Как са живели селяните през Средновековието? Оръдия на труда и бита на средновековните селяни. Родилката е държана в банята една седмица. Семейни традиции на руските селяни Какви са традициите на селяните

Съответствие на темата на изследването. Земеделската тематика в изследователската работа никога не е губила своята актуалност, независимо от естеството и интензивността на процесите в областта на държавното развитие на различни етапи от националната история. Това напълно се обяснява с тясната връзка между аграрните отношения и политиката. В този контекст традициите на селския бит, стопански и битови ритуали, без които е невъзможно да си представим функционирането на целия селски организъм и които не само отразяват себе си, но и сами по себе си са отражение на производството. дейности на селското население стават важни.

В началото на 20-ти век на селяните е отредена основна роля във възраждането на държавната власт на Русия, въпреки факта, че самият аграрен сектор, поради продължителната криза, изисква възстановяване и стабилизиране. Разпространението на капиталистическите отношения в провинцията направи свои собствени корекции в неразделните елементи на селския живот, които отговарят на изискванията на онова време, следователно модерните реформи също са в състояние да променят външния вид и вътрешния свят на фермерите, да повлияят на техния манталитет , въпреки че стабилният прагматизъм е развил у тях традиционно предпазливо възприятие на трансформиращите импулси от страна на властта. Днес този фактор е довел до научен интерес към изучаването на селячеството в историческа ретроспекция, апел към богатия опит на битовия битов традиционализъм и ритуали, натрупани от много предишни поколения. Те са важна част от културата и себеизразяването на една от основните групи в руското общество - земеделските производители. Традициите, обичаите и ритуалите са свързани с приемствеността на поколенията, те се състоят от много ритуали и действия, включват много компоненти, които позволяват да се съди за характеристиките на социалното и икономическото развитие на селското население. Практическото значение на актуалността на темата се подкрепя от обръщението към ежедневието на селяните от определена Ставрополска губерния, в която елементи от ежедневието и икономическите традиции от други руски региони са въведени и адаптирани в процеса на колонизация на Предкавказието. В допълнение, традициите, обичаите и ритуалите са доста консервативен феномен, който няма повишена динамика, но запазва своя произход и мотиви в областта на идеите за света около нас, формирането на светогледа и светогледа на хората.

Изследването на селските традиции и ритуали изглежда важно и актуално поради факта, че много от елементите им са вече изгубени или са в латентно състояние поради липсата на подходящи условия за изява и актуализиране. В тази връзка възниква необходимостта от възстановяване и запазване на формата и съдържанието им във вида, в който са съществували в началото на миналия век, т.е. точно преди сто години. Техните качествени характеристики ще позволят да се прецени ефективността и начините на функциониране на всички битови и културни механизми в провинцията.

Разглеждането на селскостопанските проблеми на южните руски региони, включително Ставропол, е посветено на достатъчен брой произведения, но повечето от тях са фокусирани върху решаването на производствени, икономически и управленски въпроси. Според нас не се обръща достатъчно внимание на вътрешния свят на селянина, формиран в продължение на хиляди години на основата на традиции, обичаи и ритуали. Времето и нивото на обществено развитие изискват запълване на тези пропуски през призмата на анализ на общите тенденции във формирането на идентичността на селяните, по-специално на регионално ниво. Началото на 20-ти век е избрано като период на изследване, тъй като по това време са отбелязани фундаментални промени в икономическите, битови и мирогледни ценности сред селското население на основните зърнопроизводителни региони на страната.

Степента на научна разработка на проблема. Историческите етапи в развитието на различни аспекти от стопанския и битов живот на селското население традиционно са сред най-популярните направления в историческата наука. Традиционно разделихме библиографската литература по разглеждания проблем на три основни периода: предсъветски, съветски и постсъветски. В рамките на всяка от тях творбите са разпределени по проблемно-хронологичен принцип. Трябва да се отбележи, че познаването на публикации от общоисторически характер на K.N. Търновски, А.А. Никонова, В.О. Ключевски,1 както и с трудовете на историци, които обобщават всички компоненти на селския живот, включително и в интересуващия ни регион.2

Първият период включва произведения, написани ден преди, по време или непосредствено след края на разглеждания период. По правило те не се отличават с дълбок анализ, но съдържат ценен фактически материал, който е пряко възприет от техните автори и отразява реални събития от ежедневния селски живот. През втория период се публикуват трудове на съветски изследователи, характерна черта на които е желанието да се покаже безпроблемното прогресивно развитие на селското стопанство, равнопоставеното положение на колхозниците в социалната структура на държавата, пълното изкореняване на всякакви остарели традиции, суеверия и други възгледи, които не са характерни за съветските хора. Изследвания, статии и публикации от третия период,

1 Търновски К.Н. Социално-икономическа история на Русия. Началото на ХХ век. - М., 1990.; Никонов А.А. Спиралата на една вековна драма. Аграрна наука и политика на Русия (XVIII-XX век). - М., 1995.; Ключевски В.О. Руска история. Пълен курс от лекции. - Минск-Москва, 2000.; Населението на Русия през XX век. - М.: РОССПЕН, 2000.

2 Живописна Русия. Т. IX. - Санкт Петербург, 1893.; Културата и бита на народите на Северен Кавказ. - М., 1968.; По въпросите на политическото, икономическото и културното развитие на народите на Северен Кавказ. - Ставропол, 1969.; Нашата земя: документи, материали (1777-1917). - Ставропол, 1977.; История на планинските и номадските народи на Северен Кавказ през 19 - началото на 20 век. - Ставропол, 1980.; История на народите на Северен Кавказ (края на XVIII - 1917 г.). - М., 1988.; Материали за изследване на Ставрополския край. - Ставропол, 1988.; Селячеството на Северен Кавказ и Дон в периода на капитализма. - Ростов на Дон, 1990 г.; Нови страници в историята на отечеството. Въз основа на материали от Северен Кавказ // Междууниверситетски сборник с научни статии. -Ставропол, 1996.; История на Ставрополския край от древни времена до 1917 г. - Ставропол: СКИПКРО, 1996.; Нашата Ставрополска територия: Есета по история / Научно изд. А.А. Кудрявцев, Д.В. Кочура, В.П. Нева. - Ставропол: Шат-гора, 1999 г., който продължава от началото на 90-те години до днес, ясно маркира критичен и по-задълбочен подход към проблема за ежедневието на селяните. Те направиха важни заключения, по-специално че селските традиции и ритуали са неразделна част от селския живот и са пряко свързани със социално-политическите условия на съществуване на селското население.

През първия период естественият интерес на учените се съсредоточава върху проблемите за развитието на нов тип взаимоотношения в провинцията. Трябва да се отбележи, че основното внимание е обърнато именно на селския тип стопанства и са засегнати предимно въпросите за организиране на производството в условията на традиционно общинско земеползване. Това се потвърждава от трудовете на В. Пругавин, А.А. Карелина и др. С времето и развитието на селскостопанския сектор се промени и спектърът на научния интерес. Изследователите обръщат внимание не само на характеристиките и специфичните елементи на епохата, но и сравняват установени и нови форми, както и видове дейности на селяните. На тази основа, обобщена и определена степента на тяхната икономическа еволюция, 4 подчертава очевидното въздействие на реформите върху поведението на селяните в бита и обществото. Това е ясно показано в работата на B.R. Frommett.5 Важно е да се признае фактът, че селският начин на живот и традициите на управление със сигурност са били свързани с разкриването на посоките на дейността на селската общност. Те са описани достатъчно подробно в публикациите на К. Головин, Н.Н. Зворикина, П. Вениаминова.6 В началото на новия век обаче възниква необходимостта от ревизия на селския въпрос във връзка с променените условия на неговото развитие. Характеристики на компонентите

3 Пругавин В. Руска поземлена общност. - М.: Типология, 1888.; Карелин А.А. Общинска собственост в Русия. - Санкт Петербург: Издателство A.S. Суворина, 1893.; Собственост на земята и земеделие. - М.: Типолитография, 1896.

4 Черненков Н.Н. Към характеристиките на селското стопанство. Проблем. I. - М .: Типолитография, 1905 .; Халютин П.В. Селско стопанство в Русия. Т. III. - Санкт Петербург: Печатница на AO, 1915.

5 Frommetg B.R. Селско коопериране и обществен живот. - Санкт Петербург: Издателство "Мисъл", 1917 г.

6 Головин К. Селска общност. - Санкт Петербург: Печатницата на М. М. Стасюлевич, 1887 г.; Зворикин Н.Н. селска общност. - М .: Типология, 1902.; Вениаминов П. Селска община. - Санкт Петербург: печатница А. Бенке, 1908 г. Отначало Г.А. Евреинов, а след него В.Д. Кузмин-Караваев, Н.П. Дружинин и М. Ошанин ги изпълниха с конкретно съдържание.8 Някои интересни за нас въпроси се повдигат и в общи публикации за руския народ, факторите на неговото социално-икономическо развитие, демографски, национални и културни характеристики, които са убедително и обективно показано от A. Korinfsky.9 Не са пренебрегнати селските традиции, обичаи, ритуали, нрави, въпроси на материалната и битова култура, състоянието на просветата, както свидетелстват произведенията на B.F. Адлер, Я.В. Абрамова, Н.В. Чехов.10

По отношение на разглеждането на тази тема много полезни се оказаха трудовете на регионални изследователи, които се опитаха да анализират най-разнообразните аспекти на аграрното развитие на Севернокавказкия регион и неговите отделни територии по време на формирането на капиталистическите отношения и да покажат ежедневието на селяните живот на този фон в рамките на установените битови традиции. Н.Н. Забудски, В.Е. Постникова, G.N. Прозрителев.11 Приносът на последния в разработването на проблемите на историческото развитие на региона се определя от факта, че той обърна голямо внимание на Ставрополска губерния, различни аспекти от живота на Ставропол

1 ч. селяни, включително техния бит и обичаи. Ставрополският край привлече и други изследователи: К. Запасник, М. Смирнов, И.Н. Кокшайски, но те

7 Евреинов Г.А. Селският въпрос в съвременната му постановка. - Санкт Петербург: Печатница А. Бенке, 1903.

