раздели: литература
ПЛАН НА УРОКА
Тема: „Възкресението на душата на Родион Расколников“
Цели на урока:
1. Покажете какво вижда писателят като източник на обновяване на живота, как решава въпроса - какво да направи, за да промени съществуващия световен ред
2. Развийте умението за разбиране на текста чрез текстови елементи, цитати, детайли, ключови думи.
3. Научете се да оценявате такива качества като любов, съжаление, състрадание, търпение и вяра.
Оборудване: Мултимедиен проектор.
По време на занятията
I. Разговор по домашните.
Спомнете си и проследете живота на Разколников. По какъв принцип живее?
На какъв принцип живее Соня Мармеладова?
Заключение: В романа се противопоставят две „истини“: теорията на Разколников не е осветена от любов към човек, а животът на Соня според нормите на човечеството и филантропията.
Р А К О Л Н И К О В |
|
Той не иска да приеме живота такъв, какъвто е. Теорията го тласка по пътя на насилието над другите. „Идеята“ и престъплението пораждат конфликт в душата му, водят до отделяне от хората, кара героя да се презира заради своята човечност и чувствителност, смятайки това за проява на слабост |
Тя тръгва по другия път. Тя се смирява и страда. Животът на Соня е изграден по законите на саможертвата. Тя иска преди всичко самата тя да бъде по-добра. В позор и унижение, при условия, които сякаш изключваха всякаква морална чистота, тя запази чувствителна и симпатична душа. В името на любовта към хората Соня избира пътя на насилието над себе си, в името на спасяването на другите отива на срам и унижение. |
Променил ли се е Расколников до края на романа? Какво казва епилогът за това?
“Но той не се покая за престъплението си.”;
„но сега, вече в затвора, на свобода, той отново обсъди и обмисли всичките си предишни действия и изобщо не ги намери за толкова глупави и грозни, колкото му изглеждаха в онзи съдбовен момент...“
„Едно е, че той призна престъплението си: само че не издържа и направи самопризнания“
Заключение: Това означава, че той просто се „предаде“, но не се покая. Оказва се, че неговата ужасна теория все още продължава да го преследва. Самият той би искал да се покае, но „идеята“ не му позволява. Това означава, че той продължава да дели хората на „треперещи създания“ и „имащи право“. Ето защо между него и другите затворници има стена от неразбирателство, защото нашият герой се смята за втора категория. Не, не, това си личи по външния вид и маниерите му. Има ли моменти в епилога, които ни доказват обратното?
II. Работете върху откъс от епилога „Вече беше втората седмица, след като светецът ... се отдалечи от прозореца“
а) внимателно четене на пасажа;
б) намерете ключовата дума на пасажа;
в) какво е вложил Достоевски в него? (радост, болка и неочаквано откритие);
г) съставяне на глаголни редове (съществителни); обръщане на внимание на думата "прозорец"; съставяне на клъстер; (въздух, откритие, гледка, свежест, пространство…);
д) намиране на изразни средства; е) ролята на пейзажа за разкриване на основната идея; („ясни, пролетни дни”, втората седмица след светеца, „широка околност”);
и) анализ на пасажа от ученика (индивидуална задача за силен ученик).
анализ на текста, написана от ученичка от 10 клас Лена Федорова.
„Ясен пролетен ден“, „втората седмица след светата“ - четем в този пасаж. Какво носи такъв ден? Тези редове ни свидетелстват, че трябва да се случи нещо необичайно, ново. Какво е?
Още при първото четене на пасажа метафоричният глагол „прониза“, „нещо прониза... сърцето“ привлича окото. Неволно ми идва на ум епизод от приказката на Г. Х. Андерсен „Снежната кралица“, когато сърцето на Кай, благодарение на Герда, оживя, размрази се. Кай също беше „пронизан от нещо“, което дори изкрещя. Може би такава промяна ще се случи и с Родион? Много допринася за това. Пролетта, когато всичко оживява, се събужда. Втората седмица след светата, т.е. след възкресението на Христос, праведникът, учителят. — Прозорците бяха отворени. Това означава, че пътят за възкресението на душата е отворен и нашият герой е готов да приеме ритуала на пречистване. Той стигна до това чрез страдание, любов на Соня, болест, която накрая накара ума му да се обърне. — Той потръпна и бързо се отдалечи. Той потръпна, защото сам направи откритие, че теорията му е погрешна, т.е. преодоля злото в себе си, че и той е способен на голямо чувство. Чувството на любов, което се събуди в него към онази много мълчалива Соня, която често минава под прозорците му, за да „поне от разстояние погледне прозорците на отделението“.
Не можеше да стане. Не напразно Евангелието се оказа в ръцете му, дори ако страниците му все още не са отворени, но въпреки това те са приети от героя. Това по свой начин е християнски амулет, указател към истинския път. Чрез асонанса към (а), (о) се предава величието и силата на възроденото чувство, а цветната боя - зелено го благославя за постоянен вечен живот.
Мисля, че е страхотно. Човекът се е преродил! Обединил се с човешката раса, научил се да цени и обича другите хора.
Всеки човек, идвайки в света на хората, развива свой собствен принцип на живот и той трябва да се основава на традициите на Православието, на народните традиции. Само тогава той няма да се чувства самотен в този огромен свят. И бих искал да завърша анализа си с думите на една от десетте Христови заповеди: „Обичай ближния си”.
III. Работете по илюстрация към романа "Престъпление и наказание". Качулка. И. Глазунов.
- Какъв епизод от текста е отразил художникът в рисунката? (Четене на откъс. В тази сцена виждаме триумфа на любовта и добротата.)
Как се предава на Достоевски? (Чрез действия, глаголи, които характеризират героите. За Расколников: „Не знаех“, „нещо вдигна“, „хвърли“, „плака и прегърна“. За Соня: „ужасно уплашена“, „лицето стана мъртво“ , „скочи“, „трепери“, „разбра всичко“, „щастието блесна в очите й“, „разбра, че той обича“.)
Намерете епитет, който авторът използва многократно. (Безкраен.)
IV. Слушане на православна музика.
V. Заключение.
Сцената на любовна изповед без нито една дума, където виждаме както покаянието, така и възкресението на душата на героя. Тази сцена ни убеждава, че не насилието ще спаси света, а красотата и любовта. Това е непреходната стойност на брилянтното творение на Достоевски, което е способно да излекува морално осакатено общество.
VI. Домашна работа.
1. Дешифрирайте схемата
2. Начертайте символите на героите.
Двама души живееха в този жесток свят: Родион и Соня.
Злите мисли завладяха Родион. Той виждаше себе си като всемогъщ създател, владетел. Той се постави над повечето хора, наричайки ги „треперещи създания“. И Бог го наказа със самота. Той живееше сред хора, но толкова самотен. Нямаше къде да отиде и кой да разкрие душата си, докато не се появи Соня. Тя отвори очите на Родион с любовта си. И те тръгнаха по широкия път на живота.
Козлова Таня (10 клас)
Соня искам да представя под формата на свещ. Свещта е жертва, жертвоприношение. Соня жертва и себе си, жертва честта си, за да спаси братята и сестрите си от глад; жертва свободата си (отива в Сибир), за да върне Расколников към живот, към живот в света на хората. Разколников е изгубен пътешественик, който под влиянието на „теорията“ се е заблудил.
Кубикова Луда (10 клас)
Соня е дом. От нея лъха топлина. Всички се стоплят в нейното огнище: Мармеладов, Катерина Ивановна и затворници .... Именно топлината на нейното огнище възкресява Родион Расколников.
И искам да изобразя Расколников под формата на сърце, сърце под камък. Камъкът е „теория в правото на силна личност“, която не позволява на голямото сърце на Родион (сигурен съм, че има голямо сърце, той го е доказал повече от веднъж) да бие свободно.
Федорова Лена (10 клас)
Соня е слънцето. Носи топлина и светлина. Расколников е пещера, в пещерата е тъмно, като в душата на Родион, но има път, където води? ..
Павлов Дима (10 клас)
въпрос:Какво помага на Расколников да възкръсне за "нов живот"?
Отговор:Приемането на християнската любов помага на Расколников да възкръсне за нов живот.
Първи вариант на отговор
Расколников е възкресен за "нов живот" от любовта на Соня.
Втори вариант на отговор
Расколников възкръсва за нов живот, защото сърцето му се изпълва с ново чувство. Това не е усещане за празнота и самота. Това светло чувство - любовта "сключва безкрайни източници на живот за друг." Любовта даде нова сила на Разколников да се бори с жестокия свят, героят имаше „нов“ смисъл на живота.
