Учебниците определено ще подчертаят религиозността на Катерина от „Гръмотевица“. Но дали е така?
В един момент нашата литература си въобрази, че е духовен учител и започна да говори за непознати и неподвластни на нея неща – за религиозната вяра. Апотеозът е романът на М. Булгаков "Майстора и Маргарита". И всичко започна с Островски.
Учениците имат въпрос, след като прочетат „Гръмотевична буря“: как може такава вярваща, правдива (а не някаква Барбара!) жена да извърши толкова ужасен грях (за който същата грешница Барбара дори не би могла да мисли)? Как религиозността на героинята, която учебниците, следвайки автора, не поставят под въпрос, се съчетава с блудство и самоубийство?
Факт е, че не толкова Катерина греши, а самият автор.
Нека да видим колко религиозна е героинята на A.N. Островски "Гръмотевична буря".
Катерина си спомня детството си като време, когато никой не я е учил да мисли за отговорност, за грях, борба със страстите, покаяние. Тя живееше като птица в дивата природа.
„Така се родих, горещо! Катрин признава. - Бях още на шест години, не повече, така че го направих! Обиждаха ме с нещо вкъщи, но беше вечерта, вече беше тъмно; Изтичах към Волга, качих се в лодката и я отблъснах от брега. На следващата сутрин вече го намериха на десет мили! Нека обърнем внимание: нито сянка на разкаяние! Под маската на праведността се крие елементарен егоизъм. Героинята разказва това с гордост, хвалейки се със своята независимост, с нарцисизъм. Нито дума за това какво е преживяла горката майка, как е страдала, страдала, плачела. Как, очевидно, тя прекара цялата нощ на брега на Волга, плачеше и вдигаше ръце към небето - няма и намек за това. Самовъзхищението в нейния ум е по-високо от страданието на майка й. Да предположим, че в детството тя не е осъзнала всичко това, но сега би трябвало да съжалява за това, да бъде ужасена от поведението си. уви.
Говорейки за своите молитви, тя се оплаква: „Не знам за какво се молих тогава, какво исках; Нямам нужда от нищо, имах достатъчно от всичко. ” Но молят ли се да придобият нещо? Странна идея за молитва, далеч от истината. Това може да бъде написано от човек, който няма опит с топла и искрена молитва. Героинята дори няма намек за видение за греховете си, съжалява за тях. Тя разказва греховете на Варвара, но самата тя не вижда опасността им, гледа на тях не като на грях, а като на добродетел, възхищава им се. А покаянието, както знаете, е началото на вярата.
В седмото явление историята на детството е последвана от много важния монолог на Катерина за ходенето на църква.
„Преди да умра, обичах да ходя на църква! Катрин започва своята история. „Със сигурност се е случвало да вляза в рая и да не видя никого, и не помня часа и не чувам кога свърши службата. Тук виждаме, че самият автор има напълно изкривено разбиране за църковната служба, възприема я като някакъв вид естетическа наслада на душата. Но монасите казват: да се молиш на Бога е да пролееш кръв. Няма по-тежка работа за човек от това да се моли на Бога. Хората идват на църква, сякаш отиват в болница за душата. Покаянието е работа, а не празник.
Катерина говори за напълно проспериращ живот в къщата на родителите си и няма за какво да се моли. Но не е ли необходимо да се молим за роднини, родители, сънародници? Не страдат ли хората наблизо? Всеки човек от юношеството започва да осъзнава общочовешкото страдание и се научава да възприема чуждата болка като своя, научава отговорност за другите. Да си припомним Расколников, който е преследван от човешката мъка на околните. Нищо от това нашата героиня не иска да знае. Спомня си смелата си постъпка на бягство в лодка, но не помни страданията и проблемите на околните. Следователно в по-нататъшния разказ в пиесата няма да има и дума за нейната загриженост за пиещия си съпруг, лицемерието на свекърва й и измамата на Барбара. Чужите проблеми изобщо не я докосват, от детството е свикнала с егоцентризъм. Тук мъжът й изгаря от желание да пие, как реагира съпругата на това? „Ти, Тиша, ела бързо, иначе майката пак ще започне да се кара. Тук се проявява самолюбието, а не загрижеността за морала на съпруга си.