8 Кузмин-Караваев В.Д. Земя и село. - Санкт Петербург: Обществена полза, 1904 .; Дружинин Н.П. Очерци за селския обществен живот. - Санкт Петербург: Типология, 1905.; Ошанин М. Книга за селянин. - Санкт Петербург: Печатница на "Селски бюлетин", 1910 г.

9 Коринтски А. Народна Русия. - М .: Издателство M.V. Клюкина, 1901 г.

10 руски народни празници и суеверни обреди. Проблем. I. - M .: Университетска печатница, 1837 .; Адлер Б.Ф. Появата на облеклото. - Санкт Петербург: Типология, 1903.; Абрамов Я.В. Нашите неделни училища. - СПб.: Печатница на М. Меркушев, 1900.; Чехов Н.В. Народно образование в Русия. - М.: Типология, 1912.

11 Забудски Н.Н. Преглед на кавказкия регион. Ч.Ш. - Ставропол, 1851.; Постников V.E. Южна руска селска икономика. - М.: Типология, 1891.; Прозрителев Г.Н. От миналото на Северен Кавказ. - Ставропол: Печатница на провинциалното управление, 1886 г.

12 Прозрителев Г.Н. Провинция Ставропол в историческо, икономическо и вътрешно отношение. 4.II. - Ставропол, 1920 г. обхваща главно въпроси от икономическата и финансовата сфера. За съжаление проблемът на изследването в тези трудове не е представен толкова изразително, но е намерил по-дълбоко отражение в трудовете на А. Твалчрелидзе и Е. Яхонтов14, както и в трудовете на А. Семилуцки, П. Терновски, И. Бородин, А. Бубнов, С. Велски, Н. Рябих, които описват не само ежедневната работа и традиционните дейности, но и социалните и битови условия на ставрополските селяни в конкретни селища, характерни за цялото руско население на изследването период.16

През съветския период интересът към въпросите, свързани с темата на изследването, не намалява, но подходите към разглеждането на проблема за организиране на икономическия и ежедневния живот на селяните се различават. На ранен етап от социалистическите трансформации учени като Ю. Ларин и В.Г. Тан-Богораз, направи опити да сравни състоянието на селските стопанства с предреволюционния период, акцентира

17 появата на нови елементи в живота на селските жители. В.А. Мурин, опитвайки се да обхване широк кръг от въпроси на селския живот, отдели специално внимание

13 Резерват К. Стопанство. - Ставропол, 1909 г.; Смирнов М. Очерк за икономическата дейност на Ставрополската провинция до края на 19 век. - Ставропол: Печатницата на Губер на определен съвет, 1913 .; Кокшайски И.Н. Развитието на икономическия живот на провинция Ставропол през 1880-1913 г. -Саратов: Печатница на Обществото на печатниците, 1915 г.

14 Твалчрелидзе А. Ставрополска губерния в статистическо, географско, историческо и земеделско отношение. - Ставропол: Кавказка библиотека, 1897.; Яхонтов Е. Родна земя. Ставрополска губерния. - Ставропол: Печатница на провинциалното управление, 1911 г.

15 Semilutsky A. Безопасно село // Сборник от материали за описание на местностите и племената на Кавказ. Проблем. 23. - Тифлис: Печатница на Главната дирекция на вицекраля на Кавказ, 1881 г.; Семилуцкий А. Село Покойное // Сборник от материали за описание на местностите и племената на Кавказ. Проблем. 23. - Тифлис, 1897.; Терновски П. Село Чернолеское // Сборник от материали за описание на местностите и племената на Кавказ. Проблем. 1. - Тифлис, 1881.; Бородин И. Историко-статистическо описание Стр. надежда. - Ставропол: Печатница на провинциалното управление, 1885 г.; Бубнов А. Село Рагули // Сборник от материали за описание на местностите и племената на Кавказ. Проблем. 16. - Тифлис, 1893.; Белски С. Село Ново-Павловка // Сборник от материали за описание на местностите и племената на Кавказ. Проблем. 23. - Тифлис, 1897.; Рябих Н. Село Новогеоргиевское // Сборник от материали за описание на местностите и племената на Кавказ. Проблем. 23. - Тифлис: Печатница К.П. Козловски, 1897 г.

16 руски суеверия. - М., 1876.; Мистериозни прелести. - М., 1876.; Максимов С.В. Нечиста, непозната и кръстосана сила. - Санкт Петербург, 1903.

1 Ларин Ю. Въпроси на селската икономика. - Москва, 1923 г.; Тан-Богораз В.Г. Стар и нов живот. - Ленинград, 1924.

1 8, посветен на бита и обичаите на селската младеж, а Я. Яковлев и М. Феноменов правят детайлна картина на селския живот, като равномерно разпределят вниманието си върху стопанската дейност на селяните и техните ежедневни нужди. И двете сфери на селския живот се отразяват от тях не поотделно, а в тясна връзка една с друга.19

По-късно, когато по-голямата част от селското население стана колективно земеделие и беше издигнато до ранг на социална опора на властта в провинцията, в съответствие с доктрината за държавно развитие, то не можеше да има следи от миналото, което включваше традиции, обичаи на предци и ритуали от селските празници и ежедневието. Те бяха заменени от политизираните ценности на социалистическата култура. Цялата информация за провинцията и селското население се основаваше главно на предимствата на управлението при социализма, които бяха подчертани на фона на неуспешните опити за капитализиране на селскостопанския сектор преди революцията.20 Въпреки това през този период редица изследователи все още насочиха вниманието си към селското ежедневие и оставиха богат материал, който отразява традиционните основи на социалната структура и общинското земеползване, както и разкрива въпроси, свързани с промените в селския живот под влияние на външни социално-политически условия.

В това отношение работите на А. Посников, А.М.

Анфимова, П.Н. Зирянов. Както вече беше отбелязано, в съветския период характеристиката на селячеството се основаваше главно на законите на класовата борба, но за да се избегне необходимостта да се прибягва до

18 Мурин В.А. Битът и обичаите на селската младеж. - Москва, 1926 г.

19 Яковлев Я. Нашето село. Ново в старо и старо в ново. Изд. 3-то. - М.-Л., 1925.; Феноменов М.Я. Модерно село. В 2 тома - М., 1925 г.

20 Хромов П.А. Икономическо развитие на Русия. - М.: Наука, 1967.; Характеристики на аграрната система в Русия през периода на империализма. - М., 1962.; Очерци по история на СССР 1861-1904. - М .: Държавно образователно и педагогическо издателство, I960 .; Анфимов А.М. Наем на земя в Русия в началото на 20 век. - М., 1961.; Дубровски С.М. Селското стопанство и селячеството на Русия в периода на империализма. - М.: Наука, 1975.; Ковалченко И. Д. Социално-икономическа структура на селското стопанство на Европейска Русия в ерата на капитализма. - М.: МГУ, 1988.

21 Икономика и живот на руските селяни. - М.: Съветска Русия, 1959 г.; Посников А. Общинско земевладение. - Одеса: Печатница Улрих и Шулце, 1978.; Анфимов А.М., Зирянов П.Н. Някои особености на еволюцията на руската селска общност в периода след реформата // История на СССР. - 1980. - № 4.; Анфимов А.М. Селско стопанство на европейска русия. (1881-1904) - М .: Наука, 1980 .; Анфимов А.М. Икономическото положение и класовата борба на селяните в европейска Русия. (1881-1904) - М., 1984. Учените все още не са успели в оригиналността на историческото му развитие, което е потвърждение за взаимовръзката и взаимозависимостта на всички аспекти на селския живот. В тази връзка се разкриват някои типични за нея проблеми в плоскостта на реалното ежедневие. Селските традиции, ритуали, обичаи, норми на поведение и форми на общуване, културата на руското селячество станаха обект на изследване на С.М. Дубровски, М.М. Громико и Т.А. Bernshtam.22 Трябва да се отбележи, че в научните трудове на регионално ниво във връзка с избрания период темата за икономическата еволюция на региона и неговото население първоначално също доминира. За потвърждение е достатъчно да се обърнете към произведенията на A.V. Фадеева, В.П. Крикунова, А.И. Козлова, Я.А. Федорова, В.Н. Ратушняк и др. В същото време тези автори, в рамките на анализа на аграрните отношения в Северен Кавказ, се опитват да не изпускат от поглед особеностите на икономическата традиция и ежедневието на местните селяни, натрупани от поколения и отразяващи проблемите на социалната им среда. и културно развитие.23 Разкриването на основните насоки на трансформациите в аграрния сектор и положението на селяните в Ставрополския край преди революцията С. Кузницки, JI. Мордовин, С.Г. Леденев, К.М. Ковальов, П.А. Shatsky,24 но все пак по-ценен за

22 Дубровски С. М. Селско стопанство и селячество в Русия през периода на империализма. - М.: Наука, 1975.; Громико М.М. Традиционни норми на поведение и форми на общуване на руските селяни от 19 век. - М.: Наука, 1986.; Громико М.М. Културата на руското селячество от 18-19 век като обект на историческо изследване // История на СССР. - 1987. - № 3.; Громико М.М. Семейство и общност в традиционната духовна култура на руските селяни от 18-19 век // Руснаците: семеен и социален живот. - М.: Наука, 1989.; Громико М.М. Светът на руското село. - М., 1991.; Бернщам Т.А. Младежта в ритуалния живот на руската общност през 19 - началото на 20 век. - Л .: Наука, 1988.