Трети вариант на отговор
Разколников създава нечовешка теория за разделянето на хората на „силни“ и „треперещи създания“, допускайки „кръв в съвестта“. Разколников оживява своята теория, като убива стар заложник, но това, което направи, го измъчва невероятно. Той изпитва угризения на съвестта, които цвърчат в душата му, което показва, че морално той не е умрял напълно. Разколников успя да се откаже от такава жестока теория с помощта на Соня Мармеладова. Соня е носител на християнския морал, тя вярва, че трябва да се примирите с това, че трябва да започнете да променяте света към по-добро от себе си. Изправен пред такъв мироглед, Расколников постепенно се променя, възкръсвайки за „нов живот“.
Четвърти вариант за отговор
Да възкръсне за нов живот на Разколников помага любовта и предаността на Соня Мармеладова, нейната убеденост и непоклатима увереност в истинността на точно християнските ценности: любов към ближния, саможертва в името на любимия човек. Фактът, че Соня отива на тежък труд с него, споделя с него всички трудности и трудности на живота в този суров свят, става причина Расколников да повярва в искреността на чувствата си. Освен това той приема нейните ценности и изоставя идеите, които го преследват. Именно с действията си и силата на чувствата си Соня помага на Расколников да повярва, че християнските ценности помагат на човек да оцелее в суровия и жесток свят.
Възможни теми
· Как се разкрива характерът на Плюшкин в горния фрагмент?
Какви са приликите и разликите между Печорин и Вернер?
· Защо съветът на Чацки не се хареса на Наталия Дмитриевна и нейния съпруг?
Как изказванията и поведението на героите в този фрагмент помагат да се разбере същността на техните герои (разговорът между Базаров и Аркадий)?
Каква е целта на София да „измисли“ и разкаже съня си? (Грибоедов, "Горко от остроумието")
Какви са парадоксите на личността на Печорин? (По романа на М. Ю. Лермонтов "Герой на нашето време")
На Куликово поле
Реката се разстила. Течаща, тъжна лениво
И измива брега.
Над оскъдната глина на жълтата скала
Купи сено са тъжни в степта.
О, моя Русия! Моята съпруга! До болка
Предстои ни дълъг път!
Нашият път е стрела на татарската древна воля
Прониза ни в гърдите.
Пътят ни е степ, пътят ни е в безкрайна мъка,
В твоята мъка, о, Русия!
И дори тъмнината - нощна и чужда -
Не се страхувам.
Нека нощта Хайде да се прибираме. Да запалим огньовете
Степно разстояние.
Светото знаме ще светне в степния дим
И стоманата на сабята на хана...
И вечна битка! Почивай само в мечтите ни
През кръв и прах...
Летяща, летяща степна кобила
И смачква перата трева...
И няма край! Мигат мигат, стръмни...
Спри се!
Идват уплашени облаци,
Залез в кръв!
Залез в кръв! Кръвта тече от сърцето!
Плачи, сърце, плачи...
Няма почивка! степна кобила
Бързащ скок!
въпрос:„Как разбирате проблемите на стихотворението на А.А. Блок „Реката се разстила. Течащ, тъжен лениво“?
Отговор:
Поетът изобразява историческия път на Русия. Историята е само извинение да се говори за настоящето на родината, нейната съдба. Поетът разбира, че Русия очакват много изпитания, но историята не може да бъде спряна. Поетът винаги ще бъде с Родината по целия й път.
Първи вариант на отговор
Втори вариант на отговор
Стихотворението от цикъла "На Куликово поле" е посветено на едно от най-значимите събития в руската история - Куликовската битка. За поета той имаше не толкова военно или политическо, а най-вече духовно значение. А.А. Блок предвиди началото на трагично време в Русия, затова се обърна към Куликовската битка. Това стихотворение е не само за Куликовската битка, но и за съдбата на Русия. Настоящето вълнува поета и в миналото той търси отговори на въпросите си.
Трети вариант на отговор
Стихотворението на А. Блок е едно от стихотворенията от цикъла „На Куликово поле“ - не само за Куликовската битка, но и за съдбата на Русия. Използвайки образа на галопираща степна кобила, поетът изобразява историческия път на Русия, по който Куликовската битка е само едно от големите събития в руската история. В това стихотворение няма признаци на историческа битка (въпреки че в бъдеще Блок ще нарича Непрядва, Дон, Мамая) и това още веднъж потвърждава, че историята е само извинение да се говори за истинската родина, нейната съдба: „И вечна битка...”, “Няма мир...”. „Степната кобила“, мачкаща перата, в поемата напомня за Русия на Гогол - „птицата-тройка“, също се втурва към неизвестно къде. Поетът разбира, че Русия очакват много изпитания („Идват уплашени облаци, / Залез в кръв!“), но историята не може да бъде спряна. Най-важното, струва ми се, е, че поетът, за когото Русия е „Моята жена!”
Възможни теми
· Как се появява лирическият герой от стихотворението на В. Маяковски „Лиличка”?
· Какво е вътрешното състояние на лирическия герой в очакване на Хубавата дама?
· Какви чувства на лирическия герой са отразени в стихотворението на А. Твардовски „В памет на майката“?
· Защо мислите на поета за раздялата с младостта, които звучат толкова трагично в стихотворението на Есенин „Не съжалявам, не се обаждам, не плача“, завършват ярко и спокойно?
Въпроси, на които експертът отговаря, за да провери правилността на вашия отговор (С1, С3)
Дипломантът дава ли директен последователен отговор на поставения въпрос?
· Формулира ли той своята добре обоснована гледна точка (ако се изисква от заданието)?
· Дипломираният прави ли убедителни аргументи? Колко дълбоко той прониква в същността на идеята на автора и умее да я интерпретира?
Текстът подкрепя ли изводите си, замества ли анализа с преразказ на текста?
Прави ли фактически грешки?
Прави ли говорни грешки?
Задачи C2, C4се оценяват по един критерий „Включване на творбата в литературния контекст и убедителност на аргументите”.
Изисквания за отговор
Формулиране на директен кохерентен отговор на въпроса въз основа на позицията на автора.
Привличане на литературен контекст, указващ две произведения и техните автори (в един пример е допустимо да се позовава на работата на автора, който притежава изходния текст. Когато се посочват автори, инициалите са необходими само за разграничаване на съименници или роднини, ако това е съществено за адекватно възприемане на съдържанието на отговора).
· Обосновка на избора на тези произведения за сравнение.
· Убедително съпоставяне на избрани произведения с предложения текст в дадена посока на анализ.
|
|||
 |
Задача C2.
Въпрос.Какво ви кара да мислите за историята на „сина на орела“ в разказа на М. Горки „Старица Изергил“ и кои герои на руската литература са имали чувство за превъзходство над другите?
Първи вариант на отговор
Историята на сина на орел ви кара да се замислите как да обичате.
Втори вариант на отговор
Историята на „синът на орела“ в историята на М. Горки кара да се мисли за човек, откъснат от обществото, а Лира се превърна в сянка поради неговия егоизъм и гордост. „Синът на орела” беше обречен на смърт от презрението си към хората, той се постави над другите хора и всичко му е позволено, само личната свобода му е скъпа. Това беше отстояването на правото на господство на индивида, противопоставен на масите. Но свободните хора отхвърлиха индивидуалиста - убиецът беше осъден на вечна самота.
Трети вариант на отговор
Историята на „Синът на орела“ в разказа на М. Горки „Старицата Изергил“ кара читателя да си спомни за такива пороци, присъщи на човека като гордост, презрение, жестокост и едноличност. До известна степен тези аспекти на характера могат да се видят, като погледнем Андрей Балконски от епоса „Война и мир“ или Базаров, нарушителят на мира от романа „Бащи и синове“.
Четвърти вариант за отговор
Легендата за Лара от разказа на М. Горки „Старицата Изергил” засяга проблема за човешката гордост, чувството за превъзходство над другите. Историята за „синът на орела“ подтиква читателя да се замисли за мястото на човека в света, за мястото на човека сред хората. Разбира се, човек трябва да обича, уважава себе си, да разбира собствената си значимост, но в същото време трябва да поддържа уважение и любов към хората около себе си, защото човек е частица от света, а не същество изолирано от него . Издигайки се над другите, човек неизменно се обрича на самота и това е най-ужасното, което може да му се срещне. Чувство за превъзходство беше присъщо на Расколников („Престъпление и наказание“ от Ф. М. Достоевски) и Печорин („Герой на нашето време“ от М. Ю. Лермонтов). Съдбата на тези литературни герои беше много трагична, което до голяма степен се дължи на тяхната изолация от света, индивидуализъм и арогантност.
Възможни теми
· В какви произведения на руската литература са изобразени героите-антиподи и как тези герои могат да бъдат сравнени с участниците в тази сцена от „Горко от остроумието“ (Чацки - Платон Михайлович и Наталия Дмитриевна)?
· В кои произведения на руски писатели от 19 век героите спорят помежду си и как техните спорове могат да се сравнят със спора между Базаров и Аркадий?