Дори в любовта на Катерина към Борис виждаме преди всичко егоистична любов към собствената й страст. Любовта към ближния – без Христос – „при по-внимателно разглеждане се оказва особена форма на любов към себе си”. Катерина много обича... себе си, своята страст, своите фантазии, своята любов. „Ако ти не беше дошъл, мисля, че аз самият щях да дойда при теб! - много добре наблюдавано. Страстта търси изход и нищо не може да я спре. Тя я търси.
Каква е разликата между Катерина и Расколников? И той, и тя се възмущават от статуквото. Само Катерина е своя, а Расколников е непознат. На него му е много по-трудно, отколкото на Катерина, но всичките му мисли са за другите. Това е християнският подход. Катерина няма нищо дори близо до това, т.к. Самият автор не разбира това, не е близо.
Сред актьорите има такова известно предупреждение: „Трябва да обичаш не себе си в театъра, а театъра в себе си”. Така че Катерина обича не Бога и Църквата в себе си, а себе си в Църквата. Тя се чувства добре на това красиво, спокойно и тихо място. Хубаво е да мечтаеш за нещо (страстно, приятно), да се наслаждаваш на усещането за своята красота, младост, благополучие, живот... Дори Добролюбов е принуден да признае: „В църквата не я занимават ритуалите, тя не чуйте какво пеят или четат там; тя има друга музика в душата си, други визии...”.
Фактът, че причина за трагедията ще бъде нейното вътрешно себевъзприятие, а не хората около нея, отбеляза и М.М. Достоевски: „С някакво сладострастие, с някаква дързост тя вече мисли за момента, в който всички научават за нейното падение, и мечтае за сладостта да бъде екзекутирана публично за постъпката си. Какъв вид деспотизъм след това би могъл да окаже влияние върху такава природа? Ако беше заобиколена от най-милите хора, тя, след като е извършила греха си, щеше да бъде наказана и копнея по същия начин...”. Причината е в антихристиянското отношение на душата, а не във външния деспотизъм. Пътят към трагедията започна в лодка по Волга, а светът на Кабанови не е причината.
„И виждам, беше като ангели... летят и пеят“, продължава Катерина. Но човек, който не вижда своята греховност, който не е очистил душата си от мръсотията на греховете за възприемане на ангелската чистота, не може да види ангели. И още по-точно, той не вижда ангели, а духовете на тъмнината, според словото Божие: „...самият Сатана приема образа на ангел на светлината” (2 Кор. 11:14). Това състояние се нарича състояние на заблуда, когато човек от гордост смята себе си за достоен за възвишена, равномерна визия на Висшите сили. Много опасно състояние, от което не е лесно да се излезе. Катерина явно е в това състояние на чар. Оттук и отговорът на въпроса защо толкова бързо преминава в мислите си от „райските дървета“ към мислите за любовника си: „Не сънувам, Варя, както преди, райски дървета и планини, но все едно някой ме прегръща толкова страстно и ме води нанякъде, а аз го следвам, отивам...“. Ето ги ангелите...
„Прелъстяване” е състояние на фалшиво духовно самосъзнание, при което действието на собствените страсти (предимно суетата) се възприема от човек като Божествена благодат или като святост. Едно е да лъжеш и да знаеш, че лъжеш, следователно, да криеш злото, да мамиш, да заблуждаваш, както прави Барбара. И съвсем друг е да се смяташ за не лъжец, а да вярваш, че си на прав път, просто другите не те разбират. Катерина искрено вярва, че ангелите летят към нея.
„Иначе ставах през нощта... и се молех до сутринта... И аз самият не знам за какво се моля.” Човек, който освен обичайното молитвено правило, искрено се моли и през нощта, няма да може да изневери на съпруга си! Това е изключено. Такава вярваща в повечето случаи е готова дори да понесе побои на съпруга си със смирение, да не говорим за изневяра. И отново изкушението идва от самия автор. Той пише с увереност за молитвата на своята героиня, сякаш знае от опит какво е това. И след него учители, учебници, ученици вярват, че героинята наистина се моли на Бог. Но всичко това е изкривена представа за човек отвън, който няма представа за истинската същност на предмета, който се е заел да изобрази.