23 Фадеев А.В. Очерци за икономическото развитие на степното Предкавказие в предреволюционния период. - М.: Наука, 1957.; Фадеев А.В. Включването на Северен Кавказ в икономическата система на следреформена Русия / История на СССР. - 1959. - № 6.; Крикунов В.П. Някои въпроси за изучаване на икономиката на планинци, селяни и казаци // Новини на Севернокавказкия научен център на висшето училище (социални науки). - 1976. - № 3.; Козлов А.И. На исторически обрат. - Ростов на Дон: Издателство RSU, 1977.; Федоров Я.А. Историческа етнография на Северен Кавказ. - М.: МГУ, 1983 г.; Ратушняк В.Н. Аграрните отношения в Северен Кавказ в края на XIX - началото на XX век. - Краснодар: Издателство на Кубанския университет, 1982 г.; Ратушняк В.Н. Селскостопанското производство на Северен Кавказ в края на XIX - началото на XX век. - Ростов на Дон, 1989 г.; Ратушняк В.Н. Развитието на капитализма в селскостопанското производство на Северен Кавказ в края на XIX - началото на XX век. - Ростов на Дон, 1989 г.

24 Кузницки С. Аграрен въпрос в Ставрополска губерния. - Ставропол: Издателство на Ставрополския губернски поземлен департамент, 1920 .; Мордовия Л. Общинско земеползване и полско земеделие в Ставрополска губерния // Сборник с информация за Северен Кавказ. Т. 12. - Ставропол: Провинциална печатница, 1920 .; Леденев С.Г. Икономически преглед на провинция Ставропол. - Ставропол: Печатница Губиздат, 1924 г.; Ковалев К.М. Минало и настояще на селяните от Ставропол. - Ставропол: това изследване трябва да се признае за работа с анализ на социалните компоненти на живота на севернокавказките селяни. Авторите на тези произведения се фокусираха върху традициите на социалния и семейния живот на селяните, облеклото, ритуалните комплекси от празници, годишните и сезонните производствени цикли. По отношение на източнославянското население като цяло Н.И. Лебедева, В.И. Чичеров, В.К. Соколова, Г.С. Маслова, Т.А. Листова. Празничните и семейни ритуали и обичаи на селяните от Северен Кавказ и Ставропол са изследвани от Л.В. Берестовская, В.В. л/

Сапроненко, Т.А. Невская, М.П. Рубан, Я.С. Смирнова и др.

Творбите на авторите от третия период, които подчертават въпросите за промените в икономическия и ежедневния живот на селяните в епохата на капитализма, се отличават с конкретизация на факти и събития, които дават обективна представа за процесите, които протекли в селската среда, предпоставките и факторите за формиране на възгледи и вътрешни убеждения. Както при разглеждането на първите два периода в развитието на историографията, първо е необходимо да се отделят общите исторически публикации на V.A. Федорова, Е.Н. Захарова, М.Н. Зуева, А.Н. Сахаров и др. с описание на епохата, населението и аграрното развитие на страната.27 Наред със стопанското областно книгоиздателство, 1947 г.; Шацки П.А. Развитието на търговското животновъдство в провинция Ставропол през 70-90-те години на XIX век // Сборник от трудове на Педагогическия институт. Проблем. IX. - Ставропол: Книгоиздателство Ставропол, 1955 г.

25 Лебедева Н.И. Руско селско облекло XIX - началото на XX век.//Съветска етнография. - 1956. - № 4.; Лебедева Н.И. Селско облекло на населението на Европейска Русия. - М.: Съветска Русия, 1971.; Чичеров В.И. Зимният период на руския народен селскостопански календар от 16-19 век. - М.: АН СССР, 1957 г.; Почивка на село. - М.: Съветска Русия, 1958 г.; Руска народна сватбена церемония. - Л.: Наука, 1978 г.; Соколова Б.К. Пролетно-летни календарни обреди на руснаци, украинци и беларуси. - М.: Наука, 1979.; Соколова Б.К. Календарни празници и обреди Ютнография на източните славяни. - М., 1987.; Маслова Г.С. Народно облекло в източнославянските традиционни обичаи и ритуали от 19 - началото на 20 век. - М.: Наука, 1984.; Руснаците: семеен и социален живот. - М.: Наука, 1989.; Листова Т.А. Руски ритуали, обичаи и вярвания, свързани с акушерката / / Руснаците: семеен и социален живот. -М., 1989.

26 Берестовская Л.В. В празнични и делнични дни. - Ставропол: Книгоиздателство Ставропол, 1968.; Сапроненко В.В. Към въпроса за състоянието на православните вярвания на селяните от Ставропол в предреволюционните времена / / Научни бележки. Някои въпроси на кавказистиката. Проблем. I. - Ставропол, 1971.; Невская Т.А. Традиционна и модерна сватба на селското население на Ставропол / / Съветска етнография. - 1982. - № 1.; Рубан М.П. Проблеми на селския живот // Известия СКНЦВШ. - 1979. - № 2.; Смирнова Я.С. Семейство и семеен живот на народите от Северен Кавказ. - М.: Наука, 1983.; Проблеми на социалния живот и живота на народите на Северен Кавказ в предреволюционния период. - Ставропол: СГПИ, 1985.

27 История на Русия XIX - началото на XX век / Изд. V.A. Федорова. - М.: Зерцало, 1998.; Захарова E.N. История на Русия XIX - началото на XX век. - М.: Мнемозина, 1998.; История на Русия / Изд. М. Н. Зуева. - М.: По-високи икономически аспекти на селската история, изследователите започнаха да обръщат повече внимание на преките производители на селскостопански продукти - селяните, традиционните форми на тяхното взаимодействие в общността. В същото време в полезрението на К. Кавелин, Л.И. Кучумова, В.П. Данилова, П.С. Кабитов също влезе в сферата на ежедневието на селяните, тъй като общинското земеделие с течение на времето разви у тях много стереотипи на поведение в ежедневието, общуване с хората около тях, възприемане на различни събития и явления. И.А. Якимова изтъкна милосърдието като традиционна черта на селячеството и с конкретни примери потвърди готовността му да помогне на нуждаещите се. Марковски по отношение на фермите на Южна Русия.31 Докато изучават историята на селячеството и селскостопанското развитие на страната, учените не изпускат от поглед проблемите на селската традиция, културните, домашните и духовните аспекти на развитието на руснаците. селячество, обичаи, ритуали и ритуали, свързани със семейството, празници и други значими събития. Тяхното подробно описание е дадено в трудовете и статиите на M.Ya. Задорожной, И.О. Бондаренко, В.И. Дал, И.П. Сахарова, Ю.С. Рябцева, В.Н. Лаушина, С.И. Дмитриева, Н.С. Полищук, Л.А. Тульцева, Л.Н. Чижикова, В. Четвериков, В. Проп, В. Вардугин, Н.В. Зорина, М. училище, 2000.; Манталитетът и аграрното развитие на Русия (XIX-XX век) - М .: ROSSPEN, 1996 .; История на Русия от началото на 18 до края на 19 век / Изд. А. Н. Сахаров. - М.: ACT, 2001.

28 Кавелин К. Поглед към руската селска общност//Диалог. -1991. - № 11.; Кучумова Л.И. Селска общност в Русия. - М.: Значение, 1992.; Данилова В.П. Селски манталитет и общност // Манталитет и аграрно развитие на Русия (XIX-XX). Материали от международната конференция. - М., 1996.; Кабитов П.С. руското селячество. - М.: Мисъл, 1998.

29 Якимова И.А. Взаимопомощта и милосърдието като традиционни черти на общинския манталитет на руското селячество през 19 - началото на 20 век // Милосърдие и благотворителност в руските провинции. - Екатеринбург, 2002 г.

30 Казаресов В. Формиране на селското стопанство//Въпроси на икономиката. -1991. - № 6.; Виноградски В. Руски селски двор // Волга. - 1995. - № 2, 3,4,7,10.

31 Марковски А.В. Селско стопанство на Южна Русия. - Санкт Петербург: Типография на градската администрация, 1990. t

Забилина, Ф.С. Капица, А. Бобров. Посочените по-горе автори подчертаха онези аспекти на селското ежедневие, които ясно демонстрираха неговата еволюционност, стабилност и посочиха съществуването на същия тип мироглед в селските райони.

Най-ценни за тази работа бяха изследванията, посветени на развитието на селското стопанство на Севернокавказкия регион и Ставропол, по-специално, в периода, който ни интересува. На първо място вниманието беше привлечено от произведенията на Т.А. Невски, S.A. Чекменев, В.П.