· В какви произведения на руската литература са представени образи на провинциални стопани и как тези герои могат да бъдат сравнени с Плюшкин?
· В кои произведения на руските класици героите са свързани с приятелски отношения и по какъв начин тези герои могат да бъдат сравнени с Печорин и Вернер?
Задача C4.
Въпрос.В какви произведения руските писатели разглеждат темата за родината и по какъв начин тези произведения са съгласни със стихотворението на А. А. Блок?
Първи вариант на отговор
Темата за родината многократно е разглеждана в творчеството си от А.С. Пушкин, Н.А. Некрасов, С.А. Есенин.
Втори вариант на отговор
Много руски поети разглеждаха темата за миналото и настоящето на Русия: М.Ю. Лермонтов в стихотворенията "Родина" и "Бородино", А.С. Пушкин в стихотворенията "Полтава", "Медният конник" и др.
Трети вариант на отговор:
Историческите събития, които станаха съдбата на родната им земя, са темите на поемите на Лермонтов „Бородино“ и поемата на Твардовски „Василий Теркин“, но Н. В., който, подобно на „степната кобила“ в Блок, „се втурва в галоп“.
· В какви произведения на руската поезия звучи темата за любовта и по какъв начин тези произведения са съзвучни със стихотворението на В. Маяковски „Лиличка”?
· В творчеството на кои руски поети са създадени идеални женски образи и по какъв начин тези образи са в съответствие с образа на Красивата дама на Блок?
· В какви произведения на руската литература е създаден образът на майка и по какво тези произведения са близки до стихотворението на А. Твардовски „В памет на майката“?
В какви произведения на руски поети звучи мотивът за преходността на живота и по какъв начин тези произведения са в съответствие със стихотворението на С. Есенин „Не съжалявам, не се обаждам, не плача .. ”
Въпроси, на които отговаря експерт, за да провери правилността на вашия отговор
Какъв е обхватът на контекста, посочен от завършилия?
· Доколко убедителен е посоченият от дипломанта избор на творби?
Сравнени ли са посочените от дипломанта произведения с предложения текст в дадената насока на анализ?
Прави ли абитуриентът фактически грешки?
Наказанието за Разколников идва не след престъплението, а много по-рано. Започна от момента на раждането на „грозния сън“ и се състоеше в постоянна морална тревога, в терзания на съвестта. Неспособността на Разколников да издържи престъплението е най-важното доказателство за Достоевски за погрешността на неговата теория. Логическите конструкции на героя на романа, неговият рационализъм са разрушени. Както пише G. A. Vyaly, теорията доминира над Расколников, „подчинява го на себе си, става негова страст, втора природа, но именно втора; първата природа, първичната, не й се подчинява, влиза в борба с нея и психологията на човека става арена на тази борба.
В крайна сметка Расколников чувства вината си не пред закона, а пред собствената си съвест, пред убитата Лизавета, пред Сонечка, майка му Дуня, пред онези, които видяха как той коленичи „сред площада, поклонен до земята и целуна тази мръсна земя с удоволствие и щастие.
Но колко тежко е моралното наказание на Расколников! Романът се състои от шест части. Престъплението се обсъжда само в първата част, а останалите пет са посветени на проблема с наказанието. Следователно почти целият роман е написан, за да се изследва възможно най-подробно тайните на душата на човек, който се осмели да пролее кръв и сега в тежки страдания и мъки (морални, а не физически) плаща за голям грях пред хората и Бог.
Не трябва да се мисли, че Расколников веднага разбира и приема краха на неговата теория. Да, той не можеше да понесе престъплението, но дълго време му се струваше, че това е само доказателство за личната му слабост, а изобщо не самата теория, която не предизвиква съмнение у Разколников. И дори в тежкия труд той все още е убеден, че е прав: „... той строго се е преценил и неговата закоравена съвест не е намерила никаква особено страшна вина в миналото му, освен може би проста грешка, която може да се случи на всеки. "
Расколников все още се измъчва от мисълта не за престъплението си, а от факта, че не може да го понесе. Истинските владетели, Наполеоните, „издържаха стъпките им и следователно са прави, но аз не можех да го понеса и следователно нямах право да си позволя тази стъпка“.
И само Соня Мармеладова, вечната Сонечка, можеше да го спаси, да спаси душата му. "Те бяха възкресени от любов, сърцето на единия съдържаше безкраен източник на живот за сърцето на другия." Едва сега, едва в самия край на романа, Расколников възкръсва: „Той знаеше това, усети го с цялото си обновено същество...“
Вярно е, че предстоят много изпитания, за нов живот трябва да се плати и с голям, бъдещ подвиг. Но Достоевски не пише за историята на постепенното обновяване на човека, неговото прераждане, защото, обяснява той, завършвайки романа, „това може да стане тема на нова история“.
На последната страница на „Престъпление и наказание“ за Расколников беше казано: „... той не би позволил нищо сега съзнателно; той само усещаше. Вместо диалектика дойде животът...” Последната фраза е подчертана, защото я смятаме за изключително важна. Това всъщност е основният урок, който Разколников научи, резултат от вътрешното му мъчение, съмнение, борба със себе си. Аритметика, логика, абстрактни разсъждения. Достоевски води своя герой към други ценности. Човешката природа побеждава, животът побеждава.
В едно от писмата си до любимия си по-голям брат Михаил младият Фьодор Достоевски пише: „Човекът е мистерия,... Аз се занимавам с тази мистерия, защото искам да бъда мъж”.
През целия си живот писателят остава верен на избраната от него тема и достига невиждани висоти в изобразяването на човешката природа, състоянието на сърцето му като бойно поле, където „дяволът се бори с Бога”. В тази борба човек със свободна воля избира пътя на служене – добро или зло. Тази битка, тази невидима битка е тайната, на която посвети своя гений великият руски писател и мислител Фьодор Михайлович Достоевски.
Извън православието, извън християнския мироглед, творчеството на този писател не може да бъде оценено и осмислено. Пълнотата на съзнателното религиозно разбиране присъства във всички произведения на Достоевски и се проявява с особена сила в първия му голям роман Престъпление и наказание.
Героят на романа, бивш студент Родион Расколников, водещ мизерно съществуване, буквално съкрушен от крайна бедност, носи в съзнанието си опасна теория, според която престъплението е оправдано "според съвестта" в полза на човечеството („Единственото зло и стоте добри дела" или „Една смърт и сто живота в замяна“).
В името на такава "справедливост" може да се премине определена "линия", тоест законът, Божията заповед, а това е достъпно само за необикновени хора, Наполеони, чрез чиито усилия се движи историята. „Отричането на Божия закон и неговата святост води човек до изкривяване на истината. Вместо доброта и красота в душата му излизат на преден план „престъпление” и „беззаконие”, пише схимандрит Йоан Маслов в книгата си „Св. Тихон Задонски и неговото учение за спасението”.
„Наполеоновата теория“ на Разколников се ражда в ума му, помрачен от гордост, влиза в „светая светих“ на младежа; той вътрешно се е подготвил за престъплението, защото първо го е извършил в сърцето си. Оттук и изолацията, мрачното уединение в килера му, нежеланието за общуване и желанието за пълна самота. Светите отци предупреждават в своите творения за голямата опасност греховното да проникне в човешкото сърце: „Човек, който е допуснал духовна мръсотия в душата си, вече не може да различи доброто от злото.... Такава душа е като слепец - пада и не знае накъде да отиде. Грехът не само ослепява, отдалечава човека от Бога, но и го прави поддръжник на дявола. По-късно самият герой признава на Соня: „Аз самият знам, че дяволът ме влачи.
Изтънчен психолог, Достоевски майсторски изобразява историята на едно престъпление. Така че след този „грозен“ сън на героя за измъчен кон, разкриващ пред нас чувствителен, дълбоко уязвим, впечатляващ човек, Разколников наистина осъзнава, че няма да го издържи, „няма да издържи“. Но дяволските „заклинания” са в сила, защото разчитат на всяко тъмно петно в човешката душа. Оттук и външните, уж случайни обстоятелства: внезапно заобикаляне през Сеная, подслушан разговор за отсъствието на Лизавета в точното време. И ако си спомняте и историята за брадвата, която внезапно „светна“ в килера на портиера в негово отсъствие, и празната стая, в която убиецът се скри, след като напусна апартамента, и неговото „безопасно“ завръщане у дома без свидетели - всичко това красноречиво потвърждава мисълта на Разколников: „Не разум, толкова демон.
Но той не изчисли най-важното: възможно е да се прекрачи там (тоест да убиеш човек), но обратно (тоест да живееш както преди) вече не е възможно. И това е естествена последица от престъплението, тъй като „грешната мръсотия е основният източник на човешки нещастия и страдания“.
