевна. Вижте ... в бяла рокля! (действие I), „Елки. Слага си бели ръкавици” (акт I).
Символи на заглавието	Черешовата градина - бизнес търговска градина, която генерира приходи. Черешовата градина - не носи доходи, пази в своята цъфтяща белота поезията на аристократичния живот. Цъфти за прищявка, за очите на разглезените естети. Всички елементи на сюжета са концентрирани върху изображението - символа на градината: парцел - „.. твоята черешова градина се продава за дългове, на двадесет и второ Търгите са насрочени за август...“. кулминация - Съобщение на Лопахин за продажбата на черешовата градина. развръзка - „О, скъпа моя, моя нежна, красива градина! ... Моят живот, моята младост, моето щастие, сбогом! ... " Символът непрекъснато разширява семантиката. За Раневска и Гаева градина - това е тяхното минало, символ на младостта, просперитета и бившия елегантен живот. „Любов Андреевна (поглежда през прозореца към градината). О, моето детство, моята чистота! … (Смее се с радост). ... О, моята градина! След тъмна, дъждовна есен и студена зима, ти отново си млад, пълен с щастие, небесните ангели не са те напуснали...“. За градината на Лопахин - източник на печалба. „Имението ви е само на двадесет мили от града, наблизо е минавала железопътна линия и ако черешовата градина и земята се разделят на летни вили и след това се отдават под наем за летни вили, тогава ще имате поне двадесет хиляди годишен доход.“ За градината на Петя Трофимов - символ на Русия, Родината. „Цяла Русия. Нашата градина. Земята е велика и красива, има много прекрасни места по нея..." Цъфтяща градина - символ на чист, безупречен живот. изсичане на градината - грижи и край на живота.

Приложение 3

Символ в произведение на изкуството.

Символът е многозначно алегорично изображение, основано на сходството, сходството или общото на предмети и явления от живота. Символът може да изразява система от съответствия между различни аспекти на реалността (светът на природата и човешкия живот, обществото и индивида, реално и нереално, земно и небесно, външно и вътрешно). В символ идентичността или приликата с друг обект или явление не е очевидна, не е фиксирана вербално или синтактично.

Изображението-символ е многозначно. Той признава, че читателят може да има най-различни асоциации. Освен това значението на символа най-често не съвпада със значението на думата – метафора. Разбирането и тълкуването на символ винаги е по-широко от подобия или метафорични алегории, от които е съставен.

Правилното тълкуване на символите допринася за дълбокия и правилен прочит на художествените текстове. Символите винаги разширяват семантичната перспектива на произведението, позволяват на читателя, въз основа на намеците на автора, да изгради верига от асоциации, която свързва различни явления от живота. Писателите използват символизация, за да разрушат илюзията за реалистичност, която често възниква сред читателите, да подчертаят неяснотата, голямата семантична дълбочина на образите, които създават.

Освен това символите в творбата създават по-точни, обемни характеристики и описания; направи текста по-дълбок и по-многостранен; ви позволяват да засягате важни въпроси, без да го рекламирате; предизвикват индивидуални асоциации у всеки читател.

Ролята на символа в художествен текст не може да бъде надценена.

MEEE

1 група. Истински символи .

Истинските символи включват ежедневни детайли, които, многократно повтаряни, придобиват характера на символи.

В пиесата „Черешовата градина” е символ на ключовете. И така, в първото действие авторът посочва привидно незначителен детайл в образа на Варя: „Влиза Варя, има куп ключове на колана си“. В горната забележка Чехов подчертава ролята на икономката, икономката, стопанката на къщата, избрана от Варя. Тя се чувства отговорна за всичко, което се случва в имението.

Неслучайно Петя Трофимов, призовавайки Аня към действие, й казва да изхвърли ключовете: „Ако имаш ключовете от домакинството, хвърли ги в кладенеца и си тръгвай. Бъдете свободни като вятъра” (второ действие).