Невски, В.М. Кабузан, в който историческите сюжети се разгръщат около икономическите, битови и духовни традиции на селското население. Интересна информация за ежедневните грижи на селото е представена в публикациите на А.Е. Богачкова, А.И. Кръгова, И.М. Зубенко и други за историята на Ставрополския край, неговите области и отделни селища.34 Интересът към селския бит и ритуали се потвърждава от факта, че някои аспекти на проблема, който ни интересува, се съдържат в дисертации, защитени наскоро.35

32 Задорожная М.Я. Народни и православно-християнски празници. -М .: Знание, 1991.; Бондаренко И.О. Празници на християнска Русия. - Калининград, 1993.; Дал В.И. За вярванията, суеверията и предразсъдъците на руския народ. - СПб., 1994.; Сахаров И.П. Приказки на руския народ. Народен дневник. Празници и обичаи // Енциклопедия на суеверията. - М., 1995.; Рябцев Ю.С. Семейният живот на селяните // Преподаването на история в училище. - 1996. - № 8.; Лаушин В.Н. Ах, тази сватба. - Санкт Петербург: Lan, 1997.; Традиционно жилище на народите на Русия: XIX - началото на XX век. - М.: Наука, 1997.; Дмитриева С.И. Народни вярвания // Руски. - М., 1997.; Полищук Н.С. Развитието на руските празници / URussian. - М.: Наука, 1997.; Тульцева Л.А. Календарни празници и обреди//Руски. - М.: Наука, 1997.; Чижикова Л.Н. Руско-украинска граница. - М.: Наука, 1998.; Четвериков В. Дума за руската колиба // Далечния изток. - 1998. - № 7.; Нашите традиции. Кръщене, сватба, погребение, пост. - М.: Книжник, 1999.; Проп В. Руски земеделски празници. - М.: Лабиринт, 2000.; Вардугин В. Руски дрехи. - Саратов: Издателство за детска книга, 2001 г.; Зорин Н.В. Руски сватбен ритуал. - М.: Наука, 2001.; Забилин М. Руски народ: неговите обичаи, традиции, ритуали. -М .: Издателство EKSMO, 2003.; Капица Ф.С. Славянски традиционни вярвания, празници и обреди.

М.: Наука, 2003.; Бобров А. Руски календар за всички времена. Паметни дати, празници, ритуали, именни дни. - М.: Вече, 2004.

33 Невская Т.А. Чекменев С.А. Ставрополски селяни. Есета за икономиката, културата и бита. - Мин-Вода: Издателство "Кавказки курорт", 1994 .; Невская В.П. Духовен живот и просвета на народите на Ставропол през XIX - началото на XX век. - Ставропол: СГПИ, 1995.; Кабузан В.М. Населението на Северен Кавказ през XIX-XX век.

Санкт Петербург: Издателство "БЛИЦ", 1996 г.

34 Богачкова А.Е. История на Изобилненския район. - Ставропол: Книгоиздателство Ставропол, 1994.; Кругов А.И. Ставрополска територия в историята на Русия. - Ставропол: Ставрополсервисшкола, 2001.; История на градовете и селата Ставропол. - Ставропол: Книгоиздателство Ставропол, 2002.; Село Ставропол: в хора, цифри и факти / Изд. ТЯХ. Зубенко. - Ставропол: Книгоиздателство Ставропол, 2003 г.

35 Казначеев А.В. Развитието на севернокавказките покрайнини на Русия (1864-1904) // Автореф. дис. док. ист. науки. - Пятигорск, 2005.; Корниенко Т.А. Социалното ежедневие на населението на Северен Кавказ през годините I. Проблемът с битовите традиции, празнични и календарни обичаи, обреди и ритуали е наистина актуален и привлича вниманието на изследователите. В същото време в тази област все още има много нерешени въпроси, които трябва да бъдат разгледани, за да се създаде обективна и, ако е възможно, пълна картина на селското ежедневие в Ставрополския край в началото на 20 век.

Обект на изследването са битовите, религиозните и семейните традиции, обичаите и ритуалите на селското ежедневие и празничните цикли в Ставрополския край в началото на 20 век.

Предметът на изследването са особеностите, предпоставките и факторите за формирането на традиции в областта на стопанското управление и материалната култура сред ставрополските селяни, стабилни навици на поведение в ежедневието, религиозни, семейни и празнични ритуали и обичаи, свързани с тях ; значението, условията и реда за извършване на обредни действия по време на семейни тържества. Темата включва и сезонната обредност на селските жители, посветена на религиозни и народни празници, нейния произход, общи и особености, връзка и взаимозависимост със социално-икономическите фактори на селското ежедневие.

Цел и задачи на изследването. Целта на тази работа е да представи, въз основа на анализ на документални източници, архивни и теренни материали и статистически данни, цялостно описание на произхода и състоянието на селския битов традиционализъм, празнични и календарни ритуали, да идентифицира тяхната динамика, регионални характеристики, обусловеност и зависимост от тенденциите в развитието на мирогледите, идеите, социалните отношения и обществените настроения сред селското население на Ставропол в началото на 20 век. Въз основа на целта и като се вземе предвид степента на научна световна война / / Дисс. канд. ист. науки. - Армавир, 2001 г.; Сални А.М. Село Ставропол: опитът на историческите и селскостопанските изследвания (XIX - XX век) / / Дис. канд. ист. науки. - Ставропол, 2003.; Хачатурян И.В. Ставрополските селяни през втората половина на 19 - началото на 20 век: опитът на социокултурната трансформация (на примера на Primanychie) // Avtoref. дис. канд. ист. науки. - Пятигорск, 2005. Развитието на проблема, неговото научно и социално значение, пред изследването бяха поставени следните задачи: да се анализира и обобщи съществуващият историографски комплекс от литература, да се определи приносът и значението на опита от регионалното развитие, включително свързаните с предмета на настоящото изследване, които да бъдат взети предвид и използвани при цялостно изследване на проблема; да се разгледа състоянието и влиянието на икономическата политика на царското правителство върху промяната в икономическите традиции в ставрополските села през изследвания период; използвайки архивни материали, подчертайте механизмите и характеристиките на изпълнението на функциите на самоуправлението в провинцията в съответствие с разглеждания проблем; въз основа на документални източници да се проследи спецификата, динамиката и тенденциите в развитието на материалната и битовата култура на селяните, да се идентифицира своеобразието на условията на техния живот; показват резултатите от влиянието на мирогледните стереотипи върху развитието на типични представи за света около нас, използването на опита от вековни наблюдения в икономиката и ежедневието; обосновава влиянието на духовните традиции върху ежедневието на селското население, неговата стопанска дейност, определя мястото и значението на църковните ритуали и религиозните предразсъдъци за организацията и управлението на икономиката; да характеризира и оценява семейния и ежедневния живот на селяните, да подчертае съдържанието и целта на празничните обреди, обичаи и ритуали, свързани със семейни празници и значими събития.

Хронологичният обхват на изследването е ограничен до първото десетилетие на 20 век, през което по същество е завършено формирането на структурата на селското население на Ставропол, където по това време активно се разпространяват капиталистическите отношения. Те дадоха нов тласък на развитието на селскостопанското производство, промениха икономическите традиции на селяните, но не засегнаха състоянието и съдържанието на ежедневието и празничните и календарни ритуали, натрупани от много поколения.

Териториалният обхват на изследването е ограничен до Ставрополска провинция в границите от периода на изследването, когато по-голямата част от населението е живяло в селските райони и, въпреки че принадлежи към хора от различни региони на страната, е било доста организирана социална общност с общи възгледи и вярвания, особен начин на живот и специфична форма на себеизразяване.

Методологическата и теоретична основа на дисертационното изследване беше ретроспективен анализ на формирането в селската среда на стереотипни представи за света около нас и неговото въздействие върху хората, в резултат на което селяните развиха стабилни традиции в икономическата сфера, обичаите на живот и занимания в свободното време, изразени в различни обреди и ритуали. Резултатите от такъв анализ позволиха да се установи взаимозависимостта на всички сфери на живота на селското население, обусловеността на предмета на изследване от регионалните характеристики и социално-икономическото положение на селяните.

Въз основа на работния план и в съответствие с неговата цел, решаването на поставените пред изследването задачи беше постигнато чрез прилагане на общоприетите принципи на научното познание: историзъм, обективност и изчерпателност, които формират най-приемливия и ефективен модел за ретроспективен анализ на исторически събития и явления, който позволява да се вземе предвид субективният фактор, психологическата атмосфера в провинцията, да се оценят процесите, които се изучават в реални условия. Освен това те направиха възможно използването не само на общи научни, но и на специални методи на историческо познание.

При разработването и обхващането на темата активно се използват проблемно-хронологични, причинно-следствени, структурно-функционални общонаучни методи. С тяхна помощ бяха разкрити произхода на селските традиции и ритуали, проследено е тяхното адаптиране в условията на Ставропол в контекста на неговото историческо развитие. Ако говорим за ползите от специалните исторически методи, тогава с помощта на историко-сравнителния метод беше направено сравнение на характеристиките на обекта на изследване в различни селища на провинцията. Историко-системният метод, методите на диахронен и синхронен анализ, класификация и периодизация позволиха да се проследят механизмите за прилагане на традиционни умения от селяните в производството, да се идентифицират регионалните особености на формирането на мирогледни нагласи, да се класифицират ритуали, установява реда и последователността на изпълнение от селските жители на битови и религиозни ритуали.

Изворовата база на изследването включва различни видове писмени извори и теренни материали. Най-важната група са архивни източници, които носят ценна историческа информация за живота на селяните в изследваната област, особеностите на тяхното управление в Ставрополския край, производственото взаимодействие в селската общност, специфичните особености на ежедневието и семейните отношения, поведението у дома, по време на празнични събития и значими събития. Цялостният анализ на архивната документация позволи да се проследят предпоставките и условията за формирането на типични възгледи за селското ежедневие сред ставрополските селяни, да се пресъздаде пълна картина на стопански, битови, семейни и празнични ритуали, да се подчертаят регионалните му особености. Сред анализираните документални фондове на централни архивни институции - фонд 102 (Управление на полицията на Министерството на вътрешните работи. 2-ро деловодство) на Държавния архив на Руската федерация (SARF); фонд 391 (Преселническо управление), фонд 1268 (Кавказки комитет) на Руския държавен исторически архив (РГИА).