След убийството Расколников страда жестоко, безутешно, яростно, той самият осъзнава себе си в друго измерение, дошло му е „Странно време: сякаш мъгла изведнъж падна пред него и го затвори в безнадеждно и трудно уединение.На друго място в романа състоянието на героя е изразено по-ясно: „Струваше му се, че сякаш се е отрязал с ножица от всички и всичко....» .
Различно отношение се определя и от странното му поведение, което изненадва всички близки на Родион: когато след тригодишна раздяла среща любимите си майка и сестра, той припада, не може да общува с приятеля си Разумихин и познати. Той се отдалечава от всички поради причината, че всички са еднакви, те са тук, в този живот, а той е в различно състояние, далече, "хиляди мили"а между тях е непреодолима бездна. И това е източникът на страданието на младежа. „Нерешени въпроси са изправени пред убиеца, неподозирани и неочаквани чувства измъчват сърцето му“, пише Ф. М. Достоевски за героя на романа си в писмо до Катков.
„Психологическата дълбочина на отражението на тези страдания е именно желанието да се открие и покаже човек в човек, което Достоевски нарече важна цел на своя реализъм. Защото когато човек престъпи определена линия на забрана, той нарушава собствената си природа, нарушава онтологичните закони на човешкото съществуване, заложени в неговата природа. Човек (в човек) не може да страда едновременно“, пише М. М. Дунаев в главата „Фьодор Михайлович Достоевски“ от IV том на неговите съчинения „Православие и руска литература“.
Блестящият руски писател изразява централната си идея с всеки ред, всяка дума от романа си: убийството не е само престъпление, то е и само наказание. Убийството на старицата се превърна в самоубийство на Расколников, тъй като грехът, според учението на св. Тихон Задонски, поразява и убива човек.
„Не убих старата жена - убих се“, признава героят на Соня.
Соня Мармеладова принадлежи на „изключително важна роля в развитието на романа и съдбата на Разколников“: те са събрани от факта, че те "заедно проклет"защото, според Родион, тя също " успя да престъпи „Положих ръце на себе си“, „съсипах живота си... собствения си“, „уморих и предадох себе си“.
Тук, в апартамента на шивача Капернаумов, се втурва героят, "Изоставих роднините си"и „разби всичко”, Именно тук, при Соня, той взе Новия завет в ръцете си и поиска да оплака евангелската история за възкресението на Лазар, която за първи път споменава следователят Порфирий Петрович по време на първата му среща с Расколников.
„Прочитането на Евангелието от Соня е един от онези епизоди, контактът с които дава най-мощния очистващ разряд на човешката душа”, копнеж за излизане от адското си състояние; Соня, знаейки тези редове наизуст, преживявайки "чувство за голям триумф"и "радост"чака и "той е сляп и невярващ, той ... също ще повярва."
Така че темата за Възкресението влиза в творбата, „защото героят на романа е този четиридневен вонящ Лазар („Ти си, братко, добре направи, че се събуди“, казва му Разумихин. „На четвъртия ден едва ядеш и пиеш“), жаден за възкресението...").
В душата на героя, сред греховното бреме на страданията и мъките, има и надежда, за която той казва, когато се сбогува с майка си и сестра си: — Може би всичко ще възкръсне.Но е трудно тази спасителна мисъл да остане в измъчения ум на юнака, който все още е толкова горд, все още толкова разчитащ на себе си, на човешката си сила. Колко трудно е за него, който е във властта на своите теоретични заключения, да осъзнае греха си: „Той самият не може да направи нищо. За да можеш, трябва да се отречеш от гордостта си, да я преодолееш, смирено да признаеш своето безсилие... Лазар не може да възкръсне себе си, но „невъзможно е за хората, но при Бога всичко е възможно” (Мт. 19:26).
Историческият факт за възкресението на Лазар Четиридневен и вече смърдящ, свидетелстван в ЕВАНГЕЛИЕТО ОТ МАТЕЙ, е най-голямото чудо, извършено от Спасителя в Неговия земен живот, утвърждаващо всемогъществото на Бога, Неговата любов към човека, побеждавайки „естествените порядки " Самото евангелско слово "Божи дар",по думите на св. Тихон Задонски, тя дава на човешкото сърце „някаква чудна и божествена сила“. Светецът често в своите писания сравнява Свещеното писание със светилник, храна, лекарство за душата, „духовно семе“, което пада върху почвата на човешката душа.
Да, героят често противоречи на себе си, но той чувства и тази възможност за възкресение: „rRak дяволът го води преди на престъпление, така че сега Божието провидение, Божието слово – към възкресението“. В съзнанието на Разколников е „подхвърлено семе, което след време ще даде кълновете на бъдещото обновление... Нищо чудно, че евангелската история завършва с думите: „Тогава мнозина... от онези, които видяха какво беше направил Исус, повярваха в него. ”
Възкресението е възможно само чрез вяра, чрез обръщане към Възкръсналия. И именно Соня, със своята проста и дълбока вяра в Бога, идва на помощ на страдащото сърце и нейната любов, „като любовта на Марта и Мария“, призовава Божествената благодат към „вонящата“ душа на Разколников , Божията сила, която ще бъде спасението на този човек.
Младият мъж, с цялата си душа се втурва към Соня, не е в състояние да я разбере. Освен това нейната вяра в положението, в което се намира, му се струва почти лудост, а тя самата "луд"или "свети глупак".
„Тя, лишена от всякаква радост в живота, пожертвана, изпратена на кръста от своите близки, защитава своето единствено и най-ценно, спасително съкровище - дар от Божествен произход: способността да обича и да съчувства на хората, да се смирява и да вярва . Този вътрешен живот е в съвсем различен план на битието, отхвърлен от Разколников, който се надяваше на собствените си сили и следователно стана недостъпен за неговото разбиране“, пише в книгата си „Стилистични особености на художествения свят на романа „Престъпление и наказание“ ” като средство за отразяване на мирогледа на Ф. М. Достоевски “ А. В. Бородина.
Ще мине много време, когато героят ще бъде освободен от проказата на гордостта с Божията помощ и истината ще му бъде разкрита, но началото е поставено: съюзът на две сърца беше запечатан от самия Господ в момента на четене на Неговото свято Слово : „Краят на цигарата отдавна е угаснал в изкривен свещник, осветявайки смътно в тази просяшка стая убиеца и блудницата, които странно се събраха да четат вечната книга».
Имаха нужда един от друг, просто имаха нужда. Соня, благодарна от дъното на сърцето си на младежа за милостинята, която стопли сърцата на роднините на починалия Мармеладов, за участието му в нейната съдба, изпитва дълбоко съчувствие към Расколников, „под влиянието на което той разкри цялата си душа към нея и с мисълта си, и с престъплението. Тук се определи тяхната изключителна взаимна връзка.
Сега, когато момичето беше посветено в неговата тайна, „тя разбра ужасното му вътрешно състояние, съжали го с цялото си същество и веднага се обрече самоотвержено да носи с него неговия ужасен товар винаги и навсякъде.” Това беше техният кръстен път към Голгота: „Заедно, все пак да отидем да страдаме, заедно ще носим кръста“.
Само благодарение на Соня, "пронизана" от неговия грях, нейните сълзи, нейното състрадание и съжаление, „От дълго време чувство, което той отдавна не е познавал, нахлу в душата му като вълна и веднага я смекчи. Той не му устоя: две сълзи се изтърколиха от очите му и увиснаха на миглите му.
Соня, осъзнавайки, че спасението на грешния човек е само в покаянието, го подтиква да признае престъплението си пред всички, на "кръстопът"защото, за да живее, той се нуждае от сега приемете страданието и се изкупете с него.
Но „в душата на Родион Разколников няма угризения, а само объркване, страх, борба“, външно раздразнение, че той е „същата въшка като всички останали“. „Как самият той се съпротивлява на спасението си, как се опитва да остане на нивото на рационалните аргументи, които не му дават възможност истински да осъзнае греха си. Расколников все още се държи от същата гордост: тя го заблуждава да мисли, че всичките му проблеми са именно от невъзможността да стане като Наполеон, която се разкри: „... ако успея, щяха да ме увенчаят и сега съм в капан.” Той не знае, че мъките му са, защото е човек, а човекът не може да не страда в пространството отвъд тази линия...“, пише М. М. Дунаев, определяйки романа на Достоевски като „проповед срещу убийството на човека в човека“. .
Самият герой иска интуитивно да се освободи от тези непоносими мъки, той вече не може да живее така, усещайки как гневът, жлъчката, раздразнението разяждат душата му; и това е принципно важно, свидетелства, че Божият образ в него не е избледнял докрай. Мъдростта на Соня постоянно му идва на помощ, подсказва необходимите стъпки по този труден път към Истината, нейното чувствително любящо сърце винаги е в състояние да оцени състоянието на душата му.