Островски показва героинята почти като монахиня. Как е живяла в къщата на родителите си? Църква, служби, скитници, духовни стихове, жития, поклоннически истории, „вечер разказване и пеене”, ръкоделие, цветя… Манастир и нищо повече! Следователно тези страници от пиесата на Островски изкушават всички, подвеждат: и учителите, и още повече учениците, са твърдо убедени, че Катерина наистина е била религиозен човек, тя се е молила много, имала страх от Бога. Но самият процес на молитва все още не означава истински призив към Бога. Не е трудно да се повтори и усвои външната страна на всяка религиозна ритуалност. Но това все още няма да означава самата вяра. „Не всеки, който ми казва: „Господи! Господи!” ще влезе в небесното царство, но онзи, който върши волята на Моя Отец, който е на небесата” (М. 7:21). Това е опасното изкушение на пиесата на Островски, където външното е представено като истинско, „говоренето“ като „изпълнение“. Ето защо е необходимо да спрем да говорим за религиозността на Катерина отдавна.
Катерина напълно повтаря думите от притчата за блудния син. "Аз съм грешник пред Бога и пред теб!" (4:6). В Евангелието „съгреших против небето и пред тебе...” (Лука 15:21). Но Островски няма повече думи. Блудният син по-нататък мисли така: „...и аз вече не съм достоен да се наричам твой син; приемете ме като един от вашите наемници” (Лука 15:19). Тоест, Катерина трябваше, след като призна вината си, да каже следното: „...и аз не съм достойна да се наричам твоя жена, защото съгреших с прелюбодейство. Приемете ме поне като един от вашите слуги...” Катерина не мисли така и не може. Отново само форма без съдържание, което е много опасно за читателите.
„Може да си вярващ, но не и религиозен“, каза патриарх Кирил. - Вярващ е този, който признава съществуването на Бог (повечето от тях сега, включително и у нас). Тези хора вярват в някаква висша сила, но всъщност не мислят за Бог. Религията, от друга страна, е връзката на човек с Бога, която възниква, ако човек не само признава съществуването на Бог, но и ако е установил жива връзка със Създателя, усеща Божието присъствие в живота си; ако, подобно на старозаветните пророци, той върви пред очите на Бога, поверявайки своите мисли, дела, чувства на Него... Когато човек ежедневно хвърля изминалия си ден на Божия съд, най-съкровените мисли понякога са най-мръсни, отвратителни и разрушително... Тогава ние вървим пред очите Му и нашата молитва идва от сърцето.” Катерина не познаваше такава молитва, нямаше такава религиозност, не показваше искрено покаяние. И „неразкаяният грешник е новият разпъвач на Христос“ (от проповедите на архиепископ Георгий Конински).
Сега можем да разберем и обясним привидното противоречие на пиесата, когато героинята толкова лесно преминава от молитва към смъртни грехове - прелюбодеяние и самоубийство. Това логично следва от състоянието на очарование. Една искрена молитва на покаяние, изповед, обръщане към Тайнствата с вяра можеше да я спре, но тя не познаваше такава вяра от детството. Явно и авторът не е познавал такава вяра. Не религиозността е причината за трагедията на героинята, както обичат да подчертават и комунистите, и либералите, а, напротив, пълното й отсъствие. Религиозността на героинята, която ни показа Островски, няма нищо общо с действителния религиозен опит на нашите предци. Писателят подхвана образа на темата, за която имаше напълно изкривени представи, но в нашето училище това все още се служи като истинско познание за тогавашната действителност. Време е да разберем: идеята за вярата трябва да бъде извлечена от оградата на Църквата, а не от страниците на невярващите писатели.
Н. Лобастов
Нарушен в правата и рано женен. Повечето от тогавашните бракове са изчислени за печалба. Ако избраният беше от богато семейство, това може да помогне за получаване на висок ранг. Да се ожениш, макар и не за любим млад мъж, а за богат и богат мъж, беше в реда на нещата. Нямаше такова нещо като развод. Очевидно от такива изчисления Катерина също е била омъжена за богат млад мъж, син на търговец. Брачният живот не й донесе щастие или любов, а напротив, се превърна в олицетворение на ада, изпълнен с деспотизма на свекърва й и лъжите на хората около нея.
Във връзка с
Този образ в пиесата на Островски „Гръмотевична буря“ е основният и в същото време най-много спорен. Тя се отличава от жителите на Калинов по силата на характера и самочувствието си.
Животът на Катерина в къщата на родителите й
Формирането на нейната личност беше силно повлияно от детството, което Катя обича да си спомня. Баща й беше богат търговец, тя не изпитваше нужда, майчината любов и грижа я заобикаляха от раждането. Детството й премина весело и безгрижно.