В Държавния архив на Ставрополския край (GASK) следните фондове се оказаха най-наситени с необходимите материали: 3 (Круглолеска станица администрация. Станица Круглолесская. 1847-1916), 46 (Ставрополски окръжен маршал на дворянството) , 49 (Кавказка камара на наказателни и граждански съд), 58 (Ставрополска губерния по селските въпроси), 68 (Ставрополска губернска администрация), 80 (Ставрополска губернска статистическа комисия), 101 (Канцелария на Ставрополския граждански губернатор), 102 (Ставропол Провинциална комисия за управление на земята), 135 (Ставрополска духовна консистория), 188 (Ставрополско полицейско управление), 398 (Ставрополски окръжен съд), 459 (Ставрополска държавна камара), 806 (Волостни съвети на Ставрополска губерния).

Следващата група източници включва колекции, съдържащи важни документи за изследвания период: законодателни актове, постановления и правителствени постановления36, както и различни бележки, доклади и

47 проучвания на провинциални служители. Същата група източници включва статистически публикации, паметни книги, сборници с материали и сведения за Северен Кавказ, издания на кавказки календари.38

Ценни източници бяха материали, събрани по време на разговори с жители на селата Серафимовское и Садовое, Арзгирски район и селото

36 Руското законодателство от X-XX век. В 9 тома - Москва, 1988 г.; Министерски съвет на Руската империя. Документи и материали. – Л., 1990.

37 Най-покорната бележка за управлението на Кавказкия регион от граф Воронцов-Дашков. - Санкт Петербург, 1907.; Прегледи на провинция Ставропол за 1900-1910 г. - Ставропол: Печатница на провинциалното управление, 19011911 .; Доклади на Ставрополския губернатор за 1900-1910 г. - Ставропол: Печатница на провинциалното управление, 1901-1911.

38 Сборник на статистическа информация за Ставрополска губерния. - Ставропол, 1900-1910 .; Възпоменателна книга на Ставрополска губерния за 1900 г. (1901-1909) - Ставропол: Печатница на Губернското управление, 1900 (1901-1909).; Колекция от материали за описание на местностите и племената на Кавказ. Проблем. 1, 16, 23, 36. - Тифлис: Печатница на Главната дирекция на вицекраля на Кавказ, 1880, 1893, 1897, 1906 .; Първото общо преброяване на населението на Руската империя. 1897 г Ставрополска губерния. T. 67. - Ставропол: Издание на Централния статистически комитет на Министерството на вътрешните работи, 1905 г.; Събиране на информация за Северен Кавказ. Т. 1, 3, 5, 12. - Ставропол: Провинциална печатница, 1906, 1909, 1911, 1920 .; Статистическа информация за състоянието на средните учебни заведения на Кавказкия образователен окръг за 1905 г. - Тифлис, 1905 г.; Статистическо-икономически изследвания на преселническото управление през 1893 - 1909 г. - СПб., 1910.; Списък на населените места в Ставрополска губерния. Събиране на информация за Северен Кавказ. Т. В. - Ставропол, 1911.

Журавски, Новоселицки район, Ставрополски край. Като източници са използвани и регионалните периодични издания, излизали през изследвания период. Сред тях са "Северен Кавказ", "Ставрополски губернски вестник", "Ставрополски епархийски вестник". Тези източници до голяма степен са допринесли за постигането на целта и решаването на поставените задачи.

Научната новост на изследването се състои в това, че той обобщава опита от живота на селското население на конкретен регион - Ставрополска губерния, което включва не само определянето на установените традиции в икономическата сфера и в областта на социалната сфера. отношения, но и описание на бита, мирогледа и мирогледа на селяните, изразени в битови и празнични обичаи, обреди и обреди. Това прави възможно въвеждането на нови критерии за характеризиране на селячеството на Ставропол: създаването на многостепенна структура на селската традиция чрез наслояване на опита на имигрантите върху местните икономически условия; ориентация в ежедневието и в индустриалната сфера към възприемане и внедряване на иновации, диктувани от времето; запазване на чертите на националността и идентичността в материалната и духовната култура и придържане към вкоренените норми на поведение в ежедневието и в обществото. В допълнение към въвеждането в обръщение на неизползвани преди това изходни материали, следните разпоредби на дисертационното изследване имат елементи на новост: установено е, че традициите в областта на организирането и управлението на икономиката се основават на единството на селските и държавните интереси , и укрепването им в условията на Ставропол се дължи на желанието на селските жители да подобрят жизнения си стандарт ниво и благосъстояние; се допуска, че запазването на ролята на общността в ставрополските села, въпреки разширяването на индивидуалистичните тенденции в селската среда, е улеснено от нейната многофункционалност. За разлика от подобни структури в други региони, селската общност на

Ставропол активно участва в решаването не само на икономически, но и на социални, правни, морални и религиозни въпроси; разкрива се произходът на мирогледните идеи сред селските жители, проследява се промяната в традиционните битови и духовни ценности, които са създадени не само от опита на поколенията, но и зависят от въздействието на външните социално-политически условия. На тази основа беше направен извод за еволюционния характер на традициите, обичаите и ритуалите, тяхната податливост на класификация според признаците на съответствие с различни сфери от живота на селското население; Беше изразено мнение, че такъв елемент на материалната култура като организацията на селищата се формира директно на местата на ново пребиваване на заселниците, в зависимост от околните природни и климатични условия, което доведе до появата на традициите на външния дизайн на села, тяхното планиране и структура, характерни за Ставрополския край. Що се отнася до подреждането на селските жилища и дворове, по този въпрос имаше комбинация от обичаи, установени в съзнанието, с местните възможности, както и икономическите, домашните и духовните нужди на селяните; Целият процес на селскостопанско производство беше тясно свързан с религията и култовите представи в провинцията; заедно с придържането на селяните към вековните традиции, те формираха специално отношение към спазването на сезонните календарни ритуали. До известна степен това обстоятелство е било възпиращ фактор за икономическата еволюция; определя се връзката на ежедневните, празнични и семейни ритуали и ритуали с манталитета и настроенията на селяните, тяхното постоянно очакване и готовност да възприемат най-добрите промени в живота. Ритуалите и обичаите помогнаха да се запазят моралните нагласи, предавани от поколение на поколение, да се натрупат духовни ресурси на живота.

Разпоредби за защита. Като се вземат предвид резултатите от решаването на поставените задачи, за защита се предлагат следните разпоредби: отличителна черта на селското ежедневие в Ставрополския край беше фактът, че селяните, които се преместиха в Северен Кавказ, имаха практически опит да живеят в други социално-икономически условия, които на ново място се трансформират в специфични традиции на управление и организиране на живота; стабилните традиции в производствените дейности, от своя страна, допринесоха за еволюцията на мирогледните представи на селяните за заобикалящата действителност; битови, духовни и културни традиции в селската среда на Ставропол отразяват целта на селската общност, разчитат на нейната сила и желанието за цялостно участие в ежедневния живот на селяните въз основа на принципите на равенство при организирането на дейностите на всички селски механизми ; традициите на ежедневието и материалната култура се формират в Ставрополския край чрез адаптирането на селското население към условията и околната среда. Тяхното одобрение и запазване до голяма степен беше улеснено от повишената степен на изолация на ставрополското село в икономическата и социалната структура на държавата; селската традиция и бит, стопански и битови ритуали са важен фактор за функционирането на целия селски организъм, те не само отразяват сами по себе си, но в същото време сами са отражение на производствените дейности на селяните; традициите, обичаите и ритуалите са свързани с приемствеността на поколенията, те се състоят от много ритуали и действия, включват много компоненти, които позволяват да се съди за характеристиките на социалното и икономическото развитие на селското население; селските традиции и свързаните с тях ритуали трябва да бъдат класифицирани като доста консервативни явления, които нямат повишена динамика, но запазват своя произход и мотиви в областта на идеите за света около тях, формирането на популярен мироглед и светоглед; началото на 20-ти век се отнася до периода, когато не само добре установените традиции и ритуали са ясно проявени, но има и промени в икономическите, ежедневните и мирогледни ценности сред селското население на основните зърнопроизводителни региони на държава.

Теоретичната и практическата значимост на работата се определя от социалната значимост на изследователския проблем, която се състои в това, че в хода на анализа са използвани елементи от регионалния исторически опит, които имат способността да се адаптират към настоящата ситуация. . Това се дължи и на факта, че изводите, направени в дисертацията, се основават на надеждни данни и наличните постижения на отечествената историческа наука в разработването на представената тема. Получените резултати могат да послужат като основа за разширяване и задълбочаване на интереса в областта на ежедневните селски традиции и ритуали, да станат неразделна част от общите курсове за обучение по история на Русия и Ставропол, както и специални наръчници по местна история.

Тестване и внедряване на резултатите от изследванията. Резултатите от изследването са представени в пет научни публикации с общ обем 2,4 p.l. Основните положения и изводи на дисертацията бяха докладвани на регионални, междууниверситетски и университетски конференции и семинари. Работата беше обсъдена и препоръчана за защита на заседание на катедрата по социални и хуманитарни науки на Пятигорския държавен технологичен университет.