Сравнявайки тези двама героя на романа и посочвайки цялата истина на образа на Разколников, С.И. Фудел пише: „Цялото величие в романа й е дадено. Тя се влюби, но всъщност в кого? Красив мъж или в него образът на Христос? В крайна сметка, в името на любовта към този образ, тя не мислеше да изпрати годеника си на тежък труд, тоест може би на вечна раздяла със себе си.
Родион, опитвайки се да изпълни нейните искания, отива на „кръстопът“, коленичи, целува земята с „удоволствие и щастие“, бягайки от "безнадежден копнеж и безпокойство... от последните часове",и тук се случва чудо : „... той се втурна към възможността за това цяло, ново, пълно усещане. С някакъв пристъп то изведнъж се приближи до него: пламна в душата му с една искра и изведнъж, като огън, го погълна.
Ето го, отражение на бъдещото възкресение. Думата „възкресение“ (коренът е Skr, оттам „искра“) се тълкува от пълния православен богословски енциклопедичен речник като „нещо запалено, светещо; руската дума по-добре от другите предава силата, яркостта, блясъка на живота, който е победил смъртта; възкресението обикновено се разбира като въстаниеот мъртвите, възкресение."
Разбира се, победата над смъртта е все още далеч: след официалното признаване на Разколников ще се проведе процес, ще бъдат назначени 8 години тежък труд. Това е епилогът на романа. Достоевски, описвайки живота на героя в затвора, показва, че е реагирал на новия си живот "много директно и просто"но беше все същото „мрачен, неприказлив“, гордостта му все още беше „силно наранена”. Той се срамуваше именно от факта, че той, Расколников, "той умря толкова сляпо, безнадеждно, глухо и глупаво, и трябва да се смири и да се подчини на глупостта на някаква присъда."
„Той сякаш е замръзнал в греха си, в гордостта си, в четиридневното си съществуване - и не може да замръзне“, - така М. М. Дунаев характеризира състоянието на героя, но в същото време, както пише Достоевски, „ той мечтаеше как съдбата му изпрати угризения на съвестта, разбивайки сърцето му, прогонвайки съня ... "
Пътят на страданието на Разколников е неговият път към Бога; трудно е, изглежда невъзможно, но въпреки това човек прави своите болезнени стъпки по него, без да осъзнава тяхното значение.
„Известно е — пише св. Тихон Задонски, — че Сатаната, нашият враг, се стреми по всякакъв начин да създаде пречка на онези, които искат и започват да търсят Бога: понякога това е лоша мисъл, понякога предизвиква униние и мързел, ... той клони към прелестите на един суетен свят.” За човек е невероятно трудно да се освободи от вражеското влияние, „демоничното вонящо присъствие в него е все още толкова силно, че дори ужасните осъдени го усещат интуитивно и са пълни с омраза към него – не към него, а към демоничната обсесия в него ...".
Дълго време Расколников се съпротивлява на каузата на своето спасение, в някои моменти той почти мрази Соня, която го наричаше по този път, Соня, която затворниците обичаха заради нейната кротост и доброта, стремяща се към истината. Но тя не бърза с любимия си, не се отчайва, а просто чака: „любовта е дълготърпелива“.
Размишлявайки върху съдбата на главния герой, протойерей В. В. Зенковски пише: „Свободата погълна „семето на смъртта“, в дълбините на душата, замъглена от греха, се навива смрад и грях - но силата на доброто продължава да живее в човек. Само чрез страдание и често чрез престъпление човек се освобождава от изкушенията на злото и се връща отново при Бога.
И само любовта „като отражение на Божията светлина” е в състояние да разтопи „замръзналото” сърце на един уморен, измъчен човек. Всичко се случва мигновено, изведнъж. Всичко е възможно за Бог: „Как стана, той самият не знаеше, но изведнъж нещо като че ли го сграбчи и сякаш го хвърли в краката й... Безкрайно щастие блесна в очите й; тя разбра и за нея вече нямаше никакво съмнение, че той обича, обича я безкрайно и че този момент най-накрая е настъпил.
Много изследователи на романа, разглеждайки проблема с обръщането и възкресението на Разколников, си задаваха въпроса: вярно ли е това или авторът е бил принуден да „хвърли целомъдрен воал върху безстрашната истина за новия човек?“ .
Има ли реален край и разрешаване на проблема, или според Д. Мережковски всичко, което следва (тоест епилогът), „до такава изкуствена и неумела степен е представено, заклещено, че изчезва от само себе си, като маска от живо лице".
Но в такива произведения като "Разочарованието и падението на Родион Расколников" от В.Я. Кирпотин и „Достоевски и евангелието“ на Р. Плетнев, както и в произведенията за Достоевски на Вячеслав Иванов, твърде последователно е съждението, че човешкият живот в творбите на писателя се развива по тройния християнски закон: сътворение – падение – Възкресение . „Не всички части от тази триада присъстват еднакво количествено и качествено в произведенията на Достоевски... Той се фокусира много повече върху темата, свързана с грехопадението, и само очертава темата за Възкресението, но тя със сигурност присъства в този роман , а без него някои от важните му елементи биха били неоправдани“, казва протойерей Дмитрий Григориев, разглеждайки особеностите на композицията на романа във връзката му с идейно-художествената самобитност. Интересен е изводът на изследователя: „...темата за възраждането на Разколников е обоснована както от формално-структурното, така и от диалектико-идеологическото развитие на романа, дори като се вземе предвид краткостта, а може би и известна измачканост на края на романа. епилог."
„Тази краткост, бързина или „някаква измачканост на края на епилога“, това „внезапно“ в Достоевски в неговия мироглед идва от Писанието – без съмнение: защото много важни неща се случиха в Свещената история внезапно, като всяко истинско Божие чудо , като проявление на Божията воля. В крайна сметка Лазар възкръсва точно внезапно, само по кротката заповед на Христос.
Лазар възкръсна. „... Той беше възкресен, и той го знаеше, той го усети напълно с цялото си същество...”.
Заедно с Расколников „за нов живот“ възкръсва и Соня, която винаги ясно осъзнаваше своя грях, своето недостойнство и също се нуждаеше от пречистване, в подвига на покаяния път на кръста: „Те искаха да говорят, но не можаха. В очите им застанаха сълзи. И двамата бяха бледи и слаби; но в тези болни и бледи лица вече сияеше зората на обновено бъдеще, пълно възкресение в нов живот. Те бяха възкресени от любов, сърцето на единия съдържаше безкрайни източници на живот за сърцето на другия.
Това Възкресение и за двамата означаваше връщане към състоянието преди престъплението на невидимата линия на Божията истина, началото на постепенното обновление на човека, неговото прераждане, прехода от един свят в друг... "Но тук започва нова история..."
Светлана Александровна Шчелкунова , учител по руски език и литература в ОУ N22 (Сергиев Посад)
литература
1. Достоевски Ф.М. Престъпление и наказание. Якутск - 1978г.
2. Протойерей Дмитрий Григориев. Достоевски и църквата. В началото на религиозните вярвания на писателя. Москва - 2002г.
3.М.М.Дунаев. Православието и руската литература. Т.III. Москва.-1997.
4. Схима-архимандрит Йоан (Маслов). Свети Тихон Задонски и неговото учение за спасението. Москва.-1995.
5.S.I.Fudel. Появата на Христос в Новото време. Достоевски и Православието. -1997 г.
6. Протойерей В. В. Зенковски. История на руската философия.
7. А. В. Бородина. Стиловите особености на художествения свят на романа "Престъпление и наказание" като средство за отразяване на мирогледа на Ф. М. Достоевски. М.-2004.
8. Руски духовни писатели. Архимандрит Теодор (А.М. Бухарев). За духовните нужди на живота. М.-1991.
9. Пълен православен богословски енциклопедичен речник. V.1 препечатано издание. -1992г.
Задача номер 699Какво помага на Расколников да възкръсне за "нов живот"?
Обяснение
| точки | |
|---|---|
| 2 | |
| 1 | |
| 0 | |
| 2 | |
| 1 | |
| 0 | |
| 2 | |
| 1 | |
| 0 | |
| Максимален резултат | 6 |
Пример 1Расколников е възкресен за "нов живот" от любовта на Соня.
Възпитаникът започва да отговаря на въпроса в правилната посока: той посочва една от причините за възкресението на Родион Расколников към „нов живот“. Отговорът обаче е лишен от аргументи.
Пример 2
Расколников възкръсва за нов живот, защото сърцето му се изпълва с ново чувство. Това не е усещане за празнота и самота. Това светло чувство - любовта "сключва безкрайни източници на живот за друг." Любовта даде нова сила на Разколников да се бори с жестокия свят, героят имаше „нов“ смисъл на живота.