Основните черти на Катринможе да се нарече:
- доброта
- искреност;
- откритост.
Родителите й я водеха със себе си на църква, а след това тя се разхождаше и посвещаваше дните си на любимата си работа. Страстта към църквата започва в детството с посещението на църковни служби. По-късно Борис щеше да й обърне внимание именно в църквата.
Когато Катерина беше на деветнадесет години, тя беше омъжена. И въпреки че в къщата на съпруга й има всичко същото: и разходки, и работа, това вече не доставя на Катя такова удоволствие, както в детството.
Предишната лекота вече я няма, остават само задълженията. Чувството на подкрепа и любов на майка й й помогна да повярва в съществуването на висши сили. Бракът, който я раздели от майка й, лиши Катя от основното: любов и свобода.
Композиция на тема „образът на Катерина в гръмотевична буря“би било непълно, без да опознае заобикалящата я среда. Това е:
- съпруг Тихон;
- свекърва Марфа Игнатиевна Кабанова;
- сестрата на съпруга Барбара.
Човекът, който й причинява страдания в семейния живот, е нейната свекърва Марфа Игнатиевна. Нейната жестокост, контрол над домакинството и подчиняването им на нея ще се отнасят и за снаха й. Дългоочакваната сватба на сина й не я зарадва. Но Катя успява да устои на влиянието си благодарение на силата на характера си. Това плаши Кабаниха. С цялата власт в къщата тя не може да позволи на Катерина да влияе на съпруга си. И упреква сина си, че обича жена си повече от майка си.
В разговорите между Катерина Тихон и Марфа Игнатиевна, когато последната открито провокира снаха си, Катя се държи изключително достойно и приятелски, като не позволява разговорът да се превърне в схватка, отговаря кратко и по същество. Когато Катя казва, че я обича като собствената си майка, свекървата не й вярва, наричайки това преструвка пред другите. Въпреки това духът на Катя не може да бъде сломен. Дори в общуването със свекърва си тя се обръща към нея с „Ти“, показвайки с това, че са на едно ниво, докато Тихон се обръща към майка си изключително с „Ти“.
Съпругът на Катерина не може да се счита нито за положителни, нито за отрицателни герои. Всъщност той е дете, уморено от контрола на родителя. Неговото поведение и действия обаче не са насочени към промяна на ситуацията, всичките му думи завършват с оплаквания за съществуването му. Сестра Варвара го упреква, че не може да се застъпи за жена си.
В общуването с Варвара Катя е искрена. Варвара я предупреждава, че животът в тази къща е невъзможен без лъжи, и помага да организира среща с любовника си.
Връзката с Борис напълно разкрива характеристиката на Катерина от пиесата „Гръмотевична буря”. Връзката им се развива бързо. Пристигайки от Москва, той се влюбва в Катя, а момичето отговаря на чувствата му. Въпреки че статусът на омъжена жена го тревожи, той не може да откаже срещи с нея. Катя се бори с чувствата си, не иска да нарушава законите на християнството, но по време на заминаването на съпруга си тя тайно ходи на срещи.
След пристигането на Тихон, по инициатива на Борис, датите се спират, той се надява да ги запази в тайна. Но това противоречи на принципите на Катерина, тя не може да лъже нито другите, нито себе си. Започналата гръмотевична буря я тласка да разкаже за предателството, в това тя вижда знак отгоре. Борис иска да замине за Сибир, но отказва да я вземе със себе си по нейна молба. Вероятно няма нужда от нея, нямаше любов от негова страна.
А за Катя той беше глътка свеж въздух. След като се появи в Калинов от чужд свят, той донесе със себе си чувство за свобода, което толкова й липсваше. Богатото въображение на момичето му присвои онези черти, които Борис никога не е имал. И тя се влюби, но не в човек, а в представата си за него.
Разривът с Борис и невъзможността да се свърже с Тихон завършва трагично за Катерина. Осъзнаването на невъзможността да живее на този свят я подтиква да се хвърли в реката. За да наруши една от най-строгите християнски забрани, Катерина трябва да има голяма воля, но обстоятелствата не й оставят избор. прочетете нашата статия.