Структура на дисертацията. Предметът, целта и задачите на изследването определят структурата на дисертационния труд. Състои се от въведение, три глави, включващи по два параграфа, заключение, бележки, списък на източниците и използваната литература.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Възникването и развитието на селските традиции в Ставрополския край имаше свои специфични особености, тъй като тук битовите и икономическите аспекти на живота си взаимодействаха взаимно и всяка промяна в една от тях непременно се отразяваше в другата. Почвено-климатичните условия на провинцията определят разпределението на селското население между две основни сфери на дейност: земеделие и животновъдство. Списъкът на икономическите култури, традиционни за Ставрополския регион, се формира въз основа на опити и грешки, чрез практически опит, което в крайна сметка доведе до разширяване на посевните площи в началото на 20 век с почти 40% в сравнение с миналия век. Реколтите на черната земя бяха по-високи, отколкото в Централна Русия, след като започна вършитбата, която най-често се извършваше с помощта на добитък. Постепенно селяните стигнаха до извода, че този метод е подходящ само за години на прибиране на реколтата, когато не е необходимо да се съхранява слама. Във всички останали случаи вършитбата се е извършвала с камари или каменни валяци. Селяните съхранявали зърно в хамбари с кошове, което било много по-удобно и практично от съхранението в земни ями. Монотонността в използването на земеделската система имала обратна страна. Имаше по-бързо изчерпване на обработваемата земя, особено след като нивите не бяха наторени. Запасите от зърно се създават от селяните единствено чрез разширяване на "орането". Транспортните комуникации в провинцията са слабо развити, в резултат на което цената на хляба е на ниско ниво. С течение на времето селското стопанство в Ставрополския край стана твърдо установено като традиционно занимание на селяните; целият живот на провинцията беше изграден върху неговото развитие. Селското население не се е занимавало с градинарство и овощарство. Предпочиташе да купува зеленчуци и плодове или да ги обменя за жито от кубанските казаци. Вярно е, че е необходимо да се открои лозарството, което в югоизточната част на провинцията беше важен отрасъл на градинарството по отношение на развитието.

Наред със селското стопанство, значителна роля в развитието на селското стопанство на провинция Ставропол играе животновъдството, без което самата икономика на полето не може да се провежда нормално. Той беше по-малко зависим от метеорологичните условия, следователно по-надеждно осигуряваше рентабилността на селската икономика. Животновъдството допринесе и за развитието на секторите, които го осигуряват, което се отрази положително на общата динамика на икономическото развитие на провинцията и създаде условия за възникване и укрепване на нови стопански традиции. Въпреки това, подобно на земеделието, скотовъдството в провинцията пое пътя на екстензивно развитие. Адаптирането му в Ставрополския край беше улеснено от богати естествени площи с фуражни треви, което позволи едновременно да се произвеждат работни говеда и да се угояват месни породи. Но животновъдството не е имало еднакъв темп на развитие навсякъде. Най-интензивно се разпространява във фермите на Новогригоревски и Александровски райони, включително отглеждането на обикновени овце.

Стопанските традиции в провинцията до голяма степен се определят от социално-икономически причини. В началото на 20-ти век, под влияние на вътрешното и външното търсене, структурата на културите претърпява преструктуриране в посока увеличаване на пазарните култури. Недостатъкът на преобладаващата зърнена система на полско земеделие беше тяхната монотонност, която причиняваше по-бързо изчерпване на земята. По-голямата част от селското население на провинцията през разглеждания период са били имигранти, те са донесли със себе си натрупания опит в използването на земята, но не всички от този опит са били приемливи в напълно различни условия. Това обстоятелство стана фактор за създаването на специфични характеристики на управлението в Ставрополския край, които, като се има предвид редовното практическо приложение, се превърнаха в стабилни традиции.

Също толкова важен източник на традиции в селската среда беше социалната форма на самоуправление, която сама по себе си принадлежи към традиционните форми на съществуване на селското население в Русия. Трябва да се отбележи, че в руските условия традицията в областта на социалната организация на селото беше допълнена от традиционната характеристика на селячеството като основен носител и пазител на специфичните черти на славянския културно-исторически тип. В района на Ставропол дългогодишната практика на общинско използване на земята е формирала стабилна традиция на постоянна готовност на селяните за взаимопомощ. Същността на тази традиция беше, че взаимопомощта в провинцията на ниво обществено мнение беше издигната до ранг на почетен дълг. Никой, независимо от позицията и състоянието, нямаше право да откаже помощ на селяните, които се нуждаеха от нея.

Основното условие за създаването на общност в провинцията не беше броят на собствениците, а желанието им за колективно използване на земята и готовността им да се откажат от привилегии по въпросите на използването на земята. Известно е, че в допълнение към въпросите на данъчното облагане и регулирането на поземлените отношения, общността на законодателно ниво е упълномощена да решава определени правни проблеми. В същото време, с настъпването на новия век в Ставропол, общността започва да играе важна роля в административното управление на селото. Най-често в селските общности на провинция Ставропол въпросите, поставени в дневния ред на събранията, се решават с мнозинство на гласовете. Всички решения, взети в резултат на гласуване, бяха записани по ред в регистъра на решенията. Това стана основата, върху която постепенно се формираха традиционните форми на отношения между селяните и органите на самоуправление в провинцията.

Функциите на общността в Ставрополския край се простираха не само върху производствените дейности, но и върху всички сфери на ежедневието, решаването на социални, културни и духовни въпроси. Селското население не е имало такива нужди, които да не попадат под юрисдикцията на общността. Традиционната и в същото време социално значима област на дейност на селската общност беше общественото образование. От началото на 20-ти век основната част от селата в Ставропол имаше училища за обучение на деца, чийто вид се определяше от самите селяни на събранието. Съдебната власт също е била една от основните функции на селската общност. Трябва да се отбележи, че традиционните сили на селските! общностите в Ставрополския край се разшириха и в сферата на семейните отношения.

В този смисъл то изпълнява възпитателна функция, като се грижи за моралното състояние на своите членове.

Децата, особено сираците и хората с увреждания, традиционно са в центъра на вниманието на обществото. Обществото отделяше необходимите средства за поддръжката им и строго контролираше предназначението им. Благодарение на дейността на общността в Ставрополския край се родиха и укрепиха онези селски традиции в икономическия, социалния, духовния и ежедневния живот, които допринесоха за запазването на идентичността на селяните в новите условия на живот и дейност. Функциите на Ставрополската общност бяха много по-широки от правомощията на подобни структури в други руски региони. Според нас това се дължи на специфичното положение на провинцията и особената етно-социална среда. Намирайки се в съседство с представители на планински и степни народи, селячеството на Ставропол, възприело * положителните основи на своя живот, все пак беше по-ориентирано към укрепване на собствената си селска традиция. В допълнение, Ставрополската селска общност, като кумулативен исторически феномен, най-често се организира заедно със селища и първоначално включва хора от различни региони на Русия, които не винаги имат същия потенциал за икономически, културен и битов опит. Въпреки това, благодарение на общността, всички те станаха представители на една социална общност на ставрополското селячество, което формира свои собствени традиции, които напълно съответстват на условията на управление и живот.

Преселниците от различни руски региони допринесоха със своите елементи не само за икономическата оригиналност на ставрополските села, но и за поселищната култура, която в комбинация с местните условия придаде индивидуални черти на селските селища в провинцията. Въпреки това, с цялото разнообразие от елементи от същия тип, те все още се различават по количество и качество на икономическите структури, предприятията за преработка на суровини. До началото на 20-ти век тук се появяват парни мелници, но "вятърните мелници" дълго време остават най-удобният и достъпен вид обработка на зърно. В същото време артезианските кладенци станаха традиционни обекти на селския пейзаж в резултат на остър недостиг на водоизточници. Фермите, които в местните условия са били както форма на организация на производството, така и особен тип селища, също трябва да бъдат приписани на особеностите на аграрната сфера на Ставрополския край. Особено стабилни традиции сред селяните от Ставропол се наблюдават в областта на развитието на селото, планирането на улиците и разположението на къщите, оборудването им с различни устройства, например еднакви комини, независимо от материала на цялата сграда.

Селяните давали предимство на строежа на храмове. Спецификата на външния облик на ставрополските села е, че тук преобладава кирпиченото строителство, което представлява над 80% от общия жилищен фонд в селските райони. Предните градини, цветните лехи, цветните лехи пред дворовете и тънката редица дървета по цялата им дължина също трябва да бъдат приписани на отличителните черти на селските улици.

Жилищата заемат специално място в структурата на традиционните черти на селското ежедневие. Разкрива дългогодишното функциониране на традициите, формирани в различни исторически периоди. Един от основните видове жилища на селското население в провинция Ставропол са колибите: правоъгълни или продълговати по форма, състоящи се от една, две или три стаи с пръстен под. В Ставропол входът на къщата обикновено се правеше от улицата, през навеса. Във всяка стая, като правило, е планирано да има два прозореца към двора и към улицата. Отвътре и отвън къщата в Ставрополския край задължително беше варосана. Незаменим атрибут на жилищна сграда беше стая с икони в предния ъгъл. Интериорът в къщите на селяните не се отличаваше с разнообразие, но всичко имаше своето място и цел. Стаите на селската къща са традиционно украсени по стените с бродирани кърпи, а в началото на 20-ти век в богатите семейства се появяват килими по стените.Стопанските постройки в повечето случаи се състоят от помещения за добитък, запаси от хляб, сено и храна.Оборът винаги е бил на видно място в двора, срещу къщата.Подът в него е бил от дъски, хамбарите са били покрити с тръстика, а от началото на 20 век - с желязо.В същия период, селяните започнаха да използват по-широко дърво, каменни стърготини и керемиди в строителството.