Изпитваният отговаря на поставения в заданието въпрос, но го прави повърхностно. Възпитаникът посочва, че любовта е била спасението на Расколников, но не обяснява, че любовта в романа на Достоевски се интерпретира като многостранно чувство, включително и християнска любов, до която Соня Мармеладова доближава Расколников. Изпитваният изключително неубедително обосновава тезите си, ограничава се до общи фрази, практически без да включва текста на произведението.
В работата има говорни грешки: неуспешно изграждане на второто и третото изречение, многократно повторение на думите: „ново“, „усещане“.
Оценете това решение в точки:
Пример 3
Разколников създава нечовешка теория за разделянето на хората на „силни“ и „треперещи създания“, допускайки „кръв в съвестта“. Разколников оживява своята теория, като убива стар заложник, но това, което направи, го измъчва невероятно. Той изпитва угризения на съвестта, които цвърчат в душата му, което показва, че морално той не е умрял напълно. Разколников успя да се откаже от такава жестока теория с помощта на Соня Мармеладова. Соня е носител на християнския морал, тя вярва, че трябва да се примирите с това, че трябва да започнете да променяте света към по-добро от себе си. Изправен пред такъв мироглед, Расколников постепенно се променя, възкръсвайки за „нов живот“.
Изпитваният е намерил разбиране за проблема, предложен във въпроса. Той ясно формулира отговора, базиран на правилното разбиране на позицията на автора, и убедително го аргументира въз основа на текста на произведението. По отношение на речта творбата е несъвършена, тъй като съдържа няколко неразумни повторения на едни и същи думи („Расколников“ - в първото и второто изречение, „какво“ - в третото изречение).
Оценете това решение в точки:
Пример 4
Да възкръсне за нов живот на Разколников помага любовта и предаността на Соня Мармеладова, нейната убеденост и непоклатима увереност в истинността на точно християнските ценности: любов към ближния, саможертва в името на любимия човек. Фактът, че Соня отива на тежък труд с него, споделя с него всички трудности и трудности на живота в този суров свят, става причина Расколников да повярва в искреността на чувствата си. Освен това той приема нейните ценности и изоставя идеите, които го преследват. Именно с действията си и силата на чувствата си Соня помага на Расколников да повярва, че християнските ценности помагат на човек да оцелее в суровия и жесток свят.
Изпитваният отговаря подробно на въпроса на задачата, обосновава преценките си с текста, като избягва фактически грешки.
Анализ на работата по втория критерий показа, че дипломантът допуска неуместно повторение на думата „точно“ в последното изречение.
Оценете това решение в точки:
Задача номер 2176
Какво е "обломовизъм"?
Обяснение
| Критерии за оценка на изпълнението на задачата | точки |
|---|---|
| 1. Съответствие на отговора на задачата | |
| Отговорът на въпроса е даден и свидетелства за разбирането на текста на дадения фрагмент/стихотворение, авторовата позиция не е изкривена | 2 |
| Отговорът е смислено свързан със задачата, но не позволява да се прецени разбирането на текста на дадения фрагмент/стихотворение и/или авторовата позиция е изкривена | 1 |
| Отговорът не е смислено свързан със задачата. | 0 |
| 2. Включване на текста на произведението за аргументация | |
| За аргументиране на преценки текстът се използва на ниво анализ на фрагменти, изображения, микротеми, детайли и т.н., които са важни за изпълнение на задачата, няма реални грешки | 2 |
| За аргументация текстът е включен на ниво преразказ на произведението или общи разсъждения за съдържанието му, И/ИЛИ има една фактическа грешка | 1 |
| Преценките не са подкрепени от текста на произведението, И/ИЛИ има две или повече фактически грешки | 0 |
| 3. Логика и спазване на речевите норми | |
| Няма логически, говорни грешки | 2 |
| Допусната е не повече от една грешка от всеки тип (логическа и/или речева) - не повече от две грешки общо | 1 |
| Правят се две или повече грешки от един и същи тип (независимо от наличието/отсъствието на грешки от друг тип) | 0 |
| Максимален резултат | 6 |
Пример 1
„Обломовизъм“ е състояние на духа на човек, който просто лежи на леглото и не прави нищо, не иска да прави нищо и дори не осъзнава, че нещо трябва да се направи. Човек бездейства не защото е болен или уморен, а защото това е обичайното му състояние на духа. И смята поведението си за нормално.
Същността на въпроса и спецификата на задачата се разбират от дипломанта. Но текстът на отговора свидетелства за повърхностно разбиране на авторовата идея и не съдържа убедителна обосновка, основана на литературно произведение.
Отговорът се оценява с 1 точка (1+0).
Оценете това решение в точки:
Задача номер 2178
За какво предупреждава Чехов в разказа си „Йонич“?
Обяснение
| Критерии за оценка на изпълнението на задачата | точки |
|---|---|
| 1. Съответствие на отговора на задачата | |
| Отговорът на въпроса е даден и свидетелства за разбирането на текста на дадения фрагмент/стихотворение, авторовата позиция не е изкривена | 2 |
| Отговорът е смислено свързан със задачата, но не позволява да се прецени разбирането на текста на дадения фрагмент/стихотворение и/или авторовата позиция е изкривена | 1 |
| Отговорът не е смислено свързан със задачата. | 0 |
| 2. Включване на текста на произведението за аргументация | |
| За аргументиране на преценки текстът се използва на ниво анализ на фрагменти, изображения, микротеми, детайли и т.н., които са важни за изпълнение на задачата, няма реални грешки | 2 |
| За аргументация текстът е включен на ниво преразказ на произведението или общи разсъждения за съдържанието му, И/ИЛИ има една фактическа грешка | 1 |
| Преценките не са подкрепени от текста на произведението, И/ИЛИ има две или повече фактически грешки | 0 |
| 3. Логика и спазване на речевите норми | |
| Няма логически, говорни грешки | 2 |
| Допусната е не повече от една грешка от всеки тип (логическа и/или речева) - не повече от две грешки общо | 1 |
| Правят се две или повече грешки от един и същи тип (независимо от наличието/отсъствието на грешки от друг тип) | 0 |
| Максимален резултат | 6 |
Пример 1
Страшното зло на човешките души е показано от Чехов в разказа "Йонич". Семейство Търкин, известно като най-образованите и талантливи в град С., олицетворява свят, обречен на безкрайно повтаряне на едно и също. В историята няма нито любов, нито изкуство в истинския смисъл на тези думи, но има изобилие от имитация и на двете. Семейство Търкин наистина се откроява на фона на град С, но ако е върхът, тогава колко ниско е паднал този неудобен живот. Град С. е наситен с мързел и монотонен живот.
Авторът на произведението разбира същността на задачата, но вместо директен отговор на поставения въпрос („За какво предупреждава Чехов?“) Той говори за вулгарността на живота на семейство Тюркин. „Предупреждението“ на Чехов е засегнато само косвено („този неудобен живот е паднал ниско“). Ниското ниво на отговора не позволява да се оцени по речевия критерий. За образователни цели отбелязваме, че изразите „животът падна ниско“, „градът С. е наситен с ... монотонен живот“ са неуспешни от гледна точка на речевите норми.
Отговорът се оценява с 1 точка (1+0).
Оценете това решение в точки:
Задача номер 2183
Какъв е смисълът на финала на „Приказката как един човек нахрани двама генерали“?
Обяснение
| Критерии за оценка на изпълнението на задачата | точки |
|---|---|
| 1. Съответствие на отговора на задачата | |
| Отговорът на въпроса е даден и свидетелства за разбирането на текста на дадения фрагмент/стихотворение, авторовата позиция не е изкривена | 2 |
| Отговорът е смислено свързан със задачата, но не позволява да се прецени разбирането на текста на дадения фрагмент/стихотворение и/или авторовата позиция е изкривена | 1 |
| Отговорът не е смислено свързан със задачата. | 0 |
| 2. Включване на текста на произведението за аргументация | |
| За аргументиране на преценки текстът се използва на ниво анализ на фрагменти, изображения, микротеми, детайли и т.н., които са важни за изпълнение на задачата, няма реални грешки | 2 |
| За аргументация текстът е включен на ниво преразказ на произведението или общи разсъждения за съдържанието му, И/ИЛИ има една фактическа грешка | 1 |
| Преценките не са подкрепени от текста на произведението, И/ИЛИ има две или повече фактически грешки | 0 |
| 3. Логика и спазване на речевите норми | |
| Няма логически, говорни грешки | 2 |
| Допусната е не повече от една грешка от всеки тип (логическа и/или речева) - не повече от две грешки общо | 1 |
| Правят се две или повече грешки от един и същи тип (независимо от наличието/отсъствието на грешки от друг тип) | 0 |
| Максимален резултат | 6 |
Пример 1
Смисълът на финала на „Приказката за това как един човек храни двама генерали“ е да покаже доверчивостта на руското селянство (народ, селянин), както и да покаже и осмие филистерската природа на бюрокрацията (генерали).