„Гръмотевична буря“ от А. Н. Островски е вечна творба за сблъсъка на характери, мироглед и възгледи за живота. Двамата главни герои на тази пиеса са пълна противоположност един на друг. Катерина и Кабаних са два полюса на света на Калиновски, въпреки че са принудени да живеят в една къща, да съществуват по някакъв начин един до друг.
глиган
Глиганът е не само основният представител, но и истинската господарка на "тъмното царство". Всички други герои, с изключение на Катерина, по някакъв начин са принудени да съществуват в това кралство. Някой страда от него, някой се адаптира към него. Глиганът е доволен от всичко в своя свят. Тя е негова пълноценна и суверенна любовница, прави каквото си иска, никой не смее да спори с нея.
Катерина
Не напразно Катерина се нарича „лъч светлина в тъмното царство“. Катерина е младо момиче, слабо, грациозно и крехко. Но това е само отвън. Веднъж в къщата на Кабаниха, тя не може да се примири с преобладаващите основи. Тя не приема света на Кабаниха, нейното „тъмно царство“.
Катерина всъщност има силен характер. Тя никога не е готова да промени принципите си, да потъва в жестокост, грубост, грубост, както прави Кабаниха. Катерина има самочувствие, което силно дразни Кабаниха. не им е било писано да живеят заедно.
сблъсък на герои
Кабаних е раздразнен от кротката увереност на Катерина, нежеланието да се подчинява на законите, по които всеки живее в света на Кабаних. Катерина не може да живее в този тъмен свят. Тя се изправя срещу него. Вярвайки в истинската любов, тя отива при Борис. Но той я предава. Катерина не може да се върне в къщите на Кабаниха. Нейното решение и единственият изход беше самоубийството. Това е един вид протест срещу света, в който жителите на града останаха да съществуват. Бидейки истински лъч светлина в това тъмно царство, Катерина не можеше да свикне със света на лъжата, лицемерието, жестокостта, в който трябваше да живее. Но дори самоубийството не върна Кабаниха към добри мисли. Радва се на това трагично събитие, защото сега никой няма да й се противопостави в нейната жестока и тъмна обител.
Прилики и разлики на героините
Разбира се, Катерина и Кабаниха са напълно различни герои. Те имат различно отношение към света, към живота, към любовта и дори към Бога. Ако Катерина свещено вярва и искрено спазва всички закони на християнството, тогава Кабаниха дори ходи на църква, само за да се покаже като благочестив човек, което в действителност не е.
Но има подобни черти в Катерина и Кабаних. И двамата са силни личности. Никой от тях не е готов да се примири със собственото си унижение, не толерира обиди, не се огъва при обстоятелства. но проявата на тези чувства и качества се изразява в тях по различни начини. Катерина е честна със себе си и света. Тя е възпитана и тактична, никога няма да може да отговори на грубостта с грубост. Глиганът, напротив, е готов да бъде груб и да унижи всеки, който се осмели да посегне на нейната личност. Тя не е толкова умна, колкото хитра. Готова е да преследва всеки, който дръзне да й противоречи. Опитала се да преследва и Катерина. Но постъпката на Катерина не е реакция на тормоза. Тя направи своя ужасен избор не защото беше преследвана, а защото не беше готова да търпи такъв живот.
Гръмотевичната буря е публикувана през 1860 г. Трудни времена. Страната миришеше на революция. Пътувайки по Волга през 1856 г., авторът прави скици на бъдещата творба, където се опитва да изобрази най-точно търговския свят от втората половина на 19 век. В пиесата има неразрешим конфликт. Именно той доведе до смъртта на главния герой, който не можа да се справи с емоционалното си състояние. Образът и характеристиката на Катерина в пиесата "Гръмотевична буря" е портрет на силна, необикновена личност, принудена да съществува в малък патриархален град. Момичето не можеше да си прости предателството, отдавайки се на човешки линч, без дори да се надява да спечели прошка. За което тя плати с живота си.
Катерина Кабанова е съпруга на Тихон Кабанов. Снаха на Кабанихи.
Изображение и характеристики
След брака светът на Катерина се срина. Родителите й я разглезиха, цениха я като цвете. Момичето израства влюбено и с чувство за безгранична свобода.
„Майка ми нямаше душа в мен, обличаше ме като кукла, не ме караше да работя; Правя каквото искам".
Щом попаднала в къщата на свекърва си, всичко се променило. Заповедите, законите са същите, но сега от любима дъщеря Катерина се превърна в подчинена снаха, която свекърва й мразеше с всички фибри на душата си и дори не се опитваше да я скрие отношение към нея.
Когато била съвсем малка, била дадена в странно семейство.
„Младите те дадоха за брак, не трябваше да ходиш в момичетата; сърцето ти още не е напуснало."
Така и трябва да бъде, за Катерина беше нормално. За любовта в онези дни никой не създава семейство. Издържи - влюби се. Тя е готова да се подчини, но с уважение и любов. В къщата на съпруга не знаеха за такива понятия.
„Такава ли бях! Живях, не скърбях за нищо, като птица в дивата природа ... "
Катрин е свободолюбив. Решителен.
„Така се родих, горещо! Все още бях на шест години, не повече, така че го направих! Вкъщи ме обидиха с нещо, но беше към вечерта, вече беше тъмно; Изтичах към Волга, качих се в лодката и я отблъснах от брега. На следващата сутрин вече го намериха на десет мили!
Тя не е от онези, които се подчиняват на тирани. Тя не се страхува от мръсни интриги от Кабанова. За нея свободата е всичко. Не изпълнявайте идиотски заповеди, не се огъвайте под влиянието на другите, а правете това, което сърцето ви желае.
Душата й тънеше в очакване на щастие и взаимна любов. Тихон, съпругът на Катерина, я обичаше по свой начин, доколкото можеше, но влиянието на майка му върху него, настройвайки го срещу младата му съпруга, беше твърде силно. Той предпочиташе да потиска проблемите с алкохола и бягаше от конфликти в семейството на дълги командировки.
Катерина често беше сама.Те не направиха деца с Тихон.
„Еко горко! Нямам деца: все още бих седял с тях и бих ги забавлявал. Много обичам да говоря с деца - все пак те са ангели.
Момичето все по-тъжно за безполезния си живот, молейки се пред олтара.
Катрин е религиозна.Ходенето на църква е като празник. Там тя си отдъхна душата. Като дете е чувала да пеят ангели. Тя вярвала, че Бог ще чуе молитви навсякъде. Когато не беше възможно да се отиде в храма, момичето се помоли в градината.
Нов кръг от живота е свързан с пристигането на Борис. Тя разбира, че страстта към непознат мъж е ужасен грях, но не може да се справи с него.
„В крайна сметка това не е добре, това е ужасен грях, Варенка, защо обичам друг?“
Тя се опита да се съпротивлява, но нямаше достатъчно сила и подкрепа:
"Сякаш стоя над пропаст, но няма за какво да се държа."
Чувството беше твърде силно.
Греховната любов предизвика вълна от вътрешен страх за постъпката си. Колкото по-силна растеше любовта й към Борис, толкова повече чувстваше греховност. Сякаш се хваща за последната капка, викайки на съпруга си с молба да я вземе със себе си, но Тихон е тесногръд човек и не може да разбере душевните страдания на жена си.
Лоши сънища, необратимо предчувствие за предстоящо бедствие подлуди Катерина. Тя усети идването на възмездието. При всеки трясък на гръмотевична буря й се струваше, че Бог хвърля стрели по нея.
Уморена от вътрешната борба, Катерина публично признава на съпруга си в измяна. Дори в тази ситуация безгръбначният Тихон беше готов да й прости. Борис, научавайки за нейното покаяние, под натиск от чичо си, напуска града, оставяйки любимата си на милостта на съдбата. Катерина не получи подкрепа от него. Неспособно да понесе душевните мъки, момичето се втурва към Волга.
2. Образът на Катерина в пиесата "Гръмотевична буря"
Катерина е самотна млада жена, на която липсват човешко участие, съчувствие, любов. Необходимостта от това я привлича към Борис. Тя вижда, че външно той не прилича на други жители на град Калинов и, като не може да познава вътрешната му същност, го смята за човек от друг свят. Във въображението й Борис се появява като красив принц, който ще я отведе от „тъмното царство” в приказния свят, който съществува в нейните сънища.
По характер и интереси Катерина рязко се откроява от обкръжението си. Съдбата на Катерина, за съжаление, е ярък и типичен пример за съдбата на хиляди руски жени от онова време. Катерина е млада жена, съпруга на сина на търговеца Тихон Кабанов. Наскоро тя напусна дома си и се премести в къщата на съпруга си, където живее със свекърва си Кабанова, която е суверенна любовница. В семейството Катерина няма права, дори не е свободна да се разпорежда със себе си. С топлота и любов тя си спомня родителския дом, девическия си живот. Там тя живееше свободно, заобиколена от ласките и грижите на майка си.