Традиционни за района на Ставропол бяха не само оформлението, местоположението и разположението, но и типът на селищата. Тук са създадени предимно големи села. Както се вижда от анализа на материалите за селищата в провинция Ставропол, в началото на 20 век те се различават едно от друго по размер, етнически състав, размер на парцелите, рентабилност на селскостопанското производство и др. Но в бита и начина на живот на ставрополските села имаше и елементи, характерни за целия регион, обединяващи ги всички в едно цяло с | административна, социална, духовна и други гледни точки.

Формираната структура на населението и икономическата специализация стават основата на традицията, върху която се изграждат народните навици, обичаи и нрави, изразяващи се в различни обреди и ритуали. В района на Ставропол в началото на 20 век селските стопанства доминират в областта на аграрното развитие. Това със сигурност е отразено в традициите и обичаите, които са усвоили както опита на предишните поколения, така и иновациите на новата ера. Стремежът на селяните към познаване на света разви у тях специална чувствителност към различни признаци на времето, които заеха своето място в редица ежедневни нужди. Хората бяха пропити с вярата, че зависи от волята на висшите сили, което остави отпечатък на религиозност върху целия комплекс от селски традиции. В същото време извън храма имаше друг свят със свои собствени закони на реалния живот. Трудните условия на този свят формираха у селяните стабилен имунитет към трудностите и готовност за преодоляването им, което се отразяваше в желанието за покровителство отгоре. Следователно не е случайно, че цялото производство е свързано с надеждите за успех на всяко начинание. Преди сеитбата семената бяха освещавани, понякога това се правеше на специална молитва, след което се организираха религиозни шествия на нивите. Обект на култово въздействие става и животновъдството. По традиция в навечерието на Богоявление селяните го ръсели със „светена вода“. Тези и други примери свидетелстват за факта, че селските жители в началото на 20 век неуморно се грижат за изпълнението на църковните традиции, но характерът на техните вярвания до голяма степен се определя от преобладаващия вид стопанска дейност. В този смисъл общославянските и местните традиции са сложно преплетени в Ставрополския край. Сред земеделците тук майката земя, Богът на дъжда и Волос били почитани. Селските ритуали отразяват в по-голяма степен предхристиянските вярвания и придават собствен вкус на ежедневието. Вярата в свръхестествени сили, поличби и поличби в повечето случаи се основаваше на условията на съществуване, въпреки че, разбира се, беше отражение на примитивните идеи за околния свят. С негова помощ се определя времето, настъпването на дъждовни или щастливи времена.

Селското ежедневие се подчинява на религиозните канони само външно, отвътре е свободно от тях, което се потвърждава от селското облекло. Наред с традиционните обувки, портове и ризи, в началото на 20 век под влиянието на градската мода се появяват ризи с кокетка и блузи. На краката си селяните започнаха да носят чоботи - полуботуши със заострени чорапи. Но сарафаните, които преди това се носеха у дома и от двата пола, изчезнаха. Мъжете ги замениха с ципуни и кафтани, жените с летни палта. С други думи, през новия век започва процесът на унифициране на дрехите на селяните. Националните традиции променят форми, възникнали под влиянието на образа и условията на домакинския живот, но въпреки това се проявяват и укрепват в различни декорации, орнаменти, дантели и някои елементи от селското облекло са оцелели и до днес.

Говорейки за битовия живот на селяните, не можем да не отбележим особеностите на тяхното хранене. В кухнята, не по-малко от дрехите, се отразяват предпочитанията, вкусовете и възможностите на хората. Традиционно беше не само менюто, но и нормите на поведение на масата, предавани от поколение на поколение. Основата на хранителните запаси на селяните бяха хляб и продукти от брашно: пайове, кифли, рула, юфка и др. В Ставрополския край широко се използват бульони от птиче месо. През есента селяните често ядяха месо и го приготвяха за зимата: сушени, осолени. По този начин традициите на икономическия и ежедневния живот на ставрополските селяни абсорбираха вековния опит на предишните поколения и се промениха въз основа на ежедневния опит в жилищата, облеклото и храната.

Според експертите тържествеността на празничните ритуали значително се засилва от сливането на народните настроения и религиозния морал. По време на подготовката и дори на самия празник човек сякаш беше почистен от всякаква мръсотия и суета. Той даде оценка на своите дела и поведение, създаде вътрешния си свят за по-нататъшна връзка с околната действителност. В началото на 20 век бяха направени забележими промени във всички области на живота на руския народ, включително празниците, тясно свързани със зимното и лятното слънцестоене, есенното и пролетното равноденствие. В славянския календар има дванадесет големи и големи празници в годината, които имат подчертан култов характер, но със сигурност включват народни традиции. Всички празници са цикли според сезоните. И така, след Нова година славянското население празнува Коледа и Богоявление. Бъдни вечер - Бъдни вечер - бил съпроводен с много знаци и поверия. Всички те, по един или друг начин, бяха свързани с основното занимание на селяните. Това според нас е същността на народната традиция, отразена в празничната обредност. Коледа или светите вечери, последвали Бъдни вечер, се възприемат от хората като период на аномални явления с мистичен характер. Гаданията били постоянен спътник на коледното време. Кръщението Господне се свързва преди всичко с очистване от грехове. Масленица беше последният зимен празник. Значението му идва изцяло от езическата епоха и се състои в изпращане на зимата и чакане на топлината на пролетта. Масленица се празнува една седмица и всеки ден е изпълнен със собствен смисъл. Той предхожда Великия пост и започва 56 дни преди Великден. Като цяло зимните празници се проведоха в селото по-весело от всички останали. Това се обясняваше и с факта, че през зимата селяните не бяха заети със стопанска работа и можеха да се посветят изцяло на народното веселие. Великденският празничен цикъл беше изцяло изпълнен с християнски смисъл за изкуплението на човешките грехове, така че Великден с право принадлежи към основните християнски празници. Но селяните не забравиха и своите стопанства. В първия ден на Великден селяните изсипаха зърнен хляб в кошовете си с надеждата за богата реколта. На третия ден от Великден те се събраха с няколко семейства, отидоха в степта до своята обработваема земя. Още преди Великден, по време на постите, освен Цветница, се празнували Благовещение и Велики четвъртък. Този ден беше пълен с различни церемонии, които включваха и събирането на хвойна и татар, надарени с предполагаеми защитни свойства. Според църковния календар самият Великден се отбелязва не по-рано от 4 април и не по-късно от 8 май, но винаги в първата неделя след първото пълнолуние след пролетното равноденствие. Много народни знаци са свързани с неговите символи. Чудодейни свойства се приписвали не само на яйцата, но и на листата от бреза, лук и други растения, с които селяните ги боядисвали. На десетия ден след Великден се пада Радоница, когато православните поменават мъртвите, посещават гробовете им. Не по-малко значим църковен празник беше Троицата - рожденият ден на църквата. Той отбелязваше края на пролетта и се празнуваше на петдесетия ден след Великден. В селските райони празникът Троица неизменно се свързва с надежди за благополучна година. В четвъртък, в навечерието на Троицата, селяните празнуваха Семик - почитането на водоизточниците, които позволяват да се отглежда богата реколта. През лятото забележителен празник беше почитането на Иван Купала, а след него - Покровителството на Пресвета Богородица. Той попълни общия празничен календар.

В допълнение към традиционните религиозни и народни празници, в определени дни селяните особено почитаха светците, които допринасят за успешното завършване на селскостопанската работа. Имаше много такива дни, особено през пролетта и лятото. Празниците бяха културното самоизразяване на хората, те обединиха всички, независимо от позиция и ранг, допринесоха за формирането на общи стереотипи, форми на поведение в ежедневието, икономически и ежедневни традиции.

Семейството традиционно е основната икономическа единица, следователно ежедневните традиции в сферата на разпределението на вътрешносемейните трудови задължения служат като важен аспект на неговите характеристики. I Естествено ролята на мъжете в тяхното реализиране надхвърли участието на жените, тъй като основен критерий за оценка беше делът на труда в основните земеделски професии. Степента на заетост на жените е по-висока сред омъжените жени, момичетата в семейството на родителите си извършват помощна работа. Съпругата на селянина не беше негова наследница и в случай на смърт на съпруга си действаше като настойник до навършване на пълнолетие на децата. Неженените мъже обаче нямаха равен статус с независимите собственици; те бяха в двора на баща си. Като неразделна част от селската общност, селското семейство в Ставрополския край самостоятелно осигуряваше прехраната си. Тя се отличаваше с факта, че можеше да се състои от няколко семейни двойки, но в същото време само баща й отговаряше за домакинството. Анализът на начина на живот на семейство от селски жители показва, че всеки от неговите елементи се основава на началото на труда, всички членове на семейството изпълняват домакинска работа за семейни нужди. Изключение беше ръкоделието, което принадлежеше на женския прерогатив, j Процесът на отглеждане на деца също се проведе в хода на работа, отначало те научиха основните черти на селския мироглед: спестовност, любов към работата. Те бяха обучени на правилата за поведение на улицата, на масата, в църквата. Главата на семейството взе само синовете си като свои помощници, момичетата помогнаха на майка си. Строгият дневен режим създава идеални условия за установяване на устойчиви обичаи и ритуали в рамките на ежедневието, чието значение се проявява ясно в контекста на социално-икономическите отношения. Следователно обредът в повечето случаи определя както външните форми, така и вътрешното съдържание на селския живот. Най-важният поради разпространението трябва да бъде признат като комплекс от обреди, ритуални действия и вярвания, свързани с брака и увеличаването на семействата поради естествената плодовитост.

Земеделецът разбира брака като морален дълг, гаранция за благополучие и социален престиж. Сватбените ритуали засягаха много аспекти на живота, бяха тясно свързани с условията на живот и особеностите на социалната структура на обществото. Сключването на брака се състояло от три етапа: предсватбен, сватбен и следсватбен, които били съпроводени с определени обичаи и ритуали. В брачния ритуал са използвани различни амулети: лук, чесън, рибарска мрежа, вълнени конци, игли, звънци. Беше обичайно селяните от Ставропол да слагат яйце под леглото с пера за младите, за да имат деца, за същите цели те бяха хранени с пиле на сватбата. За да се роди син, на сватбата булката била поставяна на колене пред момчета, а по време на раждането на главата й слагали шапката на мъжа. Появата на дете в жена значително засили нейната позиция. Тъй като не беше майка, тя се смяташе за наказана от Бога за грехове. Въпреки тържествеността на раждането, в продължение на четиридесет дни майката и детето бяха изолирани за "прочистване". Това отношение към майчинството се свързва с вярването, че жената по време на раждане балансира на ръба на живота и смъртта и се възприема като човек, който е бил в другия свят. Селското семейство и брак в Ставрополския край придобиха специфични черти, характерни само за този регион. Семейството съчетава свойствата на социална и икономическа структура, а ритуалите, свързани с дейността му, са предимно рационални и основани на емпирични знания, изобилстващи от магически техники и действия, насочени към осигуряване на благополучие и щастливо бъдеще.

Извършеният анализ позволява да се каже, че отличителна черта на селското ежедневие в Ставрополския край е фактът, че селяните, преместили се в Северен Кавказ, имат практически опит да живеят в други социално-икономически условия, които на ново място се трансформира в специфични традиции на управление и организиране на живота. Устойчивите традиции в производствените дейности от своя страна допринесоха за еволюцията на мирогледните представи на селяните за заобикалящата действителност.

Битовите, духовни и културни традиции в селската среда на Ставропол отразяват целта на селската общност, разчитат на нейната сила и желанието за цялостно участие в ежедневния живот на селяните въз основа на принципите на равенство в организацията на дейностите на всички селски механизми. Традициите на ежедневието и материалната култура се формират в Ставрополския край чрез адаптирането на селското население към условията и околната среда. Тяхното одобрение и запазване до голяма степен беше улеснено от повишената степен на изолация на ставрополското село в икономическата и социалната структура на държавата.

Селската традиция и бит, стопански и битови ритуали са важен фактор за функционирането на целия селски организъм, те не само отразяват сами по себе си, но в същото време сами са отражение на производствената дейност на селяните. Традициите, обичаите и ритуалите са свързани с приемствеността на поколенията, те се състоят от много ритуали и действия, включват много компоненти, които позволяват да се съди за характеристиките на социалното и икономическото развитие на селското население. Селските традиции и свързаните с тях ритуали трябва да се класифицират като доста консервативни явления, които нямат повишена динамика, но запазват своя произход и мотиви в областта на идеите за света около тях, формирането на мирогледа и светогледа на хората. Началото на 20-ти век се отнася до периода, когато не само добре установените традиции и ритуали са ясно проявени, но също така има промени в икономическите, ежедневните и мирогледни ценности сред селското население на основните зърнопроизводителни региони на държава.

1. Архивни източници

2. Държавен архив на Руската федерация (GARF). Ф. 102 - РПУ на МВР. 2-ра работа в офиса. оп. 74. D. 774.

3. Руски държавен исторически архив (РГИА). F. 391 – Администрация за преселване. оп. 2. D. 802.

4. RGIA. Ф. 1268 Кавказки комитет. оп. 2. D. 383.

5. Държавен архив на Ставрополския край (GASK). Е. 3 - Табло от Круглолесское станица. Гара Круглолеская. 18471916 оп. 1.D. 442.1294.

6. GASK. F. 46 Ставрополски областен предводител на благородството. оп. 1. D. 220.

7. GASK. Е. 49 Кавказка камара на наказателния и граждански съд. оп. 1. D. 237,2025.

8. GASK. F. 58 Ставрополско губернско присъствие по селските въпроси. На. 1. D. 160,255,295,424.

9. ГАСК. Ф. 68 Ставрополско губернско управление. На. 1. D. 6386, 7779.

10. GASK. F. 80 Ставрополски губернски статистически комитет. оп. 1.D.61.

11. GASK. F. 101 Канцелария на Ставрополския граждански губернатор. На. 1. D. 1502.; оп. 4. Д. 59, 85, 621, 1174, 1262, 1502, 1801, 2980, 3059.

12. GASK. F. 102 Ставрополска губернска земеустройствена комисия. На. 1. D. 1,187,216.

13. GASK. Ф. 135 Ставрополска духовна консистория. оп. 35. D. 393.; оп. 47. D. 5.; оп. 48. Д. 1.; оп. 50. D. 655.; оп. 60. Д. I860.; оп. 63. D. 916.; оп. 64. D. 812.; оп. 65. Д. I860.; оп. 68. D. 342.; оп. 70. D. 2598.

14. GASK. F. 188 Ставрополско полицейско управление. На. 1. D. 411.

15. GASK. F. 398 Ставрополски окръжен съд. оп. 26. D. 224.

16. GASK. F. 459 Ставрополска държавна камара. На. 1. D. 1975, 8779, 4433.

17. GASK. F. 806 Областни управления на Ставрополска губерния. На. 1. D. 83,137, 165,166,170, 171,408,409, 410,411,412,413,415.

19. Най-покорната бележка за управлението на Кавказкия регион от граф Воронцов-Дашков. СПб., 1907.

20. Нашата земя: документи, материали (1777-1917). Ставропол, 1977 г.

21. Преглед на Ставрополската губерния за 1900 г. (1901-1910 г.) - Ставропол: Печатница на провинциалното управление, 1901-1911 г.

22. Доклад на губернатора на Ставропол за 1900 г. (1901-1910 г.) - Ставропол: Печатница на губернския съвет, 1901-1911 г.

23. Възпоменателна книга на Ставрополска губерния за 1900 г. (1901-1909) Ставропол: Печатница на провинциалното управление, 1900 (1901-1909).

24. Първото общо преброяване на населението на Руската империя. 1897 г Ставрополска губерния. T. 67. Ставропол: Издание на Централния статистически комитет на Министерството на вътрешните работи, 1905 г.

25. Руското законодателство от X-XX век. В 9 тома, Москва, 1988 г.

26. Колекция от материали за описание на местностите и племената на Кавказ. Проблем. 23 Тифлис: Печатница на канцеларията на главнокомандващия на гражданската дивизия в Кавказ, 1897 г.

27. Колекция от материали за описание на местностите и племената на Кавказ. Проблем. 1,16, 23, 36. Тифлис: Печатница на Главната дирекция на вицекраля на Кавказ, 1880, 1893, 1897, 1906.

28. Събиране на информация за Северен Кавказ. Т. 1,3, 5, 12. Ставропол: Провинциална печатница, 1906,1909, 1911,1920.

29. Събиране на статистическа информация за Ставрополска губерния. -Ставропол, 1900-1910.

30. Министерски съвет на Руската империя. Документи и материали. JL, 1990 г.

31. Списъци на населените места в Ставрополска губерния. Събиране на информация за Северен Кавказ. Т. В. Ставропол, 1911 г.

32. Статистическо-икономически изследвания на управлението на преселването през 1893 1909 г - Санкт Петербург, 1910.

33. Статистическа информация за състоянието на средните учебни заведения на Кавказкия образователен окръг за 1905 г. Тифлис, 1905 г.1. Периодични издания

34. Северен Кавказ. 1894. - № 24.

35. Северен Кавказ. 1898.-№ 56.

36. Ставрополски провинциални листове. 1875. - № 36.

37. Ставрополски провинциални листове. 1878. - № 21.

38. Ставрополски епархийски ведомости. 1904.1. Литература37.

40. Adler B.F. Появата на облеклото. СПб.: Типология, 1903.

41. Анфимов A.M. Наем на земя в Русия в началото на 20 век. М., 1961.

42. Анфимов A.M. Едра земевладелска икономика в европейска Русия (края на 19-ти началото на 20-ти век). - М.: Наука, 1969.

43. Анфимов A.M. Икономическото положение и класовата борба на селяните в европейска Русия. (1881-1904) М., 1984.

44. Велски С. Село Ново-Павловка // Сборник от материали за описание на местностите и племената на Кавказ. Проблем. 23. Тифлис, 1897 г.

45. Берестовская JI. В празнични и делнични дни. Ставропол: Книгоиздателство Ставропол, 1968 г.

46. ​​​​Бернщам Т.А. Младежта в ритуалния живот на руската общност през 19 - началото на 20 век. Д.: Наука, 1988.

47. Бобров А. Руски календар за всички времена. Паметни дати, празници, ритуали, именни дни. Москва: Вече, 2004 г.

48. Богачкова А.Е. История на Изобилненския район. Ставропол: Книгоиздателство Ставропол, 1994 г.

49. Бондаренко I.O. Празници на християнска Русия. Калининград, 1993 г.

50. Бородин И. Историко-статистическо описание на село Надежда. - Ставропол: Печатница на провинциалното управление, 1885 г.

51. Бубнов А. Село Рагули // Сборник от материали за описание на местностите и племената на Кавказ. Проблем. 16. Тифлис, 1893 г.

52. Вардугин В. Руски дрехи. Саратов: Издателство за детска книга, 2001 г.

53. Вениаминов П. Селска община. СПб.: Печатница А. Бенке, 1908.

54. Виноградски В. Руски селски двор // Волга. 1995. - № 2, 3, 4, 7.10.

55. Головин К. Селска общност. Санкт Петербург: M.M. Стасюлевич, 1887 г.54