По този начин студентът се опитва да даде директен последователен отговор на въпроса, но в същото време значително изкривява позицията на автора, ограничавайки се всъщност до собствената си гледна точка и не предлага убедителна обосновка на изразените тези. . Според втория, говор, критерий, работата не се оценява.
Резултат за отговора: 1 точка (1+0).
Оценете това решение в точки:
Задача номер 2184
В кои произведения на руски писатели са намерили продължение на традицията на сатирата на Шчедрин? Обосновете избора си на примери.
Обяснение
| Критерии за оценка на изпълнението на задачата | точки |
|---|---|
| 1. Съответствие на отговора на задачата | |
| Отговорът на въпроса е даден и свидетелства за разбирането на текста на дадения фрагмент/стихотворение, авторовата позиция не е изкривена | 2 |
| Отговорът е смислено свързан със задачата, но не позволява да се прецени разбирането на текста на дадения фрагмент/стихотворение и/или авторовата позиция е изкривена | 1 |
| Отговорът не е смислено свързан със задачата. | 0 |
| 2. Включване на текста на произведението за аргументация | |
| За аргументиране на преценки текстът се използва на ниво анализ на фрагменти, изображения, микротеми, детайли и т.н., които са важни за изпълнение на задачата, няма реални грешки | 2 |
| За аргументация текстът е включен на ниво преразказ на произведението или общи разсъждения за съдържанието му, И/ИЛИ има една фактическа грешка | 1 |
| Преценките не са подкрепени от текста на произведението, И/ИЛИ има две или повече фактически грешки | 0 |
| 3. Логика и спазване на речевите норми | |
| Няма логически, говорни грешки | 2 |
| Допусната е не повече от една грешка от всеки тип (логическа и/или речева) - не повече от две грешки общо | 1 |
| Правят се две или повече грешки от един и същи тип (независимо от наличието/отсъствието на грешки от друг тип) | 0 |
| Максимален резултат | 6 |
Пример 1
Тази тема преминава през много от неговите произведения, например в приказката „Дивият земевладелец“, селяните изчезват по искане на собственика, той се превръща в някакво приказно създание. Но хората се връщат в това имение и всичко започва по стария начин, както животът, така и работата.
Студентът не посочва нито един писател, който да продължи сатиричните традиции на М. Е. Салтиков-Щедрин. Трябва да се отбележи и малка фактическа неточност, която той направи в описанието на героя от приказката от М. Е. Салтиков-Шчедрин „Дивият земевладелец“: „той се превръща в някакво приказно създание“.
По този начин изпитваният не включва приказката на М. Е. Салтиков-Щедрин в необходимия литературен контекст, тоест дава отговор, който не корелира смислено с поставения въпрос.
Резултат за отговора: 0 точки.
Оценете това решение в точки:
Задача No2755
Как се разкрива характерът на Василий Иванович във фрагмента, предложен за анализ?
Позволете ми да ви попитам едно любопитство: познавате ли моя Юджийн от дълго време? - От тази зима. -Да сър. И да те попитам още нещо - но защо не седнем? - нека ви попитам, като баща, с цялата откровеност: какво е мнението ви за моя Евгений? — Синът ви е един от най-прекрасните хора, които съм срещал — отвърна Аркадий оживено. Очите на Василий Иванович внезапно се отвориха и бузите му леко почервеняха. Лопатата изпадна от ръцете му. — Значи мислиш… — започна той. - Сигурен съм, - вдигна Аркадий, - че сина ви очаква страхотно бъдеще, че той ще прослави името ви. Убедих се в това още от първата ни среща. Как...как беше? - едва каза Василий Иванович. Ентусиазирана усмивка разтвори широките му устни и не ги напусна. Искате ли да знаете как се запознахме? - Да... и като цяло... Аркадий започна да говори и да говори за Базаров с още по-голям плам, с повече ентусиазъм, отколкото вечерта, когато танцуваше мазурката с Одинцова. Василий Иванович го слушаше, слушаше, издухва носа си, въртя носната си кърпичка с двете си ръце, кашля, разроши косата си - и накрая не издържа: наведе се към Аркадий и го целуна по рамото. „Направихте ме напълно щастлив“, каза той, не спирайки да се усмихва: „Трябва да ви кажа, че аз... боготворя сина си; Вече не говоря за моята стара жена: това е известно - майко! Но не смея да изразя чувствата си пред него, защото не му харесва. Той е враг на всички излияния; мнозина дори го осъждат за такава твърдост на нрава му и виждат в него признак на гордост или безчувственост; но хора като него не трябва да се мерят с обикновен аршин, нали? Защо например: друг на негово място би дърпал и дърпал от родителите си; а от нас, повярвайте ми, никога не е взел нито една стотинка, за Бога! „Той е незаинтересован, честен човек“, отбеляза Аркадий. - Точно незаинтересовани. И аз, Аркадий Николаевич, не само го боготворя, аз се гордея с него и цялата ми амбиция се крие във факта, че с течение на времето в биографията му ще се появят следните думи: „Синът на обикновен лекар, който обаче, знаеше как да го реши рано и нищо не щади за възпитанието му ... ”Гласът на стареца прекъсна.
(И. С. Тургенев, „Бащи и синове“)
Обяснение
В този фрагмент от романа на Тургенев Василий Иванович се появява пред нас като истински баща, който обича сина си. Той има чувствително и добро сърце, горд е със сина си, разбира: Юджийн е необикновен човек („не е нужно да измервате хора като него с обикновен аршин“). И това ни позволява да говорим за него не само като за сърдечен и чувствителен родител, но и като за мислещ, прозорлив човек. Положителната характеристика на Евгений от Аркадий събужда искрена радост в по-възрастния Базаров. За разлика от твърдомислещия син, бащата има много чувствителен и впечатлителен характер. Това се отразява в израженията на лицето му, емоционалните жестове и изказвания. Василий Иванович, без съмнение, може да се нарече истински баща. В душата си той пази мечтата за успешно бъдеще на любимия си син. И Аркадий му дава възможност най-накрая да се убеди в реалността на изпълнението на желанието си.
| Критерии за оценка на изпълнението на задачата | точки |
|---|---|
| 1. Съответствие на отговора на задачата | |
| Отговорът на въпроса е даден и свидетелства за разбирането на текста на дадения фрагмент/стихотворение, авторовата позиция не е изкривена | 2 |
| Отговорът е смислено свързан със задачата, но не позволява да се прецени разбирането на текста на дадения фрагмент/стихотворение и/или авторовата позиция е изкривена | 1 |
| Отговорът не е смислено свързан със задачата. | 0 |
| 2. Включване на текста на произведението за аргументация | |
| За аргументиране на преценки текстът се използва на ниво анализ на фрагменти, изображения, микротеми, детайли и т.н., които са важни за изпълнение на задачата, няма реални грешки | 2 |
| За аргументация текстът е включен на ниво преразказ на произведението или общи разсъждения за съдържанието му, И/ИЛИ има една фактическа грешка | 1 |
| Преценките не са подкрепени от текста на произведението, И/ИЛИ има две или повече фактически грешки | 0 |
| 3. Логика и спазване на речевите норми | |
| Няма логически, говорни грешки | 2 |
| Допусната е не повече от една грешка от всеки тип (логическа и/или речева) - не повече от две грешки общо | 1 |
| Правят се две или повече грешки от един и същи тип (независимо от наличието/отсъствието на грешки от друг тип) | 0 |
| Максимален резултат | 6 |
Пример 1
„Чертите на характера на Василий Иванович съответстват на чертите на хората от онова време, които спокойно водят живота си, тихо и мирно изживяват живота си в имението.
Василий Иванович е много сантиментален герой, но той внимателно крие чувствата си от сина си Евгений, които изпитва, и следователно, слушайки мнението на приятеля на Евгений, Аркадий, „очите на Василий Иванович внезапно се отвориха и бузите му леко почервеняха. " Той разказва на Аркадий за сина си с голяма чувствителност, емоционалност и откритост и с тревога слуша ласкави коментари за качествата на Базаров. В думите на бащата няма ласкателство, лъжа и лицемерие: всичко, което казва Василий Иванович, идва от чисто сърце; той искрено се радва, когато Аркадий Кирсанов хвали Евгений: Той е незаинтересован, честен човек. В сърцето му бушува пламък на голяма безкористна любов към семейството му, гордост към сина му, уважение към жена му: „Трябва да ви кажа, че аз... боготворя сина си; Вече не говоря за моята стара жена: майката е известна!”
Така И. С. Тургенев, великият руски писател-реалист, успява да създаде герой, който предизвиква само положителни емоции у читателя; герой от онова време, прекрасен съпруг и баща, притежаващ най-добрите човешки качества.