Катерина се озова в съвсем различни условия в къщата на съпруга си.. На всяка крачка се чувстваше зависима от свекърва си, търпеше унижения и обиди. От страна на Тихон тя не среща никаква подкрепа, още по-малко разбиране, тъй като самият той е под управлението на Кабаних. По своята доброта Катерина е готова да се отнася към Кабаниха като към собствената си майка. „Но искрените чувства на Катерина не срещат подкрепа нито от Кабаниха, нито от Тихон.
Животът в такава среда промени характера на Катерина. Искреността и правдивостта на Катерина се сблъскват в къщата на Кабаних с лъжи, лицемерие, лицемерие и грубост. Когато в Катерина се ражда любовта към Борис, това й се струва престъпление и тя се бори с чувството, което я е обляло. Правдивостта и искреността на Катерина я карат да страда толкова много, че накрая трябва да се покае пред съпруга си. Искреността на Катерина, нейната правдивост са несъвместими с живота на "тъмното кралство". Всичко това беше причината за трагедията на Катерина.
„Публичното покаяние на Катерина показва дълбочината на нейното страдание, нравствено величие, решителност. Но след покаянието положението й стана непоносимо. Съпругът й не я разбира, Борис е слабоволен и не й се притичва на помощ. Ситуацията стана безнадеждна. - Катерина умира. За смъртта на Катерина не е виновен един конкретен човек. Смъртта й е резултат от несъвместимостта на морала и начина на живот, в който е била принудена да съществува. Образът на Катерина имаше голямо възпитателно значение за Съвременниците на Островски и за следващите поколения. Той призовава за борба срещу всички форми на деспотизъм и потисничество на човешката личност. Това е израз на нарастващия протест на масите срещу всички форми на робство.
Катерина, тъжна и весела, отстъпчива и упорита, мечтателна, депресирана и горда. Такива различни състояния на духа се обясняват с естествеността на всяко умствено движение на тази едновременно сдържана и поривна природа, силата на която е в способността винаги да бъдеш себе си. Катерина остана вярна на себе си, тоест не можеше да промени самата същност на характера си.
Мисля, че най-важната черта на характера на Катерина е честността към себе си, към съпруга си, към света около нея; това е нейното нежелание да живее в лъжа. Тя не иска и не може да мами, да се преструва, да лъже, да се крие. Това се потвърждава от сцената на признанието на Катерина за държавна измяна. Нито гръмотевична буря, нито плашещо пророчество на луда старица, нито страх от огнен ад подтикнаха героинята да каже истината. „Цялото сърце е разбито! Не мога повече!" Така тя започна своята изповед. За нейната честна и цялостна натура фалшивата позиция, в която се намираше, е непоносима. Да живее само за да живее не е за нея. Да живееш означава да бъдеш себе си. Нейната най-ценна ценност е личната свобода, свободата на душата.
С такъв характер Катерина, след като предаде съпруга си, не можеше да остане в къщата му, да се върне към монотонен и мрачен живот, да издържи на постоянните упреци и „морализиране“ на Кабаних, да загуби свободата си. Но всяко търпение свършва. За Катерина е трудно да бъде там, където не я разбират, където човешкото й достойнство се унижава и обижда, чувствата и желанията й се пренебрегват. Преди смъртта си тя казва: „Това, което е дом, това, което е в гроба, е все едно ... В гроба е по-добре ...“ Тя не иска смърт, но животът е непоносим.
Катерина е дълбоко религиозен и богобоязлив човек. Тъй като според християнската религия самоубийството е голям грях, с умишленото му извършване тя показа не слабост, а сила на характера. Смъртта й е предизвикателство към „тъмната сила”, желание да живее в „светлото царство” на любов, радост и щастие.
Смъртта на Катерина е резултат от сблъсък на две исторически епохи. Със смъртта си Катерина протестира срещу деспотизма и тиранията, нейната смърт свидетелства за наближаващия край на „тъмното царство.” Образът на Катерина принадлежи към най-добрите образи на руска фантастика. Катерина е нов тип хора в руската действителност през 60-те години на XIX век.