Чехов умело използва символиката на ключовете в третото действие, когато Варя, чула за продажбата на имението, хвърля ключовете на пода. Лопахин обяснява този свой жест: „Тя хвърли ключовете, иска да покаже, че вече не е господарката тук ...“ Според Т. Г. Ивлева, Лопахин, който купи имението, го е взел от икономката.

В Черешовата градина има още един истински символ на собственика. В цялата пиеса авторът споменава чантата на Раневская, например „Поглежда в портмонето“ (второ действие). Виждайки, че са останали малко пари, тя случайно ги изпуска и разпръсква златото. В последното действие Раневская дава портфейла си на селяните: „Гаев. Ти им даде портфейла си, Люба! Не можете да го направите по този начин! Любов Андреевна. Аз не можах! Аз не можах!" В същия акт портфейлът се появява в ръцете на Лопахин, въпреки че читателят знае от самото начало на пиесата, че не се нуждае от пари.

В художествения свят на драматургията на Чехов могат да се откроят редица образи-символи, които са неразривно свързани с идеята за дома, тези символи започват да изпълняват не функцията на обединение, а разделяне, разпадане, скъсване със семейството , с къщата.

Истински символи.

В пиесата „Черешовата градина” широко се използва и реалната символика за повишаване на идейно-смисловата значимост, художествена убедителност и емоционално-психологическо напрежение. Крие се както в заглавието, така и в обстановката. Цъфтящата градина от първо действие е не само поезията на благородни гнезда, но и красотата на целия живот. Във второ действие, параклис, заобиколен от големи камъни, които очевидно някога са били надгробни плочи, и далечните очертания на голям град, който "видим само при много добро, ясно време"символизират съответно миналото и бъдещето. Топката в деня на търга (трето действие) показва лекомислието и непрактичността на собствениците на градината. Обстоятелствата на заминаването, празнотата на къщата, остатъците от мебелите, които са „подредени в единия ъгъл, сякаш за продан“, куфарите и вързопите на бившите собственици характеризират ликвидирането на благородническото гнездо, окончателното смърт на остарялата дворянска система.

2 група. Символи на думи.

Разкривайки социално-психологическата същност на героите, показвайки техните вътрешни отношения, Чехов често се обръща към средствата на косвеното значение на думата, към нейната многозначност, неяснота. Докато усъвършенства своите дълбоко реалистични образи в символи, писателят често използва методите на словесната символика.

Например, в първо действие Аня и Варя говорят за продажба на имението и в това време Лопахин поглежда във вратата, мърмори(„me-e-e“)и точно тамлиста. Тази поява на Лопахин и неговото игриво подигравателно подигравателно хленчене е очевидно значимо. То всъщност предвижда цялото бъдещо поведение на Лопахин: в края на краищата именно той купи черешовата градина, стана неин суверенен собственик и грубо отказа на Варя, която търпеливо чакаше предложението му. Малко по-късно Раневская, като взе телеграми от Париж от Варя, ги разкъсва, без да ги чете, и казва: „С Париж свърши ...“ С тези думи Любов Андреевна казва, че е решила да сложи край на номадския си живот извън родното си място земя, и че тя безвъзвратно скъса с неговия "пазач". Тези думи са своеобразен резултат от разказа на Аня за бохемския начин на живот на майка й в Париж. Те демонстрират радостта, с която Раневская се връща у дома. Същият Лопахин, след речта на Гаев, адресирана до килера, казва само „Да ...“ Но в тази дума има както изненада от наивното детство на Гаев, така и презрително осъждане на неговата лекомислие, глупост.

Във второто действие Аня и майка й замислено повтарят една фраза: „Епиходов идва“, но всеки влага в нея съвсем различен, смислен смисъл, свързан с тяхното разбиране за живота и мисли за него. Думите на Трофимов са ясно значими, наистина символични: „Да, луната изгрява.(Паузаа.) Ето го, щастието, ето го, приближава се все по-близо, вече чувам стъпките му. Тук Трофимов има предвид не личното си щастие, а приближаващото щастие на целия народ, той изразява вяра в неизбежния триумф на истината. Но появата на променливата луна, която винаги е била символ на измамата, го кара да мисли за благополучието на хората. Това показва неосъществяването на надеждите на ученика. Думи като "ярка звезда", "дълг" също имат реално символично значение в устата му. Трофимов влага особено дълбок смисъл в изказването си: „Цяла Русия е нашата градина“ (второ действие). Тези думи разкриха пламенната му любов към Родината, възхищението му от всичко велико и красиво в нея, желанието да я промени към по-добро и предаността към нея.

Твърдението на Трофимов е ясно изразено от думите на Аня в третото действие: „Ще засадим нова градина, по-луксозна от тази“. С тези думи героинята говори за създаване на живот на напълно нови принципи, където няма да има егоистична борба за личното, където всички хора ще бъдат равни и щастливи, наслаждавайки се на обща градина, която ще цъфти и дава плодове за радост на всеки. лице.

Звукови символи.

В творбите на А. П. Чехов не само неща, предмети и явления от околния свят придобиват символичен оттенък, но и звуков и визуален обхват. Благодарение на звуковата и цветната символика писателят постига най-пълно разбиране на творбите си от читателя.

И така, викът на бухал във второ действие носи реална заплаха. Илюстрация на това могат да бъдат думите на стария лакей Фирс: „Преди нещастието също беше: бухалът крещеше, а самоварът бръмчаше безкрайно.

Голямо място в драматургията на Чехов заемат звуците на музиката. Такъв е например звукът, който завършва първото действие: „Далече отвъд градината свири на флейта овчар. Трофимов минава през сцената и като вижда Варя и Аня, спира.<…>Трофимов (в емоция). Моето слънце! Пролетта е моя! Високият, чист и нежен звук на флейтата е тук, преди всичко, фоновият дизайн на нежните чувства, изпитани от героя.

Т. Г. Ивлева отбелязва, че „семантичното значение на звуковата реплика в последната комедия на Чехов става може би най-високото“. Драмата е изпълнена със звуци. Флейта, китара, еврейски оркестър, звукът на брадва, звукът на скъсана струна придружават почти всяко значимо събитие или образ на герой.

Във второ действие героите са разтревожени от неочакван звук – „като от небето, звук на скъсана струна“. Всеки от героите по свой начин се опитва да определи своя източник. Лопахин смята, че ваната се е счупила далеч в мините. Гаев смята, че е така

вик на чапла, Трофимов - бухал. Раневская се почувства неудобно и този звук напомни на Фирс за времената „преди нещастието“.

Но странният звук се споменава втори път в последната нота на пиесата. Той скрива звука на брадва, символизиращ смъртта на стара Русия.

По този начин звукът на скъсана струна и звукът на брадва служат като олицетворение на предстоящото бедствие и неизбежността на смъртта и играят важна роля в пиесата на Чехов. С помощта на звуците се разкриват онези аспекти на сценичното действие, които не могат да бъдат предадени устно.

3-та група. Цветни символи.

От цялото разнообразие от цветове в пиесата „Вишневата градина“ Чехов използва само един – бял, като го прилага по различни начини през цялото първо действие.

„Гаев (отваря друг прозорец). Градината е цялата бяла.

В същото време градината в пиесата току-що е наречена, тя е показана само извън прозорците, като потенциалната възможност за нейната смърт е очертана, но не и уточнена. Белият цвят е предчувствие за визуален образ. Героите на творбата многократно говорят за него: „Любов Андреевна. Всички, всички бели! О моя градина! Вдясно, на завоя към беседката, се наведе бяло дърво, като жена... Каква удивителна градина! Бели масиви от цветя.

Въпреки факта, че самата градина е практически скрита от нас, нейният бял цвят се появява през цялото първо действие под формата на цветни петна - детайли от костюмите на персонажи, които са пряко свързани с нея и чиято съдба изцяло зависи от съдбата на градина: „Лопахин. Вярно, баща ми беше селянин, но ето ме в бяла жилетка”; Фирс влиза; той е със сако и бяла жилетка”; „Ферс слага бели ръкавици“; „Шарлот Ивановна, в бяла рокля, много слаба, стегната, с лорнет на колана, минава през сцената.

T.G. Ивлев, позовавайки се на писмата на писателя К.С. Станиславски, стига до заключението, че „Тази особеност на сценичната реализация на образа на градината – играта на цветовете – вероятно е приета от самия Чехов”. Чрез цветни петна е показано единството на персонажите с градината и зависимостта от нея.

Символика на заглавието.

Самото заглавие на творбата е символично. Първоначално Чехов искаше да нарече пиесата „Ви shnevy garden", но след това пренареди акцента. К. С. Станиславски, припомняйки този епизод, разказа как Чехов, след като му съобщи за промяната на заглавието, го е насладил, „натискайки нежния звук ё в думата „череша“, сякаш се опитваше с негова помощ да погали бившата красива , но вече ненужен живот, който той със сълзи унищожава в пиесата си. Този път разбрах тънкостите: „Ви shnevy garden" е бизнес, търговска градина, която генерира приходи. Такава градина е необходима сега. Но „Вишневата градина” не носи доход, тя пази в себе си и в своята цъфтяща белота поезията на някогашния аристократичен живот. Такава градина расте и цъфти за прищявка, за очите на разглезените естети.

Но защо символът на заминаващото, остаряло - черешовата градина - олицетворение на поезията и красотата? Защо новото поколение е призовано да унищожава, а не да използва красотата на миналото? Защо тази красота се свързва с "клуци" - Раневская, Гаев, Симеонов-Пищик? Заглавието „Черешовата градина“ се отнася до безполезната красота на остарялото, както и до тясно притежателните, егоистични стремежи на неговите собственици. Градината, която преди това носеше огромни приходи, се изроди. Аня преодолява този егоизъм в себе си: „Вече не обичам черешовата градина, както преди“. Но бъдещето придобива и образа на градина, само по-луксозна, способна да донесе радост на всички хора, а не само на избраните. Заглавието съдържа както конкретно, така и обобщено поетическо съдържание. Вишневата градина е не само характерна принадлежност на благородническо имение, но и олицетворение на родината, Русия, нейното богатство, красота и поезия. Мотивът за смъртта на градината е лайтмотивът на пиесата: „Вашата черешова градина се продава за дългове” (първо действие), „22 август ще се продаде черешовата градина” (второ действие), „Черешовата градина се продава”, „Елате всички, гледайте как Ермолай Лопахин ще хване брадва за черешова градина” (трето действие). Градината винаги е в центъра на вниманието, повечето образи в пиесата се разкриват чрез отношението към нея. За старите ели той символизира господската шир, богатството. В неговите откъслечни спомени за времето, когато черешовата градина даваше доход („Имаше пари“) (първо действие), когато умееха да мариноват, сушат, варят череши, има робско съжаление за загубата на кладенеца на господаря -битие. За Раневская и Гаев градината е и олицетворение на миналото, както и предмет на благородна гордост (и тази градина е спомената в „енциклопедичния речник“) (първо действие), съзерцателно възхищение, напомняне за отминала младост, изгубено безгрижно щастие. За Лопахин в градината „това е прекрасно ... само че е много голяма“, „в способни ръце“ ще може да генерира огромен доход. Вишневата градина също предизвиква спомени от миналото в този герой: тук дядо и баща му са били роби. Но Лопахин има и планове за бъдещето, свързани с него: да разбие градината на парцели, да я отдаде под наем като летни вили. Градината сега се превръща за Лопахин, както и преди за благородниците, в източник на гордост, олицетворение на неговата сила, неговото господство. Благородството се изтласква от буржоазията, заменя се с демократи (Аня и Трофимов), това е движението на живота. За ученика черешовата градина е символ на крепостния бит. Героят не си позволява да се възхищава на красотата на градината, разделя се с нея без съжаление и вдъхновява младата Аня със същите чувства. Думите му „Цяла Русия е нашата градина“ (второ действие) говорят за загрижеността на героя за съдбата на своята страна, за отношението на Трофимов към нейната история. Черешовата градина е до известна степен символична за всеки един от героите и това е важен характерен момент.