Като цяло отговорът е насочен към проблема, формулиран във въпроса: възпитаникът отбелязва „откритостта и емоционалността“ на Василий Иванович Базаров, неговата „гордост със сина си и уважение към жена му“. За мекотата на характера и чувствителността, характерни за този герой, се казва: „много сантиментален, но внимателно крие чувствата си от сина си“. Забелязва се и искреността на героя („искрено се радва“).
В същото време авторът на творбата не обърна внимание на факта, че бащата на Базаров разбира, че синът му е необикновен човек („не е нужно да измервате хора като него с обикновен аршин“). И това ни позволява да говорим за него не само като за сърдечен и чувствителен родител, но и като за мислещ, прозорлив човек. За себе си казва: „Син на обикновен щатен лекар, който обаче знаеше как да го реши рано и не щади нищо за възпитанието си...“.
Отбелязваме още един недостатък на работата – известно размиване на уводната теза. Василий Иванович е класифициран като типичен емоха герой („Чертите на характера ... съответстват на чертите на хората от онова време ...“). Акцентът върху типичността на героя се повтаря в крайното заключение („... успя да създаде герой ... герой от онова време...“). В този случай беше необходимо да се посочи времето, в което е живял героят, и да се назоват тези типични черти.
В работата няма говорни грешки.
Оценете това решение в точки:
Пример 2
„В този епизод Василий Иванович се появява пред нас като истински баща, който обича сина си, който има меко, чувствително и добро сърце. Положителната характеристика на Евгений от Аркадий събужда искрена радост в по-възрастния Базаров. За разлика от волевия син, бащата има много чувствителна и впечатлителна природа, която не може да се скрие вътре в героя. Това се отразява в израженията на лицето му, емоционалните жестове и изказвания. Василий Иванович, без съмнение, може да се нарече истински баща. В душата си той пази мечтата за успешно бъдеще на любимия си син. И Аркадий му дава възможност най-накрая да се убеди в реалността на изпълнението на желанието си.
Изпитваният дава отговор на въпроса, взема предвид позицията на автора: („истински баща, който обича сина си, има меко, чувствително и добро сърце“, искрено се радва на думите на Аркадий за сина си, чувствителен и впечатлителен , мечтае „за успешно бъдеще ... син“). В същото време не всички тези на автора на произведението намират убедителна обосновка (например заключението, че характерът на героя „се отразява в израженията на лицето му, емоционалните жестове и изявления“ не се подкрепя от препратка към текста).
Оценете това решение в точки:
Задача No2756
Как външният вид и начинът на живот на Беликов се свързват с любимата му фраза: „Каквото и да става“?
На самия край на село Мироноситски, в плевнята на главатаря Прокофий, закъснелите ловци се настаниха за нощувка. Бяха само двама: ветеринарният лекар Иван Иванович и учителят от гимназията Буркин. Иван Иванич имаше доста странно, двойно фамилно име - Чимша-Гималайски, което изобщо не му подхождаше и в цялата провинция го наричаха просто с първото си име и отчество; той живееше близо до града в конеферма и сега идваше да ловува, за да диша чист въздух. Учителят на гимназията Буркин посещавал всяко лято граф П. и в тази област той отдавна бил вътрешен човек. Не спа. Иван Иванович, висок, слаб старец с дълги мустаци, седеше отвън на входа и пушеше лула; луната го осветяваше. Бъркин лежеше вътре на сеното и не се виждаше в тъмнината. Разказваха различни истории. Между другото, те казаха, че жената на главатаря Мавра, здрава и интелигентна жена, през целия си живот никога не е била никъде по-далеч от родното си село, не е виждала нито град, нито железница, а през последните десет години тя беше седял на печката и излизал навън само през нощта. - Какво толкова невероятно! — каза Бъркин. - Има много хора на този свят, които са самотни по природа, които като рак отшелник или охлюв се опитват да избягат в черупката си. Може би това е феноменът на атавизма, връщане към времето, когато прародителят на човека все още не е бил социално животно и е живял сам в леговището си, или може би това е само една от разновидностите на човешкия характер – кой знае? Аз не съм натуралист и не е моя работа да се занимавам с подобни въпроси; Искам само да кажа, че хора като Мавра не са рядкост. Да, не е далеч да погледнем, преди около два месеца в нашия град почина някакъв Беликов, учител по гръцки език, мой приятел. Чували сте за него, разбира се. Той беше забележителен с това, че винаги, дори и при много хубаво време, излизаше с галоши и с чадър, и непременно с топло палто с вата. И чадърът му беше в калъф, а часовникът му беше в калъф от сив велур и когато извади писалския си нож, за да си наточи молива, ножът му също беше в калъф; а лицето му също изглеждаше в калъф, защото го криеше през цялото време в обърнатата си яка. Носеше тъмни очила, фланелка, натъпка ушите си с памук и когато се качи в таксито, нареди да вдигнат горната част. С една дума, този човек имаше постоянно и непреодолимо желание да се обгради с черупка, да създаде за себе си, така да се каже, случай, който да го изолира, да го предпази от външни влияния. Действителността го дразнеше, плашеше, държеше го в постоянна тревога и може би, за да оправдае тази своя плахост, отвращението си към настоящето, той винаги хвалеше миналото и това, което никога не се беше случило; и древните езици, които той преподаваше, бяха за него по същество същите галоши и чадъри, където се криеше от реалния живот.
(А. П. Чехов, "Човекът в случая")
Обяснение
„Каквото и да се случи“ е фраза, която е житейското мото на Беликов, героя на разказа на А.П. Чехов "Човекът в калъфа". През целия си живот Беликов се опитва по различни начини да се изолира от външния свят. Дори в портрета на героя Чехов умело показва своя „случай“. Авторът обръща специално внимание на детайлите: „Той носеше тъмни очила, суичър, натъпка ушите си с памук...”, което помогна на Беликов да се предпази от всичко наоколо. Авторът посочва, че всички вещи на героя са били в калъфи, а дори лицето му е било в калъф, тъй като той винаги го е криел в обърнатата си яка. Беликов преподава гръцки, мъртвия език. Този случай помага на героя да се отдалечи от света, да създаде спасителна "черупка" около себе си. Така виждаме, че външният вид и начинът на живот на Беликов са пряко свързани с любимата му фраза: „Каквото и да се случва”.
| Критерии за оценка на изпълнението на задачата | точки |
|---|---|
| 1. Съответствие на отговора на задачата | |
| Отговорът на въпроса е даден и свидетелства за разбирането на текста на дадения фрагмент/стихотворение, авторовата позиция не е изкривена | 2 |
| Отговорът е смислено свързан със задачата, но не позволява да се прецени разбирането на текста на дадения фрагмент/стихотворение и/или авторовата позиция е изкривена | 1 |
| Отговорът не е смислено свързан със задачата. | 0 |
| 2. Включване на текста на произведението за аргументация | |
| За аргументиране на преценки текстът се използва на ниво анализ на фрагменти, изображения, микротеми, детайли и т.н., които са важни за изпълнение на задачата, няма реални грешки | 2 |
| За аргументация текстът е включен на ниво преразказ на произведението или общи разсъждения за съдържанието му, И/ИЛИ има една фактическа грешка | 1 |
| Преценките не са подкрепени от текста на произведението, И/ИЛИ има две или повече фактически грешки | 0 |
| 3. Логика и спазване на речевите норми | |
| Няма логически, говорни грешки | 2 |
| Допусната е не повече от една грешка от всеки тип (логическа и/или речева) - не повече от две грешки общо | 1 |
| Правят се две или повече грешки от един и същи тип (независимо от наличието/отсъствието на грешки от друг тип) | 0 |
| Максимален резултат | 6 |
Пример 3
„Каквото и да стане“ е фраза, която е житейското мото на Беликов, героя на разказа на А. П. Чехов „Човекът в калъфа“. През целия си живот Беликов се опитва по различни начини да се изолира от външния свят. На примера на портрета на героя А. П. Чехов умело показва своя „случай“. Авторът обръща специално внимание на детайлите: „Той носеше тъмни очила, суичър, натъпка ушите си с памук...”, което помогна на Беликов да се предпази от всичко наоколо. Авторът посочва, че всички вещи на героя са били в калъфи, а дори лицето му е било в калъф, тъй като той винаги го е криел в обърнатата си яка. Беликов преподава гръцки, мъртвия език. Този случай помага на героя да се отдалечи от света, да създаде спасителна "черупка" около себе си. Така виждаме, че външният вид и начинът на живот на Беликов са пряко свързани с любимата му фраза: „Каквото и да се случва”.
Изпитваният дава директен отговор на въпроса, следвайки логиката, присъща на формулировката на задачата: той подчертава онези черти на външния и вътрешния облик на героя, които отговарят на неговото житейско кредо. Дипломните работи са подкрепени от текста на фрагмента и отразяват отношението на писателя към героя.
Речевият дизайн на текста отговаря на изискванията.
Оценете това решение в точки